Muchas cosas acerca de nuestras vidas son inciertas. Existen algunas cosas que podemos decir que sabemos como del mundo, la naturaleza y el cosmos. Ordinariamente intentamos revelar una peque�a porci�n de nuestras vidas aplicando ciertos principios l�gicos, seguros entre las fronteras de nuestro actual conocimiento y experiencia. Este esfuerzo, mientras sea indispensable, es totalmente inadecuado. El Budismo T�ntrico, que se encuentra actualmente en su cuarta etapa de desarrollo, busca el proveer lo que llamamos un encuetro trascendental para llevarnos mucho m�s all� de los angostos confines de la sabidur�a convencional.

�El color no difiere de lo vac�o�; El reino de la l�gica es al reino de lo trascendental como el color es a lo vac�o en la filosof�a del Budismo. Desde que el color se refiere a los elementos visibles y concretos de la vida, es frecuentemente aceptado como el tener una sustancia y como el ser una parte integral de un conocimiento establecido. Por otro lado, el reino del conocimiento trascendental, aquel que hace referencia al vac�o, desaf�a nuestros patrones conceptuales.

Desde que este cuerpo de conocimiento aun falta por ser descubierto y sistematizado, la incapacidad previamente formada podr�a provocarle a algunos intelectuales la necesidad urgente y peligrosa de rechazarlo de una manera irrelevante, infundada o supersticiosa. De hecho, la mayor�a de las pr�cticas trascendentales -con sus raices epistemol�gicas en la sabidur�a familiar, filosof�a y religi�n- han venido de la mano con la historia de la ciencia moderna y contin�an obteniendo resultados sorprendentes para una gran cantidad de gente tanto en su trabajo como en su hogar. El conocimiento trascendental puede ser caracterizado provisionalmente como algo no cient�fico mas no como algo anticient�fico. No s�lo es hospitalario con los descubrimientos cient�ficos, tambi� podr�a llegar a inspirar hip�tesis creativas para futuras preguntas. Aun as�, el conocimiento trascendetal, sin embargo, nos da una dimensi�n de persipicacia dentro la vida-mundo del hombre el cual no puede ser reemplazado por la ciencia avanzada ni la tecnolog�a actual.

Para retornar a la filosof�a del Budismo: �el color es lo vac�o, y lo vac�o es el color�; Estos son fundamentalmente insdistinguibles uno del otro. La clave para entender este acercamiento radica en una correcta interpretaci�n de la relaci�n existente entre �color� y �vac�o�. Si el �color� visible significa �la totalidad de un algo�, por lo que el �vac�o� invisible no necesariamente se traduce como �la totalidad de un nada�. Preferiblemente, el significado de � vac�o� abarca ambos �la totalidad de un algo� y �la totalidad de un nada�. Por ejemplo, los chinos se referian al aire como un �chi vacio�. Mientras que una maleta con solo aire es �vac�a� para gente un tanto despreocupada ya que este no es ni visible ni tangible, los cient�ficos podr�an tornar este �vac�o� en un �algo� analiz�ndolo desde el punto de vista de el complejo f�sico de su composici�n. Por lo tanto, � la totalidad de un algo� y �la totalidad de una nada� constituyen diferentes caras de lo �vac�o�. Para algunos otros, �la totalidad de un algo� puede significar �la totalidad de un nada� mientras que para otros puede ocurrir todo lo contrario. Ambos elementos pueden converger o divergir, dependiendo de varias condiciones. Esto confirma las interpretaciones acerca de Tao: Tao consiste b�sicamente en el Yin y el Yang, quienes forman un todo unificado para operar incesantemente de acuerdo con la ley de la naturaleza. Dicho concepto de Tao se aplica al oscilante estado de la fortuna de una persona, al igual que a los buenos y malos momentos de la historia de una naci�n. Similarmente informado, se tratar� de desarrollar en este escrito la teor�a del color no s�lo desde la perspectiva del �color� como algo desconocido, sino tambi�n desde aquella del �vac�o� como algo trascendental.

Por que hay preferencia para centrarse en el color? Como una escritura Budista establece, nos sujetamos del significado de nuestra vida-mundo a trav�s de seis sencillos medios de comunicaci�n: los ojos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la idea. Los 5 elementos formadores, an�logos a lo que nosotros conocemos como los 5 sentidos, gobiernan el reino de la materia, mientras que el sexto elemento se introduce al reino de la mente. Posiblemente hemos crecido muy acostumbrados a �l para apreciar totalmente lo que estos cinco elementos han definido como nuestra realidad en el lenguaje de cada dia. Sin embargo, olemos un aire de alegr�a o de dolor, oimos acerca de la indecisa reputaci�n de alguien en especial y saboreamos un agridulce �xito. Se ha decidido explorar la relaci�n entre el color y nuestra vida-mundo primordialmente debido a que el color es percibido a trav�s de los ojos, los cuales son los primeros en el escalaf�n de los 5 organos sensores. Las investigaciones en cuanto al parentezco con otros sentidos y la vida-mundo humano ser�n reservadas para el futuro.

En Nueva York, una firma multinacional instal� una alfombra verde-azulada para asegurar el crecimiento permanente de los negocios. En Washington, un empresario pint� cada cuarto de su oficina de diferentes tonalidades de rojo para conseguir buena fortuna y prosperidad. (La nueva alta concentraci�n de rojo tambi�n evoca violencia, al igual que la pasi�n). Una pareja proveniente de New Jersey pint� su carro Volvo con l�neas rojas para generar una cierta compatibilidad y seguridad mientras manejan.

Estos son algunos de los ejemplos de los usos del color al estilo chino. Como otra disciplina del Feng-Shui, el arte de la ubicaci�n, la teoria del color chino ofrece distintas maneras de mejorar varios aspectos de nuestras vidas � aumentando nuestros sentimientos y estimulando nuestras mentes, aumentamndo nuestra efectividad en el trabajo y en la sociedad y mejorando nuestra salud f�sica y mental. El color ha sido parte fundamental de muchas de las pr�cticas y creencias chinas: La medicina, el arte y la poes�a, preparaci�n de comida y el FS. De hecho, el color es una de las 9 curas b�sicas del FS. Tambi�n es uno de los aspectos secundarios dentro de las otras 8 curas. Dentro del FS, el color puede realzar un lote de tierra, una casa, una habitaci�n, un colegio y hasta mejorar aspectos en los negocios.

Al igual que con el FS, la teor�a del color de Lin Yun est� arraigada a la creencia de la China antigua de que nuestras vidas y destinos est�n interrelacionados con los quehaceres de la naturaleza y el universo. Todos los cambios, desde los c�smicos hasta los at�micos, nos afectan. La fuerza que nos vincula con el color es el Chi (traducido como el esp�ritu humano, la energ�a, o el aliento c�smico). Existen diversos tipos de chi: Uno que circula alrededor de la Tierra, otro que transpasa la atm�sfera y otro que anima nuestro cuerpo. Cada uno de nosotros posee un Chi, pero sus caracter�sticas y formas de movernos varian. El Chi es el yo no biologico � nuestro esp�ritu, nuestro psique, nuestra esencia.

Sin el Chi tan s�lo somos de carne y hueso. Nuestra c�lulas pueden regenerarse constantemente a pesar de que nuestro ser sigue siendo el mismo � el yo constante es el Chi.

El Chi es el aire esencial para mantener un balance f�sico emocional y ambiental. Un factor siempre presente que puede estimular o deprimir el Chi es el color. El color tambi�n puede armonizar y dar balance a nuestro Chi y por consiguiente perfeccionar nuestra vida y destino. Cada uno de nosotros posee un destino que puede ser alterado, no solamente por nuestros esfuerzos racionales o el karma, sino por medios m�sticos que parecen desafiar la l�gica.

Para los chinos, la armon�a y el balance son atractivos en nuestra cotidianidad y en el ambiente que nos rodea. Ellos se infunden en el proceso vinculando al hombre con el universo: Tao. Fuera del balance y de la armonia del Yin Yang sobresale el Chi � la caracter�stica mas esencial de la vida. El Chi humano, el cual determina nuestros movimientos, al igual que nuestros rasgos fisicos y personales, se ve bastantemente afectado por el color.

Remont�ndonos a las �pocas antiguas de la China puramente ritual�stica, el color jugaba un papel especial en las ceremonias pol�ticas y religiosas. El ritual de vestimenta era codificado de acuerdo al color, por lo que cada categor�a podia ser distinguida por la tonalidad del vestido de un oficial. El color oficial del imperio era amarillo. A Confucio, quien siempre estaba pendiente del decoro, se le dijo que evitara vestidos de colores rojo y violeta para ocaciones ordinarias. A partir del segundo milenio antes de Cristo los Chinos usaron el color para indicar direcciones cardinales, temporadas, el paso c�clico del tiempo, y los �rganos internos del curepo humano. Ellos analizaron sus alrededores y sus perspectivas de supervivencia mediante la variaci�n de las tonalidades de los colores de la naturaleza: tierra, cielo, sol, anillos lunares, hojas y rocas. El color es considerado como una manifestaci�n de la energ�a c�smica � chi � el cual tambi�n puede darle forma a la energ�a personal individual y, por lo tanto darle forma a su destino. El a�adirle un nuevo color al medio ambiente puede estimular una reacci�n positiva o negativa. As� que la teor�a china del color y la pr�ctica pueden abrir un espectro lleno de nuevas posibilidades en nuestras vidas y un contrabalance a los problemas existentes. En todas las partes del planeta el color describe propiedades emocionales. Nos sentimos azules, somos verdes de la envidia, o describimos a alguien como un cobarde de color amarillo. Para los chinos, las propiedades del color radican tanto en lo emocional como en lo f�sico. El termino para un funeral es �un evento blanco�, mientras que la traduccion literal de �oficial honorable� es �cielo azul�. El amarillo siempre ha estado tan asociado con la familia imperial que la entrada a dicho palacio es conocido como la puerta �amarilla�.

Uno no deber�a subestimar el poder de la asociaci�n del color para los chinos de hoy, como un irland�s productor de cerveza que descubri�, cuando busco la manera de aumentar el consumo de su bebida en Hong Kong. Las ventas bajaron inmediatamente despues de que se lanzo al aire un comercial de televisi�n que presentaba como se lanzaba un sombrero verde. Finalmente se saco del aire despu�s de que a la compa��a se le informo de que �llevar puesto un sombrero verde� era un eufemismo chino por estar encornudado.

Afortunadamente para Mao, el rojo, el color asociado con el comunismo, es tambi�n el color chino m�s propicio resultando, quiz�, en la popularidad del librito rojo y todo los poderes perversos de las Guardias Rojas.

Actualmente como en los EE.UU, el rojo, el verde y el dorado son colores altamente visibles en los Chinatowns. Alguna veces, sin embargo, el este y el oeste no se encuentran armoniosamente. Una oftalm�loga china radicada en California le pregunt� a Lin Yun qu� color podr�a usar para pintar el exterior de su oficina y �l le respondi� que el morado porque seg�n un dicho chino que dice que todo lo que es supremamente rojo es tambi�n morado aluciendo a que es tan ardiente que se destaca trayendo suerte y fama. Los vecinos de la parte oeste rechazaron tan fuertemente la fachada fucsia de su edificio que el incidente fue transmitido por los medios de comunicaci�n de ese lugar. La oftalm�loga fue reconocida no por su ayuda en la visi�n sino por crear cosas que ofendieran la vista. A�n as�, obtuvo fama, o cuando menos fue notoria y se desempe�aba bien en los negocios. Dejando a un lado el humor, el encuentro de Lin Yun con el color, ofrece una forma diferente de alcanzar todo lo que vemos, una sensibilidad que nos muestra cu�n profundamente afectados estamos por el color en cada uno de los aspectos del mundo que nos rodea.

El impacto directo del color en nuestra existencia es f�cil de entender. Algunos colores nos hacen felices, algunos otros nos hacen sentirnos en las tinieblas, mientras que otros nos relajan, distraen, o nos energizan. Si ud entiende la relaci�n entre el color y el Chi humano puede enriquecer su vida: ud puede usar colores para mejorar el estado en que se encuentra su Chi. Seis areas de nuestras vidas estan afectadas por el color: transporte, vivienda, vestimenta, actividades de descanso, comida, cultivo personal � la ultima categor�a incluye la meditaci�n, la educaci�n, los rituales m�sticos y el uso de los colores como una influencia prenatal.

El color influye en nuestro Chi las 24 horas al dia. Como Lin Yun explica, �cuando abrimos los ojos por la ma�ana, en la cama, vemos el color de la habitaci�n. Cuando salimos de la casa, vemos el color de las entradas, y luego el color de nuestro carro. Mientras manejamos vemos los colores de los otros carros, de los que se disponen a trabajar. Bien sea en la oficina o en el colegio, vemos la ropa de los compa�eros de trabajo o de clase.

Cada uno de estos tiene un color o tonalidad definida, y cuando estos colores entran en contacto con nuestros ojos, nuestro Chi se ve afectado, creando una f�sica reacci�n en cadena�. Esta reacci�n en cadena comienza con nuestra vista: �dentro del cuerpo humano, el cerebro ejecuta diversa funciones. Un �rea del cerebro controla nuestro comportamiento f�sico, otra estimula nuestras emociones, otra parte controla nuestra habla, mientras que otras nos ayudan en los procesos de pensamiento. Sin importar lo que veamos a trav�s de nuestros ojos o lo que estos quieran ver a trav�s del nervio �ptico, envian se�ales sensoriales a cada �rea del cerebro el cual mandar� de vuelta otras se�ales, para que nuestro cuerpo reaccione a lo que nuestros ojos ven. As� que los colores de todas las cosas cuando entren en contacto con nuestros ojos influir�n en nuestro temperamento, movimientos f�sicos, lenguage y pensamiento � en otras palabras nuesras vidas.�

Esta es la gran observaci�n de un hombre sobre el fen�meno del color, y sus conclusiones fueron obtenidas de diferentes influencias. Su teor�a del color de la vida y el color es apoyada por la religion � Budismo y el Taoismo; filosof�a � I Ching, el Taoismo, la teor�a del Yin Yang; la cultura � Las artes y la poes�a china, la sabidur�a antigua, las costumbres populares y las costumbres modernas tanto del Oeste como del Este; Y tambi�n es alimentada por su propia observaci�n personal de la vida, la naturaleza y el Chi. La teor�a de Lin Yun es un resultado natural del Budismo T�ntrico, el cual es una fusi�n de otras culturas, creencias y practicas. BT ofrece filosof�a, rituales religiosos, y pr�cticas basadas en extra�as, pero complementarias mezclas convincentes de el conocimiento m�stico, el sentido com�n, la observaci�n del medio ambiente, y la intuici�n.

El color viviente es un compendio de varias t�cnicas y sistemas del profesor Lin, las cuales est�n asociadas con el color. Mientras que las pr�cticas podr�an parecer un poco diversas y no relacionadas a primera vista, la filosof�a que soporta cada pr�ctica es finalmente la misma � �el color es la totalidad de lo vac�o, la totalidad de lo vac�o es el color�. Esta filosof�a recogida de un sutra budista, igual a los aspectos tangibles de la vida con los intangibles, y el ser con el no ser. Armoniza aspectos presentes, visuales y sensuales de la vida con las fuerzas desconocidas que nos pueden afectar � sean ellas fuerzas del medio ambiente, m�sticas, pscicol�gicas, o visuales � y al final nos llevan a una relaci�n con el universo y el m�s all�.

La teor�a de Lin Yun es parad�gicamente apropiada. Viene del este y del oeste, es vieja y nueva, es mundana (como usar el color para mejorarnos a nosotros mismos) y tracendental (como usar el color de una forma metaf�sica para profundizar y ampliar el conocimiento y la compasi�n, y para equilibrar el cuerpo y la mente). Estos aspectos mundanos y trascendentales est�n unidos por una perspectiva fundamental del budismo y el taoismo, vinculando lo que existe con lo que no existe y el color con la totalidad de lo vac�o.

El concepto b�sico detr�s de este libro � y las teorias de Lin Yun � es que el color nos afecta al igual que nuestro buen semblante, nuestros impulsos y comportamiento, nuestra actividad mental, y aun nuestra existencia f�sica. Con el s�lo hecho de comprender este sencillo concepto, podemos cambiar nuestro Chi y nuestra vidas para bien.

La teoria taoista del Yin y el Yang, la cual prospera de una forma parad�gica, sirve de ayuda para comprender las ideas de Lin Yun concernientes tanto a los efectos de color sobre nosotros y en un nivel m�s profundo, la similaridad entre el color vac�o. Tao puede ser literalmente traducido como �el camino�. Los chinos tienen un dicho: �Todo va de acuerdo con Tao�. Tao es la forma natural, la forma del universo. Estos conceptos nacieron fuera de la vida rural de la China antigua y sus t�cnicas de identificaci�n nacieron con y dependiendo de la naturaleza. Esta idea para los humanos era la comparaci�n entre los patrones y la armon�a de la naturaleza. De hecho, la antigua China consideraba la vida y el destino como una parte de la f�brica universal de la naturaleza. Por otro lado, Tao es visto como la inmensidad del tiempo y del espacio, y como el vac�o, como un bloque sin tallar. Como Lao-tzu, un fil�sofo del siglo VI a. de C., escribi� en el Tao-te Ching, �Tu lo miras, pero �ste no es para ser mirado; su nombre es lo que no tiene forma� es continuo, incesante e innombrable y vuelve a lo que no existe.�. Tao es la fuente de toda la existencia. Tao es la unidad que resuelve todas las contradicciones y distinciones. Tao, a fin de cuentas, es la filosof�a que ayuda a los humanos a trascender a lo mundano. Lin Yun explica cl�ramente la yuxtaposici�n parad�jica de Tao y la unidad de todo lo vac�o al igual que la sustancia, planteando una simple analog�a: �Tu miras al cielo y solo ves vac�o, pero cuando miras a traves de un telescopio, ves reveladas muchas otras cosas como la luna y las estrellas�. De la nada viene el todo.

Tao mantiene un dualidad primaria -El concepto del yin y el yang, caras opuestas pero complementarias que vienen de Tao y est�n armoniosamente unidas en este. Una vez entienda estos conceptos, ser� capaz de manejar el concepto del balance que trasciende todas las teor�as Chinas del color y las de Lin Yun.

El Yin y el Yang son fuerzas primordiales que gobiernan el universo y crean todos los aspectos de la vida y la materia. El Yin es de un color oscuro, mientras que el Yang tiene una tonalidad clara. El Yin es femenino y el Yang es masculino. El Yin es pasivo y el Yang es activo. Juntos forman un todo armonioso-el Tao. Son interpendientes: sin el fr�o, el concepto del calor no existe; sin el exterior, el interior no existe; sin la vida no hay muerte. Estos contrarios existen dentro del otro: dentro del masculino hay un poco de lo femenino, y viceversa. A trav�s de los opuestos complementarios del Yin y el Yang, los chinos vinculan al hombre con el cielo y la tierra. De acuerdo con Lin Yun, Tao relaciona a los humanos con sus alrededores as�: �Tao y el universo son vac�os � y por lo tanto �ste es totalmente lleno. Lleno de atm�sfera, sol, luna y estrellas. Mas all� del cielo viene el firmamento (Yang)y la tierra (Yin). Dentro de las fronteras del planeta existen monta�as y planicies (Yin) y rios y quebradas(Yang). En las monta�as y planicies vive la gente (Yang) que construye viviendas (Yin). Dentro de estas viven hombres (Yang) y mujeres (Yin), y cada vivienda posee un exterior (Yang), y un interior (Yin).�

Ahora si podemos entender la relevancia del Yin y el Yang para la teoria del color de los chinos. Asi como un Yin y un Yang crean la unidad del Tao, un color y un vac�o crean un universo. Para cada objeto o forma, si existen, deben poseer un color. Mas all� del vac�o del universo vienen todas las cosas.

Y dentro del punto de vista del Taoismo hacia el universo, c�mo conocemos estas cosas, c�mo hacemos para diferenciar la nada del todo? La diferencia, desde lo m�s b�sico, es el color. O, para plantearlo de otra forma, no hay diferencia.

Como los sabios dicen: �No hay color, no hay vacio�. Este sentido de la unidad es considerado uno de los m�s grandes pensamientos.

El Chi es la clave para entender el significado del color chino en nuestras vidas. Traducido literalmente como �aliento� o �vitalidad�, el Chi es un principio unificador de energia. El Chi circula alrededor de la tierra, creando monta�as � sus colores y formas � dirigiendo r�os y arroyos y nutriendo �rboles y cultivos. El Chi es tambi�n la energ�a que mueve nuestros cuerpos. El Chi atmosf�rico ayuda a moldear el Chi humano. El Chi abarca el Chi del ejercicio del Chi Kung, la meditaci�n china, el Chi espiritual, el Chi m�dico, y el Chi art�stico. El Chi es la verdad como tal. El Chi es la entidad que permanece dentro de nosotros y nos hace reconocibles, luego de que varios a�os han pasado, sin importar que las c�lulas de nuestro cuerpo se han regenerado varias veces. Todos la humanos somos tan s�lo una parte del Chi. Este Chi fluye a trav�s de nuestros cuerpos, por lo que podemos moverlos. Estimula nuestro cerebro, por lo que podemos pensar. Mueve nuestra lengua por lo que podemos hablar. Fluye por nuestras manos, por lo que podemos escribir o agarrar objetos, y fluye por nuestros pies por lo que podemos caminar y correr. El Chi debe fluir suavemente por todo nuestro cuerpo. Si �ste se encuentra muy d�bil, no podemos movernos. Si el Chi no fluye por la parte izquierda de nuestro cerebro, encontraremos que la parte derecha ser� paralizada. Si unicamente fluye por la parte superior del cuerpo, las piernas estar�n paralizadas. Si el Chi no alcanza el coraz�n entonces morimos. Como Lin Yun dice, �si el Chi no puede mover nuestro cuerpo, no importa cuan hermoso seas, cuanto poder o riquezas tengas acumulada, cu�n importante o suertudo est�s � sin el Chi expiras � todo lo dem�s esta vac�o. Es escasamente una coraza vac�a. El cuerpo es un costal de huesos y piel�. Dentro del cuerpo de una persona, la esencia del Chi nunca cambia, pero su estado tan preciso puede verse alterado. Algunas veces el estado en que se encuentra nuestro Chi es bueno, y algunas otras veces es malo � pero siempre es el mismo Chi.

El Chi, de alguna manera, es el destino de una persona, es el arte del proyecto general de nuestra personalidad, de nuestro talento y de nuestra vida en curso. En el momento de la concepcion el Ling entra al �tero de la mujer dando as� la chispa de la vida. El Chi fluye del cuerpo del ni�o determinando las caracter�sticas f�sicas, la inteligencia, los movimientos, el comportamiento, y estado mental.

El concepto de los 5 elementos es una herramienta m�stica que puede ser usada para analizar, armonizar y mejorar nuestro Chi. Este concepto tambi�n es integral para comprender las ideas de Lin Yun para realzar todos los campos de su vida � la ropa, los carros, los interiores, los exteriores, la salud y la comida.

Mas all� de la interacci�n del yin y el yang sobresalen 5 manifestaciones del chi: fuego, tierra, madera, metal y agua. Estos 5 elementos no son sustancias f�sicas sino poderes o esencias que describen todas la materia y todos los atributos. Los chinos le asignan a estos elementos colores, temporadas, direcciones y �rganos internos. Por ejemplo, el elemento fuego es asociado con el rojo, el verano, el sur, y con el coraz�n. La tierra, ubicada en el centro, se asocia con el amarillo, naranja, caf�, el bazo y con el p�ncreas. La madera se correlaciona con el verde, la primavera, el este, y con el h�gado. El metal es blanco, oto�o, los pulmones y la vejiga. El agua es negro (y entre mas profunda sea el agua, mas negra se pondr�), es el invierno, el norte y los ri�ones.

Los 5 elementos tienen efectos relativos sobre cada uno de ellos, creandose y destruyendose con una secuencia definida. The Five-element Creative Cycle act�a de la siguiente manera: el fuego produce la tierra (cenizas); la tierra crea el metal (minerales); el metal produce el agua; el agua le da vida a la madera (los �rboles necesitan del agua para crecer); y la madera alimenta al fuego.

El Ciclo Destructivo de los 5 Elementos es el siguiente: la madera levanta la tierra; la tierra obstruye el paso del agua; el agua extingue el fuego; el fuego funde el metal; y el metal es el que tala la madera. La esencia de esta secuencia no es necesariamente negativa. De hecho, esta serie de relaciones destructivas o superpoderosas connotan un reciclaje pr�cticamente eterno.

La teor�a del color de los 5 elementos es una herramienta m�stica con diversos usos. Los chinos aplican el concepto de los cinco elementos para definir el de una persona, determinando su destino (leyendo la palma de sus manos al igual que el rostro), e incrementando y cultivando el chi humano. Tal incremento puede ser alcanzado a trav�s de una escogencia de colores y secuencia de colores en nuestra ropa y alrededores (feng shui).

La teoria de los cinco elementos se puede aplicar al color de varias maneras. Cada uno de los cinco elementos puede ser alieneado con las 8 fortunas del I Ching para mejorar una area especifica de la vida de una persona usando color en sitios estrat�gicos de su habitaci�n. La teor�a del color de los 5 elementos tambi�n puede ser empleada para sanar enfermedades y desequilibrios emocionales usando la teor�a del color en lo que vestimos, comemos y pensamos. Ademas, un esquema de color basado �nicamente en estos ciclos puede ofrecer formas inusuales para mejorar el chi de uno mediante secuencias de color en la ropa y secuencias de color en los edificios.

El IC es bueno para aplicar la teor�a del color de los 5 elementos a un terreno de tierra, a un edificio o al cuerpo humano. Considerado como �la madre el pensamiento chino�, el IC salio de una temprana divinidad. Este instruy� a los emperadores y a sus asesores en decisiones importantes, tales como la de si era necesario declarar la guerra, o si su armada debia retirarse o atacar. El IC gui� a sacerdotes taoistas y escolares cuando estos llebavan a cabo sacrificios ayudando a determinar los momentos mas precisos para la pesca, la caza, la siembra y la cosecha. Impartiendo sabidur�a y divinidad al mismo tiempo, los hexagramas del IC auguran fortuna e instrucci�n en los trabajos naturales del universo y en sus constantes cambios. El IC ata el destino del hombre a la forma de la naturaleza, el sube y baja del yin y el yang.

De hecho, el yin, representado por una l�nea punteada -, y el yang, representado por una linea recta, son los bloques b�sicos que conforman el IC. Estas l�neas del yin y el yang est�n organizadas en ocho diferentes trigramas, u ordenes de tres l�neas, las cuales representan al cielo, la tierra, el trueno, la monta�a, el fuego, el viento, los lagos y el agua. Los 8 trigramas son recombinados para formar 64 hexagramas, expresando los trabajos primarios de Tao y el ciclo de sus cambios constantes. Estos trigramas y hexagramas han sido comprendidos desde las antiguedades cuando se lanzaban bloques de madera, varitas y monedas a cara o cruz.

Con el pasar del tiempo, los 8 trigramas adquirieron un mayor significado. Ahora pod�an ser aplicados en ordenes, temporadas, relaciones familiares, partes de la palma de la mano (lectura de la mano), el rostro (fisionom�a) y el cuerpo (medicina m�stica), e inclusive a partes de la casa, habitaciones y muebles (feng-shui), sin mencionar el color. Los trigramas tambi�n simbolizan 8 fortunas, que van desde la riqueza y el matrimonio, hasta la carrera y la fama. Cuando se combinan los 8 trigramas con los 5 elementos se crea un oct�gono m�stico (ba-gua), el cual posee relaciones simb�licas. Dicho ba-gua puede ser usado como un mapa que indica como el color puede mejorar la salud, la suerte personal y el medio ambiente en que se vive. Por ejemplo, el h�gado est� asociado el elemento agua, al cual le corresponde el color negro. Un persona con problemas de higado, mientras sigue un adecuado tratamiento m�dico, puede asistir su problema cuando come alimentos de color oscuro o negro. Si se aplica el ba-gua al ambiente de una oficina, una flor de color rojo que se ubique en la zona de la fama, puede ayudar a aseguar un ascenso. Mientras que el ba-gua del feng-shui tradicional depende de distinguir los puntos cardinales, Lin Yun depende de d�nde la puerta principal est� ubicada luego de orientar el oct�gono de manera apropiada.

Las aplicaciones pr�cticas de la teor�a del color de Lin Yun se relacionan con los preceptos b�sicos del Budismo T�ntrico (BT) en un nivel profundo:los conceptos del karma, nirvana, vaciedad, y compasi�n, los cuales son adelantados por la pr�ctica de la meditaci�n. El BT es una forma ecl�ctica del Budismo la cual incorpora doctrinas y pr�cticas de la India, Tibet y la China. Del Budismo de la India, el concepto de karma se deriva del BT. El inevitable proceso k�rmico de la vida, la muerte, y el renacimiento (reencarnaci�n), es considerado como un fen�meno bastante penoso. El deseo humano, al igual que su apego a este mundo crean el sufrimiento, continuando asi el ciclo del renacimiento. S�lo alcanzando el conocimiento de que la vida y la materia son cosas inalcanzables le permite a uno como individuo alcanzar un estado mas puro y claro. El �ltimo de estos estados es el nirvana, el fin de todo deseo, el escape al ciclo de la existencia, la �ltima trascendencia � el vac�o.

Cada vida secuencial esta unida al formador mediante el karma. Para los budistas chinos, el destino propio es determinado por los buenos y malos actos que uno haga durante �sta y las otras vidas pasadas. El hacer buenos actos, el abstenerse y el ser compasivo son considerados factores importantes a la hora de alcanzar dicha pureza y claridad.

Mientras se desarrollaba el Budismo y se dirig�a hacia la China, surg�a el concepto de bodhisattvas, o �existencias iluminadas�, creando un pante�n de dioses populares. Se cre�a que estas divinidades realizaban actos donde practicaban autosacrificios, retrasando su paso al nirvana con el fin de ayudar a criaturas inferiores para mejorar su �karmic lot� y finalmente alcanzar la salvaci�on. Los Bodhisattvas podian ser adorados por su especial benevolencia, bien sea �sta la medicina, la bondad o la fertilidad. Entre los chinos bodhisatvas m�s importantes sobresalen Kuan Yin, el dios de la bondad, conocido por su compasi�n.

La meditacion llego a la China desde la India. Es una forma crucial para adquirir un estado superior del ser: la compasi�n, la ausencia de s� mismo, y el conocimiento supremo. A trav�s de la meditaci�n uno puede simular al Buda y encontrarse con su ser. Las ense�anzas del Buda, quien vivi� en el siglo V a. de C., fueron originalmente orales. Sus ense�anzas fueron grabadas a partir del siglo I a. de C. Entre la escrituras budistas existe una cantidad de sutras o doctrinas. El profesor Lin Yun se ve particularmente influenciado por el Sutra del Corazon (Heart Sutra) del cual se extrae la frase � el color es vac�o, y el vac�o es color�.

EL concepto de vaciedad desde el punto de vista del Budismo tiene muchos niveles. Un nivel trata de la �transcendencia� de las cosas, de la cercania entre el ser y el no ser, la vida y la muerte. Una vez dicha �transcendencia � es aceptada, otro nivel del vaciedad es conseguido � la vaciedad de la sabidur�a trascendental, el entendimiento de que la realidad como tal es vac�a, y va mucho mas all� del entendimiento. El concepto Budista del �vac�o� tambi�n se relaciona fuertemente con la Filosif�a China del Tao�smo. Esta es una de las razones por las cuales el Budismo se volvi� tan popular y aceptado en China. Los Taoistas vinculaban el �gran vac�o� o el �bloque sin tallar� del gran final (wu chi) con el universo (yu zhou). El Wu Chi representa la nada y no puede ser medido cuantitativamente ni por peso ni por tama�o. No posee principio ni fin. El Yu Zhou es el todo y puede ser definido bajo conceptos de tiempo y espacio.

La frase Budista �el color es vac�o, y el vac�o es color� une al universo y a la vida humana con el gran vac�o o nirvana. Es un mantra, una manera six-word para la vida humana de safarse de las trabas de las vanidades mundanas, de los deseos, las necesidades y los apegos. � La vaciedad es color� tambi�n resalta aspectos misteriosos y no vistos que gobiernan nuestras vidas. Estas fuerzas invisibles se relacionan tanto a los conceptos metaf�sicos como alTao, el yin y el yang o el chi, como a las cualidades o poderes sin descubrir en el universo y el mas all�. Estas fuerzas o entidades puede que existan, pero no las podemos ver, o por lo menos a�n no las hemos encontrado. El Tao o el chi puede que sean invisibles y por lo tanto pueden determinar y darle forma a la realidad visible.

Organizados de esta forma, estos seis colores representan una figura sagrada -un dios o el Buda- unos son concebidos como un conjuro de manos para incrementar el poder espiritual. Cada color est� unido a un sonido de las s�labas de la verdad del Budismo (Buddhist six true syllables) �Om mani padme hum�, y, si son usadas separadamente pueden evocar un sonido. De acuerdo con el BT, las raices filos�ficas de los Seis Colores de la Verdad regresan a la dualidad del vac�o y el todo siendo caras contrarias de la misma cosa. El primer color dentro de la serie de los seis, el blanco, representa un comienzo (yin). �Cuando se a�aden todos los colores de la serie simbolizando asi a todo el universo, la suma es negro�, explica Lin Yun. �el blanco por consiguente representa un (blank slate), y el negro representa todo en el universo. El blanco es como un pedazo de papel sin nada. Cuando algun caracter de color negro es inscrito en este, el blanco se torna mucho mas aparente debido al contraste con el negro. Sin el negro el blanco es nada. Un significado mucho m�s profundo, existe un ciclo continuo: el blanco ayuda a crear al negro, de donde el blanco nace.�.

El espectro de los siete colores hace alusi�n a los siete colores del arcoiris. El color es una manifestaci�n de la luz y la energ�a. Cuando se refracta en el cielo o a trav�s del prisma, la luz crea una serie de colores: el rojo, el naranja, el amarillo, el verde, el azul, el �ndigo y el morado. Tambi�n debe tenerse en cuenta que la luz � la fuente de esta secuencia de colores � puede ser usada como una cura para algunos problemas resaltados en los capitulos del Feng Shui.

El espectro de los siete colores puede ser empleado en muchas otras cosas. Cuando una persona tiene mala suerte, un traje que se ponga y que lleve estos siete colores le mejorar� esta mala fortuna, al igual que su chi. Un cristal colgado en una ventana que mira al occidente puede convertir el sol picante y caliente de la tarde en una fascinante serie de colores, llenando espacios con un chi positivo. Estos siete colores tambi�n pueden ser parte de una cura m�stica � la l�nea que va del cielo a la tierra. Aqu� es donde se puede dibujar una l�nea o amarrar una cuerda a la pared dentro de la casa en una serie que arranca en el piso � rojo, naranja, amarillo, verde, azul, �ndigo y morado- y termina en el techo. Esto es usado en conjunto con el ba-gua que se debe ubicar en la zona de la riqueza para mejorar las finanzas � o en cualquier otra zona dentro de la casa para mejorar la suerte y los negocios. Estos siete colores aparecen tambi�n en las meditaciones budistas, tal como �Rainbow Body Meditation� y el �Crystal Rainbow Body Disappearing Meditation�.

El �living color� funciona en dos niveles: el sying y el yi. El sying abarca lo que es subjetivo: c�mo respondemos al color emocional, intelectual y f�sicamente. Traducido literalmente como �forma� o �apariencia�, el sying registra c�mo los colores de factores externos manipulan nuestro chi. Tal como Lin Yun dice, �un buen color puede alterar su estado de �nimo en ese d�a. Si selecciona un color que est� en armon�a con su chi, entonces florecer�. Si el color choca con su estado de �nimo, este le irritar�. Esta teor�a que viene de la cultura china, puede aplicarse en otras culturas o tradiciones�.

El sying tambi�n se refiere a como los colores pueden evocar reacciones. Algunos colores producen emociones, mientras que otros traen un sentido de esperanza. Estas reacciones pueden ser creadas por asociaciones. El verde puede simbolizar esperanza, mientras que el caf� oscuro � el color del invierno- puede que nos haga recordar acerca de la hibernaci�n. El sying se presenta en los capitulos acerce al Feng-Shui � exteriores e interiores- la ropa, el chi, el transporte, la comida (apetito), y la salud.

El Yi, que traduce �deseo�, �voluntad�, o �proposito�, es igualmente, si no mas que el sying, importante. El Yi incluye la f�rmula m�s sutil para ajustar e incrementar el chi de lotes de tierra, edificios y gente. Una bendici�n que puede ser visual o visualizada, el Yi abarca una variedad de curas y pr�cticas que van desde los sencillos rituales hasta los sistemas m�sticos completos. Estas bendiciones reflejan la intenci�n de cada practicante de sobrellevar obst�culos para ser exitosos, para sanar enfermedades f�sicas, para equilibrar la neurosis, para profundizar la comprensi�n y la conciencia de las cosas, y para vivir mas pl�cidamente, mas sano y para vivir una vida mucho mas positiva. El yi abarca todas esas cosas que son posibles cuando el poder del deseo en creer es brought to bear. El Yi proporciona formulas de color para cultivar el chi, aumentar la espiritualidad, y finalmente volver la energ�a negativa en energ�a positiva, y la mala suerte o karma en buena suerte.

Dentro de las curas del yi del El Concepto de Los Tres Colores Basicos de Lin Yun est�n: The Five Element Color Theory (la cual incluye los ciclos destructivos y creativos, al igual Five Element Ba-gua), los Seis Colores de la Verdad, y los Siete Colores del Espectro.

Las curas est�ticas hacen referencia a la simple presencia de uno o todos los colores de los cinco elementos. Por ejemplo, la oficina de un abogado podr�a ser decorada con un rojo-marron � simbolizando el elemento fuego. El mismo abogado puede que lleve puesto un traje o una corbata de color marr�n. O en otra instancia, alguien que espera vender toda su mercancia, se vista con ropa que lleve todos los cinco colores para ser atractivo al chi de todos sus clientes. De hecho, la presencia de todos los colores de los cinco elementos en un edificio, en un cuarto, en un traje, o a�u en la comida pueden ajustar el chi para equilibrar y dar armon�a.

El aspecto c�clico de los colores de los cinco elementos maneja dos series din�micas: el ciclo creativo de los cinco elementos, y el ciclo destructivo de los cinco elementos. Estos ciclos son vias m�sticas para darle vida a nuestro chi, el cual puede ser usado en todas las �reas de nuestras vidas � los colores de nuestros hogares, oficinas, ropa, comida y hasta el de nuestros carros � al igual que para ajustar nuestras personalidades y chi.

Las categor�as �est�ticas� y �c�clicas� tambien pertenecen a los otros dos conceptos claves � los Seis Colores de la Verdad y El Espectro de los Siete Colores � pero �stos no son tan frecuentes.

Para dominar a fondo el Yi, sin embargo, se requieren a�os de pr�ctica y meditaci�n. S�lo con leerse un libro acerca de todas estas curas trascendentes no es suficiente, especialmente en las aplicaciones que son m�s esot�ricas y m�sticas. Debido a que la informaci�n m�stica debe ser transmitida oralmente de un maestro en el arte, de acuerdo con la tradici�n, las curas del yi planteadas aqu� carecen de un elemento vital � el aspecto de la activaci�n de la transmisi�n oral. Sin embargo, la informaci�n le da al lector el sentido de la profundidad y organiza el efecto que el color tiene sobre nosotros.

Desde cada agricultor hasta el emperador, los chinos sent�an que las fuerzas de la naturaleza determinaban su bienestar y buena suerte. El cielo y la tierra parec�a que jugaban un papel tan importante en el destino humano que ambos fueron designados como caracter�sticas humanas y animales. Una monta�a, por ejemplo, podr�a ser vista como un drag�n de tierra desplegando crestas como brazos y piernas, y con riachuelos y fuentes subterraneas circulando como venas y arterias. Y debido a que el hombre y la naturaleza fueron tan unidos, el molestar la tierra podr�a ocasionar un desastre a un �rea cualquiera y causarle da�o a sus habitantes. La gente ten�a una motivaci�n pr�ctica para vivir en armon�a con su medio ambiente, y con las directivas culturales en evoluci�n.

Los colores jugaron un papel integral en las viejas costumbres chinas, las curas y las leyendas. En la tierra, los expertos en FS buscaban el sitio correcto para edificar un construcci�n mediante la identifcaci�n de un lugar entre cuatro colinas, conceptualizado simb�licamente como cuatro bestias m�sticas llenas de color. El lugar ideal para construir un hogar, un templo o la tumba de un ancestro radica en ubicarlo entre una tortuga negra apuntado el norte, un tigre blanco apuntando al occidente, un drag�n azul celeste apuntando al oriente, y un ave fenix rojo apuntando al sur. El quinto elemento, la tierra, que se encuentra en el centro, donde se coloc� la construcci�n. Los colores, los correspondientes a los cinco elementos, jugaron un papel importante en la orientaci�n de las construcciones. Que se est� orientado hacia el oriente (verde) o hacia el sur (rojo), eran las mejores opciones. El norte y el occidente debian ser ubicados. �Si un tigre blanco se sienta mirando a la puerta, no deberia exitir la desgracia; deberia existir la calamidad�.

Los colores tambi�n jugaron un papel crucial en los antiguos rituales agrarios representados por cualquiera que perteneciese a los emperadores semi-divinos hasta los p�rrocos locales. El emperador hac�a sacrificios que ofrec�a no solamente al cielo y la tierra, sino al sol, la luna, la tierra y la cosecha para garantizar un buen a�o. En altares apropiados, el sacrificaba bueyes y hac�a ofrendas de seda. Cuando se rezaba a las estrellas, el emperador presentaba once silk offers (ofrendas de seda), de las cuales siete eran blancas, y el resto era verdes, amarillas, rojas y negras.

En la antigua China se miraba ansiosamente al cielo para esperar presagios acerca del clima. De los cometas, al igual que los eclipses solares y lunares, se cre�a que eran los que causaban estragos en la vida de los hombres. Por ejemplo, un eclipse de sol � un emblema imperial � indicaba que el emperador habia perdido virtud y su derecho divino para ejercer autoridad: el mandato del cielo estaba en cuesti�n.

Los colores vistos en el cielo eran tomados en cuenta como presagios de buena o mala fortuna en la tierra. Un arcoiris que fuera avistado en el oriente auguraba un clima tranquilo, mientras que uno que se viese al occidente significaba lluvias. Un cielo rojo en el amanecer predec�a una tarde lluviosa, mientras que un cielo rojo al anochecer auguraba cielos claros y despejados. Una aureola alrededor de la luna indicaba vientos. Inclusive los cinco planetas � Marte, Venus, Saturno y Jupiter � simbolizaban los cinco colores de los cinco elementos. (Venus simboliza el metal y el blanco, y Marte el fuego y el rojo). Cuando estos planetas cambiaban ciertos colores, los astr�logos chinos pod�an pronosticar el destino de alguna naci�n: el blanco significaba dolor y sequ�a; el rojo significaba disturbios causados por acciones militares; el verde anticipaba inundaciones; el negro enfermedades y muerte; el amarillo la prosperidad. Los chinos igualmente obervaban cada planeta por separado. Cuando Mercurio, quien se alinea con el elemento agua, y estaba de color blanco, habr�a sequia; cuando Mercurio era amarillo, habr�a entonces sequias y cultivos marchitados; el rojo conllevaba acciones militares; el negro inundaciones y as� sucesivamente.

Hist�ricamente, esta correspondencia del color con los cinco elementos han aparecido en la arquitectura china y en la ornamentaci�n de templos Chinos, pagodas y palacios. Los colores serv�an para imitar simb�licamente en la tierra la vision china de una orden c�smica, y por consiguiente para asegurar la estabilidad, la armon�a y la buena fortuna del emperador, de su dinast�a, y de la naci�n entera. Durante la primavera y el oto�o � �pocas para la siembra y la cosecha � el emperador viajaba desde el sur en Pekin para adorar al altar de la tierra, el cual era cubierto con arena coloreada representando los cinco elementos. Se dice que este altar cuadrado ha tenido arena amarilla en el centro, con arena dispusta alrededor de este, de colores azules, verdes, rojos, blancos y negros, en una configuraci�n cuyas particularidades no pierden en el tiempo.

La importancia del color en el bienestar de la China y de todo el universo puede ser trazada hacia la leyenda de un car�cter fant�stico y her�ico, NuWa. Nacida en el tercer milenio a. de C., despues de tres milagrosos meses de su hermano Fu Hsi, emperador y creador del ba-gua, NuWa posey� un sin n�mero de identidades: diosa de �go-betweens�, hija del esp�ritu del agua, alma del bosque, y mujer caracol, descrita como una mujer que tiene el cuerpo de un caracol o el de una serpiente unido a una cabeza humana.

NuWa era acreditada por tener toda una serie de talentos. Cuando Fu Hsi se convirti� en emperador, NuWa lo aconsejaba para establecer un c�digo de moralidad que prohib�a bodas intrafamiliares y no permit�a el arreglar compromisos, a traves de �go-betweens�, para servir como la base del matrimonio. Una vez hered� el trono de su hermano, ella fue retada por un rebelde fracasado, quien huy� a la monta�a que soportaba los ocho pilares de piedra que sostenian el toldo del cielo (canopy of heaven). Furioso por su propio fracaso, este rebelde sacudi� fuertemente un pilar, el cual, mientras ca�a, desplom� una esquina del cielo, creando un inmenso orificio negro de donde surgieron vientos y lluvias inconcebibles. Para reparar el da�o, NuWa derriti� piedras con los cinco colores. Luego, para enderezar los cuatro vertices del mundo (considerada como cuadrada en ese entonces), ella le cort� a la tortuga celestial sus patas � una criatura espiritualmente dotada con fuerza y longevidad. Por muchos siglos despu�s, las tortugas celestiales se tallaron, simbolizando la resistencia y balance, las cuales hicieron parte de columnas de construcciones imperiales.

Los chinos usaron el color para impregnar la capital y el emperador con poderes sagrados. En Pekin, Tzu Chin Chueng, la � Morada Ciudad Prohibida�, en donde el emperador interced�a por el destino del pais, manteniendo la paz entre el cielo, la tierra y el hombre, aluce a Tzu Wei, la estrella del norte. Para asegurar por largo plazo al duraci�n del poder imperial y la buena fortuna de la naci�n, las construcciones y facciones del paisaje en Pekin � puertas, torres, colinas, lagos � eran correctamente situados para garantizar el equilibrio de los cinco elementos. La leyenda cuenta que el plan de una de las dinastias Ming para la Ciudad Prohibida era darle formas humanas, ubicando salas imperiales importantes en lugares an�logos a los cinco �rganos vitales.

El amarillo, el color de los techos de palacios imperiales, significa tierra y el centro, reafirmando la concentracion imperial de poder.

El emperador hac�a sacrificios y rituales frente a un sin numero de altares para garantizar una cosecha buena y productiva en todos sus dominios. Estos altares, simirales a los altares de la tierra mostraban colores distintos a su prop�sito y a la sagrada naturaleza. El altar del sol era adornado con rojo, color del ladrillo, y color del yang y del sur. Los art�culos usados en los rituales, como vasijas y vestimentas, eran rojas igualemente. El altar de la luna era adornado con oro, y las vasijas y vestidos eran de color blanco � el color del metal. Y el altar del cielo era embaldosado en azul, el color del cielo, a donde los sacrificios �quemados� van.

Hist�ricamente, el color rojo ha tenido un gran significado en la China. Considerado como uno de los colores mas alegres, el rojo prevaleci� en matrimonios, de un forma tanto ordinaria o imperial. Pu Yi, el �ltimo emperador de China, provee esta c�mica descripci�n de la noche de su boda en su memoria �Del Emperador para los ciudadanos�: �Todo era rojo: cortinas rojas, almohadas rojas, un vestido rojo, una falda roja, flores rojas, y un rostro rojo.�

Debido a su simbolismo apropiado, el rojo est� presente en varias ceremonias chinas, algunas que datan de hace miles de a�os atr�s.

Hasta estos dias tanto en Asia como en las Chinatowns occidentales, los emblemas y b�squedas de buena suerte son escritas en papel de color rojo, colgados en puertas, y la novia, a punto de casarse bajo una tradicional boda china, se viste de rojo.

Dentro de la teor�a china del color se puede recoger mucha perspicacia desde el punto de vista del arte chino. Mientras los intensos y nunca cambiantes colores de la naturaleza en parques y jardines afectan nuestros corazones, nuestras mentes y nuestras almas, los colores expresados mediante el arte pueden ser igualemte influyentes y evocativos. De hecho, el color era uno de los �seis esenciales� de la pintura china, descrita en el Mustard Seed Garden Manual of Painting.

La pinturas chinas eran frecuentemente consideradas como microcosmos visuales y filos�ficos de la naturaleza y el universo. Por siglos, los pitnores chinos buscaban el desarrollar su propio chi de tal forma que puediran expresar y transportar el chi del Tao y la armon�a y vitalidad de la naturaleza hasta sus pinturas. Hubo algunos pintores que representaron exitosamente la fuerza vital de las monta�as y los rios de los que exitosos artistas comentaban: �La gente ahora disfruta el mirar paisajes en pinturas tanto como los hace cuando observan uno real.�, Igualmente dec�an que los rollos eran perfectos para aquellos incapaces de viajar, ya que con un solo liegero movimiento de su mu�eca, el artista pod�a desarrollar paisajes completos. El v�nculo entre la naturaleza es tan fuerte que la palabra china para paisaje, shan-shui, traduce literalmente �monta�a-agua�.

En el Mustard Seed Garden Manual of Painting, Lu Chi decribe la esencia viva del color en la pintura china:

El cielo tiene nubes tintadas, brillantes como el brocado;

Esa es la clave para entender el color del cielo.

La tierra siempre aporta c�spedes y �rboles, todos contribuyen;

Para la ornamentaci�n;

Esa es la clave para comprender el color de la tierra.

La gente tiene ojos y cejas, labios y dientes, y partes de colores

Negro, rojo y blanco en partes espec�ficas del rostro claramente

definidas.

Esa es la clave para comprender el color de los seres humanos

Los chinos pintaban sus paisajes bien sea con ba�os de tinta monocrom�tica, o con una paleta multicolores. Con pinturas multicolores, los artistas segu�an reglas acerca del uso del color al pie de la letra. Un buen n�mero de colores en polvo eran usados como pigmentos, la mayor�a de lo cuales eran id�nticos a aquellos empleados en varias curas m�sticas del feng-shui para enfrentar enfermedades f�sicas y psicol�gicas. El ocre amarillo era el color mas apropiado para las formas de la monta�a y senderos a lo largo de los altos pastos en el oto�o, mientras que el naranja-rojo era empleado para pintar hojas amarillas o trajes y vestidos de los hombres y mujeres. Esto �ltimo fue tambi�n una medicina China que se cre�a que prolongaba la vejez y mejoraba la salud. Las tintas de colores, las cuales eran hechas de sustancias minerales y vegetables mezcladas con agua o pegamento, eran frecuentemente usadas para sobresaltar los efectos especiales de la pintura.

Aunque pintar con colores en la China era un arte, las pinturas monocrom�ticas eran consideradas como un arte a�n mucho m�s complejo e importante. Usando graduaciones de tinta, lavados, y pinceladas suaves, las pinturas monocrom�ticas chinas pueden conjurar un universo lleno de monta�as accidentadas y riscosas, muy por encima del cobertizo de un ermita�o, o una cantidad punzante de agua lanz�ndose a lo oscuro de la neblina, unicamente para reaparecer como un suave arroyo vadeado por un pescador.

Las t�cnicas con pincel m�s complejas y completas provenientes del chi de los artistas, el talento, la inspiraci�n, que fluyen a trav�s del cuerpo, los brazos y a lo largo del pincel, aparecen en el papel, creando una tensi�n din�mica entre la materia y el vac�o � la �ltima expresi�n de Tao. Este balance entre las �pinceladas� y �lavados con tinta� fusiona caras opuestas � materia y vac�o � para expresar una imagen creativa. Los principios de la pintura china son profundos e importantes en cuanto a que est�n directamente vinculados y basados en el Tao., poseyendo la energ�a y la vitalidad del chi y la unidad y el balance de los opuestos complementarios � el yin y el yang. Cada pincelada expresa la naturaleza del chi del artista y de su contenido.

Por coincidencia o dise�o, entonces, las pinturas monocrom�ticas chinas, con su armon�a entre el vac�o y las formas, son expresiones del Heart Sutra �el color es vac�o y el vac�o es color�. Y vac�os, especialmente proporcionados por lavados en tintas o pintados en superficies, expresan la inmensidad de la naturaleza mucho mejor que una imagen realista de las monta�as y arroyos. Estos vac�os parecen empapados de chi.

Similarmente, los chinos sent�an que la tinta y sus sutiles degradaciones en sombra, desde el blanco hasta el negro, pod�an expresar tonos muchos m�s sutiles de una forma m�s precisa y n�tida que el color. Tal como un experto dijo, �Si tienes tinta tienes los cinco colores.� [1] Los pintores chinos usaban la tinta de maneras diferentes para crear un variado sentido de profundidad � la tinta oscura para crear formas s�lidas, tintas claras para dar a entender distancias, y ba�ados de tinta para crear neblinas separando el primer plano del del medio, y el medio plano del distante fondo del cuadro. Estas nieblas actuaban como velos misteriosos, evocando el sentido de libertad de la naturaleza, el universo, y el Gran Vacio de Tao (Great Void of Tao). La niebla ayudaba visualmente a unir el misterioso paso entre el finito y el infinito. El acto de pintar y el de contemplar la pintura era una actividad sublime que vinculaba al artista y al observador a la naturaleza espiritual de lo existente y lo no existente. Los pintores chinos expresar�an y reforzar�an el ambiente contemplativo de una pintura escribiendo un poema en los rollos de papel.

Desde el punto de vista del arte chino, el color negro signifca belleza y hermosura. Sea �ste usado en un paisaje a blanco y negro, en el estudio de una flor, o en una caligraf�a, el negro refuerza la contemplaci�n natural del arte. El negro le permite al obervador pensar clara y profundamente, atrap�ndolo y cautiv�ndolo dentro de la pintura.

En la actualidad, esta teor�a de que c�mo es que el color en las pinturas nos afecta, puede ser aplicado a otras artes visuales � tal como la televisi�n, el cine, la animaci�n, la escultura, los teatros y las cer�micas.

El color ha jugado un papel primordial en la medicina de la China. Los primeros doctores chinos usaban los cinco elementos y sus correspondientes �rganos f�sicos y colores para diagnosticar y curar una enfermedad. La salud depend�a del balance de los cinco elementos.

El color era igualmente una cura de los viejos chinos. Por siglos, colores, u objetos coloreados han sido usados como ant�dotos m�sticos para los problemas de la vida, organizados desde los dolores de espalda (alcanfor blanco) y robos (pescado rojo y negro) hasta mala suerte (polvos rojos) e infertilidad (plantas verdes).

Como un complemento de la teor�a del feng-shui de Lin Yu, el color es supremamente importante a la hora de determinar un buen o mal feng-shui al igual que el mejorar la suerte de un sitio, y por consiguiente las vidas de los residentes. El color, de hecho, es una de las �nueve curas b�sicas� del feng-shui. Estas consisten de: (1) Objetos brillantes y poco brillantes: espejos, bolas de cristal, luces; (2) Sonidos: repiques de viento, campanas; (3) Objetos vivientes: plantas (reales o hechas por el hombre), bonsais, flores y acuarios o peceras; (4) Objetos movibles: m�viles, ventiladores, tio vivos, fuentes; (5) Objetos pesados: rocas o estatuas; (6) Electrodom�sticos: aire acondicionado, equipos de sonidos y televisores; (7) Flautas de bamb�; (8) Colores; (9) Otros. Cuando se pregunta cu�les son la curas mas efectivas en nuestras vidas Lin Yun responde, � Otros �, dando a entender las curas mas m�sticas. Con frecuencia las �otras� curas tienen que ver con el color.

La pr�ctica de las curas m�sticas se remontan al siglo III A.C, cuando los polvos coloreados eran empleados por los alquimistas chinos. Algunos buscaban producir oro, y otros para el elixir de la inmortalidad. En estos dias las curas m�sticas del BT, a�n usan polvos coloreados tal como ground cinnabar o el rejalgar. Condenado a tener poderes qu�micos o medicinales, ellos pueden ser comprados y vendidos en las droguerias de la China. Rejalgar es usado para mejorar y fortalecer el Chi. El cinnabar es empleado mas frecuentemente para repeler el Chi malo y las fuerzas negativas y para traer buena fortuna, tal como en la cura del Renacimiento del Huevo Rojo, o la Cura Contra las Pesadillas. Con frecuencia, sin embargo los polvos pueden ser intercambiables. Si ud sustituye una por la otra, puede que fortalezca el poder de su cura. Las metas especificas de las curas m�sticas del BT, que emplean estos dos poderes se escapan de la gama � alterando la suerte de una casa � para cambiar la suerte de una persona para bien o para purificar un sitio con graves problemas.

Algunas curas usan objetos de color blanco tal como el arroz, las perlas, semillas de loto, cristales de alcanfor y tizas. El arroz blanco es el s�mbolo de la fertilidad y la prosperidad � es lanzado en las bodas suponiendo que siembra la semilla de la felicidad, la buena fortuna, y la procreaci�n � y las curas blancas que usan alcanfor y tizas mejoran los dolores de espalda y el litigio respectivamente.

El blanco tambi�n es un elemento en un buen n�mero de curas m�sticas. De acuerdo con Lin Yun, el blanco es bueno para curar ciertos problemas del coraz�n. Su chu-shr racional es el siguiente: en el esquema de los cinco elementos, el coraz�n esta asociado con el fuego. Existen dos tipos de problemas del coraz�n: uno f�sico, y el otro psicol�gico; ellos surgen al tener mucho o muy poco fuego en nuestros sistemas, respectivamente. Enfermedades del coraz�n, incluyendo la alta presi�n de la sangre, surgen debido a la falta de fuego; la petulancia y el enojo (los cuales pueden conducir directamente a problemas con la salud del coraz�n) son consecuencias de un exceso de fuego. Este exceso puede ser contrarrestado con un poco de blanco, el color del metal. �El fuego, el color del coraz�n, destruye el metal. Asi que si una persona es vituperativa, es porque tiene mucho rojo, mucho fuego. Si usamos el blanco en forma de hielo, el fuego rojo derretir� los cubos de hielo por lo que el fuego eventualmente se menguar�.� El negro, el color del agua, lleva a una personalidad sobreexaltada a un balance, al igual que el agua apaga el fuego. Las enfermedades del coraz�n, las cuales provienen de una deficiencia de fuego, pueden ser tratadas con rojo � el color del fuego � y sus mutuos colores creativos, el amarillo y el naranja, al igual que el caf� de la tierra y el verde de los bosques y la madera. De esta forma, el cuerpo de fuego de uno es balanceado de la manera m�s deseada.

La mayor�a de las curas con verde usan plantas � una de las nueve curas del feng-shui � para simbolizar la esperanza, la primavera, y el crecimiento. Como resultado, las curas con verde son frecuentemente usadas para mejorar la salud, la riqueza y la fertilidad.

Otras curas m�sticas usan naranjas o c�scaras de lim�n, o palos de colores para aprovechar los poderes escritos arriba.

Antes de que un experto en feng-shui imparta cualquier tipo de cura m�stica o de sabidur�a sagrada � sea esta para el hogar, la salud propia o la cultivacion del chi � una o mas �monedas de la suerte� de color rojo debe ser presentado al experto. Esta es una vieja costumbre china. En ocasiones especiales, tal como los matrimonios o el Nuevo A�o Chino, el dinero es intercambiado de esta manera. Si usted presencia un matrimonio chino, la familia de la pareja esperar� de usted una considerable donaci�n presentada en un sobre rojo. (Algunas veces reciben m�s de lo que la ceremonia puede llegar a costar). Para el A�o Nuevo Chino, los criados y criadas de los ni�os y de la familia son presentados con sobres de dinero para la buena suerte, sosteniendo variables cantidades de dinero.

El ritual de los sobres rojos opera sobre un gran n�mero de niveles. Es una forma de expresar respeto y sinceridad para con el experto. El ir a trav�s del arduo trabajo de localizar o fabricar un sobre rojo y presentarlo a un experto reconocido, usted puede abrir su mente a la posibilidad de que el experto lo ayude. En adici�n, se supone que los sobres rojos protejen m�sticamente al experto cuando estan manejando un alto volumen de conocimiento, de sabidur�a, de perspicacia, intuici�n y juicio para ayudar a resolver sus problemas y a alcanzar una meta muy deseada. El n�mero de sobres rojos presentados es determinado por el n�mero de soluciones. Puede ir desde un sobre sencillo hasta multiplos de nueve.

Mientras que el reino visual del color era crucial en la vida y cultura china, el reino visualizado del color existe en las meditaciones. Algunas veces las im�genes mentales usadas en las pr�cticas de las meditaciones se derivan de figuras religiosas tal como Budas y los Bodhisattvas, Estas im�genes y sus respectivos colores divisados en estos ejercicios internos para invocar sus cualidades tanto especiales como espec�ficas, sus habilidades y poderes. Lin Yun estimula a sus practicantes para tomar en serio la divinidad y la maginitud de su escogencia, sea esta el Buda, Jesucristo, Allah, o cualquier otro. Otras meditaciones usan im�genes naturales o fuerzas de la misma �ndole como el sol, la luna, el fuego, o los arcoiris.

La pr�ctica de la meditaci�n Budista no es ind� para los chinos. Esta se origin� en la India y lleg� a la China tanto por la Ruta de Silk como por el Tibet como parte de una oleada del Budismo que se apoder� de China a principios del primer milenio a. de C. La meditaci�n es una forma para elevar el nivel de conciencia y de sobrepasar los limites de la vida mundana. En un nivel espiritual, la meditaci�n presenta medios para alcanzar un estado de s� mismo, de compasi�n, y sabidur�a suprema. En un nivel mucho mas pr�ctico, la meditaci�n es usada para mejorar la salud f�sica y espiritual, para cambiar y restaurar el punto de vista o la perspectiva propia del alrededor, y para mandar bendiciones a todos nuestros seres queridos. De esta forma, la vida se lleva mas suavemente, y con menos sufrimiento, lo que permite que �sta sea mas manejable. La meditaci�n es igualemte un aspecto fundamental del yi. Es un proceso interno para mejorar nuestro chi personal y tanto para limpiar o fortalecer el alma.

Cada meditaci�n usa un color apropiado para alcanzar su propia meta, y cada color, de acuerdo con Lin Yun, tiene un �nfasis diferente. Si quieres ser compasivo y salvar a muchos otros del sufrimiento, o escapar del sufrimiento y el dolor de este mundo, podr�a proyectar el Bai Du Mu, el Tara Blanco, o literalmente la madre vestida de blanco. En este tipo de meditaci�n, tu visualizas tu cuerpo volvi�ndose totalmente blanco.

�En meditaciones diferentes,� explica Lin Yun, �uno usa distintos colores para alcanzar efectos diferentes. Si quieres salvar a la gente de los duros problemas de la vida o restaurar la buena salud, entonces usa el Lu Du Mu � la Meditacion Tara Verde. El verde el color de la esperanza y recuperaci�n. Si quiere levantar la sabidur�a espiritual de un individuo cualquiera o ayudar a un amor ya no existente a alcanzar el estado de nirvana, entonces visualize y proyecte un color dorado o amarillo � el color del Buda. O, si tiene una mala pesadilla o tiene que ir a un funeral, puede usar el color rojo para deshacerse del mal karma y de la mala suerte. En esta meditaci�n, puede visualizar un rayo de sol rojo llenando el cuerpo por completo.� Ac� el rojo es un componente que expele el chi de la muerte o lo malvado.

Cuando ud visualiza un color, esta viendo el color en el ojo de la mente. Esto afecta su nervio �ptico, su cerebro, y su sistema nervioso. Como resultado, la visualizaci�n del color puede influir en nuestro estado de �nimo, en nuestro comportamiento, en los movimientos f��sicos, en el lenguaje, y en los negocios. Considerando el uso del Heart Sutra Meditation, Lin Yun anota: � A trav�s de la visualizaci�n, ud se concentrar�, por lo que la circulaci�n de la sangre es suave. Su respiraci�n ser� constante y con el mismo ritmo, as� que finalmente su salud mejorar�, su sabidur�a incrementar� � y ud alcanzar� una mayor profundidad espiritual. La bola blanca o la luz del mismo color de esta meditaci�n es importante en este proceso.�

Otra meditacion, la sol-luna la rueda Dharma, una variacion del Heart Sutra Meditation, emplea las im�genes de la luz blanca (sol) y la luz rojo (luna) para incrementar la salud fisica y mental y avanzar espiritualmente.

El color es igualmente un veh�culo en la meditaci�n de la purificaci�n espiritual � la meditacion Om � Ah � Hum. En este ejercicio, una bola asciende al centro del cuerpo y cambia los colores del rojo al naranja, por todas las tonalidades del espectro hasta que la bola regresa al color rojo y literalmente se transforma en el veh�culo � como una alfombra voladora � que lleva consigo el chi del meditador a la presencia del Buda.

Esta meditaci�n se puede llevar a cabo como una pr�ctica en contra de s� misma para perfeccionar el karma o como una parte de otro tipo de meditaci�n tal como el Heart Sutra o el Sun-Moon Dharma Wheel Meditation. Este es un m�todo de purificaci�n, una oportunidad para prefeccionar nuestro karma y para cultivar nuestro chi. Es usada para repeler el karma negativo que puede que ud haya acumulado durante sus tres vidas � su existencia pasada, esta vida, y la pr�xima. Este ritual no s�lo busca librarle de un karma indeseable y de el mal efecto de sus equivocaciones durante estas tres vidas, sino el centrarle en los actos malvados realizados por su habla, su cuerpo y mente y luego purgarlos al igual que el indeseable karma resultante. La silaba �om� se refiere al cuerpo, �ah� aluce al habla, y �hum� representa la mente. Hay una silaba adicional, �sha�, la cual expresa la esperenza de que todos sus deseos e intenciones se lleven a cabo y tengan buenos resultados. La frase de cuatro s�labas es pronunciada tres veces, cada una dando se�as de las enfermedades de sus tres vidas.

Esta meditaci�n usa el color verde como una forma de cultivo del chi y un m�todo para mejorar los problemas del salud tanto mentales como f�sicos y para suavizar el sufrimiento de los dem�s. Se dice que la pr�ctica regular de este tipo de meditaci�n ayuda a desarrollar el poder espiritual y la sabidur�a e incrementar la paciencia y la compasi�n.

Su nombre, poco sorprendente, proviene de un bodhisattva, Tara, conocida por su compasi�n. Tara aparece usualmente en togas y batas verdes muy hermosas y en resplandeciente joyer�a verde. El aspecto mas llamativo de su apariencia es su tocado (prenda para la cabeza). Ella viste una especie de gorra o capuch�n donde yace el Buda de las cinco direcciones. Cuatro Budas dan la cara al norte, al sur, al este y al oeste, y el quinto Buda, Amitabha, yace en el centro de dicha gorra. El Verde Tara es conocido por curar enfermedades � c�ncer, tumores, y cualquier tipo de enfermedad no prevista.

El Verde Tara es el mas reconocido por ayudar al Sakyamuni a alcanzar el Budahood, o el estado Buda. A lo largo del camino para llegar al nirvana, Sakyamuni encontr� numerosas tentaciones, obst�culos y demonios que pudieron haberlo distraido de su camino. Una vez alcanz� su destino final, El Verde Tara aparecio para protegerlo, alej�ndolo de todo tipo de dsitracciones y demonios. Los chinos la llaman Lu Du Fwo Mu, la Madre Verde del Buda (Green-Colored Mother of the Buddha).

La Rainbow Body Meditation, usando todos los colores del espectro, es una de las meditaciones mas sagradas. Es igualmente la meditaci�n mas cercana y totalmente asociada con el color. Es practicada para mejorar su salud mental, su espiritualidad y poderes espirituales, su sabidur�a, su juicio, y para incrementar sus virtudes personales � paciencia, frescura, y compasion. La Rainbow Body Meditation puede ser practicada tambi�n para prepararnos emocionalmente para la muerte: para enfrentar la muerte con un mejor entendimiento universal y para llegar a ella con un sentimiento de paz y armon�a.

La RBM se refiere a un cuento Budista de un gran lama Budista Tantrico Tibetano (Tibetan Tantric Buddhist) que vivi� en el siglo octavo. Cuando este hombre extraordinario muri�, �l era tan santo que su cuerpo se convirti� en un arcoiris. El arcoiris aluce igualmente al poder natural del sol, la �ltima fuente del espectro. Cada color del Espectro de los Siete Colores es usado en una serie determinada. La meditaci�n puede ser mejoradapor medio de sus propias asociaciones al color y entendimiento. Por ejemplo, cuando se practica la etapa �roja�, ud puede asociar el rojo con sabidur�a y control, poder, energ�a, y a�n as�, deshacerse de las malas energias de los malos sue�os y la mala suerte � una alusi�n a la Meditacion de la Luz Roja del Sol (Red Sunlight Meditation). La etapa �amarilla� podr�a simbolizar la luz dorada del Buda. La etapa �verde� puede que invoque el Tara Verde, y as� sucesivamente.

N�tese que la importancia del Espectro de los Siete Colores radica tanto en su aplicabilidad a la meditaci�n como sus raices filos�ficas. Lin Yun describe los or�genes del sistema. �Dentro del universo, se puede discernir nada. Sin embargo, cuando la luz � energ�a- pasa a trav�s de un prisma, se pueden ver los colores del arcoiris. Sin el prisma, s�lo la luz existe, y �sta es invisible.� Por consiguiente, el espectro verfica que el �color es vac�o�. Lin Yun explica que el Espectro de los Siete Colores es una herramienta de la meditaci�n para los lamas Tibetanos de las sectas Negras y Rojas. �Cuando alcanzan su nivel m�ximo de meditaci�n, ellos se centran en los siete colores, los que desaparacen y se convierten en luz. Sus cuerpos fianlemte desaparecen para alcanzar el estado de nirvana. Cuando llegan a su �ltima etapa, primero se convierten el espectro y luego la luz que lo atraviesa�.

El color afecta nuestro estado de �nimo y nuestros sentimientos. Algunos colores poseen su propio encanto universal. Por ejemplo, los colores primarios y los colores vivos tienden a marcar nuestros sentimientos de una manera mucho mas amable. Los colores oscuros son un tanto mas discretos. El impacto de los otros colores est�n determinados mas culturalmente. Por ejemplo, en el occidente el blanco representa lo puro, as� que la novia viste su vestido de blanco el dia de su matrimonio. En la China, el blanco representa el invierno, un estado inactivo o de muerte, as� que los chinos tradicionales en luto visten una muselina blanca para asistir al funeral y el cadaver es cubierto con una manta blanca. En una boda china, si la novia viste de blanco, como algunas de las modernas novias de la China, de acuerdo con Lin Yun, ella est� en alguna sentido de luto � dado a entender que habr� un final fatal para el matrimonio. De igual manera, los chinos evitan al m�ximo el dormir bajo s�banas blancas, porque estas son recordatorio del sudario de un entierro, lo que significa que el sue�o puede convertirse en muerte.

El rojo es considerado un color particualarmente de buen augurio. Este connota felicidad, calor o fuego, fuerza y fama. Como resultado, una tradicional novia china vestir� un cheongsam escarlata, el padre de un reci�n nacido cargar� huevos rojos, y mensajes del A�o Nuevo Chino son entregados en sobres rojos de la buena suerte econ�mica. De acuerdo con Lin Yun, el rojo es como �un sol rojo amaneciendo desde el Este�. Cuando �ste emerge por primera vez del universo, es candente. El compara el rojo con la fuente de energ�a del universo. El rojo es un color muy poderoso. Es (1) una fuente de energia; (2) un estimulante; y (3) una forma de repeler el chi no conveniente. Algunos de los seguidores de Lin Yun visten cintas rojas para canalizar y retener su chi.

Por su parte positiva, el negro � o cualquier color oscuro � da un sentimiento de profundidad tanto en el ambiente y el �nimo como el la perspectiva. Por ejemplo, la tinta negra de las pinturas monocrom�ticas chinas ayuda a crear un paisaje hermoso y de contemplar, permitiendo al observador a pensar mas profundamente. Sin embargo, el negro indica la falta de esperanza, y puede que nos haga sentir �oscuros� � sin �nimos y deprimidos.

Debido a que los agentes de negocios deben ser articulados y tener una mente clara y dispuesta a negociar, el rojo, el rosa o el blanco, los colores del fuego y del metal, los ayudar� a ser convincentes. Igualmente el blanco es el color de la boca, as� que su nivel de comunicaci�n oral los persuadir�.

El �xito de una Galer�a de Arte radica en el � Word Mouth �, considerando la reputaci�n de sus artistas, al igual que en las habilidades orales de su personal y en la convincente presentaci�n en general de las exposiciones. Por lo tanto, una Galer�a de Arte deber�a ser blanca, roja o rosa. El blanco para el habla y el rojo o el rosa para la raz�n.

La fachada del estudio de un artista debe ser misteriosa, as� que negra, verde oscura o violeta � simbolizando fama � pueden ser los mejores colores.

La panader�a deber�a ser toda de blanco � por la limpieza � o multicolorida.

Un Sal�n de Belleza puede ser la combinaci�n de rojo, blanco y azul.

Puede ser negro � caf�.

Nota general: Los parqueaderos deben ser de colores sutiles � blanco, gris, verde claro o azul claro. Evitar colores oscuros como el verde oscuro o el caf� oscuro.

Pueden tener colores como el caf� claro amarillo o blanco. Evitar el negro ya que es un color muy serio.

La compa��a debe irradiar estabilidad, inteligencia e importancia, as� que esta debe llevar una fachada de negro, caf� oscuro o verde oscuro.

Debido a que su objetivo principal es el de construir edificios en la tierra (tierra igual a amarillo) la compa��a deber�a ser de blanco por fuera (la tierra crea el metal, el cual es blanco) o verde (de acuerdo con el ciclo de destruccci�n o de control de los cinco elementos, el verde domina el amarillo).

Una puede ser de color rojo o violeta, blanca o verde claro u oscuro. Evitar el negro o el caf� oscuro.

Deber�an ser de color azul claro, verde oscuro, morado o multicolorido.

Deber�an ser de un negro mon�tono, de blanco o azul oscuro. Una fachada blanca simboliza algo que ya ha pasado, desaparecido y olvidado. Una fachada de negro crea la sensaci�n de seriedad. La fachada azul simboliza el ascenso al cielo.

Deber�a ser de color verde claro, azul claro o amarillo claro. Todos colores de la esperanza.

La fachada de una biblioteca deber�a ser de un color oscuro � negro,caf� oscuro, violeta, gris o verde oscuro.

Deber�a ser rojo o morado.

Deber�a ser negra, gris o de caf� oscuro.

Deber�a ser de un color claro � blanco, rosa verde claro, o azul claro. Tambi�n puede ser violeta, significando que es tan rojo que parece violeta. Evitar negro; es un color muy fuerte para este lugar

El exterior del estudio de un ps�quico deber�a ser todo de blanco, todo de rojo o todo de violeta. Estos colores aumentan la espiritualidad.

El exterior deber�a ser de verde oscuro, rojo, violeta o negro � es el color del agua � para simbolizar la claridad de la mente.

Debido a que los negocios del Estado se ven afectados por la econom�a, una oficina de �stas deber�a ser amarilla, caf�, blanca o verde oscuro o claro, para atraer buenos negocios y mejorar en la econom�a.

Deber�a tener colores vivos, colores brillantes � verde oscuro y claro, azul claro, rosa o violeta.

Debe ser blanca o multicolorida.

Deber�a ser multicolorida. Es preferible tener todos lo colores de los cinco elementos

Puede ser de cualquier color menos el rojo o el violeta porque estos colores son muy racionales.

Los colores interiores de la casa influyen en nuestro chi, frecuentemente a un nivel mayor que los colores del exterior de la casa o los de nuestra vestiementa. Esto se debe a que permanecemos una gran cantidad de nuestro tiempo en interiores o sitios cerrados, sin cambiar el color de la pared de nuestro dormitorio, de la misma forma en que cambiamos nuestros vestidos. Este es el reino verdadero del feng-shui, la teor�a china del color y la pr�ctica de c�mo el chi de nuestros alrededores influye en nuestro propio chi. En la pr�ctica del feng-shui, la filosof�a del color es una consideraci�n importante cuando se pinta el interior de una casa o de una oficina. Un experto en feng-shui ocasionalmente aconsejar� a una persona para que use o no algunos colores.

Siempre estaremos influenciados por los colores de nuestros alrededores, pero la extenci�n de dicha influencia depender� del estado en que se encuentra el chi de cada persona, el cual puede ser bueno o malo. Si tomamos el ejemplo de dos casas identicas, cada una con un feng-shui que va de acorde con esta ciencia � tal vez tiene puertas mal ubicadas, corredores angostos, o colores infortunados � pero cada una de las casas esta ocupada por una pareja diferente, puede entonces que encontremos dificultades de pareja mayores en una, m�s que en la otra. Esto tal vez es porque el chi de la primera pareja puede que no sea bueno mientras que el de la otra pareja si lo sea. Si el chi de un inquilino es bueno, nada malo pasar� justo en esos momentos. Pero en el caso de un chi personal que no est� nada bueno, puede que haya peleas continuas, enfermedades, crisis financieras, y hasta un eventual divorcio. La pareja con el chi bueno tambi�n puede ser afectada por el feng-shui que tengan en su hogar, pero esto tomar� un per�odo de tiempo m�s largo. Gradualmente, despues de 5 a 10 a�os, sus problemas personales empeorar�n y cada vez seran m�s complicados. As� es que la gente que tiene un chi malo sufrir� las consecuencias de un feng-shui desequilibrado de una manera casi inmediata. El Feng-Shui afecta a las personas sin importar si su chi es bueno o es malo, pero el per�odo de tiempo que puede tomar el impacto de un feng-shui negativo ser� diferente, tomando as� mucho m�s tiempo para aquellos que presentan un feng-shui bueno, que para los que tienen uno indeseable.

Los colores con los que pintamos nuestros hogares y lugares de trabajo afectan nuestro chi. Algunos nos deprimen, relajan o estimulan. Los mejores colores para el interior de una casa son el azul y el verde claro. Estos son colores relajantes que ayudan a aliviar el estr�s. El verde y el azul claro tambi�n son buenos colores para los dormitorios. El escoger los colores es un esfuerzo personal muy fuerte. Algunos de los colores sugeridos ac� pueden que no vayan de acuierdo con sus propias consideraciones del color. Si usted opta por no usar un color como una cura para mejorar su feng-shui y chi, simplemente escoje sus colores favoritos, aquellos que lo hacen sentir c�modo y feliz. (Evite el negro como un color predominante � es un signo de depresi�n y autodestrucci�n). Sin embargo, si usted est� buscando mejorar la armon�a de su hogar, trate de usar la teor�a china del color para ayudar a mejorar su chi y su buena suerte.

Los colores interiores nos afectan bastante. Ellos pueden ser usados para crear una respuesta deseada. Estos son los colores que establecen la atm�sfera de una casa o un lugar de trabajo. Si usted escoje usar la teor�a del color de Lin Yun en su hogar u oficina, existen numerosos m�todos de los cuales se pueden escojer los m�s apropiados.

Pueden ser aplicados a interiores de la casa o a un cuarto o una habitaci�n en especial. Basado en los trigramas del I-ching, el ba-gua es el mapa de las situaciones de la vida, que pueden ser superimpuestas en el trazado de un cuarto en un edificio. Estas situaciones van desde la riqueza hasta el matrimonio, y desde la fama hasta el campo profesional.

En orden de determinar la ubicaci�n de estas �reas de su edificio o habitaci�n, ub�quese en el umbral. Imaginando que el octagono est� centralmente ubicado en el cuarto, se puede decir que la puerta est� localizada en tres posiciones posibles � tres caras del oct�gono � izquierda, derecha o centro.

Alinee la zona de la profesi�n con la posici�n central. Si la puerta est� sobre la cara derecha, est� entonces localizada en la �zona de las personas �tiles y de los viajes�, aludiendo a aquellos que siempre est�n dispuestos ayudarle. Si la puerta se encuentra en la mitad, est� en la zona de la profesi�n. Si est� sobre la zona izquierda, la puerta se ubica sobre la zona del conocimiento. Sobresalen del bagua los cinco elementos. Los colores correspondientes pueden ser aplicados a una �rea espec�fica de la casa o del cuarto para activar o mejorar esta misma �rea en su vida. Por ejemplo, si usted est� buscando ganar fama y progresar profesionalmente, usted preferir�a colorear las paredes de la zona de la fama de su oficina de rojo. Igualmente, el verde o el azul, los colores de la madera, que da vida al fuego, y el amariilo, marr�n, naranja o caf�, los colores de la tierra, creada por el fuego, son colores que pueden aumentar y mejorar la zona de la fama.

Para los chinos, un hogar es similar al cuerpo humano. Cada cuarto en el hogar es como un separado, pero interrelacionado �rgano vital � parte del todo pero con sus propias funciones. Los colores de cada cuarto de la casa nos dan una idea general de los colores apropiados que ayudan a umentar y mejorar la atm�sfera en cuartos especificos.

El mejor color para un vest�bulo, el umbral de la experiencia de un hogar, es un color claro o brillante. Debe ser bien iluminado, asi que cuando regresemos a casa, nuestro chi se ve alterado positivamente y entonces entramos a un reino que regenera nuestra energ�a. Los mejores colores son los claros, sombras de azul, verde o rosa. Estos son colores de esperanza y bienvenida, ense�ando la pasividad del hogar. Los colores claros son especialmente efectivos si no hay una fuente natural de luz, o si el vest�bulo es peque�o. Evite los colores oscuros, a menos que el vest�bulo sea particularmente grande.

El mejor color es el blanco. Hace lucir los colores de la comida. Adem�s de ser el color de lo puro y limpio, el color blanco � el color del metal � es compatible con el elemento b�sico de la cocina, el fuego (el fuego domina al metal). Evite las cocinas todas de negro, porque el negro � el color del elemento agua � destruye al fuego. Tambi�n evite el rojo porque habr� mucho calor en la cocina y la comida de la familia siempre llevar� una alta dosis de calor y temperamento.

El rosa es el mejor color para el cuarto de la pareja cabeza de familia. Esto es debido a que la posici�n del matrimonio en el ba-gua es entre el fuego (rojo) y el metal (blanco). El rosa es tambi�n un color apropiado. El verde claro y el azul claro tambi�n son buenos colores para las habitaciones ya que son colores de esperanza y mejora. Si un(a) soltero(a) busca la oportunidad de casarse o quiere encontrar un(a) novio(a), pintar� su cuarto de color rosa o melocot�n.

Los chinos tradicionalmente evitan el tener manteles y s�banas blancas � el color que cubre la muerte � porque temen refundirse entre la muerte y el sue�o. Las s�banas blancas con adornos de flores no presentan problemas. Las s�banas azules o verdes ayudan a promover el desarrollo en la juventud. El amarillo es bueno para los mayores.

Los colores de la habitaci�n tambi�n pueden ser usados para crear una poderosa cura. En una casa en Long Island, el cuarto mayor se situaba sobre el garaje. El experto en feng-shui se dio cuenta que esta situaci�n podr�a crear inestabilidad en una pareja casada, la familia, y negocios, porque sus carros estaban entrando y saliendo constantemente. Agreg� que las paredes deber�an ser verdes, simbolizando las sanas hojas de un �rbol.

Para los j�venes, la educaci�n es importante. Los colores de la zona del conocimiento, la cual se encuentra entre el agua y la madera en la rueda del ba-gua, son negros, azules y verdes. El negro es bueno para los muebles, propiciar� pensamientos profundos. El verde es el mejor de estos colores. Estos son colores que hacen que el ni�o(a) se ajuicie en sus estudios, especialmente si el joven(a) es menor de 20 a�os

Una vez estos muchachos han sobrepasado los 20 a�os, �l o ella deber�an eligir sus propios colores, sus favoritos. En la habitaci�n de un ni�o indisciplinado, usar colores profundos en las paredes y muebles, tal como en los escritorios y el estudio. El blanco, el negro y el caf� son recomendados.

Deber�a estar llena de colores y tonalidades. Como el lugar para atender a los visitantes, la sala de estar deber�a estar llena de est�mulos visuales suaves para mantener la atm�sfera y la conversaci�n amena y diversa. Los mejores colores son el amarilo, el beige, el verde o el azul. Los caf�s o amarillos alinean la sala con la tierra y la posicion central. La sala es el centro del hogar, y la tierra � simbolizada por el caf�, amarillo y naranja � es el elemento en el centro (tai-chi) del ba-gua.

Si hay uno, un acomodamiento bueno es preferible: s�lido, calmado, con colores t�nues, sin patrones. Sombras suaves y sutiles de azul, verde, negro, amarillo o rojo alimentar�n pensamientos y concentraci�n profundos.

La biblioteca o el estudio tambi�n deben tener una atm�sfera calmada y apacible pero un tanto m�s que la del cuarto de meditaci�n. Sin embargo, el mejor color depende de los tipos de libros que los residentes prefieren leer. Si prefieren libros serios, el caf� es una tonalidad importante. Para lectores no tan serios, el azul p�lido, el verde claro o el rosa son colores adecuados.

El comedor, donde la familia come y se entretiene, deber�a ser apetitozamente lleno de color. Los rosas, verdes y azules son los mejores colores. Evitar el negro y el blanco o una mezcla entre estos dos. A excepci�n de cuando se trata de una cena muy elegante, o cuando los residentes est�n tratando de perder peso.

Pueden ser negros o blancos o una combinaci�n de los dos. El rosa y tonalidades pastel, al igual que el gris son buenos.

El color puede ser particularmente efectivo en el trabajo y en los negocios. Por favor n�tese que una caja registradora deber�a tener un color brillante y vivo que tiene la fuerza de la vida, tal como el rojo, el verde o un suave beige. La tinta negra o verde es igualmente adecuada.

Deber�a ser blanca o amarilla � no tan llenas de color � as� que quienes posean estas cuentas puedan calcular r�pida, f�cil y confiablemente.

Debido a que un vendedor necesita pensar de distintas formas para lograr vender un libro o una pel�cula, �ste debe tener una mente clara y tranquila. El chyan y el kan representan en el ba-gua la cabeza y las orejas y est�n alineados con los grises, el negro y el verde oscuro. Por lo tanto, estos colores son buenos. Ademas intente con el blanco y el rojo o instale papel colgante verde o negro.

Deber�an ser blancos o llenos de color. Los supermercados deben ser de muchos colores tambi�n.

Si un arquitecto o un dise�ador espera desarrollar una construcci�n a largo plazo,

sus oficinas deber�an ser verdes o azules o de todos los colores de los cinco elementos. Con estos colores sus cerebros funcionan bien y de manera r�pida, sus mentes est�n abiertas a las ideas y a las necesidades de sus clientes y est�n listos a ayudar a otros con sus dise�os.

Una dise�adora de interiores de Nueva York, quien usa el feng-shui en la mayor�a de sus proyectos dise�� sus oficinas usando todos los colores de los cinco elementos para mejorar los negocios y para incrementar las relaciones en la oficina. Los pisos los pint� de verde, las paredes de ocre y el techo blanco y los marcos de las ventanas con terracota.

El interior de una galer�a de arte puede ser blanca, roja, rosa o amarillo claro para dar credibilidad y cr�dito.

Para que las pinturas sobresalgan, el estudio de un artista puede ser todo de blanco, todo de negro o multicolorido.

La panader�a puede crear el sentido de la limpieza, con paredes blancas, o multicoloriodas.

Deber�a ser blanco, el color que simboliza la honradez y no la corrupci�n, y verde y azul representando la seguridad y tranquilidad interior.

El gerente general de un banco en San Francisco describi� el efecto de cambiar el color interior de una pared de la oficina. Originalmente una pintura en la primavera se ve�a colgada en una pared amarilla. Las cortinas eran amarillo y caf� como la pared. Esto generaba una sensaci�n apagada y de pesadez y tanto los clientes como el personal del banco eran un tanto argumentativos, temperamentales e irracionales. Una vez ella pint� su pared de verde, la oficina se torn� increiblemente ocupada; los clientes ahora eran mucho m�s f�ciles de entender y ten�an mejores relaciones con el personal.

Debe haber colores hermosos, as� que el negro y el blanco y multicolores son buenas opciones. Ellos incentivan creatividad y �xito cuando el cliente exige.

Deber�in ser verdes, para dar la impresi�n de limpieza al cliente

Para facilitar la labor de los vendedores, los puestos deber�an ser blancos, rosa, verde claro, azul claro o beige.

En la secci�n de hombres, los interiores deber�an ser brillantes. Para mujeres, las tiendas deben tener verdes o azules o colores brillantes.

Para incrementar el optimismo y la actividad intelectual y creativa, usar varios colores, o el azul claro o el verde.

Una variedad de colores ayudar� al vendedor a ser inteligente y a tener una mente despejada. El rojo o el verde claro tambi�n son buenos colores.

Deber�a ser primordialmente de color blanco, el color de la limpieza y pureza. La oficina de un doctor deber�a darle al paciente el sentido de la esperanza y vida con azul claro, un verde manzana o un tono rosa.

Usar el azul cielo, el verde, el violeta, el rojo o multicolores.

Debe ser todo de blanco, todo negro, verde claro, rosa o azul cielo.

Puede ser de blanco para simbolizar la paz y la calma, el azul claro para representar la subida al cielo, o el rojo para purgar cualquier presencia diab�lica o maligna.

El mejor color es el verde, el color de la madera, material de los muebles de alta calidad.

Deber�a ser verde claro, rosa o blanco, para enardecer la armon�a de los trabajadores y para simbolizar la limpieza.

Firmas de comercio, comerciantes, o negocios deber�an tener tonos de verde o azul para mejorar los ingresos.

Evitar el amarillo.

Deber�a ser negra y blanca o amarilla para abanicar las llamas de la elocuencia en disputas en la corte. El negro representa el elemento agua, asociado con la sabidur�a. El blanco refiere a la elocuencia, justicia y rectitud. Tambi�n es posible usar el verde y el azul.

Para animar los pensamientos y cuestionamientos profundos en los lectores, una librer�a deber�a ser toda de blanco, toda de negro, verde claro, azul claro o rojo.

Para crear la atm�sfera apropiada para vender instalaciones de �stas, tanto el blanco, rosa, verde claro como el azul claro dan una aire a romance, esperanza y armon�a. El mantener las luces prendidas ayudar� a mejora las ventas.

El interior de un parqueadero debe ser claro para que los celadores tengan mayor actividad y los movimientos criminales disminuyan. Para este caso los mejores colores son el blanco, el verde claro, el azul o el amarillo.

La impresi�n de una farmacia debe ser clara y pura. El azul claro dar� a los clientes esperanza, y el rosa simbolizar� el progreso de la enfermedad y la mejor�a y felicidad.

Deber�an ser primordialmente blancas, el s�mbolo de la pureza y la no corruptividad. Evitar los colores fuertes e impactantes.

La oficina de un ps�quico puede ser todo blanco o toda de negro. Inclusive multicolor.

Puede ser blanca simbolizando la claridad. Puede tener los colores de los cinco elementos as� que el terapista se mantiene racional y sobre su propio balance de ideas.

El mejor color es el morado, refiriendo al dicho chino que dice que el morado es el color superior y que las buenas cosas se llevar�n a acabo gracias al morado. El verde y el azul son tan positivos, as� como la madera es tan buena fuente de papel.

Debido a que �sta trabaja con el dinero de las tierras, el amarillo claro � color de la tierra � es bueno para la oficina, as� como el blanco � el color del metal, y el elemento que la tierra crea. El verde claro es tambi�n un color apropiado porque la madera (verde) se sobreimpone sobre la tierra.

Los restaurantes deben tener colores que creen un sentimiento de alegr�a y esperanza, tal como verde yel azul. Evitar el rojo en restaurantes de comida de mar. El rojo es el color de un crust�ceo cocinado � muerto -, por lo tanto indica que el restaurante no va a funcionar. El verde, color de los crust�ceos vivos, es apropiado. Un bar no deber�a ser rojo, el color que inspira peleas y ri�as. El blanco, el negro y el verde son colores m�s convenientes para estos lugares. Lin Yun tambi�n recomienda colores brillantes fuera de estos establecimientos. Los interiores de los restaurantes deben abrir mucho muestro apetito estimulando nuestro chi. �Cuando entras a un restaurante y algo como una pared se interpone en tu camino, entonces te ver�s sin ganas de comer cuando llegues a la mesa.� Los colores que estimulan la vista y por consiguiente nuestro apetito, son la mejor opci�n para crear un ambiente de alegr�a y satisfacci�n. El rojo y el verde son los mejores y deber�an ser combiandos con otros colores vivos, de tal forma que cuando entren los clientes, sientan una agradable atm�sfera que los invite a comer.

Estos sitios pueden usar tonalidades de negro o caf�. Evitar la combinaci�n entre el negro y el blanco, los colores de los funerales. Una buena combinaci�n es la del blanco y el rojo.

Para crear un ambiente de eficiencia y eficacia, el blanco, el beige o el gris dar�n mucha m�s claridad a la mente de los trabajadores e incrementar�n su inteligencia e intelectualidad.

Un supermercado puede promover armon�a y limpieza con amarillo, gris o blanco. Deber�a ser muy bien iluminado.

Debe ser toda de blanco, toda de rosa, azul claro, verde claro o amarillo claro.

Puede ser blanca, rosa, verde clara, amarillo claro o de varios colores.

Deber�a ser de varios colores para darle fuerza a ese fascinante sentimiento que evoca la imagen de un vino. Verde claro o azul claro con colores propicios para este fin. El rosa simboliza lo rom�ntico y representa el placer de la �buena vida�.

Debe tener un pasivo verde o blanco, con una cantidad de colores que estimulen pensamientos, ideas y por sobretodo creatividad.

El color tambi�n puede ser usado en forma de las curas m�sticas con el prop�sito de mejorar la buena suerte dentro del hogar. Los chinos ve�an la suerte de una casa como algo cont�nuo. Evitaban las casa de �mala suerte�, porque tem�an que al pisar dentro de una de estas sufrir�an el mismo destino del inquilino inmediatamente anterior. As� que mejor evitar regateos y malos negocios. Si una casa o tienda parece ser una buena compra, uno deber�a investigar su historia.

Pero de pronto usted est� listo a trastearse a una casa cuyo inquilino anterior ha sufrido: muertes, un accidente, p�rdidas financieras, problemas de empleo, bancarrota, o inclusive el divorcio. Usted puede curar m�sticamente una casa usando la cura del Sealing The Door. Esta cura tambi�n puede ser usada para evitar robos o para purgar la desagradable atm�sfera despu�s de que un allanamiento ha ocurrido.

Sin importar c�al ha sido la fortuna de la casa, es para todo nuevo ocupante llevar a cabo un ritual para establecer que �l es ahora el nuevo due�o. De acuerdo con las costumbres chinas.

Este ritual de propiedad en las comunidades chinas puede variar desde un elaborado fest�n con la danza del le�n para inauguraci�n de un banco hasta todos los preparativos para abrir un restaurante.

Las �curas verdes� de las plantas son usadas frecuentemente en la decoraci�n de interiores, para disminuir los problemas de salud, al igual que para soluciones del feng-shui. Se piensa que las plantas son buenos consuctores de chi dentro de un sitio cerrado. El verde de las hojas evoca primavera, vida y crecimiento, aun si la persona que est� practicando la cura opta por usar plantas artificiales hechas de seda o de pl�stico. Una vez estas plantas son sembradas dentro de una casa, oficina o un hospital, las plantas verdes evocan la serenidad y los poderes restaurativos de la naturaleza.

La ubicaci�n particular de las plantas es importante. Pueden ser usadas para disimular los agudos v�rtices de una columna. Para recircular el chi estancado en un cuarto sostenido por una puntiaguda columna, el colocar la planta justo al pie de la columna disminuir� el efecto negativo que esta trae. Para dispersar el chi, por ejemplo, cuando una ventana est� alineada con dos puertas principales para crear un efecto de t�nel, el colocar la planta en la ventana o entre la puerta y la ventana ayudar� a redirigir y circular el flujo de energ�a.

La ubicaci�n de las plantas tambi�n pueden ser determindas con referencia al ba-gua; las plantas pueden ser puestas para complementar una zona en particular. Por ejemplo, si usted busca mejorar las finanzas, preferir�a ubicar una planta saludable en la zona de la riqueza de su casa u oficina.

Objetos refractantes y reflejantes tal como los espejos, las bolas de cristal y luces, son frecuentemente usadas para resolver una multitud de problemas del feng-shui. Dentro de una casa u oficina, los espejos pueden reflejar im�genes de jardines o agua, incrementando el chi y la luminosidad interior, pueden equilibrar cuartos mal dise�ados.

Cristales colgados en areas que reciben el brillo del sol trasforman la luz con su poder prism�tico a un arcoriris o a una serie de colores refractados.

Son simb�licamente usados para mejorar el flujo del chi en una casa y por consiguiente el de las vidas de los residentes. Estos objetos son usados para dar vida a espcios muertos y para convertir un fuerte y amenzante chi en una energ�a positiva y nutriente.

La iluminaci�n puede mejorar el chi a�n m�s; la luz es una de las nueve curas b�sicas del feng-shui. El principio b�sico es que cualquier color o cualquier tipo de luz puede ser usada en diferentes posiciones de la casa u oficina, siempre y cuando sus habitantes se sientan c�modos. Las l�mparas internas son s�mbolos del sol y de su energ�a y enriquecen el chi interior. Una cura especial es la iluminaci�n de los cinco elementos del ba-gua. Las luces necesitan ser muy brillantes, aunque no sea a todas horas. Los bombillos de colores pueden ser usados para fortificar la cura. Un ejemplo ser�a usar un bombillo rojo en la zona de la fama, con el fin de mejorar este campo.

Cuando son combinados, todas estas formas de usar el color para dar salud, �xito y prosperidad reforzar� y crear� un ambiente nuevo lleno de vida y trabajo que fluye sin obst�culo alguno. Un oftalm�logo en California demostr� el poder de usar los colores de los cinco elementos para coordinar su esquema de colores. Los negocios andaban mal, y siguiendo el consejo de un amigo, coloc� nueve plantas verdes en su sala de espera � para traer vitalidad y esperanza � y colg� un cristal grande que refractaba el rojo, el naranja, el amarillo, el verde, el �ndigo, el azul y el violeta por toda su oficina. Prontamente mejoraron los negocios, y abri� una segunda oficina en San Diego, la cual fue pintada de los colores que inspiran tanto los cinco elementos del ba-gua como los del Ciclo Creativo de los Cinco Elementos. Su techo fue pintado beige � fuego crea tierra � e instal� un tapete verde y las paredes de melocot�n, completando entonces el Ciclo Creativo de los Cinco Elementos.

Este cap�tulo trata sobre el reino personal del color � c�mo el color mejora nuestra personalidad y temperamento, los cuales son aspectos de nuestro Chi. El color puede modificar nuestro mal comportamiento y afectar el comportamiento de otras personas hacia nosotros. El color puede motivarnos. Hay curas de color para problemas que van desde la falta de f� hasta la paranoia, desde los des�rdenes alimenticios hasta la estupidez. Los chinos creen que el color puede mejorar la salud, ayudarnos a conseguir empleo, estimular el romance, ayudarnos a relajar y mejorar nuestro desempe�o en general.

A aquellos que ya han alcanzado el � chi supremo � no se les dirigir� la palabra aqu�, pero para aquellos de nosotros que deseamos cambiar, el color nos puede ayudar a suavizar nuestras peculiaridades, para conseguir lo que deseamos y para alterar positivamente nuestro chi.

Existen tantos estados de chi como personas en el mundo. El chi de una persona puede que fluya s�lo hacia la garganta. Esta persona tiene un � chi obstruido o atragantado � y rara vez hablar�; no ser� capaz de expresar ideas y sentimientos. Muchos otros pueden ser charladores compulsivos, s�lo capaces de expresarse de s� mismos de una forma dura y r�pida, literalmente regando palabras por doquier. Este tipo de persona tendr� un poderoso chi, el que circula cerca de la boca, a veces sin pasar por el cerebro. Su cuerpo est� presente pero su chi est� en otra parte. Un golpecito en su hombro o un ruidoso sonido traer�n de vuelta su chi. Aquellos con un chi de � puercoesp�n � hieren a otros verbal y f�sicamente, haci�ndolos sentir inc�modos. Ellos se especializan en comentarios sarc�sticos y los enfatizar�n s�lo por placer. Aquellos cuyo chi no fluye hacia los oidos pero llega directamente al cuerpo, tienen un � chi de bamb� � y nunca escuchar�n a los dem�s. Este tipo de personas es inflexible, terca, tan terca que s�lo tienen cabeza para una sola cosa. Una persona con un chi distra�do querr� hacer todo lo que se le venga en gana. Cada vez que lo vean �l querr� hacer algo diferente � un m�dico, un abogado, un piloto -. Pero todas sus esperanzas y planes nunca se materializar�n porque nunca sigue un camino constante. El chi de la otra persona puede moverse hacia abajo. Esta persona es muy vulnerable y perdedora y suspira frecuentemente con un aire de desesperanza. Con el paso del tiempo este mal chi puede inducir a la persona a un suicidio. Si el chi circula demasiado por la cabeza de una persona, esto puede ocasionar un ataque de nervios.

Mientras vemos al color y al feng-shui como agentes que curan y mejoran nuestro chi, el color de la ropa tambi�n puede ayudarnos a balancear nuestro chi, a corregir nuestros errores, y para acumular paz interior, armon�a y salud. Por ejemplo el blanco, verde y negro pueden aumentar la creatividad, el verde profundo puede calmar a una persona hiperactiva y el rojo y el amarillo, conocidos como colores capaces de curar los dolores de est�mago.

Cuando se tiene en cuenta el chi de una persona y se busca un esquema apropiado de colores para balancearlo y aumentarlo, primero examinamos el chi de esa persona determinando la naturaleza de sus cinco elementos. Cada elemento expresa las virtudes personales y la personalidad. El Budismo T�ntrico imagina los cinco elementos como un c�rculo completo de 360 grados, cada elemento ocupando 72 grados. La cantidad ideal para poseer cuatro de los cinco elementos � madera, tierra, fuego y metal � es de 36 grados, � la mitad del camino � del balance de una persona. Con el elemento agua, lo ideal es tener la mayor cantidad de agua quieta, y una balanceada cantidad de agua en movimiento. Ac� hay un breve resumen de c�mo cada uno de los cinco elementos se manifiesta en nuestro chi y por lo tanto da forma a nuestro car�cter.

El fuego hace referencia a la raz�n, la expresividad y cortes�a. Existen dos tipos de personas que carecen de fuego. Una tiende a tragarse sus sentimientos. Si, por ejemplo, ellos se encuentran con dificultades, rara vez le sonreir�n a esta situaci�n y no lo soportar�n. Estos individuos absorven su propia insatisfacci�n, esperando siempre a que �sta se vaya. La segunda clase de personas esconden sus verdaderos sentimientos y se los tragan. Pero su insatisfacci�n nunca se va de ellos. Esta clase de personas sufrir�n desde dolores de est�mago hasta des�rdenes intestinales, como consecuencia de sus sentimientos. Aquellos con la apropiada cantidad de fuego en su personalidad, se parar�n frente a la justicia y explicar�n su posici�n de una manera clara y ordenada. Una vez se han expresado, sabr�n cu�ndo callar y mantenerse callados. Aquellos con exceso de fuego tienden a ser explosivos emocionalmente. A�n en situaciones ccotidianas, son belicosos y tienden a ofender a los dem�s. Durante las discuciones, ellos defender�n su posici�n fuertemente y a como de lugar, a veces sin raz�n ni justificaci�n ninguna. Tienden a exaltarse f�cilmente.

La tierra hace referencia a la sinceridad y a la fidelidad. Aquellos con poca cantidad de tierra tienden a ser oportunistas, ego�stas y mentirosos. Son autoindulgentes. Aquelos con una cantidad apropiada de tierra pueden tener un balance entre el cuidado de s� mismos y por los dem�s. Son justos y fieles. Tambi�n est�n equipados para protegerse a s� mismos y aprovechar cualquier oportunidad, sin ser oportunistas. Aquellos con una gran cantidad de tierra tienden a sacrificarse por s� mismos y son muy sinceros.

El metal representa la honradez, y la habilidad de expresarnos a nosotros mismos. Aquellos con baja cantidad de metal no pueden expresar lo que sienten ni lo que piensan. Cuando algo anda mal se bloquean oralmente. Tienden a ser taciturnos y cuidadosos. Aquellos con una cantidad apropiada de metal son capaces de manifestarse en contra de la injusticia, porque su chi circula primero por su cerebro antes de que hablen. Estos sujetos saben cu�ndo callarse. Piensan antes de hablar. Aquellos con un exceso de metal en su chi son charladores compulsivos. Su chi no circula por su cerebro, as� que no consideran los sentimientos de los dem�s y no se dan cuenta si los aburren. Su chi hace que su boca se mueva constantemente, regando palabras por doquier. Ellos acent�an sus palabras con gestos con las manos.

Los chinos divid�an el agua en dos categor�as principales: El agua en movimiento y el agua en reposo. Cada una de estas categor�as ocupa 72 grados. El agua en reposo hace referencia a nuestras habilidades cognitivas: nuestra inteligencia y nuestra perspicacia. Aquellos con deficiencia de agua son como ranas en el fondo del charco, que piensan que el cielo es tan grande como la apertura de su ojo. El chi nunca llega a su cerebro. Son limitados intelectualmente, ignorantes y con mente cerrada. Frecuentemente a este tipo de personas poco le interesan lo que suceda en el mundo y s�lo le importa lo que le importa a �l. Aquellos que poseen una cantidad media de agua en reposo son como una piscina. Son claros y profundos, con froteras definidas que encierran su entendimiento. Inteligentes pero limitados, esta clase de personas conocen bien su alrededor pero poco les interesa aventurarse en alg�n otro campo. Por el contrario, alguien que posee una alta cantidad de agua en reposo es como un embalse � claro, reflectivo y expansivo -. Esta persona es supremamente inteligente, sabia y l�cida. El agua en movimiento hace referencia a las actividades, negocios y contactos sociales de una persona. Aquellos con una deficiencia de agua en movimiento son como un arroyo peque�o goteando camino debajo de una monta�a. Esta clase de personas tienen muy poco contacto con la sociedad. Casi nunca salen y prefieren quedarse en la casa. Alguien con la cantidad apropiada de agua en movimiento, es como un r�o, con un mayor contacto con el mundo exterior. La vida de esta persona se ve equilibrada entre las reuniones sociales, los negocios, la dedicaci�n al hogar y los viajes. La gente con un exceso de agua son como los oc�anos, tocando todas las bases y aprovechando todas las oportunidades.Esta clase de gente nunca se encuentra en la casa y est�n

constantemente en la jugada.

Una vez hemos analizado nuestros Cinco Elementos � sin importar que ellos abunden o no � existen formas para equilibrarlos y por lo tanto incrementar y mejorar nuestro chi. Una forma para armonizar nuestros Cinco Elementos y mejorar nuestro car�cter es usando el color. Muchas de las curas con color utilizan los Cinco Elementos ya que ellos est�n relacionados con nuestro car�cter y con nuestras virtudes. Cada uno de los Cinco Elementos, de hecho, representa una vitud. (En los tiempos tan antiguos como los de Confucio, los chinos vinculaban las virtudes humanas � humanidad, rectitud, decoro, sabidur�a, y buena fe � con los �rdenes naturales, como s�mbolos de los Cinco Elementos). Cada virtud est� asociada con un color, al igual que con los �rganos internos, temporadas, y direcciones. La tierra, por ejemplo, se corresponde con la verdad o la buena fe y los colores amarillo, naranja y caf�. El fuego se corresponde con la cortes�a o el decoro y con el color rojo. El metal va de la mano con la rectitud y honradez y con el color blanco, mientras la madera es compa�era de la benevolencia o la humanidad y con el verde y el azul. El agua se corresponde con el conocimiento o la sabidur�a y con el color negro.

Con relaci�n a nuestra propia debilidad, existe una apropiada y paliativa virtud, y su color asociado nos puede ayudar a resolver los desequilibrios de nuestra personalidad. Si, por ejemplo, usted quiere mejorar su actividad mental y su inteligencia, deber�a entonces vestirse con ropa oscura y negra y as� aumentar la cantidad de agua, elemento que se corresponde con la sabidur�a. El verde, el color de la madera, la cual se alimenta del agua, es tambi�n un buen color para �ste prop�sito, como lo es el blanco, el color del metal, el elemento que crea el agua.

Si, por ejemplo, usted quiere ser mucho m�s compasivo, use el verde claro como el color b�sico � la madera, el elemento asociado con el verde, tambi�n se corresponde con la benevolencia � y luego fortalezer el negro y el rojo con un poco de verde. Esto es debido a que los colores complementarios de la madera son el negro (simbolizando el agua, la cual da vida la monta�a y se corresponde con la virtud de la sabidur�a) y el rojo (para el fuego, la cual se ve alimentada por la madera y se corresponde con la cortes�a). Una sabidur�a m�s profunda (negro) nos ayuda a entendernos con los dem�s, y la cortes�a (rojo) nos ayuda a interactuar con otros de una forma mucho m�s considerada. (Estos colores tambi�n pueden ser usados separadamente para ser m�s compasivos, ya que estos poseen una relaci�n positiva con la madera).

El amarillo, naranja y el caf�, los colores asociados con la tierra, el elemento digno de confianza, son buenos colores si se quieren curar las mentiras compulsivas y los enga�os amorosos� Sin embargo, si una persona es descort�s con otras y trata de manipularlos, enga�arlos, o aun, sacar ventaja de ellos, el verde, reforzado con blanco o negro, puede aumetar su benevolencia.

Los colores pueden ayudar nuestra psicolog�a, al igual que nuestro chi. Si una persona no escucha a los dem�s y es demasiado subjetiva e inflexible (chi de bamboo), deber�a incrementar la cantidad de negro, de tal forma que aumenta la cantidad de agua -inteligencia. El verde claro ayudar� bastante tambi�n. Similarmente, alguien con su chi de puercoesp�n puede dejar de ser tan critic�n y agresivo f�sicamente si aumenta el negro y el verde. Estos colores lo volver�n m�s amable con los dem�s. Otra cura para aquellos con un chi puercoesp�n son los colores de la tierra: caf�, beige, o amarillo p�lido. En la China, siempre se ha creido que de la tierra brota todo, y todo termina de vuelta en la tierra. Cuando uno muere, lo sepultan en la tierra: los �rboles se descomponen, convierti�ndose en tierra. Simb�licamente, la tierra y sus colores asociados pueden centrar a una persona con el chi de puercoesp�n, mermando la agresividad de su chi. La tierra tambi�n simboliza el dicho chino ��l lo abarca todo�.

Algunas veces las curas del color literalmente reflejan las propiedades de sus elementos correspondientes. Por ejemplo, el color del fuego puede fortalecer el chi y darle vida a una persona pasiva, mientras el negro, el color del agua tranquiliza a aquellos con un alto temperamento. Los despistados deber�an vestirse con ropas de color verde claro y azul, el color de la madera, para aterrizarlos. Los son�mbulos pueden pintar el techo de su cuarto (o lo que generalmente ven cuando descansan) de un tono verdoso para arraigarlos a su habitaci�n. El verde, el color de la madera, crea una ra�z simb�lica, de tal forma que los son�mbulos se quedan en su cama o sitio de reposo.

Algunas veces el color puede ajustar el chi de una persona siendo un directo contraste con su personalidad. Por ejemplo, una plana e invisible persona deber�a llevar ropa con colores mucho m�s alegres para hacer que los dem�s se adviertan con su presencia. Alguien atractivo deber�a vestirse con colores sutiles como el beige y los tonos pastel, para mermar su energ�a. Y la gente con poquito chi frecuentemente enferma y d�bil deber�a intentar con colores brillantes, con el rosa, el amarillo lim�n, para cambiar su suerte y para enfocarse en su futuro. Similarmente, aquellos que tienen su chi por el piso, pueden ajustarlo vistiendo ropa verde y de colores brillantes para realzar su chi y su esp�ritu. Si alguien es mentalmente lento, m�s negro incrementar� la sabidur�a y la actividad mental. Si una persona quiere ser m�s astuta y pillarse las intenciones de los dem�s, por ejemplo, en los negocios, deber�a usar ropa negra para la sabidur�a, y un blanco, gris, verde o un verde oscuro como colores complementarios.

Las enfermedades emocionales tambi�n pueden ser corregidas mediante el uso del color. Para la hipocondr�a, una situaci�n donde el chi parece acumularse por todo el cuerpo, el vestirse con ropa que tenga todos los colores del arcoiris es conviente. Una persona cr�nicamente deprimida y triste puede darle brillo a su oscura apariencia con un verde manzana � un buen color de la primavera � o con un violeta rojizo. Una persona paran�ica, por su parte, necesita estabilizar su chi con los colores de la tierra, como el amarillo y el caf�. El negro, el color del metal, puede ayudar a mejorar a esta clase de pacientes. Alguien deprimido y con un chi que siempre fluye hacia abajo puede empezar a cambiar su destino con el verde. El negro tambi�n ayuda en estos casos, para aumentar la lucidez y la sabidur�a. Para aquellos con un chi yin y yang, siempre cambiando de extremos emocionales, los colores del tierra -beige, amarillo o caf� � ayudar�n a estabilizar sus intenciones.

Todos los defectos pueden ser corregidos mediente el color. Una persona grosera e insensible puede ser m�s considerada visti�ndose de negro o de rojo � para la cortes�a. Similarmente, el chi de un ambicioso puede ser realzado con el negro para incrementar el conocimiento y con rojo para aumentar la racionalidad. Alguien supersensitivo puede convertirse en alguien seguro de s� mismo si viste ropas con los colores de la tierra, tal como el beige o el caf�. Si la persona es demasiado nerviosa e insegura, con el verde lograr� estabilizar y calmar su chi. Una persona malhumorada puede usar el negro para calmar sus �nimos. Por otro lado, el rojo o el verde, pueden ser usados para darle la chispa de la vida a aquellos que son aburridos y sin �nimos.

Vistiendo colores como el verde, el rojo o el morado ayudar�n para que un individuo se vuelva mucho m�s vivo y pendiente de su alrededor. El rosa, un color alegre, har� de uno alguien mucho m�s hermoso, m�s atractivo y encantador. La paciencia puede ser mejorada con un azul claro, un rojo o marr�n o un caf�. La felicidad puede ser alcanzada o mejorada con el verde, el rosa o el azul claro. El blanco, el negro y el verde, colores asociados con el agua y la actividad mental son buenos para mejorar la creatividad. Puedes aumentar la fama con el rojo, y la riqueza con los verdes, violetas, rojos o negros. La perspicacia y la astucia pueden ser mejoradas con un blanco, un gris o el verde. Para desarrollar la inteligencia, es recomendable llevar puesta ropa con colores tales como el negro, el verde o el azul. Todo de acuerdo con Lin Yun.

El color puede ajustar las relaciones. Por ejemplo, la fidelidada a los amigos y al pa�s pueden ser fortalecidas con blanco � por el metal, el elemento de la rectitud y la honradez. EL blanco y el amarillo, los colores de la tierra y de la buena fe, son buenos colores para mantener a la esposa(o) siempre fiel. Si usted quiere ser especialmente seductor, v�stase bien sea de rosa o tonos derivados de �ste o algo muy sexy como la ropa interior de una mujer. El color de la piel es muy seductora, aunque sea disimulada por colores de la ropa.

El color nos puede afectar de acuerdo con nuestra edad. El color es particularmente importante para los ni�os. Para los j�venes, usar el verde para la estabilidad y benevolencia, el rojo para incrementar la raz�n y el negro para la sabidur�a. En la vejez, los buenos colores son el blanco, para la expresividad, el verde para la esperanza y el negro para la sabidur�a.

Durante los a�os entre la primaria y el bachillerato, los colores del arcoiris asegurar�n que los ni�os reciban todas las virtudes de los Cinco Elementos. El chi de un adolescente en su secundaria se ver� incrementada con el negro (sabidur�a) y con el verde (para fomentar la benevolencia). Estos colores tambi�n son buenos para los a�os del bachillerato, as� como el rojo es bueno para la raz�n.

En casos espec�ficos, los colores pueden dar equilibrio al chi de los ni�os. Mientras que los ni�os desarrollan sus cualidades espirituales, el empleo de los colores del arcoiris o los Seis Colores de la Verdad. Para aumentar las coordinaci�n en actividades atl�ticas, usar el verde y el rojo como los colores m�s covenientes. Para los ni�os con problemas de aprendizaje, el uso de colores como el negro y el blanco pueden darle paso a la inteligencia. El verde y el azul activar�n la inteligencia en un chico lento, y el rojo le dar� el poder del fuego. As� que el negro o el caf� puede que calmen un chico hiperactivo y lo mantendr�n quito y fiel. Para los ni�os en general, el amarillo los resaltar� la fidelidad, el honor y la verdad.

Si un ni�o sufre de asma, quiere decir que su chi no es muy suave y conectado y deben corregir las anomal�as en sus pulmones. El verde promover� la viveza y el �nimo, ya que �ste es el color de la primavera. El negro deber�a ser evitado, ya que �ste es muy fr�o y serio; el asma se desarrolla en un ni�o que es fr�o, as� que el rojo, s�mbolo del fuego, es un buen color. El blanco es el color que activar� la articulaci�n. El negro animar� al ni�o para que sea m�s serio y para hacerlo saber cu�ndo es que se tiene que calmar.

El color tambi�n puede ser usado para diagnosticar enfermedades f�sicas. Por ejemplo, la palidez puede revelar problemas internos o puede se�alar las propias inclinaciones personales, el estado del chi o la suerte. Las raices de esta idea pueden hallarse en la medicina popular china, la cual alineaba los cinco �rganos internos con lo que ellos llamaban los cinco �rganos externos. El coraz�n correspond�a al pulso; los pulmones se relacionaban con la piel; el h�gado con los m�sculos; y el ri��n con los huesos. Los doctores de la China antigua cre�an que los problemas respiratorios pod�an detectarse con la piel, siendo �sta el color de los �huesos marchitos y d�biles� en vez de un blanco m�s sano.

De acuerdo con la Teor�a China del Color, la lengua de una persona o lo blanco de los ojos se ven un tanto amarillentos, esto podr�a indicar problemas en la vejiga. Una nariz supremamente roja puede que prediga da�os serios en los pulmones. Las sombras bajo los ojos puede indicar alg�n tipo de problemas con los ri�ones.

Los chinos, similarmente, �le�an�, el color del rostro de una persona para predecir su fortuna. El empleo del ba-gua, superimpuesto sobre la cara del paciente, y la lectura posterior de su fortuna a partir de manchas rojas o cicatrices y de cualquier imperfecci�n sobre ella.

Cualquier otra mancha que apareciera en su rostro podr�an indicar un beneficio potencial (o alg�n problema) en el �rea correspondiente de su vida en el ba-gua. A una mujer con alguna cicatriz sobre su labio puede que se le advierta que debe evitar el agua. (La boca se encuentra en la zona de la profesi�n, la cual est� tambi�n asociada con el elemento agua.) Otra persona, cuya sien derecha es p�lida y oscura puede ser advertida de que su madre ha estado, o estuvo, experimentado una serie de problemas. Esa es el �rea del matrimonio de lado materno, y, de hecho �l era inconciente, y no sab�a que ella se iba a realizar una operaci�n de ojos y que tendr�a problemas legales con su hermano.

Los colores debajo de los ojos pueden ser asociados con eventos: el amarillo trae las celebraciones, el negro acarrea las enfermedades, el blanco predice la muerte de un miembro de la familia, el rojo trae enredos legales y el verde augura la ira y la preocupaci�n. Los colores de la cara pueden revelar el estado del chi de una persona e inclusive dir�n c�an atractivo es uno para el sexo opuesto. Alg�n rastro de sonrojo puede se�alar que una persona est� involucrada en una de las tres etapas del peach blossom luck. Por ejemplo, un hombre j�ven con un rostro rosa puede contener un chi de �matrimonio� o de �felicidad�, as� que las ni�as lo perseguir�n. Otra persona puede tener un rostro m�s oscuro que rechaza a los dem�s.

Algunos colores tienen la capacidad de eliminar nuestras cadencias y enfermedades. Los trigramas del ba-gua est�n vinculados con partes del cuerpo humano y corresponden a los colores de los cinco elementos. El rojo, por ejemplo, puede suavizar problemas relacionados con los ojos, debido a que el ojo humano y el color rojo se encuentran en el mismo trigrama. El est�mago, como uno de nuestros �rganos, se encuentra el el trigrama del matrimonio, as� que el rojo y el amarillo, los colores del fuego y de la tierra, son los mejores colores para curar los dolores de est�mago. Un dolor de cabeza puede ser suavizado con colores como el rosa y el verde � esta cura no tiene ninguna asociaci�n con el ba-gua. Si uno usa los colores del ba-gua para curar un dolor de cabeza, es recomendable entonces usar el blanco y el gris para ajustar la zona de la gente colaboradora. Las n�uceas pueden ser curadas con verde. Des�rdenes alimenticios pueden ser equilibrados con blanco. Debido a que una garganta herida y dolorosa es se�a de cantidades enormes de fuego en el chi, el negro, el color del agua, podr�a ayudar a suavizar estas molestias. El aguamarina y el verde tambi�n son buenos colores para calmar esta clase de dolores. Si usted tiene alguna clase de tic nervioso, Lin Yun sugiere el blanco y el verde para relajarse.

Para aliviar dolores renales y de espalda, usted puede usar negro � el correspondiente a los ri�ones � y sus colores complementarios, el blanco y verde. Los colores rojos, azules o verdes � para la esperanza y la vida � son buenos ant�dotos para las gripas. Lin Yun dice que los resfriados est�n alineados con el agua, as� que el elemento fuego � simbolizado por el rojo � ayudar� a contrarrestarlos. Para enfermedades exclusivas de los menores, �la mayor cantidad de colores que se usen, la mayor facilidad para contrarrestar la enfermedad. El rojo, el morado, y el rosa son conocidos como los mejores colores para luchar contra las enfermedades inmunol�gicas.

Aquellos que sufren de alta presi�n en la sangre y de problemas de coraz�n deber�an evitar el rojo y vestir ropas de color negro, blanco, azul claro o verde claro.

Los chinos creen que nuestro cuerpos, como nuestras casas, pueden alojar buen chi y buena suerte. Nuestro chi est� en un constante cambio: algunas veces es bueno � algunas otras no lo est�. Cuando nuestra suerte no est� de nuestro lado, existen un n�mero de m�todos para corregirla. Nuestro chi funciona frecuentemente como el sistema autoinmune. Cuando nuestro chi est� debilitado, estamos m�s expuestos a absorber los factores negativos externos � mala suerte, mal fen-shui y mal chi � que puede que vengan en nuestra direcci�n. Inclusive, podemos atraer la mala fortuna. Cuando nuestro chi est� equilibrado y fuerte, somos mucho m�s resistentes a fuerzas negativas y destructivas, as� que podemos coexistir con ellas m�s f�cilmente, y ellas tendr�n poco o nada de impacto sobre nuestras vidas.

Una cantidad de curas para el fortalecimiento del chi usan colores. La mayor�a de veces se usa el rojo, simbolizando la felicidad, longevidad.