Ludzkie drogi bywaj� bardzo pokr�tne. Czasem a� trudno uwierzy�! Nasza szara codzienno�� i beznami�tna wegetacja, przeplatana nielicznymi u�miechami losu, tylko dla nas samych wydaje si� by� oczywista i z g�ry ustalona. �yjemy jakby skazani na to, co nas spotyka, a jednocze�nie i do ko�ca pragniemy �y� lepiej, ciekawiej

���wi�cej mie�, bardziej by� � zostawi� po sobie na tej ziemi g��bszy �lad. Wbrew pozorom udaje si� to na sw�j spos�b ka�demu z nas. Najbardziej � wydawa� by si� mog�o � beznadziejne i szare �ycie, pisze tak fascynuj�ce scenariusze, i� nawet najwi�ksi re�yserzy Hollywoodu nie powstydziliby si� ich w swoich kasowych produkcjach. Problemem by�oby jedynie umiejscowienie fabu�y w odpowiedniej kategorii: sensacja, dramat, ponury dreszczowiec, zabawna komedia, a mo�e po prostu zwyk�y film obyczajowy z aktorem pope�niaj�cym ci�gle pomy�ki, kt�ry odchodzi w ko�cu na nie zas�u�on� emerytur� i umiera�um�czywszy przedtem ca�� ekip� z G��wnym Producentem w��cznie. Je�li ju� mowa o gatunkach filmowych, to bezsprzecznie w �yciu ka�dego z nas s� one dok�adnie i dowolnie pomieszane

��zazwyczaj tyle w nim komedii oraz farsy, co dramatu i sensacji. Jakby jednak nie patrzy� na to ludzkie istnienie i trwanie, cz�sto wbrew nadziei � walka z przeciwno�ciami losu, zmaganie z przeznaczeniem, a nade wszystko ka�de ma�e i du�e zwyci�stwo ludzkiego ducha z ziemsk�, brudn� materi� � jest nad wyraz ciekawe. Tak, ciekawe! Mo�e nie zawsze dla tych co sami walcz�, ale na pewno dla postronnych, darmowych widz�w. Lubimy patrze� na takie zmagania innych; pomaga to nam strawi� nasze w�asne � jedynie wa�ne i naprawd� zajmuj�ce.

Przypomina mi si� spowied� pewnego nami�tnego kierowcy, kt�ry podczas spowiedzi zwierzy� mi si�:

�� Prosz� ksi�dza, du�o je�d�� i mia�em ju� jeden wypadek i kilka st�uczek. Nie wiem czy to jest grzech, ale�kiedy jad� samochodem i widz� po drodze jak�� kraks� odczuwam dziwn� satysfakcjꅔ.

Drogi Bracie, Droga Siostro � Wierz mi, i� �yj� wok� Ciebie ludzie, kt�rzy �rozbijaj�� si� o wiele cz�ciej ani�eli Ty. Zapewne ich nie znasz, ale oni s� � trawi� w jednym sercu i czterech �cianach swoje rozterki, b�le, cierpienia, a czasem ca�e �skopane� �ycie. Bezlitosny, �lepy los do�wiadczy� ich wyj�tkowo dotkliwie; na trwa�e zrani� ich dusze i os�abi� cia�a. Odebrane zosta�o im to, co potrafi podeprze� i podtrzyma� w najwi�kszym zw�tpieniu � wszelka nadzieja!

C� winni s� tacy ludzie!? W czym albo komu zawinili!? Czy�by Wszechmog�cy B�g nie mia� �adnej miary w do�wiadczaniu swoich dzieci!?

To nie B�g, to tylko zwyk�e ludzkie krzy�e, o tyle inne od pozosta�ych, �e nie na ludzkie barki. Niekt�rzy �wybra�cy� losu d�wigaj� takie ci�ary i upadaj� pod nimi przez ca�e �ycie, niczym nie zas�uguj�c sobie na fatum, kt�re ich spotyka.

Im wszystkim dedykuj� t� prawdziw� histori� � opowie�� o kobiecie i dw�jce jej dzieci. W �yciu tych trojga ludzi niewiele by�o wartkiej akcji i sensacji, a jeszcze mniej przygody czy beztroskiej komedii. By�o za to i jest nadal wiele, zbyt wiele � czarnego dramatu.

My�l�, �e nie znajdzie si� nikt, kto po przeczytaniu tego rozdzia�u odczuje jak�kolwiek satysfakcj�.

Zanim zaczn� relacjonowa� fakty, nadmieni� tylko, i� wszystkie zdarzenia oraz osoby opisywane przeze mnie w tym dramacie s� prawdziwe i autentyczne pod ka�dym wzgl�dem. Nie zmienione pozostaj� r�wnie� nazwy miejscowo�ci, ulice, nazwiska oraz tytu�y hierarch�w ko�cielnych i wszelkie dane os�b postronnych. Jednym s�owem ca�a opowie�� posiada wszelkie znamiona dokumentu i jest nim w istocie, gdy� powsta�a po moich d�ugich, wielogodzinnych rozmowach oraz nagraniach z Pani� Gra�yn� i jej dzie�mi. Widzia�em tak�e na w�asne oczy, a w niekt�rych wypadkach sprawdza�em autentyczno��: list�w, zdj��, wyci�g�w bankowych oraz innych dokument�w, �wiadcz�cych niezbicie o autentyczno�ci ca�ej historii. Dzi�ki temu mog� operowa� najdrobniejszymi faktami i cytatami. Najbardziej przekonali mnie jednak sami ludzie.

Pragn� wyrazi� w tym miejscu g��bokie uznanie i podziw dla g��wnych bohater�w i zarazem autor�w opowie�ci � Pani Gra�yny Karamara oraz jej c�rki Ewy i syna Rafa�a z Nysy w woj. opolskim. Dzi�kuj� im za odwag�, ofiarno��, a tak�e niespotykane po�wi�cenie dla wielkiej sprawy odnowy Ko�cio�a Katolickiego. Dla tego szczytnego celu tych troje (na w�asn� pro�b�!) po�wi�ci�o swoj� prywatno��, a by� mo�e dla wielu tak�e dobre imi�.

Przenie�my si� ponad 30 lat wstecz do ma�ego, pi�ciotysi�cznego miasteczka na Opolszczy�nie. Mieszka�o tam z czw�rk� ma�ych dzieci ma��e�stwo Karamara. Ojciec rodziny pracowa� w miejscowej fabryczce; matka opiekowa�a si� dzie�mi. �yli wyj�tkowo skromnie z niewielkiej pensji ojca; mieszkaj�c w male�kim, wynaj�tym mieszkaniu. Najstarsz� z rodze�stwa by�a 9 � letnia Gra�ynka.

Zanim zajmiemy si� losami dziewczynki, nale�a�oby wspomnie� o pewnej przypad�o�ci rodziny Karamara. By� mo�e, wielu z Was rozpozna w postawie tych ludzi swoje w�asne pogl�dy i b�dzie identyfikowa�o si� z ich zasadami, ale ja nie zawaham nazwa� tego przypad�o�ci�, a nawet wi�cej � swoistym garbem naiwno�ci. My�l� tu o bezkrytycznym i bezgranicznym uwielbieniu dla instytucji Ko�cio�a Katolickiego; w szczeg�lno�ci za� dla wszystkich bez wyj�tku ksi�y. Z pewno�ci� wielu z Was, maj�c podobne obci��enie genetyczne (sam takowe posiada�em), nie do�wiadcza z tego tytu�u �adnych zniewag czy te� przykro�ci. Co wi�cej � gro Katolik�w ceni sobie bardzo takie, a nie inne podej�cie do Ko�cio�a i kap�an�w; po prostu dobrze im z tym.

Tak by�o r�wnie� z tat� i mam� Karamara. Dla nich, a z czasem r�wnie� dla ich dzieci, nie istnia�o �ycie poza Ko�cio�em albo na jego peryferiach. �wi�tyni� nawiedzali niemal codziennie; zw�aszcza matka, kt�ra dos�ownie w niej �przesiadywa�a�. Dzieci ju� od lat niemowl�cych by�y �wci�gane� w ten ba�wochwalczy kult: Mszy, nabo�e�stw, �wi�tych obraz�w, adoracji, procesji, �piew�w, modlitw itp. Wszelkie spotkania z kap�anami mia�y posmak osobliwych misteri�w; by�y niejako przed�u�eniem tych tajemniczych obrz�d�w, jakie nadludzie ci sprawowali wok� o�tarzy. Ksi�a byli dla Karamar�w �wi�ci, nieomylni, doskonali pod ka�dym wzgl�dem. Ksi�y w ich domu traktowano jak anio��w; ub�stwiano i ca�owano po r�cach jak samego Chrystusa. Rodzice zapraszali duchownych w swoje skromne progi przy ka�dej okazji, a ci skwapliwie (przy najwy�szym zachwycie domownik�w) �niszczyli� domowe zapasy wielodzietnej rodziny.

Mo�na �mia�o powiedzie�, i� te kontakty z parafi� i kap�anami nadawa�y ca�ej rodzinie sens �ycia, nobilitowa�y do �wy�szych sfer� i by�y chyba jedynym ukojeniem w ich nie�atwej egzystencji. Jak ju� wspomnia�em, wszystko by�oby w porz�dku, jak w przypadku tysi�cy podobnych rodzin, a jawne przegi�cia kultowe Karamar�w wysz�yby im tylko na zdrowie � gdyby nie fatum. Podobno jednak nic nie dzieje si� bez przyczyny, za� w tym przypadku powod�w fatum trzeba doszukiwa� si� w zupe�nym za�lepieniu oraz irracjonalnym, bezkrytycznym podej�ciu do systemu, w kt�rym zakamuflowane by�y dla takich jak Karamarowie � fa�sz, pr�no��, hipokryzja i ob�uda; uwydatnione za� � wyimaginowany monopol na prawd�, �wi�to��, niewinno�� oraz nieskalany �ad i porz�dek. Oszukani ludzie �yli wi�c w nie�wiadomo�ci i ho�dowali b��dnym przekonaniom; a� w ko�cu ca�y ich �romans� z pruderi� Ko�cio�a wyda� nader cierpkie owoce. Ju� wkr�tce za to wszystko odpokutowa� mia�a najstarsza z trzech si�str � 9 � letnia Gra�ynka.

Dziewczynka by�a grzeczna i niezwykle pos�uszna; zreszt� to pos�usze�stwo do�� cz�sto by�o egzekwowane przez rodzic�w solidnym laniem, jak przysta�o na prawowiern� rodzin� katolick�. Gra�ynki na prawd� nie trzeba by�o bi�. Pokor� i uleg�o�� �wyssa�a� ju� chyba wraz z mlekiem matki. By�a powa�na i bardzo odpowiedzialna jak na sw�j wiek, co cz�sto mo�na zaobserwowa� u najstarszych dzieci, zw�aszcza w wi�kszych gromadkach, gdzie starsze opiekuj� si� m�odszymi � �matkuj�� im i �ojcuj��. U Gra�ynki wyj�tkowo wczesna dojrza�o�� duchowa i emocjonalna sz�a w parze z niezwykle wczesnym dojrzewaniem fizycznym. By�a po prostu nad wiek wybuja�e rozwini�ta � mia�a j�drne, wyro�ni�te cia�ko; �liczn� buzi� i czarne jak u cyganeczki w�oski.

Gra�ynka uwielbia�a wizyty w ko�ciele. By� on dla niej oaz� ciszy, spokoju i wytchnienia po utarczkach z m�odszym rodze�stwem, a zw�aszcza bardzo wybuchowym i apodyktycznym ojcem. Sama �wi�tynia napawa�a lekiem, a jednocze�nie oczarowywa�a przepychem i tajemniczo�ci�. Jej ogrom � wysoko��, przestrze� � osza�amia� ma�e dziecko, wychowywane w jednym pokoiku z trojgiem rodze�stwa. Chodzenie na Msze, nabo�e�stwa i wszelkie mo�liwe uroczysto�ci, mimo i� narzucone przez rodzic�w (a mo�e w�a�nie dlatego) by�o czym� tak oczywistym, jak jedzenie chleba albo odrabianie lekcji. By�a to jednocze�nie jedna z niewielu rado�ci dorastaj�cej dziewczynki, kt�rej w dodatku nigdy nie odmawiali rodzice. Gra�ynka od najm�odszych lat nale�a�a do przyparafialnej grupki �berbeci�w� pod nazw� �Dzieci Maryi� � sypa�a kwiatki na procesjach, �piewa�a w ch�rku, m�wi�a wierszyki na imieniny i rocznice �wi�ce� proboszcza itp. Ma�e anio�ki by�y faworyzowane przez dw�ch duchownych pracuj�cych w parafii, a zw�aszcza przez m�odszego � wikariusza, ksi�dza Zenona, kt�ry patronowa� gromadce �Dzieci�; poza tym przygotowywa� 9 � cio �atki do I Komunii �wi�tej. Gra�ynka wyr�nia�a si� w tej grupie nie tylko wzrostem (by�a najbardziej wyro�ni�ta), ale tak�e pilno�ci� w nauce katechizmu oraz pi�knym g�osikiem.

W tym w�a�nie miejscu zaczyna si� pierwszy akt dramatu dziewczynki, dzi� ponad czterdziestoletniej kobiety. Ksi�dz wikariusz bardzo upodoba� sobie grzeczne i �liczne dziecko, kt�re na dodatek robi�o wra�enie wyj�tkowo pokornego, wr�cz bezwolnego � zw�aszcza w obecno�ci ksi�dza. Bra�o si� to st�d, i� Gra�ynka patrzy�a w ka�dego kap�ana niczym w �wi�ty obrazek na �cianie; tak wychowali j� rodzice. Wikary nie m�g� si� oprze� pokusie � podczas katechezy bra� j� cz�sto na kolana, g�aska� po g��wce i go�ych n�kach. Prawdopodobnie wybra� j�, gdy� by�a najlepiej zbudowana jak na sw�j wiek i chcia� sprawdzi� jak rozwija si� m�oda dziewczynka. Ju� w�wczas, w salce katechetycznej, r�ka wikarego g�adzi�a okolice jej intymnych miejsc tak, aby nie zauwa�y�y tego inne dzieci. Tak by�o do I Komunii �wi�tej, kt�r� Gra�ynka prze�y�a niezwykle g��boko; jednak spotkania przy ko�ciele i zaj�cia na katechezie trwa�y nadal.

M�ody duchowny nie by� najwyra�niej z gatunku tych, kt�rzy poprzestaj� na pobudzaniu w�asnej wyobra�ni i czczym rozbudzaniu zmys��w. Pod ka�dym mo�liwym pretekstem zacz�� po lekcjach religii zabiera� Gra�ynk� do swojego pokoju na plebani�. Z premedytacj� wykorzysta� uleg�o�� i zaufanie dziecka. Czerwony z podniecenia obmacywa� j� i pie�ci� w coraz bardziej wyrafinowany spos�b. Ona � oszo�omiona, zastraszona � czu�a si� bardzo dziwnie i niezr�cznie, ale nie �mia�a protestowa�, gdy� uwa�a�a, i��tak musi by� � skoro robi to ksi�dz. T�umaczy� jej gor�czkowo i w po�piechu, �e �tak si� post�puje, jak si� kogo� bardzo lubi i szanuje�. Dziewczynka by�a bezwolna. M�czyzna rozebra� si� do naga; pokazywa� dok�adnie swoje intymne cz�ci cia�a, kaza� si� dotyka� i ca�owa�. Nast�pnie to samo robi� z Gra�ynka. W�wczas to po raz pierwszy odwa�y�a si� na nie�mia�y op�r, ale on ju� na to nie zwa�a�. Kiedy podniecenie zacz�o przyprawia� go niemal o drgawki, roz�o�y� szeroko jej n�ki i zacz�� si� na si�� w ni� wdziera�. Wchodzi� w ni� raz po raz, a kiedy ko�czy� �by� bardzo czerwony i bardzo szcz�liwy� � tak wspomina t� sytuacj� po latach jego ofiara � ofiara gwa�tu katolickiego kap�ana.

Jak nietrudno si� domy�le�, 9 � cio letnia Gra�ynka czu�a si� podle po �uprawianiu mi�o�ci� z napalonym pedofilem. By�a ca�a obola�a i do g��bi wstrz��ni�ta; bi�a si� z my�lami, nie wiedzia�a jak potraktowa� zachowanie ksi�dza. Brzmia�y jej w g��wce cz�sto powtarzane s�owa rodzic�w: �Wszystko co robi ksi�dz jest dobre!� Z drugiej jednak strony ci sami rodzice bardzo ostro reagowali kiedy widzieli u niej jakiekolwiek zainteresowanie w�asn� p�ci�; wystarczy�o, aby spojrza�a z ciekawo�ci� pod pieluch� m�odszego braciszka albo podrapa�a si� bezmy�lnie po majteczkach.

Dziewczynka, cho� bardzo chcia�a, wstydzi�a si� opowiedzie� o wszystkim swojej mamie. O ojcu nawet nie pomy�la�a, gdy� ten traktowa� j� wyj�tkowo zimno, np. w por�wnaniu z innymi dzie�mi; got�w by� od razu spu�ci� jej lanie, jak to cz�sto czyni� przy byle okazji. Dopiero po czasie zrozumia�a, i� prawdopodobnie nigdy nie czu� do niej nic wi�cej pr�cz niech�ci � jej pocz�cie przed laty zmusi�o go do �lubu z mam�.

Gra�ynka posz�a tam, gdzie w ci�kich chwilach kazano jej zawsze chodzi� � posz�a do swojej drugiej w �yciu spowiedzi. Akurat spowiada� ksi�dz z innego miasteczka. Bardzo oburzy� si� na�ni�; powiedzia�, �e ��Nic si� nie dzieje. Z takimi rzeczami nie przychodzi si� do konfesjona�u�!� Kap�an wypyta� si� jednak dok�adnie, kt�ry ksi�dz jej to zrobi�.

Molestowanie i wymuszone stosunki z ksi�dzem Zenonem powtarza�y si�. Dziewczynka sta�a si� znerwicowana i zamkni�ta w sobie. Jej �partner� na pocz�tku ostrzega�, a p�niej straszy� j�, �e je�li powie komukolwiek o ich �tajemnicy� to rodzice i nikt inny nie b�dzie j� kocha�. Wiedzia� jak podej�� zagubione dziecko; by�a spragniona mi�o�ci � poniewierana przez ojca, jako najstarsza z rodze�stwa zawsze by�a troch� na uboczu. Ponad wszystko zale�a�o jej na mi�o�ci mamy, a teraz us�ysza�a, �e i j� mo�e straci�. Ksi�dz Zenon robi� z ni� co tylko chcia�. Nie przestawa�a jednak rozpaczliwie my�le�, jak si� z tego wypl�ta�. Pewnego dnia powiedzia�a odwa�nie rodzicom, i� ��nie b�dzie wi�cej chodzi�a do ko�cio�a�. Zacz�y si� krzyki i perswazje, a ojciec pod gro�b� bicia zmusi� j� do wyjawienia powodu takiego �bezczelnego blu�nierstwa�. Szlochaj�c, opowiedzia�a jednak tylko o tym, co mia�o miejsce na samym pocz�tku � o sadzaniu na kolanach i g�askaniu po udach. Ba�a si� wyzna� czego naprawd� dozna�a od (dobrze znanego rodzicom) duchownego. Powiedzia�a te�, �e z tego powodu czuje si� bardzo �le w ko�ciele i prosi�a na wszystko, �eby jej tam nie posy�ali. Rodzice nawet nie chcieli o tym s�ysze�. �Ksi�dz ci� nigdy nie skrzywdzi. Nie ma w tym nic z�ego, �e ci� czasami przytuli i pog�aska; powinna� si� z tego cieszy�!� � wykrzykiwali jej nad g�ow�. Na drugi dzie� mia�a i�� do spowiedzi i wyspowiada� si� z ��grzechu nieczystych my�li�. Cudem unikn�a bicia. C� mia�a robi�? Chodzi�a dalej na religi� i spotkania �Dzieci Maryi�; unika�a tylko jak mog�a ksi�dza Zenona � chowa�a si� nawet w zakamarkach �wi�tyni, kiedy dzieci rozchodzi�y si� do dom�w, a ona mia�a p�j�� do jego pokoju. Wikary jednak prawie zawsze j� odnajdywa�.

W ca�ym tym upokorzeniu i dramacie dziewczynka nie by�a do ko�ca przekonana, czy ksi�dz robi dobrze, czy �le � tak bardzo przesi�k�a mentalno�ci� i agitacj� najbli�szych, Zenon obsypywa� j� cukierkami, a raz nawet da� jej ca�� szklank� s�odkiego wina, po kt�rym dosta�a zawrotu g�owy. By� dla niej mi�y, cho� mia� zawsze tylko jeden cel. Dziecko, opr�cz nieustannych b�l�w krocza, dr�czy�y jednak ci�g�e skrupu�y i wyrzuty sumienia.

Po mniej wi�cej p�tora roku dramat zosta� na jaki� czas przerwany, poniewa� rodzina Karamar�w przenios�a si� do Nysy w woj. opolskim, gdzie ojciec dosta� now�, nieco lepsz� prac�. Ca�a sz�stka zamieszka�a r�wnie� w wi�kszym mieszkaniu. Gra�ynka wyrasta�a szybko na podlotka i powoli zapomina�a o najwi�kszym koszmarze dzieci�stwa, kiedy jej prze�ladowca pojawi� si� nagle pewnego dnia w domu rodzic�w. Okaza�o si�, i� zosta� przeniesiony na parafi� nie opodal Nysy i (ku uciesze rodzic�w) b�dzie u nich sta�ym go�ciem. Jeszcze kilka razy uda�o mu si� usidli� i wykorzysta� dziewczynk�; kiedy� zrobi� to pod nieobecno�� mamy (tato w tym czasie pracowa�) w ich w�asnym domu. Dwukrotnie nak�oni� rodzic�w Gra�ynki, aby ta pojecha�a do niego, pom�c mu w robieniu dekoracji w ko�ciele.

Wszystko sko�czy�o si� definitywnie, kiedy dziewczynka oznajmi�a kategorycznie ksi�dzu Zenonowi, �e je�li nie da jej spokoju powie o wszystkim rodzicom, a je�eli i to nie poskutkuje, to tak�e innym ludziom. Kap�an w ko�cu z niej zrezygnowa�. Gra�ynka nie mia�a w�wczas jeszcze czternastu lat.

Druga ods�ona �czarnego� dramatu w �yciu, ju� w�wczas m�odej nastolatki, rozegra�a si� niespe�na dwa lata p�niej. Wpad�a w oko jednemu z miejscowych ksi�y, kt�ry prowadzi� parafialny ch�r. By�a pi�kn�, niemal w pe�ni rozwini�t� dziewczyn�, a przy tym przejawia�a niespotykane zdolno�ci muzyczne � doskona�y s�uch i pi�kny g�os. Wkr�tce okaza�o si� tak�e, i� potrafi bardzo szybko uczy� si� gry na r�nych instrumentach, ale do tego zainspirowa� j� ju� nowy wielbiciel. Nam�wi� rodzic�w, aby mog�a przychodzi� najpierw na zaj�cia ch�ru, a potem do niego na plebani�, gdzie on sam b�dzie j� uczy� gry na fortepianie i organach. Gra�ynka rwa�a si� do muzyki i muzykowania, odnalaz�a w tym wielk� rado�� i cel swojego m�odego �ycia. Ten zapa� przy�mi� skutecznie jej czujno��, cho� mia�a ju� w�wczas powody, aby by� niezwykle ostro�n� w osobistych kontaktach z ksi�mi. Nie wzbudzi�o jej podejrze� nawet to, �e podczas kilku pierwszych lekcji towarzyszy�a im nieznana kobieta, kt�r� jej nauczyciel traktowa� bardzo swobodnie i przyjacielsko. Kolejne nauki mia�y ju� jednoznaczn� wymow�. Ksi�dz, b�d�cy ju� w sile wieku, zacz�� �oswaja� swoj� pi�tnastoletni� uczennic� z seksem i zachowaniami seksualnymi. Podczas gdy ona �wiczy�a zadany utw�r, on tymczasem dwa metry od niej, na ��ku r�wnie� ��wiczy�� ze swoj� kochank�. Robili to zawsze przy zamkni�tych drzwiach, �eby dziewczyna nie mog�a uciec. Tak, jak w pierwszym przypadku, duchowny zna� doskonale rodzin� Gra�ynki oraz wychowanie jakie otrzyma�a. Wiedzia� dobrze, i� wpojono jej bezgraniczn� ufno��, pokor� i szacunek wobec ksi�y. Co prawda zgorszona dziewczyna mog�a opowiedzie� wszystko gdyby tylko chcia�a, ale komu by w�wczas uwierzono � smarkuli z VIII klasy czy jemu, statecznemu kap�anowi? Gra by�a wi�c warta zachodu. M�g� �wychowa� sobie nastoletni� na�o�nic�, a mo�e chodzi�o mu o wci�gni�cie jej z czasem do wsp�lnych zabaw z kochank�? Trudno powiedzie�, w ka�dym razie edukacja Gra�ynki przebiega�a dwutorowo. Ona sama na pocz�tku stara�a si� ignorowa� nami�tn� par� i skupia� ca�� uwag� na grze. Czyni�a w niej autentycznie zdumiewaj�ce post�py.

Zacz�a nawet powoli przyzwyczaja� si� do okoliczno�ci i atmosfery, w jakiej odbywa�y si� lekcje. Z niema�ym zdziwieniem spostrzeg�a wi�c pewnego dnia, �e jest sama ze swoim nauczycielem. Ten, ni mniej, ni wi�cej, tylko oznajmi� na samym pocz�tku: ��Dzisiaj b�dziesz si� uczy�a gry na flecie� i�obna�y� przed ni� swoje genitalia. Chcia� j� nak�oni� do mi�o�ci francuskiej, a gdy si� nie godzi�a zagrozi�, �e powie jej rodzicom o�zaniedbywaniu przez ni� lekcji. W tym czasie rodzice Gra�ynki byli wniebowzi�ci jej post�pami w grze na instrumentach i �dozgonnie� wdzi�czni kap�anowi, kt�ry �zaofiarowa�� si� j� edukowa�. Z tym jej niekwestionowanym talentem wi�zali nawet jakie� plany na lepsz� przysz�o��, r�wnie� dla siebie. Po wielu pro�bach, gro�bach i perswazjach ze strony starego sutannowego �wintucha, dziewczynka uleg�a. Kiedy by�o po wszystkim on, o�mielony stosunkowo �atwym �upem, zacz�� pospiesznie zdziera� z niej ubranie i tym razem � ju� zupe�nie wbrew jej woli � bestialsko j� zgwa�ci�. Na szcz�cie, a mo�e raczej niestety, na ciele Gra�ynki

��poza intymnymi miejscami � nie by�o �lad�w przemocy. Jej wykr�cone r�ce, masa doros�ego m�czyzny, a przede wszystkim jego status p� � boga wystarczy�y, aby zniewoli� zastraszone dziecko.

Pobieg�a z p�aczem do domu. By�o jej ju� wszystko jedno. Wykrzycza�a zdezorientowanym rodzicom, �e ju� wi�cej nie b�dzie chodzi�a ani na �adne lekcje, ani nawet do ko�cio�a. �Zgwa�ci� mnie ksi�dz! S�yszycie! KSI������DZ!!!� � krzycza�a na ca�e gard�o. Odpowiedzi� by�y najsilniejsze policzki jakie kiedykolwiek otrzyma�a

��i to w dodatku od matki. Ani ona, ani ojciec nie uwierzyli c�rce. Uwa�ali, �e: albo obrzyd� jej ko�ci�, co by�oby jawnym dowodem op�tania przez szatana, albo te� �z nygustwa nie chce jej si� gra�. Obydwa powody by�y najzupe�niej wystarczaj�ce, by dziewczyna

��po raz drugi tego dnia; tym razem przez w�asnych rodzic�w

��zosta�a sponiewierana, a przy okazji pobita i obsypana najgorszymi wyzwiskami � ��Co ci si� pierdoli w tym g�upim �bie, co ci si� pierdoli!?� � wykrzykiwa� ojciec. ��Masz dziwko talent to si� ucz! Mo�esz by� chlub� ca�ej rodziny! Co ci zrobi� ten wspania�y ksi�dz, �e tak go szkalujesz! Masz chodzi� na lekcje, bo jak nie � to naprawd� sko�czysz na ulicy, ty ma�a diablico!!!�

Dziewczyna jednak zaci�a si� w sobie. Postanowi�a nigdy wi�cej nie ulec ksi�dzu, kt�ry tak �nami�tnie� uczy� j� gra� na �r�nych instrumentach�. Nie posz�a na kolejn� lekcj�, a kiedy przypadkiem spotka�a st�sknionego kap�ana � na jego zaproszenie odpowiedzia�a zdecydowanie: �Ja ze sperm� na nutach gra�a nie b�d�!� Duszpasterz prawdopodobnie przestraszy� si� hardej owieczki i da� za wygran�. Gra�yna kontynuowa�a p�niej nauk� gry na prawdziwych instrumentach w szkole muzycznej, cho� paradoksalnie uwa�a do dzi�, �e najwi�cej nauczy�y j� lekcje u ksi�dza�

Wydawa� by si� mog�o, �e to ju� koniec dramatu dziecka, dziewczyny, wreszcie m�odej kobiety, kt�ra przesz�a ju� tak wiele upokorze� i krzywd ze strony, z kt�rej si� tego najmniej spodziewa�a. Przecie� Ko�ci� mia� by� dla niej ostoj� szcz�cia i rado�ci; ukojeniem w najgorszych chwilach �ycia. A tymczasem kap�ani tego Ko�cio�a, w kt�rych wierzy�a chyba nawet bardziej ni� w samego Jezusa (bo oni byli Jego widzialnymi znakami), ci kap�ani w najohydniejszy spos�b zdeptali jej naj�wi�tsze idea�y. Jej psychika, sfera uczu� i wiara w drugiego cz�owieka zosta�y na trwa�e zwichni�te i podkopane.

Min�o kilka lat. Gra�yna zaczyna�a si� powoli usamodzielnia�. Po dw�ch g��bokich ranach, kt�rych dozna�a, postanowi�a sobie solennie, �e b�dzie �y�a �yciem �normalnej dziewczyny� � z dala od ob�udnego Ko�cio�a i niewy�ytych kap�an�w, nawet wbrew rodzicom. Nie by�o to jednak takie proste. Je�li chcia�a mieszka� z nimi pod jednym dachem musia�a przynajmniej chodzi� na lekcje religii, Msze �wi�te w niedziele i �wi�ta, a czasem nawet pomaga� matce w sprz�taniu i dekorowaniu �wi�tyni kwiatami. Czas szybko mija� dziewczynie na wyt�onej, pilnej nauce i jej �yciowej pasji � muzykowaniu. Kilku ch�opc�w, kt�rzy �wystartowali� do pi�knej �laski�, dosta�o ju� na wst�pie bezapelacyjne �kosze�. Gra�yna nie potrafi�a nawet wyobrazi� sobie, �e mo�e kogo� pokocha�, obdarzy� zaufaniem; a ju� na pewno nie widzia�a siebie dotykaj�c� czy dotykan� przez jakiegokolwiek m�czyzn�. Ba�a si� nawet my�le� o tym. Czasami jednak, widz�c swoje zakochane kole�anki, mimo woli bra�a to pod uwag�, ale takie my�li by�y jej wstr�tne.

Przysz�a matura i nadzieja na realizacj� kolejnego wielkiego pragnienia, kt�re kie�kowa�o w niej od paru lat. Ambitna i zdolna dziewczyna postanowi�a zosta� lekark�. Co wi�cej, zda�a celuj�co wszystkie egzaminy na wy�sz� uczelni� medyczn� i otrzyma�a indeks. Kiedy wydawa�o si�, �e wreszcie spe�ni si� jedno z jej marze� i zacznie �y� tak, jak chce � na jej drodze po raz kolejny stan�li zacofani, apodyktyczni rodzice. Kategorycznie za��dali, aby posz�a na kt�r�� z uczelni katolickich. Uwa�ali, i� skoro dosta�a si� na medycyn�, to jest na tyle zdolna, aby �wystartowa� na KUL lub ATK w Warszawie i uko�czy� katolicki uniwersytet, co by�o szczytem ich marze�. Nawiasem m�wi�c dobrze, �e nie wypchn�li j� na si�� do zakonu. Dziewczyna nie mia�a wyboru � szanta�em by�o wstrzymanie wszelkiej pomocy finansowej, gdyby � �przy�ni�o jej si� i�� na lekarkꅔ. Wbrew sobie, z wielkim b�lem zmuszona by�a odda� indeks, chocia� nie wyobra�a�a sobie i do dzisiaj nie wyobra�a innej pracy dla siebie, jak tylko praca lekarza. Zda�a pomy�lnie na katolick� uczelni� i wkr�tce, realizuj�c marzenia rodzic�w, zosta�a katolick� studentk�. Jej losy ponownie zosta�y zwi�zane z kr�giem ludzi Ko�cio�a, cho� na pewno ona sama nie s�dzi�a w�wczas, i� b�dzie to zwi�zanie tak silne i nieodwo�alne � determinuj�ce ca�e jej dalsze �ycie.

Jako studentka nawi�za�a szereg znajomo�ci z r�wie�nikami, w�r�d kt�rych by� tak�e jeden ch�opiec. Byli przyjaci�mi i nic poza tym. Wa�ne by�o to, �e Gra�yna dzi�ki Tomkowi zaczyna�a bardzo powoli odzyskiwa� zaufanie do p�ci przeciwnej, a dzi�ki temu r�wnie� odnajdywa� si� w nowym �rodowisku. Tomek bywa� do�� cz�stym go�ciem u niej w domu, jako �e mieszka� niedaleko.

Pewnego dnia ch�opak przyprowadzi� ze sob� koleg�, kt�ry przedstawi� si� jako Antek. By� to bardzo wysoki i do�� przystojny m�ody m�czyzna, na wygl�d o kilka lat starszy od Gra�yny. Dziewczynie nowy znajomy w�a�ciwie od razu przypad� do gustu. W czasie pierwszego spotkania zachowywa� si� bardzo taktownie; by� ujmuj�co grzeczny i mi�y. Patrzy� tylko mo�e zbyt po��dliwym wzrokiem w jej du�e, br�zowe oczy. Po jakim� czasie Antek przyjecha� sam z Opola, gdzie � jak m�wi� � pracowa�. Jego wizyty stawa�y si� coraz cz�stsze. Zacz�li ze sob� oficjalnie chodzi�, a Gra�yna poczu�a, �e chyba po raz pierwszy w �yciu kogo� pokocha�a. Antek, wyra�nie pow�ci�gliwy

��gdy dziewczyna sprowadza�a rozmowy na jego temat � zapewnia� gor�co o swojej mi�o�ci i bezgranicznym oddaniu. By� bardzo zazdrosny i podejrzliwy � ��to z mi�o�ci�� � mawia�. Z jakiego� powodu nie m�g� spotyka� si� z ni� w niedziele, ale zaklina� za to w licznych listach: �Do Ciebie Kochanie m�g�bym biec z Opola po torach, �eby Ci� m�c zn�w uwielbia�!� Uwielbia� bawi� si� jej d�ugimi, g�stymi w�osami i szepta� nami�tnie do ucha: ��Moja czarna madonno�� Chodzili ze sob� przez par� miesi�cy i � jak to zwykle bywa

��kiedy �zm�czy�o� ich chodzenie, to si� w ko�cu po�o�yli. Pani Gra�yna dzi�, z perspektywy dwudziestu lat, w ciekawy spos�b motywuje swoj� pierwsz�, dobrowoln� decyzj�, o swoim pierwszym, dobrowolnym razie:

�Antek bardzo d��y� do wsp�ycia. Ja chyba chcia�am spr�bowa�, jak to jest z cz�owiekiem �wieckim. To by�a zwyk�a ciekawo��, chocia� go kocha�am. Chcia�am zobaczy�, jak on b�dzie mnie traktowa�. Mia�am wielk� nadziej�, �e inaczej ni� ci ludzie w sutannach��

No i sta�o si� � po oko�o roku znajomo�ci zorientowa�a si�, i� zasz�a w ci���. Taka �wpadka� � jak to zwykle bywa � jest du�ym ciosem dla m�odej dziewczyny, kt�ra w tym przypadku: zacz�a studia (by�a na pocz�tku drugiego roku); nie wiedzia�a co to stabilizacja �yciowa i w�asne pieni�dze, by�a �wychowank�� ko�a r�a�cowego (dos�ownie i w przeno�ni); mia�a nawiedzon� matk� i ojca, kt�ry m�g�by zrobi� wielk� karier�, gdyby np. wr�ci�y nagle czasy �wi�tej Inkwizycji. Nie wspomn� ju� o jej dotychczasowych do�wiadczeniach z m�czyznami, sprowadzaj�cych si� do przedmiotowego traktowania, upodlenia i zbrukania jej niewinno�ci, zanim jeszcze zd��y�a zakwitn��. Na szcz�cie Antek by� normalnym ch�opakiem, a do tego przystojnym, inteligentnym i � co najwa�niejsze � kocha� j� do szale�stwa. W takiej sytuacji dziewczyna mog�a liczy� tylko na niego, �e oka�e si� odpowiedzialny i zatroszczy si� o ich wsp�ln� przysz�o��, nie m�wi�c ju� o dziecku, kt�re sp�odzi�. Nie mia�a najmniejszych w�tpliwo�ci � jej Anto� stanie na wysoko�ci zadania � za�o�� cudown�, kochaj�c� si� rodzin�; b�d� ��yli d�ugo i szcz�liwie!� Czy� nie o tym marzy ka�da dziewczyna? W przypadku Gra�yny to marzenie mia�o si� w�a�nie spe�ni�. Tylko przez d�u�sz� chwil� podda�a si� refleksji � �e to ju� teraz (nie mia�a jeszcze 21 lat), kiedy tak bardzo chcia�a si� uczy� i gra�gra�gra�! Szybko jednak nabra�a otuchy, obiecuj�c sobie solennie, i� za wszelk� cen� musi pogodzi� nauk� z obowi�zkami przysz�ej �ony i matki. Czeka�a z niecierpliwo�ci� na przyjazd ukochanego Antosia.

�Kochanie, jestem w ci��y!� � oznajmi�a mu tryumfalnie, zaraz po czu�ym przywitaniu. Antka w jednej chwili zamurowa�o; opad�y mu r�ce, a ona przez moment zawis�a mu bezw�adnie na szyi. �A ja si� nie mog� z tob� o�eni� � pad�y zimne i zdecydowane s�owa � ��to niemo�liwe, s�yszysz: NIEMO�LIWE, NIGDY!� Jego g�os by� inny, stanowczy i nieznosz�cy sprzeciwu. Pierwszy raz m�wi� do niej w taki spos�b; nigdy na ni� nie krzycza�. Schowa� twarz w r�cach i usiad� na krze�le. ��Ale dlaczego Anto�, przecie� si� kochamy. Powiedz spokojnie � dlaczego? Masz �on�, dzieci, rodzin�? Wyt�umacz mi to, a w og�le dlaczego mi wcze�niej nic nie powiedzia�e�?� Ch�opak, nie wstaj�c si� z krzes�a, wycedzi� przez zaci�ni�te z�by: ��Nie mog� si� z tob� o�eni�, bo jestem� ksi�dzem��

Gra�yn� dos�ownie �ci�o z n�g. Osun�a si� na tapczan i wybuchn�a salw� �miechu, kt�ra przerodzi�a si� w histeryczny chichot. Antek przez ca�y czas siedzia� pochylony, z twarz� w r�cach; ani razu nie podnosz�c na ni� wzroku. Dziewczyna nagle spowa�nia�a i zaraz potem zacz�a p�aka�. Ogarn�a j� czarna rozpacz. ��I co ja teraz zrobi� i co ja teraz zrobi�?� � powtarza�a nieprzytomnie. Ksi�dz Antoni okaza� si� jednak �d�entelmenem� w ka�dym calu. Wsta� z krzes�a, si�gn�� do kieszeni, ostentacyjnie odliczy� wi�kszy plik pieni�dzy i rzuci� je na st�. ��Ty wiesz, co masz z tym zrobi慔 � powiedzia� cierpko. Rzucona kwota stanowi�a dok�adnie r�wnowarto�� stawki za prywatny zabieg usuni�cia ci��y. Wygl�da�o to do�� dziwnie; tak, jakby Antoni dok�adnie wiedzia� ile �to� kosztuje i nosi� przy sobie wi�ksz� sum� na podobn� okoliczno��. Dziewczyna nagle oprzytomnia�a; jak w szoku zacz�a wyrzuca� z siebie:

��Co� ty Antek� prosz� ksi�dz� no nie�, ja nie mog� tego zrobi�! To jest niezgodne z moj� wiar�, z moim wychowaniem. Jest ju� prawdopodobnie za p�no, ale nawet gdyby nie by�o, to i tak nigdy nie zabij� dziecka. Ja je urodz�, a ty masz si� zastanowi� � co z tym zrobi�! Jak ty, b�d�c ksi�dzem, mo�esz co� takiego m�wi�!? Przecie� �adne z nas nigdy si� nie zabezpiecza�o. Musia�e� bra� pod uwag�, �e co� takiego si� stanie. To jest twoje dziecko! Nosz� je pod sercem! Jak mo�na w taki spos�b post�pi� z w�asnym dzieckiem!!!???�

Antoni popatrzy� na ni� zimno i powt�rzy� z naciskiem: ��TY WIESZ, CO MASZ Z TYM ZROBIƅ!� Odwr�ci� si� i wyszed� z pokoju.

Gra�ynka po raz kolejny w swoim �yciu zosta�a sama ze swoim b�lem. �Czy to dzieje si� naprawd�?� � pyta�a sam� siebie � ��przecie� to jaka� kl�twa, przekle�stwo, fatum; a�mo�e po prostu nie mam szcz�cia do �wieckich m�czyzn� mo�e to moje przeznaczenie�� By�a kompletnie zrezygnowana. Wzi�a pieni�dze ze sto�u i posz�a na zakupy. Nie cz�sto mia�a tak� okazj�; to, co dawali jej rodzice starcza�o ledwie na poci�g i chleb. Nakupowa�a sobie mn�stwo owoc�w i s�odyczy. �Powinnam si� teraz dobrze od�ywia� � pomy�la�a. P�aka�a i� jad�a, jad�a, jad�a i� p�aka�a.

Dla m�odej dziewczyny, kt�rej dw�ch ksi�y zabra�o dzieci�stwo, zacz�o si� doros�e �ycie, z �ksi�owskim b�kartem�. C� jednak z tego, �e by�a doros�a, skoro pozostawa�a na �asce i utrzymaniu apodyktycznych rodzic�w. Nie chcia�a nawet my�le� o tym, jak zareaguj� na jej kolejn� �rewelacj�. W�tpi�a nawet czy uwierz� kto jest ojcem jej dziecka. Bardzo ba�a si� tej konfrontacji, ale do kogo mia�a p�j��? Ksi�dz Antoni, gdy dowiedzia� si�, �e �nie usun�a� � wpad� we w�ciek�o�� i furi�, o jak� go nigdy nie podejrzewa�a. ��Nie chc� nigdy widzie� tego dziecka! Rozumiesz! NIGDY!!!�

Gra�ynie nie pozosta�o nic innego, jak p�j�� ze swoim b�lem do matki. Nie musz� chyba wspomina�, jak w rodzinie a� �do b�lu� katolickiej traktuje si� takie �rewelacje�. Matka wys�ucha�a j� jednak wzgl�dnie spokojnie. Tylko z oczu p�yn�y jej �zy. Uwierzy�a c�rce. Okaza�o si�, i� najwi�kszy dla niej problem stanowi�a �zszargana opinia� katolickiej rodziny. ��Co my teraz wszyscy zrobimy; gdzie p�jdziemy. Jak mam si� ludziom na oczy pokaza�? Taki wstyd! Jak ty wyjdziesz na ulic�? My si� musimy chyba wszyscy wyprowadzi�!?� � m�wi�a, �kaj�c. Drugim problemem by� ojciec. ��On ci� chyba dziecko zabije�!� � rozpacza�a ju� mama. Dziewczyna ca�y czas milcza�a. Nie szuka�a wsp�czucia, a tym bardziej usprawiedliwienia; chcia�a tylko konkretnej pomocy. Pragn�a us�ysze� tylko jedno: �e mo�e na kogo� liczy�, �e kto� jej pomo�e, �e nie jest sama. Rozmawia�y tak a� do przyj�cia ojca z pracy. Ju� wcze�niej zdecydowa�y, �e mu powiedz�, skoro i tak mia� si� pr�dzej czy p�niej dowiedzie�. Mama Gra�yny nie mog�a jej sama pom�c, gdy� nie zarabia�a i nie mia�a swoich pieni�dzy. G�ow� rodziny by� ojciec; tylko on m�g� cokolwiek zrobi� dla upad�ej c�rki, a przede wszystkim m�g� pogodzi� si� z jej upadkiem. By�o to bardzo w�tpliwe, ale przecie� cuda si� zdarza�y. Cz�owiek ten mieni� si� by� katolikiem z krwi i ko�ci, a wi�c nie obce powinny by� mu takie postawy, jak: wsp�czucie, mi�osierdzie, przebaczenie. Podtrzymywa� ksi�dza id�cego z monstrancj�, nosi� nad nim baldachim; by� Chrze�cijaninem � na�ladowc� Chrystusa, Tego Kt�ry przygarnia� i przebacza� takim jak Gra�yna, a ona� by�a przecie� jego c�rk�. M�czyzna wys�ucha� nowiny z napi�t� twarz�, kt�ra stopniowo stawa�a si� coraz bardziej czerwon�. �y�y wyst�pi�y mu na czo�o. Wsta� wolno z krzes�a, popatrzy� na c�rk� i powiedzia� kr�tko: �Spierdalaj ty suko i nigdy wi�cej nie wa� si� przychodzi� do tego domu. Nie chc� ci� nigdy wi�cej widzie�!�

Tak zako�czy�a si� dla Gra�yny przeprawa z rodzicami, a przede wszystkim z ojcem, kt�rego � by�a o tym przekonana � straci�a na zawsze. Pozby�a si� przynajmniej reszty z�udze� i wiedzia�a, �e jest na ca�ym �wiecie zupe�nie sama, nie licz�c dziecka, kt�re ros�o pod jej sercem. Trudno opisa� stan, w jakim si� w�wczas znajdowa�a. Ona sama tak to wspomina po latach:

��Wysz�am z domu na ulic�, jak ten pies. Wok� mnie kundle lata�y; takie pi�kne, wypasione! M�j tatu� mnie z domu wyrzuci�, a nikogo wi�cej nie mia�am. Nie by�o przy mnie tego �kochanego�, kt�ry mnie podziwia�, uwielbia�, na kolana kl�ka�; po torach chcia� skurwysyn do mnie i��. I tak laz�am, a wok� mnie przepi�kne pieski i kotki� Szcz�liwe, u�miechni�te mamusie �a�� z tymi w�zkami� i pomy�la�am sobie � a ty, dziewczyno � ty gnoju, ty parszywy gnoju, przecie� ciebie nawet zdepta� nikt nie b�dzie chcia�. Nie wiedzia�am sama gdzie mam i�� z tym brzuchem�i tak laz�am��

Dogoni�a j� matka. Wbrew m�owi wybieg�a za ni� z torb�, do kt�rej na pr�dce wrzuci�a pi�tk� chleba i kawa�ek kie�basy. Rzuci�y si� sobie na szyje i p�aka�y obydwie na �rodku chodnika. Od tamtej pory, a� do samej �mierci, mama by�a najlepsz� przyjaci�k� swojej najstarszej c�rki. Dalej posz�y ju� razem. Gra�yna by�a bezdomna. O powrocie do domu nie by�o mowy; ojciec nie puszcza� s��w na wiatr. Do dnia dzisiejszego nie chce widzie� Gra�yny, cho� min�y ju� ponad dwadzie�cia trzy lata. Nie by�o innego wyj�cia, jak tylko szuka� dla dziewczyny jakiego� k�ta. Ona sama wspomina, �e chodzi�y obydwie od domu do domu, aby wynaj�� pok�j � ��zupe�nie jak �wi�ty J�zef z brzemienn� Maryj��. Pod wiecz�r znalaz�y w ko�cu ma�y pokoik u jakiego� lekarza. Okaza� si� on p�niej bardzo dobrym cz�owiekiem. Da� im w�wczas jaki� koc, kt�rym Gra�yna mog�a si� przykry� w nocy, gdy� z mieszkania nie zd��y�a zabra� dos�ownie nic. W pokoiku nie by�o jednak �adnych mebli, tylko stary dywan na pod�odze, s�u��cy od tej pory dziewczynie jako ��ko. Po kilku dniach matka przynios�a jej jaki� garnek, szklank� i �par� groszy� na prze�ycie. Przychodzi�a tak najwy�ej co drugi dzie� (mia�a jeszcze troje dzieci), dziel�c si� z c�rk� swoim niedostatkiem i tym, co mog�a zaoszcz�dzi� lub niepostrze�enie wynie�� z domu.

Mo�na wyobrazi� sobie jak czu�a si� dziewczyna, le��c ca�ymi dniami na pod�odze i rozwa�aj�c w samotno�ci swoje po�o�enie. ��By�am jak zha�biona, wykopana z domu suka. Nie chcia�am wychodzi� na dw�r, do ludzi. Zazdro�ci�am im u�miech�w, jedzenia, mieszka�, ��ek w kt�rych spali. Czu�am si� jak tr�dowata, jak ostatnia ulicznica� � wspomina po latach.

Miesi�c przed porodem Gra�yna zacz�a nagle odczuwa� b�le podbrzusza. Matka zaprowadzi�a j� do lekarza, gdzie okaza�o si�, �e istnieje obawa zatrucia ci��owego i konieczna jest hospitalizacja. Pierwsze tygodnie w szpitalu by�y dla dziewczyny pobytem w raju � mi�kkie ��ko, regularne posi�ki, opieka �yczliwych ludzi. Wszystko zacz�o si� psu�, kiedy trzeba by�o poda� dane ojca dziecka. Gra�yna milcza�a jak gr�b tak, jak kazano jej milcze� na temat upad�ych ksi�y, od dziewi�tego roku �ycia. Personel � lekarze, piel�gniarki, po�o�ne; wszyscy, ��cznie z kobietami na sali, traktowali j� od tej pory pob�a�liwie i z politowaniem. Poza matk� nikt jej nigdy, przez ca�y miesi�c nie odwiedzi� � by�o to a� nazbyt wymowne. Gra�yna widzia�a w oczach tych wszystkich ludzi wypisane wiele okre�le� jednego s�owa �kurwa�. Nadszed� wreszcie dzie� porodu z wielkimi komplikacjami, kt�re zako�czy�y si� ci�ciem cesarskim i narodzinami �licznego ch�opczyka � Rafa�a. Nieprzytomn� matk� z trudem odratowano po narkozie. Przez d�ugi czas czu�a si� bardzo �le i by�a bardzo s�aba. Nie podnosi� jej � ani na ciele, ani na duchu � nawet widok dziecka, kt�re �nie wiadomo po co przysz�o na �wiat�; tak wtedy o nim my�la�a w chwilach szczeg�lnie g��bokiej depresji. To dziecko by�o skalane, znienawidzone i przekl�te od chwili samego pocz�cia. Ksi�owskie dziecko � jedyne, kt�rego nikt nie przyszed� ogl�da�, podziwia�. Wszystkie matki mia�y odwiedziny m��w, narzeczonych, rodzic�w, bliskich i dalszych znajomych; do Gra�yny nie przyszed� nikt. Prze�ywa�a to bardzo bole�nie. Jej rodzice wyjechali w tym czasie na wczasy, gdy� ojciec zadecydowa�, �e to za wielkie upokorzenie � przebywa� w jednym mie�cie, kiedy ta �ulicznica� rodzi. A �ulicznica� z poci�tym brzuchem le�a�a, modli�a si� i my�la�a czy znajdzie si� kto�, kto pomo�e jej nie�� ma�ego Rafa�ka, wa��cego (bagatela!) 5 kg. Zlitowa�a si� nad ni� siostra, kt�ra wbrew zakazowi ojca przysz�a do szpitala akurat wtedy, kiedy mo�na ju� by�o odebra� dziecko. Zanios�a je do pokoiku Gra�yny, bo ona sama nie mia�a na to do�� si�. Matka zosta�a sama ze swoim dzieckiem w upokorzeniu i ub�stwie, kt�re mo�na by�o tylko por�wna� z ub�stwem betlejemskiej stajenki.

Po przyje�dzie z przymusowych wczas�w, zacz�a odwiedza� j� mama. Jak mog�a i na ile mog�a pomaga�a c�rce, a przede wszystkim podtrzymywa�a j� na duchu, bo pieni�dzy nie przynosi�a prawie wcale. Dziewczyna by�a notorycznie niedo�ywiona, a cz�sto nawet g�odna. Karmi�a si� nadziej�, �e jako� si� z tego wszystkiego pod�wignie � wr�ci na uczelni� i zacznie normalnie i godnie �y�. Ta z�udna nadzieja, co do kt�rej nie by�o �adnych przes�anek, trzyma�a j� jako� przy zdrowych zmys�ach i dawa�a wzgl�dn� r�wnowag� psychiczn�. Gra�yna wiedzia�a, i� pope�ni�a �yciowy b��d, za kt�ry musi odpokutowa�. Tak, jak wcze�niej nie bra�a pod uwag� zabicia dziecka, tak i teraz nie my�la�a nawet o oddaniu go do przytu�ku czy rodziny zast�pczej. Kocha�a to odrzucone i wzgardzone przez w�asnego ojca male�stwo tym bardziej, gdy� wiedzia�a, �e ono ma tylko j�. Bardzo du�o i cz�sto modli�a si� �arliwie w swoim pokoiku do Boga o przebaczenie i popraw� losu. Brakowa�o jej jednak jednego � spowiedzi. Dla niej, wyros�ej na zasadach katolickich, nie by�o innego miejsca na pojednanie z Bogiem, jak tylko konfesjona�. Pragn�a wyrzuci� z siebie grzech nieczysto�ci, kt�ry pope�ni�a; gotowa te� by�a przyj�� ka�d�, nawet najtrudniejsz� pokut� � byleby tylko B�g nie kara� jej i to wykl�te, nie�lubne, ksi�owskie dziecko.

Poprosi�a matk�, �eby ta zosta�a z ma�ym na godzin�, a sama po raz pierwszy wybra�a si� na miasto. Chy�kiem przemyka�a si� bocznymi chodnikami, unikaj�c na wszelki wypadek znajomych twarzy i niezr�cznych pyta� w stylu: �co s�ycha�.

Szybko znalaz�a si� na plebanii przy ko�ciele i zadzwoni�a do pierwszego z brzegu ksi�dza. Z wielkimi oporami zgodzi� si� zej�� i wyspowiada� dziewczyn�; czeka�a za nim dobre kilkana�cie minut. Zrz�dz�c co� o codziennej Mszy i zwi�zanej z ni� okazji do spowiedzi, wszed� w ko�cu do konfesjona�u. Gra�yna opowiedzia�a szczerze i do ko�ca o wszystkim, nie wybielaj�c i nie pot�piaj�c nikogo; zrelacjonowa�a po prostu fakty. Kap�an nie uwierzy� jej albo gra� tylko wielce zgorszonego jej postaw�. Ca�� win� zrzuci� na ni�. Potraktowa� j� jak dziwk�, kt�ra�usidli�a s�abego cz�owieka i wlaz�a mu na si�� do ��ka. ��Uwiod�a� �wi�tego kap�ana; zniszczy�a� mu �ycie; zbruka�a� jego �wi�te powo�anie i pr�bowa�a� go od niego odwie��!� � grzmia� duchowny. �Jawnogrzesznica� p�aka�a, a alter Christus dalej wali� w ni� �kamieniami�� M�wi� o karze ognia piekielnego dla gorszycieli i czarnych owiec w owczarni Jezusa. Da� jej w ko�cu rozgrzeszenie, uzale�niaj�c je od zachowania przez ni� absolutnej tajemnicy co do zaistnia�ych fakt�w i przedmiotu spowiedzi.

Po raz kolejny w �yciu dziewczyna zosta�a zmuszona do milczenia. Zreszt� i tak by nikomu o niczym nie powiedzia�a. Ci�gle � niczym ma�e dziecko � wierzy�a w nieomylno�� i bezkarno�� ksi�y. Co wi�cej, zahukana i poni�ona, niemal uwierzy�a we w�asn� win�, chocia� fakty by�y zupe�nie inne � to ona i jej nie chciane dziecko byli ofiarami, a nie sprawcami. Teraz patrzy ju� na t� spraw� nieco inaczej:

��Win� obarczano tylko i wy��cznie mnie; wszyscy � mo�e z wyj�tkiem mojej matki. Dlaczego ja by�am winna!? Czy dlatego, �e nie zabi�am dziecka!? Dlatego jestem winna po dzi� dzie�!? No to mo�e zmie�my nauk� Ko�cio�a!? Powiedzmy, �e dzieci trzeba zabija�! Nie walczmy z aborcj�! Nie r�bmy nic wbrew sobie! Tak ma by�!??�

Po spowiedzi by�a zdruzgotana, ale na sw�j spos�b szcz�liwa z rozgrzeszenia, kt�re otrzyma�a. Przyrzek�a sobie solennie, i� nigdy nikomu nie zdradzi z kim ma dziecko i liczy�a, �e w�wczas Pan B�g jej wybaczy. Tego przyrzeczenia dochowa�a przez ponad 20 lat, a� do spotkania ze mn�. Wiedzia�a, �e matka b�dzie r�wnie� milcza�a jak gr�b, a rodze�stwo nie powie nic ze wstydu. Ojca ju� nie mia�a.

Tymczasem jednak do niej samej zacz�y dociera� pog�oski � co i z kim zrobi�a. Nikt nie zna� personali�w �duchownego ojca�, ale w miasteczku a� hucza�o od plotek. Sta�o si� to nied�ugo po tym, jak zacz�a wychodzi� �na �wiat� pewna, �e nikt nie zna jej tajemnicy. Wybiega�a na kr�tko do sklepu z dzieckiem na r�ku (nie mia�a za co kupi� w�zka), ale to wystarczy�o, aby poczu� przenikliwy wzrok na swoich plecach, zobaczy� wymowne u�mieszki i poruszenie wok� siebie, a czasem us�ysze� nawet strz�py szept�w. Wiedzia�a, �e wiedz�; potwierdzi�y to w ko�cu dwie napotkane kole�anki, siostra i matka. Najgorsze by�o �r�d�o tej rewelacji � przekazywanej w 50 � cio tysi�cznym mie�cie z ust do ust. Tym �r�d�em byli� ksi�a. Gra�yna dowiedzia�a si� z czasem od wielu os�b, w tym od jednego z samych kap�an�w, �e to w�a�nie w�r�d nich �wybuch�a� fama o ��ksi�owskiej dziwce�. I tak ju� zdruzgotana do granic mo�liwo�ci dziewczyna poczu�a si� jak zaszczute zwierze. Ba�a si� ju� w og�le wychodzi� z pokoju, a niezb�dne zakupy robi�a jej matka. Tak w�wczas, jak i dzi� pani Gra�yna jest �wi�cie przekonana, �e to upokorzenie i wszelkie dalsze szykany jakie j� spotyka�y � �zawdzi�cza� ksi�dzu, kt�ry najpierw grubia�sko potraktowa� j� w konfesjonale, a p�niej ZDRADZI� NAJ�WI�TSZ� TAJEMNIC� SPOWIEDZI. Prawdopodobnie podzieli� si� tre�ci� Sakramentu ze swoimi kolegami � ostrzegaj�c ich zapewne przed ��ladacznic� napalon� na ksi�owskie huje�� (takie m.in. okre�lenie s�ysza�a kiedy� Gra�yna pod swoim adresem). Dalej wie�� mog�a wyj�� poza plebanie np. przez gospodyni� kt�rego� z ksi�y, a one przejawiaj� cz�sto naturaln� zdolno�� echolokacji i r�wnie cz�sto korzystaj� p�niej z tzw. poczty pantoflowej.

Wydawa�o si�, i� wszystkie moce � ziemskie i niebieskie � sprzysi�g�y si� przeciw Gra�ynie i jej dziecku. Znik�d nie mog�a spodziewa� si� �adnej pomocy ani ukojenia dla upodlonej duszy. �y�a z tego, co wynios�a z domu jej matka. Gdyby nie wyrozumia�o�� gospodarza, u kt�rego wynajmowa�a pok�j, ju� dawno wyl�dowa�aby pod mostem. Nale�no�� za wynajem (1.300 z� � w 1976 r.) cz�sto lito�ciwie odk�ada� �na potem�.

Wtedy zjawi� si� ON � pan i w�adca � kap�an katolicki, ksi�dz Antoni Joniec, rodem z Opolszczyzny. Jakim� sposobem dowiedzia� si� gdzie przebywa Gra�yna z synkiem. Ona, gdy go ujrza�a� ucieszy�a si�. Tak, widok tego drania, kt�ry zrobi� jej dziecko i zostawi� na pastw� losu i ludzkich j�zyk�w; jego widok wywo�a� na jej twarzy � u�miech. Przez u�amek sekundy trwa�a ta rado��. Tyle wystarczy�o, �eby w serce dziewczyny wst�pi� promyczek nadziei � �e mo�e do niej wr�ci; �e b�d� razem, �e dziecko b�dzie mia�o ojca, a ona� m�a. Antek � stuprocentowy samiec � bardzo szybko sprowadzi� j� na ziemi�. U�miechn�� si� kpi�co i powiedzia� na przywitanie:

��No i co, klepiesz bied�, cierpisz�to dobrze, bardzo dobrze. Jak nie usun�a� to cierpisz��

Gra�yna nic si� nie odezwa�a; zaci�a si� w sobie i milcza�a. Zd��y�a si� ju� uodporni� na s�owa, kt�re rani� i bol� gorzej ni� wbijane w serce szpile. Ksi�dz Antoni tymczasem zacz�� si� rozbiera� i nachalnie do niej przystawia�. Odepchn�a go ze wstr�tem.

��Gdzie by�e� kiedy prawie umiera�am przed porodem; kiedy ojciec wyrzuci� mnie z domu i nie mia�am dok�d p�j�� i za co �y�!? Po co w og�le przyjecha�e�!?!�

M�czyzna pomy�la� przez chwil�, si�gn�� do kieszeni i odliczy� 1.700 z�otych. ��Musz� ci� w ko�cu zacz�� utrzymywa慔 � powiedzia� tonem plantatora do dopiero co kupionej niewolnicy. Kiedy k�ad� si� na Gra�ynie, ona kombinowa�a tylko na co przeznaczy to 1.700 z�otych� op�acenie zaleg�ego czynszu, �pioszki dla dziecka, mleko, jedzenie� powtarza�a w my�lach, w rytm jego ruch�w. ��Mo�e starczy�� � zako�czy�a podsumowanie r�wno z jego orgazmem.

Scenariusz ich spotka� powtarza� si� niemal dok�adnie co jaki� czas � wym�wki i kpi�ce spojrzenia na ni� (na dziecko nigdy nie spojrza�); rzucane z pogard� pieni�dze i seks. Antoni pozosta� przy pierwotnej kwocie, kt�r� dawa� jej co miesi�c. Nigdy nie zwi�kszy� sumy; nigdy te� � nawet z okazji imienin czy 8 � go Marca � nie dosta�a od niego kwiatka, czekolady ani nawet�dobrego s�owa. Traktowa� j� jak dziwk�; ci�gle wypomina� jej, �e urodzi�a dziecko i zagmatwa�a mu �ycie. Kiedy odebra� ju� to, co jego zdaniem s�usznie mu si� nale�a�o (w ko�cu dawa� jakie� pieni�dze), wci�ga� spodnie, ubiera� si� bez s�owa i �egna� j� ��tym samym � zimnym spojrzeniem�� A te jego 1.700 z�otych starcza�o na czynsz za mieszkanie i skromne wy�ywienie. Gdyby nie okazjonalna pomoc matki i tak by jej brak�o na pieluchy, ciuszki dla dziecka i opa� na zim�.

Gra�yna, cho� czu�a si� pogardzana i upokarzana przez Antoniego, nie mia�a wyrzut�w sumienia, �e oddaje si� za pieni�dze. Wiedzia�a przecie� doskonale dlaczego j� finansuje; sta�o si� to jasne ju� za pierwszym razem. Dziewczyna zrobi�a si� na sw�j spos�b zimna i wyrachowana � ��skoro i tak wszyscy maj� mnie za ksi�owsk� kurw�, to dlaczego mam ni� nie by�; tym bardziej, �e od tego chama naprawd� co� mi si� nale�y�� � my�la�a sobie dziewczyna. W rzeczywisto�ci (s� to ju� tylko moje odczucia) ta postawa mia�a jednak swoje odniesienie w mi�o�ci do dziecka. Gra�yna mia�a ju� za sob� piek�o

��niczym pogryziona, g�odna, wygnana przez swoje stado wilczyca ze swoim m�odym. Wszystkie jej my�li i dzia�ania skupi�y si� na jednym: jak zapewni� sobie i ma�emu przetrwanie! Nie chodzi�o jej ju� o aprobat� ojca, o powr�t do domu; nie marzy�a nawet o mi�o�ci i ma��e�stwie, bo kto wzi��by �ksi�owsk� kurw� na dodatek z dzieckiem. Nie dziwi�a si�, i� ludzie tak w�a�nie j� postrzegaj�. Po raz pierwszy do�wiadczy�a tego w szpitalu, kiedy nie przyzna�a si� kto jest ojcem dziecka; wiadomo � tylko kurwa nie wie z kim ma dziecko! Na domiar z�ego � pewnego razu, kiedy szybkim krokiem sz�a z dzieckiem z zakup�w, potr�ci� j� samoch�d. Chcia�a, jak zwykle, uciec pr�dko przed ludzkimi spojrzeniami i schroni� si� w swojej

��jak�e skromnej � oazie ciszy i spokoju. Na szcz�cie dziecku nic si� nie sta�o, ale ona by�a nie�le poturbowana. I tak, zamiast anonimowych, b�yskawicznych zakup�w � zrobi�o si� zbiegowisko ludzi patrz�cych z niedowierzaniem, jak wstaje pokrwawiona z ulicy, podnosi dziecko, kt�re jej wypad�o z r�k i ucieka w pop�ochu do parku. Jej syn jest dzi� niemal pewien, �e to jego ojciec wynaj�� kogo�, �eby �za�atwi�� za jednym zamachem jego i matk�. Wskazywa� by na to fakt, i� kierowca oddali� si� z miejsca wypadku, ale przecie���wypadki chodz� po ludziach�.

Min�a przecudna wiosna, kt�r� Gra�yna mog�a podziwia� przez ma�e okienko, wychodz�ce na podw�rko budynku. Odetchn�a troch� po d�ugiej chorobie Rafa�ka i planowa�a swoje n�dzne �ycie. Lubi�a opiera� si� �okciami o parapet okna i wystawia� twarz na ciep�e promienie s�o�ca. W wolnych chwilach uczy�a si� z ksi��ek, kt�re przynios�a jej z domu mama; wieczory sp�dza�a przewa�nie na modlitwie. Czasami mia�a �wi�to � gospodarze zapraszali j� do siebie na jaki� lepszy film. Postanowi�a, �e kiedy minie lato, musi koniecznie wr�ci� na uczelni�. Nie wiedzia�a jeszcze jak to zrobi, ale jednego by�a pewna � nie podda si� beznadziei i upodleniu, w jakim si� znalaz�a. Odbije si� od dna i zacznie normalnie �y�, bez niczyjej �aski i ja�mu�ny! Mog�a przecie� za�o�y� swojemu �dobroczy�cy� spraw� o przyznanie aliment�w na dziecko; musia�by w�wczas p�aci� co najmniej dwa razy tyle co p�aci�. Mog�a te� pos�u�y� si� tak� ewentualno�ci� jak szanta�em i wymusi� na nim du�o wi�ksze kwoty. W�wczas mia�aby szans� wyjecha� z miasta i zacz�� nowe �ycie, a nawet sko�czy� studia zaoczne. Niestety w �rodku by�a ci�gle ma��, dziewi�cioletni� dziewczynk�, kt�rej ju� wtedy wpojono, �e ksi�dzu wolno wszystko; ksi�dza nie wolno skrzywdzi� ani si� mu sprzeciwi�; a to, co robi, my�li lub powie ksi�dz � jest zawsze dobre. Jej marzenia o lepszym �yciu nie mia�y wi�c �adnych szans na powodzenie. Je�li jeszcze tego w�wczas nie rozumia�a, karmi�c si� nadziejami bez �adnych podstaw, to wkr�tce mia�a si� o tym przekona�.

Latem �PAN�, jak go nazywa dzi� pani Gra�yna, pojecha� �wielce zm�czony� na wczasy do swojej siostry, kt�ra mieszka�a w NRD. Wr�ci� do kraju 25 sierpnia 1977 roku i tego samego dnia zjawi� si� u Gra�yny. Oto, jak ona sama wspomina ten dzie� i to, co si� wtedy wydarzy�o:

��On wtedy przyjecha� z tego NRD napalony jak idiota. Pami�tam jak zrzuci� zaraz po wej�ciu marynark�, zdar� spodnie i po prostu, gdy by�am nachylona nad tym dzieckiem, on mnie z�apa� i wzi�� tak, jak m�czyzna bierze kobiet� ja nie mia�am czasu na �adn� reakcj�. A nawet gdybym mia�a, to nie wiem czy bym powiedzia�a � s�uchaj, nie r�b mi tego. Na pewno bym powiedzia�a � s�uchaj, mam dni p�odne, nie r�b mi tego, bo faktycznie mia�am. Ale czy mog�am mu si� zupe�nie przeciwstawi�, skoro by�am od niego zale�na finansowo i nie mia�am nic kompletnie? No� chyba nie. Kiedy mu p�niej powiedzia�am � s�uchaj, ja mam dni p�odne, a on do mnie � i co z tego! I si� okaza�o � co z tego, po miesi�cu � znowu by�am w ci��y! Jak mu to powiedzia�am, gdy przyjecha� z tymi pieni��kami zasranymi, po�o�y� mi na st� nale�no�� za Rafa�a, przysun�� swoj� twarz do mojej i krzykn�� � I CO! Jak to co, znowu jestem w ci��y � odpar�am. Wyci�gn�� wtedy, jak za pierwszym razem autentyczne 3.000 z�otych, rzuci� na st� i powiedzia�:�I ty wiesz co masz z tym zrobi�! Ja tego nie b�d� chowa�! Rozp�aka�am si� wtedy jak ma�e dziecko i powtarza�am przez �zy � nie zrobi� tego�, nie zrobi�!�

Po wyje�dzie Pana, Gra�yna skontaktowa�a si� jak mog�a najszybciej z matk�, a ta zadzwoni�a do ksi�dza Antoniego, �eby natychmiast przyjecha�. Tak, jak obieca�, tak przyjecha� do�� szybko swoim samochodem. Matka d�ugo z nim rozmawia�a, najpierw przy c�rce, a p�niej w cztery oczy. O dziwo! Antoni obieca�, �e si� o�eni. Mia� tylko sprzeda� sw�j telewizor, meble, samoch�d i �zacz�� nowe �ycie�� Jak si� p�niej okaza�o � gra� tylko na zw�ok�; zaskoczony nieoczekiwanym skomplikowaniem si� sytuacji.

Kiedy pani Gra�yna opowiada�a mi o tym �prze�omie� w postawie ksi�dza Antoniego Jo�ca, zada�em jej pytanie � czy go jeszcze w�wczas kocha�a? czy gotowa by�a dzieli� z nim dalsze �ycie? Oto co mi odpowiedzia�a:

��Ja, kocha� ja nie wiem. By� mo�e bardzo chcia�am, na pewno pr�bowa�am. By� mo�e zale�a�o mi na tym, �eby�my byli razem. By� mo�e zale�a�o mi na tym, �eby te dzieci mia�y ojca; �ebym by�a normalnym cz�onkiem spo�eczno�ci. Nie chcia�am chodzi� ci�gle przygarbiona i nas�uchiwa� � z kt�rej strony, kto, co i gdzie mi zrobi czy powie, czy w jaki� spos�b inny upokorzy��

Drugi por�d przebiega� z jeszcze wi�kszymi problemami ni� pierwszy. Powodem by�o wrodzone zw�enie szyjki macicy. Mia�a okropne b�le. Termin porodu min�� kilkana�cie dni wcze�niej, jednak lekarz ci�gle czeka� na normalne objawy porodowe, kt�rych nie by�o. Dos�ownie minuty brakowa�y do p�kni�cia macicy i jajnik�w; �cesark� zrobiono dos�ownie w ostatniej chwili. Po wyci�gni�ciu zdrowej dziewczynki, kiedy Gra�yna obudzi�a si� z narkozy, us�ysza�a s�owa doktora:

�To prawdziwy cud,�nie mieli�my nawet czasu spyta� pani�: kogo ratowa�, wi�c ratowali�my obie i� uda�o si�!�

Urodzi�a si� Ewa � podobna jak dwie krople wody do swojego ojca. Obecnie jest jego lustrzanym odbiciem; nawet porusza si� w taki sam spos�b jak on.

Tak wi�c Pan B�g �pob�ogos�awi�� nieformalny zwi�zek (je�li to w og�le mo�na by�o nazwa� zwi�zkiem) kolejnym dzieckiem. Tymczasem ojciec �rodziny� trafi� na �dywanik� do swojego biskupa ordynariusza, samego wielkiego Alfonsa Nossola. Ten powszechnie znany i szanowany przez Polak�w i Niemc�w �arcykap�an� Opolszczyzny, s�yn�� ze swej surowo�ci, ale by� te� uznawany za cz�owieka wielkodusznego i sprawiedliwego. Wszyscy jego poddani � kap�ani i zakonnice � wiedzieli, �e na Nossola jest tylko jeden, wypr�bowany spos�b: przyzna� si� samemu do winy, zanim �rozpali si� gniew szefa�. Ksi�dz Antoni, cho� by� �wie�o upieczonym kap�anem, o takich sprawach wiedzia� doskonale, jak wszyscy inni. Z tego, co relacjonowa� p�niej niedosz�ej te�ciowej i swojej nie�lubnej � zosta� wezwany w zwi�zku z przeniesieniem na inn� parafi�. Poniewa� takie drobiazgi za�atwia si� zazwyczaj jednym ��wistkiem�, a nie osobist� audiencj� u samego �Dona�, wi�c nasz �bohater � dziecior�b�, w jak najbardziej uzasadniony spos�b, po prostu �sp�ka��. Zaraz po otrzymaniu dekretu wyj�ka� wi�c lojalnie i pokornie, �e ��jest ojcem jednego dziecka, a drugie jest w drodze� (mia�o to miejsce na kr�tko przed narodzeniem Ewy). Ksi�dz biskup, jak �atwo si� domy�le�, co�kolwiek o tym wiedzia� i chcia� potraktowa� ca�� spraw� szablonowo tj. przenie�� delikwenta na inn� parafi�, a przy okazji udzieli� mu stosownej reprymendy. Nos biskupa Nossola nie si�ga� jednak zbyt daleko. �Siatka wywiadowcza� nie donios�a mu jeszcze, i� �bociek po raz drugi pikowa� nad pokoikiem Gra�yny�. Dowiedziawszy si� zatem o drugim dziecku, kaza� zawezwa� przed swoje oblicze �pokalan�� przez jego poddanego dziewic�.

Dziewczyna niezmiernie si� zdziwi�a tym wezwaniem; by�a bardzo przestraszona � ba�a si� kolejnych szykan i upokorzenia. O dziwo, hierarcha zachowa� si� bardzo na poziomie: by� delikatny, kulturalny, wr�cz przyjacielski. Ju� na wst�pie zaznaczy�, �e zobowi�zuje Gra�yn� do zachowania bezwzgl�dnej tajemnicy, kt�ra mia�a obejmowa� nie tylko ich rozmow�, ale �ca�� spraw�. C� to by�o za zobowi�zanie

��ju� sama wcze�niej o tym zadecydowa�a. Nie my�la�a nigdy, �e przyjdzie si� jej t�umaczy� przed biskupem. Ten, nie wdaj�c si� w szczeg�y romansu, da� jej do wyboru trzy warianty:

���zes�anie� ksi�dza Antoniego za granic�, na parafi� do Niemiec;

��przeniesienie go do Diecezji Bia�ostockiej � dok�adnie na drugi koniec Polski � tam, �gdzie wrony zawracaj� ca�ymi stadami�;

��suspendowanie = pozbawienie prawa �bycia� ksi�dzem, np. na rok.

Samo z�o�enie los�w kap�ana w r�ce jego konkubiny, gdy� tak to faktycznie wygl�da�o, by�o wielkim precedensem. Nigdy wcze�niej o czym� takim nie s�ysza�em. Zazwyczaj w podobnych wypadkach ojca (nie tylko duchowego) przenoszono na inn� parafi�, najcz�ciej w tej samej diecezji. Biskup, kt�ry by� tzw. �go�ciem�, dawa� w�wczas nawet bogatsz� plac�wk�, aby ksi�dz m�g� utrzyma� �przyszywan�� rodzin�. Ale �eby dziewczynie da� mo�liwo�� podj�cia decyzji w takiej sprawie!? Pochylmy wi�c czo�o przed biskupem Nossolem, bo w istocie okaza� si� �Wielkim Go�ciem�. Na jego gest mia� z pewno�ci� wp�yw fakt, i� Gra�yna by�a ju� �pokarana� nie jednym, a dw�jk� dzieci i by�a bez �rodk�w do �ycia. Przeanalizujmy teraz kr�tko trzy rozwi�zania problemu Antka Jo�ca.

Pierwszy wariant zak�ada� faktyczny i wysoki awans, zw�aszcza je�li zwa�y� na bardzo m�ody wiek kap�ana (28 lat) oraz jego niekwestionowane �zas�ugi� dla Ko�cio�a Opolskiego.

Drugi wyjazd by� ju� mniej atrakcyjny, szczeg�lnie pod wzgl�dem finansowym. O ile tereny Bia�ostocczyzny s�yn� z pobo�no�ci jej mieszka�c�w, to niestety � w parze z t� pobo�no�ci� idzie cz�sto bieda. Zak�adamy, �e ksi�dz Joniec nie pracowa�by w bia�ostockiej katedrze, tylko co najwy�ej we wsi �Wygwizd�w Dolny�.

Trzecie rozwi�zanie zak�ada�o ju� prawdziw� kar�, poniewa� wi�za�o si� z utrat� � na d�u�szy czas � �rodk�w utrzymania. Nie wszyscy odczuwaj� to jednak a� tak bardzo dotkliwie. Wielu �dorobionych� ksi�y lub maj�cych bogate rodziny (tak, jak w przypadku Antoniego) traktuje okres suspensy jak przymusowy urlop. Jest wtedy czas na romanse, przygody, podr�e i zwiedzanie �wiata.

Biskup Nossol da� do zrozumienia Gra�ynie, �e je�li wybierze wariant trzeci � pozbawi si� na d�ugo jakichkolwiek �aliment�w�. Wybieraj�c drugie rozwi�zanie � w znacznym stopniu je sobie ograniczy. ��Wyb�r nale�y do ciebie, drogie dziecko� � skwitowa�.

Na podj�cie decyzji mia�a trzy dni. �Luby� nie odst�powa� jej na krok, dop�ki nie upewni� si�, kt�r� opcj� wybierze. Oczywi�cie wybra�a pierwsz�! W jej naturze nie le�a�o karanie, ale wrodzona pokora i ufno��, ci�gle wystawiana na ci�kie pr�by. Nie zrobi�a tego bynajmniej tylko ze wzgl�d�w finansowych. Sta�o si� w ko�cu dla niej jasne, �e nigdy nie b�dzie �on� tego cz�owieka i tak naprawd� nie chce ni� by�. Na uwag� zas�uguje fakt, i� w toku negocjacji �narzeczony� Joniec nie wspomnia� ani jednym s�owem o swojej wcze�niejszej deklaracji �rozpocz�cia nowego �ycia� u boku Gra�yny. Biskup prawdopodobnie r�wnie� nie bra� tego pod uwag�. Chcia� za�atwi� spraw� w ten spos�b, by dziewczyna by�a �syta� i Ko�ci� �ca�y�.

Dalsze ustalenia, a raczej wym�g ojca diecezji by� taki, �e ��ksi�dz Antoni jedzie do Niemiec po to, aby m�c godnie utrzymywa� nieformaln� rodzinꅔ. Powiedziane to zosta�o w obecno�ci obojga zainteresowanych, czyli Antka i Gra�yny. Na mocy tego uk�adu, mia� on r�wnie� sprzeda� swojego 5 � cio letniego du�ego Fiata, a pieni�dze przekaza� jednorazowo dziewczynie. W zamian za to ona � przez dwa lata � mia�a da� mu spok�j, by m�g� si� spokojnie urz�dzi� w nowych warunkach. Po up�ywie tego czasu her Antoni powinien zacz�� przysy�a� tward� walut�. Co do wysoko�ci dalszych kwot � biskup pozostawi� t� kwesti� do ustalenia pomi�dzy �stronami�. Te, a jak�e, spotka�y si� i �ustali�y� na pi�mie wysoko�� aliment�w na 150 DM na jedno dziecko, a zatem 300 marek na miesi�c. Tak� kwot� ustalono w 1978 roku. Dzisiaj daje to sum� ok. 580 z�otych. Nie by�o mowy o �adnych pieni�dzach dla Gra�yny, no bo w�a�ciwie za co� Oczywi�cie wszystkie warunki ustali� Joniec; bardzo si� przy tym u�ala� na sw�j los i �dotkliwe obci��enie�. Kuria w Opolu wyznaczy�a podobno jakiego� ksi�dza w Niemczech, kt�ry mia� rzekomo pilnowa�, aby pokrzywdzony �biedula� wywi�zywa� si� nale�ycie z p�atno�ci; jednak�e nikt nigdy onego ksi�dza nie widzia�. Sprawa zosta�a wi�c pozostawiona samej sobie. Oznacza�o to na przysz�o�� przej�cie ca�ej inicjatywy przez kap�ana, kt�ry w dodatku przenosz�c si� do innego kraju (na mocy ustale� dw�ch biskup�w � przekazuj�cego i przyjmuj�cego), wychodzi� spod jurysdykcji tj. zwierzchno�ci biskupa Nossola. Mia�o to fatalne skutki dla dalszego �ycia Gra�yny i jej dw�jki dzieci, ale ona � ci�gle ufna i zastraszona � nie zdawa�a sobie z tego w�wczas sprawy. Joniec ci�gle dominowa� nad ni�, jak wielki kap�an nad ma�� dziewczynk�. To on ustala� warunki, a ona mia�a s�ucha� i milcze� � od 9 � go roku �ycia, kiedy zosta�a zgwa�cona � przede wszystkim milcze�!

Ksi�dz Antoni otrzyma� dekret, kieruj�cy go do pracy w Niemczech. Mia� tam wyjecha� po miesi�cu, ale nie m�wi�c nic nikomu, czmychn�� zaraz po rozmowach u biskupa, zatrzymuj�c si� u rodziny. Na miejscu w Opolu upowa�ni� swojego �wieckiego koleg�, pana Lodzika, kt�ry mia� sprzeda� mu Fiata, a pieni�dze ze sprzeda�y da� Gra�ynie. Fiat zosta� sprzedany za �psie� pieni�dze; przynajmniej o takich wiedzia�a Gra�yna� Kolega Jo�ca spotka� si� z dziewczyn�, aby wype�ni� warunki ugody, ale kiedy przysz�o do wyp�acania kasy, lojalny Lodzik podsun�� jej do podpisania przygotowany wcze�niej dokument, w kt�rym Gra�yna�zrzeka�a si� ojcostwa ksi�dza Antoniego wzgl�dem Ewy i Rafa�ka. Oczywi�cie nie podpisa�a si� pod tym k�amstwem, kt�re mia�o na zawsze uwolni� ojca od w�asnych dzieci. Nie dosta�a te� naturalnie obiecanych pieni�dzy. By�o to wyj�tkowo �wi�skie zagranie ze strony obu pan�w. Jasnym sta�o si� teraz, dlaczego Joniec prysn�� wcze�niej do Raichu. Dziewczyna by�a za�amana � znowu nie mia�a z czego �y�, a po Antku ani �ladu.

Posz�a i opowiedzia�a wszystko w kurii biskupiej. Nie zasta�a akurat ordynariusza Nossola. Wys�ucha� j�, aczkolwiek nie do ko�ca, biskup pomocniczy Adamiuk, kt�ry skwitowa� ca�� spraw� dwoma zdaniami: �Ja o niczym nie wiem�! DZIEWCZYNO PORAD� SOBIE SAMA�!� Faryzeusz w piusce dobrze wiedzia�, gdzie jest Joniec, gdy� sam go tam � wsp�lnie z Nossolem � wys�a�.

W tym czasie ca�a Nysa hucza�a ju� od opowie�ci o �ksi�owskiej kurwie�. Gra�ynie zn�w odechcia�o si� �y�. Gdyby nie dw�jka dzieci prawdopodobnie by ze sob� wtedy sko�czy�a. Pozostawiono j� na pastw� losu z jednym niemowl�ciem i dwuletnim oseskiem, bez �adnych �rodk�w na utrzymanie. Otrzyma�a jednak wkr�tce pomoc i to z najmniej oczekiwanej strony. U m�odego ksi�dza z miejscowej parafii wyczu�a ni� sympatii i szczerego wsp�czucia pod swoim adresem. Posz�a do niego i opowiedzia�a szczeg�y swojego dramatu. Tak si� dziwnie sk�ada�o, �e ksi�dz ten pracowa� wcze�niej w parafii pana Lodzika. Po wielu pertraktacjach z udzia�em duchownego, kolega Jo�ca odda� w ko�cu pieni�dze Gra�ynie.

Ta pomoc obcego kap�ana by�a jednym z bardzo nielicznych akt�w mi�osierdzia wobec og�lnie wykl�tej i odrzuconej dziewczyny. Nawet jej m�odsze rodze�stwo jej nie odwiedza�o. Tak naprawd� mog�a liczy� tylko na matk�. Byli te� tacy, kt�rzy sugerowali jak�� pomoc, wyra�ali swoje ubolewanie i�ci�gn�li za j�zyk, by dowiedzie� si� wi�cej szczeg��w, a potem dzieli� si� nimi na prawo i lewo. Gra�yna nigdy i nikomu wprost nie przyzna�a si�, �e ma dzieci z ksi�dzem. Ona dotrzymywa�a danego s�owa. Wyj�tek stanowi�a rozmowa u biskupa, kt�r� uwa�a�a niemal za spowied�.

Zajmijmy si� teraz losami ksi�dza Jo�ca w europejskiej �Ziemi Obiecanej�, jak� bez w�tpienia � pod koniec lat 70 � tych � by�a RFN. W tamtym czasie ksi�a z Polski nie marzyli o takich przeniesieniach. Ksi�dz emigrant by�by od razu potencjalnym agentem wywiadu, dla jednej lub drugiej strony. Podobn� roszad� m�g� zrobi� chyba tylko Nossol, ze swoimi wielkimi �plecami� u Niemc�w i szacunkiem u �wczesnych w�adz polskich.

Obecnie wielu polskich kap�an�w pracuje za zachodni� granic�, gdzie od lat jest wielka �posucha� na powo�ania; prawd� m�wi�c � prawie w og�le ich nie ma. Polscy ksi�a wyje�d�aj� tam na kilkumiesi�czne lub paroletnie saksy, a niekiedy nawet na sta�e. W obydwu wypadkach potrzebna jest wzgl�dna znajomo�� j�zyka, �chody� u biskupa albo �troch� j�zyka i dobry �bajer� w stylu: �mam bardzo chor� matk� i potrzebuj� wi�cej szmalu na jej leczenie��. Nasi kap�ani bynajmniej nie lec� na pa�stwow� pensj�, kt�r� otrzymuje w Rajchu ka�dy duchowny. Te par� tysi�cy marek, mo�na �wyci�gn�� r�wnie dobrze na �redniej parafii w Kraju, zw�aszcza jak si� troch� pokombinuje. Ale �pokombinuje� w Polsce, a w Niemczech

��wcale nie znaczy to samo! Ka�dy bez wyj�tku Polak � czy to b�dzie ksi�dz, czy z�odziej sklepowy � posiada naturalne, wrodzone zdolno�ci do �r�bania� Niemc�w. Losy naszego Narodu na przestrzeni dziej�w nie pozostawiaj� w tej kwestii �adnych w�tpliwo�ci. Podobno ju� staro�ytni S�owianie kradli Germanom konie i wo�y (dzisiaj � �Merole�, Golfy i Passaty), nie m�wi�c ju� o wyprawach �owieckich do ich las�w (por. okradanie sklep�w). Talent ten �wysysamy� wszyscy wraz z mlekiem matki. Je�li do tego �daru� doda� autorytet, jakim ciesz� si� kap�ani w�r�d niemieckich Katolik�w oraz ich narodow� cech� � naiwno�� � wy�ania si� wielkie pole do popisu dla naszych ch�opc�w w sutannach.

B�d�c ksi�dzem s�ysza�em o �Helmutach� �api�cych si� niczym muchy na lep na stare proboszczowskie �kawa�ki� w stylu: okoliczno�ciowe zbi�rki na �wi�tynne remonty, renowacje, malowania, konserwacje; pomoc dla misji; �dary�; pomoc finansowa dla �buduj�cej si� parafii w biednej Polsce itp. Uczciwym z natury Niemcom do g�owy nawet nie przyjdzie, �e pieni�dze zbierane na tak zbo�ne cele, mog� zasila� prywatne konto ich pasterza.

Znam z opowiadania przypadek, jak to polski kap�an �na robotach� w niemieckiej parafii po obejrzeniu w tamtejszej telewizji reporta�u o niedo�ywionych dzieciach w Bieszczadach � zrobi� na ten cel zbi�rk� i�nie�le si� ob�owi�.

Powr��my jednak do naszego bohatera �na wygnaniu�. Zapewne przekraczaj�c granic� PRL � u odetchn�� biedula pe�n� piersi�. �Zaszczuty� przez �g�upi� dziwk� (kt�ra nie chcia�a usun�� dw�ch bachor�w) oraz jej matk� � nareszcie b�dzie mia� spok�j z dala od nich. W ko�cu� �nie ma tego z�ego, co by na dobre nie wysz�o� � ta my�l musia�a mu przyj�� do g�owy, bo tak te� by�o w istocie. Dzi�ki �numerowi� z Gra�yn� otwiera�a si� przed nim �wietlana przysz�o�� i wielka kariera, u samego progu kap�a�stwa. Polska propaganda o tym milcza�a, ale on dobrze wiedzia� z list�w i paczek od rodziny

��jak wygl�da �ycie w Zachodnich Niemczech. Ani przez chwil� nie zamierza� dzieli� si� swoim przysz�ym dostatkiem z t� �idiotk�� i,jej dzie�mi�.

Wed�ug tego, co p�niej dowiedzia�a si� pani Gra�yna � jej Antek poszed� najpierw do szko�y, uczy� si� j�zyka. Jako, �e mia� w Raichu rodzin� i by� �otrzaskany� z ichniejszym szwargotem, szko�� sko�czy� szybko i pozytywnie. W mi�dzyczasie zmieni� pisowni� swego imienia i nazwiska na: Anton Jonietz. Zosta� nast�pnie skierowany do parafii w Essen, w charakterze wikariusza. Tam poderwa� niemieck� �lask� tak ostro, �e a� pisa�y o tym lokalne gazety (ale na pewno protestanckie�wi�c k�ama�y). Nie przeszkodzi�o mu to po kilku latach awansowa� du�o wy�ej � obj�� probostwo nad 5 � ma (s�ownie: pi�cioma) parafiami w uroczym zak�tku Niemiec, gdzie przebywa do dzi�. Dla kieszeni ksi�dza Jonietza nie bez znaczenia pozostaje fakt, i� podleg�e mu 5 �folwark�w� zamieszkuj� niemal wy��cznie sami Katolicy. Jego rezydencja, o wymiarach pa�acu polskiego biskupa, znajduje si� w mie�cie Salz, w pobli�u Limburga (Land Westerwald), s�yn�cym z uroczego po�o�enia i pi�knej architektury. Her Jonietz zarabia niewyobra�alne � jak na warunki polskie � pieni�dze i to wy��cznie w twardej walucie.

Gra�yna, kiedy w ko�cu wywalczy�a nale�ne jej pieni�dze ze sprzeda�y starego Fiata, mog�a nareszcie odda� d�ugi i jako tako si� okupi�. Nie roz�o�y�a sobie otrzymanej kwoty na dwa lata, gdy� i tak by�o wiadomo, �e najdalej po roku zapomoga si� sko�czy. Nie my�la�a co b�dzie dalej. Do�� mia�a oszcz�dzania na wszystkim � pocz�wszy od ogrzewania zim� mieszkania, a sko�czywszy na gatunku mleka dla dzieci. Mia�a cich� nadziej�, �e Antoni dotrzyma danego przy biskupie s�owa i po up�ywie dw�ch lat zacznie �o�y� na rodzin�; cho� wiedzia�a ju�, i� mo�e si� spodziewa� po nim najgorszego. Te jego wybiegi, k�amstwa, spos�b w jaki j� traktowa�; a nawet to, kiedy nastawa� na ni�, aby usun�a dwie ci��e � to wszystko nie bola�o j� tak bardzo jak jeden, jedyny fakt: jego stosunek do w�asnych dzieci. Ci�gle w pami�ci i w uszach brzmia�y jej okrutne s�owa, kt�rych sensu nigdy, do ko�ca �ycia, nie b�dzie potrafi�a zrozumie�. ��Ja ich nienawidz�, s�yszysz: NIENAWIDZ�!!!� � krzycza� jej prosto w twarz swoim silnym, pewnym g�osem; zupe�nie jakby mia� na my�li morderc�w w�asnej matki. Znienawidzi� je od pierwszej chwili, kiedy si� o nich dowiedzia�. Nie przejawi� nigdy absolutnie �adnych zachowa� ojcowskich. Nie wzi�� na r�k� �adne z nich, cho� wielokrotnie mia� po temu okazj�. Nie kupi� im nigdy �adnej zabawki, czekolady � kompletnie nic! B�d�c u Gra�yny stara� si� w og�le na nie nie patrze�; a je�li � mimo woli

��jego wzrok napotka� jedno z nich, wida� w nim by�o autentyczn� nienawi�� i odraz�. Wielokrotnie u�ala� si� natomiast nad samym sob�

��jakie to on ma ci�kie �ycie � �zniszczon� karier�, �naplute w �yciorys� itp. W tym cz�owieku nie by�o za grosz odpowiedzialno�ci, wsp�czucia. By� wynaturzonym do cna egocentrykiem i samolubem. Od najbardziej prymitywnych zwierz�t r�ni� si� tylko tym, �e nie zjad� swoich �m�odych�, zaraz po ich narodzeniu.

Wybaczcie te bardzo ci�kie s�owa pod adresem cz�owieka, kt�rego nie mia�em okazji osobi�cie pozna�, ale mam przed sob� niepodwa�alne dowody na tak�, a nie inn� jego postaw� i nie s� to tylko nagrania moich rozm�w z pani� Gra�yn� i jej dzie�mi�

Staram si� w jaki� spos�b zrozumie� tego cz�owieka, chocia�by na tej podstawie, i� sam jeszcze niedawno by�em ksi�dzem. Mnie te� nie obce (przynajmniej na pocz�tku) by�y marzenia o zrobieniu jakiej� kariery w Ko�ciele � doktoracie, �dochrapaniu� si� porz�dnego probostwa, wybiciu ponad przeci�tno��. S� to naturalne pragnienia wyst�puj�ce u cz�owieka, kt�rym si� ci�gle rz�dzi i pomiata, pocz�wszy od pierwszych lat seminarium duchownego. Czy jednak po drodze do kariery i dobrej opinii mo�na depta� innych ludzi!? Z pewno�ci� by�bym pod�amany, gdyby moja dziewczyna podw�jnie �wpad�a�; tym bardziej, je�libym nie mia� najmniejszego zamiaru si� z ni� �eni�. Gdy jednak ona �na z�o�� ju� je urodzi�a, to jak�e mo�na � do jasnej cholery! � mie� w dupie w�asne dzieci; widz�c jak kwil� z zimna i g�odu!?! Jak mo�e ojciec znienawidzie� bezbronne male�stwa � ko�� z ko�ci i krew z krwi � podobne do niego jak dwie krople wody!?! Nie musia� wcale si� z ni� �eni�; ale nienawidzie�!? zostawi� na pastw� losu�!? Podczas gdy on op�ywa� w dobrobyt, zmienia� samochody i le�a� do g�ry brzuchem, ona gnie�dzi�a si� w ma�ej klitce z dw�jk� jego dzieci; wstawa�a do nich w nocy; biega�a z nimi do lekarza; przewija�a; karmi�a i kombinowa�a jak zwi�za� koniec z ko�cem.

A tak przy okazji � bez wzgl�du na to, czy kto� jest za, czy przeciw aborcji � ka�dy powinien przyzna�, i� tej dziewczynie nale�y si� medal za urodzenie dw�jki dzieci wbrew wszelkiemu rozs�dkowi i namowom ich ojca � ksi�dza. Medal ten powinna otrzyma� od prymasa Glempa; ale to jest nierealne, bo wed�ug niego � takie i podobne historie si� nie zdarzaj�, po prostu nie maj� miejsca; s� wymys�em �ydokomunist�w i mason�w; roznoszone p�niej w postaci plotek, legend i poda� ludowych. Chcia�oby si� krzykn�� g�o�no s�owami Chrystusa Pana: �BIADA WAM OB�UDNICY!!!� [1]

Dla Gra�yny tymczasem zacz�y si� dwa lata niepewno�ci, strachu, wytykania przez ludzi i wychowywania dw�jki ma�ych, ksi�owskich dzieci. Kiedy sko�czy�y si� pieni�dze ze sprzeda�y samochodu, chwyci�a si� paru drobnych zaj�� za marne grosze; na ile tylko pozwala� jej czas i pomoc matki, kt�ra w tym czasie opiekowa�a si� male�stwami. Czasami, pod nieobecno�� ojca, dziewczyna bra�a dzieci do domu; przede wszystkim po to, aby wyk�pa� je w wannie, co one uwielbia�y.

M�oda matka �y�a jak pustelniczka � nie bywa�a w �adnym towarzystwie, straci�a kole�anki i przyjaci�; z domu doktora wychodzi�a tylko po zakupy. Je�li ju� natkn�a si� na kogo� znajomego albo kt�rego� z ksi�y � wielu z nich zna�a osobi�cie przez kontakty zwi�zane z charakterem rozpocz�tych studi�w � prawie zawsze jej rozm�wca (- czyni) zbywa� j� paroma zdaniami, patrz�c w pop�ochu przez rami� � czy nikt nie widzi. W ko�cu sama zacz�a udawa�, �e nikogo nie dostrzega. Czu�a jednak na sobie zawsze setki par oczu, cho� dzisiaj uwa�a, i� mog�a to by� w du�ej mierze psychoza strachu i kompleks �tr�dowatej�, ale tak w�a�nie si� wtedy czu�a. Prawdziwym utrapieniem by�y dla niej coraz d�u�sze kolejki przed sklepami. Dzieci musia�y cz�sto zostawa� same w pokoju, a ona by�a godzinami nara�ona na ciekawskie spojrzenia i obmowy innych, zw�aszcza kobiet. Przez d�u�szy czas mia�a jedn�, jedyn� przyjaci�k�, ale jej m��, gdy dowiedzia� si� o tej za�y�o�ci, zrobi� �onie karczemn� awantur� � ��z kim ty si� zadajesz!?!� � krzycza�.

Sytuacja materialna niepe�nej rodziny stawa�a si� coraz gorsza. By� rok 1980 � niepokoje spo�eczne, ogromne trudno�ci w zaopatrzeniu i�nadzieja Gra�yny na rych�� pomoc (mija�y dwa lata od wyjazdu Jo�ca). Miejscowi ksi�a, cho� doskonale wiedzieli o warunkach, w jakich �yje niepe�na, ksi�owska rodzina � nigdy nie przyszli jej z jak�kolwiek pomoc�, cho� ju� w�wczas ich magazyny p�cznia�y od �dar�w� z Zachodu; w tym szczeg�lnie s�odyczy, od�ywek i r�nych gatunk�w mleka dla dzieci. To wszystko by�o jednak przeznaczone dla lojalnych, prawowiernych Katolik�w i ich pociech; ewentualnie na pok�tny handel lub te� dla znajomych � zaprzyja�nionych parafian, a nie dla wykl�tych ladacznic. No, ale w ko�cu nikt nie mia� prawa ani obowi�zku utrzymywa� samotnej matki z dzie�mi; nikt � opr�cz ich naturalnego ojca. To jemu dano niepowtarzaln� szans� wyjazdu do prawdziwej �kopalni z�ota�. To on � za sp�odzenie i porzucenie dw�jki w�asnych dzieci � m�g� czerpa� do woli ze z�otodajnych �y�; zatrzymuj�c same samorodki, oddaj�c za� tylko ma�e okruchy. Gra�ynie i jej matce do g�owy nie przysz�o, �e Joniec ma ich g��boko pod sutann�; ba!� nawet o wiele g��biej. Kobiety zapo�yczy�y si� gdzie tylko mog�y na konto jo�cowych marek, aby jako tako od�ywi� i ubra� rosn�ce jak na dro�d�ach (po ojcu!) male�stwa. Tymczasem mija�y kolejne dni i tygodnie po 2 � giej rocznicy wyjazdu, a o nim �ani widu, ani s�ychu�.

W ko�cu sta�o si� jasne, i� nie ma na co i na kogo czeka�. Za�amana dziewczyna nie chcia�a, by po raz drugi pokazano jej kurialne drzwi � nie posz�a do biskupa u�ali� si� nad swoim losem, zerwan� umow� i zapyta� � gdzie jest jej �oblubieniec�. By�a ju� jednak zbyt s�aba i zrezygnowana, aby �poradzi� sobie sama�. Pomog�a jej jak zwykle osoba, na kt�r� mog�a zawsze liczy� � kt�ra zast�powa�a jej kole�anki, przyjaci� i ca�� rodzin� � jej matka. Jeszcze raz zaowocowa�y r�wnie� znajomo�� j�zyka oraz szerokie kontakty opolskich �l�zak�w z niemieckimi landami. Mama Gra�yny zacz�a szuka� ksi�dza Jonietza wykorzystuj�c swoje znajomo�ci za drug� granic� Niemiec. Poszukiwania trwa�y ponad rok. Po wielu nieudanych pr�bach; wielkim nak�adem si�, czasu i wyrzecze� � odnalaz�a w ko�cu �gagatka�, dzi�ki swojej dawnej kole�ance, kt�rej m�� by� prokuratorem w Munster. Jonietz pasterzowa� w najlepsze na parafii w Essen. Chocia� wprost tego nie powiedzia�, wida� by�o wyra�nie, i� jest wielce zaskoczony � sk�d jego �prze�ladowcy� mieli pieni�dze na tak szeroko zakrojone poszukiwania. Nie wzi�� chyba pod uwag�, �e dla nich oznacza�o to �by� albo nie by� i by�o podyktowane wielk� determinacj�. Antek, swoim zwyczajem (przynajmniej wzgl�dem matki Gra�yny, wobec kt�rej czu� pewien respekt) uda� skruch�. Zacz�� te� wkr�tce realizowa� ustalenia wynikaj�ce z podpisanej umowy i przysy�a� po 300 marek na miesi�c. Nie wystarcza�o to na utrzymanie trzyosobowej rodziny, mieszkaj�cej w wynaj�tym pokoju, ale dawa�o jej jakie� podstawy egzystencji. Powy�sza kwota przychodzi�a regularnie przez kilka lat. Joniec wielokrotnie i przy ka�dej okazji powtarza�, �e s� to pieni�dze �za milczenie�, a nie na utrzymanie jego dzieci, kt�rych on nie chcia�; nie �yczy� sobie ich nigdy widzie�, ani o nich s�ysze�.

Dorywcze prace, kt�re z konieczno�ci � dla podratowania domowego bud�etu � podejmowa�a Gra�yna, ko�czy�y si� dla niej nie ciekawie, a w�a�ciwie bardzo przykro. Przez d�u�szy czas pr�bowa�a znale�� jakie� cha�upnicze zlecenia albo inne drobne zaj�cia na kilka godzin dziennie, ale opinia �ksi�owskiej kurwy� chodzi�a za ni� wsz�dzie i skutecznie utrudnia�a podobne poszukiwania. Aby cokolwiek zarobi�, musia�a zgodzi� si� w dw�ch przypadkach na �miesznie niskie wynagrodzenia. Parokrotnie sama rezygnowa�a z zaj�cia, gdy� nie mog�a znie�� wymownych spojrze�, zachowa� i docink�w pod swoim adresem. Kiedy dzieci troch� podros�y i mia�a w zwi�zku z tym nieco wi�cej czasu, wznowi�a zaoczne studia na katolickiej uczelni i poszuka�a sobie sta�ej posady w jednym z wi�kszych zak�ad�w w Nysie.

Pracowa�a sama �na kasie�, co mia�o bardzo dobre strony, gdy� praca w zespole w jej przypadku nie wchodzi�a w rachub�. Mia�a jednak nad sob� kierownika, kt�ry � jak wi�kszo�� ludzi w miasteczku � zna� dobrze histori� jej niefortunnego romansu. Prze�o�ony zacz�� j� wkr�tce do�� nachalnie molestowa�, na co ona pozostawa�a zupe�nie oboj�tna. Ba�a si� utraci� dobr�, sta�� posad�, wi�c spokojnie ignorowa�a zaloty 60 � cio latka, m�a i ojca rodziny. Ten stawa� si� jednak coraz bardziej zniecierpliwiony. Pewnego dnia za��da�, aby Gra�yna pod pretekstem wyj�cia do banku, przysz�a do jego domu na schadzk�, pod nieobecno�� �ony. Kiedy kategorycznie odm�wi�a, powiedzia� jej prosto z mostu: �Z ksi�mi si� pierdoli�a�, a ze mn� nie mo�esz�!?� Dziewczyna (w�wczas 26 � letnia) rozp�aka�a si�; pobieg�a do swojego �naczelnego� i poprosi�a o zwolnienie.

Po uko�czeniu studi�w, maj�c po temu wszelkie podstawy, pr�bowa�a podj�� prac� jako katechetka, a tak�e w poradni rodzinnej. Wy�sze wykszta�cenie dawa�o jej przewag� nad innymi kandydatkami, ale opinia �ksi�owskiej kurwy� nie pozwala�a nawet marzy� o zatrudnieniu �na �onie Ko�cio�a�. W ten spos�b minione sny rodzic�w o �c�rce z katolickim wykszta�ceniem� � bole�nie si� na niej zem�ci�y.

Gra�yna by�a ci�gle zdana tylko na siebie � bez pracy, kontaktu z lud�mi; pozbawiona jakiegokolwiek wsparcia i opieki. Nie mia�a r�wnie� oparcia w ramionach m�czyzny, tak potrzebnego ka�dej kobiecie; a ze wszystkimi niedogodno�ciami i przeciwno�ciami losu �ciera�a si� sama. Mama nie mog�a by� z ni� zawsze. Mia�a swoje �ycie � problemy, apodyktycznego m�a i tr�jk� pozosta�ych dzieci. Dziewczyna, w wieku dwudziestu kilku lat, by�a zupe�nie za�amana swoim losem, przygn�biona i bezwolna. Wpad�a w g��bok� depresj�. Postanowi�a nigdy si� z nikim nie wi�za�, a wszystkie si�y i reszt� �ycia po�wi�ci� dzieciom, kt�re by�y te� dla niej jedyn� rado�ci�. W ten spos�b przewegetowa�a kilka nast�pnych lat.

Kiedy dzieci zacz�y wchodzi� w wiek przedszkolny, a p�niej posz�y do �podstaw�wki�, zacz�y si� nowe stresy i nowe problemy. Na pocz�tku trzeba by�o poda� imi� ojca. Gra�yna najpierw kre�li�a w kwestionariuszach krzy�yki; p�niej wymy�li�a �Krzysztofa�, ale w ka�dym przypadku kwitowane to by�o nazbyt wymownymi u�mieszkami i uwagami. Co gorsze, coraz cz�ciej cierpia�y na tym wszystkim same dzieci. R�wie�nicy wytykali je palcami, przezywali i g�o�no wy�miewali. Zdarzali si� tak�e nauczyciele, kt�rzy (o zgrozo!) pokpiwali sobie z �ksi�owskich znajd�w� albo w inny spos�b je �wyr�niali�. Rafa� wspomina jedn� z wychowawczy�:

��Wielokrotnie i bez wi�kszych powod�w nakazywa�a mi kl�czenie w k�cie z podniesionymi (jak u ksi�dza) r�kami. Nigdy te� nie widzia�em, aby swoj� metod� wychowawcz� stosowa�a wobec innych uczni�w, kt�rzy �amali wed�ug niej maniery dobrego wychowania��.

Niekt�rzy nauczyciele pr�bowali otoczy�, jawnie poni�ane i poniewierane dzieci, szczeg�ln� opiek�, ale by�o ich niewielu. Jak nie trudno si� domy�le�, Rafa� i Ewa prze�ywali to bardzo bole�nie. Nie mogli odnale�� si� w grupie r�wie�niczej, nie mieli koleg�w i kole�anek. Na r�wni z nimi cierpia�a ich mama. Rafa� jeszcze w wieku przedszkolnym przesta� na kilka miesi�cy zupe�nie komunikowa� si� z otoczeniem, cho� nie by� dzieckiem autystycznym. Lekarz po gruntownym zbadaniu, oceni� jego stan jako maj�cy powi�zanie z t�em emocjonalnym. Gra�yna by�a przestraszona, ale na szcz�cie min�o to bezpowrotnie, nie pozostawiaj�c �lad�w na zdrowiu dziecka.

W pami�ci i psychice ch�opca bole�nie odbi� si� czas przygotowa� do I Komunii �wi�tej, tak rado�nie i g��boko prze�ywany przez wi�kszo�� dzieci. Podczas pr�b, �wiczenia formu�ek, ustawiania w komunijnym orszaku � Rafa�ek by� zawsze ignorowany i spychany na dalszy plan. Ksi�dz proboszcz w�a�ciwie zrobi� wielk� �ask�, �e w og�le zgodzi� si� na jego udzia� w uroczysto�ci. Podobnie by�o z przyj�ciem go do ministrant�w. Po jakim� czasie pleban, nie mog�c zapewne znie�� widoku ch�opca przy o�tarzu, tak obrzydzi� mu �ycie, ii ten w ko�cu sam zrezygnowa� z zaszczytnej pos�ugi. Do dzisiaj, ten sam pasterz parafii, widz�c Rafa�a, odwraca wzrok albo patrzy na niego jak na p�kni�ty wrz�d na w�asnym ciele, kt�ry (skoro ju� si� pojawi�) trzeba szybko ukry� lub usun��. Zupe�nie to samo ch�opiec mo�e odczyta� w oczach swojego ojca.

Ca�a tr�jka jest dzi� przekonana, i� wsp�lne bycie razem, wyczuwalna nienawi�� rodziciela oraz jemu podobnych � bardzo ich zawsze jednoczy�y i solidaryzowa�y. Trzeba podkre�li� fakt, �e przez d�ugie lata Gra�yna nie powiedzia�a dzieciom prawdy o ich ojcu. Na pocz�tku m�wi�a: �wyjecha��; p�niej: �umar� i jest w Niebie�. Dopiero, kiedy w wieku kilkunastu lat dowiedzia�y si� �od ludzi� ca�ej prawdy z najdrobniejszymi szczeg�ami � wszystko im szczerze wyjawi�a.

Do ca�ego b�lu i codziennych stres�w odepchni�tej rodziny, dochodzi�o jeszcze upokarzaj�ce ub�stwo materialne. M�oda matka bardzo cierpia�a, patrz�c na przygn�bienie swoich jedynych pociech. Jak wiadomo � wraz z dzie�mi, rosn� r�wnie� ich potrzeby. Gdyby chocia� mo�na by�o zamieni� ten male�ki pokoik na niewielkie mieszkanie � marzy�a w samotne noce dziewczyna. Sk�d jednak wzi�� na to pieni�dze, skoro to co dostawa�a z Niemiec nie wystarcza�o nawet na podstawowe potrzeby i ksi��ki dla dzieci? Straci�a wszelk� nadziej� na podj�cie pracy, a z czasem taka mo�liwo�� zupe�nie przesta�a istnie�, gdy� Gra�yna wpad�a w siln� nerwic� i zacz�a chorowa� na dolegliwo�ci kobiece. Lekarstwa poch�ania�y resztki rodzinnych funduszy, co dodatkowo pot�gowa�o depresj� kobiety. W akcie rozpaczy postanowi�a napisa� o dodatkowe wsparcie do Jo�ca.

Rafa� wspomina mam� siedz�c� p�no w nocy nad zeszytem i dr�c� kolejne zapisane kartki. Wys�a�a w ko�cu b�agalny list, opisuj�c w nim swoje choroby i tragiczne po�o�enie, w jakim znalaz�a si� razem z dzie�mi. Ten list, jak i wiele kolejnych, pozosta� bez �adnej odpowiedzi. Do Jo�ca pisa�a r�wnie� matka Gra�yny, a kiedy� nawet do niego pojecha�a. Potraktowa� j� bardzo obcesowo, wr�cz po chamsku. O swojej by�ej �czarnej madonnie� powiedzia� tylko: �Przecie� ona �yje jak p�czek w ma�le�!

Czas p�yn��, a warunki �ycia �p�czka� pogarsza�y si� coraz bardziej. Matka zdoby�a w ko�cu telefon Antoniego, a zdesperowana dziewczyna zadzwoni�a do niego t�umacz�c mu � dzi�ki komu i po co tam jest. �Zamiast odpowiedzialno�ci spotka� ci� awans i kariera, a ty nie pozwalasz nam nawet �y�!?� � krzycza�a z p�aczem do s�uchawki. Jego odpowiedzi� by�o jak zwykle d�ugie milczenie, po kt�rym pop�yn�� potok gromkich s��w � wym�wek i wyzwisk: ��A co ty sobie kurwa my�lisz, �e ja to jestem bankiem! Ja nic dla was wi�cej nie mam i mia� wi�cej nie b�d�! Co ci si� nale�y to wszystko dostajesz! Gra�yna ju� uspokojona, odpowiedzia�a przytomnie i pewnie: ��S�uchaj! Nam si� tak po prawdzie nale�� od ciebie pieni�dze, ale dopiero na drugim miejscu. Najbardziej nam si� nale�y twoja obecno��, twoje bycie z dzie�mi, twoja mi�o��, twoja odpowiedzialno�� za to, do czego razem �e�my doprowadzili. Twoje pieni�dze nigdy nie zrekompensuj� nam braku m�a, opiekuna, ojca! Dlaczego nigdy nie zapytasz si� o dzieci � czy �yj�, czy s� zdrowe, jak si� chowaj�, do kt�rej klasy chodz��!?�

�Mnie nie obchodz� twoje dzieci; to ty je chcia�a� urodzi�!� � pad�a okrutna odpowied�. Po dalszej, rozpaczliwej wymianie zda�, powiedzia� kr�tko � ��Przyjed�, to porozmawiamy�� i od�o�y� s�uchawk�. Po kr�tkim czasie przyszed� nawet wi�kszy przekaz dewiz, z przeznaczeniem na bilet.

Pojecha�a, c� jej pozosta�o. Zrobi�a to dla dzieci, bo sama nie chcia�a go ju� nigdy wi�cej ogl�da�. W tym czasie by� ju� proboszczem w Salz. Odebra� j� na dworcu w Limburgu. Prawie si� nie odzywa�, kiedy przez dobre p� godziny jechali samochodem do lasu. Wjecha� w le�ny dukt; zatrzyma� w�z i od razu zacz�� si� do niej nachalnie dobiera�. By� przy tym chamski, a chwilami brutalny. Po prostu j� zgwa�ci� � o ile w zakres s�owa �gwa�t� wchodzi: zdzieranie si�� bielizny, wykr�canie r�k i bicie po twarzy. D�ugo potem p�aka�a. By�a na niego skazana, bezwolna, s�aba, sparali�owana swoj� niemoc� i swoim po�o�eniem. Nie mia�a nawet na bilet powrotny do Polski. Nast�pnym razem ju� si� nie broni�a. Le�a�a jak k�oda, sparali�owana zamkni�tymi oczami Kiedy on zaspokaja� swoje samcze ��dze, ona my�la�a � ile mo�e jej da�?; czy wystarczy na oddanie d�ug�w, na nowe buty dla dzieci, op�acenie czynszu? Ukrywa� j� przez trzy dni w samochodzie, zaparkowanym w ustronnym miejscu. Sam jecha� na noc na plebani�, gra� przyk�adnego kap�ana. Nie wolno jej by�o si� oddala�, ani z nikim rozmawia�. Jedzenie i wod� do umycia dowozi� na miejsce drugim wozem. Parokrotnie zmienia� miejsce postoju, aby nikt ich nie zlokalizowa�. Gra�yna mia�a ju� do�� tego maratonu seksu. Odpycha�a go od siebie, ale to tylko wyzwala�o w nim agresj� i rozpala�o po��danie. Do poni�enia i niesmaku dochodzi�o jeszcze uczucie strachu, poniewa� Joniec nigdy si� nie zabezpiecza�. Kiedy upokorzona i wykorzystana wraca�a poci�giem, po trzech dobach sp�dzonych na samochodowym fotelu � nie mia�a w kieszeniach pieni�dzy. Antoni op�aci� tylko jej bilet i kaza� czeka� na przelew do banku. Wr�ci�a do domu bardziej za�amana ni� by�a przed wyjazdem. Nie mog�a spojrze� w lustro; czu�a do siebie odraz�. Dzieciom powiedzia�a, �e musia�a jecha� do pracy. Po tygodniu przyszed� przekaz opiewaj�cy na kilka tysi�cy marek. Takich pieni�dzy jeszcze nie mia�a. Sp�aci�a d�ugi i okupi�a dzieci. W ma�ym, wynaj�tym pokoiku zapanowa�a rado��. Kiedy pieni�dze si� sko�czy�y pojecha�a nast�pny raz i jeszcze dwa kolejne razy. Scenariusz by� zawsze podobny � samoch�d na odludziu, seks w lesie, tysi�ce marek na koncie. Antkowi wystarcza� czasami samogwa�t w jej obecno�ci, gdy np. ona stwarza�a sytuacje zagro�enia � m�wi�a, �e � �co� s�ysza�a� albo �kto� idzie�. Nigdy nie zabra� j� do siebie na plebani�. P�niej dowiedzia�a si�, co by�o tego powodem. Opr�cz strachu przed lokalnym, niemieckim wywiadem (czyt. starszymi parafiankami) w gr� wchodzi�a jego gospodyni, z kt�r� prawdopodobnie r�wnie� wsp�y�.

Kto� zapyta � dlaczego je�dzi�a do swojego oprawcy; cz�owieka, kt�ry zmarnowa� jej �ycie? Dlaczego oddawa�a mu si� za pieni�dze? Tak o tym m�wi dzisiaj ona sama:

��Po tych spotkaniach przychodzi�y wi�ksze kwoty, chocia� one mi �mierdz� do tej pory i �mierdzie� b�d�. Tylko w tym momencie by�a walka o co� innego, wa�niejszego ni� w�asna godno��. Nie mog�am pracowa�, zarabia� na utrzymanie w�asnych dzieci. Mo�e jaka� inna wola�aby zdechn�� razem z nimi albo i�� na ulic�. Ja wybra�am trzecie rozwi�zanie � je�li kto� ma mi za to p�aci�, to nigdy �aden inny m�czyzna, tylko on. To on mia� obowi�zek utrzymywa� w�asne dzieci, chocia�by w taki pod�y spos�b��

Kiedy przesta�a je�dzi�, przesta�y te� przychodzi� wi�ksze przekazy. W sumie przysz�o ich cztery. Pozwoli�o to Gra�ynie wyj�� na prost� i zaoszcz�dzi� na nowe mieszkanie w starym budownictwie. Nieoceniona mama pomog�a je umeblowa� i rodzina przenios�a si� do du�ego pokoju z kuchni� i prowizoryczn� �azienk�, w kt�rej jednak nie sta�a jeszcze upragniona przez dzieci wanna. Rado�ci by�o jednak co niemiara.

Gra�yna jeszcze wielokrotnie zwraca�a si� do Jo�ca o zwi�kszenie przysy�anych kwot. Pisa�a mu o swojej chorobie, motywuj�c przy okazji fakt, i� nie mo�e ju� do niego przyje�d�a�. Prosi�a o pieni�dze na lekarstwa dla mamy, kiedy ta le�a�a ci�ko chora. Kiedy te pro�by i zakl�cia nie odnosi�y �adnego skutku, zacz�a wymy�la� inne choroby, a nawet tragedie rzekomo spotykaj�ce j� lub dzieci. Po takich rozpaczliwych listach, przychodzi�y czasami �miesznie niskie � dodatkowe kwoty, kt�re zazwyczaj wcale nie ratowa�y sytuacji. Na domiar z�ego przekazy coraz cz�ciej przychodzi�y nieregularnie, nawet z parotygodniowym op�nieniem. Kilka razy zamiast pieni�dzy przys�a� jej paczk�, np. z 25 � ma kilogramami kawy, z dopiskiem: �Nie mam nic innego; sprzedaj to, a b�dziesz mia�a na �ycie�. Daj� g�ow�, �e by�a to kawa zebrana w�r�d jego w�asnych parafian, z przeznaczeniem na �dary dla Polak�w�.

Kt�rego� roku, przez ponad trzy miesi�ce, Joniec nie przys�a� ani jednej marki. Nie odpowiada� na ponaglaj�ce listy Gra�yny, kt�ra nie wiedzia�a co si� sta�o. Kiedy dzwoni�a, odk�ada� s�uchawk�. W ko�cu okaza�o si�, �e jej brat � w tajemnicy przed ni� � po�yczy� od Jo�ca oko�o tysi�ca marek, a ten �odebra�� sobie d�ug od bogu ducha winnej dziewczyny, kt�ra o niczym nie wiedzia�a. Co ciekawe, brat Gra�yny zaklina� si� p�niej, i� odda� na czas wszystkie pieni�dze.

Ogromnym ciosem dla dziewczyny by�a �mier� matki. Jeszcze wtedy, gdy by�a ona umieraj�ca, odwa�y�a si� po raz pierwszy od wielu lat odwiedzi� j� w rodzinnym domu. Ojciec � �wi�tobliwy, wojuj�cy katolik � kaza� jej �spierdala� razem z�g�upi� matk�� � za to, �e ze sob� �trzyma�y�. Gra�yna zabra�a konaj�c� mam� do szpitala, gdzie ta wkr�tce zmar�a. Bardzo mocno �mier� babci prze�y�y r�wnie� dzieci, dla kt�rych ta odwa�na kobieta by�a jedyn� �yczliw� osob�, a zarazem jedynym go�ciem w ich domu. Zostali wi�c sami dla siebie � ona i jej wykl�te pociechy.

Dzieci jak powszechnie wiadomo, maj� to do siebie, i� w miar� szybko rosn�. Nie inaczej by�o r�wnie� z Ew� i Rafa�em; tym bardziej, �e wzrost odziedziczyli po ojcu. Uczyli si� bardzo dobrze i coraz wi�cej rozumieli. Byliby zupe�nie podobni do swoich r�wie�nik�w, gdyby nie wielka rana w ich m�odych sercach � ojciec ksi�dz � kt�rego nie ma, kt�rego trzeba si� wstydzi�, kt�ry ich nienawidzi. Mama nigdy nie wpaja�a im takiej nienawi�ci wzgl�dem Antoniego. Wydawa�o jej si�, i� za sam fakt ojcostwa nie zas�uguje z ich strony na takie traktowanie; co wi�cej, przypomina�a im nieraz o szacunku dla rodziciela. Aby nie zaszczepia� w ich sercach wrogich uczu� do � b�d� co b�d� � ojca, posuwa�a si� nawet do k�amstw i drobnych oszustw. Kupowa�a s�odycze, zabawki albo co� do ubrania; zawija�a to w papier, pakowa�a do kartonu i wita�a ich tryumfalnie, gdy wracali ze szko�y: �tatu� przys�a� wam paczk�!� Po prostu wstydzi�a si� go przed w�asnymi dzie�mi i chcia�a przy okazji z�agodzi� b�l porzuconych p�sierot. Oni sami, kiedy dojrzeli i dowiedzieli si� ca�ej prawdy, wyrobili sobie o nim zdanie. Ta �wiadomo��, �e s� jacy� inni, gorsi oraz �ycie w nieustannym poni�eniu, pogardzie otoczenia i strachu � wywar�y na nich niezatarte pi�tno. Od najwcze�niejszych lat, te dzieci by�y nieufne i zamkni�te w sobie. Wyczuwa�y napi�cia i l�ki mamy. Pozbawione od zawsze i na zawsze ojca, nie mog�y odnale�� si� nigdy po�r�d rodzin, gdzie g�ow� domu by� m�czyzna. Powoli u�wiadamia�y sobie, i� ci��y na nich brzemi�, kt�re na dodatek ma by� zachowane w najwi�kszej tajemnicy. Mama wielokrotnie t�umaczy�a im, �e gdyby ktokolwiek, kiedykolwiek pyta� o ojca � maj� odpowiada�: �nie ma go z nami�, nie wchodz�c w dalsze szczeg�y. Nie by�o to wcale �atwe w praktyce, a cz�sto stawa�o si� tylko pretekstem do dalszych zaczepek.

Na takim gruncie � ju� w wieku m�odzie�czym � zrodzi�y si� buntownicze zachowania u Rafa�a, kt�ry zacz�� szuka� swego miejsca w�r�d m�odzie�y (tak, jak on) wytykanej palcami. Obecnie wspomina to jako bunt skierowany przeciwko ojcu. Do�� szybko zda� sobie jednak spraw�, �e wyrz�dza krzywd� nie jemu, gdy� ojciec wcale si� z nim nie uto�samia�, tylko mamie i siostrze.

Rafa� i Ewa stali si� pe�noletni. Rafa� sko�czy� zawod�wk� ogrodnicz� i zmuszony by� i�� do pracy jako niewykwalifikowany robotnik, poniewa� w domu brakowa�o pieni�dzy. Jego siostra szykowa�a si� do matury. Coraz cz�ciej bez �adnych opor�w � dojrzale i z dystansem � rozmawiali razem z mam� o swoim ojcu. Nigdy nie zaznali od niego dobroci ani serdeczno�ci, wi�c nie zale�a�o im, aby mie� w domu ojca. Najgorszy okres braku rodzica mieli ju� za sob�. Mimo to w rodze�stwie, a zw�aszcza w Rafale, narasta�a my�l poznania ojca, spojrzenia mu w twarz, porozmawiania z nim. Nie bez znaczenia by�a r�wnie� ich ci�gle z�a sytuacja materialna. Schorowana mama i ich start w doros�e �ycie wymaga�y du�o wi�kszych funduszy ani�eli te, kt�rymi obdarza�a ich g�owa rodziny. Spodziewali si�, �e mo�e wizyta ca�ej tr�jki wyzwoli w Jo�cu jakie� resztki uczu� i b�dzie on chcia� zado��uczyni� ich potrzebom. W ko�cu pojechaliby po swoje. Ka�dy normalny ojciec � na ile tylko mo�e � kszta�ci swoje dzieci, zapewnia im �yciowy start, leczy swoj� �on�, gdy ta choruje itp. A on m�g�! Przed dwudziestu laty dano mu niepowtarzaln� szans� zrobienia kariery w zamian za �splamienie sutanny� i �dobrego imienia Ko�cio�a�; nie m�wi�c ju� o zmarnowaniu �ycia m�odej, pi�knej kobiecie i pozbawieniu ojca dw�jki w�asnych dzieci. Oni wymagali od niego tylko poniesienia naturalnych i oczywistych konsekwencji s�abo�ci m�skiej natury. Bardziej ni� pieni�dzy oczekiwali jednak odrobiny uczu�, zainteresowania; pragn�li, cho� przez chwil�, zobaczy� w nim w�asnego tat�. Szczeg�lnie Rafa� nalega� na wyjazd i on te� wzi�� spraw� w swoje r�ce.

Jak wiadomo ksi�dz Antoni powiedzia� Gra�ynie, �e nigdy nie chce widzie� swoich dzieci. Pod tym warunkiem wysy�a� jej �mieszne, jak na swoje mo�liwo�ci kwoty, na kt�re zreszt� ona musia�a wielokrotnie �zarabia�. Oczywistym powodem, dla kt�rego w og�le co� wysy�a�, by� strach przed ujawnieniem przez ni�, a p�niej przez Rafa�a i Ew�, ca�ej ponurej tajemnicy na forum publicznym. Kap�an czu� si� wi�c w miar� pewnie i do g�owy mu nie przysz�o jak� wycieczk� szykuje mu jego rodzinka.

Od Nysy, gdzie mieszkaj�, do jego obecnej plac�wki w Salz dzieli ich odleg�o�� prawie tysi�ca kilometr�w. Od dawna, tj. od ostatniej wizyty mamy u Jo�ca, nie mieli do�� pieni�dzy, aby pozwoli� sobie na taki wyjazd. Dostateczne �rodki mogli uzyska� tylko od niego. Telefon albo list Gra�yny nie wchodzi� w rachub�. Otrzyma�aby t� sam� odpowied� co zwykle: ��no to przyjed���. Ju� od kilku lat tego nie robi�a. Zbyt du�o upokorzenia i zdrowia kosztowa�y j� te wyjazdy; zreszt� Rafa� i tak by jej zabroni�. On to w�a�nie chcia� uciec si� do pewnego wybiegu. Postanowi� zadzwoni� do Jo�ca i poprosi� o zdublowanie dw�ch przekaz�w, t�umacz�c to nag�� potrzeb�. Od chwili podj�cia tej decyzji do momentu podniesienia s�uchawki telefonu, maj�cego po��czy� go z g�osem ojca, prze�y� � jak sam wspomina � �depresyjne stany �wiadomo�ci�. W pewien sobotni wiecz�r, dr��c� r�k� wystuka� wreszcie d�ugi numer. Za drugim razem otrzyma� po��czenie: �Ja, fahren Salz, Anton Jonietz�. �Dobry wiecz�r, m�wi tw�j syn� � odezwa� si� ch�opak, g�osem tak dr��cym i wystraszonym, jakby przed chwil� �obrobi�� bank. �S�ucham!?� � brzmia�o pytanie. Rafa� zacz�� drepta� w miejscu �eby mu nie pu�ci� zwieracz odbytu. Straci� panowanie nad sob�; chcia� rzuci� s�uchawk�, nie s�ucha� tego g�osu, lecz zdrowy rozs�dek wzi�� g�r� nad panik�: ��Mam pro�b�. Je�eli m�g�bym ci� prosi�, czy by�by� w stanie sum�, kt�r� wy�lesz za miesi�c przes�a� teraz?�

�No, nie wiem?� � oponowa� pe�en zdziwienia i zaskoczenia g�os ksi�dza Antoniego. W tym momencie nast�pi�a d�uga i niezr�czna chwila milczenia. Rafa� nie bardzo wiedzia�, czy jego rozm�wca zastanawia si� nad pro�b�, czy te� nie mo�e uwierzy� w to, �e prowadzi sk�py dialog ze swoim pierworodnym. �Dobrze, ale nic poza tym i w nast�pnym miesi�cu nic nie wy�l�a w�a�nie, co zrobicie w nast�pnym miesi�cu?� � zapyta� z ledwo wyczuwaln� trosk�. �Jako� sobie poradzimy� � odpar� ch�opak. Kolejna d�uga chwila milczenia. �No to, dzi�kuj�, dobranoc�� � Rafa� pospiesznie zako�czy� niezr�czn� dla nich obu rozmow� i od�o�y� s�uchawk�. D�ugo nie m�g� doj�� do siebie po tym telefonie. Teraz ju� by� pewien, �e musi zobaczy� jak wygl�da cz�owiek, kt�ry potrafi nosi� w swoim sercu tyle nienawi�ci

Dopi�� swego! Wyjazd do ojca by� teraz realn� rzeczywisto�ci�. Naturalnie Antoni nie m�g� si� w �adnym wypadku dowiedzie� o ich planach. Nie mieli w�tpliwo�ci, i� zrobi�by wszystko, aby nie dopu�ci� do tych odwiedzin, a w najlepszym wypadku po prostu by wyjecha�.

By� czerwiec 1997 roku. Dotarcie do miasta Salz zaj�o im prawie ca�e dwa dni. Wyczerpani podr� znale�li si� w miejscu, kt�re potrafi�o zauroczy� ka�dego. Czyste, urocze, niemieckie miasteczko � maj�ce ok. 7 tysi�cy mieszka�c�w � znajduje si� na �agodnym wzniesieniu, otoczonym lasem. W centrum � kilka restauracji; przepi�kne, wystawne witryny sklep�w; poczta, bank i ma�y ratusz. Ulice i zabudowa utrzymane w wyj�tkowej czysto�ci; z zachowaniem starej, zabytkowej architektury. Nieopodal, ponad wszystkimi budynkami i koronami pot�nych drzew � g�rowa� pi�kny, okaza�y, gotycki ko�ci�. Ksi�dz Antoni nawet nie przeczuwa�, �e po dwudziestu latach spokoju, kto� zburzy mu t� sielank�; �e przyjdzie mu stawi� czo�o tr�jce zdesperowanych ludzi, z kt�rymi tak wiele go ��czy�o, a jeszcze wi�cej dzieli�o.

Kiedy Gra�yna wraz z dzie�mi zobaczyli wy�aniaj�ce si� z oddali kr�lestwo Jo�ca, zacz�li si� ba� jego reakcji � sposobu w jaki ich potraktuje. Wiedzieli jednak, �e nie maj� odwrotu. Ich l�k narasta� w miar�, jak zbli�ali si� do okaza�ej, dwupi�trowej posesji z du�ym podjazdem. By�a to plebania, stylizowana na klasyczny, niemiecki dworek. Od strony frontowej, po prawo sta� du�y, trzykomorowy gara� z pi�knymi zewn�trznymi roletami W ostatnim pomieszczeniu, od strony budynku sta� �liczny, najnowszy model Mercedesa, l�ni�cy czerwonym lakierem. Poza tym na podje�dzie sta�y jeszcze dwa auta. Jedno z nich m � ki Volkswagen nale�a�o r�wnie� do ksi�dza Antoniego. Samoch�d ten, otrzyma� od parafian �na cele s�u�bowe�. Koszt eksploatacji oraz benzyny pokrywa�a r�wnie� parafia.

Jak�e wielkie by�o zdziwienie, zw�aszcza dzieci, gdy patrzy�y na bogactwo swojego ojca. Joniec utrzymywa� przez d�ugie lata, i� �yje bardzo skromnie, wr�cz ubogo. Gra�yn� i jej matk� zapewnia� wiele razy, przy ka�dej okazji: �Moje oszcz�dno�ci s� u was!� Nawet do swojej rodziny w Opolu je�dzi� zawsze kilkuletnim, s�u�bowym Golfem.

Po lewej stronie, za kamiennym murem, z furtk� umo�liwiaj�c� wej�cie z boku, sta�a zadbana, poka�nych rozmiar�w �wi�tynia. Aby si� upewni�, �e zastan� proboszcza parafii, sprawdzili, o kt�rej s� odprawiane Msze �wi�te, ale w ci�gu najbli�szych kilku godzin nie by�o �adnego nabo�e�stwa. Podczas gdy obchodzili woko�o ca�y teren, zbieraj�c odwag� do ostatecznego szturmu na plebani� � min�� ich jaki� samoch�d. Rafa� spojrza� na mam�, kt�ra nagle zaniem�wi�a, a po chwili powiedzia�a tylko: ��to by� on�. Nie s�dzili, aby Joniec je�dzi� a� czterema samochodami, zatem drugi z woz�w stoj�cy na podje�dzie musia� nale�e� do kogo� innego, kto m�g� by� w tym czasie na plebanii. Postanowili d�u�ej nie zwleka� i poszli prosto w kierunku bocznych drzwi budynku. Zadzwoni�a Gra�yna. Po chwili otworzy�a im zadbana kobieta, w wieku oko�o czterdziestu lat. W tym momencie pojawi� si� problem j�zykowy. Znajomo�� niemieckiego u Karamar�w, mimo i� byli z �landu opolskiego�, ogranicza�a si� do pozdrowie�, podzi�kowa� i zapytania o drog�. Niemka z kolei nawet u�miecha�a si� tylko po niemiecku. Nasza tr�jka � jak mog�a � da�a kobiecie do zrozumienia, �e chce si� spotka� z ksi�dzem proboszczem. Gra�yna wysili�a si� nawet na t�umaczenie wycieczkowego celu przyjazdu. Przedstawi�a siebie jako: �Ma�gorzata aus Warschau, frau kolegen prist Anton, mit kinder��. Niemka oznajmi�a, �e gospodarz b�dzie za oko�o p� godziny i z gracj� zamkn�a im drzwi przed nosami.

Nie wiadomo kim by�a ta kobieta, by� mo�e jego �gospodyni� do zada� specjalnych�. Jedno by�o pewne � wysz�o kolejne k�amstwo Jo�ca, kt�ry zapewnia�, i� mieszka zupe�nie sam i ze wzgl�d�w oszcz�dno�ciowych nie korzysta z pomocy innych. Nie to by�o jednak teraz dla nich istotne. Przestraszyli si� nie na �arty, �e kiedy nadjedzie Joniec i zobaczy ich stoj�cych przed plebani� � �da w rur� i przepadnie gdzie� na dzie� lub dwa. Ukryli si� wi�c w po�piechu za ko�cielnym murem, wypatruj�c nadje�d�aj�cego �tatu�ka�. Ten zjawi� si� wkr�tce z niemieck� dok�adno�ci�. Wjecha� na podjazd, zgasi� auto i szybko pod��y� w stron� g��wnych drzwi plebanii. Zaczajona polska �partyzantka� przypu�ci�a zdecydowany atak na drzwi boczne. Otworzy� tym razem sam przewielebny proboszcz Anton Jonietz.

Jest to, jak ju� wspomnia�em m�czyzna szczup�y i wysoki � ok. 190 cm wzrostu, �lekko� po czterdziestce. Mia� starannie zaczesane na bok jasne w�osy. Ubrany by� w bia�� koszul�, kt�r� przykrywa�a dobrze skrojona marynarka z male�kim srebrnym krzy�ykiem, wpi�tym w klap�. Zza okular�w w poz�acanych oprawkach, popatrzy�y na przybysz�w nieust�pliwe i zimne oczy. R�wnie� rysy jego twarzy wyostrzy�y si�, usta zacisn�y w jedn� kresk�, a ca�a posta� � z opuszczonymi wzd�u� tu�owia r�kami i otwartymi d�o�mi � zdradza�a objawy najwy�szej determinacji. Sta� tak w bezruchu jak jaki� krzy�acki rycerz; brakowa�o mu tylko d�ugiej peleryny, zbroi i miecza do obci�cia ich g��w. Patrzy� od pocz�tku i bez przerwy tylko na Gra�yn�. W�a�ciwie po�era� j� wzrokiem. By�o w tym wzroku zdumienie pomieszane z gniewem, ale by�o te� co� innego � samcze po��danie. Tak odczyta� to Rafa�, a potwierdza to dzi� jego mama, kt�ra poczu�a si� w�wczas (jak zwykle zreszt� w obecno�ci Antoniego) niczym owca w norze wilka.

�Dzie� dobry, czy przyjmiesz nas?� � przywita�a si� Gra�yna, tonem zdradzaj�cym wyra�n� boja��. Jego odpowiedzi� by�y coraz bardziej zaciskaj�ce si� usta i dr���cy wzrok, skierowany w jej kierunku. Kiedy i dzieci wyduka�y za matk� swoje �dzie� dobry�; po d�u�szej chwili ciszy, przem�wi� w ko�cu sam gospodarz, zwracaj�c si� ci�gle w stron� kobiety: �Kto to jest�!?�

�To s� twoje dzieci� � pad�a oczywista odpowied�. �Nie mam czasu, za chwil� jad� na spotkanie z rad� parafialn�� � wycedzi� Joniec.

�Przyjechali�my z dosy� daleka i chwil� m�g�by� nam po�wi�ci� � wtr�ci� si� Rafa�.

�No to wejd�cie, ale tylko na chwil�, bo nie mam czasu�. �Przyj��� ich w niedu�ej salce, po prawej stronie korytarza.

�Czego chcecie, po co �e�cie przyjechali!?!� � wydar� si�, jak tylko usiedli. Jego g�os mia� wyra�ny akcent niemiecki, kt�ry p�niej zanika�, gdy m�wi� spokojniejszym tonem. �Dzieci bardzo chcia�y ci� zobaczy�, szczeg�lnie tw�j syn� � wyja�ni�a mama.

�Naprawd�!? Po co k�amiesz i tak w to nie uwierz�! � wybe�kota� Antoni.

�To prawda, mama nie k�amie� � powiedzia� Rafa�, kt�ry zd��y� si� ju� w miar� opanowa�. Spojrza� odwa�nie na ojca, a ten wtopi� w niego sw�j przenikliwy wzrok. Przeni�s� go nast�pnie na mam� i wycedzi� z naciskiem: �I tak w to nie wierz�!�

Po chwili oznajmi�, �e je�eli nie ma innego wyj�cia, to pozwoli im zaczeka� na siebie w salce. Uda� si� do kuchni i przyni�s� stamt�d s�oik napocz�tego d�emu i �wiartk� chleba. Dos�ownie rzuci� to na st� takim gestem, jakim rzuca si� psom ko��. Wzi�� sw�j neseser, z ogromn� si�� trzasn�� drzwiami i pojecha�. Kobieta, kt�ra by�a na plebanii w mi�dzyczasie r�wnie� odjecha�a. Zostali sami z wielkim niesmakiem, �alem, poczuciem upodlenia i poni�enia. Byli potraktowani jak bezwarto�ciowe �mieci albo kundle, zab��kane u obcego gospodarza. Pierwsze chwile spotkania z Jo�cem rozwia�y ich najmniejsze z�udzenia.

To, co najbardziej uderzy�o Rafa�a podczas kontaktu z ojcem, to zdumiewaj�ce podobie�stwo siostry do tego cz�owieka. Te same rysy twarzy, oczy tego samego koloru, sylwetka, spos�b poruszania, wykonywane gesty. Ewa by�a jego lustrzanym odbiciem. Ch�opcu zdawa�o si�, �e kiedy ojciec na ni� przelotnie spojrza� � w jego oczach b�ysn�� strach, a p�niej zarazem odraza. Dziewczyna o s�abej konstrukcji psychicznej by�a g��boko zakompleksiona. Pod�o�em tego by� jej ojciec. Po tym, jak zobaczy�a w nim siebie i do�wiadczy�a na w�asnej sk�rze, jak j� nienawidzi � do chwili obecnej miewa na tym tle stany depresyjne. W czasie ca�ej wizyty nie odezwa�a si� ani s�owem, nie patrzy�a na ojca i niemal bez przerwy p�aka�a.

Ksi�dz Antoni powr�ci� po trzech godzinach. By� mo�e nie by� na �adnym spotkaniu, gdy� ma zwyczaj w samotno�ci zbiera� my�li. Po jego zachowaniu wida� by�o, jak przebiegaj� mu one przez g�ow� w nieopisanym t�pi�. Jednocze�nie demonstrowa� na ka�dym kroku swoj� z�o��. Rzuca� na oko�o wszystkim, co wpad�o mu w r�ce. Oni nadal siedzieli pozornie skupieni na krzes�ach tak, jak ich zostawi�. Podszed� nagle zdecydowanym krokiem do Gra�yny. Usidli� j� powt�rnie swoim wzrokiem i krzykn�� prosto w twarz: �CZEGO CHCECIE!!!???�

Kobieta pr�bowa�a nie traci� zimnej krwi � �S�uchaj Antoni, porozmawiajmy spokojnie. Przywioz�am ci doros�e dzieci. Widz� ci� pierwszy i by� mo�e ostatni raz. Nie pokazuj przed nimi, bynajmniej przez chwil�, jak bardzo ich nienawidzisz�.

W�wczas twarz kap�ana przybra�a przedziwny wyraz. Wygl�da� tak, jakby usta mia� wype�nione octem, kt�rego nie m�g� wyplu�; a jego �renice zw�y�y si� jak u o�lepionego kota. On po prostu m�wi� wyrazem swojej twarzy. W dalszym ci�gu, patrz�c ci�gle na Gra�yn�, okazywa� sw�j gniew � ��Czego wy ode mnie chcecie!? Ja nic nie mam i nic wam nie dam! My�licie, �e jak jestem w Niemczech to mam miliony marek�!?�

�Nikt tak nie my�li i nikt � nawet je�eli je masz � nie ma zamiaru ci ich odbiera�. Chcemy ustali� tylko pewne szczeg�y oraz pozna� ci� bli�ej� � Rafa� podtrzymywa� �rozmow�.

�Jakie szczeg�y, o czym ty m�wisz!? Wi�c poznali�cie mnie! A teraz wyno�cie si�!!!�

Ch�opak nie dawa� za wygran� � ��Pieni�dze, kt�re od ciebie otrzymujemy, w stosunku do twoich zarobk�w s� �mieszne. Musisz wiedzie�, �e chcemy si� dalej uczy� i nie jeste�my jeszcze samodzielni. Mama jest chora. Masz obowi�zek utrzyma� nasz� rodzin�. Nie by�e� m�em dla niej, ani ojcem dla nas. Nie by�o ci� na to sta� � wi�c przynajmniej zr�b to, na co ci� sta� teraz�.

Rafa� by� rzeczowy i opanowany. Spokojnie wyja�nia� swojemu �staremu� cel wizyty. Wydawa�o si�, i� przej�� nawet nad nim inicjatyw�. Tamten zamilk� na dobre pi�tna�cie minut. By� ju� p�ny wiecz�r. Przenie�li si� do gustownie urz�dzonej kuchni. Ojciec zrobi� ��onie� i dzieciom herbaty; podsun�� te� (dla urozmaicenia) butelk� z wod� mineraln�. Czas mija�. Zacz�a si� ta sama rozmowa, podpierana podobnymi argumentami. Oko�o drugiej w nocy Ewa zasn�a siedz�c na krze�le. Gra�yna i Rafa� poprosili, aby mog�a si� po�o�y�. Antoni zdecydowanie odm�wi�. Mia� ca�y czas nadziej�, �e jego �go�cie� wynios� si� sami do wszystkich diab��w. Ba� si� zapewne w�asnor�cznie wyrzuci� ich za drzwi. Dziewczyna spa�a wiec nadal w pozycji siedz�cej, podtrzymywana przez brata. On i matka byli r�wnie� znu�eni; odczuwali te� dokuczliwe ssanie w �o��dkach, ale daleko im by�o do senno�ci. Wiedzieli, �e tu i teraz rozgrywaj� si� ich losy, �e wi�cej by� mo�e nie b�d� mieli okazji w taki spos�b porozmawia� z tym cz�owiekiem i wy�uszczy� mu swoje racje. Pertraktacje i wyja�nienia nie dawa�y jednak �adnego rezultatu. Min�a czwarta nad ranem. Wycie�czony gospodarz wsta� i be�kocz�c pod nosem niezrozumia�e, niemieckie s�owa zgodzi� si� na przenocowanie rodziny. Na dobranoc powiedzia� bezczelnie do Gra�yny: �Trzeba by�o przyjecha� sama, by�oby inaczej��. Podtekst tej uwagi by� jednoznaczny. Mama z oczywistych wzgl�d�w nie chcia�a spa� sama. Po�o�y�a si� razem z c�rk� w eleganckiej, komfortowo urz�dzonej sypialni.

Rafa� spa� w pokoju, w kt�rym by�y dwie kserokopiarki. Nie zmru�y� oka do samego rana. My�la� o zdj�ciu, kt�re wisia�o w kuchni nad kuchenk� mikrofalow�. By� na nim jego ojciec obejmuj�cy dziewczynk� w stroju pierwszokomunijnym. Nie by�oby w tym nic nadzwyczajnego, gdyby nie duma, rado�� i szcz�cie � bij�ce z oblicza ojca. Ch�opak u�wiadomi� sobie, �e po raz pierwszy widzi u�miech na jego twarzy. �Dlaczego nie mo�e by� takim dla nas�?� � medytowa�. Ojciec, kt�rego pozna�, w niczym nie przypomina� tego cz�owieka ze zdj�cia. Rafa� mia� do ko�ca, tj. do spotkania z nim w drzwiach plebanii, wielk� nadziej� na trwa�e prze�amanie lod�w pomi�dzy nimi. Wierzy�, na przek�r temu co m�wi�a mama, �e gdy ojciec stanie twarz� w twarz ze swoimi dzie�mi, obudz� si� w nim cho� pozory ojcowskiego instynktu. Gdzie� w g��bi serca my�la� nawet, i� mo�e odzyskaj�

��cho�by na odleg�o�� � swojego rodziciela, a przynajmniej jego akceptacj�, zainteresowanie ich losem, odrobin� uczucia. Przecie� on by�, �y�! Wystarczy�o tylko prze�ama� dziel�ce ich lody, ale to on by� na powierzchni; do niego nale�a�o zrobienie wy�omu w tej skorupie zmarzliny, kt�r� sam stworzy� przed ponad dwudziestu laty. Oni wcale nie chcieli burzy� jego �ycia i powtarzali mu to setki razy. �adne z nich, przed nikim nie przyzna�o si� nigdy otwarcie do niego. Oni go kryli i chronili, a on ich niszczy� i poni�a�. Pieni�dze, kt�re im si� s�usznie nale�a�y, by�y im niezb�dne do nauki, godnego �ycia; ale tak naprawd�, mia�y by� tylko swoistym wyrazem uznania ich istnienia. Bardziej od nich pragn�li odrobiny ciep�a z jego strony. To, jak z�udne by�y to nadzieje, mia� potwierdzi� kolejny dzie� sp�dzony w domu ojca.

Kiedy Rafa� zszed� rano do kuchni, Joniec ju� tam siedzia� pochylony nad fili�ank� kawy. Popatrzy� na syna nieco bardziej przychylnym wzrokiem ni� poprzedniego dnia. Wydawa� si� by� zagubiony i przyt�oczony ci�arem w�asnej rodziny. Zesz�a r�wnie� Gra�yna z Ew�. Antoni zaproponowa� kaw�. Usiedli do �suto� zastawionego sto�u. Le�a�o na nim kilka bu�ek i ten sam s�oik d�emu. Kobiety przegra�y walk� z g�odem i pocz�stowa�y si� pieczywem. Rafa� nie m�g� nic prze�kn��, poza paroma �ykami kawy. Ch�opiec zauwa�y� k�tem oka, �e obrazek, kt�ry wczoraj tak go zaintrygowa�, gdzie� znikn��. Joniec, swoim zwyczajem, zacz�� �widrowa� Gra�yn� przekrwionymi od niewyspania oczyma. Oko�o �smej na plebani� przyjecha� m�ody m�czyzna, b�d�cy (wed�ug wyja�nie� proboszcza) sta�ym pracownikiem na utrzymaniu parafii. Pracowa� przy komputerze

��drukuj�c r�ne informacje, ulotki i teksty pie�ni. Nawiasem m�wi�c, Rafa� naliczy� w o�miu pomieszczeniach plebanii � cztery oprzyrz�dowane komputery i tyle� kserokopiarek.

Atmosfera tego ranka i popo�udnia by�a niezno�na i przygn�biaj�ca zar�wno dla go�ci, jak te� dla ich gospodarza. Zacz�y si� te same rozmowy; owijanie w k�ko tych samych temat�w.

��Po co �e�cie przyjechali?� � Joniec do znudzenia zapewnia� ich o swojej niemieckiej go�cinno�ci. ��Nic wam nie dam, bo nic nie mam� Gdyby nie ja, to by�cie z g�odu poumierali! Rujnujecie mi �ycie! Dajcie mi w ko�cu �wi�ty spok�j! Chcecie mnie zniszczy�!?� itp.

Rafa� odpowiedzia� mu, �e gdyby tego chcieli, nie musieliby przyje�d�a� do niego, ale za�atwiliby spraw� na miejscu, nag�a�niaj�c j� do maximum. �Nie chcemy zak��ca� ci spokoju; mamy szacunek dla twojego kap�a�skiego stanu. Mo�esz tu mieszka� i by� ksi�dzem do ko�ca �ycia; cieszy� si� szacunkiem swoich parafian� � zapewnia� go ch�opak.

P�niej Joniec pr�bowa� wm�wi� Gra�ynie, �e wie od kogo� z Polski, jak to ona rozg�asza wszystkim � z kim ma dzieci. Pobieg� na g�r� i przyni�s� ma�y skrawek papieru, na kt�rym by�o napisane imi� Rafa�a. Mia� to by� dow�d na jej rzekom� zdrad�. Chwilami zachowywa� si� jak ob��kany. Potrafi� nie odzywa� si� dwadzie�cia minut, trzymaj�c twarz w d�oniach, w kt�rych tkwi� zapalony papieros. Wbiega� nagle na schody prowadz�ce na pi�tro; siada� na nich i z g�ow� mi�dzy kolanami zastyga� w bezruchu na p� godziny. Krzycza�; przeklina� po polsku i niemiecku; zarzuca� Gra�ynie b��dy w wychowaniu dzieci. Na to ostatnie ona nie wytrzyma�a i odpali�a mu �wi�zank�:

�Nie masz prawa mnie os�dza�! Nie do�o�y�e� r�ki do ich wychowania. Przez dwadzie�cia lat nie zapyta�e� o nie ani razu; nie odwiedzi�e� ich; nie da�e� �adnej zabawki! To ja ponios�am ca�y trud wychowania naszych dzieci � w biedzie i poni�eniu, kt�re �e� mi zafundowa�! Dzieci s� grzeczne, kulturalne i u�o�one�i to tylko dzi�ki mnie i mojej mamie! Ty od pocz�tku chcia�e� je pozabija�! I teraz ch�tnie te� by� to zrobi��!�

Rafa� po raz ostatni pr�bowa� go spokojnie przekonywa� i porozumie� si� z nim � ��Chcemy, aby� zrozumia� nasz� trudn� sytuacj�. Je�li nie chcesz mie� z nami �adnego kontaktu, bo nas nienawidzisz, to przynajmniej zwi�ksz o po�ow� kwoty, kt�re nam przysy�asz. To ju� nam w jaki� spos�b pomo�e. Przecie� nie dostajemy nawet dziesi�tej cz�ci twoich dochod�w. Zrozum, �e nie czujemy do ciebie nienawi�ci i potrafimy zrozumie� to, co si� sta�o, ale daj nam �y�! Mama jest chora � potrzebuje lekarstw. My powinni�my si� dalej uczy�. Twoja c�rka kilka dni temu mia�a dziewi�tnaste urodziny; bardzo chce i�� na studia��.

�Co mnie to wszystko obchodzi! Rad�cie sobie sami; ja nie mam wi�cej pieni�dzy! My�licie, �e mam miliony marek!�� � powtarza� do znudzenia Joniec.

��Nie chcemy twoich milion�w, ale nie wciskaj nam, �e klepiesz tu bied�. Co robi ten nowy Mercedes w gara�u!� � zdenerwowa� si� ch�opak � ��nie r�b z nas wariat�w; nie przyjechali�my tu po ja�mu�n�, kt�r� nas karmi�e� przez lata. Nie chcemy nawet cz�ci tego, co nam si� s�usznie nale�y. Wiesz ile by� musia� p�aci� aliment�w!?��

Joniec zerwa� si� z krzes�a i zacz�� gor�czkowo przetrz�sa� szuflady. Znalaz� kluczyk od Mercedesa i cisn�� nim w Rafa�a. ��We� go sobie! Zabierz wszystko�!!!� Wydar� si� na ca�e gard�o i wybieg� z kuchni. By� mo�e ba� si�, �e Rafa� b�dzie chcia� dokumenty od auta i akt darowizny lub sprzeda�y �merca�. By� jednak zbyt inteligentny i zbyt dobrze zna� si� na ludziach (uko�czy� na studiach psychologi�), aby nie wiedzie�, co ch�opak sob� reprezentuje. Nie nale�y on do takich, kt�rzy bezpardonowo wykorzystuj� podobne okazje; jest wra�liwy i bardzo u�o�ony � jak na m�odego cz�owieka, kt�ry �yje od zawsze z jarzmem b�karta. Zreszt�, nie oszukujmy si�! Gdyby przysz�o co do czego � Joniec bieg�by za tym Mercedesem pieszo do samej granicy!

Nikt nie ma chyba najmniejszych z�udze�, jakiego rodzaju cz�owiekiem jest nasz bohater. To klasyczny przyk�ad chorobliwego materialisty � dusigrosza, kt�ry uczucia wy�sze zamieni� na dewizy. Mog� co� o tym powiedzie�, poniewa� rozmawia�em z nim osobi�cie przez telefon; a poza tym, same fakty m�wi� za niego. Znam doskonale taki typ �duszpasterzy�, kt�rzy opiek� nad powierzonym im �stadem� ograniczaj� do hipokryzji, wciskania tanich frazes�w, a nade wszystko do �postrzy�yn�. Ksi�dz Antoni jest tak daleki od postawy opieku�czego ojca � jak ca�y Ko�ci�, kt�remu z tak� wytrwa�o�ci� s�u�y � daleki jest od nadziei pok�adanej w nim przez Chrystusa, jego Za�o�yciela. Jo�cowi zabrak�o nawet poczucia odpowiedzialno�ci i elementarnej sprawiedliwo�ci, jak� winien okaza� swoim �najbli�szym�.

Gra�yna i jej dzieci zrozumieli, �e do tego cz�owieka nic nie mo�e dotrze�. Istnia�y na to dwa wyt�umaczenia: albo sam jest g��boko przekonany o swojej racji � robi�c z siebie ofiar�, a nie sprawc�; albo te� (na co dawa� wymowne dowody) celowo �r�nie g�upa� przed nimi.

W ka�dym razie dalsze przeci�ganie wizyty by�o bezcelowe. By� mo�e on sam zostawi� ich na d�u�szy czas, aby doszli razem do tego wniosku. Korzystaj�c z jego nieobecno�ci, obejrzeli dok�adnie jeszcze kilka oprawionych w ramkach fotografii, rozwieszonych w r�nych cz�ciach kuchni i korytarza. Na jednej z nich przewielebny proboszcz parani Salz otoczony by� grupk� swoich �owieczek�, kt�re zdawa�y si� by� zachwycone swoim pasterzem. Kolejne zdj�cie przedstawia�o go, jak przewodzi orszakiem ludzi �wi�tuj�cych �niwa. �y� tu rzeczywi�cie jak �p�czek w ma�le� (to jedno z jego ulubionych powiedze�), maj�c zupe�nie czyste konto. Dlaczego nie pozwala �y� innym? Tym, o kt�rych powinien troszczy� si� na pierwszym miejscu!? Czy tego zabrania mu jego wiara!? By� mo�e etyka kap�ana Ko�cio�a Rzymsko � - Katolickiego, ale: wiara, sumienie, godno��!??

Z zadumy nad osob� ojca wyrwa� ich jego g�os: �Nie dam wam nic, bo was nienawidz�! S�yszycie: NIENAWIDZ� WAS!!! Wasza wizyta jest napa�ci� na moj� prywatno��. Nie mieli�cie prawa tu przyje�d�a�!!!� Nie pozosta�o im nic innego, jak tylko opu�ci� plebani�, co te� spiesznie i w milczeniu uczynili. Ksi�dz Antoni nie kry� swego zadowolenia, kiedy otwiera� im drzwi.

Byli wycie�czeni fizycznie i nerwowo. G��d trawi� ich �o��dki. Wyszli na ulic� jak wyp�dzone z domu psy; chocia� w Niemczech psy traktuje si� o niebo lepiej. Zostali poni�eni i sponiewierani przez najbli�szego im cz�owieka. Kap�an � ich ojciec � udowodni� im, �e s� przez niego nie chciani i znienawidzeni.

Gdy Rafa� � kt�ry spo�r�d nich wi�za� najwi�ksze nadzieje na spotkanie z ojcem � uzmys�owi� sobie to wszystko co si� sta�o, rozp�aka� si� jak dziecko.

Min�y trzy tygodnie od wizyty Karamar�w u Jo�ca. Nie by�o godziny, �eby Rafa� nie analizowa� jej przebiegu. Im d�u�ej my�la�, tym mniej rozumia� swojego ojca. W ci�gu swojego 23 � letniego �ycia nigdy nie zetkn�� si� chyba z tak pod�ym cz�owiekiem, z tak� ludzk� znieczulic�! To by�o dla niego nie do poj�cia! Dosz�o do tego, i� zn�w zacz�� wierzy� w Jo�ca � w jego przemian�. �udzi� si�, �e tamten przemy�la� ca�� spraw�. Zadzwoni� do ojca, aby si� wi�cej nie dr�czy�.

�Dobry wiecz�r. Czy my�la�e� o tym, o czym rozmawiali�my u ciebie� � zapyta� z nutk� nadziei w g�osie.

�Tak�Przez w�asn� g�upot� � przyje�d�aj�c do mnie � spowodowali�cie to, �e zani�am wam wysy�an� kwot� do po�owy. Zostaniecie w ten spos�b ukarani� � brzmia�a rzeczowa odpowied�.

Rafa� nie odezwa� si� na to ani s�owem. Po prostu oniemia�. Zadzwoni� jeszcze za kilka dni oznajmiaj�c, i� nie zostawi tej sprawy w ten spos�b; nie pozwoli niszczy� siebie i swoich najbli�szych. �Jestem gotowy powiedzie� o tym ca�emu �wiatu � w jaki spos�b ksi�dz katolicki post�puje ze swoimi dzie�mi. Nie powstrzymasz mnie! Nie zastraszysz, jak moj� mam�!!!� � krzycza� po raz pierwszy, w jakim� akcie rozpaczy i samoobrony.

Ten telefon spowodowa� niespodziewany przyjazd Jo�ca do Nysy. Rafa� stoj�cy przed domem nie wierzy� w�asnym oczom. Go�� bezceremonialnie za��da� spotkania z Gra�yn�. Ch�opiec wiedzia� ju� czym to pachnie. Postanowi� za wszelk� cen� nie dopu�ci� do spotkania tych dwojga. Antoni mia� nad jego matk� ogromn� przewag� i doskonale o tym wiedzia�. Wykorzystywa� to wielokrotnie bez �enady. Potrafi� j� zakrzycze� i wymusi� pos�usze�stwo. Bazowa� na tym, �e jest od niego zupe�nie uzale�niona. By�o co� jeszcze, o czym Joniec nie wiedzia�. Gra�yna w g��bi serca pozosta�a ma��, dziewi�cioletni� dziewczynk�, zgwa�con� bezkarnie przez ksi�dza. Ona przyzwyczai�a si� by�ofiar� kap�an�w, kt�rzy � niczym dawniej greccy bogowie � robi� co chc� z �c�rkami ludzkimi�.

Rafa� przez pi�� dni dos�ownie ukrywa� matk� przed presj� Antoniego. Kap�an, przestraszony determinacj� syna, chcia� wym�c na Gra�ynie jego milczenie.

Kiedy ich sytuacja materialna sta�a si� katastrofalna, Rafa� � kt�ry w mi�dzyczasie straci� prac� � zadzwoni� po raz kolejny i ostatni. Odpowiedzi� na jego poni�enie by�y spokojne, wywa�one s�owa ksi�dza Jo�ca:

�Nie obchodzi mnie wasze �ycie. Dajcie mi spok�j. Zapomnijcie o moim istnieniu�.

Czy my�la� tak, kiedy chcia� po torach kolejowych i�� do swojej �CZARNEJ MADONNY?�

Niech ta historia b�dzie przestrog� dla tych wszystkich, kt�rzy patrz� bezkrytycznie na swoich duszpasterzy, widz�c w nich chodz�ce anio�y, pozbawione ziemskich przywar i wad. Niech b�dzie to przestroga dla zagorza�ych obro�c�w celibatu i innych wynaturze� w Ko�ciele Katolickim. To w�a�nie wynaturzony system tego Ko�cio�a, p�odzi wynaturzonych ludzi pokroju ksi�dza Jo�ca.

Ciekawy jestem, jak wielu z Was zdawa�o sobie spraw�, �e ksi�dz mo�e by� tak pod�y w stosunku do innych ludzi. Ci inni � to jego dwoje dzieci i kobieta, z kt�r� wsp�y� bez �adnej odpowiedzialno�ci. Ci inni � to troje ludzi znienawidzonych przez Ko�ci� i jego kap�an�w; wytykanych palcami, wy�miewanych i poni�anych przez �prawowiernych� Katolik�w, kt�rzy mi�dzy innymi w taki w�a�nie spos�b wyra�aj� swoj� �gorliwo��.

Oby to, co zosta�o napisane, pobudzi�o do my�lenia zapatrzone w swoich �ksi�ulk�w� dziewcz�ta i kobiety, kt�rym dobrze skrojona sutanna i �adna, �brewiarzowa� � kap�a�ska buzia, potrafi przes�oni� ca�y �wiat.

Niech ta historia b�dzie w ko�cu przestrog� dla samego ksi�dza Antoniego, jak i jemu podobnych. Pami�tajcie, Drodzy Kap�ani � aby m�c co� powiedzie�, nie trzeba wcale m�wi� z ambony!

Podczas mojego pobytu w dw�ch seminariach duchownych, a p�niej w kap�a�stwie, mia�em mo�liwo�� obserwowa� �ycie i zachowanie si�str zakonnych. Jako ksi�dz wiele z nich spowiada�em. Wzajemne kontakty kleryk�w i ksi�y z zakonnicami s� na porz�dku dziennym, zw�aszcza w parafiach gdzie one pracuj�. Siostry s� zreszt� wsz�dzie

��prowadz� domy rekolekcyjne, ucz� w szko�ach religii, urz�duj� w kurialnych biurach, wyszywaj� szaty liturgiczne, sprzedaj� dewocjonalia, s� przewodnikami po sanktuariach, pokoj�wkami biskup�w itp. itd. Te, kt�re s� odgrodzone od �wiata wysokimi murami (np. kontemplacyjne Karmelitanki) musz� by� niemal samowystarczalne

��hoduj� krowy, �winie i dr�b. Przede wszystkim jednak odmawiaj� mn�stwo najr�niejszych modlitw.

Mieszkaj�c i pracuj�c w parafiach (zawsze w mniejszych lub wi�kszych grupach) wykonuj� przewa�nie prace typowo fizyczne

��sprz�taj� �wi�tynie, uk�adaj� kwiaty w wazonach, pior� �bielizn� ko�cieln� i� kap�a�sk�, uprawiaj� przyko�cielne ogr�dki itp. Oczywi�cie za swoj� prac� otrzymuj� od proboszcz�w wynagrodzenie, ale s� to na og� psie pieni�dze, kt�re i tak musz� odda� swojej �g�rze�.

Ka�da grupa si�str ma swoj� prze�o�on�, a wszystkie (w jednym zgromadzeniu, np. Nazaretanek czy Szarytek) podlegaj� tzw. matce generalnej. Daleka jest jednak droga do hierarchicznych wy�yn w zakonach �e�skich. Wszystkie siostry musz� sko�czy� (z regu�y od razu po szkole podstawowej) kilkuletni okres przygotowania, tzw. nowicjat. Potem s� wyznaczane przez matk� generaln� do r�nych zaj�� w r�nych cz�ciach kraju, a nawet �wiata � tam, gdzie okre�lone zgromadzenie czy zakon ma swoje przycz�ki. Zakonnice nobilitowane do dalszej kariery i wy�szych sfer habitowych ko�cz� dzisiaj wy�sze studia, uniwersytety i uzyskuj� tytu�y naukowe. Takie nieliczne �rodzynki� s� wybierane i kierowane do dalszej nauki tylko i wy��cznie wed�ug uznania swojej matki generalnej, kt�ra mo�e zrobi� wszystko z ka�d� siostr� � tak jak biskup z ksi�dzem. Ulubienice �mateczki� zarabiaj� p�niej znacznie wi�cej od swoich kole�anek; zostaj� zwykle prze�o�onymi w domach zakonnych � maj� wi�c w�adz� (obok pieni�dzy to najwa�niejsza rzecz w Ko�ciele!), a w przysz�o�ci jedna z nich zajmuje miejsce samej matki chlebodawczyni.

Nie sugeruj�, bro� Bo�e, �e m�ode dziewczyny id� do zakonu dla kariery � wr�cz przeciwnie! W�adza absolutna nielicznych wybranek i ich nieograniczony (jak w przypadku biskup�w) dost�p do zakonnej kiesy to znowu tylko konsekwencja feudalnego ustroju Ko�cio�a. W prze�wiadczeniu ogromnej wi�kszo�ci ludzi zakonnice maj� po prostu �przer�bane�. I tak, obiektywnie rzecz bior�c, jest w rzeczywisto�ci. To, �e �siostrzyczki� musz� zapomnie� o dw�ch, chyba najwi�kszych instynktach � seksualnym i macierzy�skim � to tylko p� biedy. Druga po�owa to styl �ycia jaki prowadz�. Przeci�tne, szare zakonnice s� na og� wykorzystywane przez matki generalne, biskup�w, proboszcz�w i w�asne prze�o�one do ci�kiej, cz�sto niewolniczej pracy. Siostry, zw�aszcza m�ode, s� prawdziwymi popychad�ami i pomiot�ami. Poni�a si� je i przeznacza do najgorszych prac. Dopiero po latach, je�li potrafi� rozpycha� si� w �yciu �okciami, wyrabiaj� sobie bardziej uprzywilejowan� pozycj� i zazwyczaj� odbijaj� minione zniewagi na m�odszych kole�ankach.

B�d�c ksi�dzem spowiada�em co najmniej kilkadziesi�t zakonnic. Spowiedzi te by�y dla mnie, nie waham si� to stwierdzi�, najtrudniejsze i najbardziej wstrz�saj�ce. Osobi�cie znam te� dok�adnie kilka przypadk�w prawdziwych ludzkich tragedii w wydaniu zakonnym.

Pewnego razu, w mojej rodzinnej parafii � gdzie od lat mieszkaj� i pracuj� siostry � pojawi�a si� m�oda, mo�e 17 � letnia �nowicjuszka�, �adna i mi�a dziewczyna w habicie o zakonnym imieniu Anna. Obj�a odpowiedzialne stanowisko zakrystianki w stosunkowo du�ej �wi�tyni. Mia�a wiele naprawd� wyczerpuj�cych obowi�zk�w: sprz�tania, prasowania, dekoracje, uk�adanie kwiat�w, przygotowanie liturgii, a nad sob� bardzo wymagaj�cego i szorstkiego proboszcza. Matka prze�o�ona pu�ci�a j� od razu na g��bokie wody i zagna�a do najci�szych prac. Mimo to Ania przez kilka miesi�cy dzielnie si� trzyma�a, nie traci�a pogody ducha. Lubili j� wierni, ministranci i ksi�a wikariusze (z wyj�tkiem proboszcza). Ja by�em w�wczas po 4 � tym roku seminarium, a pierwsze miesi�ce pobytu m�odej siostry w parafii przypad�y na moje wakacje. Stara�em si� jak mog�em ul�y� jej w obowi�zkach, pomagaj�c przy ci�szych pracach, ale od kiedy proboszcz zmrozi� mnie zimnym i podejrzliwym wzrokiem przy okazji takiej pomocy, musia�em spasowa�.

W miar�, jak zbli�a� si� m�j wyjazd do seminarium coraz cz�ciej widzia�em smutek w oczach dziewczyny. Traci�a sw�j naturalny entuzjazm i rado�� �ycia. Coraz cz�ciej brakowa�o jej cierpliwo�ci i zapa�u do pracy. Mimo, i� sporadycznie zacz�a zaniedbywa� swoje obowi�zki � nie mog�em patrze�, jak proboszcz �obje�d�a� j� na ca�� zakrysti� i traktuje gorzej ni� sprz�taczk�. Wyczu�em r�wnie� wyra�ne napi�cie w jej kontaktach z pozosta�ymi siostrami, kt�re prawie si� do niej nie odzywa�y, a prze�o�ona kiedy� ostro j� ofukn�a. Przed wyjazdem pr�bowa�em z ni� o tym wszystkim porozmawia�, ale zakry�a twarz d�o�mi i zacz�a cicho �ka� � �Mo�e ja si� do tego wszystkiego nie nadaj�?�chyba si� nie nadaj�!� Chcia�em j� jako� pocieszy�, ale robi�a wra�enie kompletnie za�amanej. Opu�ci�em parafi� pe�en najgorszych obaw.

Kiedy wr�ci�em po miesi�cu, zasta�em sytuacj� bez zmian z tym, �e dziewczyna by�a ju� wtedy strz�pkiem nerw�w. �al by�o patrze�, jak to dorastaj�ce, ale jeszcze dziecko m�czy si� w brutalnym �wiecie doros�ych i�duchownych. Odby�em z ni� w�wczas d�ug� i szczer� rozmow�, kt�ra jeszcze bardziej mnie zasmuci�a i pod�ama�a. M�oda zakonnica z wielkim b�lem, �ami�cym si� g�osem opowiedzia�a mi histori� swojego powo�ania.

Wychowa�a si� razem z tr�jk� rodze�stwa w biednej, wiejskiej rodzinie. G�owa tej rodziny � jej ojciec � ci�g�y niedostatek i szaro�� �ycia notorycznie topi� w alkoholu. Zag�uszy� troski paroma g��bszymi nie jest �adnym problemem, ale pe�ny efekt przynosi dopiero solidne odreagowanie. W tym celu �odpowiedzialny� m�� i rodziciel systematycznie obija� ca�� rodzin�, ze szczeg�lnym uwzgl�dnieniem �ony. Dzieci, jak to zazwyczaj bywa w takich wypadkach, by�y poniewierane i wiecznie zastraszone. Ania, b�d�c najstarsz� z rodze�stwa, chyba najdotkliwiej prze�ywa�a ci�g�e awantury i bijatyki w domu. Nigdy nie zaprosi�a do siebie �adnej kole�anki � tak bardzo wstydzi�a si� swojego ojca. Patrz�c na realia �ycia rodzinnego, na trwa�e obrzydzi�a sobie ma��e�stwo. Kt� chcia�by jednak sp�dzi� �ycie w samotno�ci. Jedynym sensownym rozwi�zaniem jej przysz�o�ci (tak jej si� przynajmniej w�wczas wydawa�o) by�a wi�c �e�ska wsp�lnota zakonna.

Bez wahania i �alu opu�ci�a bliskich, aby tu� po sko�czeniu podstaw�wki wst�pi� do nowicjatu Zgromadzenia Si�str Niepokalanek. Nowe �rodowisko r�wie�niczek na nowej drodze �ycia odmieni�o dziewczyn� nie do poznania. Nareszcie mog�a na trwa�e wyzby� si� uczu�, kt�re do tej pory zatruwa�y jej �ycie � wstydu, strachu i upokorzenia. W nowicjacie nie m�wi�o si� wiele o swoich rodzinach i przesz�o�ci, by�o to nawet zakazane przez prze�o�one � id�c za Jezusem nie wolno ogl�da� si� wstecz. Ania wiedzia�a jednak, �e w�r�d jej nowych kole�anek wiele jest takich, kt�re (podobnie jak ona) nie do�wiadczy�y w swoich rodzinach mi�o�ci i nie widzia�y tej mi�o�ci pomi�dzy swoimi rodzicami. Nie widz�c blask�w, a jedynie cienie �ycia ma��e�skiego � zrazi�y si� do m�czyzn i ma��e�stwa. Wola�y �y� w spokoju i stabilizacji, rezygnuj�c nawet z macierzy�stwa, kt�re to uczucie by�o jeszcze wtedy im obce.

Paradoksalne, ale prawdziwe by�o to, i� te dziewczyny nie mia�y w og�le �adnego powo�ania do �ycia w s�u�bie Bo�ej. To jednak nie by�o wielk� przeszkod�, gdy� nowicjaty zakonne, tak jak seminaria duchowne, wychowuj� raczej do �ycia dla instytucji, a nie dla wznios�ych idei.

W nowicjacie znalaz�y r�wnie� swoje ukojenie dziewczyny po prze�ytych zawodach mi�osnych, np. porzucone przez swoich ukochanych � jedynych� ch�opak�w; a tak�e � przepraszam najmocniej brzydule, nie maj�ce wi�kszych szans na maria� z kim� nieznacznie cho�by przystojniejszym od ma�py czy Frankensteina. Niestety taka jest prawda. Po prostu � samo �ycie.

Obie te grupy dziewcz�t na r�ne sposoby adaptowa�y si� do nie�atwych przecie� warunk�w �ycia w zakonie. Ich dotychczasowe �ycie religijne ogranicza�o si� do tej pory do kilkunastosekundowego, codziennego pacierza i niedzielnej Mszy (a i to nie zawsze). Tymczasem w nowicjacie zmuszone by�y �klepa� najr�niejsze modlitwy po 5 � 6 godzin dziennie, uczy� si� r�cznych rob�tek, sprz�ta�, zmywa�, pra�, gotowa� itd. Generalna zasada we wszystkich zakonach m�skich i �e�skich brzmi: �odpoczynkiem po pracy jest modlitwa i na odwr�t�.

Zakonnicy i siostry zakonne nie zarabiaj� tyle co ksi�a diecezjalni, musz� wi�c by� � przynajmniej w jakim� stopniu � samowystarczalne. Oczywi�cie, znakomitym wyj�tkiem s� zakonnicy pracuj�cy w sanktuariach (np. Licheniu lub Cz�stochowie), kt�rzy zarabiaj� niewyobra�alne pieni�dze, nota bene � praktycznie nieopodatkowane. Rodzi to ogromne, wzajemne antagonizmy pomi�dzy zakonnikami, a ksi�mi diecezjalnymi (zw�aszcza proboszczami s�siaduj�cymi z sanktuariami), kt�rzy s� chorobliwie zazdro�ni o wypchane skarbce mnich�w.

Ale wracaj�c do dziewczyn � zmuszone by�y przywykn�� do nowego sposobu �ycia, a tak�e do innych rado�ci, potrzeb, marze� i sn�w. Niekt�re nie wytrzymywa�y i odchodzi�y, ale wi�kszo�� si� przyzwyczaja�a i adoptowa�a. Podobnie jak w seminarium � prawdziwym magnesem i oparciem, a jednocze�nie �r�d�em najwi�kszych (dla wielu jedynych) chwil szcz�cia � by�a obecno�� r�wie�niczek. Grupy zaufanych przyjaci�ek trzyma�y si� dzielnie i zazwyczaj do ko�ca. Wsp�lny los, te same rado�ci i smutki ��cz�, jak nic innego. Rezultat by� taki, �e dziewcz�ta nie maj�c powo�ania, a cz�sto nawet prawie niewierz�ce, stawa�y si� przyk�adnymi zakonnicami, spe�niaj�cymi nienagannie swoje obowi�zki. Tylko niewielka cz�� dziewcz�t, w tym nasza bohaterka Ania, odnalaz�y wiar� i poczu�y powo�anie podczas d�ugich modlitw, adoracji i rozmy�la�.

Nie wspomnia�em do tej pory o tych, kt�re zapuka�y do zakonnej furty id�c za g�osem Bo�ego wezwania, i kt�re nie wyobra�a�y sobie �ycia poza zakonem. Niestety, czas mia� bole�nie zweryfikowa� ich wyobra�enia o drodze powo�ania, a realia i proza zakonnego �ycia � zabi� najwi�ksze idea�y. Paradoksalnie bowiem, to w�a�nie one du�o gorzej czu�y si� w nowicjacie, a zw�aszcza p�niej � w domach zakonnych. B�l fizyczny � cielesny, cho�by najwi�kszy, nie mo�e si� r�wna� z b�lem duszy i ca�ego jestestwa; kiedy w gruzy wali si� wyobra�enie o sensie w�asnego �ycia, a tak�e wiara w Boga i drugiego cz�owieka. To w�a�nie utrata warto�ci i idea��w zakorzenionych w Bogu oraz tych zwi�zanych z osobistym powo�aniem cz�owieka jest �r�d�em najwi�kszego cierpienia.

Wed�ug relacji Ani, a tak�e innych si�str, z kt�rymi rozmawia�em,

��pierwsze miesi�ce pobytu w zakonie s� dla wszystkich mi�e i radosne. Starsze siostry prze�o�one staraj� si� zrobi� jak najlepsze wra�enie. Wiele jest ciep�a i serdeczno�ci we wzajemnym odnoszeniu si� do siebie. Opiekunki, w kontaktach z m�odymi dziewcz�tami, namawiaj� do nieskr�powanej otwarto�ci i szczero�ci. Nad �awic� m�odego �narybku� pragn� roztoczy� pozorny parasol ochronny, aby skutecznie u�pi� czujno�� kandydatek, a one � my�l�c, �e s� w niebie

��otwieraj� si� ca�kowicie. Ich intencje s� niek�amane. Pe�ne ufno�ci, chc� stan�� w prawdzie przed sob� i innymi, aby z czystym sercem rozpocz�� wreszcie nowe, naprawd� warto�ciowe �ycie. Siostry prze�o�one uwa�nie obserwuj� w tym czasie swoje podopieczne; skrz�tnie, na pi�mie notuj� ich zwierzenia; oceniaj� charakter, temperament i tzw. przydatno�� do urobienia; pr�buj� wywa�y� � do czego ka�da z nich mo�e by� zdolna, czy nie jest chwiejna, s�aba itp. Na podstawie tych obserwacji i bada� robi si� wkr�tce przesiew � przez oka sieci odp�ywa mniej warto�ciowy (zdaniem prze�o�onych) �towar�. Mo�e taki wyrachowany spos�b nienaturalnej selekcji wyda si� komu� nie na miejscu. Nic w tym rodzaju! Starszawe matrony w habitach (wzorem seminaryjnych belfr�w) maj� zawsze jedno i to samo wyt�umaczenie � �DOBRO KO�CIO�A�. W tym przypadku cel zawsze u�wi�ca �rodki. Nie wa�ne, �e po drodze mo�na zadepta� par� niewinnych, ufnych istot.

Ania opowiada�a mi o swojej najlepszej przyjaci�ce Krystynie, kt�ra,jak na spowiedzi� otworzy�a si� przed prze�o�on� nowicjatu. Dziewczyna zwierzy�a si� �mateczce� m.in. ze swojej zawiedzionej mi�o�ci. Mia�a ch�opca, w kt�rym zakocha�a si� �na zab�j�. Ten jednak�niedowiarek jeden� chcia� od niej dowodu mi�o�ci. Dosta� go tylko raz i� odszed�. Przypadek jakich tysi�ce. Najgorsze, �e Krysia pope�ni�a podobny b��d po raz drugi, z innym ch�opcem i podobnie pokara� j� los. Wyzna�a prze�o�onej z ca�� otwarto�ci�, i� fakty te by�y bezpo�rednim powodem jej wst�pienia do zakonu, ale kiedy ju� si� tutaj znalaz�a odczu�a prawdziwe powo�anie, przebaczenie i �ask� Boga. By�a bardzo szcz�liwa, �e odnalaz�a swoje miejsce na ziemi i drog�, kt�r� pragnie i�� z ca�ego serca. Niestety �mateczka� uzna�a Krysi� za �nieodpowiedzialn�� oraz �niebezpieczn� na przysz�o�� i przy najbli�szej okazji � usun�a. Post�pi�a �dok�adnie� jak sam Pan Jezus, kt�ry �ukamienowa� jawnogrzesznic� i wykopa� j� z miasta�. Takich przyk�ad�w bezdusznego traktowania autentycznych powo�a�, faryzejskiego podej�cia do prawa i przykaza� oraz deptania przy tym ludzkich los�w � mog� przytoczy� znacznie wi�cej.

Po wst�pnym przesiewie w nowicjacie nast�puje zasadniczy prze�om. Siostry prze�o�one przestaj� gra� potulne ciocie klocie i bior� si� ostro za szlifowanie pozosta�ego �materia�u�, uznawszy wcze�niej jego przydatno��. Dziewcz�tom natomiast otwieraj� si� oczy i schodz� na ziemi�. Nigdy ju� nie odzyskaj� dawnego entuzjazmu i rado�ci; ich miejsce zape�ni teraz przygn�bienie i smutek. Stopniowo coraz mocniej stan� na nogach. Nie b�d� si� wi�cej �udzi�, �e odnalaz�y raj na ziemi. Ania odda�a to takimi s�owami: (�)

�To miejsce wyda�o mi si� w�wczas mo�e nie tak cudowne, jak na pocz�tku, ale zacz�am dostrzega� jego inne walory i korzy�ci wynikaj�ce z mojego tam pobytu. Przypomnia�am sobie pijanego ojca, kt�ry oddaje mocz na skatowan�, le��c� na pod�odze matk�. Na �wie�o w pami�ci mia�am tak�e ci�g�e uczucie niedo�ywienia, strachu i wstydu przed ca�ym �wiatem. Tak wi�c na nowo, nie bez pewnego wyrachowania, skalkulowa�am sobie pierwotne motywy mojego wej�cia za klasztorn� furt�. Wiedzia�am, �e podobnie kombinuj� inne siostry. Ci�ko tylko by�o patrze�, jak te najbardziej ��wi�te�, �ideowe� � gorszy�y si�, upada�y na duchu i stopniowo rezygnowa�y tak ze �wi�to�ci, jak i z idea��w. Siostry prze�o�one coraz cz�ciej sprowadza�y nas na ziemi�. �To nie jest przytu�ek dla darmozjad�w, tu trzeba ostro zapieprza� �eby dosta� papu� � przekonywa�y nas cz�sto starsze opiekunki. Nawet si� nie spostrzeg�y�my kiedy ich mentalno��, a nawet obcesowe, grubia�skie zachowania � sta�y si� naszymi. Tylko nielicznym uda�o si� uchroni� resztki godno�ci, najcenniejszych warto�ci ludzkich i osi�gn�� jaki� poziom �ycia duchowego�(�)

Ania i jej kole�anki, kt�re dotrwa�y do ko�ca dwuletniego okresu nowicjatu, po z�o�eniu �lub�w zakonnych, z nadziej� pojecha�y do swojej pierwszej pracy w terenie. Ka�dej zmianie pracy czy �rodowiska towarzyszy taka nadzieja, a p�niej� t�skni si� do przesz�o�ci. W przypadku naszych m�odych si�str zakonnych ta t�sknota by�a szczeg�lnie silna, gdy� w ogromnej wi�kszo�ci trafi�y one z tzw. deszczu pod rynn� � czyli do dom�w zakonnych, gdzie by�y s�u��cymi � tak jak w nowicjacie � z t� tylko r�nic�, �e same obs�ugiwa�y kilka starych �kwok�. Ani wyj�tkowo doskwiera� brak przyjaci�ek. Nie mia�a nikogo przed kim mog�aby si� otworzy�, porozmawia�; nie m�wi�c ju� o wsp�lnym prze�ywaniu rado�ci, beztroskim �miechu, �artach i dziewcz�cych szczebiotach, kt�rych przecie� nie brakowa�o, nawet w takim miejscu jak nowicjat. Kiedy trafi�a do mojego miasta, zamieszka�a z pi�cioma zakonnicami, z kt�rych jedna mog�a by� jej matk�, a pozosta�e � prababkami. Stare babsztyle pomiata�y ni� na wszystkie strony � opr�cz najci�szej pracy w ko�ciele, Ania musia�a utrzymywa� w czysto�ci niemal ca�y wielki dom, pieli� w ogr�dku, my� i ubiera� dwie najstarsze �kole�anki�. W podzi�kowaniu otrzymywa�a nierzadko: krzyk, wyzwisko, a czasem nawet policzek. Wytchnieniem by�y tylko modlitwy i codzienne spacery ze �wi�tyni do domu i z powrotem. Wieczorem, kiedy po�o�y�a si� do ��ka, zasypia�a kamiennym snem. Tak zreszt� wola�a � nie chcia�a marzy� ani nawet �ni�, bo przebudzenia by�yby zbyt bolesne. Dziewczyna popad�a w najbardziej destruktywny rodzaj depresji. By�a bezwolna, kompletnie zrezygnowana, nie mia�a ju� si�y si� broni�. Nie pomaga�a jej ani modlitwa, ani resztki wiary w Boga, kt�re uda�o jej si� uchroni� �yj�c po�r�d Si�str Niepokalanek.

Tak, drodzy Czytelnicy, �ycie w zakonie � miejscu, kt�re zdawa� by si� mog�o z racji swego charakteru � powinno by� niemal �wi�te, niczym szczeg�lnym nie r�ni si� od Waszych dom�w, a Wasze rodziny � od rodzin zakonnych. Je�li kiedykolwiek My�leli�cie, �e ludzie (m�czy�ni i kobiety), kt�rzy przebywaj� w zakonach i klasztorach s� ulepieni z innej gliny � to �e�cie si� sromotnie mylili! Wi�kszo�� z nich posiada najgorsze cechy charakteru � s� zgorzkniali, samolubni i nieludzko uszczypliwi, a ich moralno�� stoi zazwyczaj du�o ni�ej w por�wnaniu z lud�mi �wieckimi, �yj�cymi w normalnych warunkach. Z pewno�ci� poszli za klasztorn� furt� nie dla kariery ani po pieni�dze; wi�kszo�� pokierowa�o autentyczne powo�anie. Nie przeszkadza im to jednak w byciu �normalnymi lud�mi� � pi�, pali�, wznieca� awantury, k�ama�, bi�, nienawidzie�, rzuca� oszczerstwa, zazdro�ci�, po��da� i ulega� po��daniom. Czas zada� k�am utartym stereotypom. Mo�ecie si� �mia�o pocieszy�, i� ci ludzie niczym szczeg�lnym si� od was nie r�ni� (bez obrazy!), mo�e opr�cz warunk�w w kt�rych �yj�. W�a�nie to inne (nie do ko�ca normalne) �ycie jest powodem ich zmanierowania, malkontenctwa, deformacji charakteru, zbocze� seksualnych, dziwactw itp. Ma�o kto wie na przyk�ad, �e do niedawna jeszcze w jednej ze wsp�lnot �e�skich regu�a zakonna zabrania�a siostrom podmywania krocza i mycia piersi

���aby nie wzbudza� grzesznych po��da�.

Nowicjaty, klasztory i domy zakonne nie s� oazami mi�o�ci chrze�cija�skiej z dw�ch prostych powod�w � tam gdzie jest cz�owiek, tam zawsze jest s�abo�� i grzech, a nienormalne �rodowiska w naturalny spos�b sprzyjaj� nienormalnym zachowaniom. Naprawd� warto�ciowi ludzie w habitach i sutannach to ci, kt�rzy cho� w niewielkim stopniu, potrafi� zachowa� swoje idea�y i szczere intencje

��towarzysz�ce im u progu drogi powo�ania, a przede wszystkim

��zdaj�c sobie spraw� ze swojej s�abo�ci � nie robi� z siebie �wi�tych m�czennik�w i nieomylnych str��w moralno�ci.

Czy My�licie, �e kontemplacyjnie schyleni, zakapturzeni mnisi o brewiarzowych twarzach nie marz� o baraszkowaniu w ��ku z m�od� dziewczyn�? A m�ode zakonnice � nie dr�� na my�l o m�skich organach orz�cych ich zarastaj�ce szparki? Marz� i my�l� o wiele cz�ciej ni� zwykli ludzie bo � jak �wiat �wiatem � g�odnemu by� zawsze chleb na my�li, a podobno jedzenie chleba i seks to dwie najwi�ksze potrzeby cz�owieka. Spowiada�em kiedy� jedn� zakonnic�, kt�ra wyzna�a, �e od wielu lat prze�laduje j� notorycznie pewna wizja

��m�ody, przystojny m�czyzna wk�adaj�cy r�k� pod jej habit i pieszcz�cy przyrodzenie. W takich chwilach, gdy jest sama, nie mo�e oprze� si� pokusie i robi to sama � onanizuj�c si� w�asn� d�oni�. Onanizm jest zreszt� najcz�ciej wyznawanym grzechem tak ksi�y, jak te� zakonnik�w i zakonnic. Na pewno te ostatnie o wiele rzadziej uprawiaj� czynnie seks z m�czyznami, a je�li ju� � s� to z regu�y ksi�a, ale wynika to przede wszystkim z zamkni�tego, wsp�lnego �ycia jakie prowadz�.

Ta �e�ska wsp�lnotowo��, tak jak w przypadku seminari�w czy zakon�w m�skich, owocuje w naturalny spos�b wsp�yciem homo � seksualnym, a w tym przypadku � lesbijskim. Na podstawie szczerych rozm�w z Ani� oraz kilkoma innymi siostrami (z kt�rych dwie opu�ci�y klasztory), a przede wszystkim licznych spowiedzi � mog� stwierdzi�, i� mi�o�� lesbijska jest tak powszechna w zakonach �e�skich, jak homoseksualizm w seminariach, czyli na porz�dku dziennym. Niekt�re starsze opiekunki dziewcz�t ju� na pocz�tku, w nowicjacie upatruj� sobie �adniejsze �sztuki� � faworyzuj� je, a nast�pnie uwodz�. Te, kt�re nie chc� si� �kocha� z grubymi, starymi babami nie maj� �atwego �ycia. Bywa i tak, �e po paru pod�o�onych ��winiach� musz� opu�ci� zakon. Dziewczyny zreszt�, po jakim� czasie, zaczynaj� same onanizowa� si� w parach. I jest to, w tych warunkach zupe�nie zrozumia�e i naturalne.

Ania, kt�ra przesz�a szko�� �ycia zakonnego, nie odnalaz�a w swoim m�odym �yciu szcz�cia, ani we w�asnej rodzinie, ani w �rodowisku Ko�cio�a. Uciekaj�c przed ojcem pijakiem i zbirem trafi�a do (zdawa�o si� jej) bezpiecznego miejsca. Zapragn�a tam po�wi�ci� swoje �ycie Bogu i zakonowi. Dlaczego jej si� nie uda�o? Dlaczego nie udaje si� to wi�kszo�ci dziewcz�t i ch�opc�w dokonuj�cych takiego jak ona wyboru?

Z jednej strony gubi ich przerost w�asnych, wyidealizowanych ambicji. Nie bior� poprawki na swoj� ludzk� u�omno�� i natur�, kt�ra wcze�niej czy p�niej zacznie domaga� si� swoich praw. Chwa�a im za to, �e (przynajmniej niekt�re) chc� d��y� do doskona�o�ci, na tym polega przecie� charakter ich powo�ania � p�j�cia za Chrystusem. Jest to te� niekwestionowany �rodek do osi�gni�cia pe�nego z Nim zjednoczenia. Jednak�e to udaje si� tylko bardzo nielicznym. Gdyby tak nie by�o, litani� do wszystkich �wi�tych odmawia�oby si� kilka dni. Stworzenie raju na ziemi jest z przyczyn oczywistych niemo�liwe. My�l�c o raju mam na my�li �wiat bez z�a i ludzi bez grzechu. Nie samo d��enie do doskona�o�ci � �wi�to�ci jest jednak niew�a�ciwe, ale warunki w jakich si� to odbywa. I to jest ta druga, gorsza strona medalu. Mo�na by powiedzie� og�lnie, i� brak normalno�ci nie sprzyja �wi�to�ci. Zbyt mocne i destruktywne jest zderzenie m�odzie�czych idea��w, uskrzydlonych nadprzyrodzonym powo�aniem, z grzeszn� ludzk� natur� uwik�an� nieludzkim systemem. Zupe�ne od�egnanie si� i wyrzeczenie naturalnych, ludzkich potrzeb oraz zachowa�, nieod��cznie zwi�zanych z funkcjonowaniem organizmu ka�dego cz�owieka, takich jak: p�ciowo��; posiadanie rodziny, dzieci, w�asnego domu � jest w 99 skazane na pora�k�. Co wi�cej � �yj�c w taki spos�b (walcz�c z natur�) wypacza si� i niszczy podstawy swojego cz�owiecze�stwa. Zatraca si� bezpowrotnie zdolno�� postrzegania i rozumienia �wiata oraz innych, normalnych ludzi. S�u�ba Bogu i Ko�cio�owi zamiast doskonali� � zuba�a, deformuje i gubi powo�anych. Cz�owiek musi si� najpierw w pe�ni zrealizowa�, aby by� w pe�ni cz�owiekiem; dawa� siebie innym ludziom i osi�gn�� na tej ziemi cho� namiastk� szcz�cia.

Obserwuj�c ludzi Ko�cio�a � ksi�y, zakonnik�w i zakonnice � widzimy jak ma�o jest w ich �yciu autentycznej i spontanicznej rado�ci, szczerych spojrze�, a jak wiele smutku i zgorzknienia, topionego cz�sto w alkoholu i�narkotykach. Ci biedni ludzie s� doskona�ymi pozorantami, ale ci, kt�rzy wiedz� o ich zranionej naturze mog� czyta� jak w otwartych ksi�gach � co naprawd� dzieje si� w ich duszy. Dziwactwa, fanaberie i zboczenia s� niestety niezawinionym atrybutem wi�kszo�ci z nich. Je�li decyduj� si� na odst�pstwa od z�o�onych �lub�w i wybieraj� podw�jne �ycie � deprawuj� samych siebie, gorsz�c przy okazji ludzi �wieckich. Ksi�a s� jednak w nieco lepszej sytuacji. Regu�y nakazuj�ce braciom i siostrom zakonnym trwanie (cz�sto latami) w tych samych, mniej lub bardziej zamkni�tych wsp�lnotach, w tym samym gronie os�b � przyczyniaj� si� do wywo�ywania u nich zachowa� agresywnych i antywsp�lnotowych.

Jak wiadomo, siostry zarabiaj�ce pieni�dze na r�ne sposoby, maj� obowi�zek oddawa� je do wsp�lnej kasy. Potem (w zale�no�ci od indywidualnych potrzeb), zg�aszaj� si� po nie do prze�o�onej, najcz�ciej �ebrz�c o ka�dy grosz. Aby dosta� cokolwiek musz� solidnie umotywowa� swoj� potrzeb�, a i tak zawsze mog� odej�� z kwitkiem. Protekcjonizm si�str prze�o�onych przy rozdzielaniu pieni�dzy i wzajemna zazdro�� z tym zwi�zana, wyj�tkowo nie sprzyjaj� budowaniu wsp�lnoty.

Znam osobi�cie histori� zakonnicy, kt�ra zosta�a skierowana do domu z kilkoma siostrami szyj�cymi alby i kom�e dla ksi�y. M�odej siostrze wyj�tkowo ci�ko sz�o szycie, a jeszcze gorzej wyszywanie; mia�a z tym problemy ju� w nowicjacie. Nie mog�a w �aden spos�b nad��y� za starszymi kole�ankami, kt�re mog�y ju� konkurowa� z przodownicami ��dzkich prz�dek. W rezultacie dziewczyna zostawa�a daleko w tyle, wyrabiaj�c najwy�ej po�ow� normy. Doprowadza�a tym faktem pozosta�e siostry do bia�ej gor�czki � ubli�a�y jej od nygus�w, zdzir, szmat itp. Prze�o�ona postanowi�a, i� �obibok� b�dzie jad� suchy chleb i popija� wod� do czasu, a� si� nie we�mie uczciwie do roboty. R�wnocze�nie, przy tym samym stole w jadalni, pozosta�e przodownice opycha�y si� szynkami. Siostra nie dostawa�a te� �adnych pieni�dzy ani podpasek, kt�re dla ca�ej grupy kupowa�a zawsze wyznaczona �tajniaczka� (robi�a to bez habitu, za specjaln� dyspens� prze�o�onej). W ten spos�b dziewczyna prze�y�a p� roku, po czym pewnego dnia zas�ab�a przy maszynie, nadrabiaj�c w nocy op�nienia. Z objawami kra�cowego wyczerpania i anemii odwieziono j� do szpitala. Na szcz�cie prze�y�a i jest obecnie wspania�� katechetk� w szkole.

Jak powszechnie wiadomo w �wiecie m�czyzn � kobiety bywaj� nadzwyczaj cz�sto ci�te w j�zyku i dokuczliwe w mowie. Zakonnice, kt�re skazane s� na wsp�lne, do�ywotne �internowanie� � szkol� si� w dw�ch powy�szych konkurencjach nadzwyczaj skutecznie. Mo�na powiedzie� nawet, �e j�zyki ostrz� sobie nawzajem jeden o drugi. Jak �yj� nie s�ysza�em bardziej zajad�ych k��tni od tych, jakie prowadz� siostrzyczki.

W Seminarium ��dzkim, opiekuj�c si� ksi�dzem infu�atem Woronieckim, by�em mimowolnym �wiadkiem starcia si� dw�ch zakonnic. Jedna z nich, ma�a, przygarbiona staruszka, by�a uwa�ana przez wszystkich kleryk�w za seminaryjn� Matk� Teres� � �agodna, dobroduszna, zawsze u�miechni�ta i przyjacielska. Druga � co najmniej 50 lat m�odsza od staruszki � od dw�ch lat gotowa�a w naszej kuchni. Kiedy wszed�em cicho do mieszkania infu�ata, kobiety przebywa�y w ostatnim pokoju za przymkni�tymi drzwiami. Mimo woli us�ysza�em �wi�zanki�, kt�rych nie powstydzi�yby si� najstarsze c�ry Koryntu z parku przed Dworcem Centralnym w �odzi. Ich autork� by� nie kto inny, tylko nasza Matka Teresa.

�Ty bezczelna pizdo, nie wiesz jeszcze gdzie jest twoje miejsce � zapierdala� przy garach, a nie m�wi� mi co ja mam robi�. Ja ci kurwa poka��!!!� � pru�a si� ma�a sekutnica.

Nie b�d� wi�cej obsmarowywa� siostrzyczek. C� one same winne, �e b�d�c normalnymi babkami �yj� w nienormalnych warunkach, a inni ludzie wymagaj� od nich �wi�to�ci? Opisz� tylko, jak zako�czy�a si� moja rozmowa z Ani�.

Dziewczyna, po tym jak wyp�aka�a si� na moim ramieniu, przylgn�a do mnie ca�ym cia�em. Nie przeszkadza� w tym ani jej habit, ani moja sutanna. Ca�owa�em jej �zy p�yn�ce po twarzy i mocno, bardzo mocno tuli�em � tak mocno, �eby starczy�o jej�na reszt� �ycia.

Zdarzy�o si� to mniej wi�cej 15 lat temu. By�em nastolatkiem, gdzie� oko�o II i III klasy liceum. Rodzice � pe�ni uwielbienia dla ksi�y � widzieli we mnie ci�gle gorliwego ministranta (by�em nim od I Komunii) i potencjalny materia� na kap�ana. O tej ostatniej wizji nie �mieli nawet m�wi�. Zdradza�y ich pa�aj�ce oczy i podniesione g�owy, widoczne ponad g�owami innych ludzi w ko�ciele, kiedy przy o�tarzu s�u�y�em do Mszy. Kiedykolwiek chcia�em im zrobi� przyjemno��, wyra�a�em ciche pragnienie � jeszcze w�wczas pe�ne w�tpliwo�ci

����a mo�e bym tak poszed� do seminarium, na ksi�dza�?� Sk�ama�bym m�wi�c, i� wywierali na mnie cho�by cie� nacisku. Jednak w ich westchnieniu mo�na by�o bezb��dnie odczyta� w takich chwilach, jak bardzo tego pragn�li. Nie namawiali; na og� nawet nie odpowiadali, bo� nie chcieli sp�oszy� marzenia.

Faktem jest, �e dawa�em im realne przes�anki i powody, aby spodziewali si� kiedy� po mnie takiej decyzji. Przede wszystkim jednak, to ja sam, w g��bi swego m�odzie�czego serca, czu�em powo�anie do s�u�enia Bogu. Jeszcze nie wiedzia�em dok�adnie jak to b�dzie wygl�da�o, ale co� si� ju� zatli�o i Kto� wyra�nie czuwa�, �eby nie zagas�o. Obracaj�c si� ci�gle w kr�gu ksi�y katolickich, w naturalny spos�b, w�r�d nich w�a�nie widzia�em swoje miejsce jako przysz�y ucze�, aposto� Chrystusa. Tymczasem biega�em codziennie na Msze, adoracje, spotkania ministranckie; wyje�d�a�em na wycieczki do Cz�stochowy, Lichenia; czyta�em z zapartym tchem Pismo �wi�te

��chocia� ksi�dz katecheta przestrzega� mnie przed samodzielnym czytaniem. Ta moja idylla na �onie Ko�cio�a trwa�a mniej wi�cej do ko�ca pierwszej klasy liceum. P�niej stopniowo m�j zapa� stygn��. Pod wp�ywem nowego �rodowiska r�wie�nik�w, kt�re zacz�o wywiera� na mnie coraz wi�kszy wp�yw; rodzi�y si� w�tpliwo�ci co do zachowania niekt�rych ksi�y, jak te� odno�nie samej wiary. By�o to w�wczas oczywiste: kap�ani, B�g, sakramenty, Msza �wi�ta, Biblia

��to wszystko stanowi�o niepodzieln� ca�o�� i nawzajem si� uzupe�nia�o. Nie by�o, przynajmniej w moim �rodowisku, innej alternatywy, innej formy s�u�enia Bogu � jak tylko na �onie Ko�cio�a, pod przewodem kap�an�w. Nie wiedzia�em jeszcze wtedy, �e sprawy Bo�e stoj� cz�sto w sprzeczno�ci ze sprawami ludzkimi tj. � w tym przypadku � z doktryn� Ko�cio�a. W ka�dym razie przebywaj�c z r�wie�nikami sceptycznie nastawionymi do jakichkolwiek przejaw�w religijno�ci (a taka jest w wi�kszo�ci m�odzie�), sam przej��em od nich przynajmniej symptomy takiej postawy. Moich rodzic�w wyra�nie zaniepokoi�o coraz cz�stsze opuszczanie przeze mnie wszelkich ko�cielnych imprez. O ile to w�a�nie przynosi�o mnie samemu pewnego rodzaju ulg� (od jakiego� czasu zacz��em si� m�czy�, zw�aszcza na d�u�szych nabo�e�stwach) i dawa�o wi�cej wolnego czasu na m�odzie�cze zbytki; to jednak sumienie zacz�o wyrzuca� mi zupe�nie co� innego � zaniedbanie modlitwy, lektury Pisma �wi�tego i przyt�umienie tego �czego��, co zakie�kowa�o gdzie� w g��bi serca.

Od kiedy po raz pierwszy, wi�cej z nud�w ni� z ciekawo�ci, wzi��em do r�k przek�ad czterech Ewangelii (podczas przymusowego le�enia w ��ku, w czasie choroby), moje m�ode �ycie nabra�o jakiego� drugiego wymiaru. Mia�em w�wczas 8, mo�e 9 lat. Zacz��em czego� szuka�, sam nie wiedz�c dok�adnie czego i szuka�em ci�gle po omacku. To zbli�y�o mnie, jak niekt�rych moich koleg�w ministrant�w, do Ko�cio�a i ksi�y, ale �buntowniczy wiek� da� w ko�cu o sobie zna�. Maj�c uko�czone 17 lat poczu�em si� panem samego siebie � wrzuci�em do jednej beczki: m�dro�ci i refleksje p�yn�ce z lektury Biblii, pouczenia � nawet znajomych i lubianych ksi�y; a tak�e wym�wki rodzic�w, coraz bardziej zaniepokojonych moj� postaw�. Najzwyczajniej w �wiecie ca�a sfera �ycia, zwi�zana z wiar� i praktykami religijnymi zesz�a u mnie na drugi, a nawet trzeci plan. W tym czasie po raz pierwszy zacz��em pr�bowa� alkoholu i papieros�w. Par� razy uciek�em z domu, w kt�rym � z mojego powodu � zacz�y wybucha� raz po raz gromkie awantury. Coraz trudniej by�o mi znale�� wsp�lny j�zyk, szczeg�lnie z porywczym ojcem. Trwa�o to wszystko oko�o roku i sko�czy�o si� pewnej nocy, kiedy odwiedzi� mnie Jezus Chrystus.

Musz� w tym momencie przerwa� dla paru zda� wyja�nienia. To, co za chwil� opisz�, zdarzy�o si� naprawd� (jak wszystko w moich ksi��kach) i nie jest ani fikcj� literack� (czyt. �bajerem�), ani te� relacj� z narkotycznego snu. Wspomn� jeszcze, �e w wieku 17 � 18 lat by�em wyj�tkowo sceptycznie nastawiony do historii, z kt�rych jedna, podobna, akurat w�wczas mi si� przydarzy�a. B�d�c ministrantem, wielokrotnie s�ysza�em opowie�ci �nawiedzonych� staruszek o ich wielkiej za�y�o�ci i cz�stych kontaktach z Matk� Bosk�, Jezusem lub te� kilkoma, wi�kszej rangi �wi�tymi. Widzia�em, jak ksi�a ze zrozumieniem przytakuj� �wizjonerom�, aby zaraz po ich odej�ciu wy�mia� ich i wyszydzi� na ca�� zakrysti�. �mia�em si� ze wszystkimi� a� do tamtej, pami�tnej nocy.

Spa� poszed�em o przyzwoitej, jak na kawalera, porze � oko�o 22.30 (na trze�wo!). Pami�tam, �e co� mi si� �ni�o, ale to nie istotne. W ka�dym razie nagle sen si� sko�czy� i odzyska�em pe�n� �wiadomo�� ci�gle �pi�c. To by�o przedziwne uczucie � spa� i wiedzie� o tym! Nie ockn��em si�, nie mog�em te� otworzy� oczu. Moja pe�na �wiadomo�� znalaz�a si� gdzie� w niebycie. Wyrwa�em si� z �obj�� Morfeusza� i pami�ta�em na �wie�o histori�, kt�ra mi si� �ni�a, ale z pewno�ci� nie by�em te� �na jawie�. Ten zaskakuj�cy stan, w jakim si� znalaz�em, ust�pi� wkr�tce miejsca czemu� o wiele bardziej intryguj�cemu. Zachowuj�c ci�gle pe�n� kontrol� i bystro�� umys�u, poczu�em wyra�nie, i�� �opuszczam� w�asne cia�o. Wiedzia�em o tym, gdy� moja dusza oraz towarzysz�ca jej zdolno�� postrzegania nabra�a nagle nowego wymiaru i nowych mo�liwo�ci. Uzyska�a pe�n� w�adz� zmys��w, a nade wszystko � niezwykle wyostrzony, duchowy �wzrok�. Po chwili ca�ym moim jestestwem zaw�adn�o jedno przejmuj�ce wra�enie oczekiwania na co� wielkiego i niezwyk�ego.

Oczami duszy, bardzo wyra�nie zobaczy�em zbli�aj�ce si� �wiat�o. By�em tym wszystkim do g��bi poruszony i troch� przestraszony, ale cudowna, ogarniaj�ca mnie Jasno��, kt�ra w og�le nie o�lepia�a, bardzo szybko ukoi�a wszelki strach. Ow�adn�o mn� ciep�o, mi�o��; �ywe promienie emanowa�y trosk� i zrozumieniem. Nie wiem ile mog�o trwa� to ukojenie. Czas jak gdyby przesta� istnie�. Szcz�cie przepe�niaj�ce w�wczas moj� dusz� mog� por�wna� do odczu� zagubionego dziecka, tulonego p�niej w obj�ciach matki, kiedy si� w ko�cu odnalaz�o. �wiat�o mia�o wyra�ny status Osoby. Nie mia�em w�tpliwo�ci, �e to Sam Jezus Chrystus trzyma mnie w ramionach! Czu�em si� taki bezpieczny, spokojny; najwa�niejszy na ca�ym �wiecie! A On by� moim starszym Bratem. W pewnej chwili przem�wi� do mnie. Nigdy nie �s�ysza�em� bardziej wyra�nych s��w, chocia� �aden g�os, �aden d�wi�k nie dobieg� moich uszu. To jedno zdanie po prostu wyry�o si� w mojej duszy, jak w kamiennej tablicy � wyra�nie, g�o�no i dobitnie � lecz z jak�e ogromnym �adunkiem troski i mi�o�ci:

� -. NIE BIERZ PRZYK�ADU Z TEGO WSZYSTKIEGO CO JEST Z�E��

Przenikn�o to do podstaw mojej egzystencji, a duch m�j za�ka� ze wzruszenia. Oto m�j Pan przem�wi� do mnie! Ten sam, do kt�rego mama sk�ada�a mi dzieci�ce r�czki i pokazywa�a na wielkim obrazie w sypialni. Odezwa� si� w ko�cu � po kilkunastu latach milczenia � kiedy przyzwyczai�em si� ju� do tego, �e najbardziej �arliwa modlitwa jest zawsze i tylko monologiem. Denerwowa�o mnie nawet ostatnio, jak ksi�a m�wili, �e trzeba z Bogiem �rozmawia�, �ws�uchiwa� si� w Jego g�os�. A� tu nagle co� takiego!!!

�wiat�o tymczasem zacz�o si� oddala�. Chcia�em za wszelk� cen� z Nim pozosta�, tym bardziej, i� czu�em wyra�n�, obop�ln� t�sknot�, towarzysz�c� naszemu po�egnaniu. Nagle ockn��em si� w swoim ciele i wszystko prysn�o jak ba�ka mydlana.

Rzuci�em si� natychmiast z ��ka na pod�og� i d�u�szy czas, le��c na twarzy, modli�em si� do Jezusa. To by�a nade wszystko modlitwa wdzi�czno�ci i uwielbienia. Dzi�kowa�em za niezwyk�e wyr�nienie, kt�re mnie spotka�o. W�a�nie mnie! Z czasem zda�em sobie spraw� z ogromnej odpowiedzialno�ci i zobowi�zania. Otrzymany dar musi procentowa�. Nie wolno go �zakopa� na p�niej lub co gorsza zupe�nie zaprzepa�ci�. Tymczasem jednak ca�y trz�s�em si� ze wzruszenia i uniesienia, jakiego nigdy przedtem w swoim �yciu nie do�wiadczy�em. Zacz��em w ko�cu pospiesznie analizowa� tre�� przes�ania. Zrozumia�em, �e odnosi si� ono zar�wno do tera�niejszo�ci, jak i do ca�ej mojej przysz�o�ci. M�j aktualny stan ducha t�umaczy� doskonale s�owa upomnienia i przestrogi. Nie mia�em cienia w�tpliwo�ci � Jezus przyszed� aby mnie ostrzec, wyprostowa� �yciowy zakr�t, w kt�ry bezmy�lnie wszed�em. Nie zrobi� tego w formie nagany, jako s�dzia. Wyczu�em w Nim raczej przyjaciela, starszego brata albo ojca, kt�ry podtrzymuje swoje dziecko, ucz�ce si� bezradnie stawia� pierwsze kroki.

Zerwa�em si� z pod�ogi i wybieg�em z pokoju. Wiedzia�em, �e musz� powiedzie� wszystkim o Jego mi�o�ci i o tym, �e ON NAPRAWD� JEST! Przyszed� do mnie i uzdrowi� z duchowej niemocy, marazmu, niewiary. Tchn�� w moj� dusz� o�ywiaj�ce tchnienie nadziei, pewno�ci� i� On jest ze mn� i nigdy mnie nie opu�ci! Zaczyna�o �wita�.

�Mamo, Tato wstawajcie!!!� � dar�em si� na ca�e gard�o. Postawi�em na nogi ca�y dom. Rodzice zrazu mi nie dowierzali, ale przekona� ich m�j pa�aj�cy wzrok i niezwyk�e wzruszenie. Cieszyli si� razem ze mn�, ale tego by�o mi za ma�o. Chcia�em (autentycznie!) biec do dzwonnicy � obudzi� ca�e miasto, nawraca� i naucza� wszystkich na rynku. Niemal si�� zatrzymali mnie w domu � ��dziecko, kto ci uwierzy; wy�miej� ci� tylko, wezm� za wariata!�� Bardzo powoli przysz�o opami�tanie i zdrowy rozs�dek wzi�� g�r� nawet nad �moc� z wysoka�, kt�r� czu�em w ka�dej kom�rce swojego cia�a, wype�nionego nowym tchnieniem. Jak�e rozumia�em w�wczas aposto��w nawracaj�cych t�umy po Zes�aniu Ducha �wi�tego albo id�cych na �mier� m�czennik�w z imieniem Jezusa na ustach. ��Skoro B�g z nami, kt� przeciwko nam!�� ��C� mo�e uczyni� nam cz�owiek!��

��brzmia�y mi w sercu s�owa Pisma �wi�tego.

Jednak spasowa�em, oprzytomnia�em, a z czasem nabra�em nawet pewnego dystansu do tego wydarzenia. To by�o niezwyk�e tylko z ludzkiego punktu widzenia. Przekona�em si� nie raz, i� ��B�g jest z tymi, kt�rzy Go mi�uj���, a jeszcze bli�ej � grzesznik�w zagubionych i zn�kanych �yciem. Stoi obok ka�dego z nas. Patrzy, jak Jego dzieci bawi� si� zabawkami, kt�re im da�. Cieszy si� naszym szcz�ciem, smuci naszymi pora�kami. Jest dumny z naszych dobrych wybor�w. Jak ka�dy rozs�dny ojciec, kt�ry ukszta�towa� swoj� latoro�l, aby odda� j� �wiatu � tak i On, szanuj�c nasz� wolno�� i nie ingeruj�c w nasze �ycie, czeka cierpliwie na efekty swojego wychowania. Pozwala dzieciom bez opami�tania gra� w �totka�, �r�n�� na ca�ego w �pokera� zwanego �yciem i zegra� si� do ostatniego grosza, do cna wszelkiej przyzwoito�ci i zdrowego rozs�dku. Wie bowiem najlepiej, �e na ko�cu tego miotania si� w ca�ym tym ziemskim g�wnie czeka nas �magiczna sz�stka� i �rozbity bank�

��Niebo.

To, i� wobec mnie zachowa� si� inaczej � ingeruj�c w tak ewidentny spos�b � mo�e �wiadczy� o moim szczeg�lnym wybraniu i przeznaczeniu lub (r�wnie dobrze) o jego kaprysie W�adcy. Z dwojga tych powod�w wola�bym ju� ten drugi. Tak wielka �aska Boga domaga si� bowiem odpowiedzi ze strony cz�owieka. Z perspektywy czasu coraz bardziej zacz��em sobie z tego zdawa� spraw�. Chwilami by�em nawet z�y. Przecie� taki dar fizycznego wr�cz objawienia to ogromne zobowi�zanie i ci�ar na reszt� �ycia! Po�ytek z tego jeden: mam 100% pewno�ci �e B�g istnieje, a to jest bardzo wa�ne � niemal ka�dy cz�owiek ma co do tego, cho� chwilowo, pewne w�tpliwo�ci. Ja ich nie mam, ale za to mam powa�n� zgryzot�. Jak echo brzmi� w moich uszach inne s�owa Zbawiciela: ��Komu wiele dano, od tego wiele wymaga� si� b�dzie��. Dzi�kuj� wi�c pi�knie za takie wyr�nienie!

Spotkanie z Jezusem i pos�anie, kt�re zostawi� zaowocowa�o moj� natychmiastow� i w miar� trwa�� przemian�. Setki, tysi�ce razy powtarza�em sobie ten male�ki fragment Objawienia Bo�ego skierowany tylko do mnie. Robi�em setki, tysi�ce egzegez i rozmy�la� nad tym jednym, jedynym zdaniem. Jak�e wielka m�dro�� jest w nim zawarta! B�g da� jasno do zrozumienia, �e nikt z nas nie jest tak naprawd� z�y, a jedynie na�ladujemy ��to wszystko, co jest z�e�� � nie (z�ych) ludzi zatem, ale z�o � obiektywnie, realnie wok� nas istniej�ce. Celowo m�wi� tu og�lnie o �nas�, chocia� to przes�anie odczu�em w�wczas wybitnie indywidualnie. Przekona�em si� wielokrotnie, �e obawa przed jakimkolwiek wybraniem akurat mojej osoby, tkwi we mnie pod�wiadomie niemal jak obsesja. S�owa wyryte w duszy, niejako wbrew woli, wywar�y wp�yw na moje dalsze losy.

Zmieni�em radykalnie swoje post�powanie. �yciowe decyzje, jak dawniej stara�em si� konsultowa� z wol� Bo��, a konkretnie z ewangelicznymi pouczeniami Jezusa. Do dzisiaj taki w�a�nie jest m�j podstawowy �przepis� na bycie dzieckiem Boga, bratem ka�dego cz�owieka i spok�j sumienia � zawsze, gdy mam dokona� wyboru, stawiam na swoim miejscu Jezusa i czekam na natchnienie: jak On zachowa�by si� na moim miejscu? Bior� przyk�ad ze wszelkiego dobra, kt�re m�j Nauczyciel zasia� na ziemi, a przynajmniej usilnie, z r�nym skutkiem si� staram. Wkr�tce zerwa�em z nieodpowiednim towarzystwem � po tym jak, z jednym wyj�tkiem, okaza�o si� nieprzychylne mojej nowej ewangelizacji. Wr�ci�em te� do nami�tnej lektury tekst�w biblijnych; cz�stej, prywatnej modlitwy � czasami a� do �utraty tchu� i zupe�nego zapami�tania. Jednym s�owem wyprostowa�em swoje �yciowe zakr�ty i zgodnie z nowym motto zacz��em �po Bo�emu� za�atwia� swoje sprawy. Niestety, a mo�e�kto wie� tak musia�o si� wszystko potoczy�, �po Bo�emu� znaczy�o w�wczas dla mnie �po ko�cielnemu�. Si�� rzeczy przylgn��em wi�c na powr�t do Ko�cio�a, ksi�y i�tak dosz�o do mojego wst�pienia do Seminarium Duchownego we W�oc�awku. Reszta jest znana z mojej pierwszej ksi��ki, wi�c nie b�d� si� powtarza�.

Powy�sz� histori� zamie�ci�em dopiero teraz, gdy� w pierwszej pozycji pragn��em skupi� si� raczej na prozie kap�a�skiego �ycia, bez g��bszych kontekst�w i dalszych docieka�. Nade wszystko jednak ba�em si� �atki �nawiedzonego dziwaka� lub po prostu ��wira�, a w konsekwencji odrzucenia ca�ej ksi��ki. Teraz, po niezwykle ciep�ym przyj�ciu �By�em ksi�dzem�, mog� ju� sobie na to pozwoli�. To cudowne objawienie b�d�ce, bez w�tpienia, punktem zwrotnym w moim �yciu, relacjonowa�em niewielu ludziom. Uzna�em, i� najwy�sza pora �eby to nadrobi�. Ci nieliczni, kt�rzy s�yszeli o wszystkim z moich ust � uwierzyli mi. Pragn� z ca�ego serca, aby powy�sza historia pog��bi�a r�wnie� Wasz� wiar� � Drodzy Przyjaciele

��i przemieni�a Wasze �ycie. Co do jej autentyczno�ci: r�cz� za to swoj� w�asn� dusz�! Amen.

Pragn� jeszcze, w kontek�cie tego co opisa�em, poruszy� spraw� mojego odej�cia z kap�a�stwa. Pisa�em o tym do�� obszernie w poprzedniej ksi��ce, ale nie wspomnia�em, jak wielki wp�yw na t� decyzj� mia�o pos�anie Jezusa, skierowane do mnie przed laty. Chocia� postawi�o to jedynie kropk� nad �i�, to bez w�tpienia zawa�y�o o wiele bardziej ni� np. moja znajomo�� z obecn� �on�. Naturalnie kluczem do zrozumienia motyw�w tamtej decyzji i pierwszorz�dnym powodem by�o niemal r�wnie cudowne nawr�cenie z drogi k�amstwa i ob�udy. Zreszt�, nie potrzeba by�o nadzwyczajnej ingerencji �z g�ry�, �eby zobaczy� o co naprawd� chodzi w hierarchicznym Ko�ciele Katolickim. B��dny system, kt�rym od wiek�w rz�dzi i kieruje MAMONA oraz pragnienie w�adzy, dominacji � to wszystko zrazi�o mnie i mia�o decyduj�cy wp�yw na moj� decyzj� o odej�ciu z kap�a�stwa. Dla nikogo jednak � z wielu wzgl�d�w � nie jest to decyzja �atwa ani przyjemna. Kiedy wi�c, przysz�o do jej ostatecznego powzi�cia

��przypomnia�em sobie s�owa Zbawiciela: �Nie bierz przyk�adu z tego wszystkiego, co jest z�e� � i� nie waha�em si� ani chwili d�u�ej.

Zanim porusz� ten jedyny w swoim rodzaju temat i spr�buj� odpowiedzie� na powy�sze pytanie, chcia�bym uspokoi� obro�c�w wiary i moralno�ci, a tak�e wszystkich penitent�w, kt�rzy w ci�gu trzech lat mojej pracy w kap�a�stwie dzielili si� ze mn� swoimi s�abo�ciami, b�lami, rozterkami; cz�sto smutkiem i tragedi�, ale te� dum� i rado�ci�.

Mia�em wielkie duchowe rozterki przed napisaniem tego rozdzia�u mojej ksi��ki. Skrupu�y, kt�re mn� kierowa�y s� chyba dla wszystkich oczywiste � spowied� by�a, jest i pozostanie najbardziej intymn� sfer� i czynno�ci�, jak� wykonuje cz�owiek. Wyznawanie werbalne swoich najskrytszych tajemnic; przyznanie si�, zw�aszcza przed drugim cz�owiekiem, do swojej ma�o�ci: w�asnych �wi�stw, b��d�w i pora�ek � jest ogromnym wysi�kiem duchowym, ofiar� i pokut� sam� w sobie. Samo nazwanie g�o�no, po imieniu w�asnych grzech�w stanowi dla wi�kszo�ci trudno�� nie lada. Z trudem i oporem uznajemy w g��bi serca nasze s�abo�ci, niesprawiedliwo�� i z�o, kt�re rozsiewamy wok� nas, a o ile� trudniej wyrazi� to wszystko nie my�l�, ale s�owem, gdy w dodatku s�ucha nas Sam Chrystus, a przede wszystkim Jego ��wi�ty� kap�an.

Spiesz� zatem z wyja�nieniem, i� dotykaj�c tak delikatnego, a zarazem trudnego tematu � dochowam �wi�tej tajemnicy spowiedzi tj. nie ujawni� danych personalnych konkretnych penitent�w, ani te� �adnych okoliczno�ci, mog�cych naprowadzi� kogokolwiek na osoby przeze mnie spowiadane. Wszelkie skojarzenia s� r�wnie� bezprzedmiotowe i zb�dne, gdy� same miejsca, w kt�rych odbywa�y si� te spowiedzi, trudno jest mi dzisiaj zliczy�. Z pewno�ci� nie b�d� to dwie lub trzy, ale oko�o setki parafii � na wsiach i w miastach; przy okazji odpust�w, wizytacji biskupich; rekolekcji � adwentowych, wielkopostnych, okresowych, okoliczno�ciowych, stanowych i wielu, wielu innych, a tak�e wielokrotnie w tych samych miejscach.

Zawsze uwa�a�em i b�d� uwa�a�, i� relacjonowanie tre�ci spowiedzi przez kap�an�w (chocia�by bezosobowo) jest wielkim nietaktem. Niestety, jest to jeden z dominuj�cych temat�w ksi�owskich spotka�, odpust�w, a zw�aszcza � na gor�co � rekolekcyjnych biesiad przy wsp�lnym stole.

Dlaczego mimo to chc� poruszy�, a nawet pokusi� si� o zg��bienie tego zupe�nie wyj�tkowego tematu? Przede wszystkim z dw�ch powod�w: w celu ujawnienia prawdy (jest to pierwszorz�dny cel tej ksi��ki) oraz dla pr�by odpowiedzi na zasadnicze pytanie, kt�re dr�czy wielu spo�r�d nas � czy tzw. spowied� uszna jest w og�le konieczna i potrzebna? Zreszt�, nie b�d� robi� nic innego jak tylko, wzorem rekolekcjonist�w, pot�pia� grzechy, a nie tych, kt�rzy je pope�niaj�! Ksi�a do�� cz�sto przytaczaj� przyk�ady konkretnych spowiedzi, np. na kazaniach, w celu �duszpasterskiego pouczenia�. Cho� wypad�em z �bran�y�, pozwol� sobie i ja na pewne refleksje.

Pan Jezus nigdy nie sprecyzowa� na czym powinien polega� sakrament pokuty i czy w og�le powinien by� sakramentem. Powiedzia� tylko: ��Kt�rym odpu�cicie grzechy s� im odpuszczone, a kt�rym zatrzymacie s� im zatrzymane�� [2] � co mo�e odnosi� si� nie tylko do uczni�w, ale do ka�dego cz�owieka, kt�ry �odpuszcza swoim winowajcom�. Za�o�yciel Ko�cio�a nie wspomnia� ani s�owem o konieczno�ci wyznawania grzech�w aposto�om czy te� kap�anom, kt�rych wcale nie powo�ywa�. Sam odpuszcza� je bez �adnych spowiedzi, ale Jemu nie by�y potrzebne wyznania. W Ko�cio�ach Protestanckich r�wnie� nie ma czego� takiego, jak spowied� indywidualna � uszna; jest natomiast wsp�lnotowe, og�lne przyznanie si� do s�abo�ci i pope�nionych win, poprzedzone osobistym rachunkiem sumienia. Ma to miejsce w czasie nabo�e�stwa i przypomina nasz� spowied� powszechn� na Mszy �wi�tej: �Spowiadam si� Bogu Wszechmog�cemu i Wam Bracia i Siostry, �e bardzo zgrzeszy�em�� itd. � po kt�rej kap�an wypowiada formu�k� rozgrzeszenia. Wed�ug doktryny katolickiej, tzw. Confiteor g�adzi jednak tylko grzechy lekkie, czyli powszednie. Wszystkie inne, tj. ci�kiego kalibru, wymagaj� osobnego wyznania i odpuszczenia. Jako� jednak ludzie bez tego �yli, skoro dopiero IV Sob�r Latera�ski w 1215 r. wprowadzi� obowi�zek dorocznej spowiedzi �wieckich u swoich proboszcz�w (ten sam Sob�r usi�owa� usankcjonowa� celibat). Od teorii do praktyki nigdy jednak nie by�o w Ko�ciele zbyt blisko. Dopiero w 1614 r. nakazano wyposa�a� wszystkie �wi�tynie w konfesjona�y, nazywane dzi� przez ksi�y � �budami�, �dziuplami� i �kiblami� (od zostawianych przez ludzi �nieczysto�ci�). To, co ludzie opowiadaj� na spowiedziach, mo�e by� tematem dramat�w, krymina��w, erotyk�w i powie�ci biograficznych. Na temat ludzkich spowiedzi mo�na by napisa� ca�� bibliotek� rozpraw i prac naukowych. Jest to, bez w�tpienia, jedna z najbardziej interesuj�cych dziedzin w szeroko poj�tej nauce o cz�owieku. Kap�ani wyst�puj� tu zar�wno w roli profesor�w jak i uczni�w; lekarzy i pacjent�w. Przede wszystkim s� jednak, a raczej maj� okazj� by� wspania�ymi badaczami, dla kt�rych (zw�aszcza tych m�odych) � po latach teoretycznych przygotowa� i bezowocnych poszukiwa� � otwieraj� si� nagle niezg��bione, niewyczerpane pok�ady wiedzy tw�rczej � namacalnej i inspiruj�cej. Taka wiedz� gwarantuje ludzka dusza ze wszystkimi jej zakamarkami. Spowied� to dla ksi�dza ogromne pole do dzia�ania, a jednocze�nie jedna z najlepszych dr�g samorealizacji osobistego powo�ania. Mo�e uczyni� z niego dusz � pasterza, w pe�nym tego s�owa znaczeniu lub nawet dusz � uzdrowiciela. Taki niezwykle bliski, intymny kontakt z drugim cz�owiekiem daje niepowtarzaln� okazj� przebicia si� przez mask� pozor�w i zahamowa�, kt�r� nosi ka�dy z nas; wnikni�cia do g��bi ludzkiego wn�trza, przy kt�rym najbardziej skomplikowany uk�ad mikroprocesor�w jest prosty i banalny jak gra w k�ko i krzy�yk.

Zamkni�ty, wewn�trzny �wiat pojedynczego cz�owieka wcale nie jest �ma�y� (jak zwykli�my go okre�la�). Jest raczej pomniejszonym, mikroskopijnym odbiciem ca�ej ludzko�ci. Ka�dy cz�owiek jest wypadkow� innych ludzi � �wiata w kt�rym wszyscy �yjemy. W tym �wiecie przenikaj� si� nawzajem mi�o�� i nienawi��, prawda i fa�sz, cierpienie i z�uda szcz�cia. Nieliczne chwile spe�nienia i rado�ci zlewaj� si� ci�gle z gorycz� smutnych i tym bardziej dotkliwych pora�ek, im wspanialszy wydawa� si� sukces, kt�ry je poprzedza�. Cz�owiek wydaje si� ci�gle �y� w wielkim, pierwotnym ogrodzie, kt�ry stworzy� dla niego B�g. W�druj�c po �cie�kach tego ogrodu ludzie, najcz�ciej po omacku, zrywaj� z napotkanych po drodze drzew r�ne owoce. S� to owoce dobra i z�a. Kto skosztuje ska�ony z�em owoc � przeka�e jego cierpki smak innym. Podobnie jest z owocem dobrym � jego s�odycz przyci�ga tych, kt�rzy sami go wcze�niej szukali. Ten ogr�d ma jednak niewiele wsp�lnego z Rajem. Wielu stworzy�o jego w�asn� map�. Sami nanie�li na niej drogi; znaki nakazu, zakazu i przyzwolenia. Ci synowie Ewy spr�bowali ju� kiedy� owocu z drzewa poznania dobra i z�a, a nast�pnie sami okre�lili gatunki poszczeg�lnych drzew w ogrodzie.

Tych samozwa�czych �ogrodnik�w� przybywa i przybywa� b�dzie proporcjonalnie do wymierania ostatnich, prawdziwych przewodnik�w po ogrodzie �ycia. Powszechny na ca�ym �wiecie kryzys autorytet�w moralnych, w tym zw�aszcza autorytetu kap�ana, musia� przynie�� cierpkie owoce z�a. Ludzko�� prze�omu drugiego i trzeciego Tysi�clecia jest ju� genetycznie ska�ona relatywizmem moralnym i sobiepa�stwem. Przejawia si� to w wybi�rczym � selektywnym traktowaniu Przykaza� Bo�ych. Cz�owiek sam najch�tniej postawi�by si� na miejscu Boga i Najwy�szego Prawodawcy. Prawo naturalne, zaszczepione w sercu ka�dego cz�owieka, nie stanowi na og� ostatecznej instancji przy wyborach pomi�dzy dobrem i z�em. Ludzie coraz cz�ciej naginaj� je i dopasowuj� do w�asnej drogi, kt�r� sobie obrali w �yciu. T�umacz� to trudnymi warunkami, z�o�on� sytuacj�, sprzysi�eniem losu itp.

Zdrada �ony przestaje by� zdrad�, gdy np. ma��onek j� zaniedbuje albo sam zaczyna by� podejrzewany o niewierno��.

Nadu�ywanie alkoholu to �naturalna konsekwencja� �ycia w ci�kich czasach i �konieczno�� odreagowania� stres�w.

K�amstwo, cho� czasem bywa wskazane, np. w wypadku czyjej� nieuleczalnej choroby, jest chyba naj�atwiejsze do wyt�umaczenia.

Zawy�anie cen, oszustwa w interesach, podatkach � to domena ludzi �operatywnych i przedsi�biorczych�, maj�cych tzw. bajer i smyka�k� do robienia pieni�dzy, a wi�c cechy wybitnie pozytywne, kt�rych si� zazdro�ci.

Nawiasem m�wi�c Ko�ci� Katolicki, w odr�nieniu np. od ko�cio��w protestanckich, w og�le nie pi�tnuje takich (powszechnych przecie�) zachowa�, zwi�zanych z szeroko poj�t� sfer� uczciwo�ci i kultury.

Kradzie� w miejscu pracy nie jest ju� kradzie��, ale usprawiedliwion�, np. nisk� pensj�, konieczno�ci� dorobienia. Niekiedy jest wr�cz zas�ug�, w imi� godnego utrzymania rodziny.

S�ucha�em przedziwnie szczerych spowiedzi ludzi, kt�rzy mieli autentyczne wyrzuty sumienia, poniewa� nie wykorzystali sprzyjaj�cych okoliczno�ci do� z�odziejstwa! Naturalnie ich grzech polega� na tym (mieli tego �wiadomo��), i� nie powinni mie� takich wyrzut�w. Ogromna wi�kszo�� nie ma podobnych skrupu��w, a mo�liwo�� �zorganizowania� sobie czego� na boku � okre�la mianem �yciowej zaradno�ci i sprytu.

Kiedy� spowiada�em zawodowego kieszonkowca, z kilkuletnim sta�em i �bez wpadki� (jak sam zaznaczy�!) � t�umacz�cego swoje post�powanie w do�� makabryczny spos�b. Na pocz�tku lojalnie zadeklarowa� si� jako z�odziej, ale �nie bez sumienia i wra�liwo�ci�; okrada� mianowicie tylko �dzianych� go�ci � nigdy starc�w i dzieci (napomkn�� mimochodem, �e i tak nie op�aca si� w takich wypadkach ryzykowa�). Na swoje usprawiedliwienie mia� ca�y szereg argument�w. Przede wszystkim � jest bezrobocie, a on nie ma innego wyuczonego zawodu. Okrada tylko z tego, co ludzie nosz� w kieszeniach � pozbawia ich zatem tylko niewielkiej cz�ci �rodk�w do �ycia. Przez swoje wyst�pki, zmusza ofiary kradzie�y do wi�kszej ostro�no�ci i daje im (co prawda nie darmow�) nauk� na przysz�o��. �Zreszt�� � podsumowa� � �w moim fachu jest taka konkurencja, �e gdybym odszed� � o m�j rewir by si� bi�o zaraz kilku innych doliniarzy�.

Wbrew pozorom cieszy�y mnie takie spowiedzi i to bynajmniej nie ze wzgl�du na ukryty w nich humoryzm. Samo podej�cie do konfesjona�u cz�owieka o tak zwichni�tym sumieniu jest wielkim zwyci�stwem male�kiej cz�stki iskierki Bo�ej Mi�o�ci, kt�ra tli si� jeszcze w zakamarkach jego duszy. Trzeba j� tylko rozdmucha� i przenie�� z kopcid�a na palenisko, ale to niezwykle trudne zadanie. Zawsze stara�em si� w takich wypadkach, ju� na pocz�tku, u�wiadomi� penitentowi to wielkie zwyci�stwo, kt�re ju� odni�s�. Pan B�g sam szuka i najbardziej kocha owce, kt�re s� daleko od Niego i zagubi�y si�, a najwi�ksz� rado�� sprawiaj� Mu powroty tych marnotrawnych. Im bardziej s� wy�ajdaczone, splugawione i wyzute z godno�ci Jego dziecka � tym bardziej raduje si� z ich powrotu.

Je�li ju� jeste�my przy Si�dmym Przykazaniu, to warto wspomnie� o nagminnie wyznawanym grzechu okradania rodzic�w przez dzieci. Te ostatnie, je�li w og�le si� z tego spowiadaj�, robi� to przewa�nie �dla porz�dku� � �co to za kradzie�, kiedy bierze si� praktycznie ze swojego�? Dziwi� si� dzieciom, skoro 99% proboszcz�w wydaje pieni�dze z �tacy� i puszek � przeznaczone na utrzymanie �wi�tyni i inne, cz�sto charytatywne cele � na swoje w�asne potrzeby! R�nica polega na tym, �e oni si� z tego nie spowiadaj�. Wielu nie zadaje sobie nawet trudu wymiany drobnych na konkretn� kas�, je�d��c z sakwami moniak�w i p�ac�c za wszystko: od pietruszki, po �loda� u przydro�nej �tir�wki�.

Jednym z najcz�ciej poruszanych temat�w podczas spowiedzi jest ca�a sfera kontakt�w m�odych ze starymi � najcz�ciej s� to antagonizmy pomi�dzy dzie�mi i rodzicami. Wprost nie do wiary, jak ogromne �niwo zbiera w naszych domach � odwieczny zreszt� � konflikt pokole�. Bez przesady � chyba w co drugiej spowiedzi rodzica lub rodzicielki s�ysza�em narzekania, a czasem nawet gromy i pioruny rzucane pod adresem w�asnych �pociech�. Tak samo by�o w odwrotn� stron�, z t� jednak r�nic�, �e w bardziej ogl�dny i wywa�ony spos�b. Zdarza�y si� skrajne wypadki, kiedy rodzice (korzystaj�c zapewne z blisko�ci Pana Boga i okazji natychmiastowego rozgrzeszenia) z�orzeczyli swoim dzieciom, a nie do rzadko�ci nale�a�o wyra�anie swojego �alu z powodu wydania na �wiat wcielonego �diab�a�. Zazwyczaj w takich wypadkach przypomina�em �wo�om jak ciel�tami byli�, ale cz�sto w duchu musia�em przyzna� im racj�. Jak powszechnie wiadomo �w m�odym ciele, m�ode ciele� nie zawsze wie to, co wie w� � chocia�by z racji swego wieku, a i samo m�ode cia�o rzadko sprzyja g��bszej refleksji. Nie trudno si� domy�le�, �e m�odzie� najcz�ciej zarzuca �wapniakom� ograniczanie wolno�ci i og�lnie poj�tych praw jednostki. �Dop�ki jest na moim utrzymaniu ma robi� to co mu (jej) ka�� � to najcz�ciej u�ywany argument rodzicieli. Bezprzecznie jednak rodzicami kieruje zawsze troska o w�asne potomstwo. Fakt, �e zag�aska� mo�na czasem �na �mier�, a trzymanie milusi�skich �pod kloszem� przewa�nie nie wychodzi im na dobre; ale przyznam si�, �e w przypadkach takich konfrontacji zazwyczaj bra�em stron� starszyzny. Zadziwiaj�ce, i� m�odzi ludzie znajduj� sobie cz�sto poplecznik�w w�r�d dziadk�w i bab�. Nierzadko dzieje si� to ze szkod� dla samych pupilk�w; nie sprzyja ich wychowaniu, a ju� na pewno og�lnej atmosferze w rodzinie.

Podobnym problemem s� przys�owiowe ju� antagonizmy w relacjach te�ciowa � synowa, zi�� (zdecydowanie rzadziej podpada te��). Tu, je�li dojdzie ju� do wojny � jest ona d�uga i wyczerpuj�ca dla wszystkich, cz�sto krwawa (dos�ownie!), a jej wynik to zwykle rozpad m�odego ma��e�stwa. Reszta w�os�w je�y�a mi si� na g�owie, gdy s�ysza�em kl�twy rzucane na znienawidzone synowe albo obmierz�e do cna �te�ci�wki�. Ze zdumieniem rozpoznawa�em cz�sto w tych ostatnich, wierne aktywistki k�ka r�a�cowego, kt�re na wy�cigi �yka�y �op�atek� przy o�tarzu. Na ich szcz�cie Chrystusa pod postaci� chleba przyjmuje si� do �serca�, a nie do �o��dka � gdy� niechybnie dosta�yby niestrawno�ci. Do takich starych sekutnic prawie nie dociera�y argumenty o prawie m�odych do w�asnego wyboru, wypracowania wsp�lnego kompromisu, nieskr�powanych decyzji; a tak�e o tym, �e prawda le�y cz�sto po �rodku, a ukochany synu� nie musi mie� ci�gle racji i by� zawsze pokrzywdzony. Zna�em wiele zgodnych, kochaj�cych si� ma��e�stw, kt�re zniszczy�o ci�g�e w�a�enie z buciorami w ich w�asne �ycie. Ob�udne wied�my mi�tol�ce ca�ymi dniami r�aniec; najwi�ksze przydupasy proboszcz�w i jednocze�nie ich najwi�ksze �obrabiarki�, dla kt�rych pod�eganie i podjudzanie sta�o si� po�ywk� na staro��, a mo�e raczej eliksirem m�odo�ci, kt�ry trzyma je przy si�ach i nadaje �sens� �yciu!

Te pe�ne zaci�to�ci i jadu konfesyjne wyznania �skruszonych pokutniczek� przywodz� mi na my�l scen� i (dla odmiany) komiczny tekst z filmu pt. �Sami swoi�, kiedy to seniorka rodu Pawlak�w czuj�c, �e nied�ugo przeniesie si� do �krainy wiecznych �ow�w�, poucza�a reszt� rodziny jak musz� walczy� z �Kargulowym plemieniem� � do grobowej deski i ostatniego Kargula. �S�dy s�dami, a sprawiedliwo�� musi by� po naszej stronie!� � skwitowa�a staruszka, wymachuj�c w r�ku poniemieckim granatem.

Nie s�d�cie, �e pot�piam w czambu� wszystkie �wiekry jak leci. Bro� Bo�e! Znam chyba tyle� przyk�ad�w negatywnych co pozytywnych, ale jednego z nich nie zapomn� do ko�ca �ycia. Uczestniczy�em w ca�ym tym dramacie jako postronny obserwator i bynajmniej nie w charakterze spowiednika.

Ca�a rzecz rozegra�a si� w Ozorkowie. By� tam zwyczaj odwiedzania wszystkich chorych, kt�rzy nie mogli o w�asnych si�ach przychodzi� do �wi�tyni. Spowied�, Komunia �wi�ta i par� minut rozmowy z kap�anem, kt�ra polega�a na mniej lub bardziej udanej pr�bie pocieszenia, mia�o da� tym nieszcz�snym ludziom cho�by namiastk� kontaktu z Bogiem i odrobin� nadziei. Czuli si� w ten spos�b autentycznie dowarto�ciowani � przychodzi� do nich ksi�dz! Mia�o to miejsce w ka�dy pierwszy pi�tek miesi�ca. Na podstawie otrzymanego od proboszcza planu � odszukiwa�em ludzi przykutych do ��ek, w�zk�w inwalidzkich, poruszaj�cych si� o kulach lub zbyt s�abych, aby dotrze� do prog�w ko�cio�a. W jednym z takich dom�w natrafi�em na matk�, kt�ra z ci�kim sercem zaprowadzi�a mnie do pokoju c�rki, le��cej bezw�adnie na ��ku. Choroba m�wi�a sama za siebie � stwardnienie rozsiane w ci�kim stadium. Dziewczyna oko�o 30 � letnia nie mog�a si� ju� wyspowiada�. Nie by�a w stanie wypowiedzie� �adnego zrozumia�ego s�owa. Jej r�ce trzepota�y po po�cieli, a z oczu (kiedy mnie ujrza�a) pop�yn�y �zy. Histori� nieszcz�snej c�rki opowiedzia�a mi matka.

Agnieszka wysz�a za m�� przed o�miu laty. By�a zakochana i szcz�liwa jak nigdy w �yciu. Jej wybranek by� tym pierwszym, wymarzonym, z kt�rym chcia�a sp�dzi� reszt� swojego �ycia. On, czu�y i kochaj�cy � zdawa� si� nie widzie� poza ni� �wiata. Zapewnia� o dozgonnej mi�o�ci i wierno�ci. Pocz�tek bajkowy, jakich wiele. K�opoty zacz�y si� w chwili, gdy dziewczyna spostrzeg�a pierwsze oznaki choroby. Zacz�a walk� z czasem. Niemal instynktownie zapragn�a mie� dziecko i nieomal w ostatniej chwili uda�o si� jej, gdy� m�� dowiedziawszy si� o chorobie �ony zacz�� si� od niej odsuwa�, a po paru miesi�cach wyprowadzi� si� do swojej matki � po usilnych namowach tej ostatniej. Co wi�cej � matka kategorycznie zabroni�a mu odwiedza� �on�, bo w przeciwnym wypadku wyrzuci go z domu i� �b�dzie musia� do ko�ca �ycia podciera� dup� kalece�. Tymczasem kaleka, jeszcze w�wczas ca�kiem sprawna, szcz�liwie urodzi�a pi�kn�, zdrow� c�reczk�. Wkr�tce po tym wydarzeniu jej stan pogarsza� si� z tygodnia na tydzie�. Wycie�czona ci�kim porodem dziewczyna, nie mia�a do�� si� do walki ze straszn� chorob�. Trzyma�a si� jednak bardzo dzielnie. Motywacj� i ca�� nadziej� by�a teraz dla niej (po odej�ciu m�a) male�ka Dorotka. Dzieckiem opiekowa�a si� wsp�lnie z matk� kt�ra, cho� mieszka�a w innym miejscu, ka�dego dnia sp�dza�a wiele godzin z c�rk� i wnuczk�. Tymczasem te�ciowa nie pr�nowa�a � postanowi�a za wszelk� cen� odebra� dziecko matce. Nie kierowa�y ni� bynajmniej �adne wznios�e uczucia, a ju� na pewno nie dobro male�stwa. Wed�ug jej planu � syn mia� na zawsze pozosta� z ni�, a dziecko odbierze Agnieszce �za kar�. By�a przekonana, �e Agnieszka z pe�n� �wiadomo�ci� i premedytacj� wysz�a za Andrzeja, wiedz�c o swojej chorobie, aby zwi�za� mu �ycie i zrobi� z niego piel�gniarza. W ko�cu dopi�a swego � s�d przyzna� ojcu opiek� nad dzieckiem, uznaj�c jednocze�nie matk� za niezdoln� do jego wychowania Po wyroku stan Agnieszki znacznie si� pogorszy�. Mog�a ju� tylko le�e� i p�aka� z �alu za dzieckiem. Razem z ni� rozpacza�a zbola�a matka. Ta male�ka istota, kt�r� im zabrano, by�a dos�ownie jedyn� rado�ci� ich �ycia, kt�re w przypadku c�rki wypala�o si� teraz z ka�dym dniem. Babcia Dorotki na kolanach prosi�a te�ciow� i zi�cia, aby cho� na kilka minut w tygodniu pozwolili przyprowadzi� j� do c�rki � bezskutecznie. Nowa opiekunka stwierdzi�a bez ogr�dek, �e �widok ci�ko chorej kobiety m�g�by przestraszy� ma���.

Trudno mi opisa� b�l, jaki wyra�a�y zm�czone, przekrwione oczy Agnieszki. �ciska�a w r�kach oprawiony obrazek dziecka. Wy�a, trz�s�a si� i �ka�a nie maj�c ju� �ez do p�aczu. Straci�a wszystko co mia�a � ma��e�stwo, m�odo��, marzenia, plany, jedyne dziecko i wszelk� nadziej�. Czeka�a na �mier�. C� mia�em jej powiedzie� � �e �B�g Jest Mi�o�ci�?�

Powy�sz� histori�, nie maj�c� wiele wsp�lnego z tematem spowiedzi, przytoczy�em nie bez powodu. Niech b�dzie ona przeciwwag� dla innej, jeszcze bardziej makabrycznej, kt�rej fina�em by�o prawdziwe morderstwo.

Pope�ni�a je synowa na znienawidzonej �wiekrze. Przez kilka miesi�cy podtruwa�a j�, dodaj�c systematycznie do posi�k�w niewielkie dawki trucizny na szczury. Prawie 80 � letnia staruszka, nie maj�ca do tej pory powa�niejszych k�opot�w ze zdrowiem, zacz�a nagle odczuwa� silne b�le brzucha i opada� z si�. Miejscowy doktor nauk medycznych zaleci� kuracj� zio�ami i �cis�� diet�. W aromatycznych zi�kach strychnina rozpuszcza�a si� nadzwyczaj dobrze. Kobiet� n�ka�y notoryczne wymioty. Umiera�a powoli pod wp�ywem trucizny i ci�g�ego niedo�ywienia. Lekarz, na podstawie czarnej barwy wymiocin, wyda� ostateczn� diagnoz�: zaawansowany rak �o��dka. Po tym wyroku synowa, �opiekuj�ca si� troskliwie� zbola�� �mamusi��, zwi�kszy�a radykalnie dawki i wkr�tce nast�pi� zgon. Naturalnie z okazji pogrzebu zrozpaczona morderczyni, wraz z innymi cz�onkami rodziny, przyst�pi�a do spowiedzi. Zatajaj�c �miertelny grzech, przyj�a nast�pnie �wi�tokradzko Komuni� �wi�t�.

Zamordowana starsza kobieta by�a za �ycia uosobieniem dobroci i serdeczno�ci. Kocha�a i szanowa�a j� ca�a rodzina. Cieszy�a si� og�ln� sympati� s�siad�w i znajomych. Cicha, pokorna; zawsze skora do pomocy dzieciom, zw�aszcza odk�d zmar� jej m�� � pragn�a po�wi�ci� si� im bez reszty. Chcia�a sp�dzi� reszt� swego �ycia ciesz�c si� ich szcz�ciem oraz upragnionymi wnukami. To w�a�nie by�o g��wnym powodem, dla kt�rego odda�a synowi i jego wybrance solidny, przestronny dom i niema�e gospodarstwo. Pope�ni�a jednak jeden b��d, kt�ry kosztowa� j� �ycie � zatrzyma�a dla siebie jeden (zdaniem synowej � �najpi�kniejszy�) spo�r�d czterech pokoi. Jej �ingerowanie� w �ycie m�odych sprowadza�o si� do gotowania dla nich obiad�w i pomocy w gospodarstwie, na miar� nadw�tlonych wiekiem si�.

Jednak m�oda synowa zapragn�a by� jedyn� pani� domu i gospodyni� �ca�� g�b��. Marzy� jej si� du�y salon z kominkiem w pokoju te�ciowej. Mierzi�a j� obecno�� �starej� kiedy przyjmowa�a w domu swoje towarzystwo, cho� tamta siedzia�a w�wczas za dwoma �cianami. Starzy ludzie � jak p�niej wyzna�a � zawsze dzia�ali na ni� przygn�biaj�co: �wydawa�o mi si�, �e w moim nowym, wymarzonym domu po prostu �mierdzi od tej starej�.

Min�o ponad p� roku od zbrodni. Wyrzuty sumienia przywiod�y j� w ko�cu do kratek konfesjona�u. Po �ami�cym, pe�nym rezygnacji i wzruszenia g�osie wyczu�em, i� nie b�dzie to zwyczajna spowied�. By�a jeszcze m�od� dziewczyn�. Pope�niaj�c t� straszn�, wyj�tkowo bezsensown� zbrodni� my�la�a, �e �wiat le�y u jej st�p i trzeba za wszelk� cen� go sobie podporz�dkowa�. Chcia�a, cho�by po trupach, �y� pe�ni� �ycia; pokona� wszelkie przeszkody na drodze do wyznaczonych cel�w i szcz�cia, kt�rym w�wczas by�a dla niej pe�na niezale�no��. Wed�ug jej s��w, mia�o to pod�o�e w domu rodzinnym, gdzie traktowano j� wyj�tkowo surowo, a despotyczni rodzice, na przek�r buntowniczemu usposobieniu c�rki � do ko�ca, tj. do jej �lubu i odej�cia z domu � podejmowali za ni� wszystkie, nawet najdrobniejsze decyzje. �Wyrwa�am si� od nich jak pies z �a�cucha, ale w tej nowej, nareszcie w�asnej �budzie� zawadza�a mi ta biedna, stara kobieta� � za�ka�a z wielkim b�lem w g�osie dziewczyna.

��Nie mia�am �adnego powodu �eby jej nienawidzie�; chcia�am j� tylko� usun��. Potem, gdy ju� to si� sta�o, nie odczu�am ulgi � raczej pustk�. Z czasem zacz�o mi nawet brakowa� �starowinki�; jej pomocy, porady, dobrego s�owa, kt�rego nigdy mi nie szcz�dzi�a. Dopiero w�wczas u�wiadomi�am sobie, co tak naprawd� si� sta�o. Od tej pory nie przespa�am spokojnie jednej nocy. Chcia�am sama nada� sobie jak�� pokut�, bo nie wyobra�a�am sobie, �e mog� kiedykolwiek wyjawi� komu� sw�j grzech. Czy jest jednak co�, co mo�e go zmaza�? Jak mam z nim dalej �y�!?�

Z pewno�ci� nie �co��, ale Kto� m�g� to uczyni�. To, co u ludzi jest niemo�liwe � jest mo�liwe u Tego, Kt�ry nas wszystkich powo�a� do �ycia i umar� na krzy�u za najwi�kszych grzesznik�w. Mo�e by� to podszept Ducha �wi�tego, a mo�e tylko moja ludzka intuicja � wiedzia�em jednak, �e ta zb��kana owca ju� otrzyma�a przebaczenie. Jej Niebieski Ojciec wyszed� na drog� i przez p� roku czeka� na ni�, a kiedy wr�ci�a � Jego przebaczaj�ca mi�o�� by�a tym wi�ksza i bardziej oczywista, im g��bszy by� jej �al i niepewno��.

�Id� i nie grzesz wi�cej� � powiedzia�em, udzielaj�c jej rozgrzeszenia.

D�ugo w nocy my�la�em o tym, jakie tragiczne i pokr�tne scenariusze potrafi pisa� �ycie. By�em do g��bi wstrz��ni�ty t� ca�� histori�. Kiedy w ko�cu zasn��em, mia�em sen � wizj�. Zobaczy�em Chrystusa wisz�cego na bardzo wysokim krzy�u. Z g��bokich ran Zbawiciela p�yn�a obficie krew, kt�rej ca�e strugi � spadaj�c � w powietrzu dzieli�y si� na miliony mikroskopijnych kropelek. Pod krzy�em ujrza�em m�od� zab�jczyni�, pe�n� b�lu i skruchy � stoj�c� ze zwieszon� g�ow�. Nagle jedna z czerwonych drobinek krwi upad�a na ni�. Dziewczyna podnios�a g�ow� i u�miechn�a si� � zosta�a oczyszczona!

�Chwa�a na Wysoko�ci Bogu!� � powita�em g�o�no nowy dzie�, wstaj�c rano z ��ka.

Charakter pracy kap�a�skiej, a zw�aszcza kontakty z lud�mi w konfesjonale, wielokrotnie zmusza�y mnie do refleksji nad warto�ci� ludzkiego �ycia. Nie my�l� w tej chwili o warto�ci nadprzyrodzonej, bo to jest zupe�nie inny wymiar i inna perspektywa. Patrzy�em po prostu na ziemsk� wegetacj� tego rozumnego py�u, kt�rym jest ka�dy z nas. Obserwowa�em ludzi r�nych stan�w, w r�nym wieku; bogatych i biednych, m�drych i g�upich, wolnych i �onato � zam�nych. By� mo�e zgodnie z zasad� �g�odnemu chleb na my�li� � szczeg�lnie intrygowa� mnie i ciekawi� stan ma��e�ski.

Jak wygl�da �ycie we dwoje, z perspektyw� rozwoju tj. powi�kszenia rodziny? Co robi� �eby osi�gn�� szcz�cie w ma��e�stwie, rodzinie � pok�j i mi�o�� we w�asnym domu? Tyle razy widzia�em rozanielone, rozpromienione oblicza nowo�e�c�w. Ile w ich oczach by�o rado�ci, nadziei � co tam nadziei � pewno�ci, �e oto zaczyna si� dla nich prawdziwe �ycie, b�d�ce pasmem uniesie� i spe�nionych marze�.

�Trudno�ci owszem � b�d�, ale razem, we dwoje pokonamy wszelkie przeszkody na drodze do wsp�lnego szcz�cia; przecie� nasze ma��e�stwo jest wyj�tkowe. Nam musi si� uda�!� Takie nastawienie do nowej drogi �ycia cechuje 99% m�odych par.

Nie musz� si� chyba zbytnio rozwodzi� nad tym, jak cz�sto te obop�lne, b�ogie oczekiwania s� bole�nie weryfikowane przez czas, okoliczno�ci; po prostu przez samo �ycie. Im bardziej kolorowe s� sny, tym bardziej przykre bywa przebudzenie. U podstaw tego wszystkiego le�� ludzkie s�abo�ci i wrodzona sk�onno�� ka�dego cz�owieka do z�a. Tak by�o, jest i b�dzie. Nigdy nie warto obiecywa� sobie po tym �wiecie niczego nadzwyczajnego. Lepiej prze�ywa� mi�e niespodzianki, ani�eli bolesne rozczarowania. Ogromna wi�kszo�� ludzi, kt�rych spowiada�em, by�a og�lnie niezadowolona ze swojego �ycia. Te kilka zda� refleksji, to r�wnie� cz�� wniosk�w b�d�cych efektem �pracy� spowiednika.

Rozczarowania zwi�zane z ma��e�stwem s� szczeg�lnie dotkliwe, gdy� nadzieje i oczekiwania z nim zwi�zane nale�� do najwi�kszych w �yciu cz�owieka. Zwi�zek kobiety i m�czyzny jest podstawowym zamys�em Bo�ym; naturalnym stanem ich ziemskiej egzystencji, a wiadomo, i� wszelkie odst�pstwa od natury sprzyjaj� wynaturzeniom.

M�odzi ludzie nie powinni zatem ba� si� ma��e�stwa, ale te� nie podchodzi� do niego z za�lepiaj�c� eufori�. Nastawia� si� trzeba raczej na trudy i wyrzeczenia; pogodzi� z konieczno�ci� rezygnacji z w�asnego JA. Bez tego �adne ma��e�stwo nie ma przed sob� przysz�o�ci. Naturalnie, je�li np. przysz�y ma��onek woli szcz�cie �procentowo � wyskokowe� od rodzinnego � to nie nale�y rezygnowa� z siebie, ale raczej z niego. Dojrza�y wyb�r w�a�ciwego kandydata (kandydatki) ma wi�c ogromne, kluczowe znaczenie. Jednak podstaw�, fundamentem jest wzajemna, prawdziwa mi�o��.

W ci�gu trzech lat kap�a�stwa wyspowiada�em bez w�tpienia kilkana�cie tysi�cy ma��onk�w w r�nym wieku i o r�nym sta�u ma��e�skim. Niemal wszyscy opowiadali mi o swoich mniejszych lub wi�kszych problemach, zwi�zanych �ci�le z wzajemnym po�yciem. Co najmniej par� tysi�cy z nich w najdrobniejszych szczeg�ach wprowadzi�o mnie w najbardziej intymne tajniki swojego �ycia ma��e�skiego. Zw�aszcza kobiety potrafi� nieraz tak szczerze otworzy� si� przed spowiednikiem, �e ten � po wys�uchaniu �naraz� kilkudziesi�ciu spowiedzi � mimo pewnej nieuniknionej rutyny, os�upieje i musi nagle rozpi�� pod szyj� guziki od sutanny. Sam by�em wielokrotnie za�enowany t� otwarto�ci�, cz�sto (powiedzmy sobie otwarcie) niepotrzebn�. Naturalnie, niepowtarzalna okazja samego wypowiedzenia si� bez �adnych zahamowa�, pod �wi�t� tajemnic� spowiedzi, jest dla wielu kusz�ca. Takiej okazji, zw�aszcza je�li chodzi o problemy moralne, nie zapewni ani psychoterapeuta, ani tym bardziej kole�anka z pracy. Problem jednak le�y w�a�nie w charakterze poruszanych problem�w i oczekiwanej porady.

Niekt�re kobiety pytaj� dla przyk�adu jak� maj� przyj�� pozycj� podczas stosunku, aby odczuwa� maksymaln� przyjemno�� albo co robi� �eby w og�le mie� orgazm.

�M�j ch�op to ledwo w�o�y i� aby aby � ju� jest �gotowy�. I tak to jest prosz� ksi�dza ponad 50 lat! Co ja mam robi�?� � �ali�a mi si� pewnego razu prawie�80 � cio letnia wiejska kobiecina. Trzeba mocno zaznaczy�, i� mimo tak szybkiej �gotowo�ci� m�a, nigdy go nie zdradzi�a, ale te� ma��onkowie nigdy (w ci�gu 50 � ciu lat!) nie konsultowali swojego problemu ze specjalist�! Przez ca�y ten czas kobieta, wstydz�c si� wyjawi� komukolwiek delikatny, ma��e�ski problem

��ogranicza�a si� wy��cznie do porad u ka�dego �nowego� kap�ana

��spowiednika.

Ksi�dz, z natury rzeczy, nie powinien nic wiedzie� na takie tematy; ba, ignorancja w tym wzgl�dzie powinna by� mu poczytana za oczywisty atrybut i cnot�. Wiem jednak, i� wielu ojc�w duchowych �wietnie sobie radzi z tego typu problemami. Pami�tam, jak kilka razy kobiety bardzo nieufnie s�ucha�y moich zak�opotanych wyja�nie�, �e to nie ten adres � �e nie jestem �aden Rasputin, Kaszpirowski czy inny �speolog�. Brak mi wiedzy teoretycznej (wszechstronne wykszta�cenie seminaryjne nie si�ga�o a� tak daleko) i hmm� hmm� tym bardziej praktycznej.

My�licie, �e kobiety dawa�y temu wiar�?! �Niech ksi�ndz nie opowiado takich dyrdyma��w, wszystkie wiedz�, a ksi�ndz jedyn nie wi�� � �achn�a si� kiedy� rezolutna niewiasta ze wsi, kt�rej ambicj� by�o chyba uko�czenie zaocznych studi�w seksuologii w rodzimym konfesjonale. Jedna zawiedziona, tylko raz ze zrozumieniem stwierdzi�a � �No tak, ksi�dz jeszcze m�ody � niedo�wiadczony�. My�l�, i� gdybym w�wczas posiada� tak� wiedz�, dzieli�bym si� ni� bez wahania i na pewno bez ob�udy (bo tej nienawidz� chorobliwie). Ci�gle jeszcze w niekt�rych �rodowiskach wiejskich parafianie � �wszytko maj� to za ca�e zdrowie, co im ksi�dz na kazaniu powie�. Trudno wi�c wini� duszpasterzy, �e dla szeroko poj�tego dobra swoich owieczek si�gaj� czasem do skarbnicy swoich w�asnych do�wiadcze�

Bardzo wielu penitent�w, w tym chyba wi�kszo�� ch�opc�w i doros�ych m�czyzn, ma najr�niejsze skrupu�y i w�tpliwo�ci dotycz�ce etyki �ycia p�ciowego. Do najcz�ciej stawianych pyta� nale��: �czy poca�unek, seks oralny jest grzechem?�; �czy stosunek przerywany, onanizm to grzechy ci�kie czy lekkie?�. Co najmniej po�owa tych problem�w dotyczy�a antykoncepcji.

Niestety � obsesyjna, chorobliwa wr�cz ciekawo�� ustawodawc�w ko�cielnych: co i jak �normalni� ludzie robi� pod pierzyn� oraz id�ce za t� ciekawo�ci� konkretne nakazy, zakazy i sankcje � zbieraj� smutne �niwo. Lojalni wierni tak�e w tej materii �s�uchaj� si� tylko Ko�cio�a. Wielu ludzi zamiast si� cieszy� w ��ku seksem � darem Stw�rcy i jedn� z niewielu rado�ci �ycia; odreagowa� stresy i znale�� ukojenie � popada w nerwice i powa�ne wyrzuty sumienia. Boj� si� poprosi� w aptece o pigu�ki antykoncepcyjne, a je�li ju� uda im si� je zdoby� � chowaj� w ostatnie dziury, �eby nikt ich nie pos�dzi� o niemoralne wsp�ycie. R�ce im si� trz�s� gdy zak�adaj� prezerwatyw�!

Bo te� wszystkie w/w zachowania i praktyki s� wed�ug katolickiej teologii moralnej � �grzeszne, niegodne dzieci Bo�ych i sprzeczne z ich natur��; a ostatnio na okre�lenie farmakologicznych �rodk�w zapobiegaj�cych zap�odnieniu oraz prezerwatyw � u�ywa si� bardzo modnego w kr�gach ko�cielnych okre�lenia � �nieekologiczne�.

Takie g�upie, bezduszne prawa mog� ustanawia� tylko niewy�yte, oble�ne staruchy za wielkimi biurkami w Watykanie. Przypomina si� stare, ludowe porzekad�o: �Pies gnota nie ze�re i drugiemu nie da��. Szeregowi ksi�a nie maj� z tym nic wsp�lnego, poza b�lem g�owy w czasie spowiedzi od ci�g�ego t�umaczenia �nieomylnych� � pomylonych �przykaza� ko�cielnych.

�Gdzie ja mam si� do cholery spuszcza�?�� � wyrzuca� mi z nerwami, podczas wizyty w kancelarii, pewien m�czyzna � ��do �rodka boj� si� nawet w atestowanej prezerwatywie, bo mam ju� tr�jk� dzieciak�w, a poza tym podobno �w gumowcu� � grzech �miertelny. Babie na brzuch � grzech; samemu � grzech. Ale ja si� do zakonu nie nadaj�. O nie!!!�

�Prosz� ksi�dza, mam bardzo du�ego penisa. Kochamy si� z �on� tylko raz w miesi�cu, a j� i tak potem ca�y tydzie� wszystko boli. I ona zaspokaja mnie wi�c cz�sto r�k� i ustami � czy tak si� godzi; prosz� ksi�dza, czy to nie grzech albo zboczenie�.

Ludzie na Boga! Dajcie sobie luz! Przesta�cie zawraca� g�ow� tym biednym spowiednikom podobnymi bzdetami. To s� tylko i wy��cznie Wasze sprawy i nikt nie mo�e Warn dyktowa� co i jak macie robi� we w�asnej sypialni. Poza tym � po co niepotrzebnie �napala� duszpasterzy, kt�rzy i tak maj� wyostrzony apetyt. Brakuje tylko tego, �eby kap�an po udzieleniu �lubu uczestniczy� tak�e w nocy po�lubnej, spisuj�c p�niej odpowiedni protok� � �consumatum czy non consumatum?� (tak przecie� naprawd� kiedy� bywa�o!). A je�li zatroskany o Wasze zbawienie ojciec duchowy oka�e si� zbyt dociekliwy w tej materii � to znaczy, �e si� �lini s�uchaj�c takich kawa�k�w albo jest s�u�bist�. W obydwu przypadkach trzeba mu koniecznie da� jasno do zrozumienia, �eby powt�rzy� sobie 10 Przykaza� Bo�ych, w kt�rych nie znajdzie takich, jak np:

��Nie b�dziesz si� kocha� ze swoj� �on� inaczej jak tylko �po bo�emu�!

��B�dziesz mia� tyle dzieciak�w � iloma pob�ogos�awi ci� Pan. Je�li spr�bujesz ingerowa� w b�ogos�awie�stwo Najwy�szego � niechybnie umrzesz!

��Masz by� wierny jednej kobiecie, z wyj�tkiem takiej, kt�ra dopu�ci�a si� cudzo��stwa ze� spiral�, globulk�, wk�adk� lub innym kapturkiem! Taka ma by� przez ciebie oddalona!

��Kto stosuje gum� lub chemi� w naturalnym wsp�yciu ze swoj� �on� jest winien �mierci. Je�li kawa�ek gumy na twoim cz�onku ma by� dla ciebie powodem grzechu � odetnij go!

��Pami�taj, �e onanizm jest zastrze�ony tylko dla Moich kap�an�w!

Dzi�ki Bogu, ludzie w coraz mniejszym stopniu daj� si� og�upia� i sob� manipulowa�. Zdecydowana wi�kszo�� przychodzi do spowiedzi z prawdziwymi problemami i grzechami.

Je�li jeste�my przy ma��onkach, to niew�tpliwie najbardziej bolesnym jest grzech zdrady ma��e�skiej, zrywaj�cy t� cudown� i niepowtarzaln�, duchowo � cielesn� wi� pomi�dzy kobiet� i m�czyzn�. To prawdziwa katastrofa dla ma��e�stwa i b��d, zazwyczaj nie do naprawienia. Nie potrafi� powiedzie� kto cz�ciej zdradza � m�czy�ni czy kobiety; chyba mniej wi�cej po r�wno. Jedno jest pewne � ci pierwsi robi� to zdecydowanie z powodu samczej ��dzy. Natomiast babami kieruje wrodzona u nich ciekawo��. Powszechnym, zw�aszcza w przypadku m�czyzn, jest usprawiedliwienie w stylu � �pieprzy� mog� ca�y babiniec, ale kocha� zawsze b�d� tylko t� jedn�, jedyn�: moj� �on�. S�ucha�em bardzo wiele takich historii i mam w zwi�zku z tym dwie rady.

Po pierwsze � je�li ju� zdradzi�e� (zdradzi�a�) i szczerze tego �a�ujesz � nigdy nie przyznawaj si� do zdrady, a twoj� najlepsz� �pokut�� niech b�dzie jeszcze wi�ksza mi�o�� do partnera. Uratujesz w ten spos�b swoje ma��e�stwo; mo�esz je nawet wzmocni�. Maj�c ci�gle wyrzuty sumienia �atwiej, nawet mimo woli, wynagradza� w�asne winy drugiej stronie. Szczere wyznanie zdrady, po��czone z r�wnie szczer� skruch� i zapewnieniami, �e �nigdy wi�cej�� prawie zawsze � pr�dzej czy p�niej � niszcz� najbardziej trwa�y zwi�zek. Posiana nieufno�� i zawiedzione nadzieje rodz� raka, kt�ry stopniowo toczy os�abiony, zraniony organizm. Je�li wida� ju� jego symptomy (cho�by sporadyczne wypominanie, i tzw. trucie) � proponuj� powa�nie zastanowi� si� nad rozwodem. B�dzie to jak najbardziej zgodne z prawem, kt�re da� Jezus [3].

Na tej samej zasadzie, nigdy nie nale�y przyznawa� si� (zw�aszcza kobieta m�czy�nie) do swoich przyg�d, romans�w i prawdziwych mi�o�ci prze�ytych przed �lubem. W tych wyj�tkowych wypadkach szczero�� nie pop�aca � dla samego dobra ma��e�stwa i ca�ej rodziny.

Odwieczne i najcz�stsze problemy ma��onk�w maj� jednak swoje pod�o�e nie tyle w ��kowych skrupu�ach moralnych czy te� nawet ma��e�skich zdradach, lecz w r�nicach charakter�w, temperament�w czyli tzw. niedobraniu si�. To mo�e wyj��, a raczej (w�wczas) wybuchn��, nawet po kilkudziesi�ciu latach ma��e�stwa.

Przytocz� jeden, chyba najbardziej charakterystyczny przyk�ad. M�czyzna �po czterdziestce� odby� u mnie d�ug� spowied� ze swojego 20 � letniego ma��e�stwa. Pocz�tek, jak wiadomo � sielanka. Ch�opak by� niesamowicie ambitny. Postanowi� zapewni� sobie, a przede wszystkim ukochanej �onie i przysz�ym pociechom, wszelki dostatek i komfort. Z ma�ego, wiejskiego gospodarstwa, po kilku latach uczyni� siedzib� pr�nej firmy transportowej i budowlano � remontowej. Odni�s� prawdziwy sukces finansowy. Wzr�s� niepomiernie presti� jego rodziny w ca�ej okolicy. Parterowy dom te�ci�w zamieni� na budynek gospodarczy, a obok wystawi� 2 � pi�trow� will� z jedenastoma pokojami. Niestety, wszystko ma swoj� cen� � m�czyzna przez ca�y czas ci�ko pracowa�. Inwestycje, kt�re prowadzi�, wymaga�y jego ci�g�ych pobyt�w poza domem. Sukcesem by�o, je�li wpada� dwa razy w tygodniu na kilka godzin. Bola� nad tym, ale przecie�� �Moja �ona mia�a wszystko � ka�dy ciuch, pier�cionek; dom jak z bajki. Dwa razy w roku je�dzi�a na wycieczki zagraniczne. Dw�jka dzieci szpanowa�a najwspanialszymi zabawkami. I nagle ona � moja �ona, kt�r� tak kocham � chce rozwodu!!!�

�A po co jej � durniu jeden�� � pytam si� go wkurzony � ��by�y te ciuchy i pier�cionki, skoro nie mog�a ci si� nawet dobrze w nich pokaza�? Pytam si� � po jak� choler� jej ta cha�upa, w kt�rej siedzia�a sama ca�ymi dniami na sk�rzanej kanapie i gapi�a w 40 � ca � lowy, najnowszy japo�ski telewizor. A z kim mia�a si� kocha� w d�ugie, samotne noce? � z at�asowym baldachimem nad ��kiem czy mosi�n� klamk� w sypialni?!

Dacie wiar�, �e facet oprzytomnia�. Ol�ni�o go! Gdyby wcze�niej porozmawia� z �on�, z pewno�ci� powiedzia�aby mu dok�adnie to samo. Ale on uni�s� si� honorem, waln�� drzwiami i poszed� wy�ali� si� do ksi�dza � jak� to ma niewdzi�czn� bab�. Po paru dniach przybieg� ca�y w skowronkach i ze �zami w oczach dzi�kowa� mi, �e uratowa�em mu ma��e�stwo. Guzik prawda, ale cieszy�em si� szczerze razem z nim. Mia� ch�op wielkie szcz�cie, �e �ona naprawd� go kocha�a i nie znalaz�a �pocieszenia� w ramionach s�siada czy inkasenta, kiedy jej pan i w�adca budowa� innym domy, burz�c w tym czasie sw�j w�asny.

Ka�de ma��e�stwo, rodzina ma swoj� specyficzn� i jedyn� atmosfer�

��w�asne rado�ci, problemy i sposoby na ich prze�ywanie (chodz�c po kol�dzie przekona�em si�, �e ka�da rodzina ma nawet sw�j w�asny zapach!). Nie istnieje wi�c jedna, jedyna metoda uzdrowienia i uszcz�liwienia wszystkich. S� jednak�e prawid�a i sposoby uniwersalne, co do kt�rych wszyscy mog� si� z powodzeniem stosowa�.

W �agodzeniu ogromnej wi�kszo�ci konflikt�w pomi�dzy ma��onkami a ich dzie�mi; te�ciami, dziadkami, rodzin�, obcymi � jednym s�owem � w relacjach mi�dzyludzkich � istnieje jedna, z�ota zasada �POSTAW SI� NA MIEJSCU DRUGIEGO CZ�OWIEKA�. To wielka sztuka, ale jednocze�nie miara Twojej ludzkiej warto�ci

��jako m�a, �ony, ojca, matki, dziadka, babki, te�ciowej, synowej, szefa, podw�adnego, kr�lewicza, �ebraka itd. Ka�dy ma w sobie dar zrozumienia motyw�w, kt�re kieruj� innymi lud�mi, ich intencji i przyjmowanych (cz�sto na pokaz) postaw, ale niewielu chce ten dar rozwija�. A to jest w�a�nie klucz do udanego ma��e�stwa, kontakt�w z szefem czy te�ciow�. Trzeba dos�ownie wej�� w sk�r� drugiego cz�owieka; spojrze� na dany problem jego oczami. Do tego potrzebna jest te� obiektywna samoocena i du�o, du�o pokory. To wcale nie �atwe � u�wiadomi� 17 � latce mi�o�� matki, wyra�on� w zakazie p�j�cia na �nocn�� prywatk�. Trudno pogodzi� si� z niedo��stwem starszych ludzi, a jeszcze trudniej uzna� ich dziwactwa, nerwowo��, podejrzliwo��, ale jak by nie patrzy� � maj� do nich naturalne prawo _ czas i zmagania z losem pozostawiaj� na ka�dym jakie� pi�tno.

Tak to wtedy t�umaczy�em (�miem twierdzi� � nieg�upio) moim zagubionym, kochanym owieczkom i tak bym t�umaczy� dzi�. 90% pokut, kt�re zadawa�em w �konfliktowych� spowiedziach by�y dobrymi uczynkami lub innymi formami sympatii okazanej �wrogowi�.

Trzeba zawsze pami�ta�, �e wszyscy ludzie s� dzie�mi Bo�ymi i tym samym naszymi bra�mi � ju� cho�by z tego powodu winni�my okazywa� im wyrozumia�o�� i przebaczenie. Wszyscy te� jeste�my grzeszni i mamy wr�cz prawo pope�nia� b��dy. Ale w ka�dym cz�owieku tli si� cho� male�ka iskierka Bo�ej mi�o�ci. O wiele �atwiej j� st�umi� ani�eli rozdmucha�.

Nie mamy jednak obowi�zku post�powa� w taki spos�b z lud�mi � hienami (bo i tacy bywaj�), kt�rzy tylko czekaj� na dobroduszne, dobrotliwe, �yciowe �fajt�apy�. Na pewno spotkali�cie takie typy �bez sumienia� � �eruj�ce na krzywdzie i cierpieniu innych. Wasza kultura i dobro� mo�e by� przez nich potraktowana jako przejaw s�abo�ci. Nie nadstawiajcie im drugiego policzka! Mo�na si� za nich modli� i po�ci�, ale trzeba te� z nimi walczy�, gdy� gotowi zniszczy� Was i Waszych najbli�szych. Walka z chamstwem i dziadostwem jest konieczn� i chwalebn� samoobron�. Jest te� pewnego rodzaju ��wi�t� wojn��. Na co zas�uguj� wielokrotni mordercy? Bez cienia skruchy �miej� si� szyderczo z nieudolnego prawa, kt�re za wielokrotne morderstwa, za �mier� niewinnych ludzi gwarantuje im utrzymanie i dach nad g�ow� na 15, 20, 25 lat, a nawet do �mierci! Powinni by� eliminowani jak paso�yty z niszczonego przez nich �rodowiska! �Miejcie wstr�t do z�ego�� � poucza nas �w. Pawe� [4].

Mo�e troch� mnie ponios�o, ale Wierzcie mi � nas�ucha�em si� na spowiedziach (i nie tylko) takich historii, �e na samo wspomnienie czasem �n� si� w kieszeni otwiera�. Jak�e podli potrafi� by� ludzie!!! Pami�tajmy jednak zawsze o podstawowej zasadzie � �zawsze bardziej trzeba walczy� ze z�em, kt�re jest w cz�owieku ani�eli z samym cz�owiekiem�.

Je�li ju� mi si� ten �n� otworzy�� to wspomn� o tym, co najbardziej wstrz�sa�o mn� na spowiedziach. Bywa�y takie zwierzenia od kt�rych �uszy puch�y� i chcia�o si� czasami wyj�� z �budy� i najzwyczajniej nawali� go�ciowi po ryju.

Wyobra�cie sobie tak� spowied�. 40 � letni m�czyzna opowiada o molestowaniu seksualnym w�asnych dzieci:

��Zacz�o si� od Justynki. Jak mia�a p�tora roczku zacz��em wyr�cza� �on� w opiece nad ni�. Szczeg�lnie lubi�em j� k�pa�. Obmacywanie pulchnego cia�ka Justysi sprawia�o mi coraz wi�ksz� przyjemno��. Potem � �dla zabawy� � liza�em po k�pieli jej �szpark�. Pewnego wieczoru, kiedy �ona wysz�a na d�u�ej do kole�anki, nie wytrzyma�em � wszed�em do ��eczka ma�ej, nasmarowa�em dok�adnie wazelin� j� i swojego penisa i� �zrobi�em to�. Justynka p�aka�a, ale poniewa� by�em bardzo podniecony, d�ugo to nie trwa�o. Ba�em si�, �e dzieciak b�dzie tak chlipa� do przyj�cia �ony. Da�em wi�c Justynce silne �rodki nasenne, po kt�rych zaraz zasn�a. Powtarza�em to prawie zawsze, kiedy by�em z ni� sam w domu; czasami tak�e w ci�gu dnia�.

Justyna mia�a w czasie spowiedzi ojca 15 lat. Najpierw przekupywana, a p�niej szanta�owana, pe�na wstydu � nikomu nie wspomnia�a o dramacie dzieci�stwa. Sta�a si� zamkni�ta w sobie i znerwicowana, cho� �tatu�� nie wsp�yje z ni� ju� od kiedy posz�a do pierwszej klasy. Akurat w tym czasie jego uwaga zacz�a si� skupia� na jej m�odszej siostrzyczce. Historia dok�adnie si� powt�rzy�a � kolejne dziecko prze�y�o sw�j �pierwszy raz� z ojcem � pedofilem.

�Kiedy nasza druga c�rka sko�czy�a osiem lat zapragn��em kolejnego dziecka� � zwierza� si� dalej troskliwy tato � ��by�em z�y, bo urodzi� si� ch�opak. Wydaje mi si�, �e wtedy moja �ona zacz�a si� czego� domy�la�. Teraz Tomu� ma dwa latka, a ja zaczynam rozmy�la� jak mog� to z nim robi�? CHYBA co� jest ze mn� nie w porz�dku. Przecie� to m�j w�asny syn��.

Ten cz�owiek wydawa� si� by� pozbawiony ludzkich � wy�szych uczu�. Przez kilka minut potrafi� niemal z dum� opowiada�, jak stara� si� bardzo delikatnie �wchodzi� w dziewczynki. �Ja w zasadzie�wyra�a�em w ten spos�b swoj� mi�o�� do nich� � skonkludowa� zboczeniec.

Nie wiedzia�em co z nim zrobi� � nie mia� w�a�ciwie �wiadomo�ci pope�nionego grzechu, a wi�c r�wnie� poczucia winy i �alu. Musia�em wpierw u�wiadomi� mu, �e tylko nieliczne, bardzo prymitywne zwierz�ta posuwaj� si� do podobnych praktyk. To by� wyj�tkowo ci�ki przypadek � typ bezdusznego racjonalisty; przy tym wcale nie g�upi facet. D�ugo nie m�g� jednak za�apa� gdzie le�a�a jego, jak�e wielka wina. Nie da�em mu tego dnia rozgrzeszenia. Spotkali�my si� jeszcze trzy razy zanim uzna�em, �e zrozumia� wreszcie � kim by� i co zrobi�. Ja �uzna�em�, ale czy uzna� to B�g!?

Spowiada�em chyba kilkunastu pedofili, ale zawsze spowiedzi te porusza�y mnie do �ywego. Najbardziej przera�aj�ce jest to, �e najwi�ksz� grup� w�r�d nich stanowi� ojcowie gwa�c�cy w�asne dzieci oraz ksi�a, powo�ani do obrony �maluczkich�.

Psychika i zachowania ludzkie stanowi� zawsze nieodgadnion� zagadk�. S� typy zdolne autentycznie do wszystkiego. Wi�kszo�� ludzi ma na szcz�cie swoje granice wyst�pku. Istniej� jednak tacy, kt�rzy swoimi zwierzeniami potrafi� zaszokowa� nawet najbardziej zaprawionych w boju spowiednik�w. Ksi�a p�niej opowiadaj� sobie takie historie, od kt�rych w�os je�y si� na g�owie, a czasem�brzuch boli od �miechu. Takie reakcje s� efektem rutyny i naturalnego w�r�d wieloletnich spowiednik�w �otrzaskania�. Z ca�� pewno�ci�, o ile ju� si� przytacza publicznie tre�� spowiedzi (naturalnie anonimowo), nie powinna by� ona przedmiotem �art�w czy te� kpin. Nie mia�em osobi�cie takiego przypadku, aby kto� przyszed� do konfesjona�u po�artowa�. Bywa�o jednak, �e cz�owiek mimo woli si� u�miechn��.

Kiedy� spowiada�em dziadka (86 lat!) o niebywa�ym temperamencie seksualnym. Jego �lubna �wysiad�a� jakie� �wier� wieku wstecz. Dziadek jednak nie dawa� za wygran�. Od tego czasu zd��y� �zaliczy� wi�kszo�� wd�wek i innych samotnych niewiast w promieniu kilkudziesi�ciu kilometr�w, na terenie kilkunastu wiosek. Robi� to za cichym przyzwoleniem �ony. Niespo�yty Don Juan przyzna� uczciwie � jak na spowiedzi � �e je�li codziennie sobie �nie zamoczy� to��dzie� ma z g�owy i nie mo�e w nocy zasn��. Poza tym, by� to bardzo uczciwy i wierz�cy cz�owiek. Dzi�ki du�ej krzepie, pr�cz pracy w swoim gospodarstwie pomaga� te� s�siadom, zw�aszcza�s�siadkom. Nigdy, jak twierdzi�, nie uwi�d� m�atki. Mia� tylko jeszcze jeden �wstydliwy grzech� � notorycznie si�onanizowa�.

Takie spowiedzi kochliwych 80 � latk�w (obojga p�ci) wcale nie nale�a�y do rzadko�ci. Temperament seksualny jest wyj�tkowo indywidualn� spraw�. Najbardziej �ekscytuj�cymi� spowiedziami z dziedziny erotycznej by�y jednak historie z cyklu �wszystkie zwierz�ta ma�e i du�e� albo � �zwierz�, najlepszym przyjacielem cz�owieka�.

Prawdziwym, zapalonym �mi�o�nikiem� zwierz�t by� pewien starszy kawaler, mieszkaj�cy na wsi ze swoj� matk�. Jego gospodarstwo r�ni�o si� od innych wyj�tkowo urozmaiconym �pog�owiem� zwierz�t. Czego tam nie by�o! Rogacizna wszelkiej ma�ci, a opr�cz tego:

konie, o�lica, kilka owiec, �winie, kr�le, kury, kaczki, g�si � wszystkiego po trochu, ale zwierzyniec niczego sobie! Okoliczni gospodarze chwalili rolnika za inwencj� we wszechstronnej hodowli i du�e �zaci�cie do bydl�t�. Bo i rzeczywi�cie � w�asn� matk� tak nie �dogl�da�� jak swoje zwierzaki.

��Jak mia�em se radzi�, kiedy wszystkie dziewuchy ino za miastowymi si� ogl�daj�? Ani w �yto, ani do �eniaczki nie chc�. A �e nie�mia�y i troch� szpetny jezdem to i �em zaczo� se kombinowa� ze stworzonkami��

Uwierzycie!? Robi� to ze wszystkimi swoimi zwierz�tami!? Nie wy��czaj�c �wi�, drobiu i skundlonej suki w domu!? Pocz�tkowo by� wierny jednej owieczce, ale wkr�tce zacz�� j� zdradza� z innymi i� tak to si� rozwin�o. Wiadomo � krew nie woda!

Pomy�la�em z pocz�tku, �e facet ma po prostu bardzo ��te papiery i urwa� si� na przepustk� z jakiego� �kuku�czego gniazda� albo robi mi g�upi kawa�. Na wszelki wypadek udzieli�em mu jednak stosownej (jak mi si� wydawa�o) nauki i rozgrzeszenia. W�tpliwo�ci co do �pionu pod jego sufitem� pozosta�y we mnie a� do nast�pnej, podobnej spowiedzi. Tym razem natrafi�em na wielkiego mi�o�nika ptactwa domowego, a w szczeg�lno�ci kur. Twierdzi�, �e potem� �lepiej si� nios�y�.

By� mo�e ko�cielni �obro�cy moralno�ci� zarzuc� mi, i� zbyt wiele miejsca po�wi�cam w tym rozdziale sprawom zwi�zanym z 6 Przykazaniem, a raczej z jego �amaniem. Zapewniam wi�c ich pospiesznie � czyni� to celowo i pos�usznie w duchu ko�cielnym. Przecie� to w�a�nie �U�wi�cona Tradycja� oraz �Nieomylne Nauczanie� Ko�cio�a Katolickiego, ustami �nieskalanych� jego piewc�w g�osz�, �e: �Wszelkie z�o i ka�dy grzech bierze sw�j pocz�tek z grzechu nieczysto�ci�.

W powy�szym stwierdzeniu jest du�o prawdy, ale niekiedy prawda (tak jak medal) ma dwie strony. Powiedzia�bym nawet prowokuj�co i antyreklamowo, �e tak, jak nadmierne wybielanie zniszczy�o niejeden materia�, tak te� ci�g�e pieprzenie o �wi�to�ci � ods�oni�o wiele brudu w strukturach Ko�cio�a. Programowe robienie �na chama� z ludzi anio��w � w przypadku spowiedzi wyda�o wyj�tkowo cierpkie owoce. Chc� w tym miejscu poruszy� bardzo bolesny problem, nieod��cznie zwi�zany z sakramentem pokuty, od chwili jego praktycznego wprowadzenia przez Ko�ci�, czyli powiedzmy od XIII � go wieku.

Jak wcze�niej wspomnia�em � Sob�r Latera�ski II zaj�� si� r�wnocze�nie dwoma zagadnieniami: obowi�zkiem spowiedzi i celibatu. Konsekwencja usankcjonowania tego drugiego by�a taka, �e nagle ksi�a � pozbawieni pod przymusem �on i dzieci � stali si� poka�n� dru�yn� wolnych strzelc�w, wiecznych kawaler�w. Du�a cz�� duchowie�stwa by�a � i jest obecnie � zupe�nie usatysfakcjonowana takim stanem rzeczy. Utrzymywanie konkubiny i okazjonalne �przygody� na og� mniej kosztuje ni� posiadanie �ony, na dodatek z przych�wkiem. Najbardziej zamo�nej warstwie spo�ecznej nigdy nie nastr�cza�o wi�kszych trudno�ci zorganizowanie sobie czego� na boku. Na dodatek wspania�omy�lna Matka Ko�ci� od samego pocz�tku da�a mo�liwo�� wykorzystywania spowiedzi do �podrywu�. Problem molestowania seksualnego penitent�w podczas sakramentu pokuty sta� si� z dnia na dzie� (obok niezliczonych skandali obyczajowych papie�y i biskup�w, nagminnego �amania przez ksi�y celibatu oraz ci�g�ych utarczek z w�adz� �wieck�) jedn� z najwi�kszych rys na ogromnej budowli Ko�cio�a.

Historycy �redniowieczni s�yn� jak wiadomo z wielkiej skrupulatno�ci w szczeg�ach opisywanych zdarze�. Je�li wierzy� jednemu z nich, to dla przyk�adu � pewien ksi�dz z miasteczka Yepes we Francji mia� jednego dnia stosunki z 9 � cioma Bernardynkami, kt�re wcze�niej kolejno wyspowiada�. W trakcie orgii zakonnice biczowa�y si� przed nim nago w akcie pokuty. To chyba najbardziej drastyczny przypadek, ale istniej� setki historycznych zapisk�w relacjonuj�cych podobne praktyki. Ze wzgl�d�w oczywistych wiadomo, i� jest to tylko wierzcho�ek faktycznej g�ry lodowej. Nale�y przypuszcza�, �e problem ten istnieje nadal i sta� si� znacznie bardziej powszechny, tak jak Ko�ci�. Obecna praktyka przykrywania wszelkich brud�w szat� �wi�to�ci i nieomylno�ci oraz utajniania teczek personalnych ksi�y w piwnicach kurii biskupich � mo�e �wiadczy� tylko o naprawd� niepokoj�cej skali tego zjawiska.

Sam mog� z�o�y� na ten temat �wiadectwo � w ci�gu trzech lat kap�a�stwa co najmniej kilkana�cie os�b informowa�o mnie (najcz�ciej podczas spowiedzi), i� byli osobi�cie (lub ich najbli�si) nak�aniani przez kap�an�w do wsp�ycia. Najcz�ciej mia�o to form� niewinnej z pozoru propozycji, typu: ��dziecko, wpadnij do mnie dzisiaj wieczorem to rozwiniemy ten temat�� albo ��jeste� taka samotna � zupe�nie jak ja, wyjed�my gdzie� razem za miasto��. Zdarza�y si� naiwne, kt�re nie przeczuwaj�c podst�pu, �wpada�y� i �wyje�d�a�y� � podyskutowa� z inteligentnym cz�owiekiem o swoim �yciu, problemach� a� tu (o zgrozo!) ksi�ulo sprowadza� je na ziemi�, a raczej do ��ka. Bywa�y te� propozycje �wprost�.

Z historycznych zapisk�w i sygna��w, kt�re sam odbiera�em wynika, �e w konfesjona�ach molestowane by�y i s� nie tylko kobiety, ale tak�e m�czy�ni (np. spowiadaj�cy si� ze swoich praktyk homoseksualnych) zakonnice i dzieci.

Konfesjona� daje niepowtarzaln� okazj� do flirt�w i podrywu. Jedn� i drug� stron� obowi�zuje tajemnica spowiedzi, a z ni� nie ma �art�w. Wyznawanie najbardziej wstydliwych, delikatnych szczeg��w ze swojego �ycia; intymne zwierzenia w warunkach fizycznej blisko�ci

��to wszystko dzia�a nadzwyczaj pobudliwie na (b�d�, co b�d�) �wyg�odnia��� seksu �wiadomo�� duchownych.

Ko�ci� od pocz�tku stara� si� ogranicza� te �godne ubolewania praktyki� przez sankcje prawne nak�adane na ��wintusz�cych� ksi�y. Ewentualne, bardzo rzadkie kary, mia�y jednak zawsze charakter wewn�trz � ko�cielny, aby sprawie nie nadawa� rozg�osu. We wsp�czesnym Kodeksie Prawa Kanonicznego jest przewidziana kara dla kap�ana �kt�ry w akcie spowiedzi albo z okazji lub pod jej pretekstem nak�ania penitenta do grzechu przeciw Sz�stemu Przykazaniu Dekalogu� [5]. Kar� t� mo�e by� zakaz odprawiania Mszy �wi�tych, spowiadania, g�oszenia kaza� itp; a zatem ukarany ksi�dz ma w�wczas mniej pracy i wi�cej czasu na �balety�.

Tylko w bardzo skrajnych przypadkach, tzn. kiedy sprawa staje si� bardzo g�o�na dla posp�lstwa, prawodawca przewiduje wydalenie ze stanu duchownego. W praktyce jest to prawie niemo�liwe, gdy� zazwyczaj Ko�ci� do ko�ca �idzie w zaparte�. Podobnie rzecz si� ma w przypadku ksi�y, kt�rzy: usi�uj� zawrze� ma��e�stwo [6], �yj� w konkubinacie, gwa�c� � doros�ych, dzieci, zakonnice itp. S� oni karani tylko w�wczas, gdy ich grzechy stan� si� �publiczne� i wywo�uj� powszechne zgorszenie [7].

Nawiasem m�wi�c � ca�y system panuj�cy w Ko�ciele nastawiony jest na robienie dobrego wra�enia i zr�czny kamufla�. �wiadczy o tym zr�czna konstrukcja Prawa Kanonicznego, np: �Za tajne przekroczenie nie nale�y nigdy nak�ada� pokuty publicznej� [8].

W poprzednim prawodawstwie Ko�cio�a zawarta by�a sankcja ekskomuniki dla kap�ana udzielaj�cego rozgrzeszenia kobiecie, z kt�r� wsp�y�. Udzielone rozgrzeszenie by�o poza tym niewa�ne. Ekskomunika to praktyczne wydalenie z Ko�cio�a, ��cznie z zakazem przyjmowania Komunii. W przypadku ksi�y sprowadza�o si� to do niemo�no�ci pe�nienia swoich funkcji, a tym samym utraty �r�d�a utrzymania. By�a to bardzo ci�ka kara � od dawien dawna� niestosowana.

Do przesz�o�ci nale�y r�wnie� obowi�zek donoszenia na molestuj�cego spowiednika. Praktycznie jednak nigdy nie by�o takich denuncjacji, a wyj�tkowo nieliczne � szybko upada�y przed ko�cielnymi s�dami. Jedynym �wiadkiem by� bowiem sam molestowany. Poza tym kobiety (bo o nie najcz�ciej chodzi�o) ba�y si� pos�dzenia o niemoralne prowadzenie, gdy� nak�aniane do wsp�ycia by�y na og� te, kt�re wyjawia�y na spowiedzi swoje najbardziej intymne s�abostki.

Dzisiaj stosuje si� raczej �rodki zapobiegawcze. Przyk�adowo w Archidiecezji ��dzkiej.istnieje, uchwalony przez lokalny synod, zakaz spowiadania kobiet poza �wi�tyni�, np. na plebanii. Spowiednicy zapraszali bowiem nierzadko co urodziwsze �grzesznice� do siebie, aby w bardziej sprzyjaj�cych warunkach nak�ania� je do� bardziej �dog��bnego� prze�ywania �wiary�. Ksi�a generalnie �miej� si� z takich zakaz�w, ale je�li ju� kto� jest wyj�tkowym s�u�bist� lub te� boi si� denuncjacji � zaprasza dziewcz� na �rozmow� duchow��, a nie spowied�. Cel pozostaje zawsze taki sam: najzwyklejsza samczo � samicza kopulacja. Pewna dziewczyna (kt�ra niestety uleg�a) opowiedzia�a mi podobn� przygod�. Wed�ug relacji owieczki, kt�ra szuka�a autentycznego duchowego wsparcia, go�cinny i troskliwy kap�an ju� na wst�pie zaserwowa� jej kilka drink�w na odwag�, przed �koniecznym otwarciem siꅔ

Ogromnym b��dem by�oby s�dzi�, �e wszyscy czy te� wi�kszo�� kap�an�w nak�ania swoich penitent�w w czasie spowiedzi do wsp�ycia. Post�puje w ten spos�b zapewne tylko niewielki procent. Niestety, molestowanie seksualne w konfesjonale to niezaprzeczalny fakt. Pow�d te� jest oczywisty � przekl�ty celibat, kt�ry (wbrew zamys�om ko�cielnych ustawodawc�w) zamiast uczyni� z ksi�y wy � sterylizowane barany, popycha ich odwiecznym prawem natury ku pon�tnym owieczkom. Znakomita wi�kszo�� spowiednik�w nie posuwa si� jednak do wykorzystywania w tym celu konfesjona�u. Siedz� za to pos�usznie w �kiblu�, przyjmuj� wszelkie �odchody�, �podcieraj� Wasze grzeszne ty�ki� i�chwa�a im za to!

Naturaln� rzecz�, zw�aszcza u kap�an�w z wieloletnim sta�em, jest pewna rutyna i konfesyjne znu�enie. Zna�em takich, kt�rzy mieli na widok �budy� odruch wymiotny. Jeden, pracuj�cy obecnie w �odzi kiedy� naprawd� wymiotowa� w czasie spowiedzi i to w pierwszym roku kap�a�stwa, ale w jego przypadku chodzi�o o �oddecho � wstr�t�. By� po prostu przewra�liwiony na punkcie wyziew�w z ludzkich gardzieli.

Nagminn� postaw� jest tzw. olewanie konfesjona�u, bo trudno inaczej nazwa� np. wyspowiadanie dwustu penitent�w w ci�gu stu minut. Bywaj� tacy arty�ci, kt�rym r�ka chodzi na okr�g�o � albo �egnaj�, albo stukaj�. Ale takie podej�cie jest te� w du�ej mierze konsekwencj� podej�cia ludzi �wieckich. Traktowanie przez nich spowiedzi jest nadzwyczaj zr�nicowane. Mo�na tu wyodr�bni� co najmniej kilka zasadniczych postaw.

Najcz�ciej jednak wierni nie przejmuj� si� okoliczno�ciowymi �sprawozdaniami� u miejscowego plebana. Nawiasem m�wi�c � prawie zawsze wol� obcych. Spowiadaj� si� na tyle rzadko i w tak b�yskawicznym tempie, �e z pewno�ci� wa�niejsza jest dla nich okresowa kontrola u stomatologa. Te drobne epizody w ich �yciu � powtarzaj�ce si� zwykle co rok, co kilka miesi�cy lub okazjonalnie, np. z okazji pogrzebu bliskiej osoby � traktuj� jako z�o konieczne, do �odb�bnienia�. W takim traktowaniu Sakramentu Pokuty utwierdzaj� ich sami spowiednicy, kt�rzy cz�sto sami pop�dzaj� swoich penitent�w. W ten spos�b ko�o si� zamyka. Na usprawiedliwienie kap�an�w trzeba lojalnie przyzna�, i� gdyby chcieli �z sercem� podej�� do wszystkich pokutnik�w to, np. podczas rekolekcji wielkopostnych, fizycznie nie dali by rady wyspowiada� nawet po�owy z nich. Wi�kszo�� ludzi idzie wi�c do spowiedzi przed �wi�tami, �eby si� dobrze poczu� � uspokoi� sumienie � ��e si� by�o�. Rzadziej chodzi o autentyczne i g��bokie pragnienie oczyszczenia, zerwania ze z�em, rozpocz�cia nowego �ycia. Nie bez znaczenia jest tu r�wnie� presja ze strony rodziny, a zw�aszcza rodzic�w wzgl�dem dzieci. W ma�ych �rodowiskach wiejskich o tym, �e J�zek �mietana nie by� u spowiedzi na Wielkanoc, a Jagna Boryny nie dosta�a rozgrzeszenia � wiedz� wszyscy, najp�niej nast�pnego dnia.

Dla mnie osobi�cie najbardziej bolesne i trudne do zaakceptowania jest to, co z naturaln� ludzk� potrzeb� pokuty i przemiany uczyni�y struktury Ko�cio�a. Dla cz�owieka wierz�cego oczywista jest zar�wno jego grzeszno��, jak te� konieczno�� nawr�cenia i walki z grzechem. Obecna praktyka spowiadania si� przed Bo�ym Narodzeniem, a zw�aszcza Wielkanoc� (obowi�zek pod sankcj� grzechu ci�kiego) i wyznaczanie w tym celu konkretnych dni, a nawet godzin � k��ci si� z przes�aniem Pisma �wi�tego, kt�re m�wi wyra�nie, i� cz�owiek nie mo�e zerwa� ze z�em si�� w�asnej woli czy te� pragnienia. Konieczna jest tu interwencja Nadprzyrodzonej �aski Bo�ej, a Duch Bo�y, jak czytamy w Biblii �tchnie k�dy chce�.

Raczej trudno jest przewidzie�, �e Jan Kowalski otrzyma �ask� nawr�cenia 3 kwietnia 1998 roku o godz. 15.30 � bo w�a�nie na ten czas jego proboszcz wyznaczy� spowied� wielkanocn� dla m�czyzn. Tym bardziej niewiarygodne jest to, �e jego c�rka Ania dost�pi podobnej �aski i postanowi od 30 marca by� lepsza, poniewa� w tym dniu otrzyma�a od siostry na religii �kartk� do spowiedzi�. Czy jawnogrzesznica wiedzia�a kiedy podejdzie do niej Jezus i odpu�ci jej wszystkie grzechy?! Czy Szawe� nawr�ci� si�, bo �wi�ty Piotr potwierdzi� mu na pi�mie odbyt� spowied�?! Id�my dalej! Czy ludzie id� do Nieba w nagrod� za ofiary sk�adane w czasie kol�dy?! Czy Jan Nowak ma i�� do piek�a za to, �e nie zap�aci� proboszczowi 25% od pomnika, kt�ry postawi� swojej zmar�ej �onie na cmentarzu?! Czy proboszcz ma by� pot�piony � bo zamiast odm�wi� obowi�zkowy kawa�ek brewiarza, d�u�ej ni� zwykle odwiedza� chorych w 1 � szy pi�tek?! Do czego zmierzam?

Wiary, odczu� religijnych czy te� mi�o�ci do Boga nie da si� zaszufladkowa� ani zamieni� na �wistek papieru; nie mo�na jej kupi� za pieni�dze ani te� nakaza�!

Czy wiara, nadzieja lub mi�o�� lubi� przymus, kontrol�, rozg�os?! Wr�cz przeciwnie � sprzeciwiaj� si� wszelkim nakazom i wyznaczonym regu�om, a mimo to, na tych Trzech Cnotach Boskich opiera si� ca�y Majestat Boga i wszystkie Jego plany. Ko�ci� w za�o�eniach Jezusa nie mia� by� hurtowni� sakrament�w, bankiem danych, biurem nieruchomo�ci, policj� skarbow� albo agencj� �wiadcz�c� us�ugi � opraw� zewn�trzn� �lub�w, chrzt�w i pogrzeb�w! Pos�anie Za�o�yciela by�o jednoznaczne � �Id�cie na ca�y �wiat i g�o�cie Ewangeli� wszelkiemu stworzeniu!� [9]

Naturalnie czasy si� zmieniaj� i Ko�cio�owi potrzebne s� samochody, budynki, stacje radiowe czy telewizyjne, ale czy to ma by� celem, czy te� raczej �rodkiem do celu [10]. Zdecydowanie za du�o jest w Ko�ciele instytucjonalizmu, planowania, polityki, wyrachowania. Sp�jrzcie na Glempa, Pieronka albo Muszy�skiego � wypowiadaj�cych si� przy r�nych okazjach w TV. Przecie� to s� doskonali politycy, m�owie stanu! A jak potrafi� zr�cznie gra� na uczuciach ludzi! Przypatrzcie si� ich wyre�yserowanej dyplomacji; pos�uchajcie wywa�onych komentarzy. Ka�dy z nich m�g�by by� z powodzeniem marsza�kiem Sejmu albo ministrem spraw zagranicznych; tym bardziej, �e ani nie s� kszta�ceni na duszpasterzy, ani nie s� nimi z do�wiadczenia! To najwi�ksze, najzdolniejsze, najbardziej lojalne seminaryjne �kujony� i �przydupasy�, wybrane przez swoich biskup�w do �wy�szych cel�w�. Ci ludzie, odgrodzeni od �wiata grubymi murami pa�ac�w, kurii, pancernymi szybami mercedes�w � nie tylko nie potrafi� zrozumie� szarych ludzi � uwik�anych w,jakie�� rodziny, prac�, dzieci � ale obce s� im nawet problemy ich w�asnych kap�an�w pracuj�cych w terenie.

Tacy ludzie rz�dz� dzisiaj Ko�cio�em i tak dzisiaj wygl�da Ko�ci�. Wr��my jednak do Sakramentu Pokuty.

Poza bezsprzecznie najwi�ksz� grup� tych, kt�rzy nie przyk�adaj� wi�kszej wagi do spowiedzi, jest te� do�� liczna grupa systematycznie korzystaj�cych z tego sakramentu. S� to na og� praktykuj�cy i zadeklarowani Katolicy. Staraj� si� by� � w zgodzie z sumieniem � wierni zasadom w�asnej wiary i w miar� gorliwi. Spowiadaj� si� co dwa, trzy miesi�ce, a niekt�rzy �odprawiaj�� co miesi�c tzw. pierwsze pi�tki. Ci najbardziej cierpi� na �luzackim� podej�ciu wielu kap�an�w do spowiedzi. Ich dobra wola i gorliwo�� staj� w konfrontacji z rutyn� i zgorzknieniem spowiednik�w. Tylko nieliczni spotykaj� zaanga�owanych, odpowiedzialnych, ideowych � kt�rzy na serio traktuj� konfesjona�. P� biedy jest w�wczas, kiedy ksi�dz �dostosowuje� si� do penitent�w � je�li s�yszy dojrza�� spowied� traktuje j� w spos�b dojrza�y. Starsi kap�ani, niech�tni nowym trendom w Ko�ciele (oazom, ruchom religijnym, urozmaiconej liturgii i muzyce sakralnej) zwykle wi�cej czasu sp�dzaj� �za kratkami�. Jeden z nich przekaza� mi kiedy� bardzo dosadnie star� ksi�owsk� maksym�: �ksi�dz jest od spowiadania � jak dupa od srania��

Pouczenia spowiednik�w, je�li takowe s�, spotykaj� si� z bardzo r�nym przyj�ciem ze strony wiernych � od infantylnego do bardzo dojrza�ego. Infantylna bywa m�odzie�, �sp�dzana� przez swoich katechet�w na okresowe spowiedzi do �wi�ty�. Niekt�rzy z nich traktuj� par� chwil przy konfesjonale jak dobr� zabaw� i ciekawostk�. Infantylni bywaj� tak�e doro�li, kt�rzy ca�� swoj� edukacj� religijn� �op�kali� w kilka dni nauk przed I Komuni� i Bierzmowaniem. Nierzadko s�yszy si� �wyznanie grzech�w� szacownego 40, 50 � cio latka, ��Mamusi nie s�ucha�em. Paciorka nie m�wi�em. W pi�tek zjad�em serdelka. Wi�cej grzech�w nie pami�tam��. Spowied� �ywcem przeniesiona z dzieci�stwa i nie maj�ca nic wsp�lnego z autentyczn� pokut�! Gdzie tu wida� dojrza�y rachunek sumienia?! Bez uprzedniej g��bokiej auto � refleksji, dotarcia do korzeni w�asnego,ja� � jako dziecka Bo�ego � spowied� jest tylko niepotrzebn� strat� czasu. Ludzie s� na og� zupe�nie tego nie �wiadomi i to ich generalnie usprawiedliwia. Dojrza�ego rachunku sumienia, tak samo jak dojrza�ej wiary, powinni nauczy� ich ksi�a.

W swojej praktyce spowiadania styka�em si� r�wnie� z penitentami, kt�rzy powr�cili na �ono Ko�cio�a po wielu latach pozostawania poza nim. Takie nawr�cenia zdarza�y si� z wielu powod�w.

Zdumiewaj�ce � jak wielki wp�yw, w odst�pstwach i powrotach ludzi do praktyk religijnych, maj� postawy kap�an�w. Z�o lub dobro � doznane od jakiego� ksi�dza ma wr�cz znaczenie decyduj�ce. Wierni szczeg�lnie bole�nie odbieraj� pazerno�� i nietakt przy okazji pobierania op�at za pogrzeby oraz r�ne przejawy chamstwa. Dziesi�� lat �na �onie� Ko�cio�a (od wst�pienia do seminarium) przekona�y mnie, �e od ksi�y najcz�ciej oczekuje si� � poza pos�ugami duszpasterskimi oraz pomoc� w rozterkach duchowych � zrozumienia, uczciwo�ci, kultury i zwyk�ego, ludzkiego ciep�a. Wida� to wyra�nie w�a�nie podczas spowiedzi. Jest w tych wszystkich oczekiwaniach du�o pod�wiadomego szukania wzorca, autorytetu; przekonania samego sobie, �e jednak mo�na �y� �po Bo�emu� i warto si� stara�.

Spowiada�em ludzi, kt�rzy od 10, 20 � tu lat nie byli w Ko�ciele, nie m�wi�c o spowiedzi. Do kratek konfesjona�u przywodzi ich na og�: inna osoba, refleksja nad przemijaniem (cz�sto �mier� kogo� najbli�szego), prze�yta ci�ka choroba, �yciowa bezradno��, lektura Biblii itp.

Dok�adnie te same powody, mo�e poza ostatnim, powoduj� (odwrotnie) odst�pstwa od Boga. Kwesti� otwart� i indywidualn� jest czy odej�cie lub powr�t do Ko�cio�a r�wna si� odej�ciu lub powrotowi do autentycznej wiary. Z moich do�wiadcze� wynika, �e nie jest to jednoznaczne. Wiary nie mo�na mierzy� wypchanymi nogawkami w kolanach ani liczb� odklepanych �zdrowasiek�.

Bywaj� naturalnie Katolicy bardzo dojrzale traktuj�cy Sakrament Pokuty i nauki spowiednik�w; maj�cy prawid�owo wyprofilowane sumienia i zdrowe podej�cie do kap�an�w. Ci najwi�cej korzystaj� ze spowiedzi. Czasami potrafi� zawstydzi� samych ksi�y i �wyprostowa� ich postawy.

Prawdziwym �przekle�stwem� dla spowiednik�w s� jednak ludzie o przeczulonych, nadwra�liwych sumieniach. Prym wiod� w�r�d nich cz�onkinie k�ek r�a�cowych i aktywistki Radia Maryja. Spowiadaj� si� dos�ownie ze wszystkiego, �e np. �pow�cha�y w pi�tek salceson�; ��23 razy powiedzia�y brzydkie s�owo �kurcze�; �56 razy �le o kim� pomy�la�y�; a �raz nawet pomyli�y si� w r�a�cu�� itp.

Mnie osobi�cie najbardziej wpienia�y zwierzenia skrajnego od�amu powy�szego ugrupowania. To by�y dopiero dewoty! Przychodzi�y do spowiedzi po to tylko, �eby� �b�ysn�� przed ksi�dzem (a nu� zapami�ta!). Taka spowied� wygl�da�a mniej wi�cej tak:

�No�hmm�do ko�cio�a chodz� codziennie. Nie by�am tylko w zesz�� �rod�, ale bardzo bola�a mnie noga, bo ja w�a�ciwie w og�le nie chodz�, ale do ko�cio�a � a jak�e! R�aniec odmawiam systematycznie, raz tylko mia�am �rozproszenie� w czasie odmawiania. Poza tym � ze wszystkimi �yj� w zgodzie; daj� ofiary na Ko�ci�. Wi�cej grzech�w nie pami�tam��

Tak wygl�daj� autentyczne spowiedzi i wcale nie nale�� do rzadko�ci (tak�e z uwagi na ich cz�stotliwo�� � mniej wi�cej raz na trzy dni!).

Za to najm�odsze pociechy spowiadaj� si� fantastycznie. S� zwykle bardzo przej�te i skupione. Z wielkim namaszczeniem deklamuj� swoje grzechy, wpatruj�c si� w kratki konfesjona�u okr�g�ymi oczkami. Stara�em si� cz�sto je wyluzowa�, gdy� niekt�re bywa�y nie na �arty znerwicowane. Zw�aszcza pierwsza pokuta przed I Komuni� bywa dla wielu berbeci�w prawdziwym horrorem. S�owa wi�zn� im w gardle, grzechy si� pl�cz�, w pop�ochu zerkaj� na �ci�gi i co najmniej po�owa ma wtedy biegunk�. Mia�em par� takich przypadk�w, kiedy dziecko zrywa�o si� nagle z kl�czek i z p�aczem wybiega�o z ko�cio�a bo� �popu�ci�o�.

Jeden z I � szych �komunist�w� by� taki zawzi�ty, �e �zer�n��� si� w spodenki i dalej bohatersko kontynuowa� spowied�. Jak�eby mia� przerwa� pierwszy sakrament w swoim �yciu! Gdy, zafrapowany przykrym zapachem, spojrza�em na niego przez kratki � zobaczy�em tak wielk� determinacj� w oczach malca, i� nie odwa�y�em si� interweniowa� w jakikolwiek spos�b. Dotrwa�em jako� do ko�ca, zaprowadzi�em go do drewnianej budki nieopodal �wi�tyni, da�em rolk� papieru i kaza�em po wszystkim i�� do domu. �Nie martw si� mocarzu�� � klepn��em go po ramieniu � ��prawie ka�demu to si� zdarza�. To niewinne k�amstwo wywo�a�o wreszcie cie� u�miechu na jego zawstydzonej buzi.

A z czego spowiadaj� si� ksi�a? Jak wygl�daj� ich spowiedzi??? S� z pewno�ci� bardziej profesjonalne i rzeczowe. Dotycz� w 90% sfery seksualnej, bo trudno �eby �g�odny� nie my�la� o chlebie albo nie pr�bowa� go sobie w jaki� spos�b zorganizowa�. Ksi�owskie spowiedzi bywaj� r�wnie� nierzadko g��bokie i refleksyjne. Szary zjadacz chleba zwyk� patrze� na kap�an�w jak na ludzi wielkiej wiary, id�cych przez �ycie pod r�k� z Panem Bogiem. Tymczasem wielu ksi�y podczas spowiedzi odkrywa i ujawnia swoje wielkie w�tpliwo�ci, a niekiedy zupe�ny brak ��czno�ci z Bogiem. Zw�tpieniem napawa ich zw�aszcza sens w�asnego pos�annictwa. Ich �ycie to przecie� ci�g�a gra, udawanie, pozory. G�osz� homilie, kazania i nauki sprzeczne z osobistymi przekonaniami. Przytaczaj� argumenty �naczalstwa�, z kt�rych w g��bi serca sami si� �miej�.

Bardzo wielu przywyka do roli bezwolnej �tuby� g�osz�cej �nieomyln� prawd� objawion� Ko�cio�a�. Jakikolwiek sprzeciw kap�ana wobec watyka�skiej doktryny jest traktowany przez jego prze�o�onych z najwi�ksz� surowo�ci�. Tu dopiero wchodz� w gr� prawdziwe kary kanoniczne tzn. te nios�ce za sob� realne sankcje, kt�re sprowadzaj� si� do pozbawienia cz�ci albo ca�o�ci wynagrodzenia za pos�ugi duszpasterskie. Drastyczne przypadki za�atwia si� ekskomunik� tj. ca�kowitym wykluczeniem z Ko�cio�a. Jako kleryk i ksi�dz s�ysza�em kilkakrotnie o przypadkach suspendowania kap�an�w tj. pozbawienia ich mo�liwo�ci wykonywania zawodu za przewinienia typu: publiczne poddanie w w�tpliwo�� nieomylno�ci papie�a; pokpiwanie z dogmat�w, encyklik lub innych form nauczania papieskiego; krytykowanie posuni�� biskupa diecezjalnego, prymasa itp. Kary za niesubordynacj� i krytyk� doktryny (cho�by w dobrej wierze), nijak si� maj� do rutynowych upomnie� za konkubinat, zgwa�cenie dziecka, z�upienie parafii itd. W takich i podobnych przypadkach najci�sz� kar� dla duchownego jest zmiana plac�wki.

W �odzi, za panowania biskupa Rozwadowskiego, o ma�y w�os nie straci� pracy ksi�dz �odszczepieniec�, kt�ry namawia� rodzic�w do stosowania prezerwatyw. Mia�o to miejsce podczas kol�dy. M�ody kap�an, rodem z �zabitej dechami wsi� by� z usposobienia niedba�y o konwenanse i bardzo bezpo�redni. Na parafii w mie�cie czu� si� nie najlepiej. S�ownictwo i og�ad�, jak przysta�o na lokalnego patriot�, zachowa� by� z domu rodzinnego. Kiedy wszed� do kolejnego mieszkania, a raczej paru brudnych klitek wype�nionych wrzaskiem sz�stki rozkrzyczanych dzieciak�w, jak zwykle w takim przypadku ogarn�o go wsp�czucie. Ojciec rodziny � narobiony, przygarbiony z r�kami do kolan i wychudzona, zm�czona �yciem matka, t�umaczyli si� ze spuszczonymi g�owami, �e nie maj� na �ofiar�, a �par� groszy� wstydz� si� da�. Wzruszyli tym do reszty poczciwego �ch�opo � ksi�ul�. Si�gn�� g��boko do teczki z pieni�dzmi, wyj�� gar�� papier�w i powiedzia�: �Mata tu na jedzenie i cukierki dla dzieciok�w�a za reszt� kupta se kondon�w��. Nie zawsze dobre ch�ci pop�acaj�. Prawomy�lne ludziska �nie poczu�y blusa�; wykaza�y si� niezwyk�� lojalno�ci� wobec w�adzy duchownej i zakablowa�y m�odego duszpasterza, pe�nego szczerych intencji. �W nagrod� zosta� pozbawiony na �adnych par� lat �rodk�w do �ycia.

Wracaj�c do kap�a�skich spowiedzi � trzeba przyzna�, �e mniej wi�cej po�owa z nich ma znami� otwartego i odpowiedzialnego stani�cia przed Bogiem. Si�� rzeczy s� one �profesjonalne� i rzeczowe. Ksi�a, jak nikt inny, zdaj� sobie spraw� ze znaczenia �warunk�w dobrej spowiedzi�; znaj� pe�n� interpretacj� przykaza�. Maj� po prostu niepor�wnywalnie wi�ksz� �wiadomo�� religijn�. Ci, kt�rzy zachowali jeszcze Boga w sercu, id� do spowiedzi ze szczerymi intencjami, ale na og� bez wi�kszego entuzjazmu. C�, trudno wymaga� od nich spektakularnych nawr�ce�, skoro przez lata s� nieprzerwanie �s�ugami Sto�u Pa�skiego�, �powiernikami S�owa Bo�ego� i �szafarzami �ask wszelkich�. Z czego i po co si� nawraca�? Wi�kszo�� parafian utwierdza swoich kap�an�w w g��bokim prze�wiadczeniu co do ich wyj�tkowo�ci, nieomylno�ci lub wr�cz �wi�to�ci. Zw�aszcza niekt�re starsze �kobiety Ko�cio�a� potrafi� tak nami�tnie nadskakiwa� swoim �ksi�ykom�, wmawiaj�c im przy tym wszystkie zalety �wiata, i� ci staj� si� niemal bezwolni, a przede wszystkim bezkrytyczni wzgl�dem samych siebie. Oczywiste jest to, �e cz�owiek �atwiej i szybciej akceptuje i przyjmuje za swoje � opinie przychylne sobie. To przecie� oni s� namaszczeni �wi�tymi olejami i pos�ani po to, �eby nawraca� grzesznik�w. Jak�e �atwo w takiej sytuacji zapomnie� o w�asnej grzeszno�ci i potrzebie nawr�cenia. Mimo to jednak wielu ksi�y stara si� raz na jaki� czas stan�� w prawdzie przed Bogiem i samym sob�. Nie spowiadaj� si� cz�ciej ni� inni �miertelnicy (czasami nawet raz na kilka lat!), ale ich spowiedzi wygl�daj� zupe�nie inaczej. Przebija w nich wyra�nie wielki ci�ar, jarzmo �garbu� kap�a�stwa. Cz�owiek �yj�cy jak Pan B�g przykaza� � w ma��e�stwie i na �onie rodziny � ma o wiele wi�ksze szans� na uczciwe �ycie, a po moralnym upadku � na autentyczn� przemian�. We�my na przyk�ad zdrad� ma��e�sk�, grzech wynikaj�cy najcz�ciej z po��dania. M�� porzucaj�cy kochank� ma przewa�nie szans� powrotu do swojej �ony oraz naprawienia krzywd, kt�re wyrz�dzi� swoim najbli�szym. Jego po��danie, maj�ce swoje �r�d�o w naturalnej potrzebie mi�o�ci i blisko�ci z kobiet�, b�dzie mog�o na nowo realizowa� si� w kontaktach z �on�. A co ma zrobi� ksi�dz, kt�ry postanowi� zerwa� ze swoj� kochank�; do kogo ma wr�ci�? Gdzie i z kim spe�nia� si� jako m�czyzna? Wyznaj�c grzech nieczysto�ci i �ycia w nieformalnym zwi�zku � ksi�dz ma �wiadomo��, i� pr�dzej czy p�niej ulegnie naturalnemu pop�dowi i powr�ci na drog� wyst�pku. Najcz�ciej jednak kap�ani po takich spowiedziach nie maj� zamiaru rozstawa� si� z konkubinami, t�umacz�c sobie cz�sto, �e popycha ich do tego natura. Dla �wi�tego spokoju wyznaj� grzech, w kt�ry sami do ko�ca nie wierz�. Wa�no�� spowiedzi domaga si� jednak spe�nienia wszystkich jej warunk�w, a wi�c r�wnie� �postanowienia poprawy� czyli zerwania z grzechem. Pokutnik wie o tym doskonale, ale co bidok ma zrobi� � z natur� nie wygra! Ca�� odpowiedzialno�ci� obarcza �przekl�ty� celibat i ma nadziej�, �e Pan B�g go nie ustanowi�, a nawet Jest mu zdecydowanie przeciwny. Z ca�� pewno�ci� tak jest i trudno odm�wi� s�uszno�ci takiemu rozumowaniu. Ksi�a dobrze kombinuj�, ale w g��bi swoich serc i sumie� czuj� ci�g�y niedosyt. Prze�ywaj� wieczne rozdarcie, bo nie �yj� ani w formalnych zwi�zkach, ani te� w zgodzie z tym co g�osz� i jak ich postrzegaj� ludzie. �ycie w ci�g�ym rozdwojeniu i zak�amaniu nie sprzyja pracy kap�ana, a na pewno nie wp�ywa pozytywnie na jego osobist� duchowo��. Niemoc wobec ogranicze� systemu, takich w�a�nie jak celibat, rodzi w konsekwencji niemoc w pracy nad sob� i przekre�la mo�liwo�� nawr�cenia. To w�a�nie mia�em na my�li m�wi�c o braku entuzjazmu w kap�a�skich spowiedziach. Jak mo�na robi� co� z przekonaniem, z nadziej� na powodzenie, gdy wszystko z g�ry skazane jest na niepowodzenie?! Bardzo wielu spo�r�d ksi�y, kt�rych spowiada�em pr�bowa�o (z r�nym skutkiem) szczerze wyzna� swoje grzechy. Wyczuwa�em u nich szczere pragnienie oczyszczenia, ale nierzadko ja � spowiednik i on

��penitent dochodzili�my do wsp�lnego wniosku, �e ksi�dzu niezwykle trudno jest �y� w zgodzie z w�asnym sumieniem. Niekt�rzy sami, ju� w pierwszych s�owach, utyskiwali na system, kt�ry zrobi� z nich sterylne, urz�dnicze roboty. Skar�yli si� na przymusow� samotno��

��pow�d ich zgorzknienia, pija�stwa, materializmu i �skok�w na boki�.

Nie do rzadko�ci, szczeg�lnie w�r�d starszego duchowie�stwa, nale�a�y r�wnie� spowiedzi bardzo rutynowe i beznami�tne. Nie by�o w nich cienia nadziei na mo�liwo�� przemiany ani wiary w sens czy potrzeb� nawr�cenia. Ci ludzie przyzwyczaili si� do swojego �ycia

��jego rozterek i ob�udy, kt�ra mu towarzyszy. Wed�ug nich, po prostu tak musi by�. Niekt�rym obcy jest jakikolwiek konflikt sumienia.

Wstaj� rano z ciep�ego ��ka od kochanka lub kochanki; id� do ko�cio�a i g�osz� kazanie o czysto�ci. Udzielaj� Komunii, cho� jeszcze przed godzin� tymi samymi r�kami obmacywali cia�o partnera (- ki). Gromi� wiernych na spowiedzi za chleb z pasztet�wk� zjedzony na pi�tkowe �niadanie, a im samym odbija si� wypita poprzedniego dnia �po��wka�. Napominaj� m�ode dziewcz�ta na lekcjach religii, �e poca�unek i przytulanie to grzechy nieczysto�ci, aby po przyj�ciu na plebani� zonanizowa� si� na wspomnienie ich kr�tkich sp�dniczek. Czytaj� na Mszy Ewangeli� i m�wi� kazanie o konieczno�ci ub�stwa, a po sko�czonym nabo�e�stwie �za�atwiaj�� pogrzeb za 7, 8 �baniek�. Takie przyk�ady mo�na mno�y� niemal bez ko�ca! Znam je doskonale z w�asnych obserwacji i ksi�owskich spowiedzi. S� naprawd� na porz�dku dziennym. Czy mo�na jednak wini� za to wszystko samych kap�an�w? Nic podobnego! To ustawodawcy ko�cielni zapomnieli, �e ksi�dz to te� cz�owiek � musi od czasu do czasu troch� �spu�ci� z krzy�a�; jest �asy na pieni�dze jak wi�kszo�� ludzi, a samotno��, kt�r� mu �zafundowa�� kilkaset lat temu jaki� papie�, najlepiej topi w szklaneczce gorza�y.

Bywaj� oczywi�cie przegi�cia samych pleban�w. M�j kolega z bran�y � m�ody ksi�dz jak ja, opowiedzia� mi kiedy� tak� spowied�. Jeden z szanowanych proboszcz�w (nazwiska oczywi�cie nie zdradzi�) wyzna� mu na spowiedzi, �e nak�oni� swoj� konkubin� do usuni�cia ci��y i op�aci� zabieg. Mirek by� w�wczas �wie�o upieczonym wikarym i zszokowany nie na �arty zd�bia� pod wp�ywem tego, co us�ysza�. Zastanawia� si� bardzo powa�nie czy powinien udzieli� rozgrzeszenia. Na to jego starszy brat w kap�a�stwie obruszy� si� i oznajmi�, i� on sam nie uwa�a by pope�ni� grzech ci�ki. �Szkoda by�o dzieciaka, ale to by� dopiero drugi miesi�c� no wie ksi�dz� embrion� Przecie� nie b�dziemy s�uchali wszystkiego co nam wciska papie� i biskupi. A co, mia�em dziewczynie �ycie zawi�za�?!� � spuentowa�.

Osobi�cie nie spotka�em si� z takim przypadkiem, ale s�ysza�em od innych ksi�y, �e niekt�rzy duchowni nie spowiadaj� si� cz�ciej, jak co kilkana�cie lat albo wcale. Znam te� przypadek, kiedy kap�an odm�wi� spowiedzi na �o�u �mierci. Wi��e si� to �ci�le z (moim zdaniem) ci�gle narastaj�cym problemem, jakim s� ksi�a� niewierz�cych. Naturalnie nie spos�b zg��bi� tajnik�w ludzkiego serca, ale jestem przekonany, i� wielu duszpasterzy � ateist�w sam spotka�em na mojej drodze kap�a�stwa. S� to typowi urz�dnicy � �kasiarze�; wzgl�dnie nawet poprawni, rzetelni pracownicy (cz�sto s�u�bi�ci) pracuj�cy w firmie �Ko�ci� Katolicki� Sp. z o.o.

Nie brakuje oczywi�cie tak�e zupe�nych �olewus�w�, kt�rzy wiar� i powo�anie (je�li je kiedykolwiek mieli) zamienili na dobry interes. Ci bez opor�w korzystaj� z �dobrodziejstw� celibatu � prowadz� hulaszczy tryb �ycia; zmieniaj� kochanki jeszcze cz�ciej ni� samochody i �miej� si� tak ze �lub�w kt�re z�o�yli, jak i z tych, kt�rzy w�o�yli na nich r�ce w akcie u�wi�cenia. Zazwyczaj w�a�nie oni przysparzaj� biskupom najwi�cej k�opot�w i podwa�aj� �dobre imi� Ko�cio�a�. Ich szefowie maj� na nich wypr�bowany spos�b � przeniesienie na inn� parafi�, je�li sprawy zajd� za daleko. Nie znam takiego przypadku, �eby kap�an za rozwi�z�e �ycie � nawet dowiedzione i powszechnie gorsz�ce � otrzyma� wi�ksz� kar�. Mo�e w�a�nie w tym wyra�a si� wielka m�dro�� w�adzy duchownej, kt�ra nie karze za zachowania b�d�ce konsekwencjami w�asnych dogmat�w i ustaw? W ka�dym razie playboye w sutannach nie maj� zazwyczaj wi�kszych opor�w przed zmian� �rodowiska. Zbiega si� to przecie� cz�sto z ujawnieniem ich romansu albo przekr�tu �na kasie�. Ch�tnie w�wczas opuszczaj� �spalony� teren i na nowej �Ziemi obiecanej� w ��arze m�odo�ci� rozpoczynaj� swoj� �Mod� na sukces�. Zapewniam � niekt�rzy ksi�a to takie �koguty�, �e Casanov� z Don Juanem chowaj� si� pod habit Rasputina. Potrafi� utrzymywa� przy sobie kilka kochanek jednocze�nie i �adna, nie narzeka, a �e to musi kosztowa� � kto� musi te� za to p�aci�. Tu g��boki uk�on w wasz� stron�, Drodzy Parafianie!

Nie zawsze, ale do�� cz�sto takie postawy kap�an�w maj� swoje �r�d�o w ich braku wiary. Daj� g�ow�, �e ogromna wi�kszo�� tych ludzi straci�a j� dopiero wtedy, gdy �czcigodna matka Ko�ci� wzi�a ich pod swoje opieku�cze skrzyd�a, cz�sto ju� w seminarium. Zobaczyli nag� prawd� o �matce� i autentycznie si� zgorszyli. Rozczarowali si� b�d�c u samego �r�d�a i to jest w tym wszystkim najgorsze. Tacy kap�ani s� o wiele bardziej zasklepieni w swojej niewierze od ludzi �wieckich. Gdyby nie Pan B�g, kt�ry jest Wszechmog�cy � mo�na by powiedzie�, �e s� to zupe�nie beznadziejne przypadki. Podobnie jak w�drowiec � zaczerpn�wszy brudnej wody u �r�de� rzeki nie chce ju� dalej pod��a� jej biegiem, ale idzie inn� drog� � tak i oni wybieraj� sw�j w�asny spos�b na �ycie. Urz�dzaj� si� po swojemu w �wiecie, w kt�rym przysz�o im �y�.

A z czego si� spowiadaj�? Ksi�owskie spowiedzi s� zadziwiaj�co podobne do siebie, a konkretne grzechy wynikaj� przewa�nie z charakteru ich pracy i sposobu �ycia. Ka�da kap�a�ska spowied� sprowadza si� przewa�nie, jak ju� wspomnia�em, do grzech�w nieczysto�ci. Na czo�o wybija si� zw�aszcza niespotykana w�r�d innych ludzi wyobra�nia seksualna (wiem to z autopsji), przybieraj�ca nawet formy obsesji. Niekt�rzy z tych �marzycieli� �yj� naprawd� bez �adnych kontakt�w seksualnych, najcz�ciej ze strachu przed konsekwencjami. Nauczyli si� za to zupe�nie innego rodzaju seksu � �w my�lach�. Wystarczy im �wykochanie� �adnej dziewczyny (ch�opca) wzrokiem � wymy�lona pozycja, kontakt i� spe�nienie z� w�asn� prawic� w samotno�ci klozetu. Inne �ofiary� celibatu �id� na ca�o��, wybieraj�c �bramk� wolno�ci i nieskr�powanej mi�o�ci. Nas�ucha�em si� od nich r�nych �harlekin�w� i historii z pogranicza haevy metal porno.

Generalnie jednak najcz�ciej wyznawanym kap�a�skim grzechem (je�li uznamy to, wzorem Ko�cio�a, za grzech) jest onanizm. Niemal r�wnie cz�ste s� zaniedbania w odmawianiu brewiarza co � w doktrynie katolickiej � jest grzechem �miertelnym kap�ana.

Moim najwi�kszym odczuciem podczas spowiadania ksi�y by�o solidarne wsp�czucie dla wielu wspania�ych m�czyzn, kt�rzy kiedy� stanowili by� mo�e wspania�y materia� na przyk�adnych m��w, ojc�w i aposto��w Chrystusa. Niestety, w Ko�ciele poddani zostali serii nieludzkich do�wiadcze� � praniu m�zg�w oraz duchowej i praktycznej kastracji (na szcz�cie nie fizycznej). Robienie z normalnych facet�w sterylnych eunuch�w, wyra�nie nie udaje si� Ko�cio�owi, ale niekwestionowanym sukcesem katolickiej doktryny jest skuteczne wypaczanie kap�a�skich sumie�. O konsekwencjach dzia�ania takich zwichni�tych, zranionych charakter�w nie musz� ju� chyba wi�cej pisa�.

Wspomnia�em wcze�niej o moim minionym kap�a�skim zwyczaju nadawania pokuty w postaci dobrego uczynku, np. dla osoby kt�r� si� urazi�o, dotkn�o czy skrzywdzi�o w jakikolwiek spos�b. Mo�e nie by�o to zbyt m�dre teologicznie, ale w praktyce zrobi�o du�o dobrego. W zasadzie dobro uczynione drugiemu cz�owiekowi nie mo�e by� pokut�, czyli jakby za �kar�. Jakie wobec tego nadawa� pokuty!? Zawsze by� to dla mnie do�� powa�ny dylemat. Moim zdaniem generalnie powinno wystarczy� naprawienie wyrz�dzonego z�a, przeprosiny i jaka�, najw�a�ciwsza w danej sytuacji, forma zado��uczynienia. Ko�ci� jednak, a przede wszystkim wielu ludzi, oczekuje czego� wi�cej � �pokuty� � bardziej dla �wi�tego spokoju i poczucia dobrze spe�nionego obowi�zku, ni� z potrzeby serca. Kap�ani wychodz� na przeciw temu oczekiwaniu i nami�tnie nak�adaj� na swych penitent�w pokuty w postaci � litanii, r�a�ca, �zdrowasiek� czy te� innych modlitw � pojedynczo lub w liczbie mnogiej. To ju� jest zdrowe przegi�cie. Tak� praktyk� uwa�am za szkodliw� i nie na miejscu. Sam nigdy tego nie robi�em. Modlitwa jest spotkaniem z Bogiem; zwr�ceniem si� do Niego z wdzi�czno�ci� i oddaniem dziecka. Jest to spotkanie w szcz�ciu oraz blisko�ci stworzenia ze swoim Stw�rc�. Nie mo�e wi�c by� zado��uczynieniem i kar� za pope�nione grzechy!!!

Pora zastanowi� si� teraz nad pytaniem zadanym na wst�pie tego rozdzia�u � czy spowied� uszna w konfesjonale jest dobrym rozwi�zaniem, czy te� mo�na by znale�� lepsze? Podchodz�c pragmatycznie do sprawy � zwa�ywszy na to ilu ludzi unika spowiedzi ze wzgl�du na jej obecny charakter � nale�a�oby na ostatnie pytanie odpowiedzie� twierdz�co: tak, trzeba poszuka� innego rozwi�zania. Z drugiej jednak strony indywidualna pokuta zapewnia indywidualne podej�cie do ka�dego penitenta, daje kap�anowi mo�liwo�� wej�cia w male�ki �wiat drugiego cz�owieka, a co za tym idzie � w�a�ciwego pouczenia go, wyprostowania jego �cie�ek. Nie zapewni tego wizyta u najlepszego nawet psychologa. Niestety, ksi�a na og� nie wykorzystuj� tej wspania�ej szansy, jak� daje niepowtarzalny kontakt ze zb��kan� owieczk�, pod patronatem Najlepszego Pasterza i ochron� �wi�tej tajemnicy. Co gorsza, spowied� jest dla spowiadaj�cych nierzadk� okazj� do uskuteczniania ich podboj�w sercowych i innych ubolewania godnych praktyk. Te fakty, jak r�wnie� powszechny niemal �tumiwisizm� spowiednik�w jest zrozumia�ym powodem zgorszenia wiernych i przynosi skutki odwrotne do zamierzonych.

Wydaje si�, i� mo�na by pogodzi� te wszystkie �za� i �przeciw� wybieraj�c rozwi�zanie salomonowe � po�rednie. Jest to moje rozwi�zanie autorskie i w razie wprowadzenia licz� po cichu � je�li nie na tantiemy, to przynajmniej na skromne popiersie w Bazylice �wi�tego Piotra. Umy�li�em sobie, �e najlepiej by�oby zast�pi� obecn� spowied� powszechnym, wsp�lnotowym wyznaniem grzech�w w czasie Mszy �wi�tej. Kto� powie, �e to nic nowego i b�dzie mia� racj�, z jednym wszelako zastrze�eniem � obecna spowied� powszechna w Ko�ciele Katolickim g�adzi tylko grzechy lekkie; �miertelne winy wymagaj� bezwzgl�dnego pokajania przed ksi�dzem. Taka innowacja nie by�aby niczym nowym, poniewa� funkcjonuje od wiek�w z du�ym powodzeniem w ko�cio�ach protestanckich. Na dobr� spraw�, nie wiadomo do ko�ca jak� koncepcj� mia� na my�li Jezus nakazuj�c aposto�om odpuszczanie grzech�w � indywidualne, czy te� wsp�lnotowe rozgrzeszenie. Za tym ostatnim przemawiaj� za� wyra�nie inne wypowiedzi Zbawiciela, Kt�ry wielokrotnie podkre�la� wy�szo�� gremialnego zwracania si� do Ojca [11]. A tak�e ca�y Stary Testament, ze swoj� ide� pokuty i odpowiedzialno�ci zbiorowej. Ka�dy �wiadomy Chrze�cijanin (i nie tylko) doskonale wie i rozumie (a katechizm tego uczy), i� grzechy wyznaje si� i tak tylko samemu Bogu i �tylko On jest w�adny przebaczy� i rozgrzeszy� ka�d� win� cz�owieka� � co wielokrotnie podkre�la Biblia [12]. Kap�an nie mo�e nawet wyst�powa� w charakterze adwokata � bo ani to s�d, ani kolegium. Samo zwierzanie si� ze swoich grzech�w w obecno�ci s�abego, grzesznego cz�owieka � jakim jest ka�dy ksi�dz � jest �enuj�ce i bezcelowe. Cz�sto przecie� dzieje si� tak, �e je�li jeden spowiednik nie udzieli rozgrzeszenia, idzie si� do innego ��agodniejszego�, kt�ry nie ma takich skrupu��w albo jest znajomy i� wszystko jest O.K.

Istot� sugerowanej przeze mnie zmiany mia�oby by� wprowadzenie

��opr�cz spowiedzi powszechnej � rozm�w duchowych kap�an�w z wiernymi, maj�cymi bie��ce rozterki lub w�tpliwo�ci dotycz�ce w�asnej wiary, postawy chrze�cija�skiej itp. Odbywa�oby si� to naturalnie na zasadach dobrowolno�ci, a duszpasterz m�g�by pom�c w najbardziej odpowiedniej chwili, nie koniecznie wyznaczonej �kartk��. Takie zwierzenia � maj�ce charakter lu�nej rozmowy, wymiany zda�

��s� potrzeb� wielu ludzi wierz�cych. Nale�a�oby jednak bezwzgl�dnie ob�o�y� je tajemnic� r�wn� obecnej tajemnicy spowiedzi, ze wszystkimi sankcjami dla kap�an�w, kt�rzy jej nie dochowaj�.

W ten oto spos�b, nie naruszaj�c w niczym prawa Boskiego, mo�na sk�oni� do refleksji nad sob�, a mo�e nawet do nawr�cenia

��bardzo wielu potencjalnych cz�onk�w Ko�cio�a, kt�rym w pe�nym cz�onkostwie przeszkadza nieprzejednany konfesjona�o � wstr�t. O tym, �e przy okazji wyeliminowa�oby to lub uzdrowi�o wiele niezdrowych okoliczno�ci, towarzysz�cych praktykowaniu usznych spowiedzi

��ju� nie wspomn�!

Na koniec moich rozwa�a� na temat spowiedzi pozwol� sobie na wyra�enie szczerego �yczenia wobec milion�w katolik�w, kt�rzy z nadziej�, pe�ni boja�ni Bo�ej staj� przed kratkami konfesjona��w. Pami�tajcie Moi Kochani, i� o wiele �atwiej jest si� �dobrze wyspowiada� ni� autentycznie nawr�ci�. Z punktu widzenia psychologii cz�owieka � spowied� uszna jest idealnym uspokojeniem sumienia. Samo wyznanie grzech�w, kt�re w dodatku ksi�dz �odpu�ci��, traktuje si� jako wystarczaj�ce. �Jestem czysty, mam znowu puste konto wi�c� mog� znowu zacz�� grzeszy�. Dla przyzwoito�ci zaczekam najwy�ej dzie� lub dwa�� W ten spos�b � �wiadomie czy te� nie � kombinuje wielu z nas. Tymczasem zewn�trzna otoczka i subiektywne odczucia mog� nam zas�oni� prawdziwy sens sakramentu pokuty. Jest nim szczere nawr�cenie, �al z powodu wyrz�dzonego z�a, naprawa tego� z�a i PRZEPROSZENIE Boga za nasze s�abo�ci. Spowiednik, kt�ry b�dzie najbardziej �wi�tym zakonnikiem albo samym papie�em, nie zast�pi naszego skruszonego serca. Gor�ce i szczere wo�anie s�owami celnika z Ewangelii: �Bo�e b�d� mi�o�ciw mnie grzesznemu� � skierowane wprost do Boga � jest najlepsz� spowiedzi�. Jezus puentuj�c pokut� celnika zdecydowanie oznajmi: �Powiadam wam � ten odszed� do domu usprawiedliwiony� [13].

Po rozwa�aniach dotycz�cych sakramentu pokuty pragn� poruszy� jeszcze jeden niezmiernie wa�ny i kontrowersyjny temat

��problem sensu cierpienia w �yciu cz�owieka. Chcia�bym potraktowa� to zagadnienie cz�ciowo w oparciu o spowiedzi ludzi cierpi�cych, ich refleksje i najskrytsze zwierzenia, ale tak�e w oparciu o w�asne przemy�lenia. Cierpienie jest bowiem � moim zdaniem � kluczem do zrozumienia sensu ca�ej ludzkiej egzystencji na ziemi.

Na pewno ka�dy z nas wielokrotnie w swoim �yciu zastanawia� si� nad tym, jak� warto�� ma jego �ycie � czy ko�czy si� ono z chwil� �mierci; czy komu� zale�y na jego przetrwaniu; czego mo�e oczekiwa� od doczesno�ci, a czego od wieczno�ci? Ten, kto zna statystyki najr�niejszych wypadk�w i katastrof, kto cho� raz uczestniczy� w ceremonii pogrzebu albo spenetrowa� dok�adnie szpitalne zakamarki, powinien doj�� do wniosku, �e jego istnienie na ziemi jest tylko chwil� � b�yskiem �wiadomo�ci, niepewn� z�ud� egzystencji, iluzj� czego� trwa�ego. Biblia por�wnuje �ycie cz�owieka do trawy, kt�r� rozwiewa wiatr; p�cherzyka powietrza na powierzchni wody, gotowego p�kn�� w ka�dej chwili. Niezale�nie czy mamy 18 czy te� 80 lat

��nie ma nic pewnego w naszym �yciu. Wszelkie plany i zamierzenia mo�e w jednej chwili przeci�� �lepy miecz niezawinionej kary, zwyk�y przypadek, nieodgadniony splot okoliczno�ci. Wielokrotnie sam by�em �wiadkiem upadku najwspanialszych marze�. Widzia�em na w�asne oczy, jak z�udne s� ludzkie zamiary. W najbardziej nieoczekiwanym momencie przychodzi choroba, kalectwo, �mier�. Ta ostatnia przyjdzie z ca�� pewno�ci�; natomiast nag�e, szczeg�lnie bolesne do�wiadczenie losu mo�e przyj��, ale nie musi. Ka�dy jednak, bez wyj�tku, powinien si� liczy� z tym, �e karta jego �ycia mo�e si� nagle odmieni�. Co wi�cej � mo�e straci� samo �ycie u szczytu formy, w apogeum mo�liwo�ci, kiedy ca�y �wiat wydaje si� sta� przed nim otworem.

To nie jest sm�cenie klechy. Chowa�em �do piachu� niemowl�ta, ma�e � kilkuletnie dzieci, m�odzie� i 30 � letnie �okazy� zdrowia; nie m�wi�c o 40 � i 50 � ciolatkach. Co do m�czyzn, to by�o ich (przedwcze�nie zmar�ych) tak wielu, �e o facetach 70 � i 80 � cioletnich zwykli�my z ksi�mi mawia� � �farciarze�. Nikt nie uchroni si� przed przeznaczeniem. Mimo to jednak 99% ludzi nie chce m�wi� ani nawet my�le� o swojej �mierci. Naturalne dla nas jest to, i� wok� nas umieraj� r�ni ludzie w r�nym wieku � cz�sto w spos�b tragiczny, nag�y, niezrozumia�y i bezsensowny. My �yjemy jednak dalej! Ci�gle mamy przed sob� przysz�o�� i nadziej� na popraw� losu � naszego losu. Bolesne fakty przecz� nierzadko tej nadziei. �ycie bywa bezlitosne, a los zupe�nie ��lepy�. �Na kogo wypadnie na tego b�c� � dzieci�ca igraszka sprawdza si� w �wiecie doros�ych. Dok�adnie tak to wygl�da.

Gdzie jest wobec tego miejsce na �opatrzno�� Bo��� � sztandarowe has�o Ko�cio�a? Gdzie by� Pan B�g, kiedy bezlito�nie mordowano miliony istnie� ludzkich w czasie II Wojny �wiatowej � gazowano i palono? Gdzie by� Syn Bo�y � Obro�ca maluczkich, uci�nionych; przyjaciel dzieci, gdy te ostatnie topiono tysi�cami zaraz po urodzeniu w obozowych kub�ach? Gdzie jest Ten, Kt�ry stworzy� ludzi �z mi�o�ci� � troszczy si� i pami�ta o nich? Podobnie wo�ali �ydzi szukaj�c Ziemi Obiecanej � Raju na �padole �ez�.

Cierpienie oraz przedwczesna, �niezawiniona� �mier� � zw�aszcza ludzi bogobojnych i sprawiedliwych � by�a zawsze jedn� z najwi�kszych rozterek duchowych cz�owieka. Jak to wszystko poj�� w perspektywie bezmiaru Bo�ej mi�o�ci?! Czy to Pan B�g �przesypia dy�ury� nad ziemianami; czy te� nam samym si� wydaje, �e opieka Wszechmog�cego nale�y si� nam jak psu ko��. Bez w�tpienia wielu tak s�dzi. Co wi�cej, niekt�rzy gotowi s� przypisywa� Bogu swoje �yciowe pora�ki � no bo � jak opieka to opieka. Takie postawy s� konsekwencj� doktryny Ko�cio�a, kt�ra g�osi, �e �B�g opiekuje si� �wiatem�. Jak to pogodzi� z bezmiarem cierpienia na �wiecie? Tutaj interpretacja ��wi�tego Officjum� jest co najmniej m�tna.

Z�o i �mier� ma by� konsekwencj� grzechu pierwszych rodzic�w. Natura cz�owieka zosta�a ska�ona niepos�usze�stwem wobec Stw�rcy. Wina za grzech pierworodny spad�a na ca�y rodzaj ludzki i wszyscy uczestniczymy w jej gorzkich owocach. Chyba ka�demu kto przeczyta� Ksi�g� Rodzaju nasuwa si� w�tpliwo�� � dlaczego mam odpowiada� za sprzeniewierzenie si� pierwszej pary na ziemi? Co prawda Pan B�g wielokrotnie stosowa� wobec ludzi odpowiedzialno�� zbiorow�, ale te� litowa� si� nad ca�ymi narodami i odst�powa� od kary przez wzgl�d na kilku sprawiedliwych. Poza tym, Ten Sam Pan B�g w tym samym Starym Testamencie, m�wi cz�sto o odpowiedzialno�ci osobistej, a nie dziedzicznej. Na potwierdzenie tego, przytocz� cho�by jeden fragment Ksi�gi Ezechiela:

��Umrze tylko ta osoba, kt�ra grzeszy. Syn nie ponosi odpowiedzialno�ci za win� swego ojca ani ojciec � za win� swego syna. Sprawiedliwo�� sprawiedliwego jemu zostanie przypisana, wyst�pek za� wyst�pnego na niego spadnie� [14].

I dalej � ��Dlatego, domu Izraela, b�d� was s�dzi�, ka�dego wed�ug jego post�powania � wyrocznia Pana Boga��

Ca�y Nowy Testament i s�owa samego Zbawiciela potwierdzaj� prawd� o s�dzie jednostkowym.

Nie chc� si� teraz wdawa� w teologiczne rozwa�ania, bo to by�by materia� na kilka nast�pnych ksi��ek. Dla wszystkich oczywiste jest jednak to, �e Stw�rca nie karze jednego za grzechy drugiego. Sk�d zatem wzi�o si� cierpienie i �mier� na �wiecie? Kto je na nas zsy�a? Czy jest tak, jak g�osi Ko�ci� � �e to nasza grzeszna natura jest wszystkiemu winna? Dlaczego wi�c cierpi� sprawiedliwi? Skoro nie odpowiadamy za grzech pierwszych rodzic�w to mo�e sam Stworzyciel od pocz�tku uczyni� nas sk�onnymi do czynienia zar�wno dobra jak i z�a? Przecie� nikt nie zaprzecza, �e jest wolny i ma prawo wyboru. W ten spos�b doszli�my do pytania zasadniczego, na kt�re postaram si� odpowiedzie� przy ko�cu moich rozwa�a� � dlaczego B�g, kt�ry jest Mi�o�ci� i naszym mi�osiernym Ojcem, patrzy spokojnie na morze nieprawo�ci i �ez; ogrom b�lu i cierpienia � kt�re dotyka Jego dzieci, skoro sam stworzy� nas grzesznikami?

M�wi si� te�, �e B�g �dopuszcza� z�o na ziemi � mi�dzy innymi po to, aby cz�owiek poprzez z�o nawr�ci� si� do Niego. Rzeczywi�cie, czasami do�wiadczenie cierpienia i ulotno�ci �ycia przybli�a w spos�b naturalny do Boga � �r�d�a ukojenia i Ostoi pewno�ci. Na podstawie moich obserwacji mog� jednak stwierdzi�, i� przeciwno�ci losu mog� zar�wno utwierdzi� w wierze, jak te� wr�cz przeciwnie � dobi�, pogn�bi� i zupe�nie za�ama�. Jest to tak samo ludzkie i oczywiste, jak pragnienie �ycia i szcz�cia.

B�d�c w Seminarium Duchownym w �odzi, przez dwa lata odwiedza�em starszych i schorowanych ludzi zamieszkuj�cych ca�y kompleks budynk�w dom�w starc�w na ulicy Lodowej. To by�o naprawd� przejmuj�ce do�wiadczenie. Nie b�d� opisywa� wzruszaj�cych do g��bi tragedii ludzkich, z kt�rymi tam si� zetkn��em. Ka�dy z nas m�g�by przytoczy� podobne przyk�ady z w�asnego �ycia i z w�asnych obserwacji. Zaznacz� tylko, �e nieszcz�nicy mieszkaj�cy na Lodowej byli w r�nym wieku (cho� by� to dom starc�w spotyka�em tam ludzi 30 -, 40 � letnich), za to wszyscy cierpieli na rozmaite choroby

��cz�sto nieuleczalne. Moim kolejnym, podobnym do�wiadczeniem by�y spotkania z takimi lud�mi podczas mojej pracy na parafiach. By�em wielokrotnie wzywany z �ostatni� pos�ug�� do chorych i umieraj�cych, chocia�by z racji pierwszego pi�tku miesi�ca oraz w wielu innych, nag�ych wypadkach. Liczne rozmowy, zwierzenia, a czasem �spowiedzi generalne� z ca�ego �ycia � odbywane przy okazji tych wizyt � pozwoli�y mi na doj�cie do refleksji na temat sensu �ycia i cierpienia. Zastanawia�em si� cz�sto � jaka jest tak naprawd� warto�� ludzkiej egzystencji. My�la�em o Bogu, Kt�ry patrzy spokojnie na b�l, z�o i niesprawiedliwo��. Czy to mo�liwe, �eby by� g�uchy na rozpacz i wo�ania swoich umi�owanych dzieci?!

Nie my�l� tutaj o przeci�tnych, niemal codziennych problemach ka�dego z nas. Bardzo �atwo urastaj� one w naszych oczach do miana tragedii. Warto w�wczas pomy�le� o armii ludzi dotkni�tych ci�k� chorob�, kalectwem, �mierci� najbli�szej osoby; osamotnionych w przygniataj�cej biedzie; za�amanych � na kraw�dzi samob�jstwa. Takich ludzi s� setki, tysi�ce, miliony. Ja sam po raz pierwszy u�wiadomi�em sobie ilu ich jest, dopiero na sz�stym roku seminarium. Odbywaj�c diako�sk� praktyk� w 15 � tysi�cznej parafii otrzyma�em ponad tysi�c (!) adres�w ludzi starych, ob�o�nie chorych albo �przykutych� do inwalidzkich w�zk�w � czekaj�cych na sakramentaln� pos�ug�. Przeci�tny zjadacz chleba nie ma �adnej sposobno�ci zobaczenia, jak ogromna jest skala tych zjawisk. Dzieje si� tak mi�dzy innymi dlatego, gdy� chorzy i kalecy na og� przebywaj� w domach; ewentualnie w szpitalach, sanatoriach i klinikach. Ich po prostu nie wida�. Ksi�a, je�li mo�na tak powiedzie�, s� tutaj wyj�tkowo uprzywilejowani. Maj� z tymi lud�mi przynajmniej okazjonalne kontakty, tym bardziej, i� wielu z nich w naturalny spos�b lgnie do Ko�cio�a. Szukaj� tam odpowiedzi na pytania, kt�re postawi�em ju� wcze�niej

��ile warte jest ich �ycie? Czy tylko tyle co wycierpi�?!

Chyba najbardziej wyczerpuj�c� odpowied� na ten odwieczny problem mo�na uzyska� analizuj�c odpowiednie fragmenty Pisma �wi�tego, a tak�e zwierzenia i spowiedzi nieszcz�nik�w pokaranych przez los. Lektur� Biblii zostawiam ka�demu z Was; odsy�am zw�aszcza do Ksi�gi Hioba i Koheleta oraz do opis�w uzdrowie� dokonanych przez Jezusa. Do tych ostatnich jeszcze zreszt� wr�cimy.

Teraz chcia�bym zatrzyma� si� d�u�ej przy swoich przemy�leniach opartych na kontaktach z lud�mi b�lu i cierpienia. Przed innymi robi� oni cz�sto dobr� min� do z�ej gry, ale ksi�dzu powiedz� wszystko. Generalnie rzecz bior�c ludzi tych mo�na podzieli� na pogodzonych ze swoj� sytuacj� oraz zbuntowanych wobec niej. Przewa�nie ��czy si� to z postawami � za � lub � przeciw � Bogu. Istnieje jeszcze grupa niewierz�cych, kt�rzy w sytuacjach krytycznych zazwyczaj utwierdzaj� si� w swej niewierze; o wiele rzadziej (z regu�y przed sam� �mierci�) szukaj� kontaktu i pojednania ze Stw�rc�. Trzeba r�wnie� powiedzie�, i� przyj�cie takiej czy innej z ww. postaw wynika cz�sto z samego charakteru cz�owieka � jego wewn�trznej si�y, woli �ycia; a czasami�wiary w cuda.

Przyjmijmy za rzecz pewn�, �e ka�dy chce �y� i by� tu, w tym �yciu, szcz�liwym. Nawet zadeklarowany samob�jca przed przys�owiowym skokiem z mostu nie pogardzi wyci�gni�t� r�k� drugiego cz�owieka, zw�aszcza je�li w tej r�ce b�dzie rozwi�zanie jego problem�w. Widzia�em, jak ludzie nieuleczalnie chorzy, do ostatnich chwil swojego �ycia mieli nadziej� na wyzdrowienie, a nawet snuli plany na przysz�o��. To by�o niezwykle wzruszaj�ce. Nikt nie zrozumie do ko�ca, jak bardzo mo�na �akn�� cho�by paru chwil istnienia, dop�ki nie zobaczy oczu cz�owieka stoj�cego w obliczu �mierci. Tak, jak nie ma wi�kszego pragnienia od pragnienia �ycia, tak te� nie ma bardziej przejmuj�cego widoku. Cz�owiek stworzony do �ycia, w kt�rego oczach odbija si� �mier�, jest jak zaszczuty, otoczony przez sfor� ps�w zaj�c. Ka�da jego �yj�ca wci�� kom�rka dr�y o sw�j los i wo�a o lito��, pr�buj�c unikn�� przeznaczenia.

Na pewno o wiele ��atwiej� jest cierpie� i umiera� ludziom g��boko wierz�cym. W�a�nie budzenie wiary, a w konsekwencji r�wnie� przygotowanie cz�owieka do przej�cia na �drug� stron� powinno by� jednym z g��wnych zada� Ko�cio�a. Tymczasem jest to margines faktycznych obowi�zk�w jakie wykonuj� kap�ani. Na domiar z�ego ich postawy niejednokrotnie zra�aj� do religii ludzi najbardziej potrzebuj�cych duchowego wsparcia.

Do ko�ca �ycia nie zapomn� bardzo wielu spowiedzi i rozm�w z tymi, kt�rzy stracili swoj� wiar� tylko i wy��cznie z powodu krzywd jakich doznali od Ko�cio�a i ksi�y. Czu�em si� w�wczas obrzydliwie. Zgorszenie postaw� kap�ana bywa jedn� z najcz�stszych przyczyn odej�cia od Boga. Ludzie w najtragiczniejszych momentach swojego �ycia chc� mie� przy sobie kogo�, kto natchnie ich serca otuch�, u�ywaj�c do tego nie tylko s��w, ale przede wszystkim swojego moralnego autorytetu. Czy proboszcz znany w parafii jako z�odziej i rozpustnik b�dzie odpowiednim przeka�nikiem Bo�ych �ask albo powiernikiem dla zagubionej duszy, kt�ra chce pojedna� si� z Bogiem. Na tym tle (zgorszenia postaw� kap�ana) mia�em przynajmniej kilka przypadk�w odmowy spowiedzi � dos�ownie� na �o�u �mierci!

Powszechne jest stwierdzenie, �e ka�dy powinien modli� si�, chodzi� do Ko�cio�a i wierzy� � nie w ksi�y i dla ksi�y � lecz wy��cznie z uwagi na Obiekt czci i wiary, kt�rym jest sam B�g. To jest naj�wi�tsza prawda. Je�li jednak Ko�ci� Katolicki (a zatem jego ludzie) uzurpuje sobie jedyne i wy��czne prawo do �wi�to�ci i przekazywania prawdy Bo�ej, a ka�dy papie� jest �nieomylnym zast�pc� Boga na ziemi�; je�li ka�dy ksi�dz m�wi o sobie �alter Christus� (�drugi Chrystus�) � to mo�na chyba wymaga� od nich, by byli przynajmniej porz�dnymi lud�mi. Sukcesorzy aposto��w powinni przej�� po nich � nie w�adz� i bogactwa, kt�rych tamci nigdy nie mieli, ale nade wszystko przykazanie Jezusa � �B�d�cie moimi �wiadkami�, tzn. dawajcie �wiadectwo o mnie swoim �yciem. To, �e prawa kt�rymi rz�dzi si� Ko�ci� przeszkadzaj� ksi�om w dawaniu takiego �wiadectwa ju� wiemy.

Widzimy sami po sobie, jak bardzo kochamy to pod�e �ycie. Wyobra�my sobie, �e nagle (odpuka�!) dowiadujemy si� o swojej nieuleczalnej chorobie. Pozosta�o nam par� miesi�cy �ycia. Naturalnie wpadamy w panik� � z�orzeczymy Bogu, a w najlepszym wypadku wo�amy z wyrzutem �dlaczego ja?!� Inn�, r�wnie powszechn� reakcj� jest pragnienie godnego odej�cia i jak najlepszego przygotowania si� na �mier� poprzez pojednanie z Bogiem i lud�mi. Niemal ka�dy wykorzystuje swoje ostatnie chwile na pozostawienie po sobie dobrego wspomnienia. Ci, kt�rzy maj� kochaj�ce dzieci umieraj� spokojniejsi, �e jaka� cz�stka ich samych przetrwa i b�dzie �yczliwie o nich my�la�a. Z drugiej strony � jak�e trudno opu�ci� swoich ukochanych! Jakby si� umieraj�cy cz�owiek nie pociesza� i jak� by nie przyj�� postaw�, zawsze ��czy si� ona z przeogromnym b�lem. Ten b�l bywa nieraz tak bardzo dotkliwy, �e zupe�nie parali�uje zachowania cz�owieka. Staje si� on w�wczas kompletnie zrezygnowany i bezwolny. Widzia�em ludzi, kt�rzy bez chwili przerwy, przez kilka tygodni, �kali i wyli� a� w ko�cu umarli. Oczywi�cie bywaj�, cho� niezwykle rzadko, przypadki odwrotne � pogodzenie z losem i �mier� z u�miechem na ustach. Tak umieraj� jednak na og� tylko ludzie wielkiej wiary i czystego sumienia albo bardzo podeszli w latach starcy, zn�kani chorobami i zm�czeni �yciem, dla kt�rych �mier� jest ukojeniem. Nie bez powodu zahaczam ci�gle o problem umierania. ��czy si� on bowiem niew�tpliwie z najbardziej dotkliwie prze�ywanym cierpieniem, a w�a�nie o nim mamy m�wi�. Umieraj�cy ludzie poza ogromnym wewn�trznym b�lem (cz�sto wi�kszym od b�lu um�czonego cia�a) pytaj� przewa�nie o pow�d swoich cierpie�.

Pewien 14 � letni, niezwykle zdolny i inteligentny ch�opiec z wrodzonym zanikiem mi�ni, le��c bez ruchu na ��ku zapyta� mnie kiedy�: �Wiem, wkr�tce spotkam si� z Bogiem. Jestem te� pewien, �e On wynagrodzi mi wszystko, czego nie do�wiadczy�em za �ycia. Na tamtym �wiecie b�d� chodzi�, biega�, gra� w pi�k� z kolegami. Nie mog� przecie� grzeszy�, bo si� nie poruszam wi�c na pewno p�jd� do Nieba. Niech mi jednak ksi�dz powie � po co Mu teraz moje cierpienia? Je�li mnie kocha to dlaczego na to pozwala?��

Inna m�oda dziewczyna, umieraj�ca na nowotw�r krzycza�a: ��Niech mi tu ksi�dz nie m�wi, �e Pan B�g jest moim kochaj�cym Ojcem!!! M�j ojciec sprzeda� wszystko z domu na lekarstwa dla mnie. Od miesi�ca prawie nie odst�puje mnie przy ��ku. Powiedzia�, �e gdyby m�g�, odda�by za mnie swoje �ycie. To si� nazywa ojciec�!!!�

Nie tylko m�odzi ludzie chc� �y� i nie tylko oni buntuj� si� w obliczu �mierci. Jest to uzale�nione w du�ym stopniu od tego, jak uk�ada�o si� ca�e �ycie. Na og� trudniej jest odchodzi� bogatym i tym, kt�rych oszcz�dza� los. Najzwyczajniej w �wiecie spodoba�o im si� na Ziemi.

Przypomina mi si� pewna zabawna historia niemal �ywcem wyj�ta z filmu pt. �Sami swoi�. Bardzo bogaty gospodarz, m.in. w�a�ciciel kilku wielkich szklarni, le�y na �o�u �mierci (wed�ug zapewnie� lekarzy). Wok� m�a, ojca i dziadka zgromadzi�a si� ca�a rodzina. Zbola�y 80 � letni cz�owiek z post�puj�cym parali�em, po wylewie � patrzy pytaj�co i przenikliwie na pi�cioro swoich dzieci z nadziej�, �e cho� jedno z nich osi�dzie na sta�e w ojcowi�nie. Pyta o dalsze losy dorobku swojego �ycia, ale po jego pytaniu zapada cisza. Wszystkie dzieci s� ju� �po�enione� i �na swoim�, z wyj�tkiem najm�odszej c�rki. Wnuki jeszcze za ma�e, �eby przej�� ster po dziadku. W ko�cu nikt si� nie zdoby� na przej�cie �tatowego sierpa�. Faceta tak to wkurzy�o, �e ku zdumieniu wszystkich podni�s� si� na ��ku i wykrzycza�: ��Co wy sobie kurwa ma� my�licie � to po co ja zapieprza�em ca�e �ycie! P�ki �yj� nikt nic ode mnie nie dostanie��. �To ju� nie d�ugo mo�e by�

��pomy�leli zapewne niedoszli �a�obnicy, ale srodze si� pomylili. Nie wiadomo: czy z tych nerw�w krew zacz�a szybciej kr��y� w dziadku, czy by�a to tylko wielka si�a woli; faktem jest, �e ch�opina zdrowia� z godziny na godzin�. Po dw�ch dniach by� ju� na nogach, a po tygodniu pracowa� w gospodarstwie. Opowiada� mi o tym wszystkim przy kieliszeczku samogonu i �mia� si� do �ez z numeru, jaki wykr�ci� zupe�nie niechc�cy swoim �szczeniakom�. Kiedy spotka�em go po dw�ch miesi�cach, szykowa� si� na�rejs statkiem po Morzu �r�dziemnym. �Nic gnojkom nie zostawi�, wszystko sam przepuszcz�, bo na to pracowa�em!� � �mia� si� dziadek. Nie wiem co si� teraz z nim dzieje, ale � cho� min�y ju� trzy lata � jestem niemal pewien, �e ci�gle ucieka przed �kostuch�� i nie�le si� bawi.

Zobaczmy, jak wielka mo�e by� wola �ycia i jak bardzo niekt�rzy ludzie s� przywi�zani do tego, co musz� opu�ci�. Je�li zawsze d��yli do jednego celu lub po�wi�cili si� bez reszty jakiej� sprawie � nie odejd� spokojnie, zanim wszystkiego nie uporz�dkuj�, jak po ka�dym dniu pracy. Nie znaczy to wcale, �e ci kt�rzy maj� niewiele do stracenia nie kochaj� �ycia. Zreszt� powiedzmy szczerze � gdyby ka�dy wiedzia� na 100% o istnieniu tej �drugiej strony�, a do tego jeszcze mia� wgl�d w swoje akta w S�dzie Najwy�szym i widoki na u�askawienie, ewentualnie �agodny wyrok � z pewno�ci� nikt nie ba�by si� �mierci. Ta jednak nie jest gr� w golfa czy pokera; najmniejsza niepewno�� parali�uje strachem o przetrwanie, kt�re jest najwi�kszym pragnieniem i g��wnym celem cz�owieka.

Cenimy to co mamy i to co widzimy, bo tylko to wed�ug nas jest pewne. �yjemy w �wiecie materii postrzegaj�c rzeczy materialne, a wi�c �miertelne, zniszczalne, czasowe. Widzimy jak niszczej� i umieraj� na naszych oczach. Widok po�miertnych szcz�tk�w ludzkich nie nastraja nas optymistycznie i przywodzi na my�l nasz� �mier� i rozk�ad naszego cia�a, b�d�cy tylko kwesti� czasu. Dlatego wszyscy

��niezale�nie od pozycji, kondycji, maj�tku � tak bardzo cenimy sobie t� pod�� ziemsk� wegetacj� i okrutny, niewdzi�czny los. Niekt�rzy w obliczu �mierci gotowi s� odda� dorobek ca�ego �ycia za jeszcze jedno �cudowne� lekarstwo, cho�by mia�o im przed�u�y� m�ki tylko o rok, miesi�c, tydzie�,�dzie�. Chwytaj� si� najmniejszego promyka nadziei. Edyta Gepert w swojej piosence �Kocham ci� �ycie� chyba najlepiej odda�a najwi�ksz� mi�o�� cz�owieka. Bez wzajemno�ci, na przek�r wszystkiemu � cenimy i dr�ymy o co�, co i tak z ka�d� chwil� nam ulatuje. To chyba najwi�kszy dylemat i paradoks istoty ludzkiej. Jest to jednocze�nie tak bardzo naturalne. Nam, Katolikom taka postawa wydaje si� by� wr�cz wpisana w natur� cz�owieka, ale nie do ko�ca tak to wygl�da.

Opr�cz zrozumia�ej niepewno�ci przetrwania, kt�ra towarzyszy ka�demu z nas, istnieje jeszcze co� innego � STRACH przed Bogiem i Jego S�dem, zaszczepiany przez Ko�ci� kolejnym pokoleniom Katolik�w. Na ca�ym �wiecie nie ma drugiej tak negatywnej i pesymistycznej religii, jak Religia Katolicka. Inne wyznania chrze�cija�skie, a w szczeg�lno�ci protestanckie, nie �r�wnaj�� si� pod tym wzgl�dem z Katolicyzmem. Wi�kszo�� religii oraz pr�d�w religijno � filozoficznych i �wiatopogl�dowych, m�wi o �mierci jak o �wyzwoleniu�, �powrocie do domu Ojca�, �ukojeniu po trudach i cierpieniach�. B�g wyst�puje w nich jako wierny przyjaciel cz�owieka; po okresie pr�by niechybnie wynagrodzi mu wszelkie ziemskie niedogodno�ci. Nie ma �adnych wiecznych m�czarni i wiecznego pot�pienia!!!

Biblia m�wi wyra�nie o S�dzie, kt�ry b�dzie mia� miejsce podczas powt�rnego przyj�cia Chrystusa na ziemi�. Ten fakt jest poza wszelk� dyskusj�; lecz tzw. S�d Ostateczny b�dzie jedynie og�lnym objawieniem Bo�ych zamys��w i tajemnic, ci�gle pozostaj�cych poza zasi�giem umys�u cz�owieka. Pan B�g powie w�wczas bez ogr�dek i wyjawi do ko�ca: po co stworzy� cz�owieka; dlaczego pozwoli� mu cierpie� na ziemi; kto tak naprawd� pe�ni� Jego wol� (podzieli ludzi na �owce i koz�y�), kt�ry z Ko�cio��w by� najbli�ej prawdy o Nim; co przygotowa� wszystkim swoim dzieciom na wieczn� nagrod�.

Zauwa�my, i� na te pytania nikt z �yj�cych nie jest w stanie odpowiedzie� jednoznacznie i do ko�ca. Gdyby tak by�o � nie istnia�yby na �wiecie: s�downictwo, pr�dy filozoficzne i ca�a teologia; natomiast kwit�aby jedna religia dla wszystkich. Najwi�ksza niepewno��, kt�ra dr�czy wi�kszo�� ludzi to ta� czy B�g w og�le istnieje. Niewiar� cz�owieka mo�na przecie� do�� �atwo uzasadni� brakiem ogl�du Boga, bezmiarem z�a na ziemi, przes�ankami naukowymi, ewolucj� itp. Jak�e wi�c w obliczu tak wielkiej u�omno�ci i ograniczono�ci ludzkiej, a tak�e ogromnych i r�norakich w�tpliwo�ci z nimi zwi�zanych � mo�na przypuszcza�, �e B�g os�dzi i skar�� swoje niedoskona�e i nie�wiadome dzieci!?

Dr�czenie miliard�w ludzi perspektyw� ognia piekielnego, kt�re Ko�ci� Katolicki uskutecznia� przez ca�e wieki, uwa�am za jedn� z najwi�kszych mistyfikacji w dziejach ludzko�ci. Obok inkwizycji, pot�pie�, dziesi�ciny i indeks�w zakazanych ksi��ek, by� to zawsze i ci�gle pozostaje najwi�kszy �bicz� na rzesze wierz�cych, maj�cy trzyma� ich w ryzach uleg�o�ci i strachu!

Ju� w pierwszych wiekach Chrze�cija�stwa okaza�o si�, i� nie wszyscy ludzie kochaj� Ko�ci� jak nale�y. Niehumanitarne prawa, barbarzy�skie rz�dy papie�y, chorobliwe zdzierstwo i zepsucie moralne duchownych dawa�o po temu a� nadto powod�w. Kiedy hierarchowie zorientowali si�, �e wszystkich niepokornych nie uda si� spali� na stosach � zacz�li straszy� swoje owieczki katastroficznymi wizjami zag�ady dla ka�dego, kto nie podporz�dkuje si� bez reszty ko�cielnej doktrynie. W Wiekach �rednich te praktyki osi�gn�y swoje apogeum. Dosz�o do tego, i� powszechn� sta�a si� �wiadomo�� pot�pienia dla wszystkich z wyj�tkiem duchownych. By�y nawet na ten temat oficjalne wypowiedzi najwy�szych dostojnik�w ko�cielnych.

W L�dzie nad Wart�, w klasztorze ksi�y Salezjan�w wisi ogromnych rozmiar�w obraz przedstawiaj�cy S�d Ostateczny. Na rozstaju dw�ch dr�g rozchodz� si� dwie nieprzeliczone masy ludzi: jedni, w sutannach i zakonnych habitach zmierzaj� w�sz� drog� do Nieba; wszyscy pozostali, ze zwieszonymi g�owami, pod��aj� wprost do piekielnych czelu�ci. Okazuje si�, �e duch faryzeizmu zawsze wywiera� na katolickich kap�anach niezatarte pi�tno. Presja wiecznej kary i surowego Boga jest tak�e najwi�kszym spoiwem utrzymuj�cym obecny Ko�ci� w jedno�ci. Ka�dy wolnomy�liciel, odst�pca czy heretyk ma zaklepane ruszto i rezerwacj� wide�. Dop�ki ludzie b�d� umiera� i nie wyja�ni si� dok�adnie sprawa ��ycia po �yciu� (czyli do ko�ca �wiata), tak d�ugo najskuteczniejszym sposobem na przytarcie nosa nieprawomy�lnym i zastraszenie ca�ej reszty � pozostanie ci�g�e �podgrzewanie� piekielnych piec�w. To bez w�tpienia najbardziej uniwersalna i ponadczasowa metoda.

Teologowie i bibli�ci podpieraj� swoj� teori� zag�ady grzesznik�w konkretnymi fragmentami z Pisma �wi�tego. Rzeczywi�cie jest ich niema�o. Konkretne, obrazowe wizje S�du nakre�li� sam Jezus. Mowa jest r�wnie� o karze, m�kach i wiecznym � nieugaszonym ogniu.

Katoliccy badacze Pisma przyjmuj� te opisy niezwykle dos�ownie. Dogmatem wiary katolickiej jest na przyk�ad to, �e kary piek�a polegaj� na prawdziwym przypiekaniu pot�pie�c�w. Ma do tego s�u�y� prawdziwy, fizyczny ogie� lub �ar � por�wnywany do� �aru s�onecznego. Z t� �nieomyln� prawd� Ko�cio�a� ��czy si� nast�pna � ��Kary piekielne s� karami materialnymi�� � co jest ju� tak wielk� bzdur�, i� trudno tu nie podda� si� uczuciu politowania. Ka�demu dziecku mo�na wyt�umaczy�, �e niematerialna dusza nie mo�e podlega� materialnym karom!

Prawdziwa m�dro�� katolickich m�drc�w polega na podkre�laniu tego, co w sam raz pasuje do katolickiej doktryny. Najlepiej je�li jaki� fragment Biblii, wypowied� �wi�tego lub ojca Ko�cio�a, potwierdza (niewa�ne w jakim kontek�cie) s�owa papie�a � tego czy poprzednich. Ca�e sztaby teolog�w g�owi� si� nad tym, jak wybrn�� jakim� cytatem z kolejnych papieskich gaf i niedorzeczno�ci. Na tej zasadzie i tym sposobem stworzono wi�ksz� cz�� doktryny katolickiej. Tak�e w naszym temacie teologowie i bibli�ci wyszli na przeciw oczekiwaniom kt�rego� z papie�y � wyszukali urywki o s�dzie i karach, po czym zgodnie orzekli, �e trzeba je bra� dos�ownie. O dziwo, og�lna opinia wsp�czesnych uczonych w Pi�mie o biblijnych opisach jest zupe�nie odmienna. Przestrzegaj� bardzo mocno przed dos�ownym, literowym t�umaczeniem, nawet s��w samego Jezusa. Je�li by przyj�� odwrotne podej�cie, trzeba by uzna�, i� np. Jezus nie by� jedynakiem (��oto Jego Matka i bracia stan�li na dworze�� [15], �w. Piotr by� szatanem [16], a zbawionych b�dzie tylko 144 tysi�ce [17].

O ile takiej interpretacji teolog�w (co do ca�ej Biblii) nie mo�na odm�wi� racji bytu, to trzeba te� jasno powiedzie�, �e tam gdzie jest im wygodnie czytaj� wszystko Jota w jot� � jak leci, chocia�by nie pasowa�o to nijak do ca�ego kontekstu S�owa Bo�ego. Tymczasem z tego kontekstu jasno i wyra�nie wynika tylko bezmiar Bo�ej mi�o�ci i przebaczenia. Skoro za teologi� katolick� przyjmujemy, i� nasz Stworzyciel i Odkupiciel posiada wszystkie swoje przymioty w stopniu najwy�szym i doskona�ym, to dlaczego jeden z nich �mi�osierdzie� pr�buje si� na si�� ogranicza�!?

Jak to wi�c w ko�cu jest? Hulaj dusza, piek�a nie ma!?

Aby znale�� klucz do odpowiedzi na to pytanie musimy znowu powr�ci� do problemu sensu �ycia, cierpienia i �mierci; ��czy si� to bowiem w oczywisty spos�b ze spraw� wiecznej odp�aty i mo�e by� rozpatrywane tylko w ca�ej perspektywie odniesienia Boga do cz�owieka. Klucz le�y w�a�nie w tym � jak traktuje nas B�g.

Nie ulega w�tpliwo�ci, a Pismo �wi�te m�wi o tym wielokrotnie i bardzo wyra�nie, �e stworzenie cz�owieka by�o przejawem Bo�ej mi�o�ci. Ksi�gi natchnione m�wi� dalej o niepos�usze�stwie ludzi, kt�rzy � pocz�wszy od Adama i Ewy � zacz�li korzysta� ze swojej wolnej woli, nie zawsze po my�li Stw�rcy. Alegorycznego, bajkowego opisu grzechu pierworodnego i wygnania z Raju nie wolno traktowa� dos�ownie. B�g nie pot�pi�by cz�owieka za u�ycie jednego z dar�w, kt�rym go obdarzy� � PRAWA WYBORU. Wszechwiedz�cy najlepiej zna� �dzie�o r�k swoich�, kt�re tym m.in. r�ni�o si� od zwierz�t, �e by�o wolne. W wolno�ci r�wnie� wyra�a si� najpe�niej nasze podobie�stwo do Boga, Kt�rego mo�e tylko smuci� i rani� to, i� nie wykorzystujemy jej (wolnej woli) zgodnie z Jego przykazaniami. Ca�a dalsza Historia Zbawienia Starego Testamentu potwierdza t� tez�. Mi�o�� Stw�rcy dla w�asnych stworze� nie dopuszcza pot�pienia, a jedynie ukierunkowanie (np. przez patryjarch�w, prorok�w, biblijne teksty natchnione) na w�a�ciwe drogi. Tak zachowuje si� ka�dy ojciec wobec swych dzieci � napomina, ci�gle i do ko�ca kochaj�c. Szczytem tej mi�o�ci by�o po�wi�cenie Jezusa Chrystusa, Syna Bo�ego, za grzechy ca�ego �wiata. Dla Boga nasza grzeszno�� jest czym� oczywistym � wpisanym w nasz� natur�; jest konsekwencj� wolno�ci. Ludzie sprawiedliwi, �wi�ci � nigdy nie byli przez Niego ho�ubieni i wywy�szani, wr�cz przeciwnie � wielokrotnie ich do�wiadcza�. Nigdy nie liczy�a si� u Niego ilo�� odmawianych mod��w i praktykowanie wyrzecze�. Sam Jezus gani� sk�adanie ofiar, wielom�stwo na modlitwie oraz faryzejskie, skrupulatne trzymanie si� prawa Bo�ego! [18] Wszystko to �wiadczy o tym, �e Pan B�g nie przyk�ada wi�kszej wagi do czynienia dobra, jako warto�ci samej w sobie. Jest to oczywiste � nie mo�na �wzbogaci� dobrem Tego, Kt�ry ma wszystko w �pe�nej obfito�ci�. Niebieski Ojciec cieszy si� z ka�dego przejawu naszej dobrej woli; z ka�dego dobrego uczynku, ale to jakimi jeste�my lud�mi nie przes�dza o naszym ostatecznym losie, a tym bardziej nie mo�e by� powodem wiecznego pot�pienia. Je�li kto� tego nie rozumie, odsy�am go do cudownej �Przypowie�ci o Synu Marnotrawnym� [19], t�umacz�cej wszelkie w�tpliwo�ci.

Syn b�d�cy stale przy ojcu, uwidacznia postaw� cz�owieka bogobojnego. Ojciec traktuje go na zasadzie -,jak jeste�, to dobrze�. Prawdziwa ojcowska troska kieruje si� w stron� tego, kt�ry zb��dzi� � syna marnotrawnego. O niego warto zabiega�, na niego czeka� na drodze do domu, bo to on � b�d�c s�abym i grzesznym � zb��dzi�. Ku niemu zwraca si� ca�a mi�o�� Ojca. A kiedy niewdzi�czny, splugawiony najwi�kszymi grzechami syn uznaje, �e ani bogactwo, ani rozpusta nie da�y mu szcz�cia � powraca skruszony, aby odebra� s�uszn� kar�. Co czyni Ojciec? Rzuca si� mu na szyj�, ubiera w najpi�kniejsze szaty, zak�ada na jego palec pier�cie� (symbol w�adzy), karze zabi� ciel�, wyprawia wielk� uczt� i og�asza powszechn� rado��. Nie liczy si� dla niego z�o samo w sobie, kt�re pope�ni� grzeszny syn. Mi�o�� przekre�la najgorsze winy i wszystko przebacza. Ci�ar gatunkowy wyrz�dzonego z�a nie ma najmniejszego znaczenia. Im kto� wi�cej nagrzeszy�, tym wi�ksza jest rado�� z jego nawr�cenia, cho�by nast�pi� ono mia�o w ostatniej chwili �ycia. B�g rozumie nas o wiele lepiej ni� nam si� wydaje. On patrzy w g��b serca i najbardziej cieszy Go, kiedy sami przekonamy si� co jest dla nas lepsze i �e nasze miejsce jest przy Nim. Ludzkie grzechy, wbrew temu co m�wi Ko�ci�, nie szkodz� Bogu ani Go nie rani�. Por�wnania do ran Chrystusa s� czyst� alegori�. Nie zapominajmy, i� opisy biblijne � nie m�wi�c ju� o ca�ej Tradycji Ko�cio�a � to dzie�o literackie; natchnione, ale stworzone przez ludzi. Bogu tak naprawd� zale�y na tym, �eby jak najwi�cej zatwardzia�ych w grzechach syn�w marnotrawnych, odnalaz�o drog� do Niego. Na tych, kt�rym to si� nie uda�o albo kt�rzy nie zd��yli, zawsze czeka male�ka kropla krwi Zbawiciela, obmywaj�ca ze wszelkich win.

Czy mo�na sobie wyobrazi�, aby Kochaj�cy Ojciec pot�pi� swoje dzieci, cho�by nie wiem jak nabroi�y!? A rodzice ziemscy, czy wyrzekaj� si� pope�niaj�cych b��dy w�asnych dzieci? Wr�cz przeciwnie, s� one obiektem ich nieustannej i szczeg�lnej troski! Biblia m�wi jasno: �B�g nie chce �mierci grzesznika, lecz aby si� nawr�ci� i �y��� �Ja nie mam �adnego upodobania w �mierci � wyrocznia Pana Boga�� [20]

Kto twierdzi, �e B�g � Najlepszy Ojciec, Kt�ry Syna swojego da� na Ofiar� za nas � jest jednocze�nie m�ciwym katem i oprawc�, wtr�caj�cym za kar� ludzi do piek�a na wieczne m�ki � jest winien obrazy Boskiej. Winni s� wszyscy teolodzy i wsp�cze�ni �uczeni w Pi�mie�, kt�rzy strasz� biednych ludzi Bogiem � sadyst�.

�eby nie wygl�da�o to w ten spos�b � wymy�lono przewrotn�, szata�sk� tez�, i� to sam cz�owiek, pope�niaj�c grzech skazuje si� na ogie� wieczny, a Pan B�g nie ma z tym nic wsp�lnego. Wyobra�my sobie pal�ce si� w po�arze dziecko i stoj�cego obok spokojnie ojca. A mo�e to teolodzy i bibli�ci s� sadystami!? Nie pos�dzam ich o to, ale jak potrzebowali bicza na owieczki to go ukr�cili! Prawda jest taka, �e �B�g za dobre wynagradza�, a z�e puszcza w niepami�� nawr�conym; przebacza za� grzesznikom. Je�li tak nie jest, to c� warte by�oby nasze �ycie � ci�kie i pe�ne cierpienia, niepewno�ci i strachu; ko�cz�ce si� �mierci�, s�dem i m�kami!? Ju� sama wiara w Jezusa Chrystusa, a nie pe�nienie dobrych uczynk�w, jest dla naszego Ojca wystarczaj�cym powodem, aby przebaczy� nam nawet najci�sze winy. Je�li ktokolwiek ma co do tego jakie� w�tpliwo�ci � musi koniecznie przeczyta� List �wi�tego Paw�a do Rzymian [21]. Ja jestem tylko u�omnym cz�owiekiem i mog� k�ama�, ale S�owo Bo�e nie k�amie!!!

Nie jest �adn� tajemnic�, i� przes�ania p�yn�ce z Biblii oraz moje pogl�dy odbiegaj� zasadniczo od stanowiska i dogmat�w ko�cielnych. Nie waham si� jednak wyst�powa� otwarcie przeciw zwodniczym, anachronicznym naukom � nie maj�cym �adnego oparcia w Pi�mie �wi�tym. Obecnie, teologowie katoliccy maj� najwi�cej pracy z �naci�ganiem� skostnia�ej, niehumanitarnej doktryny � wyros�ej na autokratywnych rz�dach papie�y � do wsp�czesnej my�li ludzkiej.

Papie�e, pocz�wszy od Jana XXIII a zw�aszcza Paw�a VI, doskonale zdawali sobie spraw�, �e to �ostatni dzwonek� dla Ko�cio�a. Trzeba by�o (ci�gle si� to robi) wyprostowywa� najbardziej okrutne prawa w historii �wiata, jak np. �wieczne pozbawienie ogl�du Boga� przez male�kie, nowonarodzone dzieci i wszystkich doros�ych, kt�rzy nie zd��yli przyj�� Chrztu. Dopiero Pawe� VI z�agodzi� nieco t� katolick� nauk�. Jak czuli si� przez ca�e wieki rodzice martwych noworodk�w albo przedwcze�nie zmar�ych niemowl�t, kiedy �na pociech� po stracie dziecka, Ko�ci� skazywa� ich nieszcz�sne male�stwa na m�ki w �nieugaszonym ogniu� � za �skaz� grzechu pierworodnego. Wystarczy�o kilka sekund sp�nienia lub chwilowy brak wody do Chrztu i �pechowa� istotka sz�a do piek�a, z powodu g�upiego jab�ka zjedzonego 6000 lat wcze�niej przez oszukan� Ew�.

Kolejnym przyk�adem �nieomylno�ci� Ko�cio�a mo�e by� odwr�t od stanowiska w sprawie celu aktu seksualnego. A� do czas�w obecnych, ka�de zbli�enie m�czyzny i kobiety by�o grzeszne, nawet�w ma��e�stwie. Tylko Maryja by�a �bez grzechu pocz�ta�. Niedawno dokona�a si� prawdziwa rewolucja � grzechu nie ma,,je�li stosunek ma na celu pocz�cie dziecka�. Najnowsze pogl�dy teolog�w moralnych m�wi� nawet nie�mia�o ju� nie o prokreacji, ale o mi�o�ci jako g��wnym celu ma��e�stwa.

Takie przyk�ady mo�na mno�y�. Teologowie maj� mas� pracy z zachowaniem cho�by cienia pozoru sta�o�ci doktryny katolickiej � sztandarowego has�a Ko�cio�a. Rezultat tych wysi�k�w jest jednak �a�osny, a oczywiste zaprzeczanie nauce wcze�niejszych papie�y, dowodzi niezbicie ich omylno�ci.

Powr��my jednak do naszych rozwa�a� i pocz�tkowych, kluczowych pyta� � jak traktuje nas B�g? jak pogodzi� niesko�czon� mi�o�� Boga z bezmiarem z�a i cierpie� na ziemi? Spr�bujmy jeszcze raz wyobrazi� sobie ca�� ludzk� niedol� � zarazy dziesi�tkuj�ce przez wieki ca�e narody, nieludzkie prawa i okrutne tortury, niewolnictwo, wojny, komory gazowe, nieuleczalne choroby; kl�ski g�odu, �ywio��w itd. Ka�dy z nas m�g�by dopisa� do tej listy w�asne �yciowe udr�ki i zmagania z losem. Dlaczego B�g dopuszcza (nie zsy�a!!!) do takich rzeczy � czyni�c z ziemi, kt�r� da� cz�owiekowi � �pad� �ez�!?

Aby to wszystko zrozumie�, nale�a�oby spojrze� na �wiat i ludzi z Jego perspektywy, kt�ra jest nieogarniona! My sami, zmagaj�c si� z problemami dnia codziennego, widzimy tylko czubek w�asnego nosa. B�g widzi wszystko: przesz�o��, tera�niejszo�� i przysz�o�� � zamiary, dzia�ania i konsekwencje. Przede wszystkim jednak wie najlepiej, co b�dzie nasz� nagrod�. Bez w�tpienia gra jest �warta �wieczki�, bo � jak zapewnia �w. Pawe�: �Ani oko ludzkie nie widzia�o, ani ucho nie s�ysza�o, ani serce cz�owieka nie zdo�a�o poj��, jak wielkie rzeczy przygotowa� B�g tym, kt�rzy Go mi�uj�� [22].

Dla nas, �yj�cych w ograniczonym �wiecie materii, �yciowe fatum wydaje si� zupe�n� tragedi�; ka�de niepowodzenie � dotkliw� udr�k�; za�amanie plan�w � sytuacj� bez wyj�cia; �mier� � ko�cem wszystkiego. Najlepiej �wiadcz� o tym samob�jstwa, pope�niane ju� niemal na skal� masow�. Tymczasem B�g wie, �e ca�e nasze ziemskie �ycie, wraz z jego baga�em rado�ci i smutk�w, jest tylko chwil� � usychaj�cym z ka�d� chwil� �d�b�em trawy. Przecie� nawet ma�e dziecko z ka�d� sekund� przybli�a si� do �mierci. Dos�ownie nale�y bra� s�owa Biblii, kt�ra m�wi wielokrotnie: �Do nie�miertelno�ci Pan B�g stworzy� cz�owieka�. Ziemia nie jest nasz� ojczyzn�, ani naturalnym miejscem istnienia. Od Boga wyszli�my i do Boga zd��amy. Obecne �ycie to tylko jedna wielka przygoda, jak� Ojciec zafundowa� swoim dzieciom. Jeste�my tu jak dumne, dzikie zwierz�ta, zamkni�te tymczasowo w ogrodzie zoologicznym, kt�re pr�buj� si� w nim jak najlepiej urz�dzi�. Jest to jednocze�nie czas oczyszczenia. Same niedogodno�ci, kt�rych do�wiadczamy �yj�c na ziemi, automatycznie i bezpowrotnie g�adz� nasze synowskie niepos�usze�stwa. �mier� jest jedynie przej�ciem do prawdziwego �ycia i ukojeniem duszy po trudach wcielenia. �Nasza bowiem ojczyzna jest w Niebie� [23] � m�wi Pismo �wi�te.

Nie ma �adnej Bo�ej opatrzno�ci nad �wiatem, �adnego zwierzchnictwa � o kt�rym tak cz�sto m�wi Ko�ci�! Nie istnieje �adna opieka!!! Gdyby przyj�� istnienie czego� takiego, nale�a�oby r�wnie� odwrotnie � obci��y� Boga wszelkim z�em i cierpieniem na ziemi. Opatrzno�� oznacza bowiem tak�e pe�ny nadz�r i kontrol�. Uwielbiamy Boga za s�o�ce, deszcz, urodzaje � a co z suszami, powodziami i kl�skami g�odu! Dzi�kujemy za szcz�liw� podr� samochodem czy samolotem � a co z tymi, dla kt�rych podobne woja�e ko�cz� si� kalectwem lub �mierci�! Id�c konsekwentnie tokiem �ko�cielnego� rozumowania, nale�a�oby obarczy� win� za to wszystko wcze�niejszego �Dobroczy�c� i nazwa� Go teraz �morderc��, �tyranem�, �sadyst��, a w najlepszym wypadku powiedzie�: �B�g nas opu�ci�, gniewa si� na nas��. Przypomnijmy sobie, jak cz�sto w modlitwach b�agali�my z ca�ej duszy o to czy tamto. Fakt, i� Niebo pozosta�o g�uche na nasze wo�ania ma oznacza� Bo�y gniew, nauczk�; albo to, �e On nie istnieje!? Wed�ug doktryny katolickiej � to pierwsze; atei�ci przyjm� drugie rozwi�zanie. Obydwa s� b��dne. Naturalnie Wszechmog�cy mo�e ingerowa� w �ycie ziemian i bez w�tpienia cz�sto dzieje si� to w indywidualnych przypadkach, ale nie uczyni� tego wobec ca�ego rodzaju ludzkiego od czasu Ukrzy�owania i Zmartwychwstania Chrystusa; zgodnie z zapowiedzi�, �e ��aden znak� nie b�dzie wi�cej dany ludzko�ci [24].

Ko�ci�, kt�ry przypisuje sobie po�rednictwo Boskiej Mocy wydaje si� by� cz�sto �enuj�co naiwny w swoim przepowiadaniu i ograniczony w my�leniu, albo (co bardziej prawdopodobne) ma za takich, swoich w�asnych wiernych. Pytam si� naszego drogiego papie�a, dla kt�rego mam wielki szacunek: jak wyt�umaczy� to, �e wkr�tce po jego uroczystym apostolskim b�ogos�awie�stwie we Wroc�awiu � ziemi� t� zala�y niszcz�ce masy wody? Czy jest to dow�d na Bo�� opatrzno��; znak szczeg�lnej �aski dla namiestnika Chrystusowego; a mo�e fakt ten ��czy si� �ci�le z moc� samego b�ogos�awie�stwa? Nie bez powodu trudno jest wytypowa� miasta, kt�re nasz wielki Rodak ma odwiedzi� podczas kolejnej pielgrzymki do Ojczyzny w przysz�ym roku � Polacy boj� si� po prostu nadmiaru ��ask�, kt�re jak zwykle maj� obficie sp�yn�� na Kraj, po wizycie �Ojca �wi�tego�.

Nie papie� jest tu jednak winien, ale archaiczna, g�upia doktryna, czyni�ca go wielkim czarownikiem we w�asnym plemieniu. Swoj� drog� �zaklinanie� przez ksi�y uci��liwych zjawisk pogodowych czyli tzw. modlitwy o s�o�ce lub deszcz, przypominaj� do z�udzenia czasy plemienne w historii ludzko�ci, kiedy funkcj� t� pe�nili w�a�nie czarownicy. Wierzcie mi, �e Pan B�g te� ma co innego do roboty ni� topienie niewinnych ludzi albo n�kanie ich gradem, susz� czy wichur�. Niemal dwa tysi�ce lat po Zmartwychwstaniu Tego, Kt�ry ucisza� burze i wiatry � ludzie ci�gle ��daj� �znaku�, a duchowni jak zwykle skwapliwie wychodz� naprzeciw zapotrzebowaniu klient�w. Zawsze przecie� mo�na powiedzie�, �e Msza albo modlitwa nie poskutkowa�a, poniewa�: �Pan B�g ci�gle si� gniewa�; �daje znak swojej opatrzno�ci�; �napomina i ostrzega!�

�Macie oczy, a nie widzicie; macie uszy, a nie s�yszycie? [25] � �wiatem po prostu rz�dzi PRZYPADEK!!! B�g pu�ci� sprawy na �YWIO�! Tylko On m�g� to zrobi�, bo tylko On wie, jakie b�d� nasze losy. Za cen� doczesnej przypadkowo�ci czeka nas pocieszenie i wieczna nagroda po �mierci. To jedyne rozs�dne wyt�umaczenie tego, co dzieje si� wok� nas; tego ca�ego niezawinionego z�a, pozbawionego jakiegokolwiek sensu.

Ca�e Pismo �wi�te potwierdza t� prawd�. We�my na przyk�ad uzdrowienia, kt�re dokona� Jezus. Ilu� by�o na ulicach miast i wsi Izraela � niewidomych, epileptyk�w, tr�dowatych, chromych i op�tanych? By�y ich tysi�ce! Dlaczego Jezus uzdrowi� tych, a nie innych? Czy ci inni byli mniej warci? Nic podobnego � na nich po prostu trafi� Zbawiciel. Ta przypadkowo�� ingerencji Boga �wiadczy o zupe�nej przypadkowo�ci powod�w tej�e ingerencji. Nie znaczy to wcale, �e Boga nie obchodzi co si� z nami teraz dzieje, wr�cz przeciwnie! Da� nam przecie� najlepszy przyk�ad Swojego Syna. Po�wieci� go dla nas. Cierpienie i �mier� Jezusa Chrystusa maj� nas nauczy� m�nego i wytrwa�ego znoszenia w�asnych cierpie�, kt�re posiadaj� moc oczyszczaj�c�. Ofiara z Syna Bo�ego z��czy�a si� z ofiarami wszystkich ludzi wszystkich czas�w i tak jak one, ale w spos�b najdoskonalszy (bo Boski), sta�a si� zado��uczynieniem za nasze z�e wykorzystanie wolnej woli. By�a tak�e najwi�kszym wyrazem mi�o�ci i solidarno�ci w cierpieniach pomi�dzy Bogiem Ojcem, a nami � Jego dzie�mi. Kto twierdzi, i� po takiej Ofierze z samego Boga, cz�owiek mo�e jeszcze cierpie� wieczne m�ki w piekle � podwa�a warto�� Ofiary Chrystusa; neguje mi�o�� Stworzyciela i Odkupiciela cz�owieka. To w�a�nie ono, tzw. �wi�te Officjum Ko�cio�a pope�nia blu�nierstwo, a przy okazji sieje demagogi� i fa�sz.

S�owa, kt�re napisa�em nie pochodz� wprost ode mnie. Wyczyta�em je w oczach cierpi�cych niewinnie ludzi � za�amanych surowo�ci� �ycia, powalonych ci�k� chorob�, stoj�cych w obliczu �mierci. Widzia�em w nich niemoc i strach przed czym� nieodgadnionym. Bezsilno�� doprowadza�a ich do rozpaczy albo kra�cowego przygn�bienia. Wszyscy zagubieni, przybici swoim losem ludzie wo�aj� z ca�ej duszy do Boga: �dlaczego!!?�, �za co!!?�. W ich wo�aniu ukryta jest ju� odpowied� � to wszystko nie ma najmniejszego sensu; jest tylko dzie�em przypadku.

Co odpowiadaj� tym ludziom ksi�a? � ��Cierpisz za grzechy swoje i ca�ego �wiata�, �Wytrwaj do ko�ca to b�dziesz zbawiony�, �Ofiaruj swoje cierpienia w intencji zatwardzia�ych grzesznik�w�, �B�g tak chce�ma w tym sw�j zbawczy plan��

Kompletne bzdury!!! Obarcza� win� Boga za cierpienia ludzi!!! Z tych biedak�w robi si� jeszcze na si�� ofiary. Przypomina to troch� rytualne mordy na niewinnych ludziach w kulturach pierwotnych. Oni te� (np. palone �ywcem dziewice) mieli by� przeb�agaln� ofiar� dla r�nych poga�skich bo�k�w. Jak mo�na dzisiaj wciska� ludziom takie bzdety!? Zreszt� taka argumentacja wcale do nich nie przemawia. Wiem o tym doskonale, bo kilka lat wstecz sam pr�bowa�em karmi� ich takim �sianem�. Oni chc� �y�, cieszy� si� �yciem � do tego zostali stworzeni. Trzeba m�wi� im prawd� � o bezgranicznej mi�o�ci Boga, Kt�ry czeka na nich z ut�sknieniem, aby odda� im stokro� wi�cej ni� stracili przez z�y los. Otumanieni ko�cieln� demagogi� nieszcz�nicy, trac� ostatni� nadziej� i gubi� zupe�nie sens tego, co ich spotka�o. Tymczasem sami nie wiedz�, jak bardzo blisko Boga si� znajduj�, przez sam fakt cierpienia. Pozornie s� jeszcze daleko � cz�sto zbuntowani, a nawet z�orzecz�cy. Jednak wok� nich czuje si� ju� Ducha Bo�ego, wszechogarniaj�c� mi�o�� Zbawiciela. On ju� t�skni za nimi i czeka na drodze, aby rzuci� si� na szyj� swojemu zb��kanemu dziecku, ubra� go w dostojne szaty i wyprawi� na jego cze�� wielk� uczt�.

Stworzyciel patrzy na ubywaj�cy ci�gle piasek w klepsydrach naszego �ycia. Wie, �e na ziemi jeste�my tylko prochem skazanym na poniewierk�, w zale�no�ci od tego jaki zawieje wiatr: dobry lub z�y. Nie chce w to wszystko ingerowa�, pomaga�, wspiera� � bo wie, �e wszystko co nas spotyka jest przej�ciowe.

Piek�o, jako miejsce czy te� stan w jakim znajduje si� po �mierci dusza, NIE ISTNIEJE!!! Zosta�o wykoncypowane przez s�u�alczych wobec papie�y teolog�w, kt�rzy zr�cznie manipuluj�c biblijnymi fragmentami, wymalowali w �wiadomo�ci ludzi wierz�cych dantejskie obrazy wiecznej pomsty Chrystusa nad grzesznikami. Innymi s�owy Jezus � Najlepszy Pasterz, jako S�dzia na ko�cu czas�w, mia�by skazywa� swoje zab��kane owieczki (o kt�re zawsze najbardziej si� troszczy�) na: �wieczne pot�pienie�, �nieugaszony ogie�, �p�acz i zgrzytanie z�b�w��. Te okre�lenia piek�a by�y zawsze i s� z lubo�ci� przytaczane przez tomistycznych teolog�w, biblist�w i kaznodziej�w. Kiedy� jeden z nich w rozmowie ze mn� powiedzia�:

��Trzeba, prosz� ksi�dza, jak najcz�ciej przypomina� ludziom o �mierci i karze. Trzeba straszy� ich ogniem piekielnym, bo to ostatni ratunek przed zupe�nym upadkiem moralnym i rozwi�z�o�ci���

Takie jest stanowisko ca�ego Ko�cio�a; tak te� rozumuje i g�osi swoje pogl�dy wi�kszo�� ksi�y. W rzeczywisto�ci chodzi o przywi�zanie zastraszanych ludzi do Ko�cio�a, a wi�c � co za tym idzie � do: op�at za sakramenty, niedzielnej tacy, corocznej zbi�rki (pardon � �wizyty duszpasterskiej) i okazjonalnych �zrzutek�, intencji mszalnych; �frycowego� za place, pomniki na cmentarzach itp.

Jeden z biskup�w w�oc�awskich chwali� si� kiedy� w gronie tamtejszych ksi�y, jak to � b�d�c jeszcze proboszczem � wciska� ludziom na kazaniach wyssane z palca tzw. przyk�ady. Sprytny duszpasterz (przewa�nie tacy zostaj� biskupami) opowiada� ludziskom, a one wierzy�y: jak to wyrzuci� z�ego ducha z op�tanego nim cz�owieka; o nieboszczyku, kt�ry straszy� w swoim by�ym domu, dop�ki duchowny nie odprawi� za niego Mszy �w. itp. Wszystkie te bajery �sprzedawa�� swoim owieczkom �powodowany wielk� trosk� o ich zbawienie�. ��A ile p�niej babki Mszy pozamawia�y; jaki respekt czu�y przede mn��!� � chwali� si� biskup.

Je�li ju� jestem przy biskupie Andrzejewskim, krajowym duszpasterzu rolnik�w � przypomina mi si� dok�adnie jego konferencja do kleryk�w w seminarium w czasie, gdy na kr�tko pe�ni� obowi�zki ordynariusza diecezji, po �mierci biskupa Zar�by. Powiedzia� w�wczas ni mniej, ni wi�cej: ��Je�li kto� z ludzi �wieckich przyjdzie do was, aby skar�y� si� na jakiego� ksi�dza, �e zrobi� to czy tamto � nigdy i pod �adnym pozorem nie wolno wam przyzna� mu racji, cho�by�cie sami wiedzieli to samo co on! M�wcie zawsze z wielkim przekonaniem i naciskiem, �e to oszczerstwo, nierealne, niemo�liwe! Ja zawsze tak post�puj�, a ludzie � je�li nawet nie wierz� � przynajmniej mnie samego maj� za bardziej �wi�tego ni� jestem; o tamtym za�, kt�ry im podpad�, m�wi�: to musi by� jaki� wyj�tek��

Nie strachem ani k�amstwem, ale mi�o�ci� i przebaczeniem pos�ugiwa� si� Jezus, chc�c przybli�y� ludziom Ojca. Tymczasem podstawow� dzia�alno�ci� Ko�cio�a jest szerzenie strachu. Najlepiej udaje si� to w przypadku dzieci (ju� od przedszkola � w my�l konkordatu), u kt�rych na d�ugie lata, a najcz�ciej do �mierci, pozostanie w �wiadomo�ci obraz karz�cego Boga. Strach nie jest metod� na nawr�cenie czy te� podniesienie poziomu moralno�ci chrze�cija�skiej. Zwyk�o si� m�wi�, i� � przekona� kogo� do jakiej� idei; uzyska� poklask, akceptacj�, wielki pos�uch i szacunek � mo�na albo mi�o�ci� albo strachem. Nie trzeba chyba dokonywa� rozr�nienia skutk�w jednej i drugiej metody. Czy� nie o przemian� serc apelowa� Jezus?!

C� z tego, �e morderca nie zabije ze strachu przed do�ywociem czy stryczkiem, skoro w g��bi serca ju� dawno kogo� �za�atwi�� i zrobi to w ko�cu naprawd�, jak tylko b�dzie mia� dobr� okazj� i przestanie si� ba�.

Czy lepiej jest, gdy �ona zgadza si� z m�em, poniewa� go kocha i szanuje? A mo�e strach przed ciosem w szcz�k� jest lepsz� motywacj�?

Kiedy katoliccy hierarchowie zorientowali si�, �e fanaberie papie�y, feudalne zacofanie struktur ko�cielnych, pogardliwe i interesowne traktowanie wiernych oraz autokratywne rz�dy Ko�cio�a � nie stan� si� nigdy przedmiotem szacunku i mi�o�ci ze strony tzw. laikatu

��wymy�lili na postrach piek�o. Nie musieli si� zreszt� wielce wysila�

��wystarczy�o jedynie �wzi�� kilka klasycznych fragment�w Biblii i dorobi� do nich par� dobrze skrojonych scenariuszy dreszczowc�w. Propaganda z ambon �na do�ach�, jak zwykle dope�ni�a ca�o�ci wytycznych �g�ry�.

Niewielu jest ludzi, zw�aszcza tych wyros�ych z katolickich korzeni, kt�rzy oparliby si� takiej agitacji. W mniejszym lub wi�kszym stopniu ka�dy cz�owiek boi si� �mierci, to jest naturalne.

Je�li do tej naturalnej ludzkiej boja�ni do��czy� jeszcze strach przed wiecznymi m�kami; rzuci� par� dogmat�w o �wi�to�ci Ko�cio�a, jego monopolu na prawd� oraz nieomylno�� papie�a � to Powiedzcie mi � gdzie maj� i�� biedni, zastraszeni, sko�owani ludzie? P�jd� do Ko�cio�a!!! I o to w�a�nie chodzi. Ko�ci� (czyt. duchowie�stwo) bez ludzi upadnie, zginie, przestanie istnie�! To ludzie utrzymuj� go przy �yciu swoimi ci�ko zarobionymi pieni�dzmi; nie modlitwami, postami czy cierpieniem, ale PIENI�DZMI, bo TEN Ko�ci� nie mo�e istnie� bez pieni�dzy w odr�nieniu od Ko�cio�a Jezusa i aposto��w � partego na wzajemnej mi�o�ci, silnego wiar� swoich cz�onk�w. Pieni�dze s� g��wnym celem dzisiejszego Ko�cio�a, a raczej jego mo�nych stra�nik�w. W�a�nie dla nich ten cel u�wi�ca wszelkie �rodki. Tak, jak Jezuici grabili i mordowali dla ��dzy zamorskich bogactw, inkwizytorzy palili na stosach dla zagarni�cia dobytku swoich ofiar � tak te� zawsze wizja piekielnych otch�ani nagania�a ciemne owieczki do ko�cielnych �naw�, gdzie czcigodni pasterze �doili� je skutecznie z got�wki. Ten ostatni spos�b, jak ju� wcze�niej wspomnia�em, okaza� si� najbardziej uniwersalny i ponadczasowy � przetrwa� do naszych czas�w i sta� si� najwi�kszym batem na �posp�lstwo�. Czy� to nie jest najwi�kszy szanta� w dziejach ludzko�ci � straszy� ca�e pokolenia, miliardy ludzi piek�em � po prostu dla kasy!!?

Szatan, kt�ry oczywi�cie istnieje, ale tylko po to, �eby zwodzi� ludzi na ziemi � wykaza� si� w tym przypadku szczeg�ln� przebieg�o�ci�, co w niczym nie umniejsza zas�ug jego niezwykle poj�tnych uczni�w. Znalaz� on w osobach wsp�czesnych faryzeuszy najbardziej wdzi�czny materia� do swoich szata�skich intryg.

Kary przewidziane dla pot�pie�c�w s� wielorakie, a same �r�d�a katolickie opisuj� je jako �nie do opisania�. O fizycznym ogniu i torturach ju� wiemy. Do tego dochodzi jeszcze wieczny �brak ogl�du Boga� oraz obcowanie z szatanami i innymi pot�pie�cami. W ca�ym tym towarzystwie panuje ci�g�a nienawi��; wszystko dzieje si� w nieprzeniknionych ciemno�ciach i potwornym�zimnie. Wielki ten koszmar toczy si� �pod ziemi��.

Zaznaczam, �e to nie s� moje wymys�y ani te� �adne ubarwienia. Sam musia�em studiowa� te brednie m.in. w oparciu o �Katolicki Katechizm Ludowy�, napisany przez ks. Spirago (tom I,II,III) lub �Eschatologi� ks. M. Zi�kowskiego, kt�ry podpiera ko�cielne m�dro�ci � nie wersetami biblijnymi � ale wymys�ami pierwszych zwodzicieli Chrze�cija�stwa, np. �w. Cyprianem:

�Skazanych b�dzie pali�o zawsze rozpalone piek�o i gorej�cymi p�omieniami po�eraj�ca kara, a nie b�dzie niczego, sk�d katusze mog�yby mie� kiedy� spoczynek lub koniec� Nie wszyscy pot�pieni ponosz� jednakowe kary; jedni doznaj� wi�kszych cierpie�, inni za� mniejszych. Intensywno�� m�k piekielnych zale�y od ilo�ci i ci�ko�ci grzech�w� [26].

�Narz�dziem kary zmys��w jest przede wszystkim ogie�, i to ogie� rzeczywisty, cielesny� [27].

�Wszyscy cierpi� potworne m�ki, z�orzecz� i rozpaczaj�� Straszne wi�c i niezno�ne musi by� to ci�g�e obcowanie z pot�pie�cami. Z pewno�ci� sprawiedliwo�� Bo�a stosuje wzgl�dem pot�pionych jeszcze inne kary dodatkowe, kt�rych jednak nie znamy� [28].

Powy�sze barwne opisy, b�d�ce wymarzonym natchnieniem dla kaznodziej�w i przyprawiaj�ce szarego �miertelnika o g�si� sk�rk�, nie maj� absolutnie �adnego potwierdzenia w Biblii! Nie wyst�puje tam w og�le wyraz �piek�o� ani te� poj�cie �piek�a� jako miejsca wiecznej kary. Dok�adny przek�ad m�wi o �szeolu� lub �hadesie�, a okre�lenia te nale�y t�umaczy� � jako stan �mierci lub miejsce przebywania wszystkich zmar�ych. Poj�cie �ognia� jest do�� cz�sto spotykane, ale nigdy w odniesieniu do karania zmar�ych. Ogie� ma przy ko�cu czas�w wyniszczy� wszelkie z�o i spali� szatana na ziemi. To w�a�nie szatan w wyj�tkowo przewrotny spos�b zapragn�� zm�ci� obraz Boga w sercach ludzi, aby widzieli w Nim ��dnego zemsty sadyst� i despotycznego tyrana, a nie wielkodusznego i kochaj�cego Ojca. �r�de� ca�ej katolickiej nauki o piekle nale�y upatrywa� r�wnie�, tak jak w przypadku czy��ca i wielu innych �prawd�, w filozofiach i religiach poga�skich. Kara, b�d�ca naturaln� konsekwencj� z�ego post�powania, nie mo�e omin�� z�oczy�cy � tak pokr�tce mo�na odda� jeden z ponadczasowych i fundamentalnych aspekt�w ludzkiego warto�ciowania, obecnego niemal w ka�dej kulturze i religii. Wynika to z elementarnego poczucia sprawiedliwo�ci, zapisanego w sumieniu ka�dego cz�owieka.

Jednak�e B�g nie ocenia i nie wyrokuje tak, jak ludzie. M�wi nam o mi�o�ci nieprzyjaci� i przebaczaniu bez granic nie po to, �eby nas samych w ko�cu os�dzi�, skaza�, wtr�ci� do piek�a i przez wieczno�� delektowa� si� naszymi m�kami. Nasz Stw�rca zapewne z wielk� trosk� patrzy na to, jak Go postrzegamy.

Wsp�cze�ni faryzeusze � m�ciciele w sutannach, kt�rzy na straszeniu piek�em zbijaj� kapita� i zafa�szowali nawet w tym celu obraz samego Boga � to, i� oni nie ponios� �adnej kary, wykracza ju� poza mo�liwo�ci ludzkiego umys�u. Dla ich w�asnej satysfakcji, m�g�by� Panie przysma�y� ich cho� troch� jakim� niebia�skim miotaczem ognia, sypn�� siark� i d�gn�� po ty�kach wide�kami!

A jednak widzisz Bo�e i nie grzmisz!!? Tak, Jego mi�osierdzie nie zna granic! On ju� teraz Bracie, (kt�ry Czytasz te s�owa) patrz�c na trudy Twojego �ycia, na Twoje codzienne zmagania z przeciwno�ciami losu, nie mo�e si� doczeka�, kiedy wreszcie obdaruje Ciebie i mnie

��Nas wszystkich � swoj� wieczn� nagrod�! Po�wi�ci� dla nas swojego Jedynego Syna � czy mamy jeszcze w�tpi� w Jego Mi�o��!? Pragnie da� nam now� Ojczyzn� �i ka�d� �z� otrze B�g z naszych oczu� [29]. Jak�e pi�knie te Boskie pragnienia oddaje fragment z Ksi�gi Proroka Jeremiasza:

�Jestem bowiem �wiadomy zamiar�w, jakie zamy�lam co do was

��wyrocznia Pana � zamiar�w pe�nych pokoju, a nie zguby, by zapewni� wam przysz�o��, kt�rej oczekujecie� Ja za� sprawi�, �e mnie najdziecie� i odwr�c� wasz los, zgromadz� spo�r�d wszystkich narod�w i z wszystkich miejsc, po kt�rych was rozproszy�em � wyrocznia Pana � i przyprowadz� was do miejsca, sk�d was wygna�em� [30].

Fakt, i� piek�o nie istnieje, nie oznacza braku jakiejkolwiek kary. Nie znaczy to r�wnie�, �e mo�na bezkarnie szale� i p�awi� si� do woli w grzechach � kra��, k�ama�, zdradza�, zabija� itp. Takie nonszalanckie podej�cie do Bo�ych przykaza� b�dzie karane bardzo dotkliwie. Ludzie, kt�rzy nadu�ywaj� mi�o�ci Boga i za nic maj� drugiego cz�owieka, ponios� po �mierci najwi�ksz� kar�. Kar� t� b�dzie pe�na �wiadomo�� ca�ego z�a, kt�re wyrz�dzili za �ycia. Tacy �pot�pie�cy� rzeczywi�cie b�d� �p�aka� i zgrzyta� z�bami� � widz�c wyra�nie wszystkie konsekwencje swego z�ego post�powania. B�d� te�, maj�c doskona�e w�adze poznawcze, wr�cz czuli b�l skrzywdzonych przez siebie bli�nich. To b�dzie dla nich jedyna, ale jak�e dotkliwa kara; tym dotkliwsza, gdy� znaj�c ju� bezgraniczn� mi�o�� Boga i Jego przebaczenie � odczuwa� b�d� niewypowiedziany wstyd i �al. Wyrzuty sumienia

��czynno�� w�adzy duchowej � odczuwane za �ycia, b�d� kar� dla grzesznik�w po �mierci. W tym sensie rzeczywi�cie ludzie ci sami skazuj� si� na takie duchowe m�ki, kt�re mog� trwa� ca�� wieczno��.

Pope�nione z�o, zar�wno za �ycia jak i po �mierci tego, kt�ry je pope�nia�, mo�e by� jednak zg�adzone przebaczeniem ze strony ofiary z�a. Uwalnia to r�wnie� z�oczy�c� od wiecznego �alu i zapewnia mu pok�j duszy. Taki dobrowolny, wspania�omy�lny akt �aski, okazany komu� kto zniszczy� nasze marzenia, skrzywdzi� najbli�szych lub w jakikolwiek spos�b dotkliwie nas zrani� � przychodzi ka�demu z ogromnymi oporami. To jeden z najwi�kszych ludzkich wysi�k�w, cz�sto wr�cz niemo�liwy do zrealizowania. Wiedzia� o tym Zbawiciel, kiedy m�wi�, �e Jego nauka jest �trudna� i przyr�wna� j� do d�wigania krzy�a. Je�li jednak za �ycia, chocia�by w ostatnim jego momencie, przebaczymy �naszym winowajcom� mo�emy z ca�� pewno�ci� liczy� na pe�n� amnesti� po �mierci. Dlatego w�a�nie Jezus tak cz�sto wzywa� do przebaczenia bez granic (�77 razy� = zawsze) [31], a nawet do mi�o�ci nieprzyjaci�. Taka rezygnacja z zemsty oraz odpuszczenie win, gwarantuje skutek adekwatny. Wspania�omy�lny pokrzywdzony sam dost�puje �aski przebaczenia � jego w�asne grzechy i zwi�zane z nimi wyrzuty sumienia � b�d� na zawsze zg�adzone.

Komu mamy wierzy�: nad�tym bufonom w sutannach czy te� s�owom Syna Bo�ego, Kt�ry zapewnia nas:

��przebaczcie, je�li macie co przeciw komu, aby tak�e Ojciec Wasz, kt�ry jest w Niebie, przebaczy� wykroczenia wasze�� [32]

��a wasza nagroda b�dzie wielka i b�dziecie synami Najwy�szego; poniewa� On jest dobry dla niewdzi�cznych i z�ych. B�d�cie mi�osierni, jak Ojciec wasz jest mi�osierny�� [33]

Nijak to si� ma do nauki Ko�cio�a, kt�ra przedstawia Boga jako wielkiego ksi�gowego. �adna my�l, s�owo, najmniejsze przewinienie

��nawet nie do ko�ca u�wiadomione � ma nie umkn�� temu s�u�bi�cie.

Aby odeprze� ataki protestant�w co do warto�ci spowiedzi usznej, teolodzy katoliccy wymy�lili ostatnio ciekawe rozwi�zanie. Zarzuty �innowierc�w� brzmi� mniej wi�cej tak: ��po co si� nawraca�, pracowa� nad sob�, skoro u Katolik�w mo�na i�� do spowiedzi, a ksi�dz i tak odpu�ci wszystkie grzechy�� �Nasi� teolodzy, czuj�c na sobie �nieomylny� oddech papie�a, odpalili im w �try miga� � ��odpuszczenie grzech�w podczas spowiedzi g�adzi je, ale nie do ko�ca�. B�dziemy na S�dzie rozliczani ze wszelkiego, nawet najmniejszego z�a, z kt�rego si� za �ycia spowiadali�my� � zadecydowa� Ko�ci�.

Tymczasem Stw�rca Wszech�wiata za nic ma nasze s�abo�ci, zw�aszcza te wynikaj�ce z grzesznej ludzkiej natury � pop�d�w, nami�tno�ci, manii wielko�ci. Patrzy na to wszystko z przymru�eniem oka i kiwa z politowaniem g�ow�. Z pewno�ci� surowo ocenia wszelkie wynaturzenia � morderstwa, gwa�ty, bezlitosne traktowanie niewinnych i bezbronnych, a przede wszystkim dzieci, ale On � �r�d�o Mi�o�ci � nie odp�aca z�em za z�o, na wz�r ma�odusznych ludzi.

Najwi�kszymi zbrodniami, jakich mo�e dopu�ci� si� cz�owiek, s� zgorszenia na wielk� skal� oraz blu�nierstwa przeciw Duchowi Bo�emu. To tak, jakby rodzice stracili mi�o�� dzieci przez jedno, kt�re zbuntowa�o wszystkie inne albo gdyby dziecko l�y�o swoich rodzic�w za to, �e dali mu �ycie i wszelkie warunki rozwoju. B�g ofiaruj�c nam �ycie wieczne, ma prawo wymaga� dla siebie pewnej naturalnej czci i wdzi�czno�ci; cho� bez w�tpienia rozumie tak�e niewierz�cych lub w�tpi�cych w Niego.

W ka�dym razie, im wi�cej nabroimy w tym �yciu � tym wi�kszy b�dzie nasz �al i zwi�zana z nim udr�ka po �mierci. Sam B�g nie podniesie na nas swej �karz�cej r�ki�, jak to poetycko przedstawiali autorzy Starego Testamentu. Ich wizja Boga jako z�owrogiego, nieprzejednanego s�dziego zrodzi�a si� w okrutnych czasach, w kt�rych nie by�o miejsca na przebaczenie, a okazana nieprzyjacielowi lito�� by�a oznak� s�abo�ci. Pan Zast�p�w, kt�rego nawet imienia bano si� g�o�no wypowiada� � nie m�g� by� s�aby. Ten, kt�ry w proch rozbija� ca�e armie; kaza� w pie� wycina� miasta i ca�e narody, a swemu wybranemu ludowi da� przykazanie: �Oko za oko, z�b za z�b� � nie wiedzia� co to mi�osierdzie, z wyj�tkiem nielicznych wyj�tk�w, przedstawianych przez kronikarzy � jako typowe kaprysy wielkiego w�adcy. Samo wybranie tylko jednego spo�r�d tysi�cy narod�w, po��czone z t�pieniem pozosta�ych, by�o r�wnie� pewnego rodzaju �widzimisi� monarchy.

Taki obraz Boga � tyrana, funkcjonowa� w�r�d �yd�w podczas ziemskiej dzia�alno�ci Jezusa. On to dopiero objawi� prawd� o swoim Ojcu. Trudno by�oby tutaj przytoczy� wszystkie fragmenty Jego wypowiedzi, m�wi�ce o niesko�czonej mi�o�ci Boga i przebaczeniu bez granic. Wystarczy cho�by wspomnie� �B�ogos�awie�stwa na g�rze� [34]; zapowied� ca�kowitego przebaczenia dla przebaczaj�cych, a tak�e dla celnik�w, cudzo�o�nic, najgorszych �otr�w, morderc�w � po prostu wszystkich! Na potwierdzenie swoich s��w Jezus wybiera upad�ych w grzechach ludzi na swoich najwi�kszych przyjaci� i powiernik�w swej nadprzyrodzonej misji: celnika Mateusza, cudzo�o�nic� Mari� Magdalen�, awanturnika i zdrajc� Piotra (kt�rego nazwa� �szatanem�); w ko�cu za� morderc� Szaw�a � p�niejszego �w. Paw�a � aposto�a wszystkich narod�w. Kiedy Zbawiciel wisia� na krzy�u przebaczy� swoim oprawcom, a widz�c �al i skruch� w oczach �otra

��nie musia� go rozgrzesza� z licznych zbrodni; stwierdzi� tylko: �Dzi� ze mn� b�dziesz w raju� [35]. W s�owach Jezusa nie znajdziemy wzmianki o jakiejkolwiek pom�cie Boga nad cz�owiekiem. Je�li nawet kto� chcia�by w ten spos�b interpretowa� niekt�re z Jego wypowiedzi

��napotka zawsze, przy ko�cu ka�dej Ewangelii, na opis Ukrzy�owania, �mierci i Zmartwychwstania Naszego Pana. Dwa pierwsze fakty stanowi� Najdoskonalsz� Ofiar� � Zado��uczynienie za grzechy ca�ego �wiata. S� jednocze�nie obrazem los�w ka�dego cz�owieka na ziemi � droga krzy�owa �ycia, ko�cz�cego si� �mierci�. Kontynuacj�, nast�pstwem tego ci�kiego �ycia, jak w przypadku Jezusa, b�dzie zmartwychwstanie ka�dego z nas. �mier� zostanie ostatecznie zniszczona wraz ze swoim �ojcem szatanem� [36]. Stanie si� to podczas powt�rnego przyj�cia Chrystusa. To, czego Ojciec nie powiedzia� przez swojego Syna, wyrazi� najpe�niej ofiaruj�c go za nas na �mier�. On za�, uzyskawszy nad ni� pe�n� w�adz�, unicestwi j� raz na zawsze, aby ju� nigdy �aden cz�owiek nie musia� przez ni� przej��. Naszym przeznaczeniem jest �ycie wieczne z Bogiem i niemo�liwe jest istnienie cz�owieka bez Niego: ��bo w Nim �yjemy, poruszamy si� i jeste�my�jeste�my bowiem z Jego rodu� [37].

Ca�y porz�dek Wszech�wiata oraz zamys� stworzenia, maj�cy swoje �r�d�o w Bo�ej mi�o�ci, nie mo�na pogodzi� z istnieniem piek�a. Wizja wsp�istnienia przez wieczno�� dw�ch rzeczywisto�ci � wiecznego pot�pienia i wiecznej nagrody, k��ci si� z Bo�ym Objawieniem, kt�rego my�l� przewodni� jest zr�wnanie dobrych i z�ych pod skrzyd�ami niesko�czonej mi�o�ci Stw�rcy. Jak czuliby si� zbawieni w Niebie, patrz�c na m�czarnie pot�pie�c�w w piekle. A mo�e ich nagroda polega� ma po cz�ci na satysfakcji z ogl�dania w �niebia�skim coloseum� cierpie� skazanych przez boskiego Cezara. Tymczasem On jest dobry dla �niewdzi�cznych i z�ych�, a wi�c Jego odp�ata r�wnie� b�dzie r�wna. Najlepiej obrazuje to �Przypowie�� o robotnikach pracuj�cych w winnicy� [38]. Jezus na koniec stawia w niej pytania skierowane do wszystkich zadufanych w swoj� �wi�to�� i wybranie, a tak�e do tych, kt�rzy pracuj�c w Jego Ko�ciele spodziewaj� si� tylko z tego tytu�u jakich� szczeg�lnych wzgl�d�w:

��Czy mi nie wolno uczyni� ze swoim, co chc�? Czy na to z�ym okiem patrzysz, �e ja jestem dobry?��

Nowy Testament, cho� te� pisany tylko przez ludzi b�d�cych zawsze pod okre�lonymi wp�ywami i �yj�cych w okre�lonej, naros�ej na przestrzeni wiek�w �wiadomo�ci, zmierza do jednej konkluzji: �B�G JEST MI�O�CI��.

Ko�ci� pierwszych wiek�w kultywowa� t� prawd� i by�o to powodem wielkiej rado�ci jego cz�onk�w. Pierwsi Chrze�cijanie wype�niali wol� Bo�� nie z boja�ni przed kar� piek�a i pot�pienia, lecz z wdzi�czno�ci� i mi�o�ci�. Chrze�cija�stwo rozkwit�o jako religia �nadziei, kt�ra zawie�� nie mo�e�. Poganie z niedowierzaniem i zazdro�ci� patrzyli na szcz�liwych biedak�w, roze�miane kaleki; skaza�c�w id�cych na �mier� m�cze�sk�, z modlitw� wdzi�czno�ci na ustach. ��Skoro B�g jest z nami, c� mo�e uczyni� nam cz�owiek!?�� � by�o ich zawo�aniem. Ci przepe�nieni Duchem �wi�tym uczniowie Chrystusa mieli po prostu �wie�o w pami�ci Jego s�owa � �Nie l�kajcie si�, Jam zwyci�y� �wiat� [39], a tak�e pe�ne otuchy pouczenia aposto��w.

Na przestrzeni wiek�w szatan zm�ci� obraz Boga w sercach samozwa�czych papie�y oraz w �wiadomo�ci innych hierarch�w Ko�cio�a. B�g sta� si� straszakiem, a samo straszenie Bogiem skutecznie podnosi�o rang� tych, kt�rzy straszyli najbardziej, nabijaj�c przy okazji ich kiesy pieni�dzmi zastraszonych. Ile� to razy w historii, papie�e uciekali si� do podst�pnych intryg � szanta�uj�c kr�l�w i cesarzy gniewem Bo�ym, ekskomunik�, pot�pieniem lub wr�cz odebraniem w�adzy w zamian za ust�pstwo, pos�usze�stwo czy okup?! Do dzisiaj bezkarnie szanta�uje si� i straszy ogniem piekielnym setki milion�w wierz�cych na ca�ym �wiecie. Papie�e, kardyna�owie, biskupi, teolodzy, bibli�ci, kap�ani � zapominacie o jednym: motywem wiary ma by� MI�O��, nie strach!!!

Jak mamy jednak traktowa� konkretne opisy piek�a, takie jak np. �Historia o bogaczu i �azarzu� [40] albo wizj� S�du Ostatecznego nad ca�� ludzko�ci� [41] i zwi�zany z nim podzia� na �owce i koz�y�?

Te wszystkie fragmenty Ewangelii potwierdzaj� niezbicie nasze wnioski oraz konkluzj�, m�wi�c� o braku jakichkolwiek kar ze strony Boga. Poetycko�� obrazu piek�a i Nieba w przypowie�ci o nagrodzie dla �azarza i karze, jaka spotka�a nielito�ciwego bogacza � jest oczywista. Ani otch�a� piekielna, ani te� ��ono Abrachama� nie mog� by� dwiema dolinami przedzielonymi fos� nie do przebycia. Nie s� to fizyczne miejsca. �azarz nie m�g� mie� po �mierci palca, �eby go umoczy� w wodzie, a bogacz j�zyka � gor�cego od piekielnych p�omieni. Natchniony autor pragn�� jednak�e odda� g��bok� my�l i przes�anie

��wielki duchowy �al cz�owieka niegodziwego, kt�ry dopiero po �mierci u�wiadamia sobie skutki swoich grzech�w. Wstydzi si� i ma wyrzuty sumienia, kt�re �pal�� jego dusz�, kiedy mimo wszystko B�g daje mu obiecan� nagrod�, wys�u�on� krwi� Chrystusa. Przypomina to znowu �Przypowie�� o robotnikach pracuj�cych w winnicy�. Ci, kt�rzy nie zas�u�yli na zap�at� � otrzymuj� j� na r�wni ze wszystkimi

��wbrew ludzkiej logice i elementarnemu poj�ciu sprawiedliwo�ci.

Jezus rozdzielaj�cy ludzko�� na sprawiedliwe owce i z�e koz�y, chce tak�e podkre�li� wag� najwa�niejszego Przykazania Mi�o�ci. Nie mo�na kocha� Boga, kt�rego si� nie widzi, ignoruj�c ludzi w�r�d kt�rych si� �yje. Wyj�tkowo podli, nielito�ciwi ludzie nie zaznaj� po �mierci ukojenia � trawi� ich b�d� prawdziwe duchowe katusze na wspomnienie z�a, kt�re wyrz�dzili swoim bli�nim.

�wi�ty Augustyn natchniony Duchem Bo�ym wypowiedzia� kiedy� sentencj�, kt�ra �mia�o mo�e sta� si� motto �yciowym oraz zawo�aniem ka�dego bez wyj�tku cz�owieka � �Kochaj i czy� co chcesz!� Tak w ogromnym skr�cie powinno wygl�da� nasze �ycie. Kieruj�c si� w �yciu mi�o�ci� i przebaczeniem, stajemy si� podobni do Boga. W ten w�a�nie spos�b najpe�niej wype�niamy Jego wol� i zarazem pierwotny zamys�, kt�ry towarzyszy� Wszechmog�cemu, kiedy nas stwarza�. Nie ma innego sensownego wyt�umaczenia dla samego faktu stworzenia cz�owieka, jak tylko mi�o�� Stw�rcy. Wed�ug s��w Jezusa, r�wnie� wszystkie Przykazania Boskie streszczaj� si� i sprowadzaj� do tego jednego � Przykazania Mi�o�ci Boga i bli�niego. Mi�o�� jest kluczem do zrozumienia �wiata, sensu istnienia i przemijania; jest tak�e odpowiedzi� na wszystkie pytania cz�owieka. Z mi�o�ci powstali�my, w mi�o�ci mamy �y�, z mi�o�ci b�dziemy rozliczani i mi�o�� w ko�cu oka�e si� naszym wybawieniem.

Powy�sz�, z�ot� my�l Augustyna trzeba rozpatrywa� w szerokim kontek�cie. Na pewno i po pierwsze �kochaj� � kieruj si� w �yciu mi�o�ci�. Jednak�e, tak jak prawa do wolno�ci ka�dego z nas nie mo�na uto�samia� z prawem do samowoli, tak te� nasze �kochanie� nie mo�e pozostawa� w konflikcie z �kochaniem� innych ludzi. M�wi�c o kochaniu my�limy przecie� nie o mi�o�ci w�asnej, bo tej chyba ka�dy z nas ma w sobie a� nadto, ale o obdarzaniu mi�o�ci� wszystkich innych � naszych bli�nich. Je�li za� bli�nich, to nie tylko cz�onk�w najbli�szej rodziny � �on�, m�a, rodzic�w, dzieci.

Wielu ludzi t�umaczy sobie (a nawet ksi�om na spowiedziach) swoje �wi�stwa wyrz�dzane �obcym� � mi�o�ci� i trosk� o swoich najbli�szych. Jest to � ich zdaniem � doskona�e usprawiedliwienie, szczeg�lnie kradzie�y i wszelkich oszustw. Jezus pyta si� takich ludzi: �Je�li bowiem kochacie tylko tych, kt�rzy was kochaj� � c� za nagrod� mie� b�dziecie? Czy� i celnicy tego nie czyni�?� [42]. Nasza mi�o�� nie mo�e narusza� praw innych ludzi, lecz odwrotnie � musi im te prawa zapewnia�. Szczytem, idea�em takiej postawy jest mi�o�� nieprzyjaci�. Augustyna � ��i czy� co chcesz� � jest samo w sobie wynikiem, konkluzj� kochania. Innymi s�owy �wi�ty, nie bez racji, zak�ada, i� cz�owiek kt�ry naprawd� kocha nie mo�e by� z�y. Nie wolno tego myli� z plato�sk� filozofi� poznania dobra i z�a, kt�re to poznanie determinuje �ci�le okre�lone zachowania. �Czy� co chcesz� � bo twoja szczera mi�o�� ci� usprawiedliwia i daje ci gwarancj� zbawienia! W podtek�cie tej sentencji, kt�ra m�wi o mi�o�ci cz�owieka, ukryta jest mi�o�� i przebaczenie Boga. Jest tu r�wnie� miejsce na ludzkie s�abo�ci, b��dy, a tak�e na sam� brak mi�o�ci. Nasz Stw�rca wie przecie� najlepiej, �e ka�dy z nas jest w r�wnym stopniu zdolny do nienawi�ci. Tu z kolei otwiera si� pole do dzia�ania dla Jego Mi�o�ci. Wyra�a si� ona najpe�niej w przebaczeniu bez granic, pe�nym zrozumieniu oraz poszanowaniu wolno�ci cz�owieka. B�g nie pot�pia, nie nakazuje, nie ingeruje. Powiedzia� ju� co jest dobre, a co z�e � da� nam swoje Przykazania. Zawsze ogranicza� si� tylko do napominania, dawania wskaz�wek. Czeka� i ci�gle czeka z nadziej� na nawr�cenie ka�dego, kto �le wykorzystuje Jego wielkoduszny dar � woln� wol�. Jest Ustawodawc�, a nie wykonawc� wyrok�w; �yczliwym, troskliwym Obserwatorem, a nie policjantem. Jest naszym Ojcem! Czy kto� s�ysza� kiedy� o ojcu, kt�ry swoje w�asne dzieci skazuje na �mier�, pot�pienie i wieczne m�ki!? Czy� On m�g�by cho� biernie przygl�da� si�, jak po trudach i cierpieniach ziemskiego �ycia, Jego c�rki i synowie cierpi� w otch�ani piekielnego ognia!?

On nie, ale ko�cielni ustawodawcy nie wahaj� si� �wrzuca� tam niemal wszystkich, nie wy��czaj�c ma�ych dzieci. Niemal wszystkich

��pr�cz siebie! Sami nazywaj� si� �wybra�cami�, �pomaza�cami Bo�ymi�. M�wi� o sobie: �nast�pcy aposto��w�, �zgromadzenie �wi�te�, �kr�lewskie kap�a�stwo�. Swoje faryzejskie, ob�udne, instrumentalne i interesowne podej�cie do S�owa Bo�ego, Bo�ych Przykaza� i powierzonej sobie Bo�ej Owczarni � okre�laj� mianem: �obrony depozytu wiary�. Wszelkie ewidentne b��dy i wypaczenia � je�li ju� (wyj�tkowo!) si� do nich przyznaj� � zwykli kwitowa� �Ecclesiae suplet� � �Ko�ci� ponad wszystko�, �pot�ga Ko�cio�a to przewy�sza�. Takie samo podej�cie charakteryzuje tych �nieomylnych str��w moralno�ci� wobec wszelkiego rodzaju krytyki ich doktryny. Niewybaczalne jest poddawanie w najmniejsz� w�tpliwo�� cho�by jednego ustalonego dogmatu; mo�na go co najwy�ej samemu troch� �nagi�� dla w�asnych potrzeb i korzy�ci. ��wi�te gremium� nie zni�y si� przecie� nawet do polemiki z jakimkolwiek odst�pc�, kt�ry w �normalnych� warunkach tzn. w �redniowieczu � okresie �wietno�ci Ko�cio�a, najbardziej odpowiadaj�cym jego ideologii � powinien podtrzyma� p�omie� jakiego� stosiku. Ludzie, na lito�� Bosk�! Czy w XXI wieku mo�na tolerowa� jeszcze takie anachronizmy i zacofanie pod demagogicznymi szyldami �Bo�ego wybra�stwa� oraz �niezmienno�ci natchnionej nauki�. Bez w�tpienia o wiele �atwiej jest w ten spos�b trzyma� w ciemnocie ca�e narody, a swoje w�asne struktury w ryzach i pozorach jednomy�lnej, niepodzielnej ca�o�ci. To nie ma nic wsp�lnego ani z konserwatyzmem, ani te� z kultywowaniem �czcigodnej� tradycji. Je�li natomiast komu� wydaje si�, �e dyktatury, monarchie, imperializmy, szowinizmy oraz ideologie oparte na propagandzie sukcesu i strachu mamy ju� dawno za sob� � grubo si� pomyli�: Ko�ci� Katolicki jest wieczny!

Podczas mojej pracy duszpasterskiej, r�ni ludzie pytali mnie do�� cz�sto o Niebo � jak ono wygl�da? gdzie si� znajduje? itp. Wi�kszo�� wierz�cych trapi niepewno�� � czy Niebo jest dla nich osi�galne, realne? W podtekstach tych pyta� kry�o si� jedno pytanie zasadnicze: Czy w og�le warto stara� si� tam dosta�?

Takie w�tpliwo�ci rodz� si� na gruncie demagogii sianej przez Ko�ci� Katolicki Kt� mo�e lepiej wiedzie� jak wygl�da Niebo, je�li nie pra�aci i kardyna�owie ��wi�tych�, �nieomylnych� kongregacji? Zamieszkuj� super komfortowe rezydencje w najpi�kniejszych i najbogatszych dzielnicach Rzymu. Wi�kszo�� z nich ma prywatne pa�ace i apartamenty rozsiane po ca�ym �wiecie. Na co dzie� korzystaj� z elitarnych klub�w z basenami, saunami, kortami, salonami masa�u i wszelkim innym dobrodziejstwem, wymy�lonym przez kolejne cywilizacje. Wielu (na jednego mam �wiadka), b�d�cych jeszcze w sile wieku, odwiedza pok�tne przybytki rozpusty, kt�rych nigdy nie brakowa�o w �wi�tym Mie�cie. �yj� po prostu jak p�czki w ma�le i nic dziwnego, bo sta� ich na to, jak ma�o kogo. Sp�ywaj� do nich rzeki, wodospady pieni�dzy z ca�ego Chrze�cija�skiego �wiata. Tajemnic� poliszynela s� kolejne afery finansowe w instytucjach i bankach watyka�skich, tuszowane skrz�tnie wewn�trz �w�asnego gniazda�. Tysi�ce wysokich rang� duchownych, zatrudnionych w kilkunastu kongregacjach tj. urz�dach Kurii Rzymskiej, ma niebywa�e mo�liwo�ci do robienia machlojek i przekr�t�w. Wiadomo, �e Jak obrodzi � ma gospodarz i z�odziej�, a w Watykanie jest zawsze urodzaj na warto�ciowe papierki Jakby tego wszystkiego by�o ma�o � kuriali�ci w Rzymie maj� cz�sto w�asne parafie, zakony lub ca�e diecezje i koleg�w �po fachu� na ca�ym �wiecie. W kuriach biskupich �odzi i W�oc�awka, z kt�rymi by�em zwi�zany, nie by�o tygodnia bez paru kilkudniowych odwiedzin przewielebnych, czcigodnych go�ci ze wszystkich stron Kuli Ziemskiej. Nasi biskupi r�wnie� sp�dzaj� co najmniej kilka miesi�cy w roku �na woja�ach�. Gdzie w ko�cu maj� si� rozerwa� � na dancingu, 500 metr�w od w�asnego pa�acu? Co w ko�cu maj� do roboty � przerzuci� i podpisa� par� papierk�w? Jednym z ich najci�szych obowi�zk�w jest do�� cz�sta obecno�� na wszelkiego rodzaju imprezach ko�cielnych � beatyfikacjach, po�wi�ceniach, posiedzeniach, wizytacjach, odpustach, inauguracjach i pogrzebach koleg�w. To wszystko jednak, nie wy��czaj�c ostatniego, ��czy si� zawsze z wielk� wy�erk� i dobr� zabaw� po cz�ci oficjalnej.

Wsp�cze�ni aposto�owie Chrystusa, Kt�ry nie mia� nawet w�asnego osio�ka, je�d�� wozami za par� miliard�w (st. z�), robionymi przewa�nie na zam�wienie. Znam tylko jednego biskupa w Polsce, obje�d�aj�cego diecezj� Polonezem. Na dalsze trasy � z przyczyn oczywistych � �dosiada� jednak Mercedesa. Naturalnie ka�dy z hierarch�w ma jednego lub dw�ch szofer�w, s�u��ce, lokaj�w, a nawet (id�c z post�pem) w�asnych ochroniarzy.

Powr��my teraz do ko�cielnej wizji Nieba, wydumanej przez wy�ej wymienionych. Oni maj� niebo na ziemi; chcieliby wi�c jako� przed�u�y� t� sielank�. To chyba jedyna ca�a grupa spo�eczna (mo�e z wyj�tkiem szejk�w arabskich), kt�ra przenios�aby ch�tnie swoj� ziemsk� �wegetacj� wprost do �krainy wiecznych �ow�w�. Niebia�sk� szcz�liwo�� �na �onie Abrachama� hierarchowie Ko�cio�a widz� i okre�laj� jako: wieczn� uczt�, nieko�cz�ce si� nabo�e�stwa z hymnami pochwalnymi na cze�� Pana, odpoczynek na �zielonych� pastwiskach, zasiadanie po prawicy Boga w towarzystwie innych zbawionych tj. koleg�w. Takie sformu�owania widniej� w niepodwa�alnych dogmatach oraz oficjalnych dokumentach dotycz�cych tzw. eschatologicznej wizji cz�owieka (czyli jego ostatecznych los�w). Wsp�pracuj� oni �ci�le z biblistami, kt�rzy jak zwykle skwapliwie wykorzystali autentyczne fragmenty z Biblii do skonstruowania kolejnego kawa�ka doktryny Ko�cio�a, pod kt�rym chcia�by podpisa� si� papie�.

Jak naprawd� wygl�da rzeczywisto�� Nieba � naszej Ojczyzny i ostatecznego celu, po ziemskiej podr�y zwanej �yciem? Aby da� pe�n� odpowied� na to pytanie trzeba wpierw jeszcze raz u�wiadomi� sobie, co w�a�ciwie jest warte te 70, 80 szarych, znojnych lat (nie wspominaj�c ju� o przypadkach trwa�ych kalectw oraz tragicznych i przedwczesnych zgonach ludzi o wiele m�odszych) sp�dzonych przez nas na Planecie Ziemia. Ka�dy cz�owiek, b�d�cy cho�by �rednio wnikliwym obserwatorem, mo�e stwierdzi�, �e przys�owiowy �funt k�ak�w� to najw�a�ciwsza cena za ludzkie �ycie. Patrz�c ci�gle z handlowego tj. trze�wego punktu widzenia � kt� rozs�dny da�by wi�cej za co�, co w ka�dej chwili mo�na bezpowrotnie straci�!? Nie trzeba zreszt� bacznie obserwowa� i filozofowa�, wystarczy cho�by troch� wspomnie� z w�asnych prze�y�.

Jako szary �miertelnik, a tak�e by�y kap�an z do�wiadczeniem spowiednika, mog� nazwa� �ycie: pasmem stres�w, z chwilami wzgl�dnego spokoju; walk� o przetrwanie, przeplatan� kr�tkimi zawieszeniami broni; nieustann� pogoni� za szcz�ciem, przypominaj�c� �ciganie w�asnego cienia itp. W ka�dym razie na samym ko�cu tej walki i bieganiny, ostatnim �rzutem na ta�m� kopiemy wszyscy w kalendarz. S� dwie jedynie pewne rzeczy w ca�ym tym wy�cigu � start i meta.

Tak naprawd� Niebo jest przeciwno�ci� �ycia, kt�re na upartego mo�na nazwa� piek�em. Niepewno�� � ust�puje miejsca gwarancji bezpiecze�stwa; ulotno�� � zamienia si� w niezmienno��, strach � w ukojenie; ci�g�e uci��liwo�ci i cierpienia � �agodzi wieczna ulga, pociecha i os�oda.

O samym momencie �mierci musimy my�le� tylko i wy��cznie jak o wej�ciu do Nieba, bo taka jest prawda!!! �mier� jest nagrod� po trudach �ycia, a nie �kar� za grzech pierworodny�!!! To propaganda strachu i wiecznego obwiniania cz�owieka, rozsiewana przez Ko�ci�, uczyni�a z dzieci Bo�ych zastraszone, do ko�ca niepewne swego losu �zaj�ce� na wielkim polowaniu. Tr�jca Przenaj�wi�tsza, wraz z orszakiem anio��w na koniach, dziesi�tkuje z dubelt�wek ludzkie plemi�. Po zabiciu upolowan� �zwierzyn� piecze si� na piekielnym ogniu w spos�b tradycyjny tj. dok�adnie i bardzo d�ugo (�wiecznie�), odcinaj�c si� w ten spos�b zdecydowanie � w poszanowaniu tradycji � od zupe�nie nieprzydatnych w tym przypadku mikrofal�wek.

Niebo jest rzeczywisto�ci� duchow�. Bardzo trudno zatem w ludzkich s�owach, przystosowanych do opisywania rzeczywisto�ci materialnej, odda� charakter samego szcz�cia, kt�re nas tam czeka. Bez w�tpienia nagroda Nieba b�dzie polega�a na zrealizowaniu w spos�b doskona�y naszych wszelkich niespe�nionych pragnie� ziemskich. Nie znaczy to oczywi�cie �zaliczenia� wy�nionej dziewczyny albo kupna samochodu marze�! Wieczny odpoczynek na ��onie Abrachama� nie b�dzie wiecznym zbijaniem b�k�w w jakiej� nadmorskiej posiad�o�ci albo byczeniem si� na hamaku w cieniu drzew.

Kiedy by�em w liceum, pewnego razu wsp�lnie z kolegami gasili�my po lekcjach pragnienie w przydro�nym barze. Gor�c by� niesamowity, a zimne, kuflowe piwo smakowa�o jak nap�j bog�w. Jeden z ch�opak�w powiedzia� wtedy z rozbrajaj�c� powag�:

��Panowie, jak w Niebie nie ma dobrego browaru to ja si� nie pisz�!� Drugi szybko go uzupe�ni�: ��stary, zapominasz o laskach! Dla mnie Niebo to beczka piwa, harem lasek i w�r kasy, �eby uzupe�nia� towar��

Dziwi� si� ch�opakom, i� tak w�a�nie wyobra�ali sobie wieczn� nagrod�, skoro �wie�o w pami�ci mieli nauki ksi�dza katechety o Niebie, jako �nieko�cz�cej si� liturgii�. Broni�c si� przed takimi wizjami, wi�kszo�� ludzi uto�samia szcz�cie wieczne z doczesnym odczuwaniem r�nych przyjemno�ci. Jest to z drugiej strony bardzo ludzkie i naturalne � cz�owiek ma zaw�ony horyzont, widzi i odczuwa to, czym �yje na co dzie�. Ci�gle do czego� d��y, czego� pragnie! S� to przewa�nie pragnienia materialne. Niby dobrze wiemy, �e s�awa, w�adza czy bogactwo nie daj� szcz�cia. �wiadcz� o tym chocia�by samob�jstwa bogatych, s�awnych i wielkich tego �wiata. Mimo wszystko jednak wydaj� si� nam one przewa�nie g�upie i niezrozumia�e. Wszyscy wiedz�, �e pieni�dze szcz�cia nie daj�, ale ka�dy chce si� o tym przekona� na w�asnej sk�rze. Bardzo niewielu ludzi �yj�c na ziemi kieruje si� warto�ciami duchowymi tak, jakby ju� byli w Niebie. To idea� niezwykle trudny do zrealizowania; ogromny wysi�ek, na kt�ry po prostu nie sta� wi�kszo�ci �miertelnik�w. Generalnie Niebo jawi si� nam jako osi�gni�cie wszystkiego � uwie�czenie najskrytszych plan�w i zas�u�ony, wieczny odpoczynek. Tak te� jest w rzeczywisto�ci, ale w jak�e innej perspektywie! Na zupe�nie innej p�aszczy�nie!

Wszystkie pragnienia i pe�ni� szcz�cia osi�gniemy w spos�b doskona�y tj. duchowy. To co materialne jest z samej swojej natury przej�ciowe i niedoskona�e. Najlepszym dowodem na to jest fakt, �e cz�owiek na ziemi nigdy nie jest do ko�ca szcz�liwy i usatysfakcjonowany tym co posiada, jak r�wnie� tym co odczuwa. Niezmiennym odczuciem ka�dego z nas jest niedosyt. Rzeczywisto�� duchowa zapewni nam nareszcie doskona�e, bezgraniczne spe�nienie. Cielesny pop�d i naturalna potrzeba blisko�ci ukochanej osoby ust�pi miejsca mi�o�ci absolutnej, uniwersalnej, idealnej. ��dza posiadania zostanie zaspokojona posiadaniem bez granic�d�br duchowych � jedynie trwa�ych i naprawd� warto�ciowych. Dusza ludzka, uwolniona z cielesnej pow�oki, wykorzysta wreszcie swoje wszystkie w�a�ciwo�ci. Nie b�dzie ju� ograniczona czasem ani przestrzeni�. Nie b�dzie tak�e podlega�a cierpieniom, troskom, nami�tno�ciom i pragnieniom, kt�re dyktowa�o jej cia�o. Wszelkie u�omno�ci oraz niedogodno�ci zwi�zane z ziemsk� wegetacj� przestan� istnie�.

Cz�owiek z chwil� �mierci przestaje by� tylko najbardziej rozwini�tym spo�r�d naczelnych. Staje si� �dusz� �yj�c�� podobn� do Ducha Bo�ego. To podobie�stwo wyra�a� si� b�dzie w tych samych przymiotach, w�a�ciwych dla bytu duchowego, a nie w samej Wszechmocy, kt�r� posiada tylko Sam B�g.

Istot� szcz�cia w Niebie jest wi�c zaspokojenie wszelkich potrzeb, polegaj�ce w zasadzie na ich� braku. Wyrazi� to jednoznacznie sam Jezus m�wi�c o �wodzie�, kt�ra zaspokoi wszelkie �pragnienia i �aknienia� przechodz�cych ze �mierci do �ycia [43]. Drugie, najwi�ksze �r�d�o szcz�cia to powr�t do domu Ojca i samo z Nim przebywanie. Zn�kana dusza po ziemskiej pielgrzymce, podczas kt�rej dozna�a wielu zmartwie� i upokorze� � nie znalaz�szy dla siebie �w�a�ciwego miejsca� i nie zaznawszy szcz�cia � zanurza si� w bezgranicznej Ojcowskiej mi�o�ci.

Nie musz� chyba dodawa�, �e Niebo nie jest �adnym miejscem i nie nale�y szuka� go wysoko �w niebie�. Jest to b�ogostan, w kt�rym znajduje si� dusza zaraz po �mierci; nie zwi�zany ani z czasem, ani z przestrzeni�. Rozpatrywa� go mo�na � m�wi� i my�le� o nim � wy��cznie w perspektywie nadprzyrodzonej, na p�aszczy�nie duchowej.

Chcia�bym tu zdecydowanie wyst�pi� przeciwko jednemu z fragment�w doktryny, wsp�lnemu m.in. dla Adwentyst�w Dnia Si�dmego i �wiadk�w Jehowy. Chodzi o g�oszon� przez nich nauk� o �tchnieniu �ycia�, b�d�cym dla nas Katolik�w � odpowiednikiem duszy. Wed�ug naszych braci innowierc�w, dla kt�rych mam ogromny szacunek za ich umi�owanie Biblii, nie ma w og�le czego� takiego jak �dusza�, a cz�owiek z chwil� �mierci przestaje faktycznie istnie�. Dopiero ci nieliczni, kt�rzy sobie na to zas�u�yli, zmartwychwstan� do �ycia wiecznego. Reszta jest na zawsze unicestwiona.

Nie rozwodz�c si� zbytnio powiem, �e takie pogl�dy s� sprzeczne z Bo�� mi�o�ci� i Bo�ym Objawieniem tak samo, jak katolickie dogmaty o wiecznych m�kach dla grzesznik�w. Drodzy Bracia! Pan B�g nie po to Stworzy�, Naucza�; a potem Cierpia�, Umar� i Zmartwychwsta� za setki miliard�w ludzi, aby pozostawi� przy �yciu setki tysi�cy. Nie m�g�by � b�d�c naszym Najlepszym Ojcem Sam� �Mi�o�ci�� � zakpi� sobie z nadziei ca�ych pokole� na przetrwanie i wsp�lne z Nim �ycie. Gdzie tu miejsce na Bo�e przebaczenie!

Nie ma wi�c piek�a! Pismo �wi�te nie pozostawia co do tego �adnych w�tpliwo�ci. W Bo�ym planie odkupienia i zbawienia cz�owieka nie ma miejsca ani na zemst�, ani nawet na wymierzenie sprawiedliwo�ci synom marnotrawnym. Sam Jezus wielokrotnie to powtarza�:

��Zaprawd�, powiadam wam: wszystkie grzechy i blu�nierstwa, kt�rych by ludzie si� dopu�cili, b�d� im odpuszczone� [44].

Jest zatem tylko Niebo dla ka�dego, z t� jednak�e r�nic�, i� dusze zatwardzia�ych, nieprzejednanych grzesznik�w, a zw�aszcza ob�udnik�w � najostrzej pi�tnowanych przez Jezusa � jak r�wnie� tych, kt�rzy maj�c poka�ny baga� w�asnych win, nie potrafili zdoby� si� na akt przebaczenia wobec innych � dusze te b�d� odczuwa�y wstyd i wyrzuty sumienia. Obmyje je niewyczerpana �aska przebaczenia Zbawiciela, ale w�a�nie ten wspania�omy�lny akt Bo�ej Mi�o�ci, a nade wszystko ci�kie grzechy pope�nione za �ycia, rozpal� w nich �niegasn�cy� p�omie� �alu. Zak��ci to wieczn� rado�� i szcz�cie zbawionych, jednak nie b�dzie to zwi�zane z �adn� kar�, ingerencj� ani te� wyrokiem ze strony Boga. Da o sobie zna� po prostu jedna z niezbyt mi�ych konsekwencji wolnej woli i samostanowienia cz�owieka.

Jeden z tzw. ojc�w Ko�cio�a por�wna� kiedy�, bardzo trafnie, dusze przebywaj�ce w Niebie do r�nej wielko�ci naczy�. Ka�de naczynie nape�nione jest po brzegi wod� tak, jak ka�d� zbawion� ludzk� dusz� przepe�nia bezmiar szcz�cia. Istotn�, zasadnicz� r�nic� stanowi rozmiar, pojemno�� naczynia � duszy. Chodzi tu o pewnego rodzaju zdolno�� odczuwania szcz�cia, duchow� g��bi�, wielko � lub ma�oduszno��. B�g daje nam wszystkim po r�wno, ale indywidualne posiadanie jest uzale�nione od tego, jak� tak naprawd� przedstawiamy warto�� my sami; warto��, kt�r� mo�emy kszta�towa� i pomna�a� w czasie ziemskiego �ycia. Wielu z nas, musimy to szczerze przyzna�, po prostu nie sta� na pewne szlachetne zachowania; nie potrafimy wspi�� si� na wy�yny cz�owiecze�stwa, cho� robimy wszystko, co w naszej mocy. Szukaj�c analogii, np. w �yciu ma��e�skim, mo�na pos�u�y� si� nast�puj�cym por�wnaniem: niekt�re pary mog� nie k��ci� si� ze sob� przez dzie� lub dwa, a inne wytrzymuj� ponad tydzie�. Nie ulega przy tym w�tpliwo�ci, �e dla dobra zwi�zku oraz dobra w�asnego � wszyscy staraj� si� jak mog�, aby �y� w zgodzie.

D�ugo mo�na by wymienia� przejawy i konkretne dowody pr�no�ci oraz samowoli Ko�cio�a, ale chyba najwi�kszym jest �ustanowienie� czy��ca. Dosz�o do tego w 1438 roku. By� to klasyczny przypadek manipulacji Bo�ym Objawieniem; wi�cej � stworzono co� z niczego!

Matka Ko�ci� naucza, �e w chwili �mierci dusze, kt�re maj� na koncie cho�by jeden grzech ci�ki � natychmiast id� do piek�a na wieczne m�ki. Kto� mia� na przyk�ad pecha: jecha� na spowied� ze �miertelnym przewinieniem i mia� po drodze �miertelny wypadek � koniec�kropka, zabrak�o par� minut, a tak � na rozpa�k�! Nie wa�na jest szczera intencja poprawy i �al za grzechy, bo nie zaistnia� jeden z warunk�w pokuty � wyznanie grzechu przed kap�anem.

O pewnym szcz�ciu mog� natomiast m�wi� denaci z grzechami lekkimi, ci id� do czy��ca � po �oczyszczaj�c� pokut� przed wst�pieniem do Nieba.

Papie� uzna�, �e nie wypada wszystkich jak leci wtr�ca� do piek�a. Nagroda Nieba by�a zarezerwowana dla duchownych, tych kt�rzy kupili sobie odpusty zupe�ne oraz nielicznych �wi�tych, wyznaczonych przez papie�a. Du�� cze�� ca�ej reszty postanowiono �upchn�� gdzie indziej.

M�ki czy��cowe s�, wed�ug doktryny katolickiej, nie mniejsze od piekielnych i polegaj� na �karach zmys�owych� m.in. �rzeczywistym ogniu� oraz op�nieniu w ogl�daniu Boga. Ich dobr� stron� jest natomiast ograniczenie w czasie. Najwi�cej szcz�cia b�d� mieli ci, kt�rzy odwiedz� czy�ciec tu� przed ko�cem �wiata, gdy� Ko�ci� naucza, �e ta �pralnia z wybielaczami� dla duszyczek b�dzie funkcjonowa�a tylko do dnia S�du. Pokutuj�ce dusze, wspierane dodatkowo modlitwami �yj�cych � najcz�ciej bliskich � mog� poza tym obejmowa� okresowe amnestie, zwi�zane ze wst�pieniem do Nieba.

Pismo �wi�te, kt�re (podaj� do wiadomo�ci hierarch�w Ko�cio�a Katolickiego) zawiera Bo�e Objawienie � ani jednym s�owem, aluzj� czy te� podtekstem, nie sugeruje istnienia czego� podobnego do czy��ca. Nie mo�na doszuka� si� go nawet pomi�dzy wierszami, ani w Starym, ani w Nowym Testamencie. Ten ostatni za to wielokrotnie podkre�la, i� tylko dla Boga i Jego Syna zarezerwowane jest oczyszczenie ludzi z ich grzech�w, a jakiekolwiek samooczyszczenie, pokuta czy te� zas�ugi po �mierci s� niemo�liwe. Katolicka doktryna po raz kolejny uw�acza wi�c najdoskonalszej Ofierze Chrystusa na krzy�u, pomniejszaj�c jej warto��. Tylko �krew Jezusa Chrystusa, Syna Jego oczyszcza nas z wszelkiego grzechu� [45]. W Biblii nie ma te� �adnej wzmianki o ogniu karz�cym albo oczyszczaj�cym dusze (jak to ma by� podobno w czy��cu).

Nauka o czy��cu wywodzi si�, jak wi�ksza cz�� doktryny katolickiej, z wierze� poga�skich odziedziczonych po staro�ytnym Egipcie, Grecji oraz Rzymie, kt�ry asymilowa� wp�ywy tych pierwszych. Egipcjanie dla przyk�adu wierzyli w �oczyszczaj�c� w�dr�wk� dusz� wchodz�cych w tym celu w r�ne zwierz�ta. Ten pogl�d, znany nam dzi� doskonale z Hinduizmu, by� g��boko zakorzeniony w wielu innych religiach Wschodu.

Najlepszym sposobem skr�cenia cierpie� czy��cowych, by�o do niedawna nabycie odpustu od kilku do nawet kilkuset lat �oczyszczania�, a dzisiaj � kupno Mszy w podobnej intencji. Ceny odpust�w w kuriach i u miejscowych pleban�w oczywi�cie wzrasta�y proporcjonalnie do d�ugo�ci okresu darowanej kary. Na szcz�cie ofiary za Msze s� w miar� sta�e. Nie mo�na odm�wi� m�dro�ci �wczesnemu papie�owi � za jednym zamachem upiek� dwie pieczenie dla Ko�cio�a � da� �szans� zbawienia� ca�ym rzeszom wiernych i zyska� dozgonn� wdzi�czno�� duchowie�stwa, nabijaj�c mu (i sobie) kiesy pieni�dzmi za odpusty. Rzeczywi�cie, dochody kap�an�w i papiestwa wzros�y od tego czasu niepomiernie. Wi�kszo�� ludzi by�a ju� zdegustowana i zniech�cona ci�g�ym straszeniem ich piek�em i torturami; tym skwapliwiej wi�c kupowali odpusty i Msze za zmar�ych, daj�ce im cho� cie� szansy na zbawienie.

Ko�cio�owi w niczym nie przeszkadza fakt, �e wyra�nie faworyzuje bogaczy zakupuj�cych wi�cej Mszy. Oni przecie� o wiele �atwiej osi�gn� zbawienie! Najbiedniejsi, kt�rych nie sta� cho�by na Msze rocznicowe (nie m�wi�c ju� o �gregoriankach� czy �wypominkach�) nie wejd� do Kr�lestwa Niebieskiego, bo nie �posmarowali� proboszczowi.

Wprost nie do wiary, jak daleko Ko�ci� Katolicki odszed� od Ewangelii. Jawnie szydz�c ze wskaza� Jezusa, kupczy dla pieni�dzy nawet ludzkim zbawieniem. Poni�a i odbiera nadziej� tym, nad kt�rymi z najwi�ksz� mi�o�ci� pochyla� si� Jezus! Jakie� to bolesne i smutne! W taki oto spos�b czy�ciec sta� si� jednym z najbardziej aroganckich i perfidnych matactw Ko�cio�a.

Kto� powie � sk�d takie gromkie oskar�enia pod adresem czcigodnych, przewielebnych i �wi�tobliwych autorytet�w w sutannach? Co za nowe teorie, rewolucyjne idee!? Kto mnie upowa�ni�, da� mandat na prawd�? Kto pozwoli� mi g�osi� tak post�powe nauki � skoro ju� wszystko zosta�o wcze�niej ustalone i przypiecz�towane papieskim herbem, zatwierdzone przez powszechny sob�r. Jak w og�le �miem poddawa� w w�tpliwo�� �niepodwa�alne�, �nieomylne� � dogmaty Ko�cio�a Katolickiego!? Mam na to trzy odpowiedzi.

Po pierwsze � nie zag��biaj�c si� zbytnio w istot� rzeczy wykaza�em, �e �u�wi�cone prawdy� og�oszone przez �wi�te Magisterium Ko�cio�a s� nielogiczne, cz�sto zupe�nie ze sob� sprzeczne i tak si� maj� do Prawdy Objawionej przez Boga, jak biblijne �winie do pere�. Ko�cielne dogmaty s� w wi�kszo�ci wynikiem ko�cielnych manipulacji na najwy�szych szczeblach. �ledz�c histori� ich formu�owania na przestrzeni wiek�w, wida� a� nazbyt wyra�nie zbie�no�ci samej tre�ci ustaw z aktualnie panuj�cymi trendami w polityce Watykanu. Bo�e Objawienie, niezmienne teraz i na wieki, by�o i jest nadal dopasowywane do ludzkich intryg.

Takie przekr�canie S�owa Bo�ego obci��one jest sankcj� wielkiego grzechu zgorszenia i wprowadzania w b��d ca�ych pokole�!!! Jezus nie waha� si� ani na chwil� przebaczaj�c cudzo�o�nicom, celnikom, �otrom, a nawet mordercom. Czyni� to z rado�ci� i satysfakcj�, ale dla ob�udnych faryzeusz�w, zwodz�cych Jego owce, kt�rzy uczynili z siebie �wi�tych i nieomylnych, mia� zawsze w zanadrzu �wi�zank� najgorszych epitet�w i gr�b, w stylu:

��Plemi� �mijowe! Jak�e wy mo�ecie m�wi� dobrze, skoro �li jeste�cie�?� [46]

��Biada wam, uczeni w Pi�mie i faryzeusze ob�udnicy! Bo podobni jeste�cie do grob�w pobielanych, kt�re z zewn�trz wygl�daj� pi�knie, lecz wewn�trz pe�ne s� ko�ci trupich i wszelkiego plugastwa. Tak i wy z zewn�trz wydajecie si� ludziom sprawiedliwi, lecz wewn�trz pe�ni jeste�cie ob�udy i nieprawo�ci�� [47]

��Biada wam, uczonym w prawie, bo wzi�li�cie klucze poznania; sami�cie nie weszli (do Nieba), a przeszkodzili�cie tym, kt�rzy wej�� chcieli�� [48]

��Strze�cie si� uczonych w Pi�mie, kt�rzy z upodobaniem chodz� w pow��czystych szatach, lubi� pozdrowienia na rynku, pierwsze krzes�a w synagogach i zaszczytne miejsca na ucztach. Objadaj� oni domy wd�w i dla pozoru d�ugo si� modl�. Ci tym surowszy dostan� wyrok�� [49]

Wystarczy by� szarym, polskim Katolikiem, aby w powy�szych charakterystykach kap�an�w I � go wieku dostrzec zdumiewaj�ce podobie�stwo do tych, kt�rzy wchodz� w XXI. R�nica jest co najwy�ej jedna � wsp�cze�ni faryzeusze nie s� zbyt �uczeni w Pi�mie�.

Najwi�ksze gromy zarezerwowa� jednak Jezus dla tych, kt�rzy odwa�yliby si� cho�by �o jot� zmieni� Jego nauk�:

��Innej jednak Ewangelii nie ma: s� tylko jacy� ludzie, kt�rzy siej� w�r�d was zam�t i kt�rzy chcieliby przekr�ci� Ewangeli� Chrystusow�. Ale gdyby�my nawet my lub anio� z nieba g�osi� wam Ewangelie r�n� od tej, kt�r� otrzymali�cie � niech b�dzie przekl�ty!� [50]

To s� dopiero prawdziwe, �miertelne grzechy. Niwecz� one samo przyj�cie Chrystusa na �wiat, w celu przekazania nam Prawdy Objawionej. Ludzie czyni�cy z pe�n� �wiadomo�ci� takie odst�pstwa na pewno nie zaznaj� spokoju na wieki, bo ��Komu wiele dano, od tego wiele wymaga� si� b�dzie�� [51]. Takie s� konsekwencje tworzenia pseudo � nieomylnych �prawd�, przez pseudo � nieomylnych ludzi, dla w�asnych plan�w i korzy�ci � w my�l zasady: �cel u�wi�ca �rodki�.

Moje przekonanie o prawdzie, kt�r� przedstawiam, opieram wprost na S�owie Bo�ym. Jest jednak jeszcze co�, co przynajmniej dla mnie, w du�ym stopniu podwa�a katolickie nauki o piekle i czy��cu.

S� to moje do�wiadczenia z lud�mi, kt�rzy byli ju� �jedn� nog�� na tamtym �wiecie. Wspomina�em wcze�niej o nieszcz�nikach z domu starc�w na ulicy Lodowej w �odzi oraz o innych cierpi�cych i stoj�cych na progu �mierci, kt�rych odwiedza�em jako kap�an. Dwoje z nich, podczas reanimacji, prze�y�o �mier� kliniczn� i podzieli�o si� ze mn� zwi�zanymi z tym faktem prze�yciami. To, co us�ysza�em tak mn� wstrz�sn�o, i� zacz��em szuka� kontaktu z podobnymi lud�mi. Pyta�em, szuka�em wytrwale i znalaz�em nast�pn� osob�; za� przypadek zes�a� mi p�niej jeszcze jedn�. Przytocz� tutaj wersj� wydarze� wsp�ln� dla relacji czworga ludzi, poniewa� s� one niemal identyczne. Jedna z tych os�b ju� nie �yje, ale trzy pozosta�e potwierdzi�y ostatnio

��w rozmowie ze mn� swoje historie, prosz�c jednocze�nie o zachowanie ich anonimowo�ci. Jest ona konieczna r�wnie� z innego wzgl�du � trzy spo�r�d czterech opowie�ci chroni wcze�niejsza tajemnica spowiedzi. A oto w przybli�eniu ich w�asne s�owa:

��Zrozumia�em nagle, �e jestem tylko sam� �wiadomo�ci�, my�l�. Zobaczy�em, nie wiem jak to si� sta�o � chyba �oczami� duszy, swoje cia�o. By�em poza nim! Ludzie wok� cia�a zacz�li krzycze� i ratowa� je. W tym samym momencie ujrza�em ca�e moje �ycie � wszystko naraz. Ta niesamowita wizja ukazywa�a najdrobniejsze epizody, ale szczeg�lnie mocno podkre�lone by�y prze�omowe momenty moich wybor�w pomi�dzy dobrem, a z�em. Widzia�em dok�adnie, jak podejmuj� najwa�niejsze �yciowe decyzje, co wi�cej � widzia�em ich konsekwencje ponoszone przez innych ludzi! To by�o niewiarygodne, nie do opisania ludzkimi s�owami! Przechodzi�em przez kolejne etapy drogi, kt�r� przeby�em na ziemi, a kiedy doszed�em do ko�ca

��zobaczy�em, �e jestem na ko�cu d�ugiego tunelu, maj�cego chyba oznacza� moje minione �ycie. Spojrza�em wstecz, za siebie. Na pocz�tku korytarza dostrzeg�em �wiat�o. Wiedzia�em, �e musz� do Niego dotrze� za wszelk� cen�. Pragn��em tego z ca�ej duszy; to by�o jak niepowstrzymana ��dza., zew ca�ego mojego jestestwa. Przede mn� by� jednak tunel z moich niechlubnych prze�y�. Wielu z nich bardzo si� wstydzi�em. Naprawd� nie by�o si� czym chwali�. Z�o wyrz�dzone tak wielu ludziom bola�o i napawa�o mnie wielkim �alem. Czu�em na sobie ich udr�ki i ka�de, najmniejsze cierpienie z mojego powodu. Ale zew �wiat�a wzywa�. Zacz��em pod��a� w Jego kierunku. Im by�em bli�ej, tym wi�kszej nabiera�em otuchy. Tak, tam czeka�o na mnie wybawienie z wszelkich trosk i spalaj�cych mnie wyrzut�w sumienia

��rozumia�em to coraz bardziej, w miar� zbli�ania si� do Niego �wiat�o zacz�o mnie stopniowo ogarnia�. Pomimo ogromnego blasku nie o�lepia�o. Odczu�em za to niewys�owion� ulg�, kt�r� mog� tylko por�wna� z najwi�ksz� zmys�ow� rozkosz�! Pe�ne zrozumienie dla moich najwi�kszych s�abo�ci, najci�szych grzech�w, najbardziej plugawych brud�w, kt�re zostawi�em za sob�! Wszechogarniaj�ca mi�o��, kt�rej sam sta�em si� cz�stk�, oczy�ci�a mnie i ukoi�a resztki strachu. Nie pragn��em niczego innego, jak tylko pozosta� wewn�trz niej � oddycha�, ch�on�� jej s�odkie ciep�o! Co� jednak zacz�o burzy� t� sielank�. Zbawienna po�wiata ulatywa�a, a raczej ja sam zacz��em si� od niej oddala�. Tym razem na odwr�t � im dalej odchodzi�em, tym wi�ksz� czu�em t�sknot� i b�l. Przecie� tam by�o moje miejsce! Broni�em si� z ca�ych si�, ale �wiat�o coraz bardziej zanika�o. P�niej wszystko potoczy�o si� b�yskawicznie � po prostu �odnalaz�em si� we w�asnym ciele.

Zapewne ka�dy, kto czyta� ksi��ki dr Moody � ��ycie po �mierci� i ��ycie po �yciu� � dostrzeg� w powy�szym opisie bardzo wiele podobie�stw. Daleko mi do do�wiadczenia i fachowo�ci, z jak� s�awny lekarz bada� problem ludzkich dozna� podczas �mierci klinicznej. Zdumiewaj�ca zbie�no�� tych wszystkich relacji musi jednak o czym� �wiadczy�. Niemal identyczne s� zar�wno same opisy (cz�sto najdrobniejszych szczeg��w), jak te� odczucia i refleksje wyra�ane przez ich autor�w.

Wszyscy oni zgodnie o�wiadczyli, i� nie cieszy� ich wcale fakt (medyczny) wyrwania si� z �obj�� kostuchy�. S� pe�ni t�sknoty za ciep�em i mi�o�ci� p�yn�c� ze �wiat�a. Wszyscy te� zmienili radykalnie swoje podej�cie do �ycia i �mierci. Maj� �wiadomo�� ka�dej up�ywaj�cej chwili istnienia i nieuchronnego odej�cia na �drug� stron�, co napawa ich wielk�� otuch� i rado�ci�. Oni w og�le nie boj� si� �mierci! Maj� w tym znaczeniu zupe�nie nieludzki odruch! Zauwa�my, jak silne i g��bokie musia�o to by� do�wiadczenie, skoro w jednej chwili i na trwa�e przewarto�ciowa�o ca�� mentalno�� cz�owieka. Obecnie ludzie ci staraj� si� �y� mo�liwie bezkonfliktowo � w zgodzie ze wszystkimi. Nadaj� swojemu �yciu du�o wi�kszej warto�ci, przede wszystkim poprzez pozytywne kontakty z innymi lud�mi. S� naprawd� szcz�liwi. To oczywiste � nie m�czy ich ju� odwieczny, naturalny ludzki strach o przetrwanie; o najwi�ksz� z ludzkich nami�tno�ci � istnienie. O swoim �kopni�ciu w kalendarz� my�l� w kategoriach pi�karskiego �gola�. Nie wzrusza ich to po prostu i tyle.

Trzech na czterech, spo�r�d moich rozm�wc�w, rozpozna�o w opisywanym przez siebie �wietle, Boga lub samego Jezusa, cho� w�a�ciwie nic na to nie wskazywa�o. Mia�o to zapewne zwi�zek z ich osobist� wiar�, jeszcze zanim przekroczyli magiczny pr�g. Trudno nie odnie�� do tego � co �widzieli� � s��w Zbawiciela:

��Ja jestem �wiat�o�ci� �wiata. Kto idzie za Mn�, nie b�dzie chodzi� w ciemno�ci, lecz b�dzie mia� �wiat�o �ycia�� [52] Jezus sam wielokrotnie m�wi� o sobie, i� jest ��wiat�em�, a swoj� nauk� przyr�wnywa� do �dawania �wiat�a �ycia�.

Jedna z os�b � niewierz�ca, wychowana bez jakiegokolwiek kontaktu z wiar� czy Pismem �wi�tym, nie wskaza�a wyra�nie na �r�d�o �wiat�a, ale poza tym jej relacja nie r�ni�a si� od innych.

Powszechne jest odczuwanie wyrozumia�o�ci i przebaczenia, bez wzgl�du na pope�nione winy. Dwoje spo�r�d czw�rki ludzi, z kt�rymi rozmawia�em, �umar�o� w grzechach ci�kich � bez spowiedzi i ostatniego namaszczenia, a mimo to nie doznali �adnej kary ani cienia wyrzutu ze strony �wiat�a. Nie widzieli ognistych piec�w, tortur; nie s�yszeli �p�aczu i zgrzytania z�bami�. Wyj�tek stanowi�y ich w�asne odczucia wstydu i �alu za pope�nione z�o.

S�uchaj�c opowie�ci tych ludzi nasuwa si� nieodparcie por�wnanie do �Przypowie�ci o synu marnotrawnym�. Oczekuj�cy z otwartymi ramionami ojciec nie pami�ta �adnych wykrocze�, �adnego niepos�usze�stwa. Liczy si� tylko rado�� z powrotu dziecka. Nie mo�na tej przypowie�ci odnosi� tylko do nawr�cenia si� cz�owieka za �ycia, co do kt�rego d�ugo�ci nie mamy przecie� wp�ywu. Jaki by�by los syna marnotrawnego, gdyby np. kilometr przed domem uk�si�a go �miertelnie �mija? Czy� ojciec trzymaj�c w ramionach martwe dziecko nie przebaczy�by mu tak samo, jak w�wczas, gdy wr�ci� ca�y i zdrowy!?

Wykaza�em nielogiczno�� katolickich �prawd� dotycz�cych ostatecznych los�w cz�owieka. Dla swoich teorii znalaz�em silne oparcie w Biblii i do�wiadczeniach ludzi, kt�rzy nie czytali i my�leli, ale byli i widzieli. Wszyscy oni zgodnie twierdz�, i� postrzeganie �oczyma duszy� jest o wiele bardziej ostre, wyra�ne i pewne ni� patrzenie oczyma cia�a. Nie ma mowy o �adnej pomy�ce, tym bardziej, �e ich relacje potwierdzaj� tysi�ce ludzi na ca�ym �wiecie, maj�cy podobne prze�ycia i do�wiadczenia. O tym, �e cia�o mo�e opu�ci� dusz� przekona�em si� sam, na w�asnej sk�rze.

Nie powa�y�bym si� jednak na podwa�anie doktryny, za kt�r� stoi powaga Ko�cio�a Katolickiego, z ca�� jego pot�g� i wielowiekow� tradycj� � gdybym sam, w g��bi serca, nie czu� czego� wi�cej. Tym czym� jest g��bokie przekonanie, pewno�� maj�ca swoje �r�d�o w natchnieniu ducha. To natchnienie towarzyszy�o mi podczas pisania pierwszej ksi��ki i nie opuszcza mnie nadal. �wiadomo�� g�oszenia prawdy, kt�ra ma swoje �r�d�o w Bogu, daje niezwyk�� si�� i moc do przeciwstawienia si� wszystkiemu i wszystkim, cho�by ca�emu �wiatu! M�wi� o tym Jezus do swoich aposto��w, zach�caj�c ich do takiej postawy. Jestem przekonany, �e Duch Bo�y towarzyszy mi kiedy pisz� te s�owa, tak samo, jak towarzyszy� autorom Ewangelii � Dobrej Nowiny Naszego Pana!!!

Przedstawiaj�c powy�ej swoje pogl�dy, kt�re � jestem o tym przekonany � nie s� tylko moimi, podda�em wielokrotnie krytyce oficjaln� nauk� Ko�cio�a Katolickiego. Nie znaczy to wcale, i� uwa�am j� w ca�o�ci za b��dn� i pomylon�. To, co jest ewidentnie nielogiczne nie zawaha�em si� wytkn��. Poruszy�em odwieczny problemy sensu ludzkiego istnienia i ostatecznych los�w cz�owieka, gdy� dotyczy to ka�dego z nas. Co do wielu innych dogmat�w mam bardzo powa�ne w�tpliwo�ci. Poza tym uwa�am, �e wi�ksz� cz�� Bo�ego Objawienia poznamy dok�adnie dopiero �oczyma duszy� po �mierci, gdy� zosta�y zarezerwowane w�a�nie na ten czas. Wiele rzeczy zosta�o celowo zakryte przed �m�drymi i roztropnymi� tj. tymi, kt�rzy sami si� za takich uwa�aj� (patrz: dostojnicy Ko�cio�a), a objawiono je �prostaczkom� o czystym sercu, usposobionym do ich przyj�cia [53]. Po co wi�c na si�� poprawia� Stw�rc� albo tworzy� co� z niczego. Szczerze pow�tpiewam, aby wnikliwe dociekanie i roztrz�sanie takich prawd wiary jak: wzajemne relacje pomi�dzy Ojcem, Synem i Duchem �wi�tym; pokalane czy niepokalane pocz�cie Maryi; jej wniebowzi�cie z cia�em czy bez cia�a; b�stwo Chrystusa i setki, tysi�ce innych � mia�o wp�yw na nasze zbawienie, kt�re i tak mamy zapewnione przez doskona�� Ofiar� z Syna Bo�ego. Tym bardziej niedorzeczne jest uzale�nianie usprawiedliwienia oraz zbawienia cz�owieka od wiary w te prawdy.

O wielu ewidentnych b��dach i wypaczeniach Ko�cio�a wspomnia�em ju� wcze�niej. Wiele z nich wydaje si� by� dla og�u wiernych tak oczywistymi � ludzie tak si� do nich przyzwyczaili � i� wcale ich nie dostrzegaj�. Przekazywanie z pokolenia na pokolenie �redniowiecznych, anachronicznych praktyk �u�pi�o� czujno�� nawet �wiat�ych umys��w. Druga sprawa, �e Katolicy s� na og� bardzo dumni ze swojego �Ojca �wi�tego�, wierz� swojemu Jedynemu i prawdziwemu Ko�cio�owi� � nie wnikaj�c w podstawy g�oszonej przez niego nauki. Nie weryfikuj� jej z Pismem �wi�tym � S�owem Bo�ym � kt�re jest skierowane do ka�dego cz�owieka, nie tylko do biblist�w, teolog�w i papie�y. Hierarchowie katoliccy dobrze znaj� natur� cz�owieka i od wiek�w z powodzeniem na niej bazuj�. Wiedz�, �e ka�dy woli zje�� gotow� potraw� zamiast j� d�ugo i �mudnie przyrz�dza� � wygodniej i pewniej zaufa� uznanym autorytetom, ni� swojej niewiedzy; �atwiej s�ucha� i przytakiwa�, ni� czyta� i docieka�; wyspowiada� si�, ni� szczerze nawr�ci� itp. Ludzie posiadaj� naturaln� potrzeb� zwierzchnictwa; wol� wierzy� w pot�g� instytucji do kt�rej przecie� sami nale��; wynosi�, ub�stwia� jednostki, polega� na ich wyj�tkowo�ci i nieomylno�ci. Dowod�w w historii �wiata mamy na to a� nadto. Mordercy, je�opy, schizofrenicy poci�gali za sob� ca�e narody; ob��dne ideologie wypiera�y Boskie Przykazania i zdrowy rozs�dek. Najt�sze umys�y i osobowo�ci sz�y za r�nymi �zwodzicielami�, jak �my w ogie�. Na podobnej zasadzie miliony katolik�w id� za swoimi przyw�dcami. Ci za� z jednej strony manipuluj�c S�owem Bo�ym i strasz�c ogniem piekielnym, z drugiej za� �askawie odpuszczaj�c grzechy � trzymaj� si� u steru �odzi Piotrowej, cho� Jezusa ju� dawno wyrzucili za burt�.

Sprytni nast�pcy faryzeusz�w przewrotnie wykorzystuj� r�wnie� u�omno�� ludzkiego poznania. Ka�dy z nas woli wierzy� temu, co widzi i s�yszy. Wszystko inne nie jest godne zaufania, jest niepewne i z�udne. St�d te� w Ko�ciele od wiek�w manipuluje si� wiernymi, rozbudzaj�c do maksimum ich ludzkie zmys�y tak, aby sfabrykowana forma do reszty zakry�a wypaczon� tre��. Nadrz�dnym celem jest ugruntowanie wiary w nadprzyrodzon� pot�g� samej instytucji, papie�a oraz w prawd�, �kt�ra jest zawsze z Ko�cio�em Rzymsko � - Katolickim�. Temu celowi maj� s�u�y�: podnios�a liturgia, z�ocone szaty kap�an�w, wysokie mitry i �lachy� biskupie, muzyka organowa przyprawiaj�ca o dreszcze zachwytu, wzruszaj�ce ch�ralne �piewy, niezwykle bogaty wystr�j �wi�ty� itd.

Ca�e rzesze wiernych ��api� si� na efektown� otoczk� zewn�trzn� i wyre�yserowane wra�enia audio � wizualne. Upatruj� oni prawdziwo�� i nieomylno�� Ko�cio�a w jego tradycji, ogromie, powszechnym zasi�gu, przepychu i bogactwie, wiekowych �wi�tyniach itp. Zna�em nawet osobi�cie kilku Katolik�w, kt�rzy wprost m�wili o zewn�trznej szacie Ko�cio�a, a w szczeg�lno�ci pi�knych �wi�tyniach, jako �r�dle ich osobistej wiary.

Kapitaln� metod�, szczeg�lnie w przypadku takich kraj�w jak Polska (zabory, �komuna�) jest wykorzystywanie praktyk religijnych do rozbudzania uczu� patriotycznych, a nawet nacjonalistycznych. Nie my�l� tu o faktycznych zas�ugach Ko�cio�a dla ratowania polsko�ci w okresach niewoli, cho� r�wnie du�o by�o przypadk�w kolaboracji duchownych oraz ich s�u�alczo�ci w kontaktach z zaborcami. Pragn� zwr�ci� uwag� na �magnesy�, jakich u�ywaj� hierarchowie, aby uatrakcyjni� religi� i przyci�gn�� do �wi�ty� ludzi, kt�rzy przecie� musz� za to wszystko zap�aci�. Tymczasem religia Chrystusa jest tak cudowna i pi�kna, �e nie potrzeba jej �adnych otoczek i upi�ksze�. �ywe S�owo Boga jest stokro� wi�cej warte ni� szczeroz�ote monstrancje wysadzane szafirami. Rady Ewangeliczne na czele z �B�ogos�awie�stwami� Jezusa � s� bardziej drogocenne od bogactw zgromadzonych w jasnog�rskim czy watyka�skim skarbcu.

Wr��my jednak do konkretnych b��d�w i wypacze�, kt�re Ko�ci� Katolicki uskutecznia w�r�d swoich wiernych, mydl�c im oczy i uszy objawieniem wed�ug w�asnego pomys�u.

O Matce Jezusa jest w Pi�mie �wi�tym zaledwie par� zda�, a Ko�ci� dorobi� do tego po�ow� ca�ej swojej teologii. Na w�asne oczy widzia�em obrazy �natchnionych� malarzy artyst�w, kt�rzy przedstawiali Maryj� przybit� do krzy�a � ukazuj�c w ten spos�b jej �wsp�udzia� w Ofierze Syna�. Czemu maj� s�u�y� takie �przegi�cia�?! Dla wielu ludzi, np. dla wi�kszo�ci protestant�w, s� one �wi�tokradztwem! Ogromna wi�kszo�� �nieomylnych� dogmat�w dotycz�cych Maryi jest niestety wyssana z palca. Pr�no by szuka� w Biblii cho�by jednego s�owa o jej niepokalanym pocz�ciu czy wniebowzi�ciu. �wi�ty Jan, kt�ry zosta� jej przybranym synem po �mierci Jezusa, ani s�owem nie wspomina o dalszych losach Bolesnej Matki. Z pewno�ci� opisa�by jej �cudowne za�ni�cie� i zabranie do Nieba �z dusz� i cia�em� � jak g�osi Ko�ci� � ale tego nie uczyni�, cho� z ca�� pewno�ci� pisa� swoj� Ewangeli� po jej �mierci.

Ko�ci� Katolicki g�osi, �e: �Maryja jest lepsz� po�redniczk� od Syna Bo�ego� [54]. Wy�sza warto�� jej wstawiennictwa ma polega� na jej�cz�owiecze�stwie. �Jako cz�owiek, kobieta i matka � Maryja lepiej zna i rozumie nasze ludzkie problemy; ma te� � jako rodzicielka � najwi�kszy wp�yw na swojego Syna, a wi�c samego Boga� � motywuj� teolodzy � mariolodzy (Maryi jest po�wi�cona ca�a dziedzina naukowa � �Mariologia�). Oficjalnie jest tak�e og�oszona i czczona jako �wsp�zbawicielka� i �wsp�odkupicielka� rodzaju ludzkiego, poniewa� zrodzi�a Zbawiciela i cierpia�a pod krzy�em �na r�wni z Panem�. Z niezliczonych litanii, modlitw i antyfon, maj�cych r�wnie� ko�cielne imprimatur, pochodz� inne okre�lenia Maryi: �Kr�lowo Niebios�, �Pani Wszech�wiata�, �Arko Przymierza�, �Bramo Niebieska� [55], �Pani Naszych Los�w�, �Przewodniczko Pewna do Nieba�, �Obrono Nasza na S�dzie� itd.

Ko�ci� naucza nawet o �udziale Maryi w stwarzaniu Wszech�wiata�, co zakrawa wr�cz na blu�nierstwo!

Wiem, �e p� Polski � na czele z Radiem Maryja � przeklnie mnie i pot�pi; wyzwie od zdrajc�w i heretyk�w, ale w imi� PRAWDY i to PRAWDY OBJAWIONEJ � wyra�am sw�j sprzeciw wobec wywy�szania cz�owieka kosztem Stw�rcy i Jedynego Zbawiciela. Powy�sze tytu�y i okre�lenia Maryi s� przynale�ne tylko i wy��cznie Jezusowi Chrystusowi i samemu Bogu Ojcu! Kult cz�owieka, bez wzgl�du na jego zas�ugi, jest wielokrotnie i bardzo ostro pi�tnowany przez autor�w Pisma �wi�tego. Ksi�ga Izajasza � najwi�kszego z prorok�w, kt�ry najwi�cej przepowiedzia� o przyj�ciu Zbawiciela, g�osi:

�Ja, Pan tylko istniej� i poza Mn� nie ma �adnego zbawcy� [56]. W Biblii nie ma ani jednego fragmentu uzasadniaj�cego przeogromny kult Maryi, kt�ra w Katolicyzmie przes�ania Jezusa, zamiast na Niego wskazywa�. Zosta�a ona wybrana przez Boga, jak wielu innych ludzi w historii zbawienia. Bezprzecznie jej wybranie nie ma sobie r�wnego � zosta�a Matk� Syna Bo�ego. Jest nieprzemijaj�cym wzorem pokory, g��bokiej wiary i bezgranicznego oddania Bogu; idea�em chrze�cija�skiej kobiety i matki; prawdziw� per�� w dziejach ludzko�ci � ale nie bogini�! Nie powinno si� ku jej czci i pod jej wezwaniem budowa� �wi�ty� ani kaplic. Sam Syn parokrotnie ogranicza� jej pozycj�. Kiedy m�wiono mu o matce wskazywa� na uczni�w i tych � �kt�rzy pe�ni� wol� Ojca�; zr�wnuj�c co najmniej ich zas�ugi z zas�ugami rodzicielki:

�Oto moja matka i moi bracia. Bo kto pe�ni wol� Ojca mojego, kt�ry jest w niebie, ten mi jest bratem, siostr� i matk�� [57].

Gdyby Zbawiciel chcia�, aby czczono jego matk�, na pewno powiedzia�by na ten temat cho�by jedno s�owo, ale nigdy tego nie uczyni�. W innym miejscu zaznaczy� natomiast:

�Ja jestem drog� i prawd� i �yciem. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze mnie� [58].

Gdzie tu miejsce na �lepsze po�rednictwo Maryi?� Dziewica z Nazaretu, poza tym i� by�a fizyczn� matk� Zbawiciela � Chrystusa, nie ma �adnego udzia�u w Zbawieniu ludzko�ci, Odkupieniu �wiata od grzech�w, zniszczeniu szatana, a tym bardziej w dziele Stworzenia. Te wszystkie tytu�y i zas�ugi s� dla niej samej najwi�ksz� obraz�, gdy� ona zawsze pozostawa�a w cieniu i wskazuj�c na Jezusa m�wi�a: �Zr�bcie wszystko, cokolwiek wam powie� [59].

Prawda jest taka, �e ko�cielni apologeci � chc�c przyci�gn�� jak najwi�cej ludzi do �wi�ty� � po raz kolejny zagrali na ludzkiej psychice i uczuciach. Jak�e �atwo jest wm�wi� ludziom, �e Maryja ma najlepsze �chody� u Boga, jako Jego Matka i��ona. Ludzie mieli Ojca; dlaczego maj� by� p�sierotami � dajmy im Matk�! Dalej ju� samo r�wnouprawnienie domaga�o si�, aby Matka by�a r�wna Ojcu. Dla religijno�ci i pobo�no�ci ludowej nie ma nic lepszego, jak kult Kr�lowej � Matki; nie ma to jednak nic wsp�lnego z Prawd� Objawion�. Oby Maryja wybaczy�a mariologom!!!

Ko�ci� Katolicki mieni si� by� �Str�em Bo�ego Objawienia�, w tym przede wszystkim Bo�ych Przykaza�. Kiepski to �str�, kt�ry okrada swojego pana. Tak, to prawda � papie�e i sobory ukrad�y Drugie Przykazanie, spo�r�d tych, kt�re Pan B�g przekaza� Moj�eszowi na g�rze Synaj. Brzmi ono nast�puj�co:

�Nie b�dziesz czyni� �adnej rze�by ani �adnego obrazu tego, co jest na niebie wysoko, ani tego, co jest na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodach pod ziemi�! Nie b�dziesz oddawa� im pok�onu i nie b�dziesz im s�u�y�, poniewa� Ja Pan, tw�j B�g, jestem Bogiem zazdrosnym�� [60]

W �adnym katolickim katechizmie, ani innym dokumencie, nie znajdziecie tego Przykazania, jednoznacznie zakazuj�cego kultu i oddawania czci: obrazom, figurom, rze�bom oraz wszelkim podobiznom Boga, nie m�wi�c ju� o �wi�tych � chocia�by byli nimi rzeczywi�cie. Cze�� oddawana komukolwiek i czemukolwiek poza Bogiem � kt�ry jest Duchem � jest zakazana! [61] Chocia� natura ludzka domaga si� jakiego� wyobra�enia wizualnego o przedmiocie kultu, jednak nale�y wyra�nie odr�ni� uwielbienie samego Boga od uwielbienia dla przedmiotu, kt�ry ma Go uosabia�. My obserwujemy raczej to drugie

��kult przedmiot�w: koronacje, po�wi�cenia, procesje, ca�owanie domniemanych relikwii, peregrynacje obraz�w itp. Zauwa�my, �e istota kultu sprowadza si� do samego przedmiotu � do �dzie�a r�k ludzkich�. Nie koronuje si� np. �Matki Boskiej w obrazie jasnog�rskim�, ale sam �obraz Matki Boskiej Jasnog�rskiej�. Przedmiotem czci jest konkretna figura, p�askorze�ba czy nawet wi�cej � np. �r�de�ko �cudownej� wody, kora z drzewa �przy kt�rym objawi�a si� Maryja�, kamie� na kt�rym sta�a itp. To s� ju� jawne przejaskrawienia i przegi�cia, zr�cznie podsuwane wiernym laikom. Podsyca si� w ten spos�b ich uczucia religijne, dzia�a na wyobra�ni�, powoduje wzruszenie. Jednym s�owem � uatrakcyjnia si� sztucznie praktyki religijne, aby tym skuteczniej przyci�gn�� ludzi do miejsc kultu, gdzie mo�na ju� kupczy� do woli zbawieniem � zbieraj�c �brz�cz�ce �niwo�.

Jednak prawdziwej wiary nie mo�na budowa� na takich podstawach. Jeszcze raz Ko�ci� w swojej pysze wyst�pi� przeciwko Bogu. Nie zawaha� si� uderzy� w sam fundament naszej wiary � usuwaj�c Drugie Przykazanie, a ostatnie rozbijaj�c na dwie cz�ci, aby pozosta�o dziesi��. Wyra�ny, jednoznaczny zakaz Bo�y nie ma �adnego znaczenia dla ludzi, kt�rzy stawiaj� siebie ponad Najwy�szym Prawodawc�. Sobory: Nicejski II (787 r.), Konstancja�ski (1419 r.) i Trydencki (1563 r.) � na przek�r Panu Bogu � nazywaj� heretykami i wyklinaj� tych, kt�rzy �podwa�aj� kult: �wi�tych, obraz�w, figur i relikwii�. Nie dziwi� si� wcale prostym ludziom i �niedzielnym katolikom�, ale ka�dy � kto cho� pobie�nie studiowa� praktyki oraz wierzenia religii przedchrze�cija�skich � wie doskonale, i� uprawianie kultu o podobnym charakterze stanowi o istocie poga�stwa.

Jednym z podstawowych pyta� w ka�dej religii jest pytanie

��problem: Jak osi�gn�� �ycie wieczne? �wi�ta Matka Ko�ci� od dawien dawna b��dnie naucza, �e zbawienie trzeba sobie wys�u�y�, wypracowa� poprzez praktykowanie tzw. dobrych uczynk�w: �wynagradzaj�cych� i �nadliczbowych�. Pierwszy rodzaj czynno�ci, traktowanych tutaj jak waluta przetargowa, ma nas wykupi� od w�asnych win � wynagrodzi� je. Drugie to te, kt�re wykraczaj� poza statystyk� i konto grzesznika. Do zbawienia wystarczy mie� konto zerowe tak, aby zr�wnowa�y� bilans win i zas�ug. Je�li kto�, np. zakonnicy w klasztorach, wypracowali du�o uczynk�w nadliczbowych (ponad plan) � mog� je ofiarowa�, �przekaza� (aktem woli) Ko�cio�owi

��na r�ce papie�a, kt�ry tworzy z nich wszystkich �depozyt� i przekazuje w formie odpust�w �zupe�nych� lub �niezupe�nych� lokalnym ko�cio�om albo przypisuje do okre�lonych zas�ug, np. w zamian za udzia� w szeregu nabo�e�stw, odm�wienie odpowiednich modlitw w intencji �ojca �wi�tego� itp.

To ca�e kupczenie dobroci� pozostaje w jawnej sprzeczno�ci z duchem Pisma �wi�tego, wed�ug kt�rego zbawienie jest osi�galne i wys�u�one przez �mier� Chrystusa na krzy�u [62]. Ka�dy inny pogl�d deprecjonuje t� doskona�� Ofiar�. Ko�ci� w tej kwestii przej�� podej�cie �ci�le faryzejskie, kt�re najlepiej obrazuje przypowie�� z Ewangelii �wi�tego �ukasza [63] � faryzeusz w swojej modlitwie przypomina Bogu o swoich dobrych uczynkach, ale B�g go nie usprawiedliwia.

My wszyscy jeste�my ju� zbawieni z �aski samego Boga, przez wiar� w Jezusa Chrystusa. Dobre uczynki, aczkolwiek posiadaj� wielk� warto�� � ani nie usprawiedliwiaj� nas, ani te� Bogu niczego nie dodaj�, gdy� On jest Dobrem Doskona�ym. Osobiste zas�ugi, uczynki mi�osierdzia, �arliwa modlitwa � to jedynie naturalne nast�pstwo, konsekwencja naszej wiary [64].

Skoro mowa o modlitwie � kt�rej Ko�ci� po�wi�ca tak wiele miejsca i uwagi � zobaczmy w jaki spos�b ona w nim funkcjonuje. Niezaprzeczaln� warto�ci� jak� niesie ze sob� ka�dy ko�ci� czy religia � jest wsp�lnotowo��, a co za tym idzie, wsp�lna modlitwa. Jej wielkie znaczenie podkre�li� Nauczyciel s�owami:

�Je�li dwaj z was na ziemi zgodnie o co� prosi� b�d�, to wszystkiego u�yczy im m�j Ojciec, kt�ry jest w niebie. Bo gdzie s� dwaj albo trzej zebrani w imi� moje, tam jestem po�r�d nich� [65].

Gremialne zwracanie si� do Boga jest podstaw� kultu starotestamentowego. ��czy�o si� to jednak w�wczas ze szczeg�lnym uprzywilejowaniem Narodu Wybranego.

W Nowym Testamencie Jezus co najmniej na r�wni ze wsp�lnotow�, stawia modlitw� prywatn� � w zaciszu swojej izdebki, za zamkni�tymi drzwiami � �w ukryciu�. Nie chodzi tu o to, kt�ra z form modlitwy jest wi�cej warta. Najwa�niejsze, �eby nie by�o w niej cienia ob�udy, pozoranctwa, manifestacji po to� ��eby si� ludziom pokaza� [66]. Je�li w twojej modlitwie wsp�lnotowej, w ko�ciele, komukolwiek � tobie samemu lub np. kap�anowi, kt�ry modli si� w twoim imieniu � chodzi o cokolwiek innego ni� kontakt z Bogiem, np. o polityk� lub zrobienie na kim� dobrego wra�enia, lepiej aby� modli� si� w zaciszu swojego domu! Wszelkie manifestowanie swojej pobo�no�ci, o ile nie skupia si� wy��cznie na Wszechmog�cym, przynosi odwrotne skutki i jest bezcelowe w oczach Boga.

A jak powinna wygl�da� nasza modlitwa, aby by�a w pe�ni warto�ciowa � wys�uchana i skuteczna? Jezus odpowiedzia� na to bardzo wyra�nie. Przed Ojcem trzeba stan�� z czystym sercem, przebaczaj�c wpierw wszystkie urazy swoim bli�nim. Najlepszym i jedynym po�rednikiem jest Syn, Ten w kt�rym mamy zbawienie:

�A o cokolwiek prosi� b�dziecie w imi� moje, to uczyni�, aby Ojciec by� otoczony chwa��� [67].

Nasza modlitwa powinna by� jednak niemal wy��cznie dzi�kczynna; pe�na uwielbienia i pokory grzesznika, niegodnego przebaczenia. Najw�a�ciwsz� wydaje si� by� modlitwa celnika z Ew. �ukasza: �Bo�e b�d� mi�o�ciw mnie grzesznemu! [68]� albo wo�anie Piotra: �Panie ratuj mnie� [69]. Wiele warto�ciowych modlitw powsta�o na gruncie Ko�cio�a, np. �Kt�ry� za nas cierpia� rany�� Wystarczy jedno zdanie powtarzane z wiar� i mi�o�ci� do Stw�rcy. W modlitwie nie wolno i�� na ilo��, lecz na jako��.

Kto� spyta � dlaczego moje modlitwy nie s� wys�uchiwane!? Wiemy ju�, �e nie istnieje nic takiego, jak opatrzno�� i opieka Bo�a nad �wiatem. St�d te� modlitwy b�agalne s� na og� bezcelowe i trzeba si� z tym pogodzi�. Nasze b�agania mog� co najwy�ej dotyczy� stanu ducha, si� do nawr�cenia, podtrzymania w zw�tpieniu � czyli interwencji Boga na p�aszczy�nie transcendentalnej, duchowej, a wi�c Jemu w�a�ciwej; nie za� np. wygranej w totolotka czy nawet uzdrowienia z ci�kiej choroby. Istniej� jednak wyj�tki � cudowne ingerencje nadprzyrodzono�ci w materi� i doczesno��. W�wczas to tylko nasza ogromna wiara mo�e uczyni� cuda i sk�oni� Boga do interwencji;

��twoja wiara ci� uzdrowi�a�� � mawia� Jezus do op�tanych i uleczonych z chor�b.

Zastan�w si� Bracie, Siostro � czy naprawd� modlisz si� jak nale�y i o co Ci chodzi w modlitwie � mo�e szukasz w niej cho�by odrobiny zb�dnej korzy�ci. Je�li za� na okr�g�o �klepiesz� bezmy�lnie r�aniec i litanie, to nie dziw si�, �e Pan B�g Ci� nie wys�uchuje! On oczekuje bardziej mi�o�ci ni� ofiary, a �zaliczanie� r�a�c�w czy koronek � to po prostu ofiara ze swojego czasu.

Mo�na bardzo d�ugo wylicza� b��dy doktrynalne i nieprawid�owo�ci w �yciu Ko�cio�a Katolickiego. Wiele w nim zafa�szowa� i ob�udy przekazywanej przysz�ym kap�anom ju� w seminariach duchownych � z pokolenia na pokolenie. Ci z kolei niezmiennie przekazuj� j� wiernym. Depozyt fa�szerstw i odst�pstw trwa wi�c przez wieki, cho� coraz wi�cej Katolik�w dostrzega ju� �wiat�o prawdy. Mnie osobi�cie najbardziej bol� ra��ce odst�pstwa od Pisma �wi�tego, tworzenie nowych �prawd� i wciskanie ich ludziom na tak ogromn� skal�, kt�ra nie ma chyba swego odpowiednika w historii �wiata. Ile miliard�w wiernych odesz�o z tego pado�u �ez oszukanych, ze �wiadomo�ci� odrzucenia przez Boga, bo np. w chwili ich �mierci nie by�o w pobli�u ksi�dza z �ostatni� pos�ug��.

Je�li kto� b��dzi w taki spos�b i na tak� skal�, jak czyni to Ko�ci� Katolicki, to nie ma on prawa wymaga� od swoich wiernych pos�uchu i respektowania jakichkolwiek dogmat�w i ustaw, cho�by by�y nie wiem jak �nieomylne�. Panu Bogu, kt�ry objawi� ka�demu z nas swoj� wol� w Pi�mie �wi�tym, wystarcz� w zupe�no�ci nasze modlitwy odmawiane w zaciszu �izdebki�. Pozostawmy, oddajmy Bogu to co boskie, a sami cieszmy si� tylko tym, �e jeste�my Jego dzie�mi. Powt�rzmy za �wi�tym Augustynem: �Kochaj i czy� co chcesz!�. Niech nasze serca b�d� pe�ne otuchy, kt�r� daje nam S�owo Bo�e. �Chocia�bym chodzi� ciemn� dolin�, z�a si� nie ul�kn�, bo Ty Jeste� ze mn�!� [70] � �piewa� Bogu kr�l Dawid.

Czy zadaniem Ko�cio�a, kt�ry za�o�y� Jezus, ma by� ci�g�e �zawi�zywanie i rozwi�zywanie�; ustalanie tego, co B�g ju� dawno ustali�? Czy Nauczyciel ustanowi� kiedykolwiek cho�by jednego teologa!? Wr�cz przeciwnie! Brzydzi� si� faryzeuszami i uczonymi w Pi�mie, kt�rzy studiowanie prawa przedk�adali nad praktykowanie mi�o�ci, a pokor� grzesznych syn�w marnotrawnych mieli za nic. Dzisiaj ka�dy ksi�dz jest teologiem z wykszta�cenia. Mo�e dlatego tak ma�o jest w�r�d nich prawdziwych duszpasterzy.

Je�li przypatrzymy si� bli�ej, jak w praktyce struktury katolickie realizuj� swoj� misj� � zadania i cele, kt�re u �r�de� powstania nakre�li� dla swojej Owczarni Jezus � stwierdzimy, i� dzisiejszy Ko�ci� � cho�by najpot�niejszy, lecz nie maj�cy oparcia w Prawdzie Objawionej, zawartej w Pi�mie �wi�tym � nie jest tym Ko�cio�em, kt�ry za�o�y� Jezus Chrystus.

Ko�ci� Katolicki nie jest, jak sam g�osi:

a) �wi�ty � tj. sk�adaj�cy si� z ludzi �wi�tych, pe�ni�cych wol� Bo��;

b) apostolski � tj. niezmienny od czas�w apostolskich co do wiary, g�oszonych nauk i praktyk religijnych;

c) ewangeliczny � tj. trzymaj�cy si� nauki Chrystusa, spisanej w czterech Ewangeliach;

d) katolicki � tj. powszechny w swoich dogmatach, zachowywanych w niezmienionej formie przez wszystkich Chrze�cijan wszystkich czas�w.

Zbawiciel jasno okre�li� podstawowy cel Ko�cio�a � jest nim przekazywanie �Dobrej Nowiny� o Zbawieniu. Zamiast niej karmi si� ludzi opowie�ciami o m�kach piekielnych i wiecznym pot�pieniu.

Cele podrz�dne to: opieka nad najbiedniejszymi i pokrzywdzonymi przez los, kultywowanie pami�tki �mierci i Zmartwychwstania Chrystusa, szerzenie S�owa Bo�ego, sprawowanie Sakrament�w �wi�tych.

Pierwsza sfera traktowana jest tak marginalnie (a przy tym na tyle nag�a�niana przez ko�cielne media), i� niewiele mo�na jeszcze na jej temat napisa�. Chocia�� troch� prawdy jeszcze nikomu nie zaszkodzi�o:

Organizacja ko�cielna Caritas, powo�ana zosta�a do opieki nad tymi, kt�rzy jej najbardziej potrzebuj�. Ksi�a dyrektorzy poszczeg�lnych oddzia��w wraz z siostrami zakonnymi, klerykami oraz wolontariuszami �wieckimi � prowadz� sto��wki z darmowym wy�ywieniem, hospicja; organizuj� wakacyjne kolonie dla dzieci z najbiedniejszych rodzin. Trudno wyobrazi� sobie bardziej humanitarne cele i dzia�ania. Rzeczywi�cie, dzieje si� tam wiele dobra, mo�e nie a� tak wiele jak �b�bni� o tym Ko�ci�, ale owoce s� niema�e. Kom�rki Caritasu istniej� obecnie w ka�dej diecezji i trzeba przyzna�, i� szczeg�lnie w ostatnich paru latach bardzo si� rozwin�y. Wi��e si� to �ci�le z ostatnim kursem polityki Watykanu, aby zyska� jak najwi�ksz� przychylno�� ludzi �wieckich dla instytucji Ko�cio�a. Caritas jest sztandarowym narz�dziem tych usi�owa�. Dzia�ania tej organizacji mia�em okazj� obserwowa� za moich czas�w kleryckich, jak r�wnie� p�niej w kap�a�stwie.

Po 4 i 5 � tym roku Seminarium ��dzkiego, w czasie wakacji, uczestniczy�em w letnich koloniach dla dzieci z rodzin patologicznych, prowadzonych pod patronatem ��dzkiej kom�rki �ko�cielnej dobroczynno�ci�. Zg�osi�em sw�j akces jako opiekun, wesp� z paroma kolegami i grupk� student�w. Kolonie trwa�y dwa tygodnie. Mieszkali�my razem z dzie�mi w wiejskiej szkole, udost�pnionej i zaadaptowanej dla nas przez miejscow� gmin�. Ca�e finansowanie przedsi�wzi�cia ogranicza�o si� wi�c praktycznie do przewiezienia dzieci w obydwie strony oraz wy�ywienia. Kto za to wszystko zap�aci�? Oficjalnym i jedynym dobroczy�c�: organizatorem, sponsorem i filantropem jest Ko�ci� Katolicki za� g��wnym patronem � biskup diecezjalny.

W rzeczywisto�ci ani jedna z�ot�wka nie pochodzi�a z kurialnego skarbca. Wszystkie przedsi�wzi�cia Caritasu s� finansowane przez sponsor�w � przedsi�biorc�w, kt�rzy wp�acaj� cz�sto ogromne sumy �na cele charytatywne�, aby m�c odpisa� je sobie od dochodu. Regu�� przy takich wp�atach jest praktyka ich zawy�ania. Ksi�a dyrektorzy wystawiaj� te� ch�tnie zupe�nie fikcyjne potwierdzenia wp�aty, w zamian za �godziw�� �ap�wk�. Dziwi� si� p�niej, �e obje�d�aj� swoje plac�wki �mercami� i �bm � kami�, jak przysta�o na �ubogich opiekun�w najubo�szych�. Taki sam aferalny proceder kwitnie obecnie na parafiach, a profity dla kap�an�w � kt�rzy nie musz� rozlicza� si� z �darowizn� � zazwyczaj wielokrotnie przewy�szaj� ich i tak ju� wysokie dochody. Zadowoleni s� r�wnie� businessmani, wykorzystuj�cy jedn� z ostatnich form odpis�w podatkowych. Traci jak zwykle pa�stwo � ca�a reszta� czyli my.

Innym �r�d�em finansowania akcji Caritasu, np. w Polsce � s� setki podobnych organizacji na Zachodzie Europy. Twarda waluta leje si� stamt�d szerokim strumieniem, zw�aszcza przy szczeg�lnych okazjach (stan wojenny, pow�d�), a �tiry� z bezc�owymi darami kursuj� nieprzerwanie od lat. To ca�e bogactwo nie jest jak zwykle nigdzie wykazywane ani poddawane kontroli, nawet wewn�trz struktur ko�cielnych. Na potrzeby �dobroczynnej dzia�alno�ci Ko�cio�a� zbierana jest r�wnie� taca we wszystkich parafiach, kilka razy w roku.

Prowadz�c kolonie w Nag�rzycach i Tomaszowie zastanawia�em si� wielokrotnie � gdzie jest ta ca�a kasa!? Dzieci karmili�my na og� przeterminowanymi produktami z Zachodu, a i tak pod koniec turnusu musia�em �ebra� u miejscowych ludzi o wsparcie, gdy� siedziba ��dzkiego Caritas odm�wi�a dofinansowania. Gdyby nie otwarte ludzkie serca � dzieci chodzi�yby g�odne. Tak sta�o si� na innej kolonii, gdzie dosz�o do prawdziwego buntu zaniedbanych milusi�skich oraz interwencji ich rodzic�w. Nie twierdz�, �e takie historie dziej� si� zawsze i wsz�dzie. Niemniej jednak tak w�a�nie z grubsza wygl�da �druga strona medalu� oraz realizowanie przez Ko�ci� w praktyce przykazania Jezusa: ��Wszystko cokolwiek uczynicie jednemu z tych braci moich najmniejszych, mnie uczynicie��

Trudno jest ca�ej instytucji i jej urz�dnikom, wykszta�conym i nastawionym tylko na branie, nagle zacz�� dawa�. Trudno tak�e powiedzie�, �eby dzieci z najbiedniejszych ��dzkich dom�w by�y �bra�mi� miliarder�w w sutannach. Sam arcybiskup, kt�ry (a jak�e!) odwiedzi� nasz� koloni� najnowszym modelem BMW robionym na zam�wienie � te� nie przystaje do tej rodziny. Jego bracia zasiadaj� w Episkopacie i nie maj� k�opot�w z wy�ywieniem.

Zobaczmy, jak reszt� podrz�dnych cel�w swojej �nadprzyrodzonej misji� na sw�j spos�b, po kolei �rozpracowa�� Ko�ci� Katolicki. Wszystkie zaszczytne zadania � ca�� swoj� dzia�alno�� uzale�ni� od sk�adania op�at (i to s�onych) w got�wce.

Za kultywowanie pami�tki� czyli za Msz� �w. � kasa; za szerzenie S�owa Bo�ego� czyli kazanie � kasa (czyt. taca); za sprawowanie Sakrament�w� czyli: Chrzest, Komuni�, Bierzmowanie (nie zawsze), �lub � kasa! kasa! kasa! KASA!!! Nie wspomn� o: pogrzebach, op�atach cmentarnych, kol�dzie, wypominkach, zrzutkach, zbi�rkach itp. itd. Przemilcz� r�wnie� przeznaczenie tej rzeki pieni�dzy.

Zadufany w swoj� pot�g� � na przestrzeni wiek�w � Ko�ci� Katolicki stworzy� w�asn�, autokratywn� ideologi� supremacji i nieomylno�ci, nie ogl�daj�c si� zbytnio na wol� Bo�� i wytyczne swojego Za�o�yciela. To w�a�nie nikt inny, tylko sam Jezus wielokrotnie powtarza�: ��Kto nie jest ze Mn�, jest przeciwko Mnie; i kto nie zbiera ze mn�, rozprasza�� [71]

Co do nieomylno�ci, monopolu na prawd� � nawet aposto�owie nie zawsze posiadali Ducha �wi�tego. Brakiem pokory, modlitwy, pokuty i postu, pozbawiali si� go sami (tak jak p�niej ich katoliccy �sukcesorzy�). Nie wszystkie cuda i uzdrowienia im si� udawa�y. Pomylili si� r�wnie� co do rych�ego powrotu Nauczyciela na ziemi�.

Ca�a historia Ko�cio�a (z wyj�tkiem pierwszych wiek�w) � inkwizycje, pot�pienia, shizmy, odst�pstwa; nadu�ycia, wiaro�omstwa i �wi�stwa pope�niane przez namiestnik�w Chrystusa, jak r�wnie� ich obecne praktyki � jasno dowodz�, �e Ko�ci� Katolicki przesta� by� Bo�� Owczarni� � kustoszem nadprzyrodzonych tajemnic, szafarzem �ask wszelkich. �miem twierdzi�, i� w zwi�zku z nie realizowaniem woli Bo�ej � nie posiada on Bo�ego mandatu na przekazywanie Prawdy Objawionej i nie dzia�a w nim Duch �wi�ty!!!

M�wienie o nieomylno�ci papie�y wobec ich udowodnionych i wykazanych b��d�w, a tak�e wobec jawnego sprzeniewierzania si� Stw�rcy � Jego Objawieniu zawartemu w Pi�mie �wi�tym oraz Przykazaniom � zakrawa na kpin� i bezczelne szyderstwo. W�a�nie owa �nieomylno�� jest �r�d�em wi�kszo�ci odst�pstw. Przez jej wydumany mit robi si� wod� z m�zgu setkom milion�w ludzi na ca�ym �wiecie.

Dowod�w na omylno�� papie�y jest a� nadto. Cz�� z nich przytoczy�em ju� w mojej pierwszej ksi��ce pt. �By�em ksi�dzem�.

Przypomn�, i� we wczesnym Ko�ciele nikomu, ��cznie z samymi papie�ami, nie �ni�o si� nawet o supremacji biskupa Rzymu, a tym bardziej o jego nieomylno�ci. Omylni byli i s� wszyscy, pocz�wszy od �w. Piotra, wielokrotnie strofowanego przez samego Nauczyciela.

Zatrzymajmy si� nieco d�u�ej w�a�nie przy Piotrze, kt�ry kojarzy si� z kluczami, a w rzeczywisto�ci sam jest �kluczem� i �opok�� na kt�rej Ko�ci� � nie Chrystus � zbudowa� swoj� ziemsk� pot�g�. Odwo�ywanie si� do Piotra � jako gwaranta nieomylno�ci dzisiejszych papie�y (jego rzekomych nast�pc�w) oraz �wi�to�ci Ko�cio�a przez nich prowadzonego � nie ma uzasadnienia w Biblii i jest jednym z najwi�kszych fa�szerstw dokonanych w Chrystusowej Owczarni. Wszystko sprowadza si� do jednego fragmentu rozmowy Jezusa z Piotrem w Ewangelii �w. Mateusza, gdzie mowa jest w�a�nie o �kluczach� i �opoce� [72].

Zajmijmy si� na pocz�tek tym drugim terminem. Nie b�d� wdawa� si� w szczeg�owe egzegezy i wyk�ady naukowe, ale dla wtajemniczonych, Prawos�awnych, Protestant�w i wszystkich dociekliwych, kt�rzy pragn�li pozna� prawd� o podwalinach Ko�cio�a Katolickiego � jasnym jest to, �e dokonano tu wielkiej mistyfikacji. W oryginalnym t�umaczeniu tego tekstu Jezus u�y� dw�ch r�nych okre�le�:

1) �Petros� = imi� w�asne Piotra, kt�re oznacza �pojedynczy kamie�

2) �Petra� = �niewzruszona ska�a�, �opoka� Warto nadmieni�, i� sceneri� do rozmowy Jezusa z Piotrem s� okolice Cezarei Filipowej, wzniesionej na ogromnej skale. Wok� niej le�a�o mn�stwo pojedynczych g�az�w i kamieni. Nauczyciel pos�u�y� si� nie po raz pierwszy przyrod� i analogi� do ukazania Bo�ej Prawdy. Piotr, jako jeden z uczni�w, jest tylko jednym z �kamieni� � budulcem, sk�adow� cz�ci� wielkiej ska�y, opoki � na kt�rej Chrystus wzniesie sw�j Ko�ci�. Takim budulcem byli r�wnie� inni aposto�owie i wszyscy wierz�cy, nazywani przez Nauczyciela �cz�onkami jednego cia�a Ko�cio�a� [73]. Nie mo�e by� innego t�umaczenia i innej interpretacji. Przejd�my do Piotra jako �klucznika�, maj�cego jakoby w�adz� �zwi�zywania i rozwi�zywania� wszystkiego na ziemi i w Niebie. Przede wszystkim w�adz� t�, w granicach nakre�lonych przez Stw�rc�, otrzymali wszyscy uczniowie, bo do wszystkich Nauczyciel powiedzia�:

�Wszystko, co zwi��ecie na ziemi, b�dzie zwi�zane w niebie, a co rozwi��ecie na ziemi, b�dzie rozwi�zane w niebie� [74]. Przywilej sprawowania funkcji kierowania Ko�cio�em Jezusa na ziemi oraz Jego b�ogos�awie�stwa otrzymali tak�e w�wczas, kiedy zostali pos�ani, aby naucza� i chrzci� �wszystkie narody� � �A oto Jam jest z wami po wszystkie dni, a� do sko�czenia �wiata� [75].

Klucze s� w Biblii rzeczywi�cie symbolem w�adzy. Posiadali je ci, na kt�rych spoczywa� obowi�zek zg��biania i przekazywania Bo�ej Prawdy. Na tej zasadzie �klucze poznania� dzier�yli uczeni w prawie za czas�w Chrystusa, ale �le si� nimi pos�ugiwali [76]. Zbawiciel, wiedz�c o swoim rych�ym odej�ciu, przekaza� przyw�dztwo tym, kt�rych naucza�, a p�niej umocni� ich wszystkich Duchem �wi�tym. Ta w�adza i ten Duch spoczywa dzi� (teoretycznie!) na wszystkich biskupach � nast�pcach aposto��w. Poniewa� wypaczyli i przekroczyli oni prawo Bo�e, wzorem swoich protoplast�w faryzeusz�w i uczonych w prawie, przywilej kierowania Ko�cio�em ju� im nie przys�uguje. Wiele fragment�w Nowego Testamentu dowodzi niezbicie, i� kluczami Kr�lestwa Niebieskiego maj� by� tylko s�owa samego Chrystusa i On sam [77]. Piotr i inni aposto�owie maj� si� tylko pos�ugiwa�, szafowa� tym skarbem, kt�ry zostawi� im Pan. Maj� przekazywa� S�owo Bo�e, a nie tworzy� w�asne objawienie i w�asne prawdy. Ten depozyt wiary zosta� z kolei poprzez uczni�w podarowany ca�emu �wiatu � wszystkim narodom i pokoleniom. Natomiast w�adza nale�y do Boga i Jego Syna Jezusa Chrystusa � ��przed Nim kl�knie wszelkie kolano i wszelki j�zyk s�awi� Go b�dzie� [78]; On ma �klucze �mierci i Otch�ani� [79].

Jak�e s�owa stworzenia � cz�owieka, mog� przy�mi� s�owa Stw�rcy � Boga. To �mieszne, nielogiczne i �wi�tokradcze!!! Nikt ze wsp�czesnych Piotrowi nie widzia� w nim nast�pcy Chrystusa. Nie noszono go na �sedia gestatoria� jak papie�y [80]; nie ca�owano mu n�g i r�k; nie sk�adano te� �adnych innych podobnych honor�w, rodem ze �wiata poga�skiego, tak obcych duchowi Chrze�cija�stwa [81]. Piotrowi sprzeciwi� si� Pawe� i to jego zdanie � Paw�a � nie Piotra, przyj�to za s�uszne. Ten, kt�ry zapar� si� Mistrza i by� przez niego nazwany �szatanem�, nie by� pierwszym i najwa�niejszym uczniem (w znaczeniu przewodzenia) r�wnie� po Wniebowst�pieniu Pana. To Jakub � nie Piotr

��kierowa� Ko�cio�em w Jerozolimie. Szymon Piotr g�osi� Ewangeli� tylko �ydom. W ca�ym Nowym Testamencie nie ma �adnej wzmianki, i� by� on kiedykolwiek w Rzymie. Piotr nie gromadzi� � jak papie�e od IV wieku � �adnego skarbu, kt�ry dzi� znajduje si� w Watykanie i jest nazwany �Skarbem �wi�tego Piotra� [82]. W I Li�cie do Koryntian czytamy: �Nie mo�e by� innego fundamentu, jak tylko Jezus Chrystus� [83]. Sam Piotr wyzna� Jezusowi: �Ty� jest Mesjasz, Syn Boga �ywego�; a po �mierci Nauczyciela naucza� o Nim: �On jest owym kamieniem, odrzuconym przez was, buduj�cych. On sta� si� kamieniem w�gielnym� [84]. W swoim Pierwszym Li�cie nazywa Chrystusa ��ywym Kamieniem� [85].

Tylko sam Zbawiciel mo�e by� Opok� swojego Ko�cio�a � jedynym Fundamentem i niewzruszon� Ska��; uczniowie byli tylko pojedynczymi kamieniami, przeznaczonymi do wielkiej budowy. Szymon Piotr by� jednym z tych kamieni; mo�e najbardziej reprezentatywnym ze wszystkich (do niego i Jana Jezus zwraca� si� najcz�ciej)� ale tylko kamieniem.

Je�li ktokolwiek chcia�by jeszcze upatrywa� w �wi�tym Piotrze lub

��co gorsza � w papie�ach (kt�rzy niewiadome na jakiej podstawie mieni� si� by� jego nast�pcami) jakiego� prymatu w�adzy, haryzmatu ducha czy innej szczeg�lnej wyj�tkowo�ci � przytocz� mu na koniec s�owa Nauczyciela, skierowane do wszystkich uczni�w, w tym tak�e do Piotra:

��Lecz kto by mi�dzy wami chcia� sta� si� wielkim, niech b�dzie waszym s�ug�. A kto by chcia� by� pierwszym mi�dzy wami, niech b�dzie niewolnikiem waszym�� [86]

W taki oto spos�b � na b��dnej interpretacji jednego fragmentu Ewangelii � Ko�ci� Katolicki opiera niemal ca�� sw� nadprzyrodzono��, powag� oraz motywuje teori� tzw. sukcesji apostolskiej, tj. pochodzenia od Jezusa i �wi�tego Piotra.

Pierwsze 300 lat Chrystianizmu by�o czasem prze�ladowa�, katakumb, w kt�rych piel�gnowano �yw� wiar�, opart� na S�owie Bo�ym. Po tym, jak w 310 roku, po nawr�ceniu si� (przynajmniej oficjalnym) cesarza Konstantyna, Chrze�cija�stwo sta�o si� religi� panuj�c� � do Owczarni Chrystusa wesz�y z dnia na dzie� miliony pogan ochrzczonych, lecz nie nawr�conych. Swoj� mas� zdominowali dotychczasowe grupy wiernych uczni�w Pana. Wprowadzili poga�skie zwyczaje (m.in. kult jednostki, dogmaty) i praktyki �ywcem przeniesione z religii politeistycznych. Zmienili mentalno�� i rozumienie wiary, Pisma �wi�tego, liturgii � dopasowuj�c depozyt pozostawiony przez Jezusa do greckiej i rzymskiej filozofii poga�skiej. Ko�ci� zosta� zromanizowany, a papiestwo, po upadku Cesarstwa Rzymskiego, sta�o si� sukcesorem poga�skiego Imperium.

Nie mo�na jednak m�wi� o papiestwie w pierwszych wiekach Chrze�cija�stwa. Ta czysto ludzka instytucja zrodzi�a si� z czysto ludzkiego pragnienia w�adzy i dominacji. Wraz z up�ywem lat, wykszta�ci�a si� tradycja pewnego wyr�niania biskup�w aktualnie urz�duj�cych w Rzymie. Mia�o to charakter li tylko faworyzowania, wyniesienia tytularnego i nie ��czy�o si� z jak�kolwiek w�adz�. Nie zapominajmy jednak, �e po Wniebowst�pieniu Jezusa, Wieczne Miasto na d�ugo jeszcze by�o p�pkiem �wiata i stolic� Cesarstwa, kt�re � podtrzymywane przez wielu monarch�w � przetrwa�o a� do 1806 roku. Do tego czasu biskupi rzymscy nie szcz�dzili wysi�k�w dyplomatycznych i ofiar (prowadzili m.in. liczne, tak�e zaborcze wojny), aby przekona� wszystkich o swojej wyj�tkowo�ci i monopolu na w�adz�. Uda�o im si� to w zupe�no�ci. Od prawie 2000 lat podpieraj� sw�j tytu� �w�adcy �wiata� jednym fragmentem z Biblii, m�wi�cym o Piotrze jako �opoce� Ko�cio�a i w�a�cicielu �kluczy� Kr�lestwa oraz tradycj�, zgodnie z kt�r� pierwszy ucze� zgin�� w Rzymie.

Czy to ma by� gwarancj� nieomylno�ci jego nast�pc�w!? A kto powiedzia�, �e nast�pcami Piotra maj� by� rzymscy papie�e!? A� do Wiek�w �rednich funkcjonowa�o kilka �stolic� Chrze�cija�stwa: Rzym, Konstantynopol, Jerozolima, Aleksandria. Prymat Rzymu wynika� przede wszystkim z jego �wieckiego i presti�owego charakteru Stolicy �wiata. Duchowa, faktyczna sukcesja apostolska od pocz�tku by�a udzia�em wszystkich biskup�w przemawiaj�cych gremialnie, poniewa� Duch �wi�ty spocz�� na wszystkich uczniach Chrystusa. Ani w Pi�mie �wi�tym, ani w �adnym dokumencie tzw. ojc�w Ko�cio�a nie mo�na, nawet mi�dzy wierszami, doczyta� si� cho�by wzmianki o szczeg�lnym uprzywilejowaniu papie�a, czy te� o jego nieomylno�ci. Sama nazwa �papie�� pojawia si� dopiero przy ko�cu VI wieku. Owszem, Jezus w pewnym sensie wyr�ni� Piotra tak, jak wyr�ni� Jana, ale nie uczyni� nikogo osobi�cie swoim zast�pc�. Nie m�wi� te� o jakichkolwiek nast�pcach Piotra. Pierwsi biskupi Rzymu wcale si� za takich nast�pc�w nie uwa�ali. Przez ca�e wieki nikomu nie przysz�o do g�owy odwo�ywa� si� do nich, jako do ostatniej instancji w sprawach wiary i moralno�ci. Ogromna w�adza i obecny autorytet papiestwa � to wynik kilkusetletnich zabieg�w ostatnich kilkudziesi�ciu papie�y. Ich wysi�ki polega�y na czysto politycznych manipulacjach na arenie mi�dzynarodowej (nasz papie� jest w tym prawdziwym geniuszem) oraz zr�cznym �odkr�caniu� ewidentnych pomy�ek poprzednik�w, kt�rzy cz�sto g�osili herezje i wpadali w kary ko�cielne. Nie znaczy to wcale, i� sami wsp�cze�ni �nieomylni� nie pletli g�upstw. Wr�cz przeciwnie, za�lepieni swoj� w�adz�, wielokrotnie dokonywali odst�pstw od Objawionej Prawdy Bo�ej.

Prze�led�my w wielkim skr�cie list� tylko niekt�rych, najwi�kszych papieskich gaf � z punktu widzenia obiektywnej prawdy, jak r�wnie� obecnej doktryny samego Ko�cio�a:

1. Papie� Marceli (293 � 303) sk�ada� ofiary w �wi�tyni bogini Westy.

2. Papie� Liberiusz (352 � 366) uzna�, �e Jezus jest mniej wa�ny od Ojca. W zamian za to stronnicy arianizmu w Rzymie pozwolili mu wr�ci� z wygnania i pe�ni� urz�d. Stanowisko Liberiusza by�o jawn� herezj� pot�pion� przez wszystkich biskup�w i papie�y.

3. Papie� Grzegorz Wielki �skaza�� nie ochrzczone niemowl�ta na wieczne m�ki piek�a.

4. Papie�e: Innocenty I i Gelazy I �skazali� na piek�o dzieci ochrzczone, kt�re nie zd��y�y przyj�� I Komunii.

5. Papie� Leon Wielki (440 � 461) by� tw�rc� papiestwa w dzisiejszym rozumieniu. Jako pierwszy zacz�� sam �tworzy� objawienie� nazywaj�c je �Boskim�. Jemu pierwszemu wyda�o si�, �e jest nast�pc� �w. Piotra, kt�ry by� przyw�dc� aposto��w.

6. Papie� Wigiliusz (537 � 555) popiera� heretyckie pogl�dy cesarza Justyniana, za co zosta� ekskomunikowany i pot�piony przez Sob�r w Konstantynopolu.

7. Papie� Honoriusz (625 � 638) wy�miewa� filozof�w przypisuj�cych Jezusowi dwie natury (bosk� i ludzk�) oraz � co za tym idzie

��podw�jn� wol�. Sob�r Powszechny w Konstantynopolu i Synod Wschodni w Rzymie w 690 roku pot�pi�y go za to, a nast�pca

��papie� Leon II nazwa� �blu�nierczym zdrajc��. Sz�sty Sob�r Powszechny (680 � 681) uroczy�cie og�osi� omylno�� ka�dego papie�a, kt�ry w sprawach wiary i moralno�ci musi podlega� postanowieniom Soboru; w przeciwnym razie mo�e by� heretykiem, jak ka�dy inny cz�owiek. Herezja papie�a Honoriusza dotyczy�a jednej z g��wnych prawd wiary i jest ci�gle niepodwa�alnym dowodem na papiesk� niedoskona�o��. Przez 1.200 lat papie�e, mniej lub bardziej ch�tnie, uznawali wy�szo�� soboru

��g�osu wszystkich biskup�w � nad swoimi ustawami.

8. Papie� Stefan II (752) powiedzia�: �Ma��e�stwo wolnego m�czyzny z niewolnic�, gdy oboje s� Chrze�cijanami, mo�e zosta� rozwi�zane, aby pozwoli� m�czy�nie ponownie si� o�eni�.

9. Papie� Leon III (795 � 816) po raz pierwszy nada� tytu�owi papie�a (poczynaj�c od siebie) przymiot �W�adcy �wiata�, koronuj�c przy okazji Karola Wielkiego na cesarza. Nie przeszkadza�y mu w tym s�owa Jezusa � �Kr�lestwo moje nie jest z tego �wiata� oraz �Zostawcie cesarzowi co cesarskie� � pot�piaj�ce po wsze czasy mieszanie si� Ko�cio�a do polityki.

10. Papie� Miko�aj I (858 � 867) g�osi�, �e Eucharysti� � Cia�o Chrystusa mo�na realnie dotkn��, pogry�� i strawi�; Chrzest mo�na przyj�� tylko w imi� Syna, a Bierzmowanie udzielane przez ksi�y uzna� za niewa�ne i�anulowa�. Ta ostatnia �m�dro�� zadecydowa�a ostatecznie o roz�amie pomi�dzy Zachodnim i Wschodnim Ko�cio�em, gdzie od wiek�w bierzmowali ksi�a. Twierdzenia Miko�aja pot�pi� nast�pny papie� Pelagiusz. Dzisiaj wszystkie wyznania chrze�cija�skie uznaj� za wyr�nik swojej religii Chrzest w imi� Tr�jcy �wi�tej.

11. Papie� Hadrian II (867 � 872) og�osi� wa�no�� cywilnych �lub�w, kt�re inni, np. Pius VII (1800 � 1823), pot�pili.

12. Papie� Formozus zosta� po �mierci w 896 roku wykopany z grobu i pot�piony za herezj�. �wi�cenia jego, a w konsekwencji tych, kt�rych sam �wi�ci�, uniewa�niono. Przez kilka nast�pnych stuleci kolejni papie�e uniewa�niali �wi�cenia wielu kardyna��w, biskup�w i ksi�y wy�wi�conych przez tamtych. Powodem by�o nagminne kupowanie wysokich dostoje�stw w Ko�ciele. W konsekwencji jednak sami papie�e nie mogli si� �po�apa�, jaka cz�� ich owczarni �yje poza sakramentami, udzielanymi niewa�nie przez �fa�szywych� biskup�w i kap�an�w. Przekazywanie �lipnych� �wi�ce� sta�o si� ko�cieln� zaraz�. Ilu wiernych np. z �niewa�nym� Chrztem posz�o do piek�a!?

13. Papie� Innocenty III (1198 � 1216) � tw�rca inkwizycji, kt�ra �poch�on�a� (wed�ug przybli�onych danych) ponad 50 milion�w istnie� ludzkich � przekaza� uroczyste pos�anie do rycerstwa wyruszaj�cego na wypraw� krzy�ow�: �Mordujcie i zabijajcie wszystkich, a B�g rozpozna swoich�. Wida� tu zdumiewaj�ce podobie�stwo do najbardziej okrutnego rozkazu Adolfa Hitlera, skierowanego do �o�nierzy Wermachtu przed wybuchem II Wojny �wiatowej.

14. Papie� Jan XXII by� jednym z najwi�kszych chciwc�w w historii papiestwa (1316 � 1334). Jego sk�pstwo i ��dza pomna�ania bogactw by�y obsesyjne. Zasta� pusty skarbiec po swoim poprzedniku Klemensie V, kt�ry lojalnie wobec swojej rodziny rozda� jej wszelkie ko�cielne dobra i kosztowno�ci. Jan rozpocz�� sw�j pontyfikat od wszcz�cia kilku lokalnych �wojen w�oskich�. Potrzebowa� du�o pieni�dzy i nie zamierza� przebiera� w �rodkach aby je zdoby�. Jako pierwszy na ogromn� skal� zacz�� sprzedawa� odpusty od najci�szych nawet grzech�w. Im wi�cej by�o morderstw, cudzo��stw, kradzie�y � tym bardziej p�cznia� skarbiec namiestnika Chrystusowego. Kiedy jego chciwo�� sta�a si� tajemnic� publiczn�, Jan musia� jako� usprawiedliwi� sw�j materializm wobec �wiata. W swojej bulli �Cum inter nonnullos� z 12 listopada 1323 roku uroczy�cie og�osi�: �Stwierdzenie, �e Chrystus i Jego aposto�owie nie mieli �adnej w�asno�ci stanowi wypaczenie Pisma �wi�tego�. Jest to jawne to zaprzeczenie wcze�niejszych wypowiedzi papie�y, jak r�wnie� ca�ej tradycji Ko�cio�a, zgodnie z kt�r� Jezus �y� w ub�stwie i g�osi� wyrzeczenie si� wszystkiego dla Kr�lestwa Bo�ego. Tymczasem po promulgowaniu bulli, wszystkich propagator�w takiego �ycia, na czele z Franciszkanami � darzonymi powszechnym szacunkiem � papie� Jan obwo�a� heretykami. Bardzo wielu z nich uwi�ziono lub spalono na inkwizycyjnych stosach. �Nieomylny� zast�pca ubogiego Chrystusa pali� jego nielicznych, �wi�tych na�ladowc�w, a sam zmar� w opinii najbogatszego cz�owieka na �wiecie. Jego skarby oceniono na ponad 50 milion�w floren�w w z�ocie.

Jan XXII zanim odszed� do wieczno�ci �wykaza� si� r�wnie� na polu teologicznym. Podczas uroczystego kazania stwierdzi� mianowicie, �e �dusze �wi�tych zmar�ych nie widz� Boga przed zmartwychwstaniem cia�a�. Stanie si� to dopiero ��w dniu S�du Ostatecznego�. G�osz�c te brednie papie�, z pewno�ci� nie�wiadomie, ograniczy� swoje wp�ywy ze sprzeda�y odpust�w. Niewielu by�o p�niej ch�tnych na zap�acenie z�otem za czekanie przez wieki na wej�cie do Nieba. Na szcz�cie niewielu r�wnie� uwierzy�o papie�owi. Ca�y �wiat�y Ko�ci� zadr�a� w posadach na jego jawne sprzeniewierzenie i ewidentn� herezj�. Nast�pca Jana � Benedykt XXII uzna� za heretyka ka�dego, kto przeczy�by i� ��po �mierci �wi�ci raduj� si� szcz�liwym widzeniem bez �adnej zw�oki�.

15. Papie� Jan XXIII (1410 � 1415) podwa�y� nauk� Chrystusa o nie�miertelno�ci duszy, za co zosta� usuni�ty z urz�du na Soborze w Konstancji (1415 r.). Podczas trwania tego� Soboru spalono na stosie Jana Husa, �wi�tobliwego reformatora Ko�cio�a.

16. Papie� Sykstus V (1521 � 90) � wielki budowniczy m.in. kaplicy swego imienia, kopu�y �w. Piotra, Biblioteki Watyka�skiej i rzymskich akwedukt�w. Materia�y do budowy nakaza�, wzorem innych papie�y, uzyskiwa� burz�c stare rzymskie budowle np. cz�� Coloseum. Chcia� �na si�� zapisa� si� w historii z�otymi zg�oskami. Jego drug� pasj� sta�o si� wi�c przerobienie Biblii. Uroczyst� bull� og�osi� �wiatu, �e tylko on � papie� mo�e rozstrzyga� co jest w niej autentyczne, a co nie. Sam osobi�cie podj�� si� mr�wczej pracy nad natchnionym tekstem. Zabra�o mu to, ��cznie z poprawkami b��d�w drukarskich nowego tekstu, ponad dwa lata. Po up�ywie tego czasu, kiedy uko�czy� swoje �dzie�o�, kolejn� bull� �Aeternus Ille� nakaza� ca�emu chrze�cija�skiemu �wiatu nie odchodzi� �ani o jot� od wydania jedynie �prawdziwego, obowi�zuj�cego, autentycznego i nie kwestionowanego��. Ka�dy �odst�pca� od Biblii Sykstusa mia� by� wy��czony z Ko�cio�a. Po kilku miesi�cach papie� zmar�. �Jego� przek�ad tekst�w natchnionych, ju� na pierwszy rzut oka, mia� bardzo niewiele wsp�lnego ze S�owem Bo�ym. Sykstus, tam gdzie nie rozumia� sensu Boskiego przes�ania, wprowadza� ca�e nowe wersety, wyrzucaj�c oryginalne. Je�li jakie� sformu�owania go razi�y � zast�powa� je swoimi B��d b��dem pogania�, a ca�o�� by�a jedn� wielk� herezj�. Nowa Biblia i wyj�tkowo niezr�czna sytuacja Ko�cio�a najbardziej rozbawi�a protestant�w. Nast�pnym papie�om nie by�o jednak do �miechu. Grzegorz XIV i Klemens VIII dokonywali cud�w kamufla�u, aby jako� zatuszowa� heretycki przek�ad Sykstusa. Wypuszczone na rynek egzemplarze skupowano nie bacz�c na �rodki. Utworzono w tym celu nawet specjalne grupy agent�w poszukuj�cych cho�by pojedynczych egzemplarzy. W tym czasie rozpaczliwie i pospiesznie pisano nowy przek�ad. Nowa Biblia ukaza�a si� w 1592 roku. Papie� Klemens przedstawi� j� jako� �Syksty�sk��, podpisa� imieniem nies�awnego poprzednika i og�osi� jako jedyn� i obowi�zuj�c� (nie przeszkodzi�o to Piusowi VII � 300 lat p�niej � pot�pi� wszystkich, kt�rzy j� czytali). Po raz kolejny dla dobra Ko�cio�a dokonano fa�szerstwa na niespotykan� skal�.

17. Papie� Klemens XI (1700 � 21) mia� jedn� wielk� pasj� � nami�tnie pot�pia� wszystko i wszystkich. Mi�dzy innymi zakaza� i uroczy�cie pot�pi� czytanie Pisma �wi�tego (w tym Nowego Testamentu) przez Chrze�cijan. Zakaz ten faktycznie istnia� w Ko�ciele od czas�w Reformacji. �wi�tobliwy papie� usankcjonowa� go tylko, kieruj�c si� trosk� o swoje owieczki, kt�re mog�yby opatrznie zrozumie� S�owo Bo�e. Klemens dla wzmocnienia swego autorytetu posun�� si� jeszcze dalej. Og�osi�, �e ponad Bibli� i zawartymi w niej Przykazaniami Bo�ymi stoi on � papie�, bo tylko on wie najlepiej co jest dobre i prawdziwe. ��Nie ma wa�niejszego obowi�zku ni� pos�usze�stwo papie�owi� � napomina�.

Papie� Klemens zas�yn�� r�wnie� jako wielki �obro�ca� Chin, kt�re �uchroni�� przed Chrze�cija�stwem. W 1692 roku cesarz Kang Hi zezwoli� Jezuitom w nieskr�powany spos�b nawraca� swoich poddanych. Nagle liczba uczni�w Chrystusa na ziemi mog�a zosta� podwojona. Chi�czycy byli jednak przywi�zani jak ka�dy nar�d do swoich endemicznych tradycji, kt�re nie zawsze pokrywa�y si� z praktykami wzorowych Chrze�cijan. Jezuici szanuj�c wiele �poga�skich� praktyk pragn�li cz�� z nich zaadoptowa�, a niekt�re tylko stopniowo i z wyczuciem eliminowa� z �ycia nowej spo�eczno�ci wiernych. Kiedy dzi�ki temu zacz�li osi�ga� niespotykane sukcesy � do g�osu doszed� papie�, kt�ry �napu�ci�� na Jezuit�w inkwizycj�. Od 1715 roku ka�dy misjonarz udaj�cy si� do Chin musia� z�o�y� przysi�g� nienawi�ci do chi�skich obrz�d�w. Taka nietolerancja mia�a � zdaniem papie�a Klemensa � ��usun�� chwasty i uczyni� Chi�sk� gleb� bardziej �yzn� dla Chrystianizmu�. Przypiecz�towa� to bull� �Ex Ula Die�, kt�ra na wieki pogrzeba�a nadzieje na Chrze�cija�skie Chiny.

18. Papie� Klemens XIV (1767 � 1774) rozwi�za� Zakon Jezuit�w, za�o�ony przez Paw�a III, a Pius VII powo�a� go z powrotem.

19. Papie� Urban VIII (1623 � 1644) zostawi� po sobie przydomek �Pogromcy nowo�ytnej nauki�. Sekundowa�o mu dzielnie kilka pokole� papie�y, a� do czas�w wsp�czesnych. Zacz�o si� od Kopernika, kt�ry kilkadziesi�t lat wcze�niej sporo �nam�ci�� w ko�cielnej doktrynie o Stworzeniu �wiata. Nie po raz pierwszy i nie ostatni Ko�ci� i papiestwo o�mieszy�o si� przez wciskanie nosa nie do swoich spraw. Po raz kolejny r�wnie� � tam gdzie nie trzeba � zinterpretowano dos�ownie Pismo �wi�te, kt�re m�wi o Ziemi jako centrum Wszech�wiata, wok� kt�rego kr��� wszystkie cia�a niebieskie, ��cznie ze S�o�cem. Takie by�o w�wczas og�lne przekonanie wszystkich ludzi i tym pos�u�yli si� autorzy natchnieni. W czasach Starego Testamentu nikomu nie przysz�o do g�owy, �e Ziemia jest kul�, kt�ra si� porusza, a Ksi�yc i S�o�ce nie s� p�askimi talerzami. Papie� Urban i wielu jego nast�pc�w uzna�o t� �prawd� objawion�� jako oficjalne stanowisko Ko�cio�a na ten temat, zapominaj�c o kwestiach natury zasadniczej � Biblia nie jest ksi�g� naukow�; m�wi o Bogu � nie o astrologii; zosta�a napisana przez omylnych ludzi, kt�rym natchnienie przy�wieca�o jedynie w opisach dotycz�cych naszego pochodzenia, celu i kresu ludzkiego �ycia, a nade wszystko mi�o�ci Boga do cz�owieka. Jej szczytem by�o Ofiarowanie Syna i Zbawienie wszystkich ludzi. Takie by�o i jest przes�anie Ksi�g Natchnionych. Innymi s�owy: nie jest wa�ne z jakiego gatunku drzewa by� sporz�dzony krzy� Chrystusa, ale wa�ny jest fakt, �e On na nim zgin�� i dlaczego. Tak, jak w nauce wyklucza si� powstanie �wiata w ci�gu sze�ciu dni, tak r�wnie� Pismo �wi�te � brane dos�ownie i w niew�a�ciwym kontek�cie � przeczy teoriom Kopernika, Galileusza, Newtona, Darwina, Freuda i wielu, wielu innym sprawdzonym, niepodwa�alnym prawdom naukowym. Wszystkie najbardziej �wiat�e osobowo�ci, prekursorzy o�wiecenia umys��w w kluczowych sprawach dla ca�ej ludzko�ci, byli przez wieki na ko�cielnych indeksach � o�mieszani, pot�piani, �cigani przez inkwizycj�, wi�zieni i paleni na stosach. Zmuszano ich pod presj� uwi�zienia lub �mierci do odwo�ywania tego, w co �wi�cie wierzyli i czemu po�wi�cili ca�e swoje �ycie. Do dzisiaj wi�kszo�� z nich nie zosta�a zrehabilitowana, pomimo ogromu zniewag, jakich do�wiadczyli. Dzieje si� tak, poniewa� prawda obiektywna nie robi�a na Ko�ciele nigdy wi�kszego wra�enia. Przez wieki utrwali�o si� w nim przekonanie, i� wszystko mo�na zafa�szowa�, przeko�lawi� � podpieraj�c si� autorytetem �wi�to�ci i nieomylno�ci biskupa Rzymu. Bufonada papie�y kaza�a im zabiera� g�os w niemal ka�dej sprawie, sankcjonowa� i rozstrzyga� niemal wszystkie ludzkie problemy. To ich zawsze gubi�o i o�miesza�o w oczach post�powej ludzko�ci. Po��czenie ignorancji i tupetu w przypadku rzymskich papie�y nie ma swojego odpowiednika w historii �wiata. Zadufanie w pot�g� swej w�adzy i zwyczajna bezkarno�� nie pozwala im przyzna� si� do w�asnych ewidentnych b��d�w oraz karygodnych pomy�ek swoich poprzednik�w.

Jak wiemy z Ewangelii Duch �wi�ty wraz z moc� Chrystusa spoczywa� tylko na tych uczniach, kt�rzy modlitw�, postem oraz �wi�tobliwym �yciem upodabniali si� niejako do Mistrza. Tylko ci aposto�owie mogli wyrzuca� z�e duchy, uzdrawia�, a nawet wskrzesza�. Moralna postawa ca�ych zast�p�w papie�y nie tylko nie licowa�a z autorytetem �nast�pc�w �w. Piotra�, ale by�a powodem zgorszenia i odrazy u ca�ych pokole� Katolik�w i niewierz�cych. Intrygi, przekupstwa, nepotyzm, rozpusta, a nawet morderstwa � by�y na dworach papieskich niemal na porz�dku dziennym.

Osobnym i zarazem jednym z najbardziej jaskrawych dowod�w na b��dy papie�y jest ich stosunek do Pisma �wi�tego. Sykstusowi V nale�a�oby przynajmniej odda� jego zainteresowanie i wk�ad (cho� heretycki) w t�umaczenie Biblii. To, �e papie�e interpretuj� S�owo Bo�e po swojemu � jak im najwygodniej � jest oczywiste i udowodnione. Ka�dego Katolika przera�a� jednak powinien jeszcze jeden fakt

��Ko�ci�, pod dyktando papie�y, w og�le zakazywa��czytania Biblii, a nawet podpiera� ten zakaz sankcjami!!!

��Papie� Grzegorz VII (1073 � 1085) og�osi� � ��Panu Bogu upodoba�o si�, aby Pismo �wi�te pozosta�o nieznane��

��Sob�r w Tuluzie (1229 r.) wyda� pierwszy oficjalny zakaz czytania Biblii.

��Kolejni papie�e: Innocenty XI (1676 � 1689), Klemens XI (1700 � 1721), Klemens VIII (1750 � 1769) uroczy�cie poparli ustalenia z Tuluzy.

��Grzegorz XVI (1831 � 1846) powiedzia�: �Towarzystwa biblijne s� powszechn� zaraz��.

��Pius IX (1846 � 1878) oznajmi� dos�ownie: �Biblia to trucizna�.

��Leon XII og�osi� 25 stycznia 1897 r. sw�j s�awny �Wykaz ksi�g zakazanych�, w�r�d kt�rych umie�ci� Pismo �wi�te.

Takie traktowanie S�owa Bo�ego przez ludzi, kt�rzy nazywaj� siebie � namiestnikami Chrystusa, szafarzami Bo�ych tajemnic, obro�cami nieskazitelnej wiary, spadkobiercami �w. Piotra itp. � wo�a o pomst� do Nieba!!!

Nie usprawiedliwia tego intencja, kt�ra z pewno�ci� przy�wieca�a tym �szafarzom� tj. ochrona Ko�cio�a przed herezjami. W rzeczywisto�ci papie�e, b�d�c przewa�nie lud�mi �wiat�ymi, a wi�c znaj�cymi prawd�, bali si� jej odkrycia przez rzesze wiernych. Podej�cie ostatnich papie�y jest ju� oczywi�cie inne. Zakazy zamieniono na b��dn� interpretacj�, kt�r� usankcjonowano i opatrzono mianem jedynej i nieomylnej�.

Nikt dzisiaj (poza nielicznymi ksi�mi) nie zabrania czyta� Biblii. W�r�d kleru, szczeg�lnie starszego, wyczuwa si� jednak ci�gle obaw� przed tzw. �samodzielnym czytaniem�. Ksi�a ci, boj� si� (niekt�rzy panicznie) w swoich parafiach, nowych ruch�w ko�cielnych, spotka� biblijnych, oazy. Nierzadko po prostu tego zakazuj�. Czy boj� si�, jak dawniej papie�e, o�wiecenia ludzi!?

Wed�ug doktryny katolickiej przymiot nieomylno�ci jest atrybutem ka�dego nast�pcy �w. Piotra, kt�ry otrzyma� go (kiedy!? gdzie!?) od Jezusa. W kilkunastu powy�szych punktach dowiod�em ponad wszelk� w�tpliwo�� fakt papieskiej omylno�ci. Skoro mo�na niezbicie udowodni� omylno�� kilkunastu, kilkudziesi�ciu papie�y � oczywistym jest, �e omylny jest ka�dy bez wyj�tku.

Do sprawy papiestwa i papie�y trzeba podej�� rzeczowo � nie ogl�daj�c si� na �adne konwenanse i uczucia uzasadnionej dumy z tego, i� np. nasz wielki Rodak jest obecnie w�adc� na Watykanie. Powiedzmy wi�c otwarcie i z ca�� stanowczo�ci� � �aden z papie�y:

1) Nie zast�puje Chrystusa czy te� Boga Ojca na ziemi!;

2) Nie wolno mu u�ywa� tytu�u Boskiego �Ojciec �wi�ty�!;

3) Nie wolno mu �ama� praw Boskich, np. wprowadzaj�c celibat!;

4) Nie ma prawa ustanawia� �wi�tych na ziemi!;

5) Nie ma prawa pot�pia�!;

6) Nie jest w �adnym stopniu nieomylny!;

7) Nie ma mocy ustanawiania �dogmat�w� i podwa�ania Biblii!!!

Co do pierwszego punktu, chyba nikt nie ma ju� �adnych w�tpliwo�ci. Przytocz� jedynie kilka oficjalnych tytu��w, kt�rymi pos�uguj� si� biskupi Rzymu � papie�e, aby obna�y� ich bezgraniczn� pych�:

���Yicarius Christi� � �Zast�pca Chrystusa�;

���Yicarius Filii Dei� � �Zast�pca Syna Bo�ego�;

���Yicarius Dei� � �Zast�pca Boga�;

���Dominus Deus� � �Pan B�g�;

���Omnipotens� � �Wszechmog�cy�, �W�adca �wiata�.

Papie� Leon XIII oznajmi� uroczy�cie 20 czerwca 1894 roku: ��Na tej ziemi zajmujemy miejsce Boga Wszechmog�cego�� [87].

Pierwszy Sob�r Watyka�ski doda� do tego: ��Je�liby kto� zakwestionowa� absolutn� w�adz� papie�a � niech b�dzie wykl�ty�!�

NINIEJSZYM JA TO CZYNI�

�pomny na s�owa Chrystusa, kt�ry powiedzia�: ��Je�li kto� powie s�owo przeciwko Synowi Cz�owieczemu, b�dzie mu odpuszczone�� [88] Kwestionuj� w�adz� cz�owieka, kt�ry wymaga dla siebie wi�kszego pos�usze�stwa ni� sam B�g. Wybaczcie � bardziej boj� si� Boga ni� ludzie!

Odpowiadaj�c na drugie blu�nierstwo mog� tylko jeszcze raz wskaza� na Bibli�, kt�ra m�wi wielokrotnie, �e �tylko B�g jest �wi�ty�.

Nikt nie pozwoli� papie�om �ama� prawa Boskie, dane wszystkim ludziom, np. prawa do ma��e�stwa i posiadania dzieci! [89].

R�wnie� ustanawianie �wi�tych na ziemi wykracza zupe�nie poza papieskie � ludzkie mo�liwo�ci, nie m�wi�c ju� o tym, �e nie by�o jeszcze S�du Bo�ego. W Biblii nie ma �adnej wzmianki o kulcie �wi�tych czy te� Marii! [90].

Co do papieskich pot�pie�, kl�tw i s�d�w � odpowiedzi� s� jak�e znane s�owa Nauczyciela: �Nie s�d�cie, a nie b�dziecie s�dzeni; nie pot�piajcie, a nie b�dziecie pot�pieni; odpuszczajcie, a b�dzie wam odpuszczone�� [91]. Jedn� z podstawowych konkluzji ca�ego Pisma �wi�tego jest stwierdzenie, i� �wszelki os�d nale�y tylko do Boga!�.

Na temat �nieomylno�ci� papieskiej pisa�em ju� bardzo wiele. Ka�dy rozs�dny cz�owiek wie i rozumie, �e tylko B�g jest nieomylny. Papie�om nadano oficjalnie ten przymiot w 1870 roku, na Soborze Watyka�skim I. W�wczas to sytuacja dojrza�a do tego, aby papie�e przewarto�ciowali swoje wielowiekowe ambicje. Skoro okaza�o si�, i� nie mog� by� faktycznymi w�adcami �wiata, do czego d��yli przez wieki � zapragn�li zosta� duchowymi w�adcami wszystkich swoich wiernych. Od dawna nie wystarcza�a im jednak w�adza kierowania, rz�dzenia, ustanawiania; chcieli w�adzy absolutnej, nadludzkiej, nadprzyrodzonej. �r�de� tej w�adzy pr�no by szuka� w Pi�mie �wi�tym; mo�e raczej w � �nieomylnym� przecie� � stwierdzeniu papie�a Grzegorza VII (1073 � 1086):

�Ko�ci� Rzymski nigdy nie pob��dzi� i po wszystkie czasy w �aden b��d nie popadnie� [92].

Idealnym narz�dziem do wpajania ludziskom �nieomylnych prawd� � nie maj�cych �adnego uzasadnienia w Biblii, a cz�sto zupe�nie z ni� sprzecznych � sta�y si� dogmaty. Poj�cie dogmatu tzw. ��lepej wiary� funkcjonuje w Katolicyzmie od Soboru Latera�skiego z 1215 roku. Dogmat ten oznacza akceptowanie wszystkiego bez �adnych opor�w i dyskusji. Ten historyczny bajer, opium dla mas Chrze�cijan, trzymanych w religijnej ciemnocie, mia� s�u�y� � i s�u�y nadal � do �lepego podporz�dkowania sobie ca�ej spo�eczno�ci wiernych.

Fundamentalne za�o�enie instytucji papiestwa r�wnie� jest dogmatem: �Papie� i Ko�ci� si� nie zmienia�. Zmienia� si� mog� tylko formy, otoczki � nigdy sama tre��; sposoby i metody � nie cele!

Czy to jednak instytucja papiestwa jest �r�d�em najwi�kszych wypacze� w katolickim depozycie wiary? Papie�e jawi� si� raczej jako narz�dzia pewnej mocno zakorzenionej, ponadczasowej ideologii zachowawczo�ci, kt�ra obliguje ich do sankcjonowania demagogii i fa�szu. T� przewrotn� ideologi� jest kult Tradycji.

Jest ona � �Czcigodna Tradycja� � w Ko�ciele Katolickim pierwszorz�dnym ��r�d�em Objawienia�. A wi�c nie Prawda, kt�r� B�g objawi� o sobie, spisana przez autor�w natchnionych na kartach Pisma �wi�tego, ale ludzkie �m�dro�ci� � tworzone, zmieniane, poprawiane i przekazywane przez setki, tysi�ce lat � maj� pierwsze�stwo i status �nieomylnych�. Zgodnie z Tradycj�, prawdziwym �r�d�em wiary i najlepszym �drogowskazem� s�:

��orzeczenia papie�y: encykliki, dekrety, adhortacje itp.

��orzeczenia sobor�w, symbole wiary, pisma ojc�w Ko�cio�a, ksi�gi liturgiczne, pomniki literatury starotestamentalnej i chrze�cija�skiej, dzie�a sztuki sakralnej itp.

Bardzo wp�ywowy kardyna� Gibbons, kandydat na papie�a, napisa� w swoim znanym dziele:

�Pismo �wi�te jest niewystarczaj�cym przewodnikiem i regu�� wiary� gdy� nawet w sprawach najwa�niejszych nie jest samo przez si� jasne i zrozumia�e oraz dlatego, �e nie zawiera wszystkich prawd do zbawienia koniecznych�.

O dziwo, a raczej � jak zwykle � innego zdania jest Jezus, kt�ry naucza�:

�Badacie Pisma� w nich zawarte jest �ycie wieczne: to one w�a�nie daj� o mnie �wiadectwo� [93].

Pawe� aposto� w Li�cie do Tymoteusza, swojego ucznia pisze: �Ty za� trwaj wiernie przy tym, czego ci� nauczono i o czym urobi�e� sobie mocne przekonanie, �wiadom tego, kto by� twym nauczycielem i �e od lat dzieci�cych znasz Pisma �wi�te; one potrafi� da� ci m�dro��, kt�ra prowadzi do zbawienia przez wiar� w Chrystusa Jezusa� [94].

Ca�a Biblia � Stary i Nowy Testament, jak r�wnie� przekonanie pierwotnego Ko�cio�a dowodz�, �e teksty natchnione przez Boga s� nieomylnym przewodnikiem wiary, jedynym �r�d�em i probierzem prawdy. M�wienie za� o Bogu, kt�ry da� ludziom ksi�g� �niezrozumia��� i niekompletn�, jest wielkim blu�nierstwem � zniewag� dla Bo�ej m�dro�ci. Nie s�dz�, aby zrozumienie Biblii przekracza�o mo�liwo�ci poznawcze hierarch�w katolickich. Podejrzewam ich raczej o �wiadome ukrywanie prawdy! Pragn� oni stworzy� wra�enie niedoskona�o�ci �r�de� biblijnych, aby mie� woln� r�k� i uzasadnienie dla tworzenia w�asnych dogmat�w.

Oczywistym jest, i� przekaz jakichkolwiek wiadomo�ci czy informacji jest w spos�b nieuchronny zniekszta�cany wraz z biegiem czasu. B��dy w przypadku interpretacji Objawienia Bo�ego mog�y narosn�� w Ko�ciele szczeg�lnie g�sto, skoro Biblia nawet po dw�ch tysi�cach lat jest dla jego hierarch�w niezrozumia�a.

Jezus Chrystus odrzuci� zdecydowanie tradycj� jako niemiarodajne �r�d�o czegokolwiek, gdy� pochodzi ona i jest kszta�towana przez grzesznych, u�omnych ludzi. Nie mo�e by� miarodajna, autorytatywna, a tym bardziej niezmienna, skoro tworz� j� zmienni ze swej natury ziemianie [95].

Wszyscy Katolicy, w tym r�wnie� ja sam, zostali�my wychowani r�wnie� na tradycji, ale tej zwi�zanej �ci�le z obrz�dkiem i praktykami religijnymi. Taka tradycja jest nieszkodliwa, a nawet wi�kszo�� z nas czuje do niej du�y sentyment. Pasterka o p�nocy; rezurekcja o �wicie; �wi�cenie jajek na Wielkanoc; choinka na Bo�e Narodzenie; postna �wigilia� z karpiem; �wi�cenie palemek; zaduszki; sypanie g��w popio�em; �migus � dyngus � to wszystko w niczym nie przeszkadza naszej wierze, chocia� cz�sto ma poga�skie korzenie. W niekt�rych przypadkach obchodzenie, np. zaduszek czy popielca, mo�e by� pomocne w refleksji nad przemijaniem. S� to jednak generalnie tylko pewne zwyczaje, dodatki do samej postawy religijnej, nie maj�ce nic wsp�lnego z prze�ywaniem autentycznego kontaktu z Bogiem.

Problem zaczyna si� w�wczas, kiedy tradycyjne zwyczaje religijne lub parareligijne zajmuj� w naszym �yciu miejsce �ywej wiary. Cz�sto niestety si� zdarza, �e ta wiara nigdy tak naprawd� nie ma nawet okazji si� zrodzi�. Bardzo pomaga w tym Ko�ci�, kt�ry najch�tniej ca�� sfer� duchow� � nadprzyrodzon� sprowadzi�by do z g�ry ustalonych postaw i tradycyjnych zachowa�. Kap�ani w kazaniach najwi�kszy nacisk k�ad� na obowi�zek uczestnictwa we Mszy �w., przestrzeganie post�w, w miar� cz�st� spowied�, niedzielny odpoczynek, noszenie medalika itp.; nie m�wi� ju� o dziurze w dachu ko�cio�a, na kt�rej za�atanie zbieraj� od lat pieni�dze albo o kazaniach politycznych.

Tymczasem wierni potrzebuj� autentycznych �wiadk�w Chrystusa, kt�rzy przej�li si� do g��bi Jego nauk�, uwierzyli w ni� i dziel� si� swoj� wiar� z innymi. �miem twierdzi�, �e 90% uczestnik�w niedzielnych Mszy w ko�cio�ach to ludzie religijni, ale nie do ko�ca wierz�cy! Przychodz� do �wi�tyni, aby odnale�� w niej Boga (tak bynajmniej powinno by�), ale zamiast Boga � Ko�ci� g�osi im tradycj� i serwuje efekty wizualno � audialne. Ludzie w swej naturze bardzo szybko przyzwyczajaj� si� do taniej otoczki, zapominaj�c przy tym �atwo o istocie. Ogromna wi�kszo�� Katolik�w w naszym Kraju chodzi do Ko�cio�a z przyzwyczajenia, bo taka jest tradycja � dziadkowie, rodzice chodzili� no to i my. Przy takim za�o�eniu, bez autentycznego zaanga�owania i motywacji � niezwykle �atwo i szybko mo�na sprowadzi�: uczestnictwo w Naj�wi�tszej Ofierze � do niedzielnego spaceru, po��czonego z lokalnym pokazem mody; prze�ywanie Bo�ego Narodzenia � do karpia, choinki i fajnego ���bka w ko�ciele; Wielkanocy � do jajka i zaj�czka; corocznej spowiedzi � do z�a koniecznego.

T�umy ludzi zgromadzone na nabo�e�stwach s� biernymi s�uchaczami i obserwatorami � nie znaj� �r�de� i podstaw w�asnej religii zawartych w Pi�mie �wi�tym, a raczej znaj� takie �r�d�a i podstawy, kt�re stworzy� Ko�ci�. Je�li kto� chcia�by pog��bi� swoj� wiedz� na ten temat � np. dowiedzie� si�: kim jest Jezus Chrystus? dlaczego Pan B�g pozwala, aby cz�owiek cierpia� na ziemi i� ewentualnie w piekle? jaki sens ma ludzkie �ycie? dlaczego moja religia jest prawdziwa? � nie znajdzie zadowalaj�cej odpowiedzi z ust ksi�y, kt�rzy nie potrafi� uzasadni� ani Objawionych Prawd, ani nawet ko�cielnych �m�dro�ci� na podstawie Biblii. Ksi�a katoliccy zreszt� przewa�nie bardzo s�abo j� znaj�, gdy� tak zostali wykszta�ceni. Musz� zna� tre�� najnowszej encykliki papie�a; zarz�dzenia biskupa na temat � kogo popieramy w wyborach albo jak zorganizowa� w parafii kom�rk� �Akcji katolickiej�; wytyczne dziekana dotycz�ce stawki za wypominki �od duszy� na dany rok itp. Wiedz� na przyk�ad, �e kiedy przyjdzie na parafi� list Episkopatu, to cho�by na t� niedziel� przypada�a najpi�kniejsza Ewangelia, b�d�ca wspania�ym materia�em na kazanie � trzeba czyta� list, bo jest wa�niejszy ni� S�owo Bo�e.