LA MYTHOLOGIE DANS L'ART ANCIEN ET MODERNE

M. Eug�ne GUILLAUME

MEMBRE DE l'iNSTITUT DIRECTEUR DE l'�COLE DES BEAUX-ARTS

Monsieur le Directeur,

Dans le remarquable travail que vous avez publi� en 1865 sur l'enseignement du dessin^ � propos aes expositions de rUNION centrale DES Beaux-Arts appliqu�s a l'Industrie, vous avez �crit ces quelques lignes :

(( Une connaissance exacte de la Mythologie est indispensable pour bien compreiidre et pour go�ter les �crivains classiques et les po�tes en particulier : tout l'art des anciens est n� de la po�sie^ il en est l'ins�parable compl�ment. Nous ne croyons pas qu'il existe un ouvrage �l�mentaire sur la Mythologie, con�u dans le but d'aider � l'intelligence des auteurs et de remonter � la raison et � la source de l'art. �

Ce passage, Monsieur le Directeur^ a �t� le point de d�part du travail que je publie aujourd'hui^ et je me suis efforc� de combler la lacune que vous signaliez. En vous priant de vouloir bien accepter la d�dicace de mon livre, je ne fais que vous restituer une id�e qui vous appartient, et votre nom, plac� en t�te de cet ouvrage, suffira pour expliquer dans quel sens j'ai dirig� mes recherches.

REN� M�NARD.

INTRODUCTION

Le langage mythologique. � La mythologie artistique. � Les images des dieux. � Supr�matie de Jupiter. � Les hymens de Jupiter. ^ Les douze grands dieux. � Occupations des dieux.

Le langage mythologique. � La mythologie primitive est la langue po�tique dont se servaient les anciens peuples pour expliquer les ph�nom�nes naturels. Comme cette langue n'est plus du tout conforme aux habitudes de la vie moderne, elle para�t tr�s-�trange aujourd'hui, mais il est n�cessaire de se familiariser avec elle pour comprendre le sens et la port�e des l�gendes.

Tout ce que nous pr�sente la nature ext�rieure �tait, aux yeux des anciens, la forme visible de personnalit�s divines. La terre, le ciel, le soleil, les astres, les montagnes, les volcans, les tremblements de terre, les fleuves, les ruisseaux, les arbres, �taient des personnages divins, dont les po�tes racontaient l'histoire, et dont les sculpteurs retra�aient l'image. Mais l'all�gorie n'�tait nullement une forme particuli�re � l'art, elle faisait partie du langage usuel. Quelques-unes des expressions mythologiques ont pass� dans notre langage moderne. Ainsi nous disons : le soleil se couche ; cependant nous ne croyons pas qu'il se d�shabille et entre dans son lit, ce n'est qu'une forme all�gorique admise par l'habitude. Seulement, nous employons tr�s-rarement ces formes, tandis que l'antiquit� s'en servait atout propos.

Le soleil �tait pour les anciens un brillant dieu en lutte contre la nuit ; si un volcan lan�ait des laves � travers l'espace, c'est qu'un g�ant attaquait le ciel, et, quand l'�ruption �tait finie, c'est que Jupiter vainqueur l'avait pr�cipit� dans le Tartare. Une temp�te signifiait le courroux de Neptune, et, pour indiquer un tremblement de terre, on disait : Neptune frappe le sol de son trident. Quand la graine^ apr�s avoir pass� l'hiver sous la terre, apparaissait sous forme d'une herbe naissante, c'�tait Proserpine quittant le t�n�breux s�jour pour revenir aupr�s de sa m�re C�r�s, qui est la terre couverte de moissons ; le printemps se chargeait-il de fleurs, c'�tait la r�surrection d'Adonis, etc., etc.

a

Des fables innombrables expliquaient nalureilement ces liabitudes all�goriques du lanjiage. Chaque ileuve �tait un dieu, et chaque ruisseau une nymphe : coulaient-ils quelque temps en rapprochant leur direction, c'est qu'ils s'aimaient; unissaient-ils leurs eaux^ c'�tait un hymen.

Les catastrophes, les accidents de la vie prenaient la m�me forme dans le r�cit. L'histoire d'Hylas, ravi par les nymphes, nous montre clairement ce qu'il faut entendre par le langage mythologique des anciens. Ouand un journal rapporte la mort d'un jeune homme qui s'est noy�, il dit dans notre style moderne : � Un accident d�plorable vient d'affliger notre commune. Le jeune H.., parti de grand matin pour aller se baigner,... etc. � Les Grecs disaient : � Il �tait si beau! les nymphes l'ont ravi et entra�n� sous leurs eaux. �

Les cit�s avaient toutes la pr�tention d'�tre sous la protection de quelque divinit� dont elles se disaient filles : Ath�nes [Athcii�, nom grec de Minerve) �tait fille de Jupiter. Jupiter �tant le plus puissant des dieux, puisqu'il est la vo�te du ciel, l'assembleur de nuages, et le ma�tre du tonnerre, les villes qui se pr�tendaient ses enfants �taient innombrables, et la mani�re dont elles �tablissaient leur origine divine �tait tr�s-simple : la rivi�re qui coulait dans la localit� �tant une nymphe, cette nymphe avait plu � Jupiter, et de leur union �taient n�s les h�ros protecteurs et fondateurs de la cit�. Comme il n'y a jamais eu en Gr�ce d'�glise constitu�e, que le sacerdoce avait pour unique mission de diriger les c�r�monies, mais ne formulait pas un dogme, chacun brodait � sa fantaisie les l�gendes locales, ou les racontait aux enfants sous formes de contes de f�es.

Par une association d'id�es qui �tait famili�re aux anciens, mais qui nous �tonne presque toujours, les personnifications divines des ph�nom�nes physiques se confondaient aux yeux des populations avec des puissances morales : le ciel lan�ant le tonnerre �tait Jupiter vengeur; la graine qui devient plante apr�s avoir ferment� dans la terre �tait en m�me temps l'�me immortelle qui se r�veille au del� du tombeau, comme nous l'expliquerons en parlant des myst�res d'Eleusis.

La mythologie artistique. � L'�tude de la mythologie peut se faire de diff�rentes mani�res, selon le but que l'on veut atteindre. Si on se propose de rechercher le sens des symboles religieux, on doit toujours remonter � leur origine et les documents les plus anciens sont n�cessairement les meilleurs, parce que ce sont eux qui peuvent �clairer sur la filiation des races et la souche commune des traditions.

Les derniers travaux de la philologie ont amen� les savants a voir dans les v�das de l'Inde l'origine des fables qu'on faisait autrefois venir d'Egypte, et tout un syst�me a �t� �chafaud� pourmontrerque la mythologie grecque �tait � une maladie du langage � et ne pouvait s'expliquer que par l'�tude du sanscrit. La mythologie artistique se place sur un terrain tout � fait diff�rent : ce ne sont pas les origines qu'elle prend pour objectif, ce sont les r�sultats. Elle ne s'informe pas des croyances qu'avaient les guerriers du temps d'Hom�re, ou les bergers contemporains d'H�siode, elle recherche quelles id�es pouvaient avoir les hommes qui fr�quentaient l'atelier de Phidias ou de Praxit�le. De m�me, pour les traditions en dehors de la Gr�ce, c'est au moment de leur virilit� qu'elle les prend, et non � leur point de d�part.

Pour nous, la mythologie classique commence � Pisistrate et finit � Marc-Aur�le : avant Pisistrate, l'Olympe grec n'a pas encore pris place dans l'art, et les mythes sont en voie de formation. Apr�s Marc-Aur�le, les mythes pa�ens sont en d�composition, et l'art ne trouve plus d'inspiration dans l'Olympe d�laiss�. Dans la p�riode m�me o� nous avons circonscrit notre travail il fallait faire un choix, car les l�gendes sont tr�s-multiples ; elles varient selon les localit�s o� elles se sont produites, et les po�tes racontent l'histoire des dieux d'une mani�re tr�s-diff�rente. Dansun livre d'�rudition, il aurait fallu opposer une tradition �uneautre, et signaler partout les contradictions : mais ce syst�me aurait jet� dans notre travail une confusion tout � fait inutile. Nous ne nous piquons pas d'impartialit� et nous sommes toujours du parti des sculpteurs: s'il y a deux l�gendes contradictoires sur le m�me dieu, nous adoptons de parti pris celle qui figure le plus commun�ment sur les monuments; comme l'imagerie est toujours l'expression fid�le des sentiments populaires, nous sommes certain qu'ils traduisent la croyance du temps o� l'art les a traduits.

Nous n'avons pas entrepris de faire une histoire de la mythologie dans ses d�veloppements successifs^ mais nous la prenons au moment o� les �uvres d'art qu'elle a produites sont achev�es. A cette �poque la confusion entre les divinit�s grecques et latines �tait accept�e par les artistes, comme par tout le monde. Les Romains, n'ayant pas de mythologie propre, avaient adopt� celle des Grecs.

Des etforts que nous respectons plus que personne ont pour but de substituer les v�ritables noms des divinit�s grecques <� ceux qui sont admis depuis quatre si�cles dans la langue fran�aise. Au point de vue de la th�ologie, la distinction � faire entre Jupiter et Zeus, entre V�nus et Aphrodite, peut �tre int�ressante, mais cette distinction serait tout �

l'ait inutile dans un travail qui envisage sp�cialement la question artistique. En disant � la V�nus de Milo�, nous sommes certain d'�tre compris beaucoup mieux que si nous disions � Aphrodite de M�los. � Entre les deux syst�mes, nous avons choisi sans h�siter celui qui �tait le plus conforme � notre but.

Les images des dieux. � A aucune �poque de l'antiquit�, les Grecs ou les Latins n'ont �t� f�tichistes ou idol�tres, dans le sens que nous attachons � ce mot quand nous parlons des n�gres du Soudan ou des sauvages de la Polyn�sie. Si on dit quelquefois le dieu, en parlant de sa statue, il ne faut voir l� qu'une forme de langage. <( Ceux qui ne connaissent pas le vrai sens des mots, dit Plutarque, arrivent � se tromper sur les choses; aussi les Grecs, au lieu d'appeler les statues' d'airain ou de pierre, ou les peintures, des simulacres en l'honneur des dieux, ont l'habitude de les nommer des dieux. � On croyait n�anmoins les images indispensables pour entretenir le sentiment religieux dans le peuple. � Ceux dont la m�moire est robuste, dit Maxime de Tyr, et qui n'ont qu'� lever les yeux au ciel pour se sentir en pr�sence des dieux, n'ont peut-�tre pas besoin de statues; mais ceux-l� sont tr�s-rares, et � peine trouverait-on un homme dans une foule nombreuse qui p�t se rappeler l'id�e divine, sans avoir besoin d'un pareil secours. �

Les Grecs ont donn� � leurs dieux la forme humaine et Phidias en a expliqu� la raison en disant : � Si nous donnons aux dieux la forme humaine, c'est parce que nous n'en connaissons pas de plus parfaite.� Mais ce n'est qu'apr�s une lente �laboration que l'art est parvenu � fixer les types des dieux tels que nous les connaissons. A l'�poque o� sont n�es les l�gendes multiples qui composent la mythologie, on se contentait de fabriquer des idoles grossi�res, dont les vases de style archa'ique nous oJEfrent fr�quemment l'image (fig. 1).

� Quant � ce qui concerne l'image des dieux, dit 0. Muller, elle ne passait nulle part, dans le commencement, pour un portrait v�ritable du dieu, mais seulement pour un signe symbolique de sa personne. La pi�t� des temps primitifs avait d'autant moins besoin d'une image ext�-^ rieure, qu'elle se sentait davantage int�rieurement p�n�tr�e d'une foi vive en sa pr�sence ; aussi n'y avait-il rien de plus commun que de trouver des pierres grossi�res, des piliers en pierre, des poutres en bois,etc., expos�s comme images du culte. Pour devenir l'objet de l'adoration, ces objets avaient moins besoin de la forme que del� cons�cration. Pour que le signe fut dans un rapport plus intime avec la divinit�, on y ajou-

tait quelques parties tr�s-significatives^ des t�tes d'une forme caract�ristique, des bras qui tenaient des attributs ; c'est l� l'origine de l'herm�s qui resta tr�s-longtemps l'�uvre principale de la sculpture en pierre. Les sculpteurs en bois essay�rent au contraire, � la m�me �poque, � fa�onner des statues, particuli�rement celles des dieux dont les attributs exigeaient que la figure fut enti�re, comme Pallas. Ces figures

Fig. 1. � Ancienne idole de Bacchns (d'apr�s un vase peint du mus�e de Naples).

continu�rent � �tre consid�r�es plus tard comme les plus saintes; de nombreuses et merveilleuses l�gendes ne mentionnaient fort souvent que leur maintien, par exemple la lance haute, la position g�nuflexe, les yeux � demi ferm�s. Leur aspect avait souvent, surtout � cause du trop grand nombre d'attributs dont elles �taient surcharg�es, quelque chose d'extraordinaire et de risible. Les pieds, dans les statues de l'ex�cution la plus grossi�re, n'�taient pas s�par�s. Une simple ligne indiquait la place des yeux. On les repr�senta ensuite les yeux � peine ouverts et dans la position de personnes qui marchent. Les mains, lorsqu'elles ne portaient rien, adh�raient au corps. Ce qu'on cherchait avant tout dans ces statues, c'�tait Toccasion de servir et de soigner la divinit� � la mani�re humaine. Ces simulacres �taient lav�s, cir�s, frott�s, v�tus et fris�s, orn�s de couronnes et de diad�mes, de cha�nes de cou et de boucles d'oreilles. Ils avaient leur garde-robe et leur toilette, et ressemblaient plut�t dans tout leur �tre � des poup�es, � des mannequins, qu'� des �uvres dues � l'art perfectionn� de la plastique. �

Lorsque l'art se fut perfectionn�, les statues des dieux continu�rent � �tre soigneusement entretenues par ceux qui avaient la garde des temples et des innombrables chapelles dont les campagnes �taient couvertes. Un bas-relief antique nous montre les soins qu'on donne � un

INTRODUCTION.

herm�s rustique. Deux femmes apportent des vases dans lesquels un paysan, ceint d'une peau de ch�vre, prend de l'eau pour laver la statue, en pr�sence d'une pr�tresse qui tient un rameau (fig. 2).

Les statues fameuses �taient surtout l'objet d'un soin particulier. Mais l'attention qu'on mettait � les emp�cher de se d�grader n'avait pas seu-

Fig. 2. � Le nettoyage d'un Hermt's (d'apr�s un bas-relief antique)

lement la pi�t� pour motif. La V�nus de Praxit�le attirait � Cnide de nombreux voyageurs qui s'y rendaient bien moins par d�votion que pour admirer un chef-d'�uvre. Au point de vue religieux, les images qui �taient l'objet de la plus grande v�n�ration, �taient ces antiques idoles tomb�es du ciel et presque toujours ex�crables au point de vue de l'art. C'est � celles-l� surtout qu'on attribuait des histoires merveilleuses, en sorte que le m�me temple renfermait souvent deux images, dont l'une recevait les ferventes pri�res des populations na�ves, tandis que l'autre excitait simplement l'admiration des touristes et des lettr�s. Dans la grande �poque de l'art, en m�me temps que les sculpteurs fameux cr�aient leurs chefs-d'�uvre, des artistes plus modestes reproduisaient, d'apr�s des types anciens, les vieilles images archa�ques, dont la forme, en quelque sorte immuable, avait �t� consacr�e par l'opinion publique.

Les statues des dieux furent abandonn�es pour les reliques des saints, quand la religion chr�tienne eut pris le dessus, et leur beaut� ne put les sauver de l'anath�me prononc� contre les idoles. Les temples commenc�rent � �tre abandonn�s sous Constantin, et le r�gne de Th�odose marque l'�poque d'une destruction syst�matique et universelle. Pendant mille ans_, tout ce qu'avait produit l'antiquit� fut m�connu et oubli�.

Supr�matie de Jupiter. � Au sommet des divinit�s antiques, et les embrassant toutes dans son immensit�, est Jupiter, le roi des dieux et des hommes. Sa toute-puissance s'�tend sur l'univers entier, et prend, en se d�doublant, des noms et des attributs divers ; ses qualit�s personnifi�es sont les dieux. Quelle que soit la puissance que chacun d'eux peut exercer dans le r�le qui lui est assign�, Jupiter conserve toujours le rang supr�me et, au besoin, il rappelle son �crasante sup�riorit� :

� Dieux et d�esses, voulez-vous R�prouver vous-m�mes? Eh bien ! du haut du ciel, suspendez une cha�ne d'or � laquelle vous vous attacherez tous, et malgr� vos efforts vous ne pourrez faire descendre sur la terre Jupiter, votre ma�tre supr�me! Mais � mon tour, si je le voulais, moi, je vous enl�verais ais�ment avec la terre et la mer; et si je fixais, � l'extr�mit� de l'Olympe, la cha�ne qui vous tiendrait tous, l'univers serait suspendu devant moi, tant je suis sup�rieur, en force et en puissance, aux hommes et aux dieux. � (Hom�re.)

Les fr�res de Jupiter, Pluton et Neptune, ne sont eux-m�mes que des d�doublements de sa divinit�. Proclus parle d'une triade d�miurgique dont les trois membres, Jupiter, Pluton et Neptune, forment un dieu unique et triple tout � la fois. L'�poque o� vivait Proclus pourrait rendre son opinion suspecte; mais, ant�rieurement au christianisme, l'art avait exprim� d�j� la m�me id�e. Pausanias d�crit une vieille statue archa�que qu'il a vue dans le temple de Jupiter Lariss�en et qui, apr�s avoir appartenu � Priam, �tait �chue dans le partage du butin � Sth�n�-lus, fils de Capan�e. Cette antique image �tait en bois et repr�sentait Jupiter avec trois yeux. Pausanias explique ainsi cette singularit� : � Tout le monde, dit-il_, convient que Jupiter r�gne dans les cieux. Il r�gne aussi sous la terre, au moins � ce que dit Hom�re dans le vers suivant : � Jupiter souterrain et l'auguste Proserpine. � Enfin, Eschyle, fils d'Euphorion, donne aussi le nom de Jupiter au dieu qui tient la mer dans son empire. Celui qui a ainsi repr�sent� Jupiter avec trois yeux a donc voulu donner � entendre que c'est la m�me divinit� qui gouverne les trois parts dont se compose l'empire du monde. �

L'art de la grande �poque ne pouvait accepter ce dieu triforme, dont la conception bizarre est plus rapproch�e du g�nie de l'Inde que de celui de la Gr�ce. Aussi il a rejet�, � cause de sa laideur plastique, toute id�e d'un dieu triple; mais il a affirm� d'une autre mani�re Tidentit� des trois personnages. Une peinture de vase nous montre le triple Jiqnter sous la forme de trois personnages, identiques par l'�ge et le costume, et plac�s � c�l� l'un de l'autre. La statuaire, oblig�e de repr�senter iso-

\M\ INTRODUCTION.

l�ment les trois personnagos qui constituent le dieu, les a n�anmoins identifi�s en leur donnant un type uniforme. Ainsi, tandis qu'Apollon, Mercure ou Bachus, tous les trois fils de Jupiter, ont dans la forme un caract�re tout � fait d�termin� et parfaitement reconnaissable, les fr�res du roi des dieux sont de tous points semblables � lui-m�me, et ils ne se distinguent entre eux que par l'attribut qu'ils portent. Voit-on sur la t�te du dieu le myst�rieux boisseau, ou � ses c�t�s le chien � trois t�tes, c'est Jupiter infernal, autrement appel� Pluton ou S�rapis. Porte t-il � la main le trident au lieu du foudre, nous reconnaissons Neptune, le dieu des mers. Mais l'�ge du personnage, ses traits, sa physionomie, son type en un mot ne diff�re en rien de celui du roi de l'Olympe. Ainsi les fr�res de Jupiter ne repr�sentent dans la mythologie qu'une des faces du dieu supr�me.

Les hymens de Jupiter. � Les dieux et les d�esses, manifestations sp�cialis�s de la puissance de Jupiter, sont ses enfants ou ses �pouses. En effet, outre Junon, la s�ur et l'�pouse du roi des dieux, qui para�t sp�cialement comme reine du ciel, nous voyons Jupiter contracter une multitude d'unions, tant�t avec des d�esses, tant�t avec des femmes mortelles. Ces hymens du dieu supr�me ont toujours une signification, mais elle est diff�rente quand l'�pouse qu'il prend est une d�esse, ou quand c'est une mortelle. Si c'est une d�esse, elle repr�sente simplement un c�t� diff�rent de la face divine. Ainsi Jupiter est l'�poux de M�tis (la R�flexion) ; d�s qu'il l'a �pous�e, il l'avale, se conformant aux habitudes de sa famille, et met au monde une fille sortie de son cerveau. Minerve (la Sagesse divine). Si brutale que paraisse cette antique l�gende, elle se comprend facilement : le dieu se nourrit de la R�flexion pour engendrer la Sagesse. Mn�mosyne (la M�moire) est une autre �pouse de Jupiter : de l'union de la M�moire avec le souffle divin, naissent les Muses (l'Inspiration). Avec Th�mis (la Justice), Jupiter devient p�re des Parques inexorables et des Heures (ou Saisons), dont rien ne peut arr�ter la marche, parce qu'elles n'empi�tent jamais l'une sur l'autre. C�r�s, personnification de la Terre f�conde et m�re de Proserpine, qui est le grain de bl�; Latone, m�re d'Apollon et Diane, ou le soleil et la lune ; Eurynome, m�re des Bienfaits ou Gr�ces, apparaissent tour � tour comme �pouses de Jupiter, parce qu'elles personnifient des qualit�s inh�rentes � sa nature.

Les enfants qui naissent de ces unions divines repr�sentent tous un des aspects multiples de leur p�re Jupiter: sa sagesse s'appelle Minerve, sa splendeur est Apollon, sa f�condit� est Proserpine.

INTRODUCTION.

IX

Les unions que Jupiter contracte avec des femmes mortelles r�pondent, dans la Fable, � une pens�e diff�rente : c'estde l� que naissentles h�ros, comme Pers�e ou Hercule. Les h�ros sont les protecteurs des villes qui toutes ont la pr�tention de se rattacher � Jupiter par une tradition quelconque. Ainsi Lac�d�mon, �poux de Sparta, est fils de Jupiter et de Tayg�te; les Arcadiens ont pour premier roi Arcas, fils de Jupiter et de Callisto ; les Cretois re�oivent des lois de Minos, fils de Jupiter et d'Europe, etc. Ce n'est donc pas sans raison que Jupiter est appel� le p�re des dieux et des hommes.

Telle est � peu pr�s, dans son ensemble, la conception du panth�on hell�nique, dont Jupiter est la clef de vo�te et le dominateur supr�me. Mais, � c�t� de ce grand ensemble, nous trouvons des traditions locales, ou des fables �trang�res apport�es par des matelots. Elles se ratachent � des id�es souvent analogues, mais sont pr�sent�es sous une autre forme et avec des noms diff�rents. Ainsi le vieux N�r�e, personnification de la profondeur des mers; Oc�an, le p�re des fleuves, et plusieurs autres divinit�s marines, qui ne font pas partie de l'Olympe hell�nique, marchent parall�lement avec Neptune. Prom�th�e repr�sente le feu au m�me titre que Vulcain ; H�cate et S�l�n� sont aussi bien que Diane des divinit�s lunaires. Tous ces dieux subalternes, qui font souvent double emploi avec les grands dieux de l'Olympe, jettent une grande confusion dans la mythologie.

Les douze grands dieux. � On a cherch� � �tablir une hi�rar-

Jupiter. Junoii. Ncplune. C�i�s.

Fig. 3. � Autel dos doii/.o dieux (Mus�e du Louvre).

chie en distinguant les douze grands dieux olympiens, qui, dans le c�l�bre monument du Louvre connu sous le nom d\4ute/ des douze

INTRODUCTION.

dieux, figurent par couples. Ils sont plac�s dans l'ordre suivant, quatre sur chacun dos trois c�t�s.

Le premier groupe repr�sente Jupiter (Zeus), arm� du foudre et v�tu d'un manteau qui laisse la poitrine et le bras droit � d�couvert. Le roi des dieux est pr�sent� de face et tourne la t�te du c�t� de son �pouse .lunon (liera). Celle-ci tient un long sceptre et retient de la main gauche son voile qui est l'embl�me des femmes mari�es. Ce voile, attach� au diad�me del� d�esse, retombe sur son dos et couvre seule-

Apollon.

Vulcain.

Fig. 4. � Autel des douze dieux (Mus�e du Louvre).

ment la partie post�rieure de la tcte. Neptune et C�r�s, le dieu des mers et la d�esse de la terre, forment le groupe suivant. Neptune est v�tu de la m�me fa�on que Jupiter et est caract�ris� par son trident. C�r�s, pla;:�c en face de lui^ tient � la main un bouquet d'�pis (fig. 3).

Le c�t� suivant commence par Apollon et Diane (Art�mis). Apollon, enti�rement v�tu, tient dans la main droite le plectrum, et la gauche portait probablement une lyre. Mais les jambes et la main droite sont seules antiques, et le scupteur charg� de restaurer cette figure, et en ignorant le sujet, en a fait une femme, ce qui n'a plus aucun sens. Il a aussi rallong� consid�rablement l'arc de Diane, qui �tait beaucoup plus petit, et n'a pas compris le mouvement de la main droite, avec laquelle, tr�s-certainement, la d�esse tirait une fl�che de son carquois. Car dans cette figure, comme dans la pr�c�dente, le bas seul est an-li(|ue. Mais la restauration n'a �t� nulle part aussi malheureuse que

INTRODUCTION.

XI

dans la figure suivante, dont elle a fait aussi une femme et qui est Vulcain (Ephaistos), plac� en face de Minerve (Ath�n�). Vulcain �tait pourtant tr�s-bien caract�ris� par la tenaille de forgeron qu'il porte dans la main droite et qui est antique. Minerve, qui tient sa lance et son bouclier, a aussi quelques parties modernes, mais elle a beaucoup moins souffert de la restauration que les figures pr�c�dentes (fig. 4).

Mars (Ares) et V�nus (Aphrodite) apparaissent les premiers sur la troisi�me face. Mars tient une lance et un bouclier; on peut �tre

Fig. 5. � Autel des douze dieux (Mus�e du Louvre).

surpris de trouver dans un monument grec certains d�tails qui appartiennent au costume romain, mais le casque et les lambrequins del� cuirasse sont des restaurations modernes. Le dieu de la guerre regarde son �pouse, V�nus, qui est v�tue d'un chiton talaire et d'une mantille, et porte dans la main gauche la colombe, oiseau qui lui est consacr�.

Mercure (Herm�s) et Vesta (Ilestia) terminent la s�rie des douze grands dieux.Mercure, caract�ris� par le caduc�e qu'il tient � la main, porte une barbe pointue et des cheveux natt�s, selon l'usage de la p�riode archa�que. Il est vu de face, et une paire de grandes ailes est fix�e � ses talons. Il tourne la t�te du c�t� de Vesta dont le costume ne diff�re en rien de celui qui est donn� � Junon, dans le m�me monument (fig. 5).

L'Autel des douze dieux, malgr� les d�plorables restaurations qui ont d�natur� le caract�re de certaines figures, est un des monuments

antiques les plus pr�cieux pour l'arch�olof^ie. La sculpture, d'un relief tr�s-peu saillant, appai'tient au plus ancien style. Les dieux sont repr�sent�s dans une attitud(^ raide et quelquefois avec les jambes serr�es, conform�ment � une ancienne croyance d'apr�s laquelle ils marchent en effleurant seulement la terre et sans avoir besoin de faire mouvoir leurs membres inf�rieurs. Les doigts tr�s-effil�s des d�esses, et les plis sym�triques de leurs draperies sont aussi une marque de haute antiquit�. N�anmoins le travail du ciseau annonce une libert� qui jure un peu avec les allures archa�ques du style, et quelques arch�ologues ont pens� que le monument devait �tre une imitation, ex�cut�e dans une �poque plus avanc�e, d'un autel v�n�r� et de date beaucoup plus ancienne.

L'ordre dans lequel les dieux sont plac�s sur l'Autel des douze dieux

se retrouve identiquement le m�me dans l'autel rond du mus�e capito-

lin � Rome, mais il est diff�rent sur l'autel astrologique de Gabies,

plus connu sous le nom de Table des douze dieux. Ce monument, qui

est au Louvre, et qui appartient � l'�poque romaine, est une sorte de

table circulaire, au milieu de laquelle a d� �tre un cadran solaire.

Autour de la table, les t�tes des douze divinit�s de l'Olympe sont

sculpt�es dans un relief tr�s-prononc� et se pr�sentent toutes de face

dans l'ordre suivant : Jupiter, caract�ris� par la foudre, est plac� entre

Minerve et V�nus. Celle-ci, qui est diad�m�e,est reli�e h Mars, son

�poux, parTAmour qui les enlace tous les deux dans ses petits bras;

mais l'Amour n'appara�t ici que comme embl�me pour qualifier l'union

de Mars et V�nus, car il n'a jamais compt� parmi les douze grands

dieux. Apr�s Mars, vient Diane, dont on entrevoit le carquois, et

ensuite C�r�s et Vesta, qui se retrouve � c�t� de Mercure, caract�ris�

par le caduc�e. La figure suivante est Vulcain, reconnaissable � son

bonnet rond; il est suivi de Neptune, dont le trident est plac� � gauche,

puis de Junon et Apollon, qui se trouve � la gauche de Minerve, ce qui

termine la s�rie des douze grands dieux. Comme les douze signes du

zodiaque forment le contour de la table, qui contenait un cadran

solaire, on a pens� que chacun des dieux est ici pour pr�sider soit �

une des douze heures du jour, soit � un des douze mois qui constituent

la r�volution de l'ann�e.

Toutefois il y a des dieux qui ne figurent point ici et dont la puissance n'est nullement inf�rieure � celle des douze grands dieux. Bacchus et Hercule ont une tr�s-grande importance mythologique, et Bacchus notamment est peut-�tre le dieu qui para�t le plus souvent sur les monuments figur�s. Enfin il y a tout le peuple des dieux et des demi-

INTRODUCTION.

XIII

dieux, qui sont, la plupart du temps, ou bien une petite divinit� locale, dont le culte n'a pas pris d'extension, ou bien des h�ros divinis�s. Ceu.v-ci ont dans le ciel pa�en une importance a peu pr�s analogue �

;^'

>'^^'^

Fig. (i. � Bas-relief antique, dit la Table des douze dieux (Mus�e du Louvre).

celle des saints dans le christianisme et chacun d'eux a des d�vots qui rinvoquent de pr�f�rence.

Les dieux ont g�n�ralement une sph�re d'action particuli�re � chacun d'eux, de sorte qu'on peut les classer suivant la nature de leur puissance qui s'exerce dans le ciel, sur la terre, les eaux, le feu ou les enfers. Mais, � l'exception de Jupiter qui les domine tous, les dieux, bien qu'in�gaux en puissance, ne sont pas subordonn�s l'un � l'autre, et un dieu ne d�fait jamais ce qu'a fait un autre dieu. En outre, les dieux ne se frondent jamais l'un l'autre, except� pourtant Momus, personnification de la critique impuissante et railleuse. Suivant H�siode, Momus est fils de la Nuit, mais il n'a pas dans la mythologie d'histoire proprement dite.

S(3ulc'nicnt,s'il ii(> fait rien parlui-nuMiio, il passe son temps � critiquer les ouvrages des autres dieux, et il le lait quelquefois avec esprit. A l'entendre, rien n'a �t� fait d'une mani�re convenable. Les cornes du taureau auraient d� �tre plac�es plus pr�s de ses yeux de fa�on (ju'il {t�t au moins diriger ses coups; l'homme aurait d� avoir une i)elite fen�tre donnant sur son c�ur, alin qu'on put lire sa pens�e v�ritable, etc. Momus ayant examin� V�nus ne put trouver � redire qu'� sa chaussure : aussi, il en mourut de d�pit.

Occupations des dieux. � Les dieux passent leur vie dans les festins et ne sont pas sujets aux maladies. Du haut de leur Olympe ils r�glent les lois de l'univers et leur providence intervient souvent dans les actes des mortels. Cependant les philosophes niaient quelquefois la providence des dieux, et c'est peut-�tre cette n�gation qui explique une

Fig. 7. � Les dioux pochant � la ligne (d'apr�s un vase archa�que).

curieuse peinture de vase o� l'on voit trois divinit�s, Neptune avec son trident, Mercure avec son caduc�e et Hercule couvert de sa peau de lion, qui, bien loin de s'occuper des actions des hommes, passent tout simplement leur temps � p�cher � la ligne (fig. 7).

Le choix que les Grecs ont fait du mont Olympe, comme s�jour des dieux, prouve qu'ils regardaient cette montagne comme la plus haute du monde. Dans l'impossibilit� o� on �tait de se figurer les immortels �ternellement suspendus dans le ciel, on leur donnait pour demeure une montagne r�put�e inaccessible ; il n'est donc pas �tonnant que les cimes neigeuses de l'Olympe, toujours environn�es de nuages, soient devenues la demeure de Jupiter et de la cour des dieux. Le mont Olympe, situ� en Thessalie, a perdu tout son prestige, quand le math�maticien X�nagoras eut donn� la mesure exacte de sa hauteur, et, � la chute du paganisme, il n'�tait plus gu�re question de lui ; mais pendant la p�riode mythologique, c'est l� que se tenaient les assembl�es c�lestes.

Il y a dans le ciel un chemin qu'on aper�oit la nuit ; c'est la voie lact�e. Par l� on se rend au s�jour des immortels. Le palais de Jupiter en forme le centre : � ses c�t�s sont plac�s ceux qu'habitent les dieux les plus puissants, et les divinit�s moindres demeurent plus loin.

La solennit� des augustes r�unions de l'Olympe a �t� chant�e sur tous les tons par les po�tes ; aussi les �crivains comiques de l'antiquit� n'ont-ils pas manqu� de la tourner en ridicule. Dans le Jupiter tragique de Lucien, le roi des dieux, piqu� de ce que les hommes ne lui oi�'rent pas autant de sacrifices qu'il le d�sirerait, charge Mercure, son fid�le messager, de convoquer aussit�t la cour c�leste :

Mercure. � Hol� ! eh ! Venez vite a l'assembl�e, les dieux ! (Ju'on se d�p�che I Venez tous, accourez ! il s'agit d'une at�aire de cons�-(juence.

Jupiter. � Ouelle trivialit�, Mercure, quelle bassesse, quel prosa�sme dans ta proclamation, et cela quand tu convoques pour une chose des plus importantes !

Mercure. � Et comment veux-tu donc que je fasse, Jupiter ?

Jupiter. � Comment je veux? Ne pourrais-tu rehausser ta proclamation par quelques vers, quelques grands mots po�tiques qui feraient accourir plus vite ?

Mercure. � Cela, Jupiter, c'est l'affaire des po�tes et des rapsodes, mais moi je n'y entends rien : je g�terais tout en faisant de mauvais vers dont tout le monde se moquerait. Vois comme on rit d'Apollon, malgr� l'obscurit� dont il enveloppe ses oracles,pour qu'on n'ait pas le loisir d'en examiner la versification.

Jupiter. �Tu peux au moins, Mercure, m�ler a ta proclamation quelques vers d'Hom�re, par exemple ceux qu'il emploie pour nous convoquer. Tu (lois bien t'en souvenir. (Lucien.)

Praxit�le avait sculpt� les douze grands dieux dans le temple de Diane � JVi�gare. Cette sc�ne, fr�quemment repr�sent�e dans l'antiquit�, forme aussi le sujet de plusieurs tableaux dans l'art moderne. Rubens a repr�sent� les dieux de l'Olympe dans un tableau qui est au mus�e de Madrid, et nous avons au Louvre la m�me assembl�e qui pr�side au gouvernement de Marie de M�dicis; Jupiter est sur son tr�ne, tandis (|ue Junon attelle au globe de la France des colombes, embl�mes de la

douceiii', ot en conlio la direction � rAniour, (le\aiit (jui se tiennent la Pai\ et la Concorde. Apollon avec ses tl�clies. Minerve avec sa lance, et Mars que V�nus veut en vain retenir, chassent la Discorde, l'Envie, la Haine et la Fraude, monstres ennemis de la f�licit� publique.

Quand le duc d'Orl�ans chargea Coypel de d�corer le Palais-Royal, l'artiste choisit pour sujet principal Y Assembl�e des </ze?/a:, et repr�senta avec les attributs des principales divinit�s les dames de la cour qui avaient de la r�putation pour leur beaut� ; ce qui leur donne un caract�re moderne, tr�s-peu en rapport avec ce qu'on est en droit d'attendre d'une Junon ou d'une Minerve. Le succ�s fut immense, et d'autant plus grand, que le duc d'Orl�ans, qui apprenait alors le dessin sous la direction de Coypel, avait, disait-on, travaill� au tableau. Les dames voulaient toutes savoir si le prince avait fait quelque chose dans leurs portraits, et Coypel �tait trop courtisan pour ne pas laisser attribuer les meilleurs morceaux � son �l�ve. Aussi le duc lut-il si ravi des compliments qu'il re�ut, qu'il fit don au peintre d'un superbe carrosse � deux chevaux, avec une pension de cinq cents �cus pour l'entretenir.

Nous avons vu dans quel ordre les douze grands dieux de l'Olympe �taient })lac�s sur la Table des douze dieux au Louvre. Bien que plusieurs monuments les pr�sentent dans un ordre diff�rent, c'est celui auquel nous nous conformerons parce qu'il nous semble le plus rationnel : c'est d'ailleurs celui qui a �t� le plus souvent adopt�.

JUPITER ET JUNON

CHAPITRE PREMIER

L'ENFANCE DES DIEUX

Le chaos. � Le ciel et la terre. � Le Temps d�vore ses enfants. � Enfance de Jupiter. � Guerre des Titans. � Saturne en Italie. � Janus. � Les �ges de rhumanit�. � Le d�luge. � Deucalion et Pyrrha. � Les grands cataclysmes. � Typhaon. � Les g�ants foudroy�s.

Le chaos. � Avant les dieux, l'espace ne pr�sentait qu'une niasse confuse, o� les principes de tous les �tres �taient confondus. � Le soleil, dit Ovide, ne pr�tait point encore sa lumi�re au monde, la lune n'�tait point sujette � ses vicissitudes ; la terre ne se trouvait point suspendue au milieu des airs o� elle se soutient par son propre poids ; la mer n'avait point de rivages ; l'eau et l'air se trouvaient m�l�s avec la terre qui n'avait point de solidit� ; l'eau n'�tait pas fluide, l'air manquait de lumi�re et tout �tait confondu. Aucun corps n'avait la forme qu'il devait avoir et tous ensemble se faisaient obstacle les uns aux autres... Dieu pla�a chaque corps dans le lieu qu'il devait occuper, et �tablit les lois qui devaient en former l'union. Le feu, qui est le plus l�ger des �l�ments, occupa la r�gion la plus �lev�e, l'air prit au-dessous du feu la place qui convenait � sa l�g�ret� ; la terre, malgr� sa pesanteur, trouva son �quilibre et l'eau qui l'environne fut plac�e dans le lieu le })lus bas. � (Ovide.)

Le Ciel et la Terre. � Le Ciel {Ouranos) devint l'�poux de la Terre et de leur union naquirent les Titans, dont les principaux sont le Temps {Cronos, plus tard confondu avec Saturne), Oc�an, le p�re des Fleuves, Atlas, personnification des montagnes, Japet, l'anccfrc du genre humain. Les Eclairs [Cuclopes] et les Temp�tes {U�catonchircs)^

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('�^alcinciif iK's ilii Ciel, apparaissent un monionf. |>iiis disparaissent sans (piOn saelie oii ils sont pass�s. C'est que le CirI, (piand il lui na�t des en la II Is de cette esp�ce, les replonj^e aussit�t dans le sein de la Terre, leur m�re. Celle-ci, ponrtant. irrit�e de ce proc�d�, cn^ag-ea les Titans a se iH^olter contre leur p�re : l(> Temps (Cronos) se mita lenr t�te, et, arme d"iine sorte de laueille appid�e liarp�, que lui a\ait remise sa m�re, il lilessa ,tzrie\ement son p�re et le r�duisit � rimpuissanee. Le san^ ([ui, de la plaie c�leste, tomba sur la terre, en lit sortir les Furies ; celui qui tomba sur la hum- fit na�tre Apbrodite (ou V�nus), personnification (k V Attrait.

Ces antiques l�gendes. Tort oubli�es dans la grande �po([ue liell�-niqiie, sont tr�s-vagnemenl indicjn�es dans les po�tes et n'apparaissent jamais dans l'art sous leur forme primitive et archa�que.

L'atlas de Guigniaut, ([ui sert de commentaire au grand ouvrage de

l'iii'. 8. � Ourar.os (le ciel), d'apr�s une lanii)e antique).

Creuzer, donne comme une repr�sentation d'Ouranos une ligure de Aieillard envelopp� d'un ample manteau et plac� dans le firmament entre le soleil et la lune. Ce document est tir� d'une lampe antique, mais il s'�loigne beaucoup des habitudes des artistes anciens pour la re-[ir�sentation des divinit�s ; et c'est donc uniquement � titre de curiosit� (pie nous le reproduisons (fig. 8).

Lne jolie pierre grav�e antique nous montre le Temps, personnifi� sous la l'orme d'un homme assis, et tenant en main la Jiarp� avec laquelle il a mutil� son p�re (fig. 9).

Onand le Temps eut chass� son p�re, celui-ci lui pr�dit ([u'il serait � son tour d�tr�n� et chass� par ses fils. Le Temps nous appara�t bient�t comme l'�poux de la Terre (Rh�a, plus tard identifi�e avec Cyb�le), et comme il d�truit tout ce qu'il produit, les Grecs disaient qu'il d�vorait

ses enfants d�s leur naissance. C'est ainsi qu'il fit dispara�tre successivement Vesta, C�r�s, Junon, Pluton et Neptune. Cette table a fourni ])eu de sujets aux sculpteurs anciens, mais l'art moderne s'en est empare et a produit sur ce th�me bizarre plusieurs ouvrages int�ressants. Hubens, dans une composition sur Saturne d�corant ses enfants (� Madrid), nous montre le dieu pourvu d'un app�tit digne d'un carnassier

Fig. 9. � Le Temps tenant la liarp� (d'apr�s une pierre grav�e antique).

et l'ait preuve d'un entrain et d'une passion qui font honneur � la vive imagination du peintre flamand, mais qui sont peu en harmonie avec l'esprit calme de l'art antique. Goya * traduit le m�me mythe avec plus de violence encore. Le sculpteur anglais Flaxman a donn� du m�me sujet un croquis, qui traduit tr�s-bien le r�cit de la Fable, quoique fort �loign� du style employ� dans les pierres grav�es antiques (fig. 10). Quand le Temps a ainsi d�vor� ses enfants, il les garde engloutis au fond de ses entrailles. Rh�a g�missait d'avoir mis au monde tant d'enfants, sans jamais �tre m�re : elle imagina un stratag�me pour les soustraire � la voracit� de son mari. Lorsque Jupiter \'int au monde, elle servit h son p�re une pierre emmaillott�e comme si c'e�t �t� un enfant, et Saturne, qui avait la vue basse et l'estomac excellent, l'avala sans h�siter et ne s'aper�ut aucunement de la substitution. � L'insens� !

<lit Il�siod(\ il ne pr�voyait pas ([u'en di-vorant cette pierre, il sauvait son invincible fils qui, d�sormais � l'alui du p�ril, devait bient�t le dompter [�ar la force des mains, le d�pouiller de sa puissance et commander au\ immortels. �

D'apr�s certains �crivains, il para�trait (jue Neptune avait d�j� �t� sauv�, par une ruse de sa m�re Rh�a (jui lui a^ait substitu� un poulain. Dans sa description de TArcadie, le grave Pausanias raconte ainsi l'aventure : � Les Arcadiens disent que Rh�a, ayant accouch� de

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Fig. 10.� Le Temps d�vore ses enfants (d'apr�s une composition de Flaxman).

Neptune, le cacha dans une bergerie pour �tre �lev� par les bergers dont les moutons paissaient l� aupr�s, et qu'alors cette bergerie fut appel�e Arn�, du mot grec Arn�s, qui signifie des moutons. Rh�a fit accroire ensuite � son mari qu'elle avait accouch� d'un poulain et le lui donna � d�vorer; comme depuis, � la naissance de Jupiter, elle apporta une pierre qu'elle pr�senta � Saturne envelopp�e de langes. Quand j'ai commenc� mon livre, lorsque j'avais � raconter de ces sortes de fables invent�es par les Grecs, je les trouvais ridicules et pitoyables ; mais � pr�sent j'en juge autrement. Je crois que les sages de la Gr�ce nous ont cach� d'importantes v�rit�s sous des �nigmes, et ce que l'on dit de Saturne est de cette nature. Quoi qu'il en soit, pour ce qui regarde les dieux, il faut s'en tenir � ce qui est �tabli, et en parler comme le commun des hommes en parle. �

La pierre que d�vore Saturne signifie simplement que le temps d�truit tout.

Cette fable fait le sujet d'un bas-relief antique (mus�e du Capitule) (fig. 11), o� l'on voit le dieu recevant des mains de son �pouse une pierre emmaillott�e qu'il se dispose � avaler. On peut remarquer que les

sculpteurs anciens n'�taient nullement ef�arouch�s par la disproportion choquante qui existe entre la bouche et l'objet que le dieu veut ^ introduire. Pausanias cite une sculpture de Praxit�le sur le m�me sujet.

Enfance de Jupiter. � Rh�a, ayant r�ussi � soustraire Jupiter � la yoracit� de son p�re en lui substituant une pierre, le cacha dans une grotte du mont Ida, o� il fut �lev� par les nymphes. Pour que Saturne

Fig. 11. � Artifice de Rh�a (d'apr�s un bas-relief antique, mus�e du Capitule).

n'entende pas les cris de l'enfant, les Curet�s frappent en dansant sur leurs boucliers et sur leurs casques. C'est l� l'origine de la danse guerri�re appel�e Pyrrhique.

Pendant qu'on �tourdissait ainsi le vieux Saturne, les nymphes du mont Ida nourrissaient l'enfant avec le miel des abeilles et le lait de la ch�vre Amalth�e, la plus belle des ch�vres, l'honneur des troupeaux de la Cr�te. Mais celle-ci brisa une de ses cornes contre un arbre, une nymphe prit cette corne, l'entoura d'herbes fra�chement cueillies, et la pr�senta charg�e de fruits aux l�vres de Jupiter, Lorsqu'il fut ma�tre des cieux, et qu'assis sur le tr�ne de son p�re, il ne vit rien dans l'univers au-dessus de son pouvoir invincible, il pla�a parmi les constellations la ch�vre sa nourrice ; la corne d'Amalth�e devint la corne d'abondance et sa peau de vint l'�gide.

Un bas-relief antique (mus�e du Capitole) nous montre Jupiter enfant, allait� par la ch�vre Amalth�e. Sa m�re est assise pr�s de lui et deux Curet�s dansent en frappant de leurs �p�es leurs boucliers, pour emp�cher les vagissements du jeune dieu d'�tre entendus de Saturne. Le m�me sujet est assez fr�quemment tigur� sur les terres cuites, et le

mus�e Campana peut nous en fournir des exemples. Quelquefois, on voit le petit Jupiter dans les l)ras de sa m�re, qu'entourent les guerriers danseurs.

L'art moderne a souvent introduit dans cette sc�ne des satyrc's et des faunes, compa^nions ins�])aral)les des nymphes, qui prodiguent leurs soins � Ju}�iter. Dans un tableau de Jordaens, Jupiter est figur� sous les traits d'un gros enfant rose et joufflu, qui tient un biberon et (juun satyre anuise avec le tapage de sa musique, tandis qu'une nyni-

Fig. r2. � Jupiter et les Curet�s (d'apr�s un bas-relief antique).

phe aux formes exub�rantes est occup�e � traire la ch�vre Amalth�e. Le Poussin a trait� le m�me sujet en lui donnant une couleur bien plus antique. Ici, c'est le satyre, qui, occup� � traire la ch�vre, d�tourne la t�te pour sourire � l'enfant qu'une nymphe fait boire. Une autre nymphe recueille le miel des ruches, autour desquelles bourdonnent les abeill(>s.

Guerre des Titans. � Les antiques pr�dictions devaient s'accomplir. Jupiter grandissait et ses membres prenaient de la vigueur. Tromp� par les perfides conseils de la Terre, Saturne prit un breuvage qui l'obligea � rendre ceux de ses enfants qu'il avait aval�s, et qui, une fois d�livr�s, pr�t�rent naturellement leur appui � Jupiter. Les dieux, fils de Saturne, se post�rent sur le mont Olympe : les Titans occup�rent le mont Othrys, plac� vis-�-vis. De ces positions ils conuuenc�rent une guerre furieuse qui dura dix ann�es enti�res, lutte sanglante o� l'avantage flottait �gal entre les deux paitis. Les Olympiens tir�rent leur principale force du concours que leur apport�rent les Cyclopes (�clairs) et les Il�catonchires [Tfmprtrs),i\\\{} Jujiiter avait retir�s du gouffre o�

ils avaient �t� plong�s. En souvenir de ce bienfait, les Cyclopes, ouvriers divins, d'une taille gigantesque, et qui n'ont qu'un �il au milieu du front, remirent � Jupiter le tonnerre, qui �tait enfoui dans les flancs <!(> la terre. Ils donn�rent aussi � Neptune le trident qui devint son attribut et � Pluton un cas([ue qui le rendait invisible.

Les H�catoncbires ne furent pas moins reconnaissants. Ils �taieni trois fr�res, Briar�e, Cottus et Gyg�s. Ces guerriers formidables avaient chacun cent bras qui s'�lan�aient de leurs �paules, et cinquante t�tes, attach�es � leur dos, s'�tageaient sur leurs membres robustes. Ils portaient dans leurs mains des rochers, et en lan�aient jusqu'� trois cents � la fois sur les Titans, ce qui les a fait regarder comme des personnifications de la gr�le et des vents. � Il semblait, � entendre et � voir tant de bruit et de lumi�re, que la terre et le ciel se confondaient, car c'�tait r�norme tumulte de la terre �cras�e et du ciel se ruant sur elle ; tel �tait le fracas de la m�l�e des dieux. Et en m�me temps, les vents s'�branlaient et soulevaient la poussi�re, et le tonnerre et l'�clair, et la foudre ardente, armes du grand Zens, et portaient le bruit et les clameurs au milieu des combattants ; et dans le vacarme incessant de l'�pouvantable m�l�e, tous montraient la puissance de leurs bras. � (H�siode.)

Les Titans vaincus furent plong�s dans le Tartare, lieu obscur et affreux, que les dieux ont en horreur. Un mortel en tombant n'en atteindrait pas le fond dans une ann�e ; � peinc^ aurait-il pass� l'entr�e qu'il serait emport� de c�t� et d'autre par un mouvement imp�tueux et des secousses violentes.

Saturne et Janus. � Le Cronos des Grecs, personnification du temps, a �t�, � l'�jHxjue romaine, identifi� avec Saturne, divinit� agricole des peuples latins. Dans la fable latine, Saturne, fils du Ciel et de la Terre, avait un fr�re nomm� Titan, qui, devant succ�der par droit d'a�nesse, lui c�da le pouvoir � condition qu'il f(>rait p�rir ses enfants m�les. Apprenant la supercherie de Rh�a, Titan tit la guerre � Saturne qu'il d�tr�na, mais il fut bient�t chass� lui-m�me pai' Jupiter qui s'empara du pouvoir. Saturne, oblig� de laisser le tr�ne � son (ils, s'enfuit en Italie, o� il fut accueilli par Janus. Il v�cut dans le Latiuni et y fit r�gner la prosp�rit� et l'abondance : ce fut l'�poque de l'�ge d'or. Saturne a appris aux hommes l'agriculture et c'est pour cela qu'on le repr�sente, non plus avec la harpe, mais avec la faux � moissonner.

Saturne �tait tr�s-v�n�r� � Rome ; les f�tes connues sous le nom de; Saturnales avaient pour but de rappeler aux hommes l'�ge heureux qui avait signal� le r�gne de Saturne. Pendant ces f�tes tout respirait le bonheur et la joie : les tribunaux �taient ferm�s, les �coles vaquaient, et chacun s'envoyait des pr�sents. C'�tait surtout la f�te des esclaves, qui ce jour-l� �taient servis � table par leurs ma�tres. Enfin il �tait d'ha-

� JUPITER ET JUNON.

Mliido (le rondi'o � coito occasion la lilx'rtc � quelques prisonniers, qui consacraient alors leurs fers ;uix dieux.

Le culte d(> Satiu'ue � Home est li� intinienieiit � celui de Janus, divinit� latine ([ui n'a jamais �t� admise parmi les Grecs. Organisateur et

Fig. i:S. � Oft'raiide � Saturno. consid�r� comme divinit� agricole Cpierrc grav�e antique, jaspe).

r�gulateur du monde, Janus repr�sente la transition et le passage ; c'est pourquoi la porte ainsi qu'un des mois de Tann�e (janvier) lui �taient consacr�s. Janus veille � la prosp�rit� des familles et d�fend Tentr�e des maisons contre les esprits funestes ; on lui donne deux faces parce

Fig. 14. �Jaims, d'apr�s une monnaie romaine.

qu'il conna�t le pass� et l'avenir. Son tem[de n'�tait ouvert que pendant la guerre, et se fermait en temps de paix, ce qui n'est arriv� que trois fois dans l'histoire romaine. Janus n'a pas de l�gende et ses images ne se voient que sur les anciennes monnaies.

Les �ges de l'humanit�. � L'humanit� a ou plusieurs �o-cs auxquels on donne des noms de m�taux. Pendant V�gr d'or, la terre sans �tre d�chir�e par la charrue, produisait tout en abondance. Le printemps r�gnait pendant toute l'ann�e; on voyait de toutes parts des

^r^

Fig. 15. � Liige d'or (d'apr�s Flaxnian).

ruisseaux de lait et le miel coulait du tronc des arbres. Les maladies et la triste vieillesse �taient inconnues aux hommes qui mouraient comme on s'endort. Selon H�siode, les hommes de cette race sont devenus de bons g�nies, qui circulent sur la terre, o� ils sont gardiens des bonnes �uvres et distributeurs des bienfaits.

Dans V�ge d'argent qui vient ensuite, l'ann�e, au lieu d'�tre un printemps perp�tuel, fut divis�e en quatre saisons, et la terre pour produire eut besoin d'�tre cultiv�e. Pendant V�ge d'airain les hommes devinrent plus farouches et commenc�rent � se faire la guerre, sans toutefois aller jusqu'au crime. Enfin V�ge de fer marque la corruption universelle : � Il fallut alors partager cette terre, qui jusque-l� avait �t� commune comme l'air et la lumi�re, et marquer par des bornes les lots attribu�s � chacun. Enfin les hommes all�rent fouiller jusque dans ses entrailles, pour en arracher les tr�sors qu'elle contenait. A peine en eut-on retir� le fer et l'or, que l'on vit na�tre la discorde, qui employa l'un et l'autre, et de tous c�t�s on n'entendit plus que le bruit des armes. � (Ovide.) Ce fut alors qu'Astr�e quitta la terre pour n'y plus revenir.

Le d�luge. � Jupiter r�solut de punir ces hommes impies qui violaient leurs serments, ne pratiquaient pas l'hospitalit� et repoussaient les suppliants ; Neptune fut charg� du ch�timent. � Le dieu des mers frappe la terre d'un coup de son trident; elle en est �branl�e et l'eau sort en abondance de ses gouffres les pliis profonds. Les fleuves

(ichord�s inondiMil la lt'rr(\ ciili'aiiicnt les blt'S, los ai'bros, les ti'oii-|>oaii\, l(>s lioiiinios et iciivcisciit les t('iii[)l(*s et les maisons. S'il se, trouve (jiiehjiie palais ([iii r�siste � rinip�tuositc du toi-rent, l'eau le couvre enti�rement et les touis elles-m�mes demeurent ensevelies sous les ondes. D�j� la terre et la mer �taient confondus, et n'avaient plus de rivages. L'un clierehe un asile sur une montagne, l'autre se jette dans une har(|ue. et i;une sur les lieux m�me qu'il venait de labourer. (�dui-ei navigue au-dessus de ses moissons ou de son Aillage inond�, (lelui-l� trouve un poisson au somment d'un arbre. Si par basard on veut jeter l'ancre, elle s'attacbe dans un pr�, les vaisseaux voguent sur les vignes; les monstres de la mer reposent dans les lieux o� les ch�vres paissaient nagu�re; les N�r�ides sont �tonn�es de voir sous b's ondes, les bois, les villes et les maisons. Les dauphins habitent les forets et �branlent les arbres avec leurs nageoires; les loups nagent p�le-m�le avec les brebis; l'onde entra�ne les lions et les tigres; la force des sangliers ni la vitesse des cerfs ne peuvent les garantir du naufrage; les oiseaux fatigu�s, apr�s avoir cherch� inutilement la tern^ poui- s'y reposer, se laissent tomber dans l'eau; l'inondation avait d�j� couvert les montagnes, el les lieux les plus �lev�s �taient sul)nu^rg�s. � (Ovide.)-

Deucalion et Pyrrha. � Cependant il y avait parmi les mortels un honnne juste, Deucalion, et les dieux r�solurent de l'�pargner ainsi que sa femme Pyrrha. Ils �taient mont�s sur une nacelle, qui, lorsque le d�luge fut termin�, s'arr�ta sur le mont Parnasse. Neptune ayant ordonn� aux Tritons de sonner de leur conque pour faire rentrer les Ilots dans la mer, la terre commen�a � se montrer peu � peu, et semblait s'�lever � mesure (pie les eaux s'abaissaient. Lorsque Deucalion vit ([u'ellc �tait enti�renu^�t d�serte, il se mit � pleurer, disant � Pyrrba : � 0 ma s�ur! � mon �pouse! qui es seule rest�e de toutes les fenuues ; le sang et le mariage nous unirent autrefois; aujourd'luii, nos comnnuis malheurs doivent nous unir encore davantage. De quelque cot� que le soleil jette ses regards, il ne voit que nous deux sur la terre ; le reste est enseveli sous les eaux ! � R�solus d'implorer le secours du ciel et de consulter ses oracles, ils se rendirent vers le temple de Th�mis (la Justice), dont ils trouv�rent le toit couvert d'une mousse bourbeuse et puante et les autels sans feu. Ils se prostei'n�rent devant les degr�s du temple, et demand�rent � la D�esse comment ils pourraient renouveler le genre humain. Une voix partie du sanctuaire repondit : " S(U'lez du temjde, voilez-vous le visage, d�tachez vos ceintures, et jetez dei'ri�re vous les os de votre grand'm�re! � Apr�s cett(^ r�ponse singuli�re de l'oiacle. Pyrrha, fondant en larmes, supplia la d�esse de lui pardonner, si (die n'ob�issait pas, mais elle ne pouvait se

r�soiidi'o a troubler les m�nes de sa grand'mcre, en jetant ainsi ses os. Deiicalion pourtant expliqua � sa femme que leur grand'm�re commune �tant la terreuses os devaient �tre les cailloux. Alorsles deux�poux se couvrirent la face, et se mirent � jeter dei-ri�re eux des pierres : celles-ci commenc�rent � se ramollir et � jireiidre une forme humain(% si bien qu'au bout d'un peu de temps, les pierres qu'avait jet�es Deuca-lion de>enaient des hommes et celles qu'avait jet�es Pyrrha devenaient des femmes (Ovide).

Ainsi fut repeupl�e la terre.

Les grands cataclysmes. � Les jours et les nuits se succ�dent dans un ordre r�gulier, les saisons reviennent p�riodiquement, le soleil donne toujours la lumi�re et la chaleur, la terre produit des fleurs et des fruits, elle en a [)roduit, elle en produira encore : dans le langage moderne nous disons, les lois naturelles; les Grecs disaient les dieux. Les forces r�guli�res et p�riodiques de la nature sont � leurs yeux des divinit�s, exer�ant chacune une fonction* particuli�re et se personni-l�ant dans une forme d�termin�e qui r�pond au r�le qu'elles sont appel�es � remplir dans le grand concert universel.

A c�t� des ph�nom�nes pr�vus et p�riodiques, r�pondant � l'id�e de lois, il y a des ph�nom�nes irr�guliers qui semblent contredire les premiers et vouloir cnti'er en lutte avec eux. La terre est solide et le sol sur lequel nous marchons est fixe : pourtant il survient des tremblements de terre, et l'homme primitif en conclut naturellement qu'� des �poques ind�termin�es, des forces souterraines se mettent en r�volte contre la loi divine, qui est la fixit� du sol. Les orages, les xolcans, les cataclysmes violents qu'on ne peut ni pr�voir ni �viter, sont � ses yeux des ennemis de la r�gle, des agents de destruction d�cha�n�s contre les lois divines, toujours vaincus, mais toujours rebelles. Ces forces irr�guli�res et tumultueuses sont les g�ants, fils de la terre et implacables ennemis des dieux.

Typhaon. � La Terre, voulant venger les Titans, ses premiers enfants, s'unit au Tartare, et mit au monde l'effroyable Typhaon, le tremblement de terre personnifi�. �Les vigoureuses mains de ce G�ant travaillaient sans rel�che et ses pieds �taient infatigables; sur ses �paules se dressaient les cent t�tes d'un horrible dragon, et chacune dardait une langue noire; des yeux ouverts sur ses monstrueuses t�tes jaillissait une flamme �tincelante c� travers leurs sourcils; toutes, hideuses � voir, prof�raient mille sons inexplicables et quehjuefois si aigus que les dieux m�mes ne pouvaient les entendre; c'�tait tant�t la mugissante voix d'un taureau sauvage et indompt�, tant�t le rugissement d'un lion au c�ur farouche ; souvent, � prodige I les aboiements d'un

chien ou les clameurs per�antes dont retentissaient les hautes montagnes. � (H�siode.)

Typhaon hahilait une caverne qu'il remplissait (hMapeurs empoisonn�es : sa t�te atteignait les astres, ses mains touchaient au levant et au couchant. Vocif�rant sans cesse, il lan�ait conti-e le ciel des roches enflamm�es et des torrents de ilamme jaillissaient de .ses houches �normes. Quand ce monstrueux g�ant se mit � escalader FOlymjte, les dieux �pouvant�s prirent les formes de toutes sortes d'animaux et s'enfuirent en Kgypte. Suivant les Grecs, c'est sous cet aspect que les Egyptiens les ont connus, et cela explique la forme que l'art a donn�e aux dieux dans ce pays.

Jupiter pourtant voulut combattre, et ce fut sur le mont Cassius en Syrie que la lutte s'engagea. Tant que le roi du ciel fut loin du monstre, enfant de la Terre^ il lui'lan�ait sa foudre � coups redoubl�s, mais Typhaon parvint � l'atteindre et, l'ayant terrass�, il lui coupa, � l'aide d'une /larp�, i�s muscles des pieds et des mains, et en fit un paquet qu'il mitdans une peau d'ours. Il prit ensuite le dieu amput�, et l'emporta avec la peau d'ours oii �taient ses muscles, jusque dans l'antre Corcyrien, en Cilicie ; il en confia la garde au dragon Deljihin�, ainsi que la foudre dont il �tait parvenu � s'emparer. A la voix du juonstre, tous les dragons accoururent, pour faire la guerre au ma�tre des dieux, et la clart� du jour �tait obscurcie par l'ombre �paisse que formait leur horrible chevelure.

Jupiter, voulant ravoir sa foudre et ses muscles, proposa � Cadmus de se b�tir une cabane dans laquelle il attirera Typhaon par les sons harmonieux de sa fl�te. � Chante, lui dit-il, Cadmus, tu rendras aux cieux leur premi�re s�r�nit�. Typhaon m'a ravi ma foudre ; il ne me reste plus que mon �gide : mais de quel secours peut-elle �tre contre les feux puissants du tonnerre? Sois berger pour un jour et que ta fl�te pastorale serve � rendre rem])ire au pasteur �ternel du monde. Tes services ne seront pas sans r�compense ; tu seras le r�parateur de l'harmonie de l'univers et la belle Harmonie, fille de Mars et de V�nus, deviendra ton �pouse. � (Nonnus.)

Cadmus en effet se d�guise en berger, et, appuy� nonchalamment contre un ch�ne, il fait retentir les forets d'alentour des sons de sa fl�te. Typhaon se laisse charmer ; il approche du lieu o� il entend ces sons s�ducteurs, mais alors Cadmus feint d'avoir peur � cause de la foudre, que Typhaon, pourle rassurer, d�pose dans une caverne. Jupiter fait descendre un nuage, afin de n'�tre pas vu, et reprend sa foudre et ses muscles pendant que Typhaon �coute les sons harmonieux de Cadmus, qui prend ici le r�le que d'autres mythologues ont attribu� � Mercure.

D�s que Jupiter eut retrouv� ses jnuscles et repris sa foudre , il commen�a le combat, avec une nouvelle vigueur, et Typhaon, oblig�

de fuir � son tour, recula jusqu'au mont Nysa. Comme il �tait affam�, il rencontra les Parques qui le tromp�rent eu lui donnant � manger des fruits qui diminu�rent sa force. Typhaon, toujours fuyant, gagna le mont H�mus en Thrace, qui prit son nom du sang dont il fut couvert. L�, le monstre avait encore essay� de lutter, mais il fut oblig� de gagner la Sicile et l'Italie. Enfin Jupiter, rassemblant toutes ses forces et arm� de ses �clairs et de son tonnerre, r�duisit en poudre les �normes t�tes de ce monstre effrayant qui, vaincu par ses coups redonbl�s, tomba mutil�, et le bruit de sa chute retentit par toute la terre.

Les g�ants foudroy�s. � Ces fables semblent un vague r�cit des cataclysmes g�ologiques et la forme de serpents que prennent dans l'art

Fig. 10. � Hercule et Alcyon�e (d'apr�s une peinture de vase).

les g�ants iils de la Terre fait songer aux grands reptiles disparus. La l�gende repara�t sous mille aspects diff�rents en changeant les noms des g�ants et le d�tail de leurs combats contre les dieux, mais elle traduit sans cesse les m�mes impressions. Ce sont d'abord Otus et Ephialtes qui, pour escalader le ciel, entassent les montagnes ; puis, c'est toute une arm�e de g�ants qui se range en bataille sous la conduite de Porphyrion et Alcyon�e : cette fois l'�ne de Sil�ne se mit � braire d'une telle force que l'arm�e des g�ants s'enfuit �pouvant�e.

Elle se reforme pourtant, et Hercule, que les dieux ont appel� � leur aide, s'attaque d'abord � Alcyon�e, qui tombe perc� de tl�clies. Mais un privil�ge de ce g�ant est qu'il ne pouvait pas mourir tant qu'il serait dans son pays : aussi d�s qu'en tombant, il a touch� le sol natal, il rena�t � la vie et la lutte recommence. Une peinture de vase, d'un style tr�s-archa�que, nous montre Alcyon�e renvers� et cherchant � toucher la terre avec ses mains pour reprendre sa vigueur; mais le g�nie del� mort, qui vient prendre son dernier souffle, indique assez sa d�faite in�vitable (fig. 16). En effet Hercule, second� par Minerve, tra�ne le

.iriMTEIl ET JUNON.

�^i'ant hors des cliainjts de l^alli'iic; dt's lors le chaiinc a disparu vl Alcyon�e cxpiio.

Vn l'ait important � noter, c'est (pic sur les vases, � tr�s-peu d'ex-cc|>tions pr�s, les g�ants ne dillcrcnl |)as des autres personnages, et aucun caract�re distiuclit' uaide � les l'aire reconua�ti-e. Les po�tes iicaninoins donnent aux g�ants, ou aux Titans, (juils ont souvent con-

Fig. 17.� Un G�ant (d'apr�s une pitri-c gi-axc; antienne'

fondus, des traits [larliculiers, notamment un \isage li(tri'il�le et des membres multiples pour exprimer leur l'orce. Mais les artistes, oblig�s de compter moins avec Timagination, i[ui peut r�\er des formes vagues, qu'avec l'�il, qui exige des formes positives, se sont longtemps refus� � cette combinaison. Le mode qui a pr�valu ensuite dans l'art consiste � donner aux g�ants la forme angui|)('de, c'est-�-dire � faire des membres inf�rieui's termin�s en serpents. On les voit rarement repr�sent�s de la sorte sur les vases, tandis que sur les bas-reliefs et les pierres grav�es cette forme est � peu j)r�s constante ; seulenuMit connue les xases remontent � une �poipie plus ancienne que la plupart des autres monuments figur�s, on peut en conclure que l'usage de faire les g�ants anguip�des, ne remonte pas, dans l'art, � une tr�s-haute antiquit�. Dans une belle pierre grav�e antique (fig. 17), nous voyons un g�ant s'appr�tant � lancer d'une main une esp�ce de globe, tandis qu'une peau de lion lui

LENFANGE DES DIEUX

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sort do bouclior pour paror los coups do rouuciui ; c'osl sous cette formo que les g�ants apparaissent le plus souvent.

Le r�le de Jupiter dans cette formidable guerre para�t on somme assez ol�ac� dans les po�tes : dans sa lutte avec Typhaon, il n'a d� la victoire qu'aux ruses de Cadmus, et, bien qu'il ait foudroy� Porpbyrion et d'autres g�ants, il sendde n'avoir occup� dans la lutte qu'une place

Fig. 18. � Jupiter finulroic les G�ants (d'apr�s une pierre grav�e antique).

subalterne^ assez analogue � celle d'Attila ou Cbarloniagno dans les �pop�es du moyen �ge. L'art, toutefois, n'a pas accept� cette donn�e et a repr�sent� le roi des dieux en triomphateur. Un superbe cam�e du mus�e de Naples montre le dieu �crasant sous les roues de son char les g�ants qu'il vient de foudroyer.

Phidias avait �galement repr�sent� la victoire de Jupiter dans l'int�rieur du bouclier do sa Minerve d'or, et, dans l'art moderne, cette fable forme le sujet de peintures importantes. Dans le palais du T�, situ� pr�s do Mantouo, Jules Romain^ qui en avait �t� rarchitocto, a retrac� dans uiu) �trange d�coration la victoire do Jupit(>r et dos dieux. On y voit d'un cot� les g�ants �cras�s et do l'autre IMuton ({ui rentre aux enfers apr�s avoir aid� son fr�re. Le haut de la vo�to montre le ciel, d'oii le ma�tre du monde lance sa foudre sur les rebelles. Junon semble aider son �poux, tandis que d'autres divinit�s s'enfuient dans les airs. Le j)lafond de Paul Veron�se, qui est maintenant au Louvre sous le titre (\{^ Jupiter foudroijant les vices, repr�sente plut�t les g�ants pr�cipit�s dans le Tartaio. Ilubens, � qui ce sujet convenait morvoilleusemont, en a fait un grand tableau, qui est au nuis�e do Madrid.

CHAPITRE 11

LA VOUTE C�LESTE

Type claltributs de Jupiter. �Jupiter Tonnaut. � Jupiter Nic�phore. � Jupiter A�tophore. � Enl�vement de Ganym�de. � Jupiter Hospitalier. � Phil�mon et �^aucis. � Jupiter Olympien. � Jupiter Panhell�nien. � Eaquc et les fourmis. � Jupiter Cretois. � t^nl�vement d'Europe. � Jupiter Arcadien. � Lycaon. � Jupilci' l�odou('en. � Jupiter Capitoliu. � Jupiter Aunnoii.

Type et attributs de Jupiter. � Jii[titer (Zous), fils de Saturne (Cronos) et de Rh�e, fr�re de Nejdune et de Phiton, �poux de Junoii, roi des dieux et des hommes, repr�sente, dans Tordre pliysique, l'air vital qui p�n�tre toutes choses, et^ dans l'ordre moral, il est le lien des soci�t�s humaines, le gardien des trait�s^ le protecteur des pauvres, des suppliants et de tous ceux qui n'ont que le ciel pour abri : � Vois-tu, dit un fragment d'Euripide, cette immensit� sublime qui enveloppe la terre de toutes parts? C'est l� Zeus, c'est le dieu supr�me. � Ennius dit de m�me : � Regarde ces hauteurs lumineuses qu'on invoque j)artoiit sous le nom de Jupiter. � Yarron, qui cite ce passage, ajoute : � Voil� pour-([uoi les toits de ses temples sont ouverts pour laisser voir le divin, c'est-�-dire le ciel; on dit m�me (pi'il ne faut le prendre � t�moin qu'� ciel d�couvert. �

Les temples de Jupiter, en el�'ef, �taient toujours d�couverts par le haut ; ce sont les dieux de la terre dont les temples ont des toits ferm�s. Jupiter �tant physiquement la voiite c�leste personnifi�e, on pensait n'�tre pas vu de lui dans les lieux ferm�s. Aristojthane raille ces croyances populaires, lorsque, dans sa com�die des Oiseaux, il montre Prom�th�e, (jui, entrant dans luie conspiration contre le roi des dieux, invente uu proc�d� pour n'�tre })as vu: � Silence! dit-il, ne prononce pas mon nom ; je suis perdu si Jupiter me voit ici. Mais si tu veux que je te dise ce qui se passe l�-haut, prends-moi ce parasol et tiens-le �lev� sur ma t�te, pour que les dieux ne me voient pas. �

Il �tait difficile � l'art de figurer sous la forme humaine ce caract�re de vo�te c�leste que repr�sente � proprement parler Jupiter. Cependant une pierre grav�e antique nous montre le roi des cieux assis sur son tr�ne, qui repose sur un voile enfi� par le vent que tient Neptune place au-dessous de lui. Neptune personnifiant la mer, c'est comme si on disait: l'esprit de Dieu plane au-dessus des eaux. Le ciel ([ue Jupiter repr�sente est ici caract�ris� par les signes du Zodiaque plac�s autour de

LA VOUTE C�LESTE.

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la composition, et Jupiter est en outre escort� par deux divinit�s, Mars et Mercure (fig-, 19).

Bien que, pris isol�ment, Jupiter repr�sente plus sp�cialement la vo�te c�leste, il est, comme nous l'avons d�j� dit, le dieu supr�me dont les autres divinit�s repr�sentent simplement les qualit�s personnifi�es.

Fig. 19. � Jupiter consid�r� comme la vo�te c�leste. (Pierre'grav�e antique, cornaline.)

Creuzer, pour montrer le caract�re d'universalit� de Jupiter, s'appuie sur un hymne orphique conserv� par Stob�e : (( Jupiter fut le premier et le dernier, Jupiter la t�te et le milieu ; de lui sont provenues toutes choses. Jupiter fut homme et vierge immortelle. Jupiter est le fondement del� terre et des cieux; Jupiter le souffle qui anime tous les �tres; Jupiter l'essor du feu, la racine de la mer; Jupiter le soleil et la lune. Jupiter est roi, seul il a cr�� toutes choses. Il est une force, un dieu, grand principe de tout; un seul corps excellent, qui embrasse tous ces �tres, le feu, l'eau, la terre et l'�ther, la nuit et le jour, et M�tis, la cr�atrice premi�re, et l'Amour plein de charmes. Tous ces �tres sont contenus dans le corps immense de Jupiter... �

L'art a donn� � Jupiter la forme d'un homme barbu, dans la force de l'�ge; ses attributs ordinaires sont l'aigle, le sceptre et le foudre. Consid�r� comme Dieu actif, Jupiter est debout, mais les sculj)teurs l'ont plus souvent repr�sent� assis et se reposant dans le calme et la victoire (fig. 20). Il est g�n�ralement nu depuis la t�te jusqua la ceinture; sa chevelure retombe comme une crini�re des deux cot�s du front, qui est clair et radieux dans sa partie sup�rieure, mais bomb� dans sa partie

JUPITER ET JUNON.

inf�rieure. Il a les yeux enfonc�s quoique tr�s-ouverts, une barbe �paisse et touffue; sa poitrine est ample, mais il n'a pas les formes d'un athl�te. Son attitude est toujours majestueuse et l'art ne l'a jamais repr�sent� dans un mouvement violent. Jupiter a re�u plusieurs surnoms (pii

Fig. 20. � Jupiter (d'apr�s une statue antique).

r�pondent � diff�rents c�t�s de sa face divine, et sont caract�ris�s par des attributs sp�ciaux.

Jupiter tonnant. � Les anciens ne comprenaient pas qu'il put t^xister une force comparable � celle du tonnerre. Le foudre que Jupiter lient c� la main est donc l'image de la puissance soudaine et irr�sistil)le. Tous ceux qui ont tent� de lutter contre lui, hommes ou dieux, ont �t� foudroy�s. C'est ainsi ([lu' les monnaies le repr�sentent mont� sur un

Fii;. 21. � Jupiter foudrojaut (d'apr�s une monnaie de la famille l'orcia'i.

char du haut duquel il frappe ceux ([ui osent lui r�sister. On le voit repr�sent� de la sorte sur une monnaie de la famille Porcia, frapp�e en ri�onneur d'une victoire remport�e sur Antiochus par Scipion l'Asiatique (fig. 21). Mais parmi les monuments de ce genre, aucun n'est aussi c�l�bre que la belle pierre grav�e du mus�e de Naples, o� on le voit foudroyant les g�ants, et que nous avons reproduit (fig. 18).

LA VOUTE C�LESTE.

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Le culte de Jupiter Tonnant �tait �tabli dans toute la Gr�ce. Auguste lui fit �lever un temple � Rome. Le tonnerre �tait tomb� la nuit sur sa liti�re et un esclave avait �t� tu� sans que l'empereur en f�t atteint. Ce fut en m�moire de cet �v�nement qu'on b�tit au Capitole un temple de Jupiter Tonnant, dont il reste encore des vestiges et qui est figur� sur plusieurs m�dailles.

Virgile, dans les G�orgiques, d�crit les terreurs qu'inspire la foudre de Jupiter quand elle gronde au milieu des temp�tes. � Souvent, dit-il, s'amassent au ciel des torrents de pluie, et, dans leurs flancs obscurs, les nuages amoncel�s rec�lent d'affreuses temp�tes. Le ciel se fond en eau et, sous un d�luge de pluie, entra�ne les riantes r�coltes et le fruit

Fig. 23. � Jupitin- nu et imberbe (d'apr�s une pierre grav�e antique).

du travail des b�ufs. Les foss�s se remplissent, les fleuves s'enflent � grand Ijriiit. et dans les d�troits, la mer s'agite et bouillonne. Jupiter lui-m�me, au sein de la nuit des nuages, lance la foudre d'une main �tincelante. La terre s'en �meut et tremble jusqu'en ses fondements: les animaux fuient et l'effroi vient abattre les faibles c�urs des mortels. Le dieu, de ses traits enflamm�s, renverse l'Atbos, le Rhodope ou les monts Acroc�rauniens; les vents redoublent, la pluie s'accro�t, et le bruit de l'ouragan fait retentir b^s bois et les rivages.�

Quand Jiipiter est jeune, et qu'il se pr�pare � combattre les Titans, il appara�t quelquefois sous une forme diff�rente de celle qu'on lui donne lorsqu il est roi des dieux. C'est ainsi qu'une belle pierre grav�e antique nous le montre, contrairement � l'babitude, enti�remenl nu et d�pourvu

de barbe. 11 est accompajine de soiiaiple el se pr�pare � la gi-andc lutte (pii doit lui assurer reuijure du nioudc (lig. '2^2).

Jupiter Nic�pl�ore, ou portant la Victoire. � Psic�, la Victoire, appara�t quelquefois sur la main de Mars ou de Minerve, mais le plus souvent sur celle de Jujtiter, C'est un attribut qui ne peut �tre mieux i)lac� qu'en conijiaguie du roi des dieux. La Victoire n'a aucune l�gende sp�ciale dans la mythologie, mais elle appara�t fort souvent dans l'art. Plac�e sur des monnaies, elle semble avoir pour mission de perp�tuer le souvenir d'un �v�nement glorieux pour le pays. C'est ainsi ([ue, sur une m�daille parthe, on voit une image de Jupiter Nic�phore, au revers d'un portrait du roi, dont l'arm�e avait vaincu Crassus.

Fig. :i'-i. � La Victoire sur un bigo (d'apr�s une pierre grav�e antique).

La Victoire est toujours caract�ris�e par des ailes, sans doute pour indiquer son caract�re fugitif. Cependant les Ath�niens avaient �lev� un temple � la Victoire sans ailes, voulant montrer par l� qu'elle s'�tait fix�e chez eux. A Rome, il y avait au Capitole une c�l�bre statue de la Victoire qui fut enlev�e plusieurs fois dans la lutte du christianisme et du paganisme et finit par dispara�tre d�finitivement en 382 par ordre de Gratien qui se rendit par l� odieux aux Romains, et se vit abandonn� de ses sujets d�s qu'on apprit que Maxime s'�tait fait })roclamer empereur dans la Grande-Bretagne. Les pa�ens �taient encore fort nombreux � Rome, et on comprend l'indignation qu'ils �prouv�rent en voyant enlever la Victoire, au moment m�me o� les Barbares envahissaient l'empire de toutes parts.

La Victoire tient presque toujours en main une palme ou une couronne

LA TOUTE C�LESTE.

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de lauriers ; on la voit souvent couronnant un h�ros ou se tenant en l'air au-dessus de lui. Quelquefois elle �l�ve des troph�es ou grave sur un houeher les exploits des guerriers. Les pierres grav�es la montrent aussi conduisant un char (fig. 23).

L'art moderne n'a pas sensiblement modifi� le type laiss� par l'antiquit�, et, sur plusieurs de nos monuments, on voit des Victoires, sous la forme d�jeunes filles ail�es, qui portent des couronnes ou des j)almes.

Jupiter A�tophore, ou portant l'aigle. � L'aigle est, suivant les Grecs, l'oiseau qui vole le plus haut dans les airs, et par cons�quent

Fig. 24. � Aigle de Jupiter (d'apr�s une monnaie des rois de Mac�doine).

celui qui r�pond le mieux � la majest� divine. C'est en cette qualit� qu'on le repr�sente tant�t aux pieds de Jupiter, tant�t sur son sceptre. Quelquefois il fient dans ses serres puissantes la foudre du dieu : on le voit figurer sous cet aspect sur le revers d'une monnaie mac�donienne (%.^ 24).

L'aigle de Jupiter a d'ailleurs jou� un r�le important dans la mythologie. C'est lui qui apporte � Jupiter enfant le nectar dont les nymphes l'abreuvent dans l'�le de Cr�te. Mais c'est surfout lui qui enl�ve le jeune berger Ganym�de pour en faire l'�chanson du roi des dieux. Ce bel adolescent �tait fils de Tros, roi de la Troade ; selon Hom�re, Jujtiter le f�t enlever pour donner aux cieux un ornement dont la terre n'�tait pas digne. Une jolie statue antique nous montre le berger Ganym�de enti�rement nu et appuy� contre un arbre. Il est coiff� du bonnet phrygien et tient � la main son b�ton de pasteur (tig. 26).

Ganym�de conduisait ses troupeaux sur le promontoire dardanien. quand eut lieu cet enl�vement sur lequel d'ailleurs les po�tes ne donnent aucun d�tail. Mais quand le rapt fut consomm�, le roi de la Troade fut inconsolable de la perte de son fils : Jujiiter soulagea sa douleur en lui montrant qu'il avait d�ifi� Ganym�(K^ et l'avait plac� dans le ciel, o� il devint effectivement le signe du Zodiaque, que nous appelons Verseau. En outre le roi des dieux fil pr�sent � Tros d'un magnifique cep d'or et d'un attelage de chevaux qui couraient plus vite que le vent.

JUPITER ET JUNON.

L'enl�vement de Ganym�de forme le sujet d'une belle statue antique du mus�e Pio-Cl�mentin : on la regarde comme la rep�tition d'un groupe sculpt� par Leochar�s et tr�s-fameux dans l'antiquit� (f�g. 25).

Cette statue de L�oeliar�s est cit�e dans l'ouvrage de Pline et on croit que ce fat elle qui fut enlev�e par N�ron pour orner le temple de la Paix. On remarquera le soin que prend l'aigle pour ne blesser en aucune fa�on le jeune gar�on qu'il est charg� d'enlever ; qucl([uefois Ganymcde est repr�sent� assis sur le dos de l'aigle. Lucien au reste raconteen d�tail

Fig. 25. � Enl�vement de Ganym�de (d'apr�s une statue antique du mus�e Pio-Cl�mentin).

les circonstances de l'enl�vement, c'est ^lercure qui parle : �Je pr�tais, dit-il, mon minist�re � Jupiter, qui, s'�tant d�guis� en aigle, s'approcha de Ganym�de et voltigea quelque temps derri�re lui. Puis, appliquant doucement les serres � ses membres d�licats et saisissant du bec son bonnet, il enleva ce beau jeune homme (jui. dans la surprise et le trouble o� il �tait, tournait la t�te et les yeux vers son ravisseur. � Une m�daille de G�ta, frapp�e dans la ville de Dardanus en Troade, et plusieurs pierres grav�es, repr�sentent ce fait d'une mani�re � peu pr�s conforme au r�cit de Lucien. Dans une peinture antique du mus�e de JNaples, c'est un Amour qui am�ne l'aigle pr�s de Ganym�de assis au pied d'un

LA TOUTE C�LESTE.

25

arbre. Un grand nombre de pierres grav�es repr�sentent sous une forme vari�e la m�me k^gende qui �tait fort popuLiire.

Dans un tableau du mus�e de Madrid, Rubens a repr�sent� l'enl�vement de Ganym�de. Le Corr�ge en a fait un �galement, mais parmi les interpr�tations de ce sujet, aucune n'est plus c�l�bre que le tableau de Rembrandt du mus�e de Dresde. L'artiste a montr� un enfant qu'un aigle tient par sa chemise, et que la peur fait pleurer, avec une expr�s-

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Fig. 27. � Enl�vement de Ganym�de [tableau de Rembrandt, mus�e de Dresde].

sion d'une v�rit� indescriptible. Malgr� sa terreur, l'enfant ne l�che pas la grappe de raisin que le peintre lui a mis dans la main pour montrer sans doute que Ganym�de �tait destin� � servir d'�chanson (fig. 27). Mais s'il avait �t� tel que l'a peint Rembrandt, il est prol)able que Ju]Mter. qui ne se piquait pas de r�alisme, l'aurait laiss� bien tranquille sur la terre et aurait choisi un autre �chanson.

Sur une pierre grav�e du mus�e de Florence, on voit V�nus caressant Ganym�de qu'elle informe sans doute des fonctions qu'il aura � rem-

JUPITER ET JUNON.

plir : un vase plac� au pied du bel adolescent en indique la nature. Au lieu du honiu^t phivfrion, Ganym�de porte celte fois le casque des chasseurs, et Jupiter, (pii veut le contempler � son aise sans �tre aper�u de lui, est presque entirrenienf cach� par Taigle aux ailes d�ploy�es.

Nous ne connaissons pas de uioiuinients c�l�bres rej)r�sentant Ganym�de remplissant aupr�s du roi des dieux, ses fonctiojis d'�chanson.

Fif;;. 28. � Ganym�de tenant la coupe (d'apr�s une statue antique du mus�e Pio-Cl�mentin}.

Mais une jolie statue du mus�e Pio-Cl�mentin le montre tenant dans sa main une coupe d'ambroisie qu'il va ju�senter � l'aigle de Jupiter, j)lac� pr�s de lui (fig. 28).

Jupiter hospitalier. � Jupiter est le protecteur des h�tes, et il parcourt sans cesse la terre pour savoir comment les hommes pratiquent l'hospitalit�. Il �tait un jour en Phrygie, accompagn� de son fid�le Mercure, qui avait eu soin de quitter ses ailes pour n'�tre pas reconnu. Apr�s avoir �t� dans un grand nombre de maisons pour demander l'hospitalit�, qui leur tut refus�e partout, ils arriv�rent � une petite cabane couverte de chaume et de roseaux, oii ils lurent re�us avec cordialit� par Phil�mon et Baucis. Ces deux �poux �taient du nuMue �ge, ils s'�taient mari�s fort jeunes, et avaient vieilli dans cette chaumi�re. Pauvres et sans bien, ils avaient su par leur vertu diminuer les rigueurs de. l'indigence. Seuls dans cette cabane, ils n'avaient qu'eux-m�mes pour domestiques et composaient seuls toute leur famille.

Lorsque Jupiter et Mercure furent entr�s en se baissant, parce que la porte �tait tr�s-basse, Phib�mon leur pr�senta des si�ges en les priant de se reposer, et Baucis y mil un peu de chaume pour les faire asseoir plus � leur aise. Ensuite elle se mit en devoir de faire du feu en ranimant quelques �lincelles qui �taient sous la cendre : pour Tentretenir et faire bouillir la marmite, elle ramassa des copeaux et arracha quelques branches qui soutenaient la cabane. Pendant qu'elle �pluchait les herbes que son mari avait �t� cueillir dans le jardin, Phil�mon prit du vieux lard qui �tait pendu au plancher et, en ayant coup� un morceau, il le mit dans le pot. En attendant que le d�ner fut pr�t, il entretint ses h�tes pour les emp�cher de s'ennuyer.

Dans un coin de la chambre �tait suspendu un vase de h�tre que Phil�mon remplit d'eau chaude pour leur laver les pieds. Au milieu de la chambre �tait un lit de bois de saule dont quelques feuilles d'arbre faisaient toute la garniture; pour le d�corer, ils �tendirent dessus un tapis dont ils ne se servaient que dans les grandes f�tes, et ce tapis, digne ornement d'un tel lit, �tait un vieil habit fort us� : ce fut la quils firent placer pour d�ner Jupiter et Mercure (f�g. 29).

Cependant Baucis pr�parait le couvert : comme la table avait un pied plus court que les autres, elle y rem�dia en mettant une brique dessous. Apr�s l'avoir bien essuy�e, elle y pla�a des olives, de la chicor�e, des raves et du fromage blanc ; un rayon de miel formait le plat du milieu. Le repas �tait frugal, mais il avait bonne mine et il �tait donne de bon c�ur. Cependant ces braves gens craignirent que le d�ner ne f�t pas suffisant; ils avaient pour tout bien une oie qui gardait la cabane. Ils voulurent le prendre pour le tuer et se mirent l'un et l'autre � courir, d'un pas chancelant, apr�s le pauvre animal qui, voulant leur �chapper, les mit tout hors d'haleine et finit par se r�fugier entre les jambes de Jupiter qui les pria de ne pas le tuer : car l'oie �tait devenue son h�te.

Cependant les deux �poux s'aper�urent que la coupe se remplissait d'elle-m�me � mesure qu'elle se vidait et que le vin augmentait au lieu de diminuer. Saisis d'�tonnement � la vue de ce prodige, ils lev�rent l'un et l'autre leurs mains tremblantes vers le ciel, en demandant pardon � leurs h�tes de leur avoir donn� un repas si pauvre et si mal appr�t�. Jupiter alors se fit conna�tre et leur dit de le suivre sur la montagne voisine, ce qu'ils firent � grand peine, � l'aide de leur b�ton. Le roi des dieux leur demanda ensuite ce qu'ils d�siraient, et leur promit de les exaucer. Apr�s s'�tre consult�s, les deux �poux demand�rent � ne pas se survivre l'un � l'autre.

Quand ils furent arriv�s sur la montagne, Phil�mon et Baucis se retourn�rent et virent que tout le pays �tait couvert d'eau, � l'exception de leur cabane. Et comme ils s'�tonnaient que dans ce d�sastre leur

JUPITER ET JUNON.

demeure f�t seule �pargn�e, ils virent qu'elle prenait un aspect dil��-rent. Des colonnes inaLrnifKjnes s'�levaient � la place des fourches de bois qui la soutenaient auparavant, le chaume (jui la couvrait s'�tait converti en or; la terre cpii lui servait de plancher �tait pav�e de marbre, la porte orn�e de sculptures et de bas-reliefs ; l'humltle luaison s'�tait transform�(^ en un tem|>le �blouissant. Jupiter institua les deux �poiix pr�tres du nouveau temple; ils v�curent unis dans la prosp�rit�, comme ils l'avaient �t� dans l'indigence, et arriv�rent exempts d'intir-mit�s � la plus extr�me vieillesse. Quand vint l'heure marqu�e par la destin�e, Phil�mon et Baucis �taient assis devant les marches du temple : Baucis s'aper�ut tout � coup que le corps de Phil�mon se couvrait de feuilles et celui-ci remarqua de son c�t� que la m�me chose arrivait � sa femme. Voyant ensuite l'un et l'autre que l'�corce commen�ait � gagner jusqu'� la t�te, ils se parl�rent ainsi : �Adieu, ma ch�re �pouse,� lui dit tendrement Phil�mon; � Adieu, mon cher mari �, lui r�pliqua Baucis. A peine avaient-ils prononc� ce peu de paroles, que leur bouche se ferma pour jamais. Les deux arbres plac�s l'un � c�t� de l'autre ombrag�rent l'entr�e du temple, et la pi�t� des peuples couvrit leurs rameaux de bouquets et de guirlandes. (Ovide.)

Jupiter Olympien. � C'est pr�s du temple d'Olympie, en Elide,

Fig. 30. � Jupiter (d'apr�s une m�daillo anticiue}.

que les Grecs se r�unissaient pour c�l�brer les jeux Olympiques institu�s par Hercule, le plus grand des h�ros, en l'honneur de Jupiter, son p�re, le plus puissant des dieux. Une m�daille antique (de Prusias)nous montre Jupiter tenant la couronne destin�e aux vainqueurs (fig. 30). Jupiter Olympien �tait consid�r� comme dieu national hejl�niquc. Le temple d'Olympie renfermait la fameuse statue de Phidias ([ui passait pour le chef-d'�uvre de la statuaire dans l'antiquit�. Elle �tait en ivoire et en or. Ouoique assise, la statue s'�levait jusqu'au plafond : de la main droite le dieu tenait une Victoire et de la gauche un sceptre enrichi de m�taux pr�cieux et surmont� d'un aigle. Le tr�ne �tait orn� de bas-reliefs. Cette statue n'existe plus, mais on croit en avoir des imitations,

LA VOUTE CELESTE.

31

sur une m�daille des S�leucides. Un tr�s-beau cam�e du mus�e de Florence^ connu sous le nom de Jupiter Olympien, montre le dieu tenant

Fig. 31. � Jupiter Olympien ^d'apr�s un cam�e antique du mus�e de Florence;.

le foudre avec un aigle � ses pieds (f�g. 31). Parmi les bustes de Jupiter, le plus fameux est celui qui est connu sous le nom de masque d'Otricoli.

Jupiter Panhell�nien, ou ador� de tous les Grecs. � Le

culte de Jupiter Panbell�nien remonte � une fable relative � T�le d'�gine. La nymphe OEgine �tait fille du fleuve Asope. Elle fut aim�e de Jupiter, qui la visita sous la forme d'une flamme. Son p�re, courrouc� du rapt de sa fille, la chercha partout : �tant arriv� ta Corinthe. il apprit de Sisyphe le nom du ravisseur et se mit � sa poursuite. Jupiter le frappa de sa foudre, et transporta la nymphe dans T�le qui depuis porta son nom.

De leur union naquit �aque, qui, avant d'�tre juge aux enfers, r�gna

sur l'�le d'Egino. Mais Junon, ne pouvant souflVir qu'une �le port�t le nom de sa rivale, r�solut de se venger en d�peuplant l'�le. Des nuages sombres et obscurs couvrirent l'air, on sentit une ebaleur �toulVante. les lacs et les fontaines furent infect�s. Le mal attaqua d'abord les chiens, les brebis, les b�ufs, les oiseaux et tous les animaux. Le laboureur constern� vif expirer � ses yeux, au milieu des sillons, les taureaux (pii laboiiraiiMit. Les brebis, d�pouill�es de leur toison, maigres et d�charn�es, remplissaient la campagne de cris lugubres et languissants. Li' coursier vigoureux, d�daignant les combats et les victoires, languissait sur la liti�re. Le sanglier avait oubli� sa f�rocit� natiu-elle; la biche n'avait plus cette l�g�ret� qui lui est ordinaire ; l'ours n'osait plus attaquer les troupeaux ; tout languissait ; les for�ts, les campagnes et les grands chemins �taient jonch�s de cadavres qui infectaient l'air de leur puanteur ; les loups m�me n'osaient plus y toucher, et ils pourrissaient sur la terre portant partout la contagion.

Des animaux, le mal se r�pandit dans les villages, parmi les gens de la campagne et de l� elle p�n�tra dans les villes. On sentit d'abord ses entrailles br�ler d'un feu dont les rougeurs, qui paraissaient sur le visage, marquaient l'ardeur. On ne respirait qu'avec peine et la langue s�che et enfl�e obligeait de tenii' la bouche ouverte. Sur de mourir d�s qu'on �tait attaqu�, on n�gligeait les rem�des, et on faisait tout ce que l'ardeur du mal faisait d�sirer. Chacun courait aux puits, aux fontaines, aux rivi�res, pour �tancher la soif dont il �tait d�vor� ; mais on ne l'�tanchait qu'en mourant, et la langueur emp�chait ceux qui s'�taient d�salt�r�s de se relever et de se retirer de l'eau o� ils expiraient. De quelque c�t� qu'on jet�t les yeux, on apercevait des monceaux de morts; vainement on voulait oi�rir des sacrifices, les taureaux qu'on menait aux autels pour y �tre inmiol�s, tombaient morts avant d'�tre frapp�s. On ne voyait point couler de larmes pour la mort des ]>ersonnes les plus ch�res ; les �mes des enfants et des m�res, des jeunes et des vieux, descendaient sans �tre pleur�es sur les rives infernales. On manquait de place pour les s�pultures et de bois pour les b�chers.

(Ovide.)

11 y avait dans l'�le d'Egine un vieux ch�ne consacr� � Jupiter : le gland qui l'avait produit venait de la for�t de Dodone. �aque alla sous cet arbre sacre invoquer Jupiter, et, tandis ([u'il priait, il regardait une multitude de fourmis qui montaient oi descendaient sur son �corce ; voyant leur nombre incalculable, il pleurait en songeant � son royaume d�peupl�. Quand il eut termin� son invocation, le roi Eaque s'endoi-mit � l'ombre du ch�n(; sacr�. Le dieu cependant avait entendu sa pri�re : les fourmis transform�es en hommes s'approch�i'ent de lui et vinrent lui rendre les hommages dus � son rang. �aque rendit gr�ces au roi des dieux : puis, il distribua ces nouveaux habitants dans la

LA VOUTE C�LESTE.

33

ville et la campagne. Pour conserver le souvenir de leur origine, il les appela Myrmidons. Ils gard�rent les m�mes inclinations que les fourmis : m�nagers, laborieux, ardents pour amasser du bien, ils mettaient le plus grand soin � conserver ce qu'ils avaient acquis. (Ovide.)

Les descendants des Myrmidons furent les soldats d'Achille, car Eaque est p�re de Pel�e, p�re d'Achille. Cependant les Myrmidons d'Achille n'habitaient pas l'�le d'Egine ; mais ces confusions,si fr�quentes dans l'�ge h�ro�que, peuvent venir de migrations et de colonies, gardant les m�mes traditions, dans des contr�es dil��rentes. D'ailleurs la l�gende d'Eaque pr�sente des variantes : ce serait � la suite de ses pri�res qu'une �pouvantable famine suivie d'une peste aurait cess� non-seulement dans l'�le d'Egine, mais m�me dans la Gr�ce enti�re. Ce fut apr�s cet �v�nement qu'il fonda un temple et des c�r�monies auxquelles tous les Grecs devaient assister. Jupiter re�ut � cette occasion

surnom de Panhell�nien (ador� de tous les Grecs).

Jupiter Panhell�nien avait dans l'�le d'Egine un temple tr�s-connu, oij on c�l�brait des f�tes en son souvenir. Adrien lui �leva aussi un temple � Ath�nes.

Jupiter Cretois. � L'�le de Cr�te passait dans l'antiquit� pour le lieu de naissance de Jupiter et une foule de traditions locales se rattachaient � sa premi�re enfance. C'est dans les grottes du mont Dict� ([u'il avait �t� cach� par Rh�a, prot�g� par les Curet�s et �lev� parles

Fig. 32. � Europe sur le taureau (pieiTC grav�e antique).

nymphes. C'est l� qu'il avait t�t� le lait de la ch�vre Amalth�c et mange le miel que lui apportaient les abeilles. C'est pour les r�compenser que Jupiter avait donn� aux abeilles le privil�ge de braver le vent et la temp�te, et qu'il avait teint leurs corps d�licats d'une belle couleur d'or.

JUPITER ET JUNON.

Oiih'o cela, les Cretois avaient eu pour roi et pour l�j^islaloiir Miiios, fils de Jupiter ci d'Europe. L'enl�vement d'Europe par Jupiter est une des fables que les artistes de l'antiquit�, et notamment les graveurs on pierres fines, ont le plus souvent repr�sent�es.

Un puissant roi de Tyr, Afr�nor, avait une fille, nomm�e EurojR', dont la beaut� �tait c�l�bre par toute la terre. Jupiter, qui du liant du ciel voit tous les mortels, in�nie ceux qui habitent l'Asie, devint �pris de cette jeune fille et usa d'un stratag�me pour l'altirei' � lui :

l'"ig. 33. � Enl�vement d'Europe (d'apr�s une pierre grav�e antique).

il abandonne son sceptre et toute la grandeur qui l'enNironne jiour prendre la figure d'un taureau, et, se m�lant � un lrou|)eau qui paissait au boi-d de la mer, dans le royaume d'Ag�uor, il marche en mugissant � travers les p�turages. Il ne diff�rait des autres b�ufs que i)ar sa blancheur de neige ; son col �tait musculeux, son fanon pendait avec gr�ce ; SCS cornes, petites et polies, avaient l'�clat des perles, et on aurait cru qu'un habile ouvrier avait pris soin de les fa�onner. Son front n'avait rien de mena�ant, ses yeux rien de farouche; il �tait doux et caressant. La fille d'Ag�uor admirait sa beaut� et sa douceur; cependant elle n'osait pas d'abord s'en approcher; elle s'enhardit enfin et lui pr�senta des fleurs que le dieu mangea en se jouant, allant, revenant, bondissant autour de la jeune fille et se couchant ensuite sur le sable. Europe, rassur�e, le caresse avec la main, pare ses cornes de guirlandes de fleurs, et s'assied sur lui (mi riant (fig. 32). Ses compagnes se disposaient � l'imiter, mais le taureau s'�lance et l'emporte vers la mer. Europe, se tournant vers ses ch�res compagnes, les appelle et leur tend les bras. Lui, il se pr�cipite dans la mer, s'�loigne avec la rapidit� d'un dauphin

et marche d'un pied sec sur les vastes flots. A son approche, la mer devient calme, et, tout autour, lesb aleines bondissent devant le ma�tre des dieux. Le dauphin, joyeux, plonge dans les profondeurs des vagues ; toutes les n�r�ides sortent de leurs grottes, et, assises sur le dos des monstres marins, elles d�filent en ordre. Neptune lui-m�me, si bruyant sur les mers, aplanit les flots et guide son fr�re dans sa course. Autour de lui se rassemblent les Tritons, habitants des vastes ab�mes, qui, avec leurs conques recourh�es, font au loin retentir le chant nuptial.

Europe, assise sur le divin taureau, se tient d'une main � l'une de ses cornes majestueuses, de l'autre abaisse les plis ondoyants de sa robe de pourpre, en sorte que l'extr�mit� en est mouill�e par l'onde blanchissante. Son large voile, enfl� par les vents, se gonfle sur ses �paules comme une voile de navire et soul�ve doucement la jeune vierge. Elle �tait �loign�e d�j� des bords de la patrie; les rivages battus par les flots, les hautes montagnes eurent bient�t enti�rement disparu ; elle ne d�couvrait en baut que l'immensit� des cieux, en bas que l'immensit� des mers; promenant alors ses regards � l'entour, elle laisse �chapper ces mots : � Oii me portes-tu, divin taureau? Oui es-tu? Comment peux-tu fendre les flots avec tes pieds pesants et ne pas craindre les mers? Les navires voguent l�g�rement sur les eaux, mais les taureaux craignent de s'exposer sur la plaine liquide. Les dauphins ne marchent pas sur la terre, ni les taureaux sur les ondes : toi, tu cours �galement sur la terre et sur les flots-... H�las ! Infortun�e que je suis ! J'ai abandonn� le palais de mon p�re, j'ai suivi ce taureau, et, par une �trange na\igation, j'erre seule sur les ondes. Mais, � Neptune ! toi qui r�gnes sur les flots blanchissants, deviens-moi favorable; j'esp�re conna�tre enfin celui qui dirige ma course, car ce n'est pas sans le secours d'une divinit� que je traverse ainsi ces routes humides. �

Elle dit, et le taureau majestueux lui r�pond en ces termes : �. Courage, jeune vierge, ne redoute pas les flots de la mer. Je suis Jupiter lui-m�me, bien que je semble �tre un taureau; car je puis prendre toutes les formes que je veux. L'�le de Cr�te va bient�t l'accueillir, elle qui �leva mon enfance; nous y c�l�brerons ton hym�n�e. Tu auras des fils fameux qui tous r�gneront sur les peuples. � Il ach�ve et tout se fait ainsi qu'il a dit. L'�le de Cr�te appara�t d�j� et Jupiter a repris sa forme premi�re.

(MOSCHUS.)

Dans un tableau qui est � Venise, Paul V�ron�se a retrac� les principaux incidents de l'enl�vement d'Europe et, suivant son habitude, il a rev�tu ses personnages de superbes costumes de fantaisie et d'�toffes brillantes comme on en portait � Venise dans son temps. Europe, au milieu de ses compagnes, s'assied sur sa monture dont les cornes sont orn�es de guirlandes, et les Amours qui voltigent dans les arbres indi-(pient le motif de la m�tamorphose. Au second plan on aper�oit Europe

mont�e sur le taureau et encore entour�e de ses compagnes, puis au fond, le taureau emporte la jeune fille au travers des mers. Rubcns a peint aussi sur ce sujet un lableau qui se voit au mus�e de Madrid, et le Hollandais Berghem a trouv� dans cette l�gende un pr�texte pour repr�senter un superlic taureau et une grosse fermi�re, o�, � vrai dire, les Grecs auraient dillicilement reconnu l'�pouse d'un dieu. Dans l'�cole fran�aise, Lemoyne a fait une tr�s-gracieuse composition sur l'cnl�ve-mcnt d'Europe.

Jupiter Arcadien. �Suivant les traditions des Arcadiens, Jupiter �tait n� sur le mont Lyc�e, dans leur pays, et non en Cr�te, comme le veut la tradition la plus r�pandue. Aussi ce mont �tait-il sacr�^ et il y avait un temple de Jupiter qui �tait d'une haute antiquit� et qui inspirait la plus grande v�n�ration. Il �tait d'ailleurs remarquable � plus d'un titre : quelque homme ou quelque animal y entrait-il, chose �trange, il ne jetait plus d'ombre, m�me quand son corps �tait expos� aux rayons du soleil ! (Pausanias.)

Ce temple avait �t� �lev� par Lycaon, premier roi d'Arcadie, � l�poque o� cess�rent les sacrifices humains ; car, Lycaon ayant voulu honorer Jupiter d'une mani�re barbare, ce dieu le punit cruellement. Comme le roi des dieux parcourait l'Arcadie, Lycaon le re�ut chez lui et donna un festin en son honneur. Croyant lui �tre agr�able, il fit �gorger un des otages que les Molosses lui avaient envoy�s; quand une partie de ses membres fut bouillie et l'autre r�tie, on apporta le repas au dieu. Mais un feu vengeur, allum� par Jupiter, consume bient�t le palais. Lycaon �pouvant� prend la fuite ; d�s qu'il est au milieu de la campagne et qu'il veut parler et se plaindre, il ne fait que hurler; transport� de rage

Fig. 34. � Jupiter Arcadien (d'apr�s une monnaie arcadienne).

et toujours avide de sang et de carnage, il tourne sa fureur contre tous les animaux qu'il rencontre. Ses habits se changent en poil, ses bras prennent la m�me forme que ses jambes; en un mot, il devient loup, et, dans ce changement, il conserve encore l'air farouche qu'il avait autrefois. (Ovide.)

Pausanias, en racontant cette merveilleuse histoire, cherche k lui donner une date. � Pour Lycaon, dit-il, je crois qu'il r�gnait en Arcadie, dans le temps que C�crops r�gnait � Ath�nes; mais C�crops r�gla le

culte des dieux et les c�r�monies de la religion avec beaucoup plus de sagesse. Il fut le premier qui appela Jupiter le dieu supr�me et d�fendit qu'on sacrifi�t aux dieux rien qui fut anim� ; mais il voulut que Ton se content�t de leur offrir des g�teaux du pays. Au contraire, Lycaon immola un enfant � Jupiter et trempa ses mains dans le sang humain; aussi dit-on qu'au milieu du sacrifice, il fut chang� en loup^ ce qui n'est pas incroyable ; car, outre que le fait passe pour constant parmi les Arcadiens, il n'a rien contre la vraisemblance. En effet, ces premiers hommes �taient souvent les h�tes et les commensaux des dieux ; c'�tait la r�compense de leur justice et de leur pi�t� ; les bons �taient honor�s de la visite des dieux et les m�chants �prouvaient sur-le-champ leur col�re... �

Quoi qu'il en soit, la f;Me de Lycaon marque une �tape assez curieuse dans l'histoire, celle o� les sacrifices humains, au lieu d'�tre consid�r�s comme un honneur rendu aux dieux, furent au contraire regard�s comme un crime qui attirait leur courroux.

Jupiter Arcadien est caract�ris� par la couronne d'oliviers sauvages.

Jupiter Dodon�en ou Proph�tique. � Le plus ancien oracle de la Gr�ce �tait consacr� � Jupiter et se trouvait � Dodone, en Epire, oii ce dieu �tait sp�cialement honor�. Les pr�tresses de Dodone ont fait � H�rodote le r�cit suivant sur l'origine de cet oracle : � Deux colombes noires s'�taient envol�es de Th�bes d'Egypte, l'une en Libye, l'autre chez les Dodoniens ; cette derni�re se percha sur un ch�ne, et, prenant une voix humaine, elle leur dit qu'il fallait en ce lieu �tablir un oracle de

Fig. 35. � Jupiter Dodon�en (d'apr�s une monnaie anti(iue\

Jupiter ; le peuple comprit que ce message �tait divin, il fit donc aussit�t ce qu'il prescrivait. Les pr�tresses ajoutent que l'autre colombe ordonna aux Libyens de fonder l'oracle d'Ammon ; celui-ci est aussi un oracle de Jupiter. Les pr�tresses de Dodone me rapport�rent ces choses. �

D'apr�s une autre version, ce serait Deucalion qui, arrivant en ce lieu apr�s avoir �chapp� au d�luge, aurait consult� le ch�ne proph�tique de Jupiter et aurait donn� au pays le nom de Dodone. La for�t sacr�e de Dodone renfermait les ch�nes proph�tiques^ et les oracles se ren-

JUPITER ET JUNON.

(laicnt d'apr�s le briiisscniont de leurs feuilles. Il para�t n�anmoius que leur bois �tait �galement proph�tique, puisque les mats du navire A/yo, coup�s dans la foret de Dodone, pr�disaient l'avenir aux navigateurs. Les pr�tres de Dodone se livraient � toutes les aust�rit�s de la vie monastique et couchaient sur la terre nue. Jupiter Dodon�en est caract�ris� par la couroune de ch�ne (tig. 3o).

Jupiter Capitolin. �Ce nom vient du temple que le roi des dieux avait sur le Capitole. Le Jupiter des Romains provient de la confusion du dieu �trusque de la foudre, Tinia, avec le Zens des Grecs. Jupiter Capitolin est figur� sur un monument antique tenant le sceptre et une

Fig. -36. � Les trois divinit�s du Capitole (d'apr�s une m�daille antique}.

pat�re, et portant sur ses genoux la couronne que les triomphateurs venaient y d�[)Oser. Outre le temple de Jupiter, il y avait au Capitole un temple d�di� � Junon et un autre � Minerve. Ces trois divinit�s sont souvent associ�es dans l'art romain, et elles �taient connues sous le nom

Fig. 37. � Jupiter F�r�trien (d'apr�s une m�daille antique)

des trois divinit�s du Capitole (fig. 30). C'est ainsi qu'elles figureut sur lui m�daillon anti([ue.

Les Romains consacraient � Ju[)iter les d�pouilles opimes, c'est-�-dire celles qu'un g�n�ral romain avait remport�es sur le g�n�ral ennemi, et le dieu prenait alors le nom de F�r�trien (fig. 37). Romulus h�tit le premier un temple � Jupiter F�r�trien, lorsqu'il eut tu� lui-m�me Acron, roi des C�niniens; ce temple tut agrandi par Ancus Martius et ensuite restaur� sous Auguste.

Jupiter Ammon ou Sablonneux. � Ammon est une divinit� �gyptienne qne les Grecs ont assimil�e � Jupiter, et ils ont trouv� une explication pour les cornes de b�lier qui sont en Egypte Tattribut essentiel de ce dieu. Bacchus, �gar� dans les d�serts de la Libye, et mourant de soif, s'adressa � Ju[�iter qui vint � son secours sous la forme d'un b�lier et lui d�couvrit une source. C'est pour cela que Jupiter appara�t dans les monuments avec des cornes de b�lier : nous le voyons ainsi sur plusieurs m�dailles des rois Ptol�m�es. Lorsqu'Alexandre visita Toasis d'Ammon, il re�ut du grand pr�tre le titre de fils de Jupiter Ammon.

Fig. 38. � Alexandre, avec les cornes d'Ammon (d'apr�s une monnaie de Lysimaque).

Nous devons � cela un grand nombre de pierres grav�es et de fort belles m�dailles oii Alexandre et ses successeurs, les rois de Syrie et de Cy-r�na�que, sont repr�sent�s avec des cornes de b�lier, symbole de leur domination sur la Libye.

Suivant H�rodote, la tradition qui pr�te des cornes � Jupiter Sablonneux, se rapporterait � Hercule et non � Bacchus. � Les habitants du n�me de Th�bes, en Egypte, s'abstiennent de brebis, et sacrifient des ch�vres : ils disent que cette coutume a �t� �tablie de la mani�re suivante : Hercule voulut, bon gr�, mal gr�, voir Jupiter qui refusait de se montrer � lui ; � la fin, Hercule persistant, Juj)iter imagina d'�corcher un b�lier, de lui couper la t�te, et de la tenir devant son visage, apr�s s'�tre rev�tu de sa toison. En cet �tat, il se fit voir � Hercule ; pour ce motif, les Egyptiens font la statue de Jupiter avec une face de b�lier. Les Th�bains donc ne sacrifient pas de b�liers, et � cause de cette tradition, ils les consid�rent comme sacr�s ; une seule fois par an, le jour de la f�te de Jupiter, ils en immolent un; ils l'�corchent, et ils rev�tent de sa toison la statue du dieu, devant laquelle ils tra�nent celle d'Hercule. Cette c�r�monie accomplie, tous les pr�tres du temple se portent � eux-m�mes des coups, en signe de deuil, � cause de la mort du b�lier; enfin ils l'inhument dans une chambre sacr�e. � (H�rodote.) L'oracle de Jupiter Ammon avait en Gr�ce une tr�s-grande c�l�brit�. Le temple du dieu, plac� dans une oasis, � neuf jours de marche d'Alexandrie, �tait servi par cent pr�tres dont les plus Ag�s avaient seuls mission de transmettre les oracles.

AO JUPITER ET JLINON.

Le culte de Jupiter ne s'est el�ac� que devaut le clu'istianisme : mais la philosophie avait d�j� �branl� lo cr�dit du roi des dieux, et, en raillant ses fonctions multiples, Lucien nous montre l'�poque o� sa puissance fut m�connue et ses temples abandonn�s : � 0 Juj)itcr, protecteur de l'amiti�, dieu des h�tes, des amis, du foyer, des �clairs, des serments, des nu�es, (hi tonnerre, ou sous quelque autre nom que t'invoque le cerveau br�l� des po�tes, surtout ({uand ils sont embarrass�s pour la mesure (car alors ils te donnent toutes sortes de noms, afin de soutenir la chute du sens et de remplir le vide du rhythme), qu'est devenu le fracas de tes �claire, le long murmure de ton tonnerre, la flamme blanche et redoutable de ta foudre? L'homme pr�t � se parjurer craindrait plut�t la m�che d'une lampe de la veille que la tlamme de cette foudre qui dompte l'univers... Tu dors comme assoupi par del� mandragore, si bien que tu n'entends plus ceux qui se parjurent, que tu ne vois plus ceux qui commettent des injustices, et tes oreilles sont dures comme celles des vieillards... Aussi as-tu recueilli le prix de ton insouciance : on ne t'offre plus de sacrifices, on ne couronne plus tes statues, si ce n'est quelquefois par hasard; encore celui qui le fait, ne croit-il p:is remplir un devoir rigoureux, mais sim}dement payer tribut � un antique usage... Je ne dis pas combien de fois les voleurs ont pill� tes temples; ils ont �t� jusqu'� porter les mains sur toi � Olympie ; et toi, qui fais l�-haut tant de tapage, tune t'es pas donn� la peine d'�veiller les chiens, ni d'appeler les voisins, qui, en accourant � tes cris, eussent arr�t� les voleurs faisant leurs paquets j^our la fuite ; mais en vrai brave, toi, l'exterminateur des G�ants, toi le vainqueur des Titans, tu es demeur� assis, laissant tondre tes cheveux d'or par les brigands; et cela quand tu avais un foudre de dix coud�es dans la main droite. Quand cesseras-tu, dieu �tonnant, de surveiller le monde avec autant de n�gligence?... � (LuCIEiX.)

CHAPITRE m

LA REINE DU CIEL

Type et attributs de Junon. � Iris. � Junon de Lanuvium. � Le coucou de Junon. � La nymphe Ch�lon�. � Le ch�timent de Junon. � La vache lo et Argus. � H�b� et Ilithvc.

Junon (en grec H�ra). � Le type f�minin qui r�pond � Jupiter, comme dieu du ciel, est Junon, sa s�ur et son �pouse. Junon est avant tout la d�esse tut�laire du mariage, la protectrice des unions chastes, le lien de la famille, de m�me que Jupiter est le lien de la cit�.

Pour bien comprendre le r�le de Junon et sa physionomie dans l'art, il faut se rappeler que le mariage grec, c'est-�-dire la monogamie,

Flg. 39. � Junon tenant son voile (d'apr�s iino monnaie antique).

�tait oppos� � toutes les habitudes des �ges primitifs, o� la polygamie �tait universelle. Junon prit donc dans l'esprit public le caract�re d'une protestation ; la po�sie lui pr�ta une humeur f��re et difficile

Fig. 40. � Junon diadcm�e (d'apr�s une monnaie antique).

que l'art a remplac�e par une majest� grave, comme il convenait � une d�esse qui repr�sente l'�pouse.

Depuis les plus anciens temps, Junon a pour attribut le voile que prenait la jeune fille, en signe de s�paration d'avec lereste du monde. Primitivement le voile enveloppait enti�rement la d�esse; Phidias lui-

JUPITER ET Jl NON.

m�me a caract�ris� Jiinon dans la frise du Paith�non, par le voile en arri�ie. Junon est toujours envelopp�e de la t�te aux pieds dans ses v�tements; mais elle a le cou et les bras nus. Ses attril)uts sont le voile (fig. 39): le diad�me (fig-. 40), le paon et le eoncou. On la repr�sentait comme une f(Mnme de haute stature et d'une beaut� s�v�re, avec des traits majestueux et une tournure imposante et dij^ne. � La physionomie de Junon, dit 0. Muller, telle ([u'elle lut tr�s-probablement tix�e par Polyc'�te. montre h^s lonnes de la beaut� dans toute son �clatantes

Fig. il.� Junon (d";ii)i-�s une statue antique).

et inalt�rable fra�cheur, c'est-�-dire doucement arrondies, sans �tre tro[> pleines, commandant le res|)ect, mais sans duret�. Le front, entour� de cheveux qui tombent en lignes onduleuses, forme un triangle l�g�rement vo�t� ; les yeux ouverts et ronds regardent droit devant eux. Un air de jeunesse et de fra�cheur est r�pandu sur le corps entier de la d�esse qui nous repr�sente une matrone se baignant sans cesse dans la source de la virginit�, ainsi qu'on le raconte de Junon. �

LA REINE DU CIEL. W

C'est le sciil|)teLir Polycl�te qui avait fix� le type de la d�esse dans une statue colossale qu'il avait faite pour les Argiens, dont la ville �tait plac�e sous la protection sp�ciale de Junon. On honorait l� des reliques tr�s-c�l�bres, entre autres le lit de la d�esse. La Junon de Polycl�te �tait colossale, quoiqu'un peu moins grande que la Minerve de Phidias, qui avait �t� sculpt�e vingt ans auparavant. Elle �tait assise sur un tr�ne d'or : la t�te, la poitrine, les bras et les pieds �taient en ivoire; les draperies en or. Elle �tait coitf�e d'un diad�me sur lequel l'artiste avait repr�sent� les Heures et les Gr�ces. D'une main elle tenait son sceptre.

Fig. 42. � Junon, coloss;ile i^d'apr�s une statue antique, � Rome).

de l'autre elle portait une grenade ; un coucou �tait plac� au sommet du sceptre, et le manteau �tait orn� de guirlandes form�es de branches de vignes. Les pieds de la d�esse reposaient sur une peau de lion.

Martial c�l�bre ainsi la Junon de Polvcl�te : � 0 Polycl�te ! cette

Fig. 43. � Junon, reine du ciel, d'apr�s une pierre grav�e antique).

Junon, le miracle de ton art, cet heureux titre de ta gloire, la main de Phidias l'envierait � ton ciseau : sa beaut� a quek[ue chose de si imposant, que sur le mont Ida, Paris, sans balancer, lui e�t donn� la pr�f�-

M JUPITER ET JUNON.

rence sur les d�esses forc�es de s'avouer vaincues. Polycl�te, si Jupiter n'ciit aim� sa Junon, il e�t aim� la tienne. �

La Junon colossale, � Rome, est la j)lus c�l�bre parmi les repr�sentations que nous connaissons de cette d�esse, doni il existe aussi plusieurs bustes remarquables.

Iris. � Junon, qui dans Tordre moral est la d�esse du mariage, caract�rise dans l'ordre pbysique l'humidit� d(^ l'air. C'est pour cela que la Fable lui donne |)Our servante Iris, {x'rsonnilieation (b> larc-cn-ciel, ([ui appara�t aj)r�s les grandespluies. C'est Iris qui est cbarg^�e de la toilette i\v Junon et (jui pr�jtare son bain; mais sa priiu'i[�alc mission est d�tre la messag�re de la reine du ciel. Elle glisse dans l'air avec la rapidit� d'une hirondelle, et l'art lui donne la forme d'une jeune fille ail�e, qui porte le caduc�e et des talonni�res ail�es, comme Mercure, le messager de Jupiter, Le chemin que parcourt Iris est la courbe que d�crit l'arc-en-ciel avec lequel elle est identifi�e. Cette divinit� n'appara�t que tr�s-rarement sur les monuments antiques.

Junon de Lanuvium. � Junon �tait ador�e sous une forme sp�ciale � Lanuvium. ville du Latiinu, d'o� son culte se r�pandit parmi les

Fig. 44. � Junon Sospita ou Lanuvienne, sur un denior de la famille Procilia.

Romains. Le caract�re absolument guerrier que l'art lui a donn� est diff�rent de celui des autres figiu^es del� d�esse. Un serpent est sous ses pieds : elle tient une lance et un bouclier, et porte l'�gide, ou peau de ch�vre, qui recouvre sa t�te. Outre la belle statue du Vatican, plusieurs monnaies la repr�sentent avec son attitude belliqueuse (fig. 44).

Il n'est pas bien surprenant que Junon ait pris chez les Romains un caract�re belliqueux, puisqu'� Rome la religion et la politique n'ont jamais �t� s�par�es. Quand Camille assi�gea \ �ies, il voulut apporter � Rome la statue de Junon que poss�dait cette ville. Apr�s avoir fait un sacrifice devant la statue, il lui demanda si elle voulait venir })rendre place parmi les dieux protecteurs de Rome. La statue r�pondit par un signe affirmatif. et ce miracle prouva aux Romains que Junon leur �tait favorable.

Le coucou de Junon. �Jupiter, voulant fl�chir l'alti�re Junon, qui jusque-la n'avait eu que des d�dains pour lui, prit la forme d'un coucou,

et, ayant excit� une violente temp�te, il vint se r�fugier tremblant de froid, aux pieds de la d�esse, qui, prenant piti� du pauvre oiseau, le prit et le cacha dans son sein. Le roi des dieux reprit aussit�t sa forme divine, et Junon^ touch�e sans doute de la mani�re piquante dont la d�claration avait �t� faite, consentit � devenir son �pouse : c'est en m�moire de cet �v�nement que Junon porte un coucou en haut de son sceptre.

La nymphe Ch�lon�. � Pour rendre ses noces plus solennelles, le ma�tre du tonnerre y convoqua tous les dieux, et chaque divinit� apporta un riche pr�sent. Jupiter cependant aper�ut une place vide parmi les nymphes. C'�tait la nymphe Ch�lon� (dont le nom veut dire tortue) ; Mercure, le messager c�leste, fut aussit�t envoy� chez elle, pour savoir les raisons qu'elle avait eu pour ne pas venir � la f�te. Mais la nymphe d�clara qu'elle ne se trouvait bien que dans sa maison et se permit m�me de railler les �poux. Mercure indign� fit tomber sa maison sur son dos o� elle se colla, et lui interdit l'usage de la parole, afin qu'elle ne put plus railler les dieux. C'est pour cela que la tortue a toujours sa maison sur son dos et qu'elle ne prof�re aucun cri.

Le ch�timent de Junon. � Junon, bien qu'elle soit la d�esse tu-t�laire du mariage, a rarement v�cu en bonne intelligence avec son divin �poux. Elle osa un jour, d'intelligence avec iXeptune, conspirer contre Jupiter, dans l'intention de le d�tr�ner, et ils parvinrent m�me � le charger de liens. Mais la n�r�ide Th�tis amena au secours du roi des dieux le g�ant Briar�e dont la pr�sence seule arr�ta les dessins de Junon. Jupiter, courrouc�, suspendit sa femme entre le ciel et la terre, au moyen d'une cha�ne d'or, avec une lourde enclume pesant � ses pieds. Cette fable singuli�re et fort ancienne a �t� reproduite par le Corr�ge, dans le couvent de Saint-Paul � Parme. Par une inconvenance mythologique, dont la Renaissance offre plus d'un exemple, l'artiste a repr�sent� la reine du ciel dans un �tat complet de nudit�. Junon est toujours v�tue des pieds � la t�te.

Dans la guerre de Troie, Junon fut constamment l'ennemie des Troyens et la protectrice des Grecs. Quand elle vit ses amis succomber sous les coups d'Hector , elle voulut leur porter secours. Mais Jupiter avait d�fendu aux dieux de prendre part � la lutte, et s'�tait �tabli sur le Gargarus, pour �tre sur de leur ob�issance. Junon alors imagina une ruse ; elle alla trouver V�nus, et, sous pr�texte d'une visite qu'elle voulait faire, elle lui emprunta sa merveilleuse ceinture, qui donnait � celle qui la portait une beaut� irr�sistible. Ainsi par�e, elle alla trouver son mari, feignant de vouloir l'entretenir un moment. Comme elle avait mis le Sommeil dans ses int�r�ts, le roi des dieux ne tarda pas � s'endormir, et les Troyens perdirent en un moment tous les avantages

m

JUPITER ET JUNON.

qu'ils a\;ii<Mil con(|iiis avec tant de |>('iiie. A son r�veil, Jupiter tuf furieux et la inenaea d'un tiaifenieiil analogue � celui qu'il lui avait d�j� inflig�, mais le mal �tait fait.

La grande cause de la m�sintelligence qu'on voit si souvent survenir entre Junon et son divin �poux, a |)our piincipal motif la jalousie que faisaient �prouver � la reine du ciel les nombreux hymens de Jui)i-ter. C'est a cette Jalousie que le paon doit l'honneur d'avoir remplac� le coucou, comme attribut de Junon.

Argus et lo. �Junon, voyant un jour que son �poux n'occupait |)as dans l'Olympe sa place habituelle, con�ut des soup�ons sur sa fid�lit�. Regardant alors sur la terre, elle aper�ut pr�s du fleuve Inachus un nuage �pais et une obscurit� qui n'�tait pas naturelle. Elle descendit avec l'intention de dissiper ce nuage, et de voir ce qui se passait. Jupiter �tait l� en effet, poursuivant la nymphe lo, fille du fieuve. et.

Fig. 45. � Argus et lu (d'apr�s une pierre grav�e antique).

pour n'�tre pas aper�u de l'Olympe, il avait fait na�tre cette obscurit�. Gomme il craignait beaucoup la jalousie de Junon, aussit�t qu'il vit que son nuage disparaissait, il changea lo en g�nisse. Junon, le rencontrant, lui demanda ce qu'il faisait, et Jupiter r�pondit qu'il admirait cette belle g�nisse (jue la terre venait de produire au m�me moment. Junon la trouva en (>lTet ravissante, et, affectant d'en avoir envie, elle pria Jupiter de la lui donner. Le dieu n'avait aucune raison })Our refuser � sa femme un cadeau (pii semblait de si mince importance.

Quand Junon eut la vache en sa possession, elb; la confia � Argu>, qui avait cent yeux : il n'y en avait jamais que deux qui se fermassent a la fois, les autres veillaient et faisaient sentinelle. En quelque endroit ([u'ellc s'arr�t�t. Argus ne perdait jamais lo de vue; elle �tait toujours devant ses yeux, m�me quand il lui tournait le dos. L'art antique a rarement adopt� ce caract�re qui ne pr�tait point � la plastique et les

LA REINE DU CIEL. Al

pierres grav�es nous montrent Argus sous les traits d'un vieillard gardant une vache.

Cependant Jupiter, ne pouvant supporter la surveillance � laquelle la malheureuse lo est condamn�e, appelle Mercure et lui ordonne (\v tuer Argus. Pour ob�ir � cet ordre, Mercure attache ses ailes � ses pieds, prend son chapeau et cette baguette myst�rieuse qui a la vertu d'endormir. Dans ctt �quipage, il descend sur la terre, o�, quittant ses ailes et son chapeau, et ne gardant que son caduc�e qui lui sert de houlette, il se met a conduire les ch�vres en jouant de la fl�te. Argus, charm� du son qu'il entendait, lui adressa ainsi la parole : � Qui que tu sois, tu peux venir t'asseoir aupr�s de moi ; tu ne trouveras point ailleurs de meilleur p�turage, ni d'ombrage plus frais. � Mercure accepta l'offre que lui faisait Argus, et, apr�s l'avoir entretenu de divers propos pendant une partie de la journ�e, il se mit � jouer de la fl�te, pour t�cher de l'endormir. Quand il s'aper�ut que le sommeil avait ferm� tous les yeux d'Argus, il cessa de jouer, et, ayant redoubl� son assoupissement avec son

l.'ig. 40. � Jupiter ordonne � Mercure de tuer Argus (d'apr�s une pierre grav�e antique].

caduc�e, il prit une �p�e recourb�e dont il s'�tait muni, lui coupa la t�te et la jeta loin de l�. Le rocher o� Argus s'�tait assis en demeura ensanglant�. Junon, d�sol�e d'avoir [)erdu son fid�le serviteur, prit tous les yeux d'Argus et les r�pandit sur les ailes et sur la queue de l'oiseau qui lui est consacr� (le paon), o� ils brillent comme autant d'�toiles. �

(Ovide.)

Plusieurs pierres grav�es anti([ues reproduisent cette histoire : dans la figure 46 on voit Jupiter qui ordonne � Mercure de tuer Argus, et dans la fio-ure 47 Argus commence � s'endormir au son de la fl�te de Mercure. Mais la plus curieuse est celle o� Mercure vient de couper la t�te d'Argus, qui est rei^�sent� avec des yeux sur son corps (fig. 48). On voit la vache lo qui s'�chappe, piqu�e par un taon, tandis que le paon, consacr� � Junon, est perch� sur un arbre.

En effet, la col�re de l'implacable d�esse redoublant contre la malheureuse lo, elle lui envoya une furie qui, sous la forme d'un taon. h,u-

JUPITER ET JUNON.

cclaitsans cesse sa victime et, jetant r�poiivaiite dans son c�ur, la fit fuir jiis([u'au bout (le la terre; lo arriva ainsi sui' les bords du Nil, o� elle tomba de fatigue et d"�j)uisemenl. .Iii]�iler alors se d�cida � prendre le parti pai'le(|uel il aurait du conuuencer : il demanda ]�ardon � sa femme et obtint que la malheureuse lo ne serait plus tourment�e. Junon exigea seulement que la nymphe ne repar�t plus en Gr�ce, et qu'elle se fix�t en

Fig. 47. � Mercure endormant Argus (d'apr�s une pierre grav�e antique).

Egypte o� elle re�ut les honneurs divins sous le nom d'Isis. Cette opinion des Grecs vient probablement de ce que la d�esse Isis a une vache pour embl�me, et comme ils voyaient partout leurs propres divinit�s, il associaient volontiers leurs l�gendes � celles des peuples voisins.

Les statues d'Isis grecque ne sont pas rares : les draperies noires lui

Fig. 48. � Mercure tuant Argus (d'apr�s une pierre grav�e antique.)

�taient propres, mais ce qui la caract�rise tr�s-souvent, suivant une remarque de Winkelmann, c'est le n�ud qui r�unit sur la poitrine les bouts du manteau �gyptien � franges.

La m�tamorphose de la nymphe lo et surtout l'histoire de Mercure et Argus fontle sujet de repr�sentations assez fr�quentesdansl'art moderne. Le Titien nous montre Junon au moment o� elle d�couvre lo m�tamorphos�e en vache. Rubens a r�p�t� [)lusieurs fois un tableau fameux de la galerie de Dresde, Mercure endormant Argus. Il a fait aussi une Junon transportant les yeux d'Argus sur la queue d'un paon. Velasquez a interpr�t� � sa fa�on l'histoire d'Argus et de Mercure. Argus est un jeune berger espagnol, qui vient de s'endormir au son de la ll�te de Mercure : celui-ci s'approche avec pr�caution pour lui couper la t�te, tandis

LA REINE DU CIEL.

49

que lo, sous la lorine de g�nisse o� Jupiter l'a cach�e, attend a\ec impassibilit� ce qui va advenir de tout ceci. � Ce fut avec un tableau repr�sentant Mercure qui coupe la t�te d'Argus que Fran�ois de Troy fut re�u membre de l'Acad�mie de peinture en 1674.

Les enfants de Junon. � Junon a eu quatre enfants ; Mars et \dl-cain sont deux grandes divinit�s auxquelles nous devons consacrer un chapitre sp�cial, mais il faut dire ici quelques mots de ses do[\\ filles H�b� et Ilithyie. H�b�.qui devint l'�pouse d'Hercule quand ce h�ros fut

Fig. 4'J. � H�b� caressant l'aigle de Jupiter (d'apr�s une pierre grav�e anticiue)

d�ifi�, est la jeunesse personnifi�e. Sa mission dans l'Olympe est de verser le nectar aux dieux heureux, qui passent leur vie dans les festins et ne sont point sujets aux maladies. Dans les bas-reliefs antiques, H�b� appara�t sous la forme d'une jeune fille. Une jolie pierre grav�e la montre caressant l'aigle de Jupiter (fig. 49).

Canova a repr�sent� la d�esse de la jeunesse, l�g�re, svelte, ra\on-nante de gr�ce et d'�l�gance, qui, s'abandonnant au mouvement de l'air pr�t � l'emporter et s'�lan�ant dans l'espace comme une vision c�leste, sourit en levant le bras pour verser la liqueur. L'H�b� de Tlior-valdsen est dans une attitude plus calme et par cons�quent plus conforme � l'esprit de l'antiquit� (fig. 50).

C'est cependant pour une question d'attitude qu'H�b� a d� se d�mettre de ses fonctions dans l'Olympe. En effet, ayant fait un faux pas dans la salle du banquet des dieux, elle tomba de mani�re que la pudeur de Minerve en fut alarm�e. Pour �viter le retour d'un pareil �v�nement, on d�cida qu'H�b� ne servirait plus � table, et c'est a cette occasion que Jupiter envoya son aigle enlever Ganym�de, qui a partir de ce moment lui servit d'�chanson. Au reste, H�b� fut d�dommag�e, car elle �pousa Hercule apr�s ra[>otb�ose de ce h�ros.

JUPITER ET JUNUN.

Il�b� repr�senter donc � proprement parler la fiUo nubile; la seconde tille de la d�esse du niariajie est \\\W\\\(i,\accoucheuse. Divinit� toujours vierge et qui jamais ne voulut recevoir aucun hommage ; Uithyie consacre tous ses moments � venir en aide aux femmes dans le travail p�nible de Tenfantement. Son nom est de bon augure, et quand on l'appelle trois fois, il est rare qu'on n'obtienne pas son assistance.

Fig. 50. � Hcb� (d'apr�s la statue de liiorvaldsen}.

La mani�re dont on invoquait la d�esse nous a �t� conserv�e dans diverses pi�ces de l'anthologie grecque : � De nouveau, Ilthyie, � la voix de Lycenis qui t'appelle, viens ici prompte et secourable, procure-lui encore une couche heureuse. Elle t'offre aujourd'hui cet hommage pour une fille ; mais, pour un fils, ce temple parfum� recevra un jour une bien autre offrande. �

L'anthologie nous pr�sente encore un exemple de remerciements : � Apr�s sa couche, Ambroisie, qui a �chapp� � d'am�res douleurs, d�pose � tes pieds glorieux, Ilithyic, les bandelettes de ses cheveux et le voile dans lequel, apr�s dix mois de grossesse, elle est accouch�e de deux jumeaux. �

Cependant Uithyie, comme une enfant docile, suit toujours sa m�re, qui accorde ou refuse les secours de sa fille, et souvent l'associe � ses imj)lacables rancunes. C'est ainsi que dans l'hymne hom�rique � Apollon, Uithyie, ob�issant c� l'ordre de sa m�re, se tient pendant neuf jours et neuf nuits assise sur le mont Olympe, et emp�che raccouchement de

LA REINE DU CIEL.

51

Latone. Mais Iris l'ayant engag�e � se rendre � D�los, Latone est aussit�t d�livr�e de son fardeau.

Diane a �t� souvent associ�e � Ilithyie et remplit quelquefois les m�mes fonctions, ce qui jette dans la fable une certaine confusion. Sous les Romains, Ilithyie prend le nom de Lucine, qui est m�me souvent associ�

Fis-. 31.

Junon Luciiic (d'apr�s une s:atue anliqut!)

a celui de sa m�re. En effet, sous le nom de Lucine, Junon, dans la religion romaine, pr�sidait aux. naissances et veillait sur la premi�re enfance. La belle statue du Vatican que nous reproduisons est regard�e par Visconti comme une Junon allaitant Mars. Junon �tait fort honor�e � Rome comme d�esse du mariage, et l'entr�e de son temple �tait interdite aux femmes de mauvaise vie.

LA DESTINER

Jupilt'i et Thcaiis. � Los Heures. � Les Saisons. � Les Parques. � La naissance (le M�l�agre. � Le sanglier de ('-alydon. � Le tison fatal. � La Fortune. � Plutus. � L'or du icii Midas.

Jupiter et Th�mis. � La Justice personnifi�e, Th�mis, est l'�pouse de Jupiter : la balance est son attribut. Th�mis, assez fr�quemment repr�sent�e dans l'art moderne, qui l'emploie � la d�coration de nos tribunaux et de nos palais de justice, ne r�pond � auciui type particulier dans l'art antique, et on ne voit jamais ses statues. Aucune fable dans la mythologie ne se rattache � cette d�esse, qui n�anmoins occupe un rang �le\� dans l'Olympe, car, � la table des dieux, elle est assise � la droite de Jupiter. Mais Junon n'en montre aucune jalousie, et jamais les deux d�esses n'ont eu de d�m�l� ensemble.

L<' Printemps.

L'AutoiiiiiP.

i;i-:t�.

Fi�. .V2. � Les Saisons (d'apr�s un bas-relief antique tir� do l'a�Uol des douze dieux.

Mus�e du Louvre.)

Les Heures. � Th�mis, ([ui repr�sente l'ordre r�gulier de la nature, caract�ris� par la l)alance, est m�re des Heures et des Parques. Les Heures, que Th�ocrite ajipelle les plus lentes des divinit�s, se suc-

54 , JUPITER ET JUNON.

c�dent sans jamais empi�ter runc sur l'autre et apportent toujours quelque chose de nouveau. Primitivement confondues avec les Saisons, elles �taient au nombre de trois. Sur l'Autel des douze dieux au Louvre, nous les voyons figurer sous leur forme archa�que. Le Printemps tient une fleur, l'�t� une branche de feuillage, et l'Automne, qui est entre les deux autres, est caract�ris� par la grappe de raisin. L'Hiver, qui lans l'origiue n'�tait pas consid�r� comme une saison, n'y figure pas

fit;. :;2:

Plus tard \e nomltre des Heures a augment�, et une pens�e morah'

Fig. 5i. � L'Hiver,statue de Legros fjardin des Tuileries).

vint s'ajouter � leur ancien caract�re physique. En m�me temps qu'elles pr�sident � la succession des temps^ elles m�rissent les actions des mortels et veillent � la marche r�guli�re des lois, � la justice et aux bonnes m�urs. Elles sont aussi devenues peu � peu les v�ritables Heures, distinctes des Saisons, et sont alors repr�sent�es sous la forme de jeunes filles qui dansent en ch�ur sur un rhythme harmonieux et r�gulier : la mission sp�ciale des Heures est d'ouvrir les portes au Soleil, lorsqu'il va parcourir sa carri�re.

Dans la p�riode romaine, les Saisons sont quelquefois repr�sent�es

LA DESTIN�E.

55

sur les sarcophages. Elles sont au nombre de quatre et personnifi�espar d�jeunes gar�ons portant des attributs qui les caract�risent.

Bacchus est alors consid�r� comme dieu des Saisons, et il appara�t fr�quemment sous cet aspect dans les sarcophages; la figure 53 nous le montre assis sur sa panth�re au milieu des g�nies des quatre Saisons : le Printemps, couronn� de fleurs, tient un chevreau et une corne d'abondance; l'Et�, couronn� d'�pis, tient des �pis en faisceau; l'Automne, couronn� d'oliviers, porte des figues s�ches enfil�es et un panier contenant �galement des figues; l'Hiver, couronn� de roseaux, tient des oies.

L'art d�coratif des temps modernes a fr�quemment employ� des figures all�goriques repr�sentant les Saisons, et ce sont presque toujours des femmes qui les personnifient. Cependant, dans les statues en herm�s qui sont au jardin des Tuileries, Legros a montr� l'Hiver sous les traits d'un vieillard barbu qui se chauffe les mains sur un brasier (fig. 54).

Les Parques. � Les Parques (ou les Moires) sont, aux yeux des anciens, la personnification del� destin�e in�vitable de chaque homme,

Fig. 55. � Lo p�scmcnt des destin�es (d'apr�s un miroir �trusque).

pouvoir tr�s-vaguement d�fini, qui quelquefois semble soumis � celui de la divinit�, et plus souvent encore para�t sup�rieur � ses arr�ts. � Aujourd'hui, disent les dieux, nous sommes tous descendus de l'Olympe pour prendre part � ce combat et emp�cher qu'Achille n'ait rien � souffrir de la part des Troyens. Cependant il doit subir le sort que les Parques lui ont fil� � sa naissance lorsque sa m�re le mit au monde. � (Hom�re.)

Virgile, aussi bien qu'Hom�re, a l'air de croire que Jupiter fait les fonctions d'un magistrat qui applique les lois de la Destin�e, plut�t que celles d'un l�gislateur qui les fixe. Sur une peinture de vase o� nous voyons le combat d'Achille contre Memnon, Mercure montre du doigt

JLPITEII ET JUNOX.

la Ijalaiicc qui dcscoiid du c�t� de Momnoii, destin� � mourir, tandis <[u'olle se rel�ve du c�t� d'Achille. Une. sc�ne analogue se voit sur un miroir �trusque (fig. 55),

Lucien, dans son Jupiter confondu, cherche � mettre en contradiction la puissance qu'on pr�te aux dieux de l'Olympe avec celle qu'on attrihue aux Parques :

� Cyniscus. � R�ponds-moi, Jupiter, � uiu^ question foi't siiu|ile.

JiPiTER.� Fais-moi toutes les questions qu'il te plaira.

CvNisr.rs. � Voici ce dont il s'agit, Jupiter. Tu as lu prohahleuKMit

Fifi. �(). � Los trois Parques (d'apr�s uno peinture de Micljel-Ange, mus�e de Florence).

les po�mes d'Hom�re et ceux d'H�siode; dis-moi si l'on doit regarder comme vrai ce qu'ils chantent dans leurs rhapsodies au sujet de la Destin�e et des Parques, (pi'il est impossihle d'�viter le sort qu'elles ont file � chacun au moment de sa naissance.

Jupiter. � C'est tr�s-vrai. Il n'est rien qui ne soit ordonn� par les Parques: tout ce qui arrive est l'�uvre de leur fuseau, et l'�v�nement est toujours tel qu'elles l'ont fil� d�s l'origine.

CvMscrs. � ... Si les choses sont comme cela, si les Parques sont

LA DESTIiN�E.

57

tellement nos souveraines qu'on ne puisse rien changer � ce (fu'elles ont une fois r�solu, pourquoi donc, nous autres hommes, vous offrons-nous des h�catombes, vous demandant en �change toutes sortes de biens? Je ne vois pas quel profit nous pouvons retirer de ce culte, si nos pri�res ne peuvent obtenir Teloignement des maux, ni aucune des faveurs dont les dieux disposent. JrPFTER. � Je sais o� tu vas chercher toutes ces questions : c'est � l'�cole

l''ig. �7. � Les Parques (d'apr�s le tableau de Rubeiis, mus�e du Louvre).

de ces maudits philosophes, qui nient notre providence sur les hommes. C'est leur impi�t� qui leur inspire de pareilles demandes... etc. �

Le philosophe va si loin que Jupiter finit par le menacer de sa foiiihe. mais Cyniscus reprend qu'il n'en arrivera jamais que ce que les Pai-ques auront d�cid�.

Les Parques sont habituellement au nombre de trois : elles tiguient quelquefois sur les miroirs �trusques. Ilabituellement Clotho est repre-

JUPITER ET JUNON.

senti'c filaiil. Laclu'sis niar([iinnt la dcstiiu'o fiiiiire, et Atropos coupant le (il. (Jiic'lquol'ois aussi ou \oit Lacli�sis ('�cri\ant ou portant un l'ou-Icau, et Atropos tenant la balance ou indiquant les heures sur une horloge solaire.

Michel-Ange a fait un c�l�bre tableau qui fait partie de la galerie de Florence et qui repr�sente les Parques sous les traits de trois vieilles femmes qui filent la destin�e des mortels (fig. 56). Rubens, dans la s�rie de ses taldiMux du Louvre sur Marie de ^l�dicis. commence par montrer

Fig. 58. � Les trois Parques (d'apr�s un groupe de Debay).

les trois Parques sous la forme d�jeunes femmes tr�s-dodues, qui, assises sur les nuages, sont -occup�es � filer la destin�e de la reine. Jupiter et Junon t�moignent par leur pr�sence de l'int�r�t qu'ils prennent c� la jeune princesse qui va na�tre (fig. 57).

Le statuaire Dehay a repr�sent� les Parques sous les traits de trois jeunes filles, dans un grou|ie dont le mod�le a figur� au salon de 1827. Clotho, couronn�e de fruits, pour indi([uer l'aliondance (jue Ihomme sait se procurer par le travail pendant la dur�e de sa vie, occupe le milieu du groupe. Elle tient dans ses mains le fil de l'existence d'un mortel que linexorable Atropos, couronn�e de cypr�s, s'appr�te d�j� � couper. A gauche est Lach�sis qui pr�side � la naissance : elle vient de

LA DESTIN�E.

59

puiser dans l'urne de la Destin�e la boule indicative de l'�tre qui doit passer sur la terre quelques instants, dont elle va tracer le cours sur la sph�re {fig. 58).

Dans un bas-relief du mus�e Pio-Cl�mentin, nous voyons le r�le que jouent les Parques dans la formation de l'esp�ce humaine. Prom�th�e, assis sur un rocher, pr�s d'une colonne cannel�e, tient un �bauchoir et est occup� � modeler une femme avec du limon de la terre. Divers ani-

Les Parques

Prom�th�e.

Fig. b"^. � La destin�e humaine.

mau.vqui paraissent au-dessus rappellent une tradition d'apr�s laquelle il aurait emprunt� � quelques-uns d'entre eux divers �l�ments pour former les hommes. Mercure, le messager des dieux, conduit par la main Psych�^ personnification de l'�me humaine, caract�ris�e par ses ailes de papillon : Mercure lui montre le corps qu'elle va habiter. Dans la destin�e humaine, la vie est ins�parable de la mort : c'est pour cela qu'une figure inanim�e est couch�e aux pieds de Prom�th�e. et que les Parques qui pr�sident � la destin�e humaine suivent l'�me que Mercure conduit par la main. La premi�re, Atropos, montre un gnomon (cadran solaire), symbole de la dur�e de sa vie ; Lach�sis tire son horoscope sur le globe qu'elle tient � la main, et Clotho tient dans chaque main un volume ou rouleau, sur lequel sont inscrites les destin�es (fig. 59).

Si les Parques sont toutes-puissantes pour d�cider des �v�nements qui doivent nous arriver, il para�t qu'elles ne fixent pas toujours exactement l'�poque pr�cise o�i leurs d�cisions doivent s'accomplir. Alth�e, femme d'OEii�e. roi de Calydon, avait un (ils nomm� M�l�agre. Sept

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.irpiTKii i:t jl'.non.

jours apr�s lu naissance de lonlant. les l*ar([uos vinrent pr�venir sa m�re qu'il ne vivrait pas plus longtemps qu'un tison qui � ce moment t'tait dans le l'eu. Altli�c aussit�t retira le tison cUi feu et le serra soi-,tineusenienl dans un coffre.

Chasse de Galydon. � Quand M�l�a<^re fut arriv� � l'�ge d'homme, Diane, que le roi de Calydon avait oubli�e dans un sacrifice, envoya dans la contr�e un sanglier formidable, qui ravagea la contr�e. Les bl�s sont saccag�s, les vignes d�truites, les oliviers abattus avec leur fruit : les troupeaux, les bergers, les chiens, les taureaux m�me les plus furieux, ne pouvaient se garantir de sa rage. Tout le monde fuyait; les campagnes �taient d�sertes et les villes seules otl'raient un asile assur� contre .sa fureur. (Ovide).

Cependant le lils du roi de Calydon, M�l�agre, br�lant du d�sir de se signaler dans une occasion aussi p�rilleuse, r�solut d'exterminer le san-

Fig. GO. � Atalamc ot M�l�agre (mosa�que aiuique, � Lyon).

glier ; c'est pour cela que la hure d'un sanglier est devenue l'attribut du h�ros et figure toujours � c�t� de ses statues. M�l�agre fut accompagn� <lans cette chasse c�l�bre par les h�ros les plus fameux. Castor et PoUux, Jason, Th�s�e, Piritho�s, Laerte, et les oncles de M�l�agre, Tox�e et Plexippe. Parmi les chasseurs �tait une jeune fille d'une admirable iteaut� et d'un courage plus admirable encore, Atalante. M�l�agre con�ut pour elle une passion aidente.

Le sanglier, tracju� de tous c�t�s, s'�lance aux travers des chasseurs, et en renverse i�lusieurs. Atalante eut la gloire de le blesser avec son javelot; M�l�agre, s'�lancant alors sur l'animal furieux, le tua. Apr�s sa victoire, il d�pouille le monstre, se tourne vers Atalante, lui offre la peau et la hure du sanglier.

gr�le do sang. Tels soiil les maux ('(iinmiiiis a riiii cl � rauti'c : licinvux autrefois, ils jouissaient <l'un bonheur ni�i'il�, mais aujourd'hui h>s g�-luissenienls. h- (h''s�>sjioir, rojt|)roljre et la mort,aueune esp�ee de nial-heiM- n'y ma�Kine. � (Sophocle.)

Les tils d'OLdipe, l'^l�oele et Polynicc, au lieu de venir en aide � leur malheureux p�re, n'eurent d'autre pr�occupation que de s'emparer du tr�ne, et le vieillard, aveugle et sans ressource, fut oblig� de chercher un asile sur une terre �trang�re, en compagnie de ses filles (jui ne voulurent j)as l'abandonner. Un bas-relief antique nous montre Kt�ocle et Polynice qui emm�nent leur p�re hors des murs de la ville o� il ne peut |dus renti'er (fig. 212).

�dipe et Antigone. � OEdipe quitta donc le pays que sa pr�sence souillait et o� il n'�tait plus qu'un objet d'opprobre. Sa fille Antigone devint alors son unique appui, et son nom est rest� comme le type de l'amour filial. C'est elle qui, guidant les pas de son p�re aveugle, implorait des passants la charit� jiour celui (jui avait �t� un roi [missant et honor� : (( Etranger compatissant, disait-elle, si tu ne veux pas entendre de mon vieux p�re le r�cit de ses crimes involontaires, je te conjure de prendre en piti� mon infortune, moi qui t'implore pour mon i)�re, moi ({ui te sujqilie en attachant sur tes yeux mes yeux, et demande compassion pour ce malheureux. Je t'implore par ce que tu as de plus cher, ton enfant, ta promesse, le Dieu que tu adores. � (Sophocle.)

Le malheureux OEdipe trouvait dans l'admiration que lui inspiraient les vertus de sa fille, une sorte d'adoucissement � ses maux. � Ma fille, disait-il, depuis qu'elle est sortie de l'enfance et que son corps a pris des forces, toujours errante et malheureuse avec moi, a accompagn� ma vieillesse, support� la faim, march� nu-pieds � travers les ronces des lor�ts et, bravant les pluies ou les feux du soleil, m�pris� toutes les jouissances de Th�bes, pour soutenir l'existence d'un p�re. � (Sophocle.)

Tandis qu'OEdipe, r�fugi� dans l'Attique, cherchait un asile aupr�s de Th�s�e, ses deux fils luttaient � Th�bes pour la possession du tr�ne, auquel ils pr�tendaient tous les deux. Ils convinrent pourtant qu'ils r�gneraient et se succ�deraient alternativement d'une ann�e l'autre. Mais Et�ocle, qui fut roi le premier, refusa ensuite de laisser rentrer son fr�re Polynice, qui se r�fugia � Argos, o� il chercha � lever une arm�e pour marcher sur Th�bes.

On se d�cida � consulter l'oracle. Il r�pondit que le roi ne serait pas assur� du tr�iu^ tant que le vieil Ol^dipe ne serait [)as rentr� dans sa patrie. Les deuv fr�res alors cherch�rent � ramener OEdipe^ qui r�|>ondit en lan�ant contre euv ses imj)r�cations : � Des tils qui auraient jtu secourir un p�re, refus�rent de lui jtrcter a>sistance, et faute d'une parole de Umv part, j'ai �t� abandonn� � l'exil et � l'indigence. Mes filles.

autant que la faiblesse de leur sexe le leur ])ermet, me donnent des aliments, un asile et tous les soins de la pi�t� filiale ; eux, au contraire, au salut d'un p�re ont pr�f�r� le tr�ne et le souverain pouvoir. Aussi ils n'obtiendront jamais mon assistance, jamais ils ne poss�deront la paisible jouissance du royaume de Cadmus. iNon, que les dieux n'�teignent jamais leurs fatales discordes! Que celui qui poss�de aujourd'hui le sceptre en soit priv� hii-m�me et que l'exil� ne rentre plus dans les murs dont il est banni ! Eux qui ont vu leur p�re indignement chass� de sa patrie sans le retenir et sans le d�fendre! � (Sophocle.) OEdipe mourut en Attique apr�s avoir prononc� sa mal�diction contre ses fils. Pausanias dit que son tombeau �tait pr�s d'Ath�nes dans l'enceinte consacr�e aux Eum�nides.

LE LAURIER D'APOLLON. Apollon ol rAmour. � I-a iii�lainorphose tlo Daphn�. � D�sespoir de Cl\Uc.

Apollon et l'Amour. � Le laurior dont on couronne les po�tes, \iont dune ni�taniorplioso op�r�e par Apollon. Fier de la victoire qu'il avait remport�e sur le serpent Python, le dieu rencontra le fils de V�nus, (jui arrangeait son arc et le railla sur Pusage qu'il faisait de ses armes. Cupidon irrit� r�solut de se venger : ce dieu a deux esp�ces de fl�ches, les unes inspirent le d�sir, les autres la r�pulsion. Il y avait dans le bois

Fig. 213. � Apollon et l'Amour (d'apr�s une pierre grav�e aatiqvie, cornaline).

\oisin une nymphe charmante, appel�e Daphn�, qui �tait fille du fleuve P�n�e. Sachant qu'Apollon devait passer par le lieu o� elle se trouvait, Cupidon d�cocha sur le dieu la fl�che du d�sir, et sur Daphn� la fl�che de la r�pulsion.

La m�tamorphose de Daphn�. � D�s qu'Apollon aper�ut la nymphe, il sentit son c�ur trouble et voulut s'approcher d'elle, pour lui raconter sa r�cente victoire, esp�rant ainsi Uii plaire. Comme elle se d�tourna, il ajouta qu'il �tait le dieu de la lumi�re, honor� dans toute la Gr�ce, le fils du puissant Jupiter, l'inventeur de la m�decine et le bienfaiteur des hommes. Mais au lieu de l'�couter, la nymphe, qui �|)rouvait jiour lui une irr�sistible aversion, se mit � fuir � travers les rochers et les bois. Apollon, ne comprenant rien � cette conduite, la

LE LAURIER D'APOLLON.

239

suivait en disant : � Demeure, belle nymphe : ce n'est point un ennemi qui marche sur tes pas. La brebis fuit le loup, la biche le lion, la timide colombe l'aigle qui la poursuit ; mais ce sont leurs ennemis, tandis que c'est l'amour seul qui m'oblige � te suivre. Arr�te-toi, j'ai peur que les �pines des buissons ne te blessent et que je n'en sois la cause. � (Ovide.) Et il s'arr�ta lui-m�me, craignant qu'elle ne fit une chute dans sa fuite pr�cipit�e.

Mais s'apercevant que la nymphe redoublait de vitesse au lieu de ralentir ses pas, il pensa qu'elle ne l'avait pas entendu et qu'il la persuaderait facilement s'il pouvait en approcher. D�s lors il s'�lan�a � sa poursuite, comme un chien � la piste d'un li�vre, et finit par l'atteindic

Daphn�. Apollon.

Fig. 214. � Statues de Guillaume Coustou (au jardin des Tuileries).

au moment oi^i la nymphe arrivait au bord du fleuve P�n�e, son p�re. Daphn� alors supplie le fleuve de lui ravir cette beaut� qui lui est si funeste, et elle sent aussit�t ses membres s'engourdir et son corps se recouvrir d'une tendre �corce : ses cheveux se changent en feuilles, ses bras deviennent des branches, ses pieds, autrefois si l�gers, s'attachent � la terre, sa t�te devient celle d'un arbre, elle �tait m�tamorphos�e en laurier: Apollon veut toucher l'arbre, et sent palpiter un c�ur sous l'�corce. Il se tresse une couronne pour en orner sa lyre d'or, et c'est depuis ce temps que les vainqueurs re�oivent des branches de laurier au lieu de celles de ch�ne qu'on leur donnait autrefois.

Plusieurs peintures d'Herculanum nous retracent l'aventure de Daphn� dont la m�tamorphose est fort bien rendue dans une statue de la villa Borgh�se. Dans la statuaire moderne, Coustou a fait un groupe d'Apollon poursuivant Daphn� qu'on peut voir dans le jardin des Tui-

^'tO

APOLLON ET DL\NE.

lories (fig. 214). Le Boinin on a fait �galement un groupe fameux qui est � Kome. Parmi les tableaux ex�cut�s sur le m�me sujet, les plus connus sont ceux du Poussin, de Rul)ens et de Carie Maratte (fig. 216).

Fig. 215. � Apollon poursuivant Daphn� (d'apr�s un tableau de Carie Maratte).

Il y a aussi au Louvre un petit tableau de l'Albane o� on voit la nymphe fuyant � toutes jambes devant Apollon, tandis que rAmour vole en souriant dans les nuages.

Le div-huiti�me si�cle n'a vu dans cette fable qu'une aventure galante, et comme la beaut� d'Apollon est proverbiale, on en a conclu que, si le dieu n'avait pas su plaire � la nymphe, c'�tait uniquement parce qu'il s'y �tait pris maladroitement :

� Cruelle, arr�tez-vous de gr�ce ! � Je suis le r�gent du Parnasse, � Le fils naturel de Jupin ; (I Je suis po�te, m�decin, (I Je suis chimiste, botaniste, (( Je suis peintre, musicien, (( Ex�cutant et symphoniste : � Je suis danseur, grammairien, � Astrologue, physicien ;

� Je suis � Pour fl�chir une belle,

Au lieu de lui parler de soi. Il est plus adroit, selon moi. Et plus doux de lui parler d'elle.

(Demoustier.)

Les mytholo|�ues modernes voient dans le mythe de Daphn� une personnification de l'aurore. Ainsi quand nous disons : Taurore dispara�t d�s que le soleil se montre, les Grecs auraient dit dans leur langage mythologique : Daphn� s'enfuit d�s qu'Apollon veut l'approcher.

D�sespoir de Clytie. � Au reste, si Apollon a �t� d�daign� par Daphn�, il l'a bien rendu � la malheureuse nymphe Clytie, qui se mourait d'amour pour lui, mais ce dieu n'eut jamais pour elle que de rindif��rence. Ses m�pris la jet�rent dans un affreux d�sespoir et la compagnie des nymphes lui devint insupportable. Couch�e nuit et jour sur la terre, les cheveux �pars, elle se consumait en larmes, et ne voulait d'autre aliment que la ros�e du ciel. Elle tournait sans cesse ses yeux vers le soleil et l'accompagnait de ses regards pendant toute sa course. Son corps finit par prendre racine � la terre, et son visage devint une fleur qui continua pourtant � se tourner du c�t� du Soleil, en sorte que malgr� son changement elle marque toujours l'amour qu'elle n'a cess� d'avoir pour Apollon.

16

LA LYllK D'APOLLON.

La Ivi'o ot la fl�lc. � Le sil�ne Marsyas. � Ch�timent de Marsyas. � Les oreilles

du roi Midas.

La lyre et la fl�te. � Le soleil, par la r�gularit� avec laquelle il r�pand chaque jour sa liuui�re, �tait regard� par les anciens comme le principe qui pr�side aux harmonies de l'uiiivers. L'astronomie �tait une Muse, dont les lois ne dif��raient pas de celles qui r�gissent la musique. Apollon fut donc regard� de bonne heure comme le dieu de l'harmonie et la lyre devint son attribut. Il est alors consid�r� comme principe de l'inspiration po�tique et il devient le conducteur des Muses. L'art le montre couronn� de lauriers et v�tu d'une longue robe : et il prend le nom d'Apollon Musag�te. Une magnifique statue du Vatican le repr�sente sous cet aspect. Cette statue a servi de mod�le aux m�dailles de N�ron, qui repr�sentent cet empereur disputant sur le th��tre le prix de la cithare. Elle a �t� trouv�e � Tivoli en 1774, ainsi que sept statues de Muses (f�g. 217).

La lyre appara�t comme attribut d'Apollon m�me lorsqu'il n'est pas conducteur des Muses, et elle fait en quelque sorte partie de son cos-

Fig. 216. � M�daille de Gallien avec attributs d'Apollon (composition de G. Saint-Aubin).

tume, comme le carquois et les fl�ches. Sur une foule de monuments Apollon tient la lyre quoiqu'il soit enti�rement nu.

Pour les Grecs, la lyre �tait en quelque sorte un instrument national, par opposition � la fl�te qui repr�sentait la musique phrygienne.

Le sil�ne Marsyas. � Le sil�ne Marsyas est le fid�le suivant de Cyb�le, et joue au])r�s d'elle un r�le analogue � celui que l'autre sil�ne remplit aupr�s de Bacchus dont il a �t� le p�re nourricier.

Fig. 217. � Apollon Musag�te (statue aiitifiuu, � Rome)

LA LYRE D'APOLLON.

243

MarsyasquG les monuments figur�s nous montrent souvent donnant une le�on au jeune Olympus, son �l�ve (f�g. 218), est une personnification de la musique phrygienne, et surtout de la fl�te, par opposition � la Ivre dont on se servait en Europe. Dans une invasion que les Galates firent en Phrygie, Marsyas fit d�border les eaux des fleuves au son de sa fl�te, et pr�serva le pays de la conqu�te.

Fig. 218. � Marsyas et Olympus.

Marsyas, fier de son talent sur la fl�te, osa d�fier Apollon, et il fut convenu que le vaincu serait � la merci du vainqueur. Apollon chanta en m�me temps qu'il jouait de sa lyre, et les Muses, choisies pour arbitres du diff�rend, lui d�cern�rent la victoire. Le pauvre Marsyas fut suspendu � un pin et impitoyablement �corch�. Les satyres et les nymphes pleur�rent tant, que leurs larmes form�rent un fleuve qui porte son nom. Les fl�tes du malheureux Phrygien tomb�rent dans cette rivi�re, et furent emport�es par le courant. Le mouvement des flots les amena sur le rivage de Sicyone. Un berger les recueillit, et les consacra dans un temple d�di� � Apollon. Quant � la peau du vaincu, on en fit une outre qui fut plac�e dans la ville de C�l�ne, patrie de Marsyas, et suspendue � une colonne. Quand on jouait de la fl�te sur le mode phrygien, cette peau s'agitait en signe de satisfaction, tandis que quand on jouait de la lyre, elle demeurait dans une immobilit� compl�te. Le jeune Phrygien qui, dans les repr�sentations antiques du supplice de Marsyas, appara�t derri�re Apollon et tient quelquefois sa fl�che, para�t �tre Olympus, qui plus souventinterc�de pour son ma�tre.

Marsyas est souvent repr�sent� suspendu � un arbre : telle est la c�l�bre statue du Louvre, o� le sil�ne a les pieds pos�s sur une t�te de

APOLLON ET DLVNE.

bouc (fig. 220). Dans lo Marsyas de La galerie Giiistiniani, Apollon tient la peau du sil�ne, qui dans d'autres occasions est accroch�e � La lyre du dieu de Delplies. Le supplice de Marsyas figure �galement sur un bas -relief du mus�e Pio-Cl�mcntin et sur une multitude de pierres grav�es. C'est quelquefois Apollon qui �corche lui-m�me sa victime, mais plus souvent il assiste au supplice qui est inflig� au malheureux par des esclaves scythes. Une fr�s-belle statue anticpie du mus�e de Florence, connue sous le nom de R�mouleur, repr�sente un Scythe aiguisant son

Fig. 319. � Apollon et Marsjas (d'apr�s une pierre grav�e antique, jaspe sanguin).

couteau. Il y avait en effet � Ath�nes une compagnie de Scythes charg�s de faire les ex�cutions, et c'est ce qui explique cette tradition.

La lutte entre Marsyas et Apollon figure dans les monuments antiques aussi souvent que le supplice. Sur des vases on voit Apollon jouant devant les Dieux assembl�s, tandis que Marsyas et son �l�ve Olympus l'�coutent avec attention ; sur d'autres c'est au contraire Marsyas qui Joue devant Apollon couronn� de lauriers et Bacchus assiste � la sc�ne. Enfin plusieurs m�dailles, notamment celles d'Apam�e, en Phrygie, montrent Marsyas jouant de la fl�te. Un tableau de Zeuxis, repr�sentant le supplice de Marsyas, avait dans l'antiquit� une tr�s-grande c�l�brit�. Apr�s la conqu�te romaine, il fut enlev� aux Grecs et vint k Rome d�corer le temple de la Concorde. Rubens, le Guerchin, le Guide et autres ma�tres ont peint le supplice de Marsyas.

La rivalit� de LOrient et de l'Occident repara�t sous mille formes dans la Fable, mais plus particuli�rement sous le rapport musical. L'histoire de Marsyas nous la montre avec le caract�re sauvage que les peuples primitifs pr�tent toujours � la lutte. 11 ne semble pas que les

Fig. 220. � Marsyas (d'apr�s une statue antique, mus�e du Louvre'

LA LYRE D"APOLLON

249

�crivains de l'antiquit� aient �t� bien vivement touch�s par la cruaut� du dieu de la musique, mais plusieurs ont �mis des doutes sur la l�gitimit� de sa victoire.

Voici comment .l'historien Diodore de Sicile raconte cette aventure: � Apollon et Marsyas, dit-il, disput�rent � qui ferait le plus de plaisir et d'effet, chacun sur son instrument ; ils curent pour juges les habitants de Mysa, Le dieu joua d'abord un air sur sa lyre. Ensuite Marsyas

Fig. 221. � Apollon et Marsyas, sur une m�daille d'Antonin, avec les attributs du dieu (composition de G. de Saint-Aubin).

emboucha la double fl�te, et les juges, enchant�s de la douceur et de la nouveaut� des sons qu'il en sut tirer, lui donn�rent la pr�f�rence. Apollon, ayant obtenu qu'on en v�nt � une seconde �preuve, m�la les sons de sa voix � ceux de la lyre et emporta les suffrages. Alors Marsyas repr�senta qu'il s'agissait de juger de l'instrument et non de la voix, et que d'ailleurs il �tait injuste d'opposer un seul art � deux arts r�unis. A cela le dieu r�pondit qu'il n'employait d'autres moyens que ceux dont Marsyas se servait lui-m�me, la bouche et les doigts : la raison fut trouv�e bonne, et � la troisi�me �preuve Apollon fut de nouveau d�clar� vainqueur. Indign� de l'audace de Marsyas, ce dieu l'�corcha tout vif. �

Les po�tes comiques se sont empar�s de Marsyas, pour en faire le type de l'ignorant pr�somi>tueux, et il devint un personnage burlesque. Ce mythe prit sous la domination romaine une importance tout autre : il fut alors consid�r� comme une all�gorie de la justice �([uitable, mais inexorable. C'est ce qui e\plit{ue pourquoi cette fable

est si fivqiiemmont repr�sent�e dans les monuments des arts. Les statues de Marsyas �corch� figuraient sur les places publiques oii se rendaient les jugements, et dans toutes les colonies romaines, on le voyait pr�s du tribunal.

Les oreilles du roi Midas. � Un concours analogue, mais suivi d'cdets plut�t ridicules (juc d�sastreux, eut lieu entre Apollon et le dieu Pan. Ce dieu, tr�s-fier de son talent musical, poussa un jour la vanit� jusqu'� porter un d�fi � Apollon, dont la lyre et la voix ne sauraient avoir de rivaux. Tous les assistants donn�rent la victoire au dieu de la lumi�re, � l'exception de Midas, roi de Phrygie, qui seul osa contredire ce jugement. Apollon TUi voulant pas que des oreilles si grossi�res conservassent plus longtemps la figure de celles des autres hommes, les lui allongea, les couvrit de poil, et les rendit mobiles ; en un mot, il lui donna des oreilles d'�ne. Le reste de son corps ne fut point chang�.

Midas, pour cacher cette difformit�, la couvrait sous une tiare magnifique. Le barbier qui avait soin de ses cheveux s'en �tait aper�u, mais il n'avait os� en parler � personne. Incommod� de ce secret, il va dans un lieu �cart�, fait un trou dans la terre, s'en approche le plus pr�s qu il lui est possible, et dit d'une voix basse que son ma�tre avait des oreilles d'�ne ; ensuite, il rebouche le trou, croyant y avoir enferm� son secret, et se retire. Mais des roseaux ayant pouss� � cette place trahirent son secret, car chaque fois qu'il y avait du vent, on les entendait r�p�ter : Le roi Midas a des oreilles d'cmc, le roi Midas a des oreilles d'�ne. Le Guide a fait un Jugement de Midas oii Apollon est repr�sent� jouant du violon. Rubcns a peint le m�me sujet dans un ta-l)leau du mus�e de Madrid.

CHAPITRE VI

LES MUSES.

Jupiter et Mn�mosyne. � Attributs des Muses. � Les filles de Pi�rus. � Les Muses

victorieuses des Sir�nes.

Jupiter et Mn�mosyne. � Les Muses appartiennent originairement � la famille des iSymphes : ce sont les fontaines inspiratrices qui communiquent aux hommes la facult� po�tique et leur enseignent les divines cadences. Leur nombre a beaucoup vari� selon les temps et les localit�s; mais primitivement elles n'�taient que trois, M�l�t� (la M�ditation), Mn�m� (la M�moire) et Aoid� (le Chant). Habituellement elles sont neuf s�urs quTI�siode fait na�tre de Jupiter et de Mn�mosyne, la M�moire. � Dans la Pi�rie, Mn�mosyne, qui r�gnait sur les collines d'�leuth�rc, unie au fils de Saturne, mit au jour ces vierges qui procurent l'oubli des maux et la fin des douleurs. Durant neuf nuits, le prudent Jupiter, montant sur son lit sacr�, dormit pr�s de Mn�mosyne, loin de tous les immortels. Apr�s une ann�e, les saisons et les mois ayant accompli leur cours et des jours nombreux �tant r�volus, Mn�mosyne enfanta neuf filles anim�es du m�me esprit, sensibles au charme de la musique et portant dans leur poitrine un c�ur exempt d'inqui�tude; elle les enfanta.pr�s du sommet �lev� de ce neigeux Olympe o� elles forment des ch�urs brillants et poss�dent des demeures pacifiques ; � leurs c�t�s se tiennent les Gr�ces et le D�sir dans les festins, o� leur bouche, �panchant une aimable harmonie, chante les lois de l'univers et les fonctions respectables des Dieux. Fi�res de leurs belles voix et de leurs divins concerts, elles mont�rent dans l'Olympe ; la terre noire retentissait de leurs accords, et sous leurs pieds s'�levait un bruit ravissant tandis qu'elles marchaient vers l'auteur de leurs jours, ce roi du ciel, ce ma�tre du tonnerre et de la br�lante foudre, qui, puissant vainqueur de son p�re Saturne, distribua �quitablement � tous les Dieux les emplois et les honneurs. Voil� ce que chantaient les Muses habitantes de l'Olympe, les neuf filles du grand Jupiter, Clio, Euterpe, Thalie, Melpom�ne, Terpichore, Erato, Polymnie, Uranie et Calliope, la plus puissante de toutes; car elle sert de compagne aux rois v�n�rables. Lorsque les filles du grand Jupiter veulent honorer un de ces rois, nourrissons des cieux, d�s qu'elles l'ont vu na�tre, elles versent sur sa langue une molle ros�e, et les paroles

d�coulent de sa bouche douces comme le iiiieL Tel est le divin privil�ge que les Muses accordent aux mortels. � (H�siode.)

Les Muses �taient ti'�s-resjieet�es et le talent des artistes �tait regard� comme un don des neuf S�urs. Sur leurs statues on lisait des inscriptions dans le genre de eelle-ci : � 0 d�esses ! le musicien X�nocl�s tous a �lev� cette statue de marbre, monument de la reconnaissance. Chacun dira : Dans la gloire que lui ont acquise ses talents, X�nocl�s n'a pas oubli� celles qui l'inspir�rent. � (Th�ocrite.)

Attributs des Muses. � Pour comprendre les honneurs que les anciens rendaient aux Muses, il faut se rappeler que dans les �poques primitives la po�sie est un des agents les plus puissants de la civilisation. L'art repr�sente les Muses sous la forme de jeunes filles v�tues de longues robes; elles portent quelquefois des plumes sur la t�te, en souvenir de leur victoire sur les sir�nes, qui sont des femmes oiseaux. Les Muses furent peu � peu caract�ris�es par des attributs sp�ciaux, et l'art assigna � chacune d'elles un r�le particulier.

C/zo, la muse de l'histoire, est caract�ris�e par le rouleau qu'elle tient � la main.

Calliope pr�side aux po�mes destin�s � c�l�brer les h�ros. La statuaire l'a figur�e assise sur un rocher du Parnasse ; elle semble m�diter et se pr�pare h �crire des vers sur les tablettes qu'elle tient � la main.

Le masque tragique, la couronne bachique et le cothurne dont est chauss�e Melpom�ne la font reconna�tre pour la muse de la trag�die. Elle porte quelquefois les attributs d'Hercule pour exprimer la terreur : sa couronne bachique rappelle que la trag�die fut invent�e pour c�l�brer les f�tes de Bacchus. 11 y a au Louvre une statue colossale de Melpom�ne qui appartient � la plus belle �poque de l'art grec (fig. 222).

Terpsichore, muse de la po�sie lyrique, de la danse et des ch�urs, est habituellement couronn�e de lauriers et joue de la lyre pour animer la danse par ses accords (fig. 223).

Le masque comique, la couronne de lierre, le pedum, ou b�ton pastoral dont se servaient les acteurs dans l'antiquit� et le tympanon ou tambour en usage dans les f�tes bachiques sont les attributs ordinaires de Thalic, muse de la com�die.

�rato est la muse de la po�sie amoureuse, et on lui met habituellement une lyre dans les mains. �rato avait une grande importance dans les f�tes qui se donnaient � l'occasion des noces (fig. 227).

La muse qui pr�side � la musique, Euterpe, tient en main la ll�te. Nous avons au Louvre plusieurs statues d'Eulerpe tr�s-remarquables. La muse de la musique est quelquefois accompagn�e du corbeau, l'oiseau d'Apollon.

Vranie, muse de l'astronomie, est repr�sent�e tenant un globe d'une

Fig. 222. � La Muse Melpom�ne (d'apr�s une statue antique, mus�e du Louvre)

LES MUSES.

!2o5

main et de l'autre un radius, baguette qui servait � indiquer les sio-nes ([ue Ton voit dans le ciel.

Polymnie, muse de F�loquence et de la pantomime, est toujours envelopp�e dans un grand manteau et dans l'attitude de la m�ditation. Elle est souvent couronn�e de roses. Une charm ante statue du Louvre la

Fig. 223. � La muse Terpsichore (d'apr�s une pierre grav�e antique}.

montre appuy�e sur le rocher du Parnasse, avec la t�te soutenue par le bras droit. Elle est figur�e dans la m�me pose sur un bas-relief repr�sentant l'apoth�ose d'Hom�re.

Dans les monuments antiques, Apollon appara�t fr�quemment comme conducteur des Muses. Il est alors appel� Musag�te et porte une longue robe. Ce sujet plaisait beaucoup aux artistes de la Renaissance, qui l'ont fr�quemment repr�sent�. Le charmant tableau de Mantegna, que le catalogue du Louvre d�signe sous le nom de Parnasse, repr�sente Apollon qui fait danser les Muses au son de sa lyre, en pr�sence de Mars, V�nus et l'Amour plac�s sur une �minence. Dans le coin. Mercure tenant un long caduc�e s'appuie sur le cheval P�gase. Rapha�l, dans la c�l�bre fresque du Vatican^ place aussi les Muses sous la pr�sidence d'Apollon, conform�ment � la tradition, qui les met � la suite du dieu de la lyre. Apollon lui-m�me danse avec les Muses, dans la fameuse ronde des Muses, peinte par Jules Romain.

La place des Muses �tait naturellement marqu�e sur les sarcophages,

= Et.

APOLLON ET DIANE.

de m�mo que les mas(jiies de th��tre ({u'ou y voit fr�([iieinmcnt sculpt�s. La vie �tait consid�r�e comme un r�le (jifoii jouait en passant sur la terre, et s'il avait �t� bien jou�, on passait dans l'�le des Heureux. Tous ces antiques usages ont disparu vers la fin de l'empire, et le r�le civilisateur qu'on avait attribu� aux Muses a �t� oubli�. Un des derniers

Fig. 2'26. � �rato et l'Amour (d'apr�s une pierre grav�e antique).

�crivains pa�ens, contemporain des invasions barbares, l'historien Zosime, parle de la destruction des images des Muses de l'II�licon, qui avaient �t� conserv�es encore du temps de Constantin. � Alors, dit-il, on lit la guerre aux choses saintes, mais la destruction des Muses par le feu fut un pr�sage de l'ignorance o� le peuple allait tomber. �

Bacchus est aussi souvent qu'Apollon repr�sent� comme conduisant le ch�ur des Muses, et il semble m�me qu'il ait lini par avoir plus d'importance dans ce r�le que le di(�u de Delphes. L'inspiration vient de l'ivresse divine, et d'ailleurs Bacchus est l'inventeur du th��tre. Dans le ch�ur des Muses, la d�clamation ne pouvait manquer d'avoir sa place aupr�s de l'invention.

Le magnifique tombeau connu sous le nom de Sarcophage des Muses, au Louvre, a �t� d�couvert au commencement du xvni^ si�cle, � une lieue de Rome, sur la route d'Ostie. Le bas-relief principal repr�sente les neuf Muses, caract�ris�es par leurs attributs distinctifs. Calliope tenant son sceptre et en compagnie d'Hom�re et Erato en conversation avec Socrate sont les sujets des deux bas-reliefs qui ornent les faces lat�rales. Sur le couvercle est repr�sent� un festin bachique, par allusion aux joies de la vie future (fig, 224 et 225).

LES MUSES.

289

Les filles de Pi�rus. � Les neuf filles de Pi�rus, roi de Mac�doine (les Pi�rides), tiraient une telle vanit� de leur talent de musiciennes, qu'elles r�solurent de d�fier les Muses. Elles chant�rent le combat des G�ants, en ridiculisant beaucoup les dieux, qui avaient �t� oblig�s de se changer en animaux pour �chapper au redoutable Typhaon. En entendant m�dire ainsi d'Apollon, les Muses, ses compagnes, eurent peine � retenir leur indignation. Mais comme toutes les nymphes de la contr�e avaient �t� convoqu�es pour �tre juges du concours, il fallut donner la r�plique, et apr�s avoir pr�lud� sur son luth, Calliope chanta le myst�rieux enl�vement de Proserpine. La Muse sortit victorieuse de la lutte, mais, m�connaissant le jugement des nymphes qu'elles avaient demand�es pour arbitres, les Pi�rides s'oubli�rent jusqu'� vouloir frapper les Muses sacr�es de l'H�licon. Leur ch�timent ne se fit pas attendre, car elles furent chang�es en pies ; conservant toujours la m�me vanit� et la m�me envie de parler, elles font retentir les for�ts de leurs cris importuns et de leur voix enrou�e. On reconna�t dans cette tradition la passion qui caract�rise les rivalit�s d'�cole dans les arts.

Un charmant petit tableau du Louvre, autreiois attribu� � Perino del

Fig. ri'i

Sir�ne.

Vaga, et maintenant au Rosso, met en pr�sence les Muses et les Pi�rides, au pied d'un tertre ombrag� o� les divinit�s sont venues les entendre et juger leur diff�rend. x

Les Muses victorieuses des Sir�nes. � Les Sir�nes participent � la fois de la femme et de l'oiseau ; seulement les monuments primitifs ne leur donnent que la t�te et les bras d'une femme avec le corps d'un oiseau (fig. 228), tandis que dans une �poque post�rieure on leur a donn� un corps de femme avec les pattes et les ailes d'un oiseau (fig. 227). Les dieux leur ont donn� des ailes pour aller � la rechercht� de Proserpine, quand cette d�esse fut enlev�e par Pluton.

APOLLON ET DIANE.

Les Sii'�nos, que l'on coiisidrrait coiiiiiic les IMiisps del� mort, �taient trl�bresj)ar la douceur de leurs (liants. Kllcs passaient leur vie surles rochers, o� elles faisaient |i�rii' les navigaleiiis (inClles avaient attir�s

Fig. 2'28. � Sir�ne.

j�ai- leui-s chants. Hom�ce appelle les Sir�nes, s�ductrices de tous les hommes qui s'ap})rochent d'elles : � Celui, dit-il, qui, jiouss� par son imprudence, �coutera la voix des Sir�nes, ne verra plus son �pouse, ni ses enfants ch�ris, qui seraient cependant charm�s de son retour; les Sir�nes couch�es dans une prairie le captiveront de leurs voix harmonieuses. Autour d'elles sont les ossements et les chairs dess�ch�es des victimes qu'elles ont fait p�rir. � [Odyss�e.)

Les Sir�nes os�rent se mesurer avec les Muses, mais celles-ci sortirent victorieuses du combat et plum�rent les pauvres Sir�nes. Cette sc�ne

l'ig. 2"2'J. � Les Sir�nes plum�es par les Muses (bas-reJief antique).

ligure sur un bas-relief antique. C'est en souvenir de leur victoire que les Muses portent quelquefois des plumes sur la tcte. Il para�t que les Sir�nes se sont jet�es � l'eau de d�sespoir : c'est peut-�tre pour cela que les artistes modernes, les confondant avec les Tritonides^ leur donnent toujours la forme de femmes-poissons.

CHAPITRE VU

ORPH�E.

La lyre d'Orph�e. � Orph�e et Eurydice. � Orph�e aux enfers. � Eurydice perdue. Orph�e d�chir� par les Bacchantes.

La lyre d'Orph�e. � Les Muses sont des divinit�s vierges, qui ^n'aiment que la |)o�sie et les vers. V�nus demanda un jour � son fils Cupidon, pourquoi il ne les avait jamais perc�es de ses fl�ches. �Je les respecte, ma m�re, r�pondit l'Amour, car elles sont respectables, toujours en m�ditation, et toujours occup�es de quelques chants; mais je m'approche souvent d'elles, s�duit par leurs m�lodies. � (Lucien.)

La chastet� des Muses �tait proverbiale dans l'antiquit�; mais dans le langage all�gorique, on disait d'un tr�s-grand po�te ou d'un tr�s-grand

Fig. 230. � Orpli�e.

musicien, qu'il �tait l'enfant des Muses. C'est � ce tiire qu'Orph�e �tait appel� fils de Calliope et d'Apollon. Orph�e exprime mythologique-ment le ravissement que la musique causait aux peuples primitifs. Sa voix m�lodieuse et sa lyre enchanteresse op�rent partout des prodiges. Quand les Argonautes partent � la recherche de la Toison d'or, le navire A/'go, qui devait les conduire, demeuiait iuunobile sur la plage; au

APOLLON ET DL\NE.

son (\i'\i\ lyro <l'Or|>li(''0, il <^liss(> de liii-inrinc siii' les (lots. Les arbres se peuelierit poui-entendre le divin iiiiisicien, les roelieis changent de place j)oiii mieux l'�couter, les fleuves suspendent leur cours, les b�tes f�roces, subitement adoucies, viennent ramper � ses pieds (fig-. 230).

Hom�re et H�siode ne parlent pas d'Orph�e, et Aristote met.en doute son existence historicjue ; mais les platoniciens ont attach� une grande importance � ce personnage, qui devient � leurs yeux un savant j)o�te et th�ologien, initi� aux doctrines de l'antique Egyjite, et fondateur poiH- la Gr�ce des myst�res de C�r�s. Bien qu'il ;ut �t� d�chir� par les M�nades, il passe aussi pour avoir propag� le culte de Bacchus.

Orph�e et Eurydice. � Un charmant bas-relief antique nous montre Orph�e se retournant pour voir Eurydice que Mercure lui am�ne (fig. 232). Eurydice, qu'il aimait passionn�ment, avait �t� piqu�e par un

Fig. 231. � Orpli�e aux enfers (pierre grav�e).

serpent, et le po�te r�solut de l'aller chercher parmi les ombres. Aux accents de sa lyre, les obstacles disparaissent comme par enchantement. Les ombres oubliaient leurs travaux et leurs tourments, pour s'associer � ses larmes. Tantale ne songeait plus � la soif, Sisyphe ne roulait plus son rocher, les Dana�des laissaient l� leur tonneau, les vautours ravis ne d�chiraient jtlus le c�ur de Tityus, et la roue dlxion ne tournait plus. Les Furies elles-m�mes devenaient sensibles et s'attendrissaient devant la douleur d'Orph�e. Pluton, subjugu� par les accents du malheureux �poux, consentit � lui rendre son Eurydice, mettant toutefois pour condition qu'il ne la regarderait pas avant d'�tre sorti des enfers. Mais au moment o� Eurydice, suivant son �poux, avait d�j�

ORPHEE.

263

franchi tous les obstacles, Orph�e, qui n'avait [)lus qu'un pas a faire pour rentrer dans le pays do la lumi�re, oublia son serment et tourna la t�te pour voir sa bien-aim�e. Eurydice lui tend les bras, et Orph�e veut la saisir^ mais elle dispara�t dans les demeures souterraines en lui disant un �ternel adieu.

Fig. 232. � Orph�e et Eurydice.

Orph�e d�chir� par les bacchantes. � Apr�s avoir ainsi perdu son Eurydice, Orph�e pleura sept jours entiers sur les bords de l'Ach�ron sans vouloir prendre aucune nourriture ; il se retira dans la Thrace, fuyant les hommes et vivant parmi les animaux, que ses chants plaintifs attiraient pr�s de lui. Les bacchantes pourtant d�couvrirent sa retraite et tent�rent de l'engager sous les lois d'un second hymen ; irrit�es de ses d�dains, elles l'assaillirent avec des hurlements, et cou-

APOLLON ET DIANE.

viantsa voix sous lo hniit do leurs tambours, cllos so jctrrent furieuses sur lui et le mirent eu |tieees. Sa t�te et sa lyre, jet�es dans le fleuve <iui les portait � la mer, charmaient encore les rivages par des sons m�lodieux.

Beaucouj� de pierres firav�es antiques nous montrent Orph�e entour� des anijuaiix �piil charme par ses accords (fig. 230 et 231). Sa l�gende a aussi insjiir� phisieius ma�tres modernes, entre auti'cs Rubens, dont on voit au mus�e de .Madrid une Eurydice retiouvant son �poux dans les enfers, et un Orph�e au milieu des botes f�roces. Le m�me sujet a �t� trait� par Paul Potter, dans un tableau tr�s-c�l�bre qui fait partie du mus�e d'Amsterdam, mais l'inspiration mythologique du peintre hollandais est bien inf�rieure, selon nous, cases sc�nes champ�tres o� il montre simplement ce qu'il a vu.

La descente d'Orph�e aux enfers forme le sujet du premier essai que tenta Canova. Un tableau de Drolling, tr�s-connu par la gravure et qui

Fig. 233. � Orpli�e perd son Eurydice (d'apr�s le tableau de Drolling).

faisait autrefois partie du mus�e du Luxembourg, montre Orph�e au moment o� il perd son Eurydice, que Mercure ram�ne aux enfers (fig. 233).

CHAPITRE VIll

LES FL�CHES D'APOLLON.

Jupiter et Antiope. � Le supplice do Dirc�. � La lyre d'Amphion. Les onfiints de Mob�.

Jupiter et Antiope. � Lyciis, petit-fils de Cadmiis et roi de Th�bes, avait rpoiis� Antioiu', fille du fleuve Asope, ({ui lui donna deux fils,

Fig. 234. � Antiope (d'apr�s un tableau du Corr�ge, mus�e du Louvre}.

Amphion et Z�tus. Antiope fut aim�e de Jupiter qui venait la visiter sous la forme (rini satyre, comme nous le montre le Corr�ge dans un superbe

APOLLON ET DIANE.

tableau du Louvro (fijjr. 235). Il�pudiro par son uiari, Aniiopo fut plac�e sous la garde de Dirc�, devenue � son tour reninic du roi. Celle-ei maltraita cruellement sa rivale et la fit enfermer dans une �troite |>rison. Mais les liens dont Antiope �tait charg�e se bris�rent d'eux-m�mes, et elle vint chercher un refuge aupr�s de ses (ils qui au premier abord ne reconnurent pas leur m�re. Dirc�, qui �tait tr�s-d�vou�e au culte de Hacchus, voulut tuer Antiope en la faisan! atteler aux cornes d'un taureau, pendant (jn'on c�l�brait les Bacchanales. Un p�tre qui avait �lev� Amphion et Zelus, leur ayant fait reconna�tre, � des signes certains,

Fig. 235. � Lo supplice de Dirc� (d'apr�s un groupe anticiue du mus�e de Naples).

([uAntiope �tait leur m�re, ils se jet�rent siu' les liaccliantes qu'ils poursuivirent, et ayant d�livr� la prisonni�re, ils attach�rent Dirc� elle-m�me � la corne du taureau et la firent p�rir par le supplice qu'elle avait pr�par� pour leur m�re. Le supplice de Dirc� forme le sujet d'un groupe antique tr�s-c�l�bre qui est au mus�e de Na[)les (fig. 235),

Dirc� fut, apr�s sa mort, chang�e en fontaine par Bacchus, qui frappa Antiope de folie furieuse ; la malheureuse parcourut quehyue temps la Gr�ce dans cet �tat. Elle finit pourtant jtar �tre gu�rie par Phocus qui l'�pousa. Lycus fut chass� de la ville avec toute sa famille, et Amphion

devint roi du pays. Aniphioii fut le prcmiei' qui �rigea un autel � Mercure, et le dieu pour r�compenser son z�le lui fit pr�sent d'une lyre. Aux sons de la lyre d'Anipliion, toute la nature �tait �mue et les pierres s'�lev�rent d'elles-m�mes pour former les murs de Th�bes.. Le rempart eut sept portes, autant que la lyre avait de cordes.

Les enfants de Niob�. � Amphion fut l'�poux de Niob�, qui, fi�re de ses nombreux enfants, avait os� railler la d�esse Latone qui n'en avait eu que deux. Elle pr�tendait recevoir les bonneurs divins, en sorte que le culte de Latone �tait n�glig�. La d�esse, irrit�e, ordonna � la propb�tesse Manto, fille du devin Tir�sias, de r�cbauffer le z�le du peuple. Pouss�e par une inspiration divine, la propb�tesse se met � parcourir les rues de Tb�bes, en criant : � Femmes tb�baines, couronnez-vous de laurier, et offrez de l'encens � Latone et � ses deux enfants ; c'est la d�esse elle-m�me qui vous l'ordonne par ma bouche. �

On ob�it; d�j� toutes les femmes de la ville, portant des couronnes sur la t�te, s'empressaient d'allumer en l'iionueur de ces divinit�s, le feu sacr�, et de joindre leurs v�ux � la flamme qui s'�l�ve sur leurs autels. Cependant Niob�, �pouse d'Ampbion et reine de Tb�bes, v�tue d'une robe phrygienne tout �clatante d'or, arrive suivie de son royal cort�ge. Elle s'arr�te et se met en travers de la procession : � Par quel aveuglement, dit-elle, pr�f�rez-vous des dieux pr�tendus, � ceux que vous avez devant les yeux, et comment avez-vous la t�m�rit� d'offrir des sacrifices � Latone, pendant que vous n'avez point encore fait fumer d'encens sur mes autels? Ignorez-vous que je suis l'�pouse d'Ampbion, qui a �lev� vos murs aux sons de sa lyre; que je suis tille de Tantale, et que j'ai une des Pl�iades pour m�re? Le grand Atlas, qui soutient le ciel sur ses �paules, est mou a�eul, et Jupiter lui-m�me est � la fois mon a�eul et mon beau-p�re. Les peuples de la Phrygie me rendent les honneurs qui me sont dus, et vous, vous me pr�f�rez cette Latone, errante et fugitive, que le Ciel, la Terre et l'Eau repoussent �galement, et qui se vante d'avoir mis au monde deux enfants, quand moi, je suis m�re de quatorze enfants ! � Elle ordonne alors d'interrompre la c�r�monie, et chacun jette sa couronne de laurier pour ob�ira la reine.

Latone chargea ses enfants de venger cet outrage. C'est Apollon et Diane qui causent les morts subites : quand on parle de quelqu'un, qui a �t� frapp� d'une mort foudroyante, et dont la cause est inconnue, on dit : Il a re�u une fl�che d'Apollon. Un jour cpie Njob� �tait entour�e de ses quatorze enfants dont elle admirait la beaut�, on entend dans l'air comme le sifflement d'une fl�che et un de ses fils tombe mort sur le sable. Ses sept fils sont gisants � ses pieds, et le m�me sort atteint bient�t ses sept filles qui tombent frapp�es par Diane. La mort des quatorze enfants de Niob� est instantan�e, leur ])�re, leur m�re, leurs

LES FLECHES D'APOLLON.

26�

nouirices et leurs p�dagogues les voient tomber sans pouvoir leur �tre d'aucun secours.

Frapp�e de stupeur, la malheureuse Niob� devient immobile, ses cheveux m�mes ne sont plus agit�s par le vent ; une p�leur mortelle para�t sur son visage ; ses yeux sont fixes et sans mouvement, sa langue coll�e dans sa bouche ; elle est chang�e en rocher. Pourtant elle sait encore pleurer, car les larmes qu'elle r�pand forment une fontaine qu'on voit couler dun morceau de marbre.

Amphion, son �poux, se donna lui-m�me la mort, selon quelques

Fig. 23 . � Niob� et la plus jeune de ses filles (d'apr�s un groupe antique).

mythologues ; suivant d'autres, il leva une arm�e pour aller d�truire le temple d'Apollon a Delphes, et il fut frapp� par le dieu lui-m�me avant d'arriver.

L'histoire des enfants do Niob�, tr�s-populaire dans l'antiquit�, a �t� repr�sent�e dans des statues fameuses, dont quelques-unes comptent parmi les chefs-d'�uvre de l'art.

Le fatal courroux des dieux Changea cette femme en pierre ; Le sculpteur a fait bien mieux, Il a fait tout le contraire.

VoLTAIUi:.

Pline, cn'parlant du fameux groupe des Niobides, ne sait pas s'il doit

los attril)ii(M'� Scopas ou � Praxilclc (lig. 2;i7i. Quel (jui; soit l'autour de ce groupe, il nioiitre un art (jui aime � rej)ro(luirc des sujets propres � saisir et � remuer F�iue proioud�nieut, mais (|ui les traite en m�me temps avec cette temp�rance et cette noble r�serve exig�es parle go�t liell�-ni(iue dans les plus beaux temps de l'art. Si l'artiste n'�pargne rien l>our nous �mouvoir en faveur d'une famille, objet de la col�re des dieux, la forme pleine de noblesse et de grandeur des visages n'est nullement d�ligiirce par la douleur physique et la crainte d'un danger imminent. La physionomie de la m�re, personnage principal dans la sc�ne, exprime le d�sespoir de l'amour maternel et de la mani�re la

Fig. 238. � Le P�dagogue et un des Hls de Xiob� (d'apr�s un groupe antique).

plus pure et la plus �lev�e : la tradition po�tique nous apprend que la malheureuse m�re, devenue muette par l'exc�s de sa douleur, a �t� transform�e en rocher, et l'artiste en s'y conformant �vitait ainsi les contractions disgracieuses du visage. Les statues de ce groupe ont �t� retrouv�es � Rome pr�s de la porte Saint-Paul, et sont maintenant � Florence. Mais il y a dans d'autres mus�es des statues isol�es tr�s-c�l�bres, notamment celle de Munich. La mort des Niobides est fr�quemment repr�sent�e sur les sarcophages (fig. 236), et figure sans doute la pri�re muette d'une m�re qui a perdu ses enfants d'une mort subite. Cette tragique l�gende �tait dans l'antiquit� le type des coups impr�vus de la destin�e.

A P 0 L L 0 M BERGE R.

La nymphe Coronis. � La naissance d"Esculape. � La mort des Cyclopes. � Apollon chez Admcle. � Arisl�e.

La nymphe Coronis. � Apollon est arm� dun carquois dont les fl�ches sont in�vitables : c'est lui qui envoie les pestes cl -les �pid�mies. Mais c'est aussi lui qui gu�rit les maladies, et on l'invoque � cette occasion. Le titre de Dieu sauveur et r�parateur des maux convient parfaitement au soleil personnifi� ; n�anmoins la puissance m�dicale d'Apollon est surtout apparente dans son fils Esculape, qu'il avait eu de la nymphe Coronis. Apollon �tait fort �pris de cette nymphe, mais le corbeau lui ayant rapport� qu'elle en aimait un autre, ce dieu, dans un acc�s de jalousie, la per�a d'une de ses fl�ches. Il s'en repentit ensuite et changea Coronis (mot qui veut dire corneille) en l'oiseau qui porte ce nom ; puis, pour punir le corbeau de son babillage, il le rendit noir, au lieu de blanc qu'il �tait auparavant. C'est depuis cette aventure que ces deux oiseaux sont consacr�s � Apollon.

La naissance cVEsculape. � Quand Coronis mourut, elle allait mettre au monde un enfant, (ju'ApoUoii retira de son sein et qui fut Esculape, dont le centaure Chiron fit l'�ducation.

La fille de Chiron^ Ocyrho� qui avait le don de proph�tie, s'�cria en le-voyant: i( Grandis pour le soleil du monde, jeune enfant ! Souvent les mortels te devront l'existence. Il te sera m�me donn� de ressusciter les morts. Mais pour l'avoir essay� une fois, en d�pit de l'ordre �tabli par les dieux, la foudre de ton a�eul t'emp�chera de le tenter encore. � (Ovide.) La proph�tesse voyait juste, puisque Esculape devait �tre foudroy� par Jupiter pour avoir ressuscit� Hippolyte ; mais ceux qui savent lire l'avenir ne doivent pas toujours le r�v�ler, et Ocyrho� paya ch�rement son langage indiscret. Elle sent bient�t qu'elle s'est attir� le courroux des dieux et s'aper�oit qu'elle est transform�e en cavale. Elle veut g�mir et ne pousse que des hennissements. Ses doigts se collent ensemble, ses ongles r�unis s'arrondissent en sabots, sa bouche s'agrandit, son cou s'allonge, le bas de sa robe se change en queue et ses cheveux �pars forment la crini�re, qui flotte � droite sur son cou.

Le bruit se r�pandit bient�t que l'enfant qui venait de na�tre � Epi-

dniirc savait gu�rir toutes les maladies et m�me ressiiseiter les morts. Esculape a fait un grand nombre de gu�risons merveilleuses ; mais ce sont surtout ses r�surrections i\m ont fait sa r�[)utati()ii. Ouand il (Mit ressuscit� Ilippolyte, le fils de Th�s�e, ({u'un monstre marin avait tu�, Pluton se plaignit � Jupiter qu'on empi�tait sur ses droits, en lui retirant ses sujets, et le ma�tre des dieux, trouvant cette plainte fond�e, foudroya Esculape.

Apollon chez Adm�te. � Apollon, furieuv de voir (|ue Jupiter avait foudroy� son fils Esculape. prit son carquois et ses fl�ches, et s'en alla tuei- tous les Cyclopes, ouvriers charg�s de fahiiipier la foudre. Ju})iter le bannit du ciel et Apollon, r�duit � la condition d'un mortel, fut oblig�, pour gagner sa vie, d'aller garder les trou[)eaux d'Adm�te, roi de Thessalie. Il alla ensuite avec Neptune �lever les murs de Troie pour Laom�don, qui lui refusa son salaire quand l'ouvrage fut termin�. Apollon s'en vengea en envoyant une �pid�mie dans le pays. Enfin, apr�s qu'il eut v�cu quelque temps sur la terre, dans un(^ condition assez humble, Jupiter lui pardonna et lui permit de remonter dans l'Olympe.

L'Albane, qui ne pouvait admettre ([u'un dieu comme Apollon f�t longtemps les fonctions de berger, nous le montre au moment o� Mercure vient lui annoncer sa d�livrance et la fin de son exil. Le dieu, qui tient d'une main sa lyre et de l'autre son b�ton pastoral, aper�oit au loin les Muses rassembl�es sur les bords de l'IIippocr�ne , et P�gase au sommet de l'il�licon ; dans le ciel, les divinit�s de l'Olympe, port�es sur des nuages, s'appr�tent � lui faire accueil.

Le pasteur Arist�e. � Le pasteur Arist�e est une divinit� qui pr�side aux troupeaux, mais sa mission sp�ciale est surtout l'�ducation des abeilles. Il �tait fils d'Apollon et de la nymphe Cyr�ne-Apollon,, ayant aper�u cette nymphe, en devint �pris et d�sirant savoir qui elle �tait et quelle �tait sa famille, il alla le demander au centaure Chiron, qui �tait devin. Celui-ci parut �tonn� de la question. � Tu me demandes, dit-il, l'origine de cette nymphe. Toi qui connais l'imp�rieuse destin�e de tous les �tres, toi qui comptes les feuilles que la terre au printeiups fait �clore et les grains de sable que les Ilots et les vents roulent dans les tleuves et dans les mers, toi dont l'�il i>er�ant d�couvre tout ce qui est, tout ce qui sera ! Mais puisque tu l'ordonnes, je vais te r�pondre : le sort te conduit en ces lieux pour �tre l'�poux de Cyr�ne et la transporter au del� des mers dans les d�licieux jardins de Jupiter. L�, sur une colline qu'entourent de riches campagnes, s'�l�vera une cit� puissante, peupl�e d'une colonie d'insulaires dont tu l'�tabliras souveraine.

� En ta faveur, la vaste et f�conde Libye recevra avec empressement

Fig. 239. � Aristce (d';!])!-!';; une statue antique du Louvre).

cette nymphe destin�e � donner des lois � une contr�e �galement c�lc-bre par sa fertilit� et par les animaux f�roces qu'elle nourrit. Elle y mettra au jour un lils que Mercure ravira aux l)aisers de sa m�re pour le confier aux soins de la Terre et des Heures aux tr�nes �tincelants. Ces d�esses recevront Tenfant divin sur leurs genoux, feront couler sur ses l�vres le nectar et lambroisie et le rendront immortel comme Jupiter et Apollon. Il sera la joie de ses amis, veillera � la garde de nombreux troupeaux, et son go�t pour les travaux des chasseurs et des bergers lui m�ritera le nom d'Arist�e. � (Pixdare.)

Le berger Arist�e fut surtout grand �leveur d'abeilles, mais c'est comme bon pastcnr qu'il appara�t ordinairement dans l'art. De nombreux monuments le repr�sentent rapportant une brebis sur ses �paules et les artistes chr�tiens ont adopt� ce type qui para�t fr�quemment dans leurs productions. Dans les catacombes de Rome, J�sus-Christ est repr�sent� sous la forme et avec les attributs du berger Arist�e.

ESCULAPE.

Esculape et Hvgio. � Le .serpent dEsculape. � Le temple d'Lpida�ue. � Les ti'aitemenls d'Esculape. � Esculape � Rome. � Hercule et Esculape.

Esculape et Hygie. � Esculape appara�t dans l'art sous les traits d'un homme m�r avec une expression douce et riante, debout et la chevelure nou�e avec un ruban; il lient � la main droite un l)�ton autour duquel s'�nroule le serpent. Il est souvent associ� � un jeune gar�on, T�iesphore (fig. 240), le g�nie de la gu�rison, ou � sa fdle Hygie,

Fig. "240. � T�iesphore (d'apr�s une statue ai)liiiuc\

■(U'essede la sant�, dont l'art a fait une jeune lille cpii a le Iront diad�me ei porte une coupe oii s'abreuve un serpent (fig. 245). H avait eu de sa femme �pione (la calmante), plusieurs fils dont les plus fameux furent Podalire et Machaon. Aujoiud'hui ce sont de charmants papillons, mxvis au temps de la guerre de Troie, ils furent de prodigieux m�decins.

Le serpent d'Esculape. � Le serpent est consacr� a Esculape et consid�r� comme l\Mnblenie de la m�decine. On en donne plusieurs

Fig. 24). � Esculapo (d'apr�s une statue antique^

ESGULAPE.

279

raisons : suivant Pline, c'est parce qii'rl se renouvelle en changeant de peau. L'homme se renouvelle �galement par la m�decine, puisque les m�dicaments lui donnent comme un corps nouveau. Selon Hvgin, c'est en observant les serpents, que le dieu de la m�decine a trouv� le secret de ressusciter les morts. Esculape �tant un jour aupr�s d'un malade, un serpent vint � lui et se roula autour de son b�ton; Esculape le tua. Mais un autre serpent arriva aussit�t, apportant dans sa gueule une herbe qui ressuscita le premier. Le dieu recueillit cette herbe, d�s ({u'il en connut la merveilleuse propri�t�, et en fit usage par la suite.

11 para�t toutefois que le serpent d'Esculape diff�re de celui qu'on voit habituellement.

� Quoique les serpents en g�n�ral soient consacr�s � Esculape, cette pr�rogative appartient pourtant � une esp�ce particuli�re dont la cou-

Fig. 242. � Esculape, Hygie et T�lesphore.

leur tire sur le jaune. Ceux-l� ne font point de mal aux hommes et FEpidaurie est le seul pays o� il s'en trouve. � (Pausanias.)

Un bas-relief du Vatican nous montre Esculape visitant un malade

Fig. 243. � Esculape visitant un malade.

couch� sur son lit. Dans son tableau de \Offrande � Esculape, Gu�rin nous montre un vieillard conduit par ses enfants devant l'image du

APOLLON ET DIANE.

(lieu ; sa lille agniioiiilli'(> coiitcnijtlc le serpent ({ui S(; di-esso au-dessus (le l'autel.

Le eulte dEsculapc est tr�s-aneien eu (��ee. Pausanias en attribue l'origine � Alexauor, petit-lils d'Iisculape, qui aurait v�cu oO ans environ apr�s la f:uerr(> de Troie.

� Alexauor, lils de Machaon et petit-fils d'Esculape, \int enSicyonie, et liAlit � Titane un temple en l'honneurd'Eseulape. On a plant� � l'entour

Fig. 344. � Offrande h l'"scuhi]ir (d'apr�s un tabl(\ui de Gu�rin).

un bois de cypr�s, (jui est pr�sentement fort vieux; les en\ii()ns du temple sont habit�s par plusieurs personnes, et notamment par les ministres du dieu. Quanta la statue qn'on y voit, nul ne saurait dire de quelle mati�re elle est, ni qui l'a faite, si ce n'est Alexanoi' lui-nunne. Elle est couverte d'une tunique de laine blanche et dun manteau )>ar-dessus, de sorte qu'il n'y a que le visage, les pieds et les mains qui paraissent. Il en est de m�nu' de la statue d'IIygie ({ui est aupr�s; car on ne la voit pas facilement, l.inl elle est cach�e, soit par la quantit� des cheveux dont (fuebfues femmes dcNotes lui ont fait un sacrifice, soit pai'les morceaux

ESCULAPE.

281

d'�toffe do soie dont on l'a par�e. Quiconque entre dans ce temple pour y faire sa pri�re est oblig^� d'adresser ensuite ses \�ux � la d�esse

(Pai-sanias.)

Hygie. �

Fi_K. 245. � Hygie (statue antique).

Le temple d'J�pidaure. � Epidaure �tait tr�s-c�lebre dans l'aii-tiquit� par son temple d'Eseiilape, qu'entourait un bois sacr� de cypr�s. On a retrouv� l� des ruines qu'on croit avoir appartenu au sanctuaire du dieu. Une immense quantit� de malades se rendaient de toutes les parties de la Gr�ce � �jtidaure pour y cbercber la sant� et la distraction. Le culte d'Esculape, qui se r�pandit i�artoul, lui fit �lever ainsi un grand nombre de tem})les, toujours situ�s dans les endroits o� il y avait <les eaux c�l�bres, et les malades s'y r�unissaient connue au

casino dans nos villes d'eaux, pcndaiif les loisirs (|ii(^ leur laissait leur traitement.

Pausanias nous a laissr une description du temple d'Esculape � Epi-daure : � Le bois consacr� � Esculape, dit-il, est de tous c�t�s entour� de grosses bornes, et dans cette enceinte on ne laisse mourir aucun malade

Fig. 240. � Hygie ou la sant6 (d'apros une pierre grav�e antique, agate-onyx).

ni accouclier aucune femme, non plus que dans lile de D�los. Tout ce que l'on sacrifie au dieu doit se consommer dans cette enceinte; les Epidauriens, comme les �trangers, sont sujets � cette loi, et je sais que cela s'observe aussi � Titane. La statue du dieu est d'or et d'ivoire, mais plus petite de moiti� que celle de Jupiter Olympien � Ath�nes; l'inscription fait foi que c'est un ouvrage de Thrasym�de, fils d'Arignote, et natif de Paros. Le dieu est repr�sent� sur un tr�ne, tenant d'une main un b�ton et appuyant l'autre sur la t�te d'un ser[�ent. Au del� du temple, on a b�ti quelques maisons pour la commodit� des personnes qui viennent faire leurs pri�res � Esculape ; {)lus pr�s il y a surtout une rotonde en marbre blanc cpii a|�|)elle la curiosit�; on y voit des peintures de Pausias : d'un c�t� un Cupidon, qui a jet� son arc et ses fl�ches et qui tiiMit une lyre ; de l'autre, YIvruf/ncric qui boit dans une bouteille de verre. Vous voyez un visage de femme � travers la bouteille. Il y avait autrefois dans cette m�me enceinte un grand nombre de colonnes, mais il n'en est rest� que six, sur lesquels sont �crit les noms de ceux que le dieu a gu�ris, la maladie que chacun d'eux avait et la mani�re dont il a �t� gu�ri ; le tout est �crit en langue dorique. On \oit \\{\(i ancienne colonne qui n'est point dans le rang des autres ; il est �critdessus qu'Hip-polyte consacra lui ch(!^al de bronze � Esculape, et les habitants d'Aricic

ont une tradition qui se rapporte fort � cela ; car ils disent qu'Hippohte �tant mort � cause des impr�cations de son p�re, il fut ressuscit� par Esculape. Depuis, il ne pardonna jamais � Th�s�e sa cruaut�, et,sans avoir �gard � ses pri�res, il vint � Aricie, \ille d'Italie, y r�gna et y b�tit un temple � Diane. � (PAUs^iNiAS.)

Les traitements d'Esculape. � Les malades qui venaient consulter le dieu �taient dabord soumis � certaines pratiques hygi�niques, telles que le je�ne, les ablutions, les bains, etc. Apr�s ces pr�liminaires, ils �taient admis � passer la nuit dans le temple. Le dieu leur apparaissait le plus souvent en songe et leur prescrivait des ordonnances que ses pr�tres interpr�taient ensuite. Aristoplianc, dans sa com�die <le Plutm, fait avec sa grossi�ret� ordinaire, lui piquant r�cit de ce que avait lieu dans le temple d'apr�s les croyances populaires. Le malade dont il parle est un nomm� Plutus, atteint de c�cit�, et le personnage qui fait le r�cit est l'esclave Carion :

(' Gabion. � Aussit�t que nous sommes arriv�s au temple d'Esculape avec Plutus, nous l'avons d'abord men� � la mer et nous l'avons baign�. Ensuite nous rev�nmes au sanctuaire du dieu. Apr�s avoir consacr� sur l'autel les g�teaux et autres offrandes, et avoir livr� la fleur de farine � la flamme de Vulcain.nons couch�mes Plutus avec les c�r�monies voulues et chacun de nous s'arrangea sur un lit de paille.

La femme. �Y avait-il aussi d'autres personnes qui implorassent le dieu ?

Cario>'. � 11 y avait d'abord N�oclide (orateur accus� d'avoir vol� les deniers publics), qui, tout aveugle qu'il est. vole avec plus d'adresse que ceux qui voient clair, puis beaucoup d'autres, ayant toutes sortes de maladies. Apr�s avoir �teint les lampes, le ministre du dieu nous dit de dormir et nous enjoint, si l'on entend du lu'uit, de faire silence : nous nous couchons tous tranquillement. Moi, je ne jtouvais dormir ; certain plat de bouillie, plac� au chevet d'une vieille, excitait ma convoitise, et je d�sirais ardenuuent me glisser jusque-l�. Je l�ve la t�te ; je vois le pr�tre enlever les g�teaux et les figues s�ches de la table sacr�e. Puis il fait le tour des autels l'un apr�s l'autre ; et tous les g�teaux qui restaient il les mettait saintement dans un sac.

Moi, convaincu de la grande saintet� de l'action, je saute sur le plat de bouillie.

La femme. � Mis�rable ! iS'avais-tu aucune crainte du dieu?

Carion. � Oui, sans doute; je craignais qu'avec sa couronne il ne f�t avant moi au plat de bouillie ; le fait de son pr�tre m'en disait assez : la vieille, entendant du bruit, �tendit la main pour retirer le plat ; alors je siffle comme un serpent et je la mords. Aussit�t elle retire la main, et s'enveloppe en silence dans ses couvertures, en l�-

:1H\ APOLI.OX KT DIANK.

chant (le IVaycnir un vent |>liis puant ({uc celui d'un chat. Alors je nie bourre de honillie, et puis je me recouche le ventre plein.

La femme. � Et le dieu ne venait donc pas?

Carion. � Pas encore. Mais apr�s cela, je lis une honne farce : lors-(pi'il s'approcha, je fis r�sonner une d�charge des plus bruyantes; car j'avais le ventre tout tiontb'.

La femme. � Sans doute il s'eni[�orta en impr�cations contre toi?

Carion. � 11 n'y prit seuh^ment pas garde.

La femme. � Tu veux dire que ce dieu est grossier?

Carion. � Non; mais il aime l'ordure (1).

La femme. � Ah ! mis�rable !

Carion. � Cependant je m'enfon�ai dans mon lit, de frayeur. Le dieu fit le tour et visita gravement cha([ue malade. Ensuite un esclave lui apporta un jietit mortier en pierre, un pilon et unv petite bo�te.

La femme. �Mais comment pouvais-tu Aoii- tout cela, pendard, puisque tu te cachais, dis-tu ?

Carion. � Je voyais tout � travers mon manteau ; car il y a assez de trous. Il se mit d'abord � pr�[)arer un cataplasme })Our les yeux de N�oclide : il prit trois t�tes d'ail de T�nos, qu'il pila <lans le mortier, avec un m�lange de gomme et de suc de lentisque ; il arrosa le tout de vinaigre sphettien, puis il l'appliqua dans l'int�rieur des paupi�res, pour rendre la dbuleur plus cuisante. N�oclide criait de toutes ses-forces et voulait s'(Mifuir. Mais le dieu lui dit en riant : Demeure ici avec ton cataplasme; je veux t'emp�cher de prodiguer des parjures dans l'assembl�e.

La femme. � Quel dieu sage et patriote !

Carion. � Il vint ensuite aupr�s de Plutus ; et d'abord il lui l�ta la t�te, puis il lui essuya les yeux avec un linge bien jiropre : Panac�e^ lui couvrit la t�te et le visage d'un voile de pourpre ; le dieu siftla, et aussit�t deux �normes serpents s'�lanc�rent du fond du temple.

La femme, � Bons dieux !

Carion. � Ceux-ci, s'�tant gliss�s doucement sous le voile de pourpre, l�ch�rent, je crois, les })aupi�res du malade ; et en moins de temps, ma ch�re ma�tresse, que tu n'en mettrais � boire dix cotyles de vin, Plutus recouvre la vue. Moi, dans ma joie, je battis des mains et je r�veillai mon ma�tre. Aussit�t le dieu disparut, et les serpents se cach�rent au tond du temple. Mais ceux qui couchaient aupr�s de Plutus, avec quel empressement ils le serr�rent dans leurs bras! Ils rest�rent �veill�s toute la nuit, jusqu'� ce (]ue le jour par�t. Pour moi,

(1) Allusion aux tncdt'oiu? qui cousliitcnl l�lal du malade par riiispoctioii dos e\-croinents.

ESCULAPE.

285

je ne cessais de remercier le dieu d'avoir si Nile rendu la vue � Plutus, et augment� la c�cit� de N�oclide.

La femme. � Divine puissance d'Esculape I... �

(Aristophane.)

Esculape � Rome. � Esculape fut �galement tres-honor� des Romains. 11 y avait trois ans qu'une maladie contagieuse faisait � Rome de grands ravages, sans qu'aucun secours par�t mettre fin � ce fl�au terrible. Les pontifes, charg�s de consulter les livres des Sibylles^, trouv�rent que le seul moyen de ramener la salubrit� dans Rome, �tait de faire venir Esculape d'Epidaure. On y envoya des ambassadeurs, et le dieu se montra favorable, puisqu'il permit que son serpent appar�t aux onvov�s de Rome, et mont�t avec euv sur leur vaisseau. Les ambassa-

Fig. 247. � Esculape dans lile du Tibre (d'apr�s un m�daillon de Commode.

deurs, au comble de leurs v�ux, se h�t�rent de remettre � la voile, apr�s s'�tre inform�s de la mani�re dont le serpent devait �tre honor�. A peine le vaisseau fut-il entr� dans Rome, que le serpent, se jetant a la nage, alla gagner l'�le oii on a b�ti de})uis son temple. L'�pid�mie

cessa imm�diatement.

(Val�re-Maxime.

Hercule et Esculape. � Esculape re�ut apr�s sa mort les honneurs divins, et fut admis � la table des dieux, mais si nous en croyons les auteurs comiques, il se prit de querelle avec Hercule, pour une question de pr�s�ance. Jupiter essaya de les calmer. � Cessez, dit-il, de vous quereller comme des hommes, c'est inconvenant et indigne de la table des dieux.

Hercule. �Veux-tu donc, Jupiter, que cet empoisonneur soit assis au-dessus de moi ?

Esculape. � Eh! certainement, puisque je vaux mieux.

Hercule. � Comment cela, cerveau br�l�? Est-ce parce ([ue Jupiter t'a foudroy�, pour avoir fait ce que tu ne devais pas faire, et que tu es admis par pure piti�, � partager notre destin immortel?

^^^■' APOLLON ET DIANE.

EscuLAPE. � Tu oublies, Hercule, <juo tu as �t� br�l� sur l'OEta, toi qui me reproches d'avoir j�ass� jtar le feu.

Hercule. � Avec cela (jue nous avons v�cu de la m�me mani�re! Fils de Jupiter, j'ai acconi|ili de |)r()difiieu\ tra\au\, jungcant le monde, luttant contre les monstres, punissant Ic^s bi'i<.:ands (jui outi'a-yeaient l'humanit�; toi, tu n'es qu'un herl)orislc, un charlatan, bon tout au plus pour appliquer des rem�des aux malades, et qui n'as jamais rien fait de viril.

EscuLAPE. � Tu as raison ; mais c'est moi qui ai gu�ri tes br�lures, lorsque derni�rement, tu es mont� ici, le corps r�ti d'un c�t� par la tunique du centaure, et de l'autre par le feu du b�cher. Et puis quand je n'aurais rien autre chose � dire, je n'ai pas �t� esclave comme toi, je n'ai pas card� de laine en Lydie, v�tu d'une robe de pourpre, recevant des coups de la sandale dor�e d'Omphale, et surtout, dans un acc�s de fureur, je n'ai pas tu� mes enfants et ma femme.

Hercule. � Si tu ne fais tr�ve � tes insolences, tu sauras bient�t que ton immortalit� n'emp�chera pas que je ne te saisisse, et ne te jette du haut du ciel la t�te la premi�re.

Jupiter. � Cessez, vous dis-je, et ne troublez pas la r�union, autrement je vous mets � la porte. � (Lucien.)

LE SOLEIL.

Le Soleil et l'�le de Rhodes. � Les signes du Zodiaque. � Le char du Soleil. � Pha�thon. � Les chevaux du Soleil. � Chute de Pha�thon. � Les s�urs de Pha�thon et le roi Cvcnus.

Fig. 2i8. � Le Soleil (d"apr�s une statue antique).

Le Soleil et l'�le de Rhodes. � H��lios, le Soleil, �tait dans l'anti-

<juit(' priinilivi', tout � fait distinct d'Apollon, avoc qui il a �t('; idenlili� plus tard. Le Soleil \oit foui et r�v�le ce qu'il voit : c'est lui qui d�nonce � \ iilcain rinlid�lii� de sa icmme, � C�r�s le rapt de sa fille ; le crime d'Atr�e le fait reculer d'horreur. Mais ces faits ne sauraient se rapporter � Apollon, � c�t� duquel on voit le Soleil formant un personnage distinct, dans un has-i'clief qui repr�senic Mars (>l V�nus surpris par Vulcaiii.

Une statue antique nous jnontre le Soleil sous la loime d'un jeune houinie v�tu, teiuint d'une main une boule, et de l'autre la corne d'abondance : les chevaux qui conduisent son char sont figur�s en buste � cot� de lui (fig. 248). Le fameux colosse de Rhodes qui, selon une tradition erron�e, laissait les vaisseaux passer � pleines voiles entre ses jambes, �tait une image du Soleil et la m�me effigie se voit dans les m�dailles de Rhodes. Quand, apr�s la chute des Titans, les dieux olympiens se partag�rent le monde, le Soleil, qui n'�tait pas l�, fut oubli� : il s'en plaignit, et l'�le de Rhodes sortit des mers tout expr�s pour lui �tre consacr�e. Un beau bas-relief, d�couvert derni�rement dans les fouilles de l'ancienne Troie, montre le Soleil avec la t�te radi�e, et conduisant son char : dans une peinture d'IIerculanuni on le voit causant avec un(> des Heures.

Les signes duZodiaque. � Le zo(lia([ue est l'espace du ciel que le soleil parcourt diu\int l'ann�e et qui est divis� en douze parties, o� sont douze constellations qui r�pondent aux signes suivants (fig. 249) : � 1, le B�lier (avril) est accompagn� de la colombe de V�nus; �2, le Taureau (mai) a pr�s de lui le tr�pied d'Apollon; � 3, les G�meaux (juin) sont suivis de la tortue de Mercure ; � 4, le Cancer (juillet) est uni � l'aigle de Jupiter ; � ij, le Lion (ao�t) est uni au calaihus ou panier de C�r�s, entour� du serpent mystique ; � 6, la Vierge (se[)tembre) tient deux flambeaux et est accompagn�e du bonnet d(� Vulcain ; � 7, la Balance (octobre), tenue par un enfant, a pr�s d'elle la Iouag de Mars ; � 8, le Scorpion (novembre) a le chien de Diane ; � 0,1(> Sagittaire (d�cembre), la lampe � t�te d'�ne de Vesta ; � 10, le Capricorne (janvier), le paon de Junon ; � 11, le Verseau (i�wiQY), les dauphins de Neptune ; � 12, les Poissons (mars), le hibou ou la chouette de Minerve. Chacune des douze grandes divinit�s est suj)pos�e demeurer plus sp�cialcniiMil dans la constellation qui porte ses attributs.

Le char du SoleiL� La marche du Soleil sur la terre, dans la mythologie, n'est pas conforme aux j)rincipes de l'astronomie moderne.

Le Soleil (H�lios) sort du fleuve Oc�an � l'orient, s'�l�ve � midi au plus haut des cieux et se rend ensuite vers l'Occident, jusqu'au point o� r�gne une obscurit� �ternelle et qu'on appelle les Portes du Soleil.

LE SOLEIL.

289

Anivc � ce point, il trouve uno ban[ii(; d'or lubiiqu�e par Vulcain, et pendant la nuit, il d�ciit un demi-cercle sur le fleuve Oc�an qui en-

Fig. 249. � Le Zodiaque (mus�e du Louvre).

lourc la terre, et se retrouve ainsi chaque matin au point d'o� il �tait parti la veille. Comme il suit en tout temps le m�me chemin, le disque de la terre est toujours �clair� par un c�t� (celui qui regarde l'�quateur), tandis que l'autre cot� (celui qui regarde le p�le) ne re�oit jamais la lumi�re. C'est pour cela qu'une des c�tes du fleuve Oc�an prend le nom de C�te du Jour, et une autre est appel�e C�te de la Nuit.

Quand le Soleil quitte les r�gions de l'Orient pour venir �clairer la terre, les Heures lui ouvrent les portes du ciel et attellent � son char (�uvre de Vulcain) des chevaux ail�s qui vomissent des flammes. Les Jours, les Mois, les Ann�es, les Si�cles, forment avec les Heures le cort�ge haltituel du Soleil, dont le [>alais est situ� au\ extr�mit�s de l'Orient. Dans son fameux tableau du |>alais Kospigliosi, dont la composition est imit�e d'un bas-relief antique de la villa Borgh�se, le Guide montre le Soleil escort� des Heures et des Jours qui se tiennent par la

LE SOLEIL.

291

main pour indiquer leur encha�nement successif et pr�c�d� de l'Aurore qui s�me � profusion des fleurs devant le char du dieu (fig, 250).

Le gig^anlesquc Atlas, condamn�, pour s'�tre r�volt� contre Jupiter, � porter le ciel sur ses fortes �paules, marque le point de l'univers o� le Jour etlalNuitse suivent alternativement sans jamais se rencontrer. La c�te des Hesp�rides, aux confins du monde, forme son empire ; il poss�de de nombreux troupeaux, et habite un jardin magnifique, le jardin des Hesp�rides, o� un feuillage �tincelant d'or ombrage des pommes d'or. L'emplacement de la demeure du dieu Montagne est

Fig. 251. � Atlas Farn�se (mus�e de Naples).

d'ailleurs assez mal d�termin� dans la Fable, et la position d'Atlas varie suivant l'endroit o� on i)lace les confins du monde. Ainsi on le trouve indistinctement dans le Caucase, dans la Libye et dans la Mauritanie. Quand les progr�s de la navigation eurent �tabli un syst�me g�ographique plus s�rieux, Atlas occupa la place o� nous le voyons encore aujourd'hui.

L'Atlas Farn�se au mus�e de Naples, montre le g�ant portant le ciel sur ses �paules (fig. 251); il est repr�sent�-de la m�me mani�re sur plusieurs pierres grav�es.

APOLLON ET DIANE.

Atlas est le p�re des Pl�iades, constellations (|ui apparaissent dans le signe du Taureau. Elles sont au nombre de sept, mais il y en a une, M�rope, qui n'aime pas � se montrer, parce qu'elle est honteuse d'�tre Aue par les hommes. Elle seule en effet n'a eu pour �poux qu'un simple mortel, tandis que ses s�urs sont unies � des Dieux. Les Pl�iades ont inspir� � Flaxman une de ses plus gracieuses compositions (fig. 252).

Fif

Les Pl�iades (d'apr�s Flaxman).

La chute de Pha�thon. � Le Soleil avait un fils appel� le Bril lant (Pha�thon), et ce jeune homme tirait de sa naissance une vanit� extr�me. Dans un diff�rend qu'il eut un jour avec un fils de Jupiter, Epaphus, celui-ci osa �lever des doutes sur sa divine origine. Pha�thon tout en larmes alla trouver son p�re, et le supplia de lui donner des marques assur�es qui pussent prouver � l'univers de qui il descendait. Le Soleil, attendri par le chagrin de son fils, jura par le Styx de lui accorder ce qu'il demanderait, et Pha�thon aussit�t le pria de lui donner la conduite de son char, pour �clairer le monde pendant un jour. Le Soleil, qui ne pouvait mentir � son serment, fit � son fils les remontrances les plus sages, pour lui montrer le danger.qu'il y avait � laisser conduire ses chevaux fougueux par des mains inexp�riment�es. Mais il avait jur� parle Stvx, et l'obstinaliOTi de Pha�thon l'obligea de tenir son serment. Il fallut bien se r�signer: d�s qu'on vit les �toiles dispara�tre et le croissant de la lune s'effacer, le Soleil commanda aux Heures d'atteler ses chevaux, et Pha�thon, charm� de prendre en main les r�nes et de se montrer ainsi � tout l'univers, sauta sur le char de son })�re.

LE SOLEIL.

293

Les quatre chevaux du Soleil, Pyro�s, E]o�s, /Ethon et Phl�gon, remplissent Tair de hennissements et de flammes, et frappent du pied la barri�re du monde, dont les Heures ouvrent la porte. Cependant ils sentent bient�t que le char qu'ils tra�nent n"a pas son conducteur habituel, et, quittant la route qu'il les obligeait de suivre, ils s'�garent avec une effrayante rapidit� dans des chemins inconnus. Pha�thon inquiet commence � p�lir; mais quand il aper�ut le signe du Scorpion, qui semblait le menacer avec sa queue recourb�e et pointue,*la frayeur qu'il ressentit lui f�t l�cher les r�nes. Les chevaux, les sentant flotter sur leur dos et se voyant sans conducteur, s'emportent �pouvant�s � leur tour, et tant�t s'�l�vent jusqu'aux �toiles du firmament, tant�t descen-

Fig. 253. � Chute de Pha�thon (d'apr�s une pierro gfavce, mus�e de Florence).

dent jusque vers la terre-qu'ils rasent de trop pr�s. D�j� l'herbe se dess�che, les arbres sont br�l�s, la terre devient aride, des villes sont consum�es, les for�ts et les montagnes sont en feu, des contr�es enti�res sont arides pour jamais, des mers se dess�chent, et d'immenses d�serts de sable les remplacent. C'est depuis ce jour ([ne les habitants de l'Afrique ont eu la peau roussie, et la teinte qu'elle prit alors n'a pu se modifier depuis. Le Nil, �pouvant�, se relire aux extr�mit�s du monde, et cache sa source, qui depuis ce temps n'a pu �tre d�couverte. Les

nymphes voient leurs sources taries, les fleuves ne peuvent plus rouler leurs eaux. Neptune en courroux veut trois l'ois sortir de la mer ses bras nerveux ; et trois fois, la chaleur Toblige � chercher un refuge dans ses profondeurs. (Ovide.)

Jupiter, voyant que l'embrasement du monde allait �tre universel, veut faire tomber ses pluies sur la terre, mais il ne trouve plus ni nuages ni vapeurs. Il prend alors sa foudre et foudroie Pha�ton, qui tombe de son char(fig. 253). Le malheureux Soleil, accabl� de la douleur que lui cause la mort de son fils, se refusait � �clairer la terre, � qui l'embrasement seul servit de lumi�re pendant quelque temps, et il ne reprit ses fonctions que sur un ordre absolu de Jupiter.

Les s�urs de Pha�thon. � Les s�urs de Pha�thon con�urent un tel chagrin de la mort de leur fr�re que pendant quatre mois elles ne

Fig. 254. � Pha�tuse (d'apr�s une statue de Th�odon, mus�e du Louvre).

purent quitter son tombeau. Comme elles ne cessaient de pleurer en ce lieu, elles sentirent bient�t que leurs pieds prenaient racine et que leur corps se couvrait d'�corce. Les larmes qui coulaient de ces nouveaux ar-

bres s'ondiircirent au soleil ci devinront autant de grains d'a�ubre. L'Eridan les re�ut et c'est l� qu'on allait les prendre pour faire les bijoux dont se paraient les dames romaines. (Ovide.)

On voit sur quel([ues monuments les Il�liades, s�urs de PliacMbon, ^qui pleurent la mort de leur fr�r(> et commencent � �tre m�tamorphos�es en peupliers. Rubens a fait sur la chute de Pha�thon un tableau (jui se trouve � Vienne dans la galerie Lichtenstein. Dans sa d�coration de rii�tel Lambert, Lesueur avait peint IMia�thon qui demande � conduire le char du Soleil. Enfin une jolie statue de Th�odon, au mus�e du � Louvre, nous montre Pha�thuse, l'une des s�urs de Pha�tlum, au moment de sa m�tamorphose (fig. 254).

Le roi Cycnus. � Le roi Cycnus, qui �tait un ami de Pha�thon, fut t�moin de ces prodiges. 11 fut m�me tellement frapp� de la catastrophe arriv�e au fils du Soleil que, par haine du feu, il �tait toujours plong� dans l'eau froide. Comme il ne quittait pas l'eau, son corps finit par changer: ses cheveux devinrent des plumes blanclies, son col s'allongea d�mesur�ment, ses doigts se r�unirent par une membrane rou-ge�tre, un bec lui tint lieu de bouche et de grandes ailes pouss�rent de chaque c�t� de son corps : les dieux l'avaient m�tamorphos� en cygne.

L'antiquit� nous a laiss� quelques monuments de cette fable. Quelquefois on voit Pha�thon �tendu pendant que le char encore entier est au milieu des airs, ou bien le char bris� ne montre qu'une roue et les chevaux �pouvant�s fuient en d�sordre. Dans d'autres, le malheureux conducteur est encore sur son char, mais le mouvement des chevaux qui se cabrent peut faire pr�voir sa chute. Un bas-relief de la villa Borgh�se repr�sente en plusieurs sc�nes l'histoire de Pha�ton (fig. 236). Dans un coin, sur un lieu �lev�, nous voyons H�lios, le Soleil, portant la couronne radi�e et tenant en main un flambeau et une corne d'abondance. Son jeune fils, plac� devant lui, lui demande la permission fatale et aux deux coins du monument on voit les deux vents oppos�s, qui soufflent en sens inverse. Les chevaux s'emportent, entra�nant le char disloqu� : deux seulement sont encore attel�s, et sont un peu maintenus par Castor et Pollux, les deux cavaliers divins, reconnaissables � leur bonnet conique. Dans la partie inf�rieure on voit dans le coin � droite, la Terre � demi couch�e et pr�s d'elle les g�nies des trois saisons : en face est la Mer tenant une rame, et � qui un g�nie pr�sente un coquillage. Entre elles, Jupiter et Junon repr�sentent les divinit�s de l'air. Puis le fleuve Elridan,le dos tourn� � la mer, re�oit Pha�thon dans sa chute. Cycnus pleure la mort de son ami et am�ne le cygne dont il va prendre la forme; il est suivi de son fils et des trois s�urs de Pha�thon, qui vont �tre chang�es en peupliers.

(( L'ambre, si vous en croyez la Fable, dit Lucien, provient des larmes vers�es par les peupliers de TElridan, qui sont les s�urs de Pha�thon, chang�es en arbres, � force de pleurer le malheureux jeune homme, et distillant des pleurs qui forment l'ambre. Convaincu de la r�alit� de ce r�cit des po�tes, j'esp�rais que, si un jour je me trouvais pr�s de r�ridan, j'irais tendre le pan de ma robe sous l'un de ces peupliers et que je recueillerais quelques-unes de ces larmes ambr�es. Il n'y a donc pas longtemps, qu'oblig� d'aller dans ce pays pour un tout autre objet, je me mis � remonter rF]ridan; mais je n'aper�us ni peupliers ni ambre, quoique attentif � bien regarder autour de moi. Les habitants du pays ne connaissent pas m�me le nom de Pha�thon. Je m'informe, je demande quand est-ce que nous allons arriver aux peupliers qui distillent de Fambre. Les bateliers se mettent � rire et me prient de leur expliquer nettement ce que je veux dire. Je leur raconte alors l'histoire de Pha�thon. � Quel est donc le menteur, me disent-ils, quel est l'imposteur <( qui vous a racont� cela? Nous n'avons jamais vu de cocher tomber ici � de son si�ge, et nous n'avons pas les peupliers que vous dites. Croyez-� vous, si cela �tait, que nous nous fatiguerions � ramer pour deux � oboles et � remonter les bateaux contre le courant du fleuve, tandis � qu'il ne tiendrait qu'� nous de nous enrichir en recueillant les larmes <( de ces peupliers? � (Lucien.)

DIANE, S�UR D'APOLLON.

Type et attributs de Diane. � Diane chasseresse. � Le ch�timent d'Acl�on. � Le? nymphes de Diane. � Diane et Calisto.

Type et attributs de Diane. � La s�ur d'Apollon, Diane (Art�-mis), r�pond � la lune, comme Apollon an soleil. La ressemblance du croissant de la lune avec un arc d'or lui a fait donner les attributs d'une chasseresse. L'arc et le flambeau la caract�risent. La coiffure habituelle de Diane est une chevelure nou�e en une seule touffe der-

Fig. 256. � Diane (d'apr�s une statue antique du mus�e de Naples).

ri�re la t�te ou sur le front, selon la mode dorienne. Originairement, elle est envelopp�e dans de longs v�tements, et c'est ainsi qu'elle est figur�e dans les repr�sentations archa�ques (fig. 256). Plus tard, son v�tement se modifie : dans la grande �poque de l'art elle est v�tue de la courte chemise dorienne. Les bras et les jambes nus, elle court dans les bois en compagnie de ses nymphes. Elle est souvent sur son char

DIANE, S�UR D'APOLLON.

299

tra�n� par des biches ou des cerfs, ou bien debout et marchant rapidement suivie de son animal favori. Plusieurs monnaies repr�sentent la d�esse ou ses attributs.

Fig. 257. � Diane (d'apr�s une monnaie antique).

Fig. 258. � Le cerf, attribut de Diane (sur une monnaie antique).

L'hymne antique de Callimaque d�crit exactement les d�sirs et les attributions del� d�esse : � Chantons Diane... (malheur aux po�tes qui Toublient!) Chantons la d�esse qui se pla�t � lancer des traits, � poursuivre les daims, � former des danses et des jeux sur la cime des montagnes. Rappelons ce jour o� Diane, encore enfant, �tait assise sur les genoux de Jupiter, et lui adressait sa pri�re. � Accorde, � mon p�re ! accorde l'i ta fille de rester toujours vierge et de porter assez de noms divers pour que Ph�bus ne puisse le lui disputer. Donne-moi, comme � Ph�bus,

un arc et des fl�ches Non, mon p�re, ce n'est point � toi d'armer ta

fille ; les Cyclopes s'empresseront bient�t de me fabriquer des traits, de me forger un carquois. Mais donne-moi l'attribut distinctif de porter des flambeaux et de rev�tir une tunique � franges qui ne me descendra que jusqu'aux genoux pour ne me point embarrasser � la chasse. Attache � ma suite soixante filles de l'Oc�an qui soient toutes � l'�ge o� on ne porte point encore de ceinture '. Que vingt autres nymphes destin�es � me servir aux heures o� je cesserai de percer les lynx et les cerfs, prennent soin de mes brodequins et de mes chiens fid�les. C�de-moi les montagnes. Je ne demande qu'une ville � ton choix ; Diane descendra rarement dans les villes. J'habiterai les monts, et n'approcherai des cit�s qu'au moment o� les femmes, travaill�es des douleurs aigu�s de l'enfantement, m'appelleront � leur aide. Tu sais qu'au jour de ma naissance, les Parques m'ont impos� la loi de les secourir, parce que le sein qui m'a port� n'a point connu la douleur et sans travail a d�pos� son fardeau. � (Callimaque.)

Cet hymne nous donne l'explication des principaux aspects sous lesquels Diane est repr�sent�e dans l'art. On lui donne l'�pith�te de chasseresse, quand elle poursuit le gibier; elle est appel�e Diane YAfca-

1. I.es jeunes filles ne commenraient � porter des ceintures qu'apr�s avoir atteint l'�are nubile.

APOLLON ET DIANE.

dirn)if\ lorsqu'elle se liaigne rnee ses ii\Mi]>lies dans les (Vais riiisseanx de l'Arcadie, Diane Lucifer, lorsqn'elle porte des llanibeaux (fig. 259), Diane Ilithyie, lorsqu'elle pr�side � la naissance des petits enfants.

Fis. 339. � Diane Lucifer,

Diane chasseresse. � Consid�r�e comme d�esse de la chasse, Diane est toujours arm�e de ses fl�ches et de son carquois. Catulle la pr�sente comme la souveraine des montagnes, des bois et des fleuves; c'est tou-

Fig. 2G0. � Diane (d'apr�s un buste antique^.

jours dans les vall�es profondes, sous l'ombrage des forets ou sur le bord des ruisseaux que nous la voyons appara�tre dans Virgile, dans Horace et en g�n�ral dans tous les po�tes. Sur les bas-reliefs, les mon-

Fig. 201. � piaiu; il lu biclu' ^d'apr�s uiil- statue aiitiiiur, mus�e du Louvre).

DIANE, S�UR D'APOLLON.

303

naies et les pierres grav�es, Diane est presque toujours repr�sent�e en habits de chasse. Habituellement elle a Tattitude d'une personne qui court, tenant de la main gauche un arc et portant la droite au carquois quelle a sur l'�paule, comme pour en tirer une fl�che. Ses cheveux sont relev�s et nou�s sur le front, ou bien forment une seule touffe plac�e derri�re la t�(e ou sur le sommet (fig. 200). Sa robe ne descend pas tout � fait jusqu'aux genoux et laisse une partie de la cuisse � d�couvert. On voit que c'est un costume fait pour ne g�ner en rien la rapidit� de la course. Souvent la d�esse est accompagn�e d'un chien ou d'un cerf, mais alors le cerf, aussi bien que le chien, semble lui-m�me poursuivre d'autres animaux : il figure l� comme compagnon de Diane, dont il symbolise l'agilit�.

Parmi les nombreuses repr�sentations que l'art antique nous en a laiss�es, la plus c�l�bre est la Diane � la biche d.u Louvre (fig. 261). Elle est

^ Fig. 2G2. � Diane (statue en b"o;izj dj lieu loiu statue du Louvre).

coiff�e d un diad�me et ses cheveux sont nou�s sur l'occiput. La d�esse, qui est repr�sent�e au moment d'une course rapide, est v�tue d'un chiton court finement pliss� qui laisse � nu les bras et les jambes. Son manteau, plac� en �charpe sur l'�paule, vient se nouer en mani�re de ceinture autour de sa taille. Sa main droite tire une fl�che de son carquois, tandis que la gauche tenait probablement un arc. La biche C�rin�e,

APOLLON ET DIANE.

dont le. cornes �taient .lor, accompagne la d�esse, dont elle etai a-timal favon. 11 existe plusieurs r�p�titions de ce type, rna.s la statue du Louvre est de beaucoup la plus belle.

Les slatuai.es modernes ont fr�quemment repr�sente ^^^"^ ^^^^ resse, et ils ont eu quelquefois le tort de la montrer enti�rement nue. La

ToruooononoanaL

Fis;. 5G3.

Diane (dapr�s un groupe de Jean Goujon, mus�e du Louvre).

nu moi

dite d'une femme �lui court i.r�te difficilement � la plastique : n�an-ns lloudon a fait une gracieuse figure avec sa Diane chasseresse,

qui ua d-autres v�tements que son arc et sa ��che (fig. 2Cr2). Dans son chef-d'�uvre du Louvre (fig. 2G3), Jean Goujon s'�loigne moins de la

Fig. 264. � Diane de Gabies (statue antique, mus�e du Louvre).

tradition mythologique, puisque la d�esse est repr�sent�e dans l'attitude du repos et caressant son cerf au sortir du bain. Les tresses orn�es de bijoux, que l'artiste amis dans ses cheveux, sont unecoiffnro du seizi�me si�cle, mais rien ne prouve que le visage soit, comme on Ta dit, un portrait de Diane de Poitiers.

Le ch�timent d'Act�on. � Dans l'art antique, Diane ne para�t jamais nue, par la raison que, quand elle se baigne, aucun �il humain ne peut la regarder impun�ment : l'histoire d'Act�on en est la

Fig. 2C5. � Act�on d�vor� par ses chiens (d'apr�s une statue antique du mus�e Britannique, � Londres).

preuve. � Dans un vallon consacr� � Diane et ombrag� de pins et de cypr�s �tait un antre sombre et obscur ; quoiqu'il e�t �t� form� par la seule nature, on l'aurait pris ais�ment pour un ouvrage de l'art. L'on y voyait une vo�te de rocailles et de pierres ponces; � la droite de cette arcade coulait avec un doux murmure une fontaine d'eau claire, entre deux rives couvertes d'herbe et de gazon. La d�esse des forets, quand elle �tait fatigu�e de la chasse, venait ordinairement se baigner dans ce charmant ruisseau. Lorsqu'elle arrivait, elle donnait � ses compagnes son arc. ses fl�ches et son carquois, tandis que d'autres nymphes lui d�faisaient sa chaussure et lui atta-

APOLLON ET DL\NE.

cliaient SOS longs cheveux. Un joui le chasseur Act�on, se promenant dans h> hois, fut conduit par son mauvais destin dans le lieu o� la d�esse se haiiiiiait ; il ne fut pas jdutO)! arriv� pr�s de la fontaine (jue les nym-j)iies,se voyant expos�es nues aux regards d'un homme, remplissent la

Fig. 2GG. � Act�on (d'apr�s un bas-relief antique).

for�t de leurs cris et se rangent autour de Diane pour la cacher ; mais la d�esse, plus grande que ses nymphes, les d�passait de toute la t�te. Une rougeur subite couvrit son visage qu'elle cacha aussit�t, et, n'ayant pas ses fl�ches, d�pos�es sous un buisson, elle lan�a quelques gouttes d'eau

Fig. 267. � Diane surprise par Act�on (d'apr�s un tableau de Lesueur).

sur la t�te d'Act�on, en disant : � Va maintenant, si tu le peux, te vanter d'avoir vu Diane au bain. � Au m�me moment la t�te du malheureux chasseur se couvre d'un bois de cerf, son cou et ses oreilles s'allongent, ses bras deviennent des jambes longues et menues et tout son corps se

couvre d'un poil tachcl(^^u m�me temps son c�ur est saisi d'une timidit� inconnue, et preucfnt la fuite, il s'�tonne de la rapidit� de sa course. I^tant arriv� au bord d'une rivi�re, il aper�oit sa t�te dans le cristal de l'eau et voit qu'il est m�tamorphos� en cerf. Il veut crier et ne trouve pas de paroles humaines pour s'exprimer. Pendant qu'il g�missait ainsi, ses propres chiens l'aper�oivent et toute la meute fond sur lui. 11 veut s'enfuir, mais il est atteint et d�chir� dans les lieux m�mes o� tant de fois il avait chass�. � (Ovide.)

L'art ne repr�sente jamais Act�on sous la forme d'un cerf, mais seulement avec des rudiments de cornes qui commencent � pousser. C'est ainsi qu'il appara�t dans une statue antique du British Mus�um

Fig. 268. � Diane et Act�on (d'apr�s un tableau de l'Albane).

(fig. 26o) et dans plusieurs bas-reliefs, notamment dans une m�tope de S�linonte.

La m�me sc�ne se trouve repr�sent�e sur plusieurs tableaux fameux. Le Titien avait quatre-vingts ans lorsqu'il peignit pour Philippe II son c�l�bre tableau de Diane et Act�on. Selon une habitude fr�quente dans l'�cole v�nitienne, il a enrichi sa composition d'architectures et la sc�ne se passe dans une fontaine circulaire, sous un portique vo�t� qu'ombragent de grands arbres. Philippe Lauri, Poelenburg, l'Albane, se sont plu �galement � reproduire ce sujet qui convenait ta la nature de leur talent : le mus�e du Louvre poss�de trois toiles de l'Albane, sur la m�tamorphose d'Act�on (fig. 268). Dans le tableau que Lesueur avait peint en cama�eu pour la d�coration de l'h�tel Lambert, la m�-

tainori>hose d'Actcoii n'est pas encore accomplie, et le jenne chassenr s'arr�te en apercevant les baigneuses (fig.267). L'artiste a pr�f�r� choisir le moment o� la pudeur de Diane est offens�e, plut�t que celui o� sa vengeance s'accomplit.Cette d�coration ornait la salle des bains de rh�tel, et le sujet �tait parfaitement appropri� � cette destination. Mais depuis, la salle est devenue la chambre de Voltaire, et c'est sous ce nom qu'elle est g�n�ralement connue.

Les nymphes de Diane. � Diane est souvent accompagn�e par des nymphes : elle pr�side � leurs jeu\ et fol�tre avec ses compagnes le long des ruisseaux qui rafra�chissent les vallons de l'Arcadie.

Le bain de Diane et de ses nymphes forme le sujet d'une multitude de tableaux modernes. Poelenlnu'g en a presque fait une sjt�cialit� ; Rubens l'a aussi repr�sent� plusieurs fois. Dans un c�l�bre tableau de la galerie Borgh�se, � Rome, le Dominiquin a r�uni les nymphes de Diane, s'exer�ant � tirer de Tare. Un m�t est dress� dans la campagne pour servir de but, et la d�esse, tenant son arc, encourage ses compagnes dans leurs exercices. Au premier plan, des nymphes se baignent ou d�font leur chaussure pour se plonger dans l'eau (fig. 269).

La diane de Gabies, une des perles du mus�e des Antiques, au Louvre, montre la d�esse occup�e � sa toilette, sans doute apr�s le bain. Elle attache les deux bouts de son manteau avec une fibule sur l'�paule droite ; sa chevelure est fris�e et entour�e d'une bandelette. Quelq ues arch�ologues ont vu dans cette belle statue, non pas la d�esse elle-m�me, mais seulement une des nymphes de sa suite, et en effet, elle ne porte pas les attributs ordinaires de Diane, mais elle se rattache �videmment � sa suite par son costume et sa tournure (fig. 264).

Diane et Gallisto. � Les nymphes de Diane sont toujours chastes, et la d�esse est implacable � cet �gard. La nymphe Callisto, qui faisait partie de son cort�ge, �prouva un jour les effets de sa s�v�rit�. Un jour que Diane se haignait, elle s'aper^^-ut que Callisto n'�tait plus digne de la servir, et la chassa ignominieusement de sa pr�sence.

Les rigueurs de Diane envers la pauvre Callisto ont sugg�r� mille id�es gracieuses aux artistes, et peu de sujets ont �t� trait�s plus fr�quemment par les peintres depuis la Renaissance. Le Titien a fait un superbe tableau repr�sentant Diane chassant Callisto dont elle a reconnu la faute (fig. 270) : Rubens a trait� aussi plusieurs fois ce sujet. L'Albane l'a con�u d'inie fa�on qui lui est particuli�re. Il nous montre une troupe d'amours endormis sur des coussins au milieu d'une for�t. Mais les nymphes de Diane les ont aper�us et viennent les d�sarmer pendant leur sommeil. L'une d'elles est occup�e � couper les ailes d'un pauvre petit amour, une autre brise son arc, une troisi�me se sauve en emportant le carquois. Diane pr�side � ce pillage du haut du ciel, o� elle

repose sur des nuages, tandis que la triste Callisto, que ses compagnes ont repouss�e, dispara�t solitaire dans le fond du tableau. Losucur a l'ait aussi une tr�s-gracieuse composition sur Diane et Callisto.

La vindicative Jnnon, qui ne pouvait pardonner � Callisto d'avoir pin a Jupiter, la m�tamorphosa en ourse. Callisto avait eu de Jupiter un (ils nomm� Arcas, qni �tait devenu un tr�s-habile chasseur : un jour il s'�lan�a � la poursuite d'une ourse, qui �tait pr�cis�ment sa m�re. Celle-ci, se voyant poursuivie par son fils, se r�fugia aupr�s d'un temple de Jupiter ; mais avant qu'elle f�t arriv�e dans l'asile sacr�, le jeune chasseur se trouva � port�e de d�cocher son trait : le p�re des Dieux: et des hommes, ne pouvant supporter une action pareille dans le voisinage de son temple, changea Callisto en constellation, et c'est l� l'origine de la (t ronde Ourse.

Junon fut outr�e de voir cet honneur rendu � une femme qu'elle ha�ssait, mais, comme un Dieu ne peut jamais d�faire ce qu'un autre Dieu a fait, elle alla rendre visite � T�thys, qui est une personnification de la mer, et la pria de ne point recevoir Callisto, comme elle a l'habitude de faire pour d'autres �toiles : c'est pour cela que la Grande Ourse reste toujours visible et ne se couche jamais sous l'horizon.

DIANE D'�PH�SE. Le type de Diane d'�ph�se. � Les Amazones.

Le type de Diane d'�ph�se. � Diane d'Eph�se, personnification assez vague de la f�condit� de la nature, est une divinit� purement asiatique, et n'a aucun rapport avec la s�ur d'Apollon^ ni dans l'art, ni dans la l�gende. Les Amazones avaient institu� son culte � Eph�se,

Fig. 271. � Diane d'�ph�se (d'apr�s une statue antique).

o� elle avait un temple magnifique, consid�r� comme une des sept merveilles du monde. La d�esse, dont rembl�me �tait l'abeille, avait l� une antique image tr�s-v�n�r�e, pr�sentant la forme d'une momie. Ses nombreuses mamelles indiquent la f�condit� de la terre, et les t�tes de b�uf dont elle est couverte symbolisent l'agriculture.

Les Amazones. � Les Amazones sont des femmes guerri�res qui ont une tr�s-grande importance dans la mythologie et dans l'art. Suivant la tradition, les Amazones font le service de guerre pendant un temps d�termin�, en conservant leur virginit�.Quand le terme du service militaire

.16 APOLLON ET DIANE.

est passt', elles se marient pour avoir des enl'anls ; elles remplissent les magistratures et toutes les fonctions publiques. Les hommes passent toute leur vie � la maison , cojiime ailleurs les m�nag�res, et ils ne se livrent qu'� des occupations domestiques ; ils sont tenus �loign�s de l'arm�e, de la magistrature et de toute autre fonction publique qui pourrait leur inspirer l'id�e de se d�rober au joug des femmes. Quand un enfant na�t, les Amazones le remettent entre les mains des hommes qui le nourrissent de lait et d'autres aliments convenables � son �ce. Si l'en-

Fig. 273. � Amazone combattant.

tant est une fille, on lui br�le les mamelles, afin d'emp�cher ces organes de se d�velopper par suite de l'�ge : car des mamelles saillantes seraient incommodes pour le maniement de l'arc. Les sculpteurs toutefois ne tiennent aucun compte de cet usage, et dans les statues, les Amazones ont presque toujours de fort beaux seins.

On attribuait � ces h�ro�nes la fondation du temple d'Eph�se, et un concours c�l�bre y eut lieu pour honorer leur souvenir. Phidias, Po-lycl�te,Phradmon, Ct�silas �taientparmi les concurrents, qui re�urent la mission difficile de d�signer eux-m�mes le vainqueur. Chacun mit naturellement son �uvre au premier rang ; mais comme le vote de ses

rivaux avait �t� unanime pour donner � Polycl�te la seconde place, il obtint la premi�re et Phidias ne vint qu'apr�s lui.

La belle statue de V Amazone du Vatican passe pour une imitation de celle qui fut jug�e victorieuse et qui se voyait dans le temple d'�ph�se. C'est, avec Y Amazone bless�e du mus�e de Naples, la plus belle repr�sentation que nous connaissions de ces h�ro�nes.

En g�n�ral les sculpteurs montrent les Amazones avec les bras et les jambes nues et une chemise courte qui laisse un sein d�couvert (fig. 273). Quelquefois pourtant elles apparaissent avec une physionomie orientale, caract�ris�e par le pantalon et le bonnet phrygien : c'est ainsi qu'elles sont figur�es dans le c�l�bre sarcophage du mus�e devienne, o� elles combattent contre des guerriers nus et casqu�s. La pr�sence des Amazones sur les sarcophages semble avoir �t� un hommage � la valeur du d�funt. La hache, le javelot, l'arc, la lance, le

Fig. 274. � Les Amazones (d"apr�s un vase peint, du mus�e de Naples).

bouclier h double �chancrure, sont les armes des Amazones. Mais le costume de ces h�ro�nes n'est pas le m�me sur les statues et sur les vases, oi^i on leur voit souvent des v�tements tout bigarr�s et des pantalons collants (fig. 274).

La Bataille des Atnazones de Rubens, � Munich, est un des plus c�l�bres tableaux du grand ma�tre flamand.

Les Amazones sont m�l�es � toutes les traditions nationales de la Gr�ce et on les voit tour � tour en lutte avec Hercule ou Th�s�e. C'est dans la guerre de Troie qu'elles apparaissent pour la derni�re fois. Ennemies jur�es des Grecs, elles sont toujours vaincues, et le vainqueur en les voyant tomber est saisi d'admiration pour leur valeur indomptable. Parmi les l�gendes h�ro�ques des Grecs, aucune ne leur inspirait plus de vanit� que leur lutte contre les Amazones. Ath�nes et M�gare montraient avec fiert� le tombeau de leurs reines, pr�s de ceux des h�ros qui les avaient vaincues, et leurs glorieux combats �taient partout repr�sent�s sur les frises ou les m�topes des temples. Les statues montrent les Amazones combattant tant�t � pied, tant�t � cheval.

APOLLON ET DIANE.

Hercule est le premier qui ait combattu les Amazones et qui les ait vaincues. Aussi apr�s son apoth�ose, nous le voyons figurer � c�t� des dieu\ protecteurs de la Gr�ce dans les combats qui curent lieu par la suite. Sur un vase peint, repr�sentant un combat des Grecs et des Amazones, on voit, dans la partie sup�rieure, Hercule d�ifi�, en com-

Fig. 275. � Les Grecs et les Amazones (d'apr�s un vase peint).

pagnie de Minerve, d'Apollon et de Diane (fig. 275). Diane �tait la protectrice des Amazones, et M. Guigniaut fait remarquer, � propos de ce vase, que cette alliance de dieux et de cultes para�t repr�senter celle que form�rent enfin, apr�s une longue lutte, les colons ioniens et les indig�nes asiatiques, premiers adorateurs de la Diane d'Eph�se.

CHAPITRE XIV

LA LUXE.

La marche de la Lune. � Le sommeil d'Endymion. � Le dieu Lunus.

La marche de la Lune. � La Lune (S�l�n�) est la s�ur du Soleil (H�lios) ; elle parcourt les airs sur un char en suivant le m�me chemin que son fr�re. Comme lui, elle sort du fleuve Oc�an, du c�t� de l'orient, et s'y replonge par le c�t� oppos� d�s que l'Aurore para�t. Sur des monuments antiques nous voyons la Lune � son coucher, et le fleuve Oc�an, appuy� sur son urne, s'appr�te �. la recevoir dans ses eaux. S�l�n� a souvent �t� identifi�e avec Diane, comme H�lios avec Apollon, mais c'est c� elle que se rapporte la fable d'Endymion.

Le sommeil d'Endymion. � Le sommeil a �t� personnifi� dans la mythologie par le personnage d'Endymion, qui naturellement fut aim� de la Lune. La l�gende d'Endymion, tr�s-vari�e, le pr�sente tant�t comme un roi dont la puissance irr�sistible s'�tend sur toutes les cr�atures vivantes, tant�t comme un jeune berger endormi dans les fra�ches grottes du mont Latmus. Fils ch�ri de Jupiter, il avait obtenu du ma�tre des dieux la gr�ce de dormir �ternellement sans jamais vieillir ni s'�veiller.

Le jeune berger du mont Latmus �tait si beau, que la Lune en devint �prise et ne pouvait se lasser de le regarder. De ses rayons furlifs elle lui d�robait un baiser, sans'troubler son repos. Cette sc�ne est fr�quemment repr�sent�e sur les bas-reliefs et sur les peintures antiques. Quelquefois on voit Endymion endormi dans les bras de Morph�e, et S�l�n�^ conduite par l'Amour, descend de son char pour le contempler. Les sarcophages pr�sentent souvent ce sujet, et l'artiste ne manque pas d'y introduire l'enfant ail� qui tient son flambeau renvers�, symbole qui signifiait � la fois le sommeil ou la mort (fig. 276).

Dans l'art moderne, la l�gende d'Endymion a �t� traduite d'une mani�re po�tique par Girodet : tandis que le jeune chasseur dort sous

Ci �;

DIANE DEPHESE.

321

le feuillage �pais, rAmour �carte en souriant une branche [tour laisser passer le rayon indiscret de la lune qui vient tomber sur la figure d'Endymion.

Le dieu Lunus. � La lune appara�t, dans quelques niouunients antiques, sous la forme d'un adolescent (Lunus) du sexe masculin.

Fig. 278. � Le dieu Lunus (d'apr�s une pierre gi*avce antique).

Il est caract�ris� parle croissant et quelquefois une torche ou une montagne qu'il tient � la main (fig. 278). Aucune fable mythologique ne se rapporte � cette divinit� qui est d'origine phrygienne.

I/AURORE

Les porlos de l'orient. � Titlioii et l'Aurore. � C�phulc et Procris. � Le g�ant Oiion.

Les portes de Torient. � UAurore est la s�ur do Il�lios et de S�l�n�. C'est elle qui ehaque matin ouvre les portes de l'orient; elle parcourt le monde sur un char attel� de deux ou quatre chevaux et force la Nuit � d�poser son voile. L'Aurore est ail�e, et son attelage est

Fig. "270. � L'Auroi'i

conduisant les chevaux du Soleil (d'apr�s une pierre grav�e antique, agate-onyx).

rose en souvenir des teintes dont elle colore Thorizon. Elle tient lui (lambeau � la main sur une jolie pierre grav�e antique (f�g. 279) ; sur une peinture de vase on la voit sur son char, et pr�c�d�e de Diane Lucifer (fig. 277). Les po�tes disent qu'elle s�me des fleurs sous ses pas, et �horwaldsen l'a repr�sent�e de la sorte avec un amour tenant un flam-heau au-dessus de sa t�te (fig. 280). La fameuse peinture du Guerchin, � la villa Ludo\isi. (|ui est grav�e sous le titre de Char de la Nnif, vo-pr�sentc 1" Aiiroi-e laissaul �chapper des llt^u^'^ de ses doigts.

L'AURORE.

323

Tithon et l'Aurore. � Tithon est habituellement regard� eoinme r�poux de l'Aurore ; il n'�tait pas de la race des Dieux, mais l'Aurore obtint pour lui l'immortalit�. Seulement, comme elle avait oubli� de demander en m�me temps la jeunesse, Tithon devint tellement \ieu\,

Fig. 280. � L'Aurore'(par Tho'waldscii).

sa d�cr�pitude fut si horrible et le rendit si malheureux, que TAurore, prenant sa situation en piti� le m�tamorphosa en cigale. Depuis ce jour l'Aurore ne cesse pas de pleurer et ses larmes font la ros�e du matin. Memnon, qui fut tu� par Achille � la guerre de Troie, �tait fils di; Tithon et de l'Aurore.

C�phale et Procris. � D'apr�s d'autres traditions, la Ros�e, personnifi�e dans Procris, �tait au contraire la rivale de l'Aurore, car toutes les deux aimaient C�phale, que les mythologues modernes regardent comme le soleil levant personnifi�. C�phale. (fui aimait Procris autant qu'il en �tait aim�, devint son �poux.

C�phale �tait tellement beau que l'Aurore ne pouvait se lasser de l'admirer. Dans un tableau de Gu�rin , on voit l'Aurore, laissant �chapper de ses doigts les roses qu'elle fait na�tre et soulevant le voile de la Nuit pour contempler C�phale endormi. Une peinture de vase d'un style archa�que nous montre l'Aurore courant apr�s C�phale t[ui s'enfuit � toutes jambes (fig. 281). Car il aimail Procris et ne voulait pas l'abandonner, m�me pour une d�esse.

Pourtant l'Aurore, voyant que rien ne [louvait d�cider C�phale a s'unir � elle, imagina un stratag�me pour le d�tacher de Procris. Elle lui affirma que l'amour qu'il avait pour sa femme n'�tait pas |)artag�, et [tour lui [>ermettr(; d'en avtnr la preuve elle lui donna la facult� de changer de visage. Ci'phalc, loiirinciih' [lar la jalousie�, feignil de (|uil-

APOLLON ET DLVNK.

ter sa fcninio. et revint an hoiit di' (|iiel(|iie temps avec un yisage et une tonrnnic dillei-enle. il liouxa l'roeris en larmes, et ne voulant voii-personiu', mais (jnand elle eut appris (]iril �tait arriv� un �tranger qui se disail ami de son niaii, elle raecueillit dans l'espoir d'entendre an

Fig. 281. � L'Aurore et C�phalc (d'apr�s une peinturc de vase).

moins parler de celui qu'elle aimait et qui l'avait quitf�e. C�phale, curieux de pousser l'aventure jusqu'au bout, fit tant qu'il finit par faire consentir Procris � accepter lui nouvel hymen ; mais � peine avait-elle prononc� le oui, que C�phale reprit sa premi�re et v�ritable figure. Procris confuse s'enfuit dans les bois et prit la r�solution de ne plus revoir son �poux et de se consacrer au culte de Diane.

L'Aurore s'applaudissait de son stratag�me, et esp�rait bien remplacer Procris dans le c�ur de C�phale. Mais Diane ne l'entendit pas ainsi : elle remit � Procris un carquois et des fl�ches merveilleuses qui atteignaient toujours le but, et l'ayant rendu(> compl�tement m�connaissable en lui donnant un aiitre visage, elle lui enjoignit d'aller tenter sur C�phale la m�me �preuve que C�phale avait faite sur elle. Procris ob�it et, s'�tant approch�e de C�phale qui ne pouvait la reconna�tre, elle lui montra ses fl�ches merveilleuses, qu'elle voulait apporter en dot � son �poux. Enfin elle s'y prit si bien qu'elle amena C�phale � lui proposer un hymen, et d�s qu'il eut consenti, elle reprit son [)remier visage.

La r�conciliation eut lieu; mais Procris, jalouse de l'Aurore dont elle connaissait la passion, prit le parti d'accompagner son mari, partout oii il irait, menu? � la chasse. Un jour qu'elle �tait ])armi les broussailles, C�phale entendant un bruit qu'il prit pour celui d'une biche, lan�a son dard et tua la malhem'euse Procris. D�sesp�r�, il alla se jeter dans la mer, pr�s du })i'omontoire de Leucade,

Les mythologues pr�sentent C�phale comme une des nombreuses personnilications que prend le soleil levant dans la mythologie grecque ; il est aim� � la fois par l'Aurore et par la Ros�e (Procris), mais il ne peut pas s'unir � l'Aurore, quoi qu'elle fasse, tandis qu'il cherche avidement la fra�cheur que donne la Ros�e, seulement il la tue par ses ravons dess�chants.

L'AURORE.

325

liubens a fait une nioH do Procris. Lo peintre allemand Elzoimer, qui vivait � la fin du xvn' si�cle, a montr� un style tudesquc dans sa composition de C�phale et Procris. Au milieu d'un paysage, o� chaque feuille et chaque herbe sont minutieusement �tudi�es, on voit C�phale

Fig. 28?. � Pi'ocris et son chien (d'apr�s une pierre grav�e antique).

occup� � ramasser des simples, pour gu�rir Procris qu'il vient de blesser. Le Hollandais Poelenburg a mieux co.mpris son sujet : sa Procris est vraiment jolie, et le mouvement gracieux qu'elle fait en mourant semble un reproche adress� � son amant qui a pu la confondre avec une biche.

Le g�ant Orion. � La Fable ne s'en est pas tenue l� pour l'Aurore et elle lui pr�te encore d'autres aventures. Il para�t qu'elle avait plu au dieu Mars, et V�nus, par jalousie, lui suscita des d�sagr�ments. C'est ainsi qu'elle lui inspira inie passion pour le g�ant Orion. Ce g�ant �tait venu au monde dans des circonstances tout � fait exceptionnelles.

Son p�re �tait veuf et sans enfants; il avait promis � sa femme mourante de ne pas se remarier. Jupiter, ISeptune et Mercure vinrent un jour dans sa cabane lui demander l'hospitalit�,- et le brave homme leur sacrifia un b�uf qui �tait tout son avoir. Touch�s de sa pi�t�, les dieux lui promirent d'exaucer le souhait qu'il ferait, et le souhait du vieillard fut d'avoir un enfant sans le concours d'aucune femme. Les dieux, qui ne sont jamais embarrass�s, lui ordonn�rent d'enterrer la peau du b�uf qu'il avait sacrifi�, et de n'y plus toucher pendjuit neuf mois, A l'�poque voulue, le })etit nouveau-n� fut trouv� dans la terre � la place de la })eau de boMif et re�ut de son p�re le nom d'Orion.

Dovonii grand, ou pliilot giganfesciiic, puisque sa tcMc moulait jusqu'aux nuages, Oriou devint �pris de M�iope, fille d'OEnopion, et la demanda en mariage. Irrit� d'avoir essuy� un refus, il l'enleva. OEnopion supplia Bacclius de ne pas laisser cet outrage impuni ; le dieu envoya � Orion un profond sonnueil, pendant lequel OEnopion lui creva les yeux. Cependant un oracle ayant pr�dit � Orion qu'il lecouvrerait la vui' par les premiers rayons du soleil levant, il se Idiirna du cot� de l'orient, et ce fut sans doute � cette occasion (jiie l'Aurore, qui l'aper�ut, con�ut pour lui une passion tellement Aive (pi'elle l'enleva.

Cette union ne fut pas de longue dur�e, car Apollon, s'�tant aper�u que Diane avait un certain penchant pour Orion et craignant qu'elle ne s'y abandonn�t, atTecta un jour de douter de l'adresse de sa s�ur dans le maniement de l'arc, et, lui montrant sur la mer un point noir tpi'on distinguait � peine � l'horizon, il lui demanda si elle pourrait atteindre jusque-l�. Diane envoya sa tl�che, qui atteignit Orion � la t�te, car c'�tait lui qui nageait dans la mer sans pr�voir le danger ((u^il courait. C'est ainsi que l'Aurore, toujours malheureuse en amour, devint veuve une seconde fois. Au reste, Orion apr�s sa mort fut transform� en une brillante constellation qu'on repr�sente sous la forme d'un homme arm� d'un glaive.

CHAPITRE XVl

LES CR�PUSCULES.

Le cygne de L�da. � Castor et Pollu\. � Hilaire et Ph�lj�. partag�e. � L"�toile du soir et celle du malin.

Liminortalili'

Le cygne de L�da. � Los cr�puscules personnifi�s, Castor et Pol-lu\, sont venus au monde dans un �uf. Une peinture d'Herculanum repr�sente leur m�re L�da, qui montre l'�uf contenant les petits enfants, � son �poux Tyndare, roi de Sparte.

Fig. 283. � Castor et PoUux (pierre grav�e;

L�da avait plu � Jupiter : le roi des Dieux, d�sirant s'approcher d'elle, se m�tamorphosa en cytrne et pria V�nus de se changer en aigle et de faire mine de le poursuivre � outrance. Le cygne ainsi poursuivi s'approcha des hords de l'Eu rotas, et au moment o� l'aigle allait latttMndre, il se r�fugia aupr�s de L�da, comme |)0ur lui demander protection. L�da ayant effarouch� l'aigle avec sa main, le cygne commen�a � battre des ailes et resta pr�s de sa protectrice, pour lui prouver sa joie et sa reconnaissance. Un grand nombre de monuments antiques, et surtout de pierres grav�es, repr�sentent L�da � c�t� du cygne. Les peintres modernes ont vu dans ce sujet un pr�texte pour opposer les carnations blanches dune femme au plumage encore plus blanc du cygne. Corr�ge a montr� L�da entour�e de ses compagnes et jouant avec son cygne. Paul V�ron�se et le Tintoret ont �galement repr�sent� cette sc�ne ; mais les V�nitiens ne se pi([uaient jtas d'une bien grande exactitude dans leurs rejir�sentations mythologiques. Au lieu de faire passer l'aventure au bord de l'Eurotas, le Tintoret la place

.{28

APOLLON ET DIANE.

dans une (.hanibri?, et L�da, trouvant sans doute ([u'un aussi grand oiseau doit �tre ineoniniode dans un appartement, semble ordonner � sa servante de le loger dans une eagc; � poulets o� sont d�j� dautres volailles : son petit eliien ja|>pe apr�s le eygiie importun.

Castor et Pollux. � Castor et Pollux �taient jumeaux ; mais Castor, tils de Tyndare et de L�da, �tait mortel, tandis que Pollux, fils de .lupiter, avait le privil�ge de l'immortalit� divine. Au reste, on les appelle indistinetementDioscures, c'est-�-dire fils de Jupiter, ou bien Tyn-daridcjB, c'est-�-dire fils de Tyndare. Les deux h�ros se distingu�rent dans la grande exp�dition des Argonautes. Pollux tua le terrible Amy-cus, fils de Neptune et roi des B�bryciens, qui �tait d'une force extraordinaire et obligeait les �trangers �j soutenir contre lui un combat au ceste : iiles tuait apr�s les avoir vaincus. Cette lutte fameuse, et plusieurs victoires qu'il avait remport�es aux jeux qu'Hercule fit c�l�brer en Elide,

Fig. 284. � Castor et Pollux.

tirent regarder Pollux comme le patron des athl�tes et du pugilat. Une tr�s-belle statue du Louvre lepr�sente Pollux se pr�parant � la lutte.

Castor se distingua � la course et dans l'art de dompter les chevaux. Deux groupes antiques tr�s-c�l�bres � Rome, repr�sentant les Dios-cures, passaient autrefois pour cire l'un de Phidias, l'autre de Praxit�le ; mais ces attributions paraissent aujourd'hui arbitraires. Chacun des deux h�ros est � cot� de son cheval.

L'�quitation et la navigation ont toujours �t� associ�es dans la mythologie, et le cheval �tait consacr� � Neptune. Nous retrouvons de m�me les Dioscures, connus comme excellents cavaliers, exer�ant leur pouvoir sur la mer. Peut-�tre aussi cela tient-il � leur r�le dans l'exp�dition des Argonautes et � la destruction des pirates que leur attribuait la tradition. Pendant la temp�te qui assailUt les Argonautes, on vit deux feux voltiger autour de la t�te de Castor et Pollux, et un moment apr�s l'orage cessa. Les feux de Castor et Pollux ont paru depuis bien souvent sur la mer dans les temps d'orage.

Hilaire et Ph�b�. � Idas et Lync�e, h�ros mess�niens, �taient

:m)

APOLLON E� DIANE.

(iaiic�s a Ililairc et Plia'b�, filles de Leucipije. Mais les deux h�ros s[>artiates, Castor et PoUiix, devinrent �pris des deux jeunes filles et tent�rent de les enlever. 11 s'ciisuiNit un combat terrible, car les h�ros niess�niens n'�taient |ias (rbuineur � se laisser ravir leurs fianc�es. Il

Fig. 280. � Enl�vement do Hilaire et Ph�b� par Castor et Pollux (tableau de Rubens,

mus�e de Municlij.

est ais� de voir dans cette tradition un souvenir des antiques rivalit�s de Sparte et de Mess�ne.

L'enl�vement de llilaire et Ph�b� est figur� sur un vase peint (fig. 285). L'une d'elles �tait pr�tresse de Diane, l'autre de Minerve. Une idole hi�ratique de Diane figure en haut et au centre de la composition. D'un c�t� de la d�esse on voit un char lanc� au galop, dans lequel Pollux emm�ne llilaire qu'il vient d'enlever. De l'autre c�t�, Chrysippe, l'aurige de Castor, mont� sur un char arr�t�, attend Castor qui porte dans ses bras une jeune fille. Castor est plac� au bas de la composition � c�t� d'un autel pr�s duquel est assise V�nus. Jupiter et trois autres d�esses assistent � la sc�ne.

L'enl�vement des filles de Leucippe par les fr�res d'H�l�ne a fourni � Rubens le sujet d'un admirable tableau, qui est � Munich. Les deux jeunes filles font aux deux jumeaux une vigoureuse r�sistance, et leurs v�tements �tant tomb�s dans la lutte, on voit le fr�missement de leurs

LES CREPUSCULES.

331

beaux corps, que les h�ros enl�vent d'un bras vigoureux, pour h's placer sur leurs chevaux, pr�s desquels TAmour voltige (tig. 280).

L'immortalit� partag�e. � Dans le combat qui se livra entre Idas et Lync�e d'une part et les Dioscures de l'autre, au sujet des filles de Leucippe, Castor, frapp� d'un coup mortel, succomba le premier.

Flg. 287. � Castor et Pollux (d'apr�s un groupe antique, � Madrid).

� Mais Pollux, dit Pindare, accourt aussit�t et met en fuite les h�ros mess�niens qui s'arr�tent cependant pr�s du tombeau de leur p�re. L�, prenant une statue de Pluton, faite de marbre poli, ils la lancent contre la poitrine de Pollux. Loin de reculer le h�ros n'est m�me pas �branl� d'un tel choc; alors, saisissant promptement un javelot, il fond sur Lync�e, et le lui enfonce dans le flanc. Au m�me instant Jupiter lance sur Idas sa foudre vengeresse, et dans un tourbillon de flamme et de fum�e, consume les restes mortels des deux fr�res : tant il est t�m�raire de mesurer ses forces avec un plus puissant que soi ! Cependant leg�n�-reux Pollux accourt aupr�s de Castor; il le trouve respirant � peine et pr�s d'exhaler le dernier souffle de sa poitrine glac�e. Il l'arrose de ses larmes, et dans l'exc�s de sa douleur, il s'�crie : � Fils de Saturne,

^�^ APOLLON ET DLANE.

� mon p�i'c ! Quel sera le terme de mou malheur? Fais-moi mourir avec mon li'�re ; quel charme jteut avoir la vie pour celui qui a perdu ce qu'il a de plus cher ? �

'(Ainsi Pollux exhalait ses reprets amers. Soudain Jupiter se |)r�sente � lui : <( Tu es mon lils, lui dit-il, mais ton fr�re est n� d'un mortel. Je laisse deux partis � ton choix : consens ou � partager la demeure des dieux avec Minerve et Mars, exempt de la mort ou des ennuis de la vieillesse, ou, paramour pour ton fr�re, � t'associera samortelle destin�e, passant tour � tour, comme lui, la moiti� de ta Aie dans la nuit du tombeau et l'autre moiti� dans le palais resplendissant de l'Olympe. � Ainsi j)arle Jupiter, et Pollux ne balance })oint. Aussit�t Castor au cas-(jue d'airain ouvre de nouveau les yeux � la lumi�re, et sa voix commence � se faire entendre. � (Plxdare.) Castor et Pollux, qui vivent et meurent alternativement, forment dans le ciel la constellation des G�meaux.

On les regarde aussi comme la personnification de l'�toile du soir et de celle du matin. Les Dioscures avaient des temples dans plusieurs villes. Polygnote avait repr�seut� leur mariage avec les filles de Leu-cippe ; Mycon, leur embarquement pour l'exp�dition des Argonautes. Pline vante le tableau d'Apelles qui les repr�sentait et qu'on voyait � Rome de son temps. Sur plusieurs m�dailles ils sont figur�s comme

Fig. 288. � Castor et Pollux.

deux jeunes hommes coiff�s d'un bonnet conique sur lequel brille une �toile (fig. 288). Quand ils apparaissent aux hommes,* c'est presque toujours � cheval, et c'est pour cette raison que le cheval leur est souvent donn� ])Our attribut. Un groupe antique tr�s-c�l�bre repr�sente Castor (;t Pollux debout; l'un des deux fr�res tient deux flambeaux, dont un est renvers� (fig. 287). C'est un superbe morceau de sculpture, mais dont la signification symbolique est assez obscure.

VULCAIN ET MINERVE

CHAPITRE PREMIER

VULCAIN.

Naissance de Vulcaiii. � Il est pr�cipit� du ciel. � Type et attributs de Vulcaiu. � Vengeance de Vulcain. � Vulcain ramen� par Bacchus dans lOlympe. � Les filets de Vulcain. � Les forges de Vulcain. � Les Cyclopes.

Naissance de Vulcain. � Vulcain (Il�phaistos), fils de Jupiter et de Junou, naquit iaible et boiteux. Junon, honteuse d'avoir mis au

Fig. 289. � �li�tis et Eurynoinc n'cufilli'iit \ ulcaiii (|iu' sa m�re avait pr�cipit� du haut ilf

l'Olympe (d'apr�s Flaxuian).

monde un enfant si ch�tif, le jeta dans la mer, o� il fut recueilli par Th�tis et Eurynome {fi<^. 289). Il passa neuf ans � falnicpier des bijouv

VULCAIN ET MINERVE.

pour les N�r�idos. Il remonta poiirlaiit dans l'Olympe, mais ayant assist� � une querelle; entr(> Jujtiter et Junon, il voulut prendre parti pour sa m�re. Le roi des Dieux le saisit par un pied et le pr�cipita de l'O-lynipc. Il roula pendant tout le jour dans le vide et tomba le soir dans T�le de Lemnos, n'ayant i)lus qu'un souille de vie.

Vuleain est le Feu ])ersonniri� : s'il est petit et ch�til" � sa naissance, c'est que le feu commence par une �tincelle. S'il est pr�cipit� du ciel sur la tern�, c'est par allusion au tonnerre. Enfin il est boiteux et il a

Fig-. 290. � Vuleain (d'apr�s une statue anti(|ue).

les jambes tortueuses, |�arce que la flamme ne pr�sente jamais de lignes droites. Comme l'industrie est n�e de la d�couverte du feu, Vuleain est le dieu de l'industrie, et pr�sente sous ce rapport de grandes affinit�s avecProm�th�e. On a conserv� dans V Anthologie une �pigramme votive d'un forgeron � Vuleain :

� Retirez de la fournaise ce marteau, ces cisailles, cette pince, offrande que Polycrate d�die � Vuleain. C'est en frappant � coups redoubl�s avec son marteau sur l'enclume, qu'il a trouv� pour ses enfants une fortune qui chassera loin d'eux la trisie mis�re, n

Type et attributs de Vuleain. � Les po�tes repr�sentent Vuleain sous les traits d'un forgeron habile, mais en m�me temps burlesque de sa personne, assez ridicule aux yeux des Olympiens, boiteux et d'une conformation vicieuse. Dans les temps primitifs on le repr�sentait sous la forme d'un nain, mais dans les beaux t(Mn|>s de l'art il devint un

VULCAIN.

335

homme vig-oiireux et barbu, coiff� d'un bonnet conique et jmitant pour attributs \cs outils du forgeron.

� Ceux quivont � Ath�nes, dit Val�re-Maxime, y admirent hi statue de Wdcain de la main d'Alcam�ne. Entre les autres perfections qui pr�viennent d'abord en faveur de l'artiste, on remarque avant tout l'art avec lequel il laisse entrevoir la d�marche boiteuse du dieu sous la draperie m�me qui sert � cacher cette imperfection ; ce n'est plus un d�faut qu'il ait voulu comme reprocher � Yulcain, mais seulement une marque distinctive, propre � le faire reconna�tre pour le dieu du feu. �

Vulcain avait fabriqu� la premi�re femme, Pandore, comme Prom�-th�e avait fait le premier homme. Il est le divin ouvrier de l'Olympe^ et

Fig. 2U1. � Trte de Vulcain t'ragiiieiit antique'

les Dieux lui devaient presque tout ce qui �tait � leur usage. L'�gide ci le sceptre de Jupiter, le tr�ne du Sommeil, la couronne d'Ariane, le collier d'Harmonie, les taureaux d'airain qui gardaient la toison d'or, les armes d'Achille, �taient des ouvrages de Vulcain. Il �tait aussi l'auteur du char du Soleil, et il avait fait pour Apollon une fl�che admirable qui. apr�s avoir touch� le but, revenait d'elle-m�me � la main qui l'avait lanc�e.

Vengeance de Vulcain. � Pour se venger de ses parents(| ni ravaienl fort durement trait�, Vulcain imagina de fabriquer une chaise d'or, d'o� celui qui s'y asseyait ne pouvait plus se relever sans sa jtermission. Junon, qui ne connaissait pas le secret, vint s'y asseoir et Vulcain ne voulut plus la laisser partir. Une curieuse peinture de vase (fig. 292) nous montre Junon assise et Mars altaquant Vulcain pour d�livrer sa m�re ([ui �tait prise connne dans un tr�buchel. Vulcain n'�tait pas de force � lutter contre le dieu de la giu'rre, et fut ol)lig� de c�der, mais son irrita lion fut Icllc (|iril ne xonlail phis l'cti^iinicr (lan>^ r(H\nipe. Les dieux

VULCAIN ET MINERVE.

fuivnt Tort afllig�s de cotle irsolulion (jni les privait de tous les beaux ouvrages que leur faisait Vulcaiii. Haeelius r�solut de le rauiener dans le

Fig. 292. � Combat de Vulcaiu et Mars (peinture de vase :.

ciel et l'enivra. Les peintures de vase nous montrent Vulcain tenant son marteau et mont� sur un �ne. Bacehus, dans son costume oriental.

Fig. 203. � Vulcain et Baccluis ('peinture de vase}

pr�c�de l'�ne et semble conduire le dieu forgeron, (|u'il est parvenu en effet � r�concilier avec les autres immortels (tig. 293).

VULGAIN.

337

Les filets de Vulcain. � Dans VOdi/ss�r, Vulcain est lo mari de V�nus. D'autres traditions font au contraire de V�nus la femme de Mars. Comme les dieux avaient dans chaque localit� des l�gendes diff�rentes et souvent contradictoires, la po�sie, trouvant V�nus tant�t unie a Mars, tant�t unie � Vulcain, a voulu concilier ces traditions diverses au moyen d'un adult�re, et de l� est venue l'histoire des filets de Vulcain. H�siode donne pour �pouse � Vulcain, Agla�, la plus jeune des Gr�ces. Mais l'histoire des filets de Vulcain a pr�valu et fait oublier les autres. Ce qui est remarquable dans cette histoire, c'est que Vulcain para�t uniquement pr�occup� des pr�sents qu'il a apport�s en dot a sa femme et qu'il veut se faire rendre.

Le Soleil qui voit tout avait averti Vulcain des liaisons qui existaient entre sa femme et le dieu de la guerre. Alors Vulcain place sur un billot une �norme enclume et forme des cha�nes indestructibles. Ces cha�nes �taient d'une finesse �gale aux toiles de l'araign�e, et nul ne pouvait les apercevoir, tant elles �taient forg�es avec adresse. Aussit�t que Vulcain vit les deux coupables pris dans ses filets, il se mit � appeler tous les Dieux.

� Puissant Jupiter, et vous immortels fortun�s, accourez tous pour �tre t�moins d'une sc�ne plaisante et qu'on ne saurait pourtant tol�rer!

Fig. 294. � Les filets de Vulcain (d'apr�s un bas-relipf antique).

Parce que moi, je suis difforme, la fille de Jupiter me fait sans cesse de nouveaux outrages ; maintenant elle s'unit au pernicieux dieu de la guerre, parce qu'il est beau et leste, tandis que moi^ je suis laid et boiteux! Mes parents seuls sont cause de ce malheur; ils n'auraient jamais d� me mettre au monde !... les liens que j'ai forg�s ])our eux les retiendront jusqu'au jour o� le p�re de V�nus me rendra tous les pr�sents que je lui ai donn�s pour obtenir son impudente fille. V�nus est belle sans doute, mais elle ne peut ma�triser ses passions. �

(Hom�re.) Quoique ce r�cit soit pr�sent� sous une forme comique, il faut re-

YULCAIN ET MINERVE.

marquer que c'est la confusion des amants qui fait rire les dieux, et

non la m�saventure de l'�poux, comme on le supposerait aujourd'hui.

Un bas-relief de la ^illa Alhaiii nous montre la sc�ne des Miels de

Fig. 295. � Venus et Vulcain (d'apr�s une pierre grav�e antique).

Vulcain (fig. 294). Le dieu forgeron, qui a derri�re lui le Soleil recon-naissable � sa t�te radi�e, soul�ve un voile, et fait voir aux dieux les deux coupables. Mars a l'air tr�s-confus et V�nus se retourne pour n'�tre pas vue de Jupiter. Cupidon est � c�t� de Mars.

Les forges de Vulcain. � Vulcain travaillant dans sa forge ligure assez souvent sur les pierres grav�es. V�nus et l'Amour sont plac�s pr�s de lui, et cette mani�re de comprendre l'atelier de Vulcain est la seule qui convienne � des bijoux (fig. 293). Mais les vrais compagnons de Vulcain apparaissent dans d'autres monuments. Ce sont les cyclopes, ouvriers fabuleux qui n'ont qu'un �il au milieu du front et habitent les j>rofondeurs des volcans. Les bas-reliefs nous montrent quelquefois Vulcain dans son atelier, occup� � fabriquer la premi�re femme. Pandore, que tous les dieux comblent de leurs dons. Junon, la d�esse des mariages, et V�nus, accompagn�e de la Persuasion ou

VULCAIN.

339

de rime des Gr�ces, sont habituellement plac�es aupr�s du divin artiste. On le voit aussi qui forge les cha�nes de Prom�th�e, ou Lien qui re�oit la visite des Dieux,

Dans Fart moderne, .Velasquez a peint l'atelier de Vulcain au moment o� le Soleil vient lui r�v�ler l'union de V�nus avec Mars. Vulcain quitte ses travaux, elles trois cyclopes, Arg�s, Bront�s et St�rop�s, �coutent avec une curiosit� marqu�e l'aventure que le Soleil raconte, et dressent l'oreille � ce r�cit, sans para�tre aucunement f�ch�s de Tin-fortune de leur ma�tre. 11 y a au Louvre un petit tableau de Jules Romain, o� Vulcain assis pr�s de V�nus semble prendre plaisir a lui montrer les armes qu'il vient de fabriquer.

Les cyclopes. � Les cyclopes ouvriers 'de Vulcain sont habi-

Fig. 296. � V�nus et Vulcain (d'apr�s un tableau de Jules Romain, mus�e du Louvre).

tuellement caract�ris�s par l'�normit� de leur taille et par l'�il unique

^iO VULCALX ET MINERVE.

plac� au milieu tlu front. CepcMulaiit lAlhane s'est singuli�rement �cart� (le ce type. Charg� de peindre les quatre �l�ments pour le cardinal de Savoie, il choisit Vulcain et sa forge pour repr�senter le feu. Mais son tableau n'a rien de terrible.

Voici un fragment de la lettre qui! �crivit au cai'dinal })0ui' lui annoncer l'envoi du tableau demand�. � J'ai peint, comme Votre Altesse le verra, non-seulement le feu c�leste et proprement �l�mentaire, repr�sent� par le puissant Jupiter, mais encore le feu mat�riel et celui de l'Amour, dont Vulcain et la d�esse de Chypre sont les embl�mes : je n'ai voulu placer dans les forges de Vulcain, ni Bront�s ni les autres cyclopcs; j'ai mieux aim� y peindre trois jeunes amours, attendu que les chairs de ces enfants forment une opposition plus piquante avec celles des tons Ijruns de Vulcain. J'ai d� en outre me conformer dans ce choix au d�sir de Votre Altesse s�r�nissime, car M. l'ambassadeur m'avait dit qu'il serait bien aise que je repr�sentasse un grand nombre d'amours per�ant de leurs traits irr�sistibles le marbre le plus dur, l'acier, le diamant et le c�ur m�me des Dieux. �

Dans un autre tableau l'Albane place Vulcain � c�t� de V�nus. Son atelier n'est plus une forge, c'est une prairie tout �maill�e de fleurs. Ses ouvriers ne sont plus les robustes cyclopes, au front couvert de sueur, ce sont des amours ail�s faisant mille gentillesses autour de leur enclume, et le bruit de leurs marteaux est temp�r� par celui des cascades bondissantes. Tandis qu'� l'entr�e d'une grotte tapiss�e de mousse, l'un d'eux fait aller le soufflet de forge, d'autres pr�sentent � V�nus les armes qu'ils tiennent de fabriquer pour elle et pour ses fils : ces armes naturellement sont des fl�ches. La d�esse, couch�e nonchalamment <� l'ombre des bosquets, sourit � tout ce qui l'environne, et son �poux lui-m�me, le rude Vulcain, qui repose aupr�s d'elle, cherche � prendre une figure aimable pour ne pas faire tache dans le tableau.

Timante avait fait un tout petit tableau, mentionn� par Pline comme un ouvrage c�l�bre et repr�sentant un cyclope endormi, dont les satyres mesurent le pouce avec leurs thyrses. La taille �norme des cyclopes et le bruit qu'ils font au fond des volcans qui leur servent d'ateliers �teient un sujet d'�tonnement pour les anciens.

Ces forgerons gigantesques devinrent dans l'imagination populaire les ouvriers types, et on leur attribua, comme on a fait pour le diable au moyen �ge, les constructions dont on ne connaissait pas l'origine.

Les cyclopes ont toujours �t� consid.�r�s comme des personnages effrayants. Quand Diane voulut avoir un carquois et des fl�ches dignes de son habilet�, elle se rendit chez Vulcain qu'elle trouva dans sa forge entour� des cyclopes ses ouvriers.

u Les nym[>hes p�lirent � la vue de ces g�ants pareils � des montagnes et dont ['(imI iini(pie, sous leur �pais sourcil, �lincelait de regards me-

na�ants. Les uns faisaient mugir de vastes sonfQets ; les autres, levant tour � tour avec effort leurs lourds marteaux, frappaient � grands coups l'airain qu'ils tiraient tout en feu de la fournaise. L'enclume en g�mit, l'Etna et la Sicile en sont �branl�s, l'Italie en retentit, et la Corse m�me en r�sonne. A ce terrible aspect, � ce bruit effroyable, les filles de rOc�an s'�pouvantent.., frayeur pardonnable; les filles m�mes des dieux, dans leur enfance, n'envisagent ces g�ants qu'avec crainte, et lorsqu'elles refusent d'ob�ir, leurs m�res feignent d'appeler Arg�s ou St�-rop�s : Mercure accourt sous les traits d'un de ces cyclopes, le visage couvert de cendre et de fum�e ; soudain l'enfant effray� couvre ses yeux de ses mains et se jette en tremblant dans le sein maternel. �

(C�llimaque.)

PROMETH�E.

i*j'oinolh6c fbiiiie riioinme. � Les deux paris de Prom�th�e. � Le l'eu ra^i aiiv hommes. � La hoUc de Pandore. � Supplice et d�livrance de Prom�th�e.

Prom�th�e forme l'homme. �Japet repr�sente rancctre de riiii-manit�. Peut-�tre faut-il reconna�tre dans ce personnage celui que la Gen�se donne pour fils ta No�, Japhet, dont le nom personnifie une des grandes races primitives. 11 �tait regard� par les Grecs comme le type de ce qu'il y a de plus ancien et il est hal)ituellement associ� � Saturne. 11 avait �pous� Asia, fille d'Oc�an, et eut plusieurs enfants,

l''ig. 207. � Prom�th�e modelant im homme (d'apr�s une pierre grav�e antique).

entre autres Prom�th�e, �pim�th�e et Atlas. Le Titan Japet n"a pas de r�le dans la mythologie; son importance vient de l'antiquit� qu'on lui attribuait et qui lui donnait la m�me date qu'aux plus anciens Dieux.

Bien que le Titan Japet soit regard� comme l'anc�tre de l'humanit�, il para�t que c'est � son fils Prom�th�e que nous devons la forme particuli�re qui nous distingue des-animaux. � Prom�th�e, dit Ovide, ayant d�tremp� de la terre avec de l'eau, en forma l'homme �/� ressemblance (h's B�nix; et tandis que tous les autres animaux ont la t�te pench�e

Ycrs la terre, Thomme seul la l�ve vers le ciel, et porte ses regards jusqu'aux astres. � La fabrication de l'homme par Prom�th�e est repr�sent�e sur des monuments assez nombreux, mais qui appartiennent pour la ])lupart � une basse �poque. Une pierre grav�e antique nous montre l'auteur du genre humain sous la forme d'un sculpteur qui �tablit la charpente osseuse de sa figure; c'est une repr�sentation extr�mement curieuse, � cause du squelette dont l'image n'appara�t presque jamais dans l'art des anciens (fig. 297). Une autre pierre grav�e repr�sente le divin artiste occup� � rassembler les membres qu'il a sculpt�s s�par�ment.

Fig. 298. � Prom�th�e formant l'iiomme (bas-relief antique;.

Dans toutes les repr�sentations antiques, Prom�th�e appara�t comme l'artisan qui confectionne l'homme mat�riellement, mais non comme le dieu qui l'anime. Ce r�le appartient � Minerve (la Sagesse divine) : plusieurs monuments nous montrent tres-nettement la part qui revient � chacini dans la cr�ation de l'esp�ce humaine. Sur un joli bas-relief, on voit i'rom�th�e assis sur un rocher � l'ombre d'un arbre (Hn. 298).

Dovant lui, sur une tablo do scniptoiir, est un petit homme, ou plut�t un enfant, debout et semblant attendre que l'artiste ait termin� son ouvrage. Trois autres enfants, eompl�tement achev�s ceux-l�, s'avancent vers Minerve qui va leur jjoser sur la t�te le papillon, symbole de l'�me dans l'antiquit�. On voit ici qu'il ne s'agit pas d'un.homme unique, souche de tous les autres, mais bien de plusieurs hommes (jui furent confectionn�s � la m�me �poque, loi-squ'il s'est agi de peujder la terre.

Les deux parts de Prom�th�e. � Prom�th�e �tait fier de son ouvrage; et des diderends �tant survenus entre les Dieux et les hommes [irimitifs, il i)rit parti pour ces derniers. Ces diff�rends, dont H�siode ne nous dit pas la cause, se r�glaient � M�cone (Sicyone) ; Prom�th�e, voulant �prouver si Jupiter �tait vraiment digne des honneurs divins, imagina une ruse pour �prouver sa clairvoyance. � Il exposa � tous les yeux, dit H�siode, un b�uf �norme qu'il avait divis� � dessein. D'un c�t�, il renferma dans la peau les chairs elles meilleurs morceaux, en les envelopi>ant du ventre de la victime ; de l'autre, il disposa avec une perfide adresse les os blancs qu'il recouvrit d'une graisse luisante. Le p�re des Dieux et des hommes lui dit alors: � Fils de Japet, � le plus illustre de tous les rois, ami ! avec quelle in�galit� tu as divis� les parts ! � Prom�th�e, souriant int�rieurement de sa ruse, le pria de choisir, et Jupiter, ayant pris le plus gros morceau, n'y trouva que des os. �

Le feu ravi aux hommes. � Jupiter, furieux d'avoir �t� tromp�, voulut se venger sur les hommes, dont Prom�th�e est le protecteur et il leur ravit le feu, sans lequel toute industrie est impossible. Mais Prom�th�e ne se tint pas pour battu, et par un adroit larcin il d�roba une parcelle du feu du ciel et vint l'apporter aux hommes dans la tige d'une f�rule ou d'un jonc. Cette fois, Jupiter, se voyant d�cid�ment jou� par le rus� Titan, ne contint plus son ressentiment et r�solut de punir �,la fois les hommes et leur protecteur. La grossi�ret� de cette fable est une preuve de sa haute antiquit� ; elle n'a pourtant donn� lieu � aucune repr�sentation plastique dans la p�riode archa'ique. Mais une lampe de l'�poque romaine nous fait voir Prom�th�e, nu et les cheveux �pars, qui s'tMifuit en emportant le feu qu'il vient de d�rober au char du Soleil (lig. 299). Dans les r�cits des po�les, le feu �tait contenu dans une f�rule et invisible � tous les yeux ; le potier montre au contraire la tlammi; sortant d'un petit vase que le Titan tient � la main.

Jupiter dit � Prom�th�e : � Fils de Japet, tu te l'�jouis d'avoir d�rob� le feu divin et tromp� ma sagesse; mais ton vol te sei-a fatal, � toi et aux

PROM�Tll�E. -^^^

hommes � venir. Pour me venger de ce larcin, je leur enverrai un funeste pr�sent dont ils seront tons charm�s an fond de leur �me, ch�rissant eux-m�mes leur propre fl�au. � (H�siode.)

Fig. m. - Prom�th�e apportant le feu aux liommes d'apr�s une lampe antique).

La bo�te de Pandore. � Prom�th�e avait un fr�re nomm� �pi-m�th�e ; se doutant de .pielque perfidie, il Ini recommanda de ne rien accepter de Jupiter, parce que le roi des Dieux m�ditait de lui taire un don qui serait fatal aux hommes. Jupiter, de son c�t�, voulant r�aliser son projet, imagina d'envoyer aux hommes un fl�au qui f�t rev�tu des dehors les plus s�duisants et qui leur caus�t mille soucis, tout en s'en faisant aimer: telle fut l'origine des femmes, suivant H�siode.

,( D'apr�s la volont� du fils de Saturne, le boiteux Vulcain, ce dieu

illustre, forma avec de la terre une image semblable � une vierge

chaste. Minerve aux yeux bleus s'empressa de la parer et de la v�tu'

d'une blanche tunique. Elle posa sur le sommet de sa t�te un voile

ing�nieusement fa�onn� et adniiial)le � voir; puis elle orna son iront de

srracicuses guirlandes tress�es de Heurs nouvellement �closes et d'une

couronne d'or, que le boiteux Vulcain, ce dieu illustre, avait fabriqu�e

de ses propres mains par complaisance jiour le puissant Jupiter. Sur

cette couronne, � prodige! Vulcain avait cisel� les nombreux animaux

que le continent et la mer nourrissent dans leur sein; partout brillait

une gr�ce merveilleuse, et ces diverses figures paraissaient vivantes.

Quand il eut form�, au lieu d'un utile ouvrage, ce chef-d'�uvre funeste.

YULCAIN ET MlNEliVE.

leusc des oriKU�ieiits que lui un ait donn�s la d�esse aux yeux bleus, fille d'un p�re puissant. Une �-^ale adinii-ation transporta les Dieux et les hommes^ d�s qu'ils a|)er(;urent eeffe fatale merveille si terrilde aux humains; ear de eette vierge es! \cnuv la raee des femmes au sein f�cond, de ces femmes dang-ereuses, tl�au cruel vivant parmi les hommes et s'attachant, non pas � la triste pauvret�, mais au luxe �blouissant.�

(H�siode.)

Fig. 300. � Pandore entre Minerve et Vulcain.

Pandore, qui fut la m�re du genre humain, fut donc l'�uvre des dieux olympiens, tandis que l'homme avait �t� fa�onn� par le Titan Prom�-th�e. Une peinture archa�que, au fond d'une coupe de Nola, nous montre la premi�re femme (Anesidora pour Pandora) entre Vulcain et Minerve, occup�s � la parer au moment oii elle vient d'�tre form�e (fig. 300). Elle est beaucoup plus petite que les deux divinit�s plac�es pr�s d'elle et porte un v�tement sem� d'�toiles. Minerve a la })oitrine couverte de l'�gide h�riss�e de serpents et portant la t�te de la Gorgone, mais elle n'a point le casque et la lance ([ui sont ses attributs habituels. Vulcain est imberbe et v�tu d'une sim{)le chlamyde ; il tient le marteau qui lui sert d embl�me. Il est assez curieux de rapprocher cette peinture de la composition que Flaxman a ex�cut�e sur le m�me sujet (fig. 301). Le sculpteiu' anglais toutefois a remplac� Vulcain par Mercure, qui pose son caduc�e sur la t�te de la premi�re femme, pour lui inspirer, suivant l'expression d'H�siode, � l'ait du mensonge et des discours trompeurs �.

PItOMETHEE.

Apr�s avoir achev� cette attrayante et pernicieuse meiveille, Jupiter xlonna a Mercure, le rapide messager des Dieux, del� conduire vers �pim�th�e. �pim�th�e ne se rappela point que Prom�th�e lui avait recommand� de ne rien recevoir de Jupiter, mais de lui renvoyer tous ses

oi

Fig. 301. � Pandore dot�e par Mercure et Minerve (d'apr�s Flaxman .

dons, de peur qu'ils ne devinssent un fl�au terrible aux mortels : il accepta le fatal pr�sent et reconnut bient�t son imprudence. �

(H�siode.)

C'est de Pandore qu'est sortie � ceite race faible et d�licate des femmes, que les mortels gardent parmi eux pour leur malheur. Jamais amies de la pauvret� ni de l'�pargne, elles n'ont de go�t que pour le luxe et la d�pense. � (H�siode.)

En donnant le feu aux hommes, Prom�th�e leur avait enseign� l'industrie qui ne peut exister que par le feu : Jupiter en fit de^ artistes en leur donnant la femme, qui, en dehors des premi�res n�cessit�s de la vie, leur impose mille besoins charmants qu'un travail incessant peut seul satisfaire.

Pandore avait re�u de Jupiter une bo�te dont eUe ignorait le contenu : pouss�e par la curiosit� naturelle � son sexe, elle voulut louvrir, et

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YULCAIN ET MINERVE.

tous les maiiv se r�pandircnt sur la torro. Elle reforma aussit�t le couvercle, mais rEsp�ra<nce resta seule au fond de la boite (lig. 302).

Fig. 302. � Pandore ouvre le vase fatal (d'apr�s Flaxman\

Supplice de Prom�th�e. � Jupiter se montra cruel envers Prom�tlu^e et, pour le punir d'avoir donn� le feu aux hommes, il Ten-cha�na sur les cimes du Caucase. Un aigle venait continuellement lui d�chirer le foie et sa chair renaissait aussit�t pour que le supplice se renouvel�t tous les jours. Cette lutte de Jupiter contre Prom�th�e a �t� interpr�t�e de mani�res tr�s-diff�rentes, mais d'apr�s les tragiques on pourrait y voir comme un vague souvenir d'un changement de croyances. Dans l'antiquit�, Prom�th�e est rest� comme le type de la justice �cras�e par la force, de la conscience humaine protestant contre une puissance inexorable.

Le supplice de Prom�th�e devait |�ourtant avoir une fin. Hercule, le tueur de monstres et le grand redresseur de torts, d�livra le Titan en tuant l'aigle qui le rongeait. Prom�th�e, qui connaissait l'avenir, avait pr�dit que celui qui �pouserait la n�r�ide Th�tis, aurait un fils plus puissant que son p�re, et-le roi des Dieux, apprenant cette proph�tie, renon�a au projet qu'il avait de s'unir � Th�tis. En souvenir de ce service, Jupiter ne mit pas obstacle � la d�livrance de Prom�th�e ; mais comme il avait dit que le supplice durerait des milliers d'ann�es et qu'un dieu ne doit pas mentir, on imagina un subterfuge. Dun des anneaux de la cha�ne qui liait le Titan, on fit une bague, dans laquelle on mit un petit morceau du rocher: de cette mani�re il demeura toujours encha�n� au Caucase.

Un curieux sarcophage du mus�e Capitolin retrace en plusieurs sc�nes toute la fable de Prom�th�e. iXous avons d� donner la gravures en deux parties, mais elles appartiennent au m�me bas-relief. Le sujet,

trait� (riine mani�ro tr('s-conij)l�to, nous ofl'ro riniagc do la d(\stint''(3 de rhonimc, de son origine et de sa fin, encadr�e pour ainsi dire dans les diff�rents actes de la l�gende de son cr�ateur. Au centre, Prorn�th�e assis lient sur ses genoux un homme qu'il vient de modeler avec le limon de la terre et sur la t�te duquel Minerve pose le papillon embl�me de l'�me. Au-dessus de Prom�th�e apparaissent les Parques, Clotlio avec sa quenouille sur laquelle elle file les jours des hommes, et sa s�urLach�sis indiquant sur un globe la destin�e qui leur est r�serv�e. Derri�re lui, la Terre, tenant une corne d'abondance que soutiennent les g�nies de T�t� et de l'hiver, tourne la t�te en regardant un panier contenant le limon dont se sert Pi'om�th�e pour former riiomme. Le Soleil conduisant son char et Oc�an tenant une rame et mont� sur un hippocampe apparaissent au-dessus de la Terre. A ses pieds sont l'Amour et Psych� qui s'embrassent pour montrer l'union intime du corps et de l'�me. Ensuite on voit le groupe de Vulcain et ses cyclopes, forgeant les cha�nes qui vont attacher Prom�th�e sur le Caucase. Le bas-relief se termine par un couple debout et nu sous un palmier, qui rappelle d'une mani�re frappante l'Adam et Eve de la Bible, mais oii on reconna�t g�n�ralement Deiicalion et Pyrrha ({ui, seuls sauv�s des eaux du d�luge, ont eu pour mission de perp�tuer le genre humain cr�� par Prom�th�e.

L'autre c�t� du bas-relief, repr�sent� dans notre seconde figure (fig. 304), nous montre les embl�mes de la mort, qui dans le monument se trouvent plac�s imm�diatement derri�re Minerve. Un homme est �tendu par terre et priv� de mouvement : le g�nie de la mort tient son flambeau renvers� sur la poitrine du cadavre, dont l'�me, sous la forme du papillon, s'�chappe en montant le long du flambeau, tandis que l'ombre du d�funt, repr�sent�e par une grande figure envelopp�e d'un manteau, se dresse au-dessus de ses pieds. Du c�t� de la t�te du mort, la troisi�me Parque, Atropos, est assise et tient sur ses genoux le livre de la destin�e. Au-dessus de cette sc�ne fun�bre appara�t la lune sur un char conduit par deux chevaux. Dans l'�pisode suivant Mercure, tenant d'une main son caduc�e, emm�ne aux enfers l'�me du d�funt sous la forme d'une Psych� aux ailes de papillon, et � ses pieds la Terre, tenant toujours sa corne d'abondance, se dispose � en recevoir la d�pouille mortelle. Puis nous arrivons � la derni�re sc�ne : Prom�th�e encha�n� sur son rocher a le foie d�vor� par un aigle auquel Hercule d�coche une fl�che. La massue et la peau de lion du h�ros sont plac�es derri�re lui aux pieds du Caucase, qui est lui-m�me j)ersonnifi� sous les traits d'un vieillard aux cheveux h�riss�s, tenant d'une main un des [)ins dont il est couvert, et de l'autre un serpent (jui repr�sente le g�nie local de l'endroit o� le drame se d�noue.'

Il y a quelques variantes dans l'histoire de Prom�th�e: quelques-uns

PRUM�TH�E.

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lui attribuL'iit la l'abrication de la femme aussi bien que celle de Ihomme, ce qui �terait toute raison d'�tre � la jolie fable de Pandore. Cependant il existe sur cette version des monuments dont il faut bien tenir compte. Un bas-relief antique nous montre Prom�tii�o tenant un �bauchoir et modelant la premi�re femme ; un petit bomme non encore anim� est couch� aux pieds du sculpteur, auquel Mercure am�ne

Fig. 305. � La feble de Proin�th�e avec la naissance et la destin�e de l'homme (d'apr�s un sarcophage antique du mus�e Capitolin).

une �me, caract�ris�e par les ailes d-e papillon, et qui va habiter le corps que Prom�th�e finit. Derri�re Mercure on voit les trois Parques qui vont filer la destin�e de cette cr�ature nouvelle. Le taureau, l'�ne et le li�vre, plac�s pr�s du sculpteur, rappellent une tradition d'apr�s laquelle Prom�th�e en formant l'esp�ce humaine a m�l� au limon dont il se servait les qualit�s de divers animaux.

D�DALE.

Les inventions de D�dale. � Minos et Pasipha�. � Le lal)\riuthe. � Les ailes d'Icare. � Le portrait d'Hercule. � Les Telchincs et les Dactyles.

Les inventions de D�dale. � On a r�uni sous le nom mytholo-fiique de D�dale les anciennes corporations d'artistes et d'artisans qui fabriquaient les images des dieux. La tradition a ainsi rassembl� sur un seul personnage les travaux, et les aventures de ces premiers ouvriers, et les vieilles statues de bois auxquelles on attribuait un caract�re miraculeux �taient toujours consid�r�es comme des ouvrages de D�dale, Comme Vulcain et Prom�th�e, D�dale est un civilisateur qui apprend aux hommes l'industrie; il a un rapport moins direct avec le feu, mais en revanche il est architecte et m�canicien.

D�dale, dont la g�n�alogie fabuleuse est extr�mement confuse, est revendiqu� par les Ath�niens, comme fils de leur roi Erechth�e, La cogn�e, le ni^eau, la tari�re sont des instruments de son invention, 11 est aussi le premier qui ait fait des voiles aux vaisseaux et qui ait su les diriger avec le vent. D�dale avait un neveu, fils de sa s�ur Perdix, auquel il enseigna ses secrets, et qui a invent� la scie et la roue du tour � ])otier. D�dale le tua par jalousie et fut oblig� de quitter Ath�nes, pour aller en Cr�te oi^i il fut accueilli par Minos, tils de Jupiter et d'Europe et �poux de Pasipha�, fille du Soleil.

Minos et Pasipha�, � Voulant se faire bien venir de ses sujets qui �taient tous marins, Minos leur avait d�clar� que Neptune lui accorderait tout ce qu'il voudrait, et pour leur en donner la preuve, il demanda au dieu des mers de lui envoyer un taureau qu'il lui sacrifierait ensuite. Au m�me instant un magnifique taureau blanc sortit de la mer ; mais Minos le trouva tellement beau qu'au lieu de le sacrifier, il le fit mettre dans son troupeau et en immola un autre, Neptune, qui ne pouvait accepter un pareil outrage, chargea \�nus de sa vengeance. La cruelle d�esse ne trouva rien de mieux que daf-tliger Pasipha� d'une folle et irr�sistible passion pour le beau taureau.

On a donn� diff�rentes explications de cette fable singuli�re. C'est d�j� sous la forme d'un taureau, que Jupiter s'�tait fait conna�tre � Europe, m�re du roi Minos, et la l�gende de Pasipha� semble reproduire la m�me histoire sous une forme dil�erente. La Cr�te �tait en

rapports continuels avec la Ph�nicie o� les dieu\ ont souvent la forme (le taureaux, et avec l'Egypte o� le b�uf Apis est une incarnation du Soleil. Suivant Creuzer, Pasipha� serait simplement une lune, �prise (lu Soleil, qui appara�t en Cr�te comme dans les contr�es voisines sous la forme du taureau.

Les ailes d'Icare. � La col�re que Neptune avait eue contre Minos porta ses fruits, en faisant na�tre de Pasipha� un monstre � t�te de taureau, appel� Minotaure, qui se nourrissait de chair humaine.

Fig. 30G. � D�dale pr�parant les ailes dicai-e d'apr�s une pierre grav�e antique).

D�dale avait fait pour le roi Minos un vaste b�timent dont Tint�-rieur formait mille d�tours, en sorte qu'il �tait � peu pr�s impossible d'en sortir une fois qu'on y �tait entr�. C'est le lieu qu'on a appel� le Labyrinthe, et c'est l� qu'on enferma le Minotaure, qui fut plus tard tu� par Th�s�e, comme nous le verrons par la suite. Minos, m�content de D�dale qu'il accusait d'avoir �t� de connivence dans cette affaire, le fit jeter en prison avec son fils Icare. La prison �tait sur un r�cif au bord de la mer, dans une situation qui rendait toute id�e d'�vasion mat�riellement impossible. L'ing�nieux D�dale, qui n'�tait jamais � bout de ressources, con�ut un projet que personne n'avait imagin� avant lui. Il prit des plumes et les arrangea avec une adresse si admirable, qu'il en forma des ailes parfaitement semblables � celles des oiseaux. Les petites plumes qui devaient en former le fond

23

YULCAIN ET MINERVE.

liiront attach�es avec du fil, les plus longues avec de la cire. 11 leui-

donna ensuite cette courbure qu'on remarque dans les ailes naturelles.

Icare, son fils, qui ne savait pas qu'il travaillait � sa propre perte,

rassemblait avec un air liant les plumes que le vent �cartait, ou am(d-

Fig. 307. � D�dale et Icare (d'apr�s un tableau de Landon).

lissait la cire qui devait les attacher; il regardait m�me quelquefois en badinant l'ouvrage de son p�re. D�s qu'il fut achev�, D�dale en fit l'essai, et ayant pris l'essor, se tint suspendu au milieu des airs ; ce fut de l� qu'adressant la parole � Icare, il lui parla de la sorte : � Aie soin, mon fils, de voler toujours dans le milieu des airs; si tu descendais trop bas, l'humidit� de l'eau appesantirait tes ailes ; si tu t'�levais trop haut, la chaleur du soleil les br�lerait ; tiens donc un juste milieu entre ces deux extr�mit�s. �

Apr�s cette exhortation, il lui attacha en tremblant, et la larme � l'�il, les ailes qu'il avait faites pour lui et lui apprit en peu de mots de quelle mani�re il pouvait s'en servir. Enfin, il Tejnbrasse pour la derni�re fois, et monte avec lui sur la tour d'o� ils prennent tous deux leur vol. Landon a repr�sent� cette sc�ne (fig, 307).

DEDALE.

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� Frapp� d'�tonnement � la vue diiii prodij^e si inou� et voulant les consid�rer plus � leur aise, le p�cheur qui les prend pour des dieux, s'appuie sur sa ligne, le berger sur sa houlette, et le laboureur sur sa charrue. D�j� D�dale et Icare avaient laiss� l'�le de Sanios. consacr�e

Fig. 308. � La mort d'Icare id"apr�s une peinture d"Herculanum).

� Junon, celles de D�los et de Parcs, lorsque le jeune Icare, devenu plus hardi, commen�a � prendre l'essor, et abandonna son guide pour s'�lever plus haut. L'ardeur du soleil ayant fondu la cire qui attachait les plumes de ses ailes, il eut beau remuer les bras pour se soutenir et appeler son p�re � son secours, il tomba p�le et tremblant dans la mer. D�dale, qui venait de perdre son fils de vue, l'appelle en vain : � Icare, mon cher Icare, o� es-tu? qu'cs-tu devenu? � Il parlait encore, lorsqu'il aper�ut son tils gisant au bord de la mer et les plumes de ses ailes qui flottaient sur l'onde. � (Ovide. )Sur une peinture d'Herculanum. D�dale est repr�sent� volant dans les airs au moment o� il aper�oit son fils mort (f�g. 308). Le sculpteur Slodtz a fait une statue d'Icare, qui a �t� son morceau de r�ception � l'Acad�mie.

Apr�s avoir rendu les derniers devoirs � son fils. D�dale alla a Cnmes, oii il fonda un temple d'Aiiollon. Il eonsacra � ce dieu ses ailes, et peignit toute son histoire sur les juurs du temple qu'il avait �lev�. Il ex�cuta eneore en Sicile [tlusicMu-s ouvi-ages remarquables, entre autres un rocher tr�s-�lev� (pTil travailla i\c mani�re � pouvoir y b�tir une ville imprenable, parce qu'on ne pouvait y arriver que par un petit chemin �troit et tortueux que trois ou quatre hommes suffisaient � d�fendre.

Le portrait d'Hercule. � Comme sculpteur, D�dale passe pour �tre le premier qui ait �cart� les jambes et ouvert les yeux de ses personnages. Il �tait tr�s-li� avec Hercule, et pour faire une gracieuset� � ce h&ros, il modela son image, et la pla�a sur le chemin qu'Hercule prenait habituellement quand il allait combattre les monstres. Il avait si bien exprim� la force du h�ros, et la statue qu'il avait IVtite semblait tellement vivante, qu'Hercule, croyant avoir affaire � un ennemi digne de lui, prit un �norme quartier de rocher, et le lan�a contre la statue qui fut pulv�ris�e.

Toute la fable de D�dale montre l'�tonnemcnt que causaient aux premiers hommes les merveilles de l'industrie naissante. C'est � la m�me pens�e qu'on peut rattacher les histoires des Telchines et des Dactyles.

Les Telchines et les Dactyles. � Les Telchines. g�nies myst�rieux qui se rattachent aux origines de l'industrie humaine, passent dans certaines traditions pour les premiers instituteurs du culte et les inventeurs des arts. Ils sont surtout tr�s-habiles m�tallurgistes et savent donner aux m�taux toutes les formes qu'ils veulent. Ce sont eux qui firent les premi�res statues des immortels, qui fabriqu�rent la faux de Saturne et le trident de Neptune. Les Telchines sont en m�me temps des enchanteurs tr�s-vers�s dans la magie, qui prennent eux-m�mes toutes les formes qu'ils veulent, et ont la facult� de jeter le mauvais �il � leurs ennemis. On les croit originaires de l'�le de Rhodes.

Les m�mes talents sont donn�s aux Dactyles, g�nies phrygiens, qui enseign�rent aux hommes la fonte des m�taux et la mise en �uvre du fer et de l'airain. Ils sont aussi tr�s-redout�s comme magiciens et les fables qui les concernent, aussi bien que les Telchines, pr�sentent la plus grande confusion. Elles se rapportent assur�ment aux anciennes corporations d'ouvriers qui se form�rent, quand on a commenc� � se servir des m�taux, et dont les proc�d�s de travail prenaient aux yeux des populations un caract�re tr�s-prononc� de magie.

MINERVE.

Naissance de Minerve. � Yulcain et Minerve. � Pandrose. � Dispute de Minerve et Neptune. �^*Type et attributs de Minerve. � Le casque et T�gide. � Le g�ant Encelade. � Minerve et l'Amour. � La fl�te de Marsyas. � Minerve ouvri�re. � Minerve et Arachn�. � La f�te des Panath�n�es.

La naissance de Minerve. � M�tis, la r�flexion personnifi�e, �fNait �t� la })remi�re �|M)iis(' de Jupiter. Ce fut elle qui donna au vieux Saturne un breuvage pour lui faire rendre les jeunes dieux qu'il avait aval�s. Comme elle �lait enceinte, elle pr�dit � Jupiter qu'elle aurait d'abord une fille et ensuite un fils qui deviendrait ma�tre du ciel. Le roi des Dieux, effray� de cette pr�diction, avala M�tis. Quelque temps

Fig. 30D. � La naissance de Minerve (d'apr�s un miroir �trusque}.

apr�s, il fut pris d'un violent mal de t�te et pria Vulcain de lui fendre la t�te avec sa hache.

A peine Jupiter eut-il re�u sur la t�te le coup de hache de Vulcain, que de son cerveau jaillit, arm�e de toutes pi�ces, sa fille Minerve, nouvelle incarnation de la sagesse divine. Cette fable d'un caract�re ti�s barbare et par cons�quent tr�s-ancien est repr�sent�e d'une fa�on na�ve sur un bas-relief antique o� par extraordinaire Vulcain est repr�sent� imberbe (fig. 310).

Sur un miroir �trusque on voit llithyie, la d�esse des accouchements.

qui assiste le roi des dieux et tire de sa t�te Minerve, qui sort arm�e de son casque et de sa lanee. De l'autre c�t� est V�nus qui para�t venir aussi en aide � Jupiter et derri�ie laquelle on voit perch�e sur un arbre la colouihe (jui lui est consacr�e. Ces divinit�s portent leurs noms grav�s sur le miroir en langue �trus([ue (fig. 309).

Le m�me sujet d�corait un des frontons du Parth�non, mais il est proJjable que la naissance �tait con�ue tout autrement. Malheureusement, il ne reste l'ien de la partie centrale du fronton o� cette sc�ne �tait repr�sent�e.

Jupiter est la vo�te du ciel d'o� l'�clair jaillit lumineux et subit; comme il est aussi le ma�tre des dieux, sa sagesse ne s'y reprend pas � deux fois pour sortir de son divin cervetiu. Minerve devait donc na�tre tout arm�e et pourvue de tous ses attributs. C'est ainsi que les statues nous la montrent, souvent avec la lance et le bouclier, mais toujours avec le casque et l'�gide.

Lucien a racont� la naissance de Minerve sous forme de dialogue :

� VuLCAiN. Que faut-il que je fasse, Jupiter? J'arrive, par ton ordre, arm� d'une hache bien affil�e et qui })ourrait au besoin couper une pierre d'un seul coup.

Jupiter. A merveille, Vulcain : fends-moi la t�te en deux.

VuLCAiN. Tu veux m'�prouver? ou bien es-tu fou? Donne-moi un ordre s�rieux, dis ce que tu veux que je fasse !

Jupiter. Je te Lai dit, fends-moi la t�te ; frappe de toutes tes forces et sans tarder : je ne puis vivre avec les douleurs qui me d�chirent le cerveau.

VuLCALN. Prends garde, Jupiter, que nous n'allions faire une mauvaise besogne ; ma hache est affil�e ; elle te fera veni?r du sang et ne t'accouchera pas � la fa�on de Lucine.

Jupiter. Frappe toujours, Vidcain, ne crains rien; je sais ce qu'il me faut.

Vulcain. C'est malgr� moi, mais je vais frapper ; car que faire quand tu l'ordonnes?... Que vois je? Une jeune fille arm�e de pied en cap! Tu avais l�, Jupit(!r, un grand mal de t�te! Il n'est pas �tonnant que tu te sois montr� irascible, quand tu portais toute vivante, sous la membrane de ton cerveau, une jeune fille de cette taille, et cela, tout arm�e ; nous ne savions pas que tu avais un camp au lieu de t�te. Mais vois donc, elle saute : la voil� qui danse la pyrrhique, agite son bouclier, brandit sa lance, est saisie d'enthousiasme. Ce qui est plus fort, c'est (lu'elle est devenue tout d'un coup fort belle et bonne � marier. 11 est vrai qu'elle a les yeux gris, mais son casque rach�te ce d�faut. Ainsi Jupiter, pour prix de l'accouchement, donne-la-moi pour �pouse.

Jupiter Tu me demandes l'impossible, Vulcaiii; elle veut rester

MINERVE.

359

toujours vierge ; moi cependant je ne m'oppose pas � ce que tu d�sires. VuLCAiN. C'est tout ce que je demandais ; le reste est mon ai�aire; je vais l'enlever. � (Lucien.)

Vulcaiu et Jupiter.

Naissance d'�rechth�e. � Vulcain se mit aussit�t en devoir d'aller trouver Minerve, et, ne doutant pas qu'elle ne f�t � l'Acropole, il se rendit droit � Ath�nes. D�s qu'il l'eut aper�ue, il marcha au-devant d'elle et voulut arranger l'affaire. Mais la d�esse le re�ut dune fa�on qui lui �ta toute envie de recommencer. Le pauvre forgeron en con�ut un extr�me d�pit; pour montrer qu'il pouvait se passer d'elle, il r�solut de se marier sur-le-champ, et s'adressa � la Terre, qui est tr�s-bonne personne, et qui l'accepta malgr� ses mains noires. De cette union naquit �rechth�e, qui devint plus tard roi d'Ath�nes. Ce qui a fait na�tre cette fable singuli�re, c'est que les Ath�niens, d�j� plac�s sous la protection de Minerve, tenaient absolument � se rattacher par quelque lien au dieu du feu, qui pr�side � l'industrie des m�taux.

La Terre n'eut pas plut�t produit �rechth�e qu'elle laissa le petit nouveau-n� sur le sol, sans s'en occuper plus que si c'e�t �t� une couleuvre ou un ver de terre. Minerve, qui l'aper�ut, en fut touch�e de compassion, et l'ayant pris, elle le mit dans une corbeille et l'emporta dans son sanctuaire. Mais, malgr� son bon c�ur, elle ne pouvait se d�fendre de ses pr�occupations guerri�res, et comme elle montait � l'Acropole en portant sa corbeille, elle s'aper�ut que sa ville n'�tait pas assez fortifi�e du c�t� du couchant. Elle entra dans la maison de C�crops, qui avait trois filles, Pandros*, Aglaure et Hers�, et, leur ayant confi� le panier, qui �tait tr�s-bien ferm�, elle leur d�fendit de l'ouvrir pour voir ce qu'il contenait, et partit aussit�t chercher une montagne qu'elle jugeait n�cessaire pour fortifier sa ville. Quand elle fut partie, Aglaure et Hers�, piqu�es par la curiosit�, \oulurent ouvrir

yco

VULCAIX ET MINERVE.

le j)anicr. iiialgrc les remontrances de Pandrosc. Mais une eorneille, (jiii avait vu la chose, vint la raconter � Minerve, qui tenait d�j� la montagne daas ses bras, et dans sa surprise la laissa tomber; c'est l� l'origine du mont Lycab�te.

Pandrose. � La d�esse con�ut une telle affection pour Pandrose, que non-seulement elle lui confia l'�ducation de son petit prot�g�, mais encore elle voulut que Pandrose re��t apr�s sa mort les honneurs divins. Ouand Ereclitli�e fut roi d'Ath�nes, il s'empressa d'obtemp�rer � ce v�u, mais, associant dans sa reconnaissance la tille de C�crops et la d�esse qui l'avait jecueillie, il �leva un temple en deux parties dont l'une fut d�di�e � Minerve et l'autre � Pandrose. Cet �difice fut br�l� par les Pecses, comme tous les monuments d'Ath�nes, et celui qui existe aujourd'hui a �t� �lev� apr�s les guerres m�diques.

Dispute de Minerve et Neptune. � Ath�nes tire son nom d'Ath�n� (nom grec de Minerve), mais l'honneur de donner son nom � la ville que C�crops venait de fonder fit na�tre entre Neptune et la

Fig. 311. � Minerve et Xeptuiie (d'apr�s une Fig. 31-2. �Acropole (d'apr�s une monnaie

m�daille antique). antique.)

d�esse une dispute c�l�bre. Cette dispute formait le sujet d'un des deux: frontons du Parth�non, qui furent sculpt�s par Phidias et dont les fragments mutil�s font aujourd'hui partie du British Mus�um � Londres. Elle figure �galement sur des monnaies antiques (fig. 311).

11 fallait mettre la ville nouvelle sous la protection d'une divinit�. On d�cida qu'on prendrait pour protecteur de la ville le dieu qui produirait la chose la plus utile. Neptune, frappant la terre de son trident, cr�a le cheval et fit jaillir une source d'eau de mer, voulant dire par l� que son peuple serait navigateur et guerrier. Mais Minerve dompta le cheval pour en faire un animal domestique, et ayant frapp� la terre de sa lance, fit para�tre un oliv-ier charg� de ses fruits, voulant montrer par l� que son peuple serait grand par l'agriculture et l'industrie.

C�crops, embarrass�, consulta son peuple, pour savoir � quel dieu il pr�f�rait se donner. Seulement, comme dans ces temps recul�s on .n'avait pas encore imagin� que les femmes ne pouvaient pas tout aussi

bien que les hommes exercer des droits politiques, on fit voter tout le monde. Or, il arriva que tous les hommes vot�rent pour Neptune, et toutes les femmes pour Minerve ; mais comme parmi les colons qui accompagnaient C�crops, il y avait une femme de plus, Minerve l'emporta. Neptune protesta contre cette fa�on de juger le diff�rend et en appela au tribunal des douze grands dieux. Mais ceux-ci firent venir C�crops en t�moignage, et le vote ayant �t� reconnu r�gulier, la ville fut consacr�e � Minerve. Les Ath�niens pourtant, craignant le courroux de Neptune qui avait d�j� menac� de les engloutir, �lev�rent dans l'Acropole un autel � V Oubli, monument de la r�conciliation de Neptune et de Minerve ; puis Neptune fut admis � partager les honneurs de la d�esse. Voil� comment les Ath�niens devinrent un peuple navigateur en m�me temps qu'industrieux et agricole.

Minerve �tait pour les Ath�niens la d�esse par excellence et l'Acropole �tait la montagne sainte. L'Acropole figure sur une mounaie d'Ath�nes, assez grossi�re d'ailleurs (fig. 312). 11 n'y faut pas chercher une repr�-

Fig. .313. � Minerve archa�que (sur une ancienne monnaie d'Atli�nes).

sentation des �difices, mais on y voit dominer la grande Minerve de bronze, que les navigateurs saluaient de loin, comme protectrice de la cit�. La confiance que Minerve inspirait, ne disparut que sous l'influence chr�tienne, et un des derniers historiens pa�ens, Zosime, ra-cont(> comment la d�esse s'est montr�e pour la derni�re fois. � Alaric, dit-il, impatient de prendre Ath�nes, ne voulait pas s'arr�ter � un autre si�ge. Il se h�ta donc d'aller � Ath�nes dans l'esp�rance de la prendre, tant parce qu'il �tait fort difficile de d�fendre la grande �tendue de ses murailles, que parce qu'il �tait d�j� ma�tre du Pir�e, et qu'il y avait peu de provisions dans la ville. Voil� l'esp�rance dont Alaric se flattait. Mais cette ville si ancienne devait �tre conserv�e par la providence des Dieux au milieu d'un si terrible danger. La mani�re dont elle fut prot�g�e est trop miraculeuse et trop capal�le d'inspirer des sentiments de pi�t�, pour �tre pass�e sous silence. Lorsque Alaric se fut a[)-proch� des murailles � la t�te de son arm�e, il vit Minerve, telle qu'elle para�t dans ses images, faire le tour de la ville, et Achille tel que le d�crit Hom�re apparut au haut des murailles. Alaric, �pouvant� de ce spectacle, fit la pai\ et quitta la ville. � (Zosime.)

�M)�

VULCAIN E� MINERVE.

Type et attributs de Minerve. � � A partir du jour, dit (MtlVicd Mullcr, o� Phidias eut achev� de dessiner le caract�re id�al de Miuerve-Ath�u�, un s�rieuv plein de cabne, une force qui a conscience d'elle-m�me, un esprit clair et lucide, devim'cnt � tout jamais les principaux traits du caract�ie de Pallas. Sa virginit� la place au-dessus de toutes les faiblesses humaines, elle est troj) homme pour pouvoir s'abandonner � un homme. Le front [>ur, le nez long et fin, la ligne un peu dure de la bouche et des joues, le menton large et

Fie. 314. � Ath�nes et Rome.

presque carr�, les yeux peu ouverts et presque constamment dirig�s vers la terre, la chevelure rejet�e sans art de chaque c�t� du front et �uidulante sur la nuque du cou, traits dans lesquels percent la rudesse et la grossi�ret� primitives, r�pondent parfaitement bien � cette merveilleuse cr�ation id�ale. �

Minerve est compl�tement identifi�e avec la ville qu'elle prot�ge, et si elle porte quelquefois des chevaux sur son casque, c'est pour montrer sa r�conciliation avec Neptune auquel le cheval est consacr�, et qui, comme dieu des mers, ne pouvait manquer d'avoir une grande importance �

MINERVE.

3o:i

Ath�nes. C'est ce que nous voyons dans un m�daillon antique o� la ville de Rome personnifi�e est associ�e � celle d'Ath�nes (lig. 314) (Pallas-Ath�n�). Les deux illustres cit�s sont caract�ris�es par leurs attributs : la louve avec les deux enfants est l'attribut ordinaire de Rome, comme la chouette est l'attribut habituel d'Ath�nes. La d�esse ath�nienne porte l'�gide avec la t�te de la Gorgone, et quatre chevaux d�corent son casque.

Les chevaux apparaissent �galement sur une superbe intaille antique. L'aigrette du casque est support�e par un sphinx et deux coursiers ail�s ou p�gases : le devant est orn� de quatre chevaux et le couvre-oreille d'un griffon. La parure de la d�esse est partout de la plus grande richesse;

Fig. 315. � Pallas (d'apr�s une pierre grav�e antiqueK

outre l'�gide � �cailles bord�es de serpents, elle porte un collier de glands et des pendants d'oreilles en forme de grappe de raisins (fig. 315).

31G. � Monnaie de Thuriiim.

Quelquefois, comme dans la m�daille de Thurium, ce n'est ni un cheval ni un griffon qui d�core le casque de Minerve, mais une Scylla ou un monstre fantastique termin� en queue de serpent (fig. 316).

La d�esse porte toujours un casque, m�me quand elle appara�t dans

YULCAIN ET MINERVE.

un r�lo |)acirH[uo. Ce casque est quelquefois ail� pour indiquei-le caract�re a�rien de Pallas (lig. 320). Au reste il appara�t sous d�s formes extr�mement vari�es, sur les monnaies grecques ou romaines.

La chouette, l'oiseau qui voit clair la nuit, est naturellement consacr�e � Minerve, d�esse qui j)ersonnilie � la fois l'�clair et lintelligcnce. Sur les plus anciennes monnaies d'Ath�nes on voit la chouette, symbole d'une vigilance constamment �veill�e (fig. 313).

Comme d�esse guerri�re. Minerve combat avec la lance : pourtant, une m�daille mac�donienne, imit�e d'une ancienne figure archa�que,

Fig. 317. � M�daille romaine (denier de la gens Pomp�ia).

Fig. 318. � Monnaie de Mac�doine (frapp�e sous Alexandre le Grand).

la montre avec le foudre de Jupiter (fig. 322). La Victoire appara�t fr�([ueniment dans la main de la d�esse : c'est ainsi qu'elle est tigur�e sur une belle monnaie <le Lysimaque (fig. 321).

L'art des temps primitifs pr�f�rait l'image de Pallas � celle des autres divinit�s ; les antiques palladiums repr�sentaient ordinairement la d�esse

Fi^'. 319. � Monnaie grecque (de Mantin�e).

Fig. 320. � Monnaie romaine (denier de la gens Pomp�ia).

avec le bouclier lev� et brandissant sa lance. Cependant cette forme est variable, m�me dans les temps primitifs, et Minerve rev�t diff�rentes formes selon les localit�s.

Une peinture de vase nous montre Hercule et Jason offrant un sacrifice � la Minerve Asiatique ; la d�esse porte la couronne radi�e et est envelopp�e dans une tunique serr�e et richement brod�e. Pos�e sur une colonne, lidole �l�ve les mains dans une attitude qui exclut l'id�e d'un attribut quelconque. Pr�s d'elle est une victoire ail�e, suivie d'un �ph�be ([ui semble ouvrir un coffre contenant les ustensiles sacr�s (fig. 323).

Une m�daille de la Nouvelle Uion repr�sente une Pallas troyenne dont le type, imit� d'une ancienne figure archa�que, doit remonter �

MINERVE.

36o

une tr�s-haute antiquit�. Elle est debout et porte de la main droite la lance sur son �paule, tandis que la gauche tient un flambeau. L'oiseau sacr� est debout devant la d�esse, dont le costume et particuli�rement le casque s'�loignent compl�tement du type habituel de Minerve.

Fig. 321. - Minerve portant la Victoire (sur Fig. 322. � Minerve tenant la foudre (sur une monnaie de Lysimaque). une momiaie mac�donienne).

L'�gide est une peau de ch�vre dont on se sert comme de bouclier, mais elle signifie �galement la temp�te^ et c'est dans ce sens qu'Hom�re l'entend, lorsqu'il parle du feu et de la lumi�re qui partent du divin bouclier. Minerve, �tant dans l'ordre physique l'�clair personnifi�^ de-

Fig. 323. � Ancienne idole de Minerve asiatique (sur une peinture de vase).

vait avoir l'�gide pour attribut, et dans les monuments archa�ques on |)eut voir de quelle mani�re on s'en servait primitivement. Dans la grande �poque de l'art. Minerve la porte sur la poitrine : la Gorgone figure toujours sur l'�gide.

La t�te de la Gorgone est un des attributs essentiels de la d�esse et appara�t soit sur son �gide, soit sur son bouclier. Elle exprime la terreur dont Pallas frappe ses ennemis.

La Minerve archa�que d'Herculanum est dans une attitude hi�ratique :

;{66

VULGAIN ET MINERVE.

v�tiio (lu |>('j)liis aux plis roidt^s pt rni|)Os�s, qui rocouvro le chitou elle marche r�solument au combat (fig-, 'A2o). La mani�re dont la d�esse porte ici l'�j^ide est caract�ristique : elle la tient sur son �paule de ma-

l*'ig-. 32i. � Los attributs de Minerve avec m�dailles antiques (composition de Saint-Aubin).

ni�re � avoir le bras gauche enti�rement couvert, (k'tte �gide est tr�s-grande, tandis que dans les monuments moins anciens, elle perd de son im|)ortance.

L'�gide que porte Jupiter passait pour �tre la peau de la ch�vre Amalth�e, qui fut sa nourrice. Mais il y a des traditions diff�rentes sur T�gidc de Minerve. La d�esse avait tu� le monstre Agis, enfant de la Terre, qui vomissait des flammes avec une fum�e noire et �paisse. Ce monstre d�sola d'abord la Phrygie, ensuite le mont Caucase, dont il br�la les for�ts jusqu'aux Indes. Il vint ensuite incendier le mont Liban et ravagea successivement l'Egypte et la Libye. Minerve, apr�s l'avoir terrass�, le transper�a de sa lance et fit une cuirasse avec sa peau, sur laquelle elle pla�a plus tard la t�te de la Gorgone et qu'elle portait comme un troph�e. Lorsque l'�gide est plac�e autour du bras, comme nous la montre la Minerve d'IIerculanum, elle est toujours un signe de combat.

MINERVE.

367

La Minerve d'�gine tient la lance et le bouclier lev�s, mais T�gide, au lieu d'�tre port�e sur le bras, sert de cuirasse pour garantir la poitrine et m�me le dos sur lequel elle retombe. Cette statue, qui est maintenant � la Glvptotb�que de Mnnicb, occupait le centre du fronton occidental du temple d'�gine (fig. 326).

La fameuse Minerve de Phidias, dans le Parth�non, �tait en ivoire et en or. La d�esse �tait debout, couverte de l'�gide, et sa tunique descendait jusqu'aux talons. Elle tenait une lance dans une main et dans l'autre une victoire. Son casque �tait surmont� d'un sphinx, embl�me de rintelligence c�leste ; dans les parties lat�rales �taient deuv griffons, dont la signification �tait la m�me que celle du sphinx, et au-dessus

Fig. 3-2�. � Minerve d'Herculanum (mus�e de Naples}

de la visi�re, huit chevaux de front s'�lan�aient au galop, image de h\ rapidit� avec laquelle agit la pens�e divine. La t�te de M�duse figurait sur sa poitrine. Les bras et la t�te de la d�esse �taient en ivoire a l'exception des yeux form�s par deux pierres pr�cieuses; les draperies �taient en or et pouvaient s'enlever facilement, car il fallait, si la r�publique se trouvait dans la d�tresse, qu'elle put avoir recours au tr�sor public, dont la d�esse �tait d�positaire. Sur la face ext�rieure du bouclier, pos� aux pieds de la d�esse, �tait repr�sent� le combat des Ath�niens contre les Amazones, sur la face inf�rieure celui des g�ants et des Dieux : la naissance de Pandore �tait scul])t�e sur le pi�destal.

VULCAIN ET MINERVE.

Une pi�ce tle �Ant/ioiof/ic <jn'cquo compare la Minerve de Phidias, � Ath�nes, � hi V�nus que Praxit�hi avait faite � Cnide : � En voyant la divine image de V�nus, fille des mers, tu diras : Je souscris au juge-luent dn Phrygien P�i-is. Si tn legardes ensuite la Minerve d'Ath�nes, tu t'�crieras : Celui qui ne lui a [tas adjug� le prix �tait un bouvier! �

La Minerve du sculpteur Simart qui figura au salon de 1855 avait �t� conuuand�e par le duc de Luynes, qui voulait avoir une imitation du

Fig. 3-20. � Minerve d'�gine (mus�e de Munich)

chef-d'�uvre perdu de Phidias, reproduisant exactement la description que nous en a laiss�e Pausanias (fig. 327).

Cette statue est certainement le plus curieux essai de reconstitution qui ait �t� tent� dans l'art moderne. Voici la descri|)tion qu'en a donn�e Th�ophile Gautier, dans le compte-rendu de l'Exposition de 1855. K M. Simart, s'aidantde toutes les ressources que l'art moderne mettait � sa disposition, a restaur� heureusement la silhouette g�n�rale de la statue de Phidias : il a consult� les textes et les m�dailles : sa Minerve n'a pas, on le pense Lien, la taille de la Minerve du Parth�-non ; il a du se borner � l'ex�cution au quart, ce qui donne encore une proportion de huit pieds, et suffit pour donner une id�e de l'original. La description que nous venons de faire de la statue de Phidias nous dispense de ikrler en d�tail de M. Simart, qui s'est conform� avec la plus scrupuleuse exactitude au\ renseignements, par malheur peu

MINERVE.

369

pr�cis, qu'ont laiss�s les anciens. La t�te de sa statue, au profil ferme et s�v�re, a l�ien l'expression de s�r�nit� froide et de virginit� d�daigneuse qui convient � la plus chaste des divinit�s de l'Olympe ; une pierre d'azurite, ench�ss�e dans sa priuielle, rappelle T�pith�te de glaucojns qu'Hom�re ne manque jamais dappliquer � Pallas-Ath�n�,

Fig. 327. � La Minerve de Phidias (reconstitu�e par Simart

et donne � son regard une lueur �trange : on dirait un �il vivant qui scintille � travers un masque. Nous aimons assez cette bizarrerie inqui�tante. Des boucles d'oreilles d'or et des pierres bleues accompagnent les joues p�les de la d�esse ; les bras taill�s d'une seule pi�ce dans deux �normes d�fenses d'ivoire fossile, sont d'une rare beaut�; la transparence �burn�enne, travers�e de veines bleu�tres et de blancheurs ros�es, joue la chair � faire illusion : on croirait voir la vie courir sous cette belle substance si polie, d'un grain si fin qui imite le derme d�licat d'une jeune femme. Les pieds sont purs de forme, comme des pieds qui n'ont jamais foul� que l'azur du ciel ou la neige �tincelante de l'Olympe. La tunique d'un or p�le, semblable � cet �lectrum si c�l�bre dans l'antiquit�, descend � plis simples et graves, et fait le plus heureux contraste avec les teintes blanches de l'ivoire. Les bas-reliefs du bouclier et des sandales ont bien le caract�re hell�nique, et le serpent Ereclith�e d�roule d'une fa�on pittoresque ses �cailles d^or vert... La Victoire que Minerve tient dans sa main, et qui fait palpiter �per-dumcnt ses frissonnantes ailes d'or, est la plus d�licieuse statuette chrys�l�phantine qu'on puisse r�ver, et M. Simart a cette ressemblance avec Phidias, d'avoir principalement r�ussi cette figure. L'artiste pour-

VULCAIN ET MINERVE.

suivant sa restauration a restitue sur le pi�destal de la statue la naissance de Pandore, dou�e par tous les dieux comme une princesse de contes de f�es, dont on dit que Phidias avait orn� le socle de son colosse. Ce bas-relief est charmant et semble d�tach� d'une frise du temple de la Victoire Apt�re; il compl�te la statue, dont la richesse avait besoin de cette base �l�gante. �

La Palias de Velletri du Louvre est une statue de grandeur colossale (fig. 328). Il est probable qu'elle tenait une Victoire en bronze dans

Fig. 328. � Palias de Velletri (d'apr�s une statue antique. Mus�e du Louvre).

la main gauche, tandis que la main droite s'appuyait sur une lance. Elle porte le casque corinthien et son �gide form�e d'�caill�s et de petits serpents est agraf�e par une t�te de M�duse qui a la bouche entr'ou-verte et laisse voir toutes ses dents. Elle a �t� trouv�e en 1797 dans une villa romaine aux environs de Velletri.

La belle Minerve en bronze du mus�e de Turin, con�ue dans un style archa�que, passe pour la reproduction d'un ouvrage c�l�bre dans l'antiquit� (fig. 329). C'est une des plus belles figures de la d�esse qui soit parvenue jusqu'� nous.

Malgr� son caract�re belliqueux, Palias ne fait aucunement double emploi avec Mars, qui exprime le tumulte et la fureur du combat, tandis que Minerve caract�rise surtout l'intelligence guerri�re et ce que nous appellerions aujourd'hui la tactique.

Minerve et Encelade. � Minervo a pris part � la guerre des dieux contre les g�ants et a puissamment contribu� � la victoire de Jupiter. Parmi les ennemis qu'elle a terrass�s, le plus important est Encelade. La force de ce g�ant �tait telle, qu'� lui seul il aurait pu lutter

Fis. 3-29. � Minerve (d'apr�s une statue antique du Mus�e de Turin).

contre tous les dieux ensemble. Dans un moment o� Minerve �tait �loign�e de ses compagnons d'armes, Encelade, s'apercevant qu'elle est seule, fait un bond et se place en face d'elle. La d�esse le voit sans p�lir, elle rassemble toutes ses forces et prenant � deux mains la Sicile, elle la lance sur le �^-�ant qui est �cras� sous cette masse �norme. La chute d'Encelade termine la guerre des g�ants : parfois il essaie de remuer, et c'est ce qui produit les tremblements de terre dans cette contr�e. Sa t�te est plac�e sous le mont Etna, d'oii il vomit encore des flammes, ce qui fait dire � un po�te fran�ais :

Encelade, malgr� son air r�barbatif, Dessous le mont Etna fut enterr� tout vif; L� chaque fois qu'il �ternue, Un volcan embrase les airs, Et quand par hasard il remue, ■ il met la Sicile � l'envers. . .

■ATI

YULCAIN ET MINERVE.

Le Bassin crEncelade � Versailles montre' le g:�ant dont on aper�oit seulement la t�te et les bras gigantesques au milieu des fragments de rochers. Mais la lutte de Minerve contre ce g�ant, telle que Ta d�crite la mythologie, a �t� en somme assez rar<>ment repr�sent�e, parce qu'elle

Fiff. 330.

M�dailk' de Gordien, frapp�e � S�leucie, montrant Minerve victorieuse d'dii g�ant (composition de G. de Saint-Aubin).

n'est pas du domaine del� plastique. Une m�daille de Gordien, frapp�e � S�leucie, repr�sente bien la victoire de la d�esse, mais au lieu de jeter la Sicile � la t�te de son ennemi, elle le transperce de sa lance (fig. 330).

Minerve et Tir�sias. � Vierge essentiellement chaste. Minerve appara�t toujours v�tue, et si les artistes modernes la repr�sentent (fuelquefois d�shabill�e, notamment dans le jugement de Paris, c'est par lignorance oii ils sont presque toujours des caract�res distinctifs de la d�esse. Un seul homme, le Th�bain Tir�sias, a aper�u un jour Minerve au bain, et a �t� aussit�t frapp� d'aveuglement, ou suivant d'autres chang� en femme. Une belle statue de Gatteaux repr�sente la d�esse au moment o� elle s'aper�oit qu'elle est vue parmi homme (fig. 331).

Pradier avait fait un groupe de Minerve repoussant les traits de lAmour : la ])ens�e �tait juste mythologiquement. V�nus fut m�me un jour piqu�e de ce que son fils n'e�t pas plus de pouvoir sur la d�esse ath�nienne :

V�nus. Pourquoi donc, Amour, toi qui as vaincu tous les auti'es dieux, Jupiter, Neptune, Apollon, Rh�a, et moi, ta m�re, �pargnes-tu la seule Minerve? Contre elle ton flambeau n'a-t-il pas de feu, ton car-([uois est-il vide de fl�ches, n'as-tu plus d'arc, ne sais-tu plus d�cocher un trait ?

L'AMOiii. J'ai peur d'elle, ma m�re: elle est effrayante, son �il est

terrible^ son air imposant et m�le. Chaque fois que je m'avance contre elle pour lui lancer une fl�che, elle m'effraye en agitant son aigrette; je deviens tout tremblant et les traits s'�chappent de mes mains.

V�nus. Est-ce que Mars n'est pas plus terrible? Cependant tu l'as d�sarm� et vaincu.

L'Amolr. Oui, mais il vient de lui-m�me au-devant de mes coups: il les appelle. Minerve au contraire me regarde toujours avec d�-

Fig. 331, � Minerve aper�ue par Tir�sias (d'apr�s une statue de Gatteaux.)

fiance ; un jour m�me que par hasard je volais aupr�s d'elle, tenant mon flambeau : � Si tu m'approches, dit-elle, j'en jure par mon p�re, je te perce de ma lance, je te prends par le pied et te pr�cipite dans le Tartare, ou je te d�chire de mes mains pour te faire p�rir. � Telles sont ses menaces sans fin, et en m�me temps elle jette sur moi des regards furieux; elle a en outre sur la poitrine une t�te hideuse, dont la chevelure est de vip�res et qui me cause le plus grand effroi: je crois voir un spectre et je fuis d�s que je l'aper�ois. � (Lucien.)

Minerve et Marsyas. � D'apr�s une fable tr�s-ancienne, Minerve, ayant rencontr� un os de cerf, s'en servit pour inventer la fl�te. Mais s'�tant aper�ue que cet instrument lui faisait faire des grimaces

VULGAIN ET MINERVE.

qui rcnlaidissaicnt et que quand elle en voulait jouer les autres d�esses se iiHxfuaicnt d'elle, elle jeta au loin la lualencontrcuse fl�te, et pronon�a la mal�diction la i)lus lerriblc contre celui qui la ramasserait. Le Phryj^ien Marsyas, qui se souciait probablement assez peu de la divinit� d'Atb�nes, ne tint aucun compte de ses impr�cations, ramassa linstrument et r�ussit � en jouer avec une grande perfection. 11 y avait dans l'Acropole d'Ath�nes un groupe repr�sentant Minerve qui frappe Marsyas, pour avoir os� ramasser la fl�te qu'elle avait jet�e et qu'elle d�sirait �tre oubli�e � jamais. Dans nu bas-relief qui est � Rome, on voit Minerve jouant de la double fl�te, et Marsyas, sous la forme d'un satyre, la guette pour s'en emparer quand elle l'aura jet�e. Plus habituellement, la d�esse regarde avec attention la fl�te qu'elle vient d'inventer. La m�me raison qui fait qu'elle a renonc� � jouer de cet instrument, emp�chait les sculpteurs de la repr�senter avec une figure d�form�e et grima�ante.

Une m�daille attiquc de bronze repr�sente � son revers. Minerve

Fig. 332. � Minerve et Marsyas (d'apr�s une monnaie antique).

rejetant la double fl�te en pr�sence du satyre Marsyas qui manifeste son �tonnement par ses gestes (fig. 332).

Minerve-Hygie. � Nous avons vu le serpent appara�tre parmi les attributs de Minerve. Ce serpent est habituellement l'embl�me d'Erechth�e, qui fut �lev� par la d�esse. Mais Minerve �tait quelquefois invoqu�e comme protectrice de la sant�. Elle porte alors le nom de Minerve-Hygie, et le serpent qui para�t � c�t� d'elle, mange dans une coupe que la d�esse tient � la main, comme s'il �tait aupr�s de la compagne d'Esculape. Minerve-Hygie est figur�e sur un bas-relief qui d�core un cand�labre antique du mus�e Pio-Cl�mentin � Rome (fig. 334).

Minerve Ouvri�re ou Ergan�. � Minerve n'est pas seulement guerri�re : c'est d'elle que nous vient l'industrie, et on l'a surnomm�e � cause de cela Minerve Ouvri�re. Laborieuse autant que guerri�re, elle enrichit les cit�s qui l'honorent en m�me temps qu'elle les prot�ge. Elle aime l'agriculture et elle a enseign� aux hommes l'usage de l'olivier : c'est pour cette raison que cet arbre lui est consacr� et qu'on voit

figurer une lampe dans ses attributs. L'architecture, la sculpture, la m�canique rentre dans le domaine de cette d�esse, qui pr�side en g�n�ral � tous les travaux de l'esprit et de l'imagination. Elle est figur�e, sous cet aspect, mais en conservant son costume guerrier, sur un curieux bas-relief, o� on la voit diriger par_^ses conseils un jeune sculpteur qui taille un chapiteau, et d'autres ouvriers qui travaillent � une machine; Jupiter et Diane sont plac�s derri�re elle et suivis d'une

Fig. 333. � Minerve-Hygie (d'apr�s un bas-relief antique. Mus�e Pio-CI�mentin,.

pr�tresse faisant une libation, et d'un gros serpent � t�te de bouc qui repr�sente le g�nie du th��tre, comme l'indique l'inscription mutil�e qu'on lit au-dessus. Celle du bas signifie : Lucceius Pecularis, entrepreneur du proscenium, a fait placer ce bas-relief votif d'apr�s un songe.

Les principales attributions de Minerve Ergan� sont r�sum�es dans un passage d'Art�midore : � Minerve est favorable aux artisans, � cause de son surnom de l'Ouvri�re ; � ceux qui veulent prendre femme, car elle pr�sage que cette femme sera chaste et attach�e � son m�nage; aux philosophes, car elle est la sagesse n�e du cerveau de Jupiter. Elle est encore favorable aux laboureurs, parce qu'elle a une id�e commune avec la terre; et k ceux qui vont � la guerre, parce qu'elle a une id�e commune avec Mars. �

C'est Minerve Ouvri�re qui a invent� les voiles des vaisseaux et on lui doit la construction du fameux navire Argo (voyez fig. 149). Mais c'est surtout pour les tissus et les travaux des femmes que Minerve prend une importance tout � fait sp�ciale et elle a la quenouille pour attribut. Aussi elle est sp�cialement invoqu�e par les ouvri�res qui confectionnent les tissus, comme on peut le voir dans cette pi�ce de VAn-tholoi/ie :

� 0 Minerve, les filles de Xuthus et de M�lit�, Satyre, H�racl�e,

Euphro, toutes trois de Samos, te consacrent Tune, sa longue quenouille, avec le fuseau qui ob�issait � ses doigts pour se charger des fils les plus d�li�s; l'autre, sa navette harmonieuse qui fabrique les toiles au tissu serr�; la troisi�me, sa corbeille avec ses belles pelotes de laine, instruments de travail qui, jusqu'� ha vieillesse, ont soutenu leur laborieuse vie. Voil�, auguste d�esse, les offrandes de tes pieuses ouvri�res. �

Minerve et Arachn�. � Les tissus formaient une des branches les plus importantes de l'industrie des Ath�niens ; mais les fabriques de l'Asie, qui de tout temps ont �t� c�l�bres, l'emportaient en finesse sur celles des villes grecques, dont les tissus moins d�licats �taient probablement plus solides. C'est ce qui a donn� lieu � la fable qui nous d�peint la rivalit� de Minerve et d'Arachn�.

Arachn� n'�tait pas illustre par sa naissance, mais son talent et son industrie l'avaient rendue c�l�bre. Son p�re �tait teinturier en laine dans la ville de Colophon, et elle s'�tait acquis une telle r�putation dans toutes les villes de la Lydie par la beaut� de ses ouvrages, que les Nymphes du Tmole et du Pactole quittaient leurs eaux limpides et leurs riants bocages pour venir admirer ses travaux � l'aiguille. Elle savait filer et faire la laine, et elle embellissait ses tissus de dessins charmants rehauss�s de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. Mais elle tirait une telle vanit� de son talent, qu'elle allait partout disant qu'elle mettrait au d�fi Minerve elle-m�me.

La d�esse, piqu�e de ces propos, prit la figure d'une vieille femme, se couvrit la t�te de cheveux blancs, et s'�tant rendue chez Arachn�, lui fit des remontrances amicales sur l'inconvenance qu'il y avait � une simple mortelle, de se comparer � une d�esse, et surtout � la d�esse de qui proc�de toute l'industrie humaine. Arachn� se trouva offens�e; elle re�ut fort mal la vieille femme qui lui parlait ainsi et la regardant d'un �il courrouc�, s'avan�a vers elle comme pour la frapper, disant que si Minerve elle-m�me se pr�sentait, elle saurait bien la confondre, mais que cette d�esse n'oserait assur�ment pas entreprendre une lutte qui tournerait � son d�savantage.

Minerve � ces mots reprend sa figure v�ritable et d�clare qu'elle accepte le d�fi. Les voil� l'une et l'autre qui pr�parent leurs ouvrages, disposent leurs toiles et les mettent sur le m�tier. D�j� la navette court avec une agilit� incroyable, et l'envie qu'elles ont de se surpasser redouble leur application. Pour rendre leur ouvrage plus parfait, chacune d'elles y retrace d'anciennes histoires. Minerve repr�senta dans le sien le diff�rend qu'elle avait eu avec Neptune au sujet du nom que devait porter la ville d'Ath�nes. Arachn� se plut � retracer des histoires qui ne pouvaient qu'�tre d�sagr�ables aux divinit�s de l'Olympe grec.

On y voyait les m�tamorphoses des dieux, et leurs intrigues amoureuses ligur�es d'une fa�on qui n'�tait nullement � leur avantage. Mais le travail d'Arachn� �tait ex�cut� avec une telle d�licatesse et une si incroyable perfection que Minerve n'y put pas trouver le moindre d�faut.

Oubliant alors qu'elle �tait d�esse, pour ne songer qu'au d�pit ([u'elle �prouvait de se voir �gal�e en finesse par une mortelle, Minerve d�chira la toile de sa rivale qui s'alla aussit�t pendre de d�sespoir. Minerve, prise d'un mouvement de piti�, la soutint en l'air, pour l'emp�cher de s'�trangler et lui dit : � Tu vivras, Arachn�, mais tu demeureras toujours ainsi suspendue ; telle sera ta punition et celle de toute ta post�rit�. � En m�me temps Arachn� sentit sa t�te et son coprs diminuer de volume ; des pattes minces et d�li�es prirent la place de ses bras et de ses jambes, et le reste de son corps ne pr�senta plus qu'un gros ventre. Depuis ce temps les araign�es ont toujours continu� � filer, et l'industrie humaine n'est pas encore parvenue � �galer la finesse de leurs tissus. (Ovide.)

11 est ais� de voir que cette fable, oii Minerve ne montre pas un bien bon caract�re, a pris son origine dans les villes grecques d'Asie. Arachn�, qui est Lydienne, montre, aux yeux des Grecs, une singuli�re audace en se comparant � l'Ath�nienne Minerve, mais les tissus de l'Orient �taient inimitables, et on les recherchait avidement sur tous les march�s de la Gr�ce; ce n'est pas sur le terrain du travail qu'Arachn� est vaincue, c'est uniquement par un r�sultat de la puissance divine, dont est dou� l'adversaire qu'elle �gale en talent si elle ne la surpasse.

La f�te des Panath�n�es. � La grande f�te des Panath�n�es se c�l�brait � Ath�nes en l'honneur de Minerve (Ath�n�), d�esse tut�laire de la ville � laquelle elle avait donn� son nom. La f�te comprenait diff�rents exercices, entre autres les courses � pied et � cheval, les combats gymniques, et les concours pour la musique et la po�sie. Les luttes gymniques avaient lieu sur le bord de l'ilissus. La f�te se terminait par une grande procession qui est iigur�e sur la frise de la cella du Parth�-non o� elle fait tout le tour de l'�difice.

Le but religieux de la f�te �tait de couvrir la d�esse d'un voile nouveau en remplacement de celui qui avait fait son temps. Mais le but politique �tait tout autre ; il s'agissait de montrer que Minerve �tait Ath�nienne par le c�ur, et qu'on ne pouvait invoquer sa protection si l'on n'�tait l'ami d'Ath�nes.

Sur le monument, on voit la pr�tresse qui re�oit de deux jeunes vierges les objets myst�rieux qu'elles lui apportent. Ces jeunes filles sont des enfants, car d'apr�s les rites elles ne pouvaient avoir moins de sept ans ni plus de onze. � Pendant la nuit qui pr�c�de la f�te, dit Pau-

sanias, elles prennent sur leur t�le ce que la pr�tresse leur donne � porter. Elles ignorent ce qu'on leur remet ; celle qui le leur donne li-gnore aussi. Il y a dans la \ille, pr�s de la V�nus des jardins, une enceinte o� se trouve un chemin souterrain creus� par la nature. Les jeunes fdles descendent par l�, d�posent leur fardeau, et en re�oivent un nouveau soigneusement couvert. Ce pr�cieux fardeau contient le vieux v�tement, et celui qu'elles rapportent renferme le nouveau. Comme la sc�ne se passe la nuit, l'une d'elles tient un flambeau allum�. �

Pendant que la pr�tresse re�oit la nouvelle parure de la d�esse, le grand pr�tre, assist� d'un jeune gar�on, est occup� � plier l'ancien p�plum. Le public n'assiste pas � la sc�ne myst�rieuse du sanctuaire, mais les dieux, spectateurs invisibles, sont figur�s assis et dispos�s en groupes sym�triques. Parmi eux on voit Pandrose, recouverte du voile symbolique qui caract�rise le sacerdoce ; elle montre au jeune Erechth�c, accoud� sur ses genoux, la t�te de la procession qui s'avance vers le sanctuaire.

C'est d'abord un groupe de vieillards � l'allure grave qui sont envelopp�s de leurs manteaux et s'appuient presque tous sur leur b�ton. Ils sont les gardiens des lois et des rites sacr�s, car on en voit qui semblent donner des instructions aux jeunes vierges ath�niennes qui d�filent apr�s eux. Celles-ci portent avec gravit� le chandelier, la corbeille, les vases, les pat�res et tous les objets destin�s au culte. Apr�s les Ath�niennes, viennent les filles des �trangers domicili�s � Ath�nes. Elles n'ont pas le droit de porter des objets aussi saints, mais elles tiennent en main les pliants qui serviront aux Can�phores. Viennent ensuite les h�rauts et les ordonnateurs de la f�te, qui pr�c�dent les b�ufs destin�s au sacrifice, puis des enfants qui conduisent un b�lier. Des hommes les suivent, tenant des bassins et des outres pleines d'huile. Derri�re ceux-ci, les musiciens jouent de la fl�te ou de la lyre, et une suite de vieillards qui tiennent tous en main un rameau d'olivier, termine le cort�ge sacr�.

C'est alors que commencent � d�filer les chars � quatre chevaux et la longue suite des cavaliers. On se rappelait que Minerve avait appris aux hommes l'art de dompter les chevaux et de les atteler au joug, et des jeux �questres accompagnaient toujours sa f�te. Tout le monde conna�t par les moulages la c�l�bre cavalcade du Parth�non. Une suite de jeunes hommes, dont la chlamyde flotte au vent derri�re leurs �paules, domptent leurs chevaux thessaliens qui se cabrent en leur r�sistant.

Les prix donn�s aux vainqueurs dans les jeux donn�s en l'honneur de Minerve consistaient ordinairement en amphores pleines d'huile. On rappelait ainsi que la d�esse avait plant� l'olivier dont l'Attiquc tirait sa plus grande richesse. Le mus�e du Louvre poss�de plusieurs de ces vases qui sont appel�s panath�na�ques. Leur d�coration est assez

furieuse ; on y voit Minerve debout, brandissant sa lance et portant son ttouclier. La figure est con�ue dans le style traditionnel des anciennes ligures de style archa�que. Elle est plac�e entre deux colonnes supportant chacune un coq (fig. 335).

Le coq, en etret, �tait consacr� � Minerve Ouvri�re ; Creuzcr nous en <lonne la raison : � Le nom d'Krgan�, dit-il, exprima d'abord le travail

Fig. 336. � Vase ])anatlicna�que (Mus�e du Louvre).

lui-m�me, la t�che journali�re, et para�t s'�tre appliqu� primitivement, comme �pith�te de Minerve, � la protection sp�ciale que cette d�esse �tait cens�e accorder aux occupations des femmes. Sous ce point de vue, le coq lui �tait consacr�; quand le chant de cet oiseau annonce le retour de l'aurore, il nous rappelle tout � la fois au culte de Minerve Ergan� et de Mercure Agoreus, c'est-�-dire aux travaux de l'industrie et du commerce. �

LA GORGONE.

Dana� et la pluie d'or. � Enfance de Pers�e. � Pers�e et les Gorgones. � La t�le de M�duse. � Le corail. � Atlas p�trifi�. � Pers�e et Androm�de. � Les noces de Pers�e.

Dana� et la pluie d'or. � Al)as, fils de Lync�e et d'Hypermnes-tre, la seule des Dnna�des qui n'ait pas tu� son mari, eut deux fils, Acrisius et Pr�tus qui se disput�rent longtemps le tr�ne d'Argos. Acrisius finit par l'emporter et, ayant chass� son fr�re de la ville, devint seul ma�tre du pouvoir. 11 avait une fille nomm�e Dana�. Un oracle ayant pr�dit qu'il serait un jour d�tr�n� par son petit-fils, Acrisius fit enfermer sa fille dans une tour d'airain, pour qu'elle ne p�t se marier. Dana�, condamn�e par son p�re � passer ses jours dans cette prison, dont elle ne deAait jamais sortir, fut aper�ue par Jupiter, qui, s'�tant chang� en pluie d'or, parvint � forcer la consigne et � p�n�trer dans la tour.

Ce sujet a inspir� plusieurs tableaux tr�s-c�l�bres. Le Titien, dans une peinture du mus�e de Naples, laisse apercevoir Jupiter lui-m�me, encore envelopp� dans les nu�es et r�pandant l'or � pleines mains. Le Corr�ge a plac� pr�s de Dana� un amour qui l'aide � recueillir son tr�sor et Annibal Carrachc a adopt� la m�me mani�re de pr�senter son sujet.

Enfance de Pers�e. � De l'union de Jupiter avec Dana� naquit le h�ros Pers�e. Quand Acrisius apprit qu"il �tait grand-p�re, il entra dans une violente col�re, et fit enfermer Dana� et son enfant dans un colTre qu'on jeta � la mer. Un p�cheur ayant d�couvert le cofTre, que les flots avaient rejet� sur les c�tes de l'�le de S�riphe, une des Cyclades, l'ouvrit aussit�t, et y trouvant des personnes vivantes, il les mena chez le roi du pays qui s'appelait Polydecte. Celui-ci leur donna l'hospitalit�, mais au bout de quelque temps il devint �pris de Dana�, et comme Pers�e, devenu grand, aurait pu g�ner ses projets, il r�solut de s'en d�faire. L'occasion se fit quelque peu attendre, mais voyant que le jeune h�ros br�lait du d�sir de se signaler, le roi lui demanda la t�te de M�duse, bien convaincu que les plus vaillants ne sauraient venir � bout d'une pareille exp�dition. Pers�e comprit les dangers qui le mena�aient, mais

d�cid� � 1rs braver, il emprunta � sa s�ur Minerve son bouclier, � Pluton son casque forg� par Yulcain, et � Mercure ses talonni�res. D�s qui! fut �quip�, il se mita la recherche de M�duse.

Pers�e et les Gorgones. � Les Gorgones �taient trois filles de Phorcys, appel�es Euryale, M(''duse et St�no. M�duse seule �tait mortelle, mais elle �tait dou�e d'une beaut� admirable. Neptune, en �tant devenu amoureux, lui donna rendez-vous dans un temple de Minerve; la d�esse indign�e de cette profanation changea le visage de M�duse, dont les cheveux devinrent autant de serpents (fig. 336).

Les Gorgones �taient fort redout�es. � Ce sont, dit Eschyle, des vierges

Fig. 33G. �T�te de M�duse (d'apr�s une monnaie antique).

ail�es, monstres abhorr�s des mortels, et que jamais un homme n'envisagea sans expirer.� Il �tait donc tr�s-difficile d'arriver jusqu'ji M�duse, et si on y parvenait on courait grand risque d'�tre p�trifi�, car sa t�te avait la propri�t� de changer en pierre tous ceux qui la regardaient.

Il fallut p�n�trer d'abord dans un lieu fortifi� de hautes murailles, dont la garde �tait confi�e aux deux filles de Phorcys qui se tenaient � la porte. Elles n'avaient qu'un �il pour elles deux, et elles s'en servaient tour � tour. Pendant que l'une d'elles pr�tait l'�il � sa s�ur, Pers�e s'en empara adroitement et devint alors ma�tre du passage, que les porti�res aveugles ne pouvaient plus garder. Il p�n�tra par des chemins tortueux et obscurs jusqu'au palais des Gorgones, qu'il trouva plein d'hommes et d'animaux p�trifi�s. Arriv� pr�s de M�duse, il ne regarda que son image r�fl�chie par son bouclier, et s'�tant ainsi pr�serv� des enchantements, il lui coupa la t�te.

Les monuments nous montrent les pr�cautions que prend le h�ros pour ne pas regarder en face une ennemie dont la vue suffirait pour le p�trifier. Sur une pierre grav�e antique (fig. 337) M�duse dont le corps est prot�g� par une �gide, vient d'�tre terrass�e par Pers�e qui, en la frappant, tourne la t�te pour voir seulement l'image qui se refl�te sur le bouclier. Sur une monnaie de Galatie, la sc�ne est pr�sent�e � peu pr�s de la m�me mani�re, mais M�duse a la poitrine nue, et c'est Mi-

LA GORGONE.

383

nerve elle-m�me qui pr�sente le bouclier a Pers�e, pour qu'il puisse sans danger voir o� il dirige ses coups (fig. 338).

Fig. 337. - Pers�e tue M�duse en tournant la Fig. 338. - Pers�e est assist� par Minerve t�te pour n-�tre pas p�trifi� (d'apr�s une dans sa lutte contre M�duse (d'apr�s une pierre grav�e). monnaie des Galates).

P�gase et Chrysaor. � M�duse n'avait pas eu d'enfants, mais elle avait plu � Neptune, qui pour en approcher avait pris la forme d'un cheval. Quand Pers�e lui coupa la t�te, le sang qui jaillit abondamment produisit aussit�t un cheval ail� nomm� P�gase, et un autre personnage myst�rieux appel� Chrysaor, qui n'a pas de l�gende personnellement, mais qui, devenu l'�poux de Callirho�, fut p�re de G�ryon, g�ant � trois t�tes, et de la terrible Echidna, monstre moiti� femme et moiti� serpent. C'est de l'union d'Echidna avec Typhaon, que sont sortis la Chim�re, le dragon de Colchide, Cerb�re, l'hydre de Lerne, etc.

Fig. 339. � P�gase et Chrysaor sortant de la t�te de M�duse (peinture de vase sur une

amphore de Nola).

L'apparition de P�gase et Chrysaor est figur�e sur un vase de style archa�que: ils s'�lancent du cou de M�duse d�capit�e (fig. 339). Celle-ci porte des ailes au dos et aux pieds. Une ses s�urs, �galement ail�e, avec deux grands serpents dans les mains, et d'autres dans les cheveux, s'�-

:\H'i

VULGAIN ET MINERVE.

lance � la poursuite do Pers�e, uiais sans nioUi-o dans sa poursuite une bien grande ra[iidil�, comme on le voit dans d'autres figures. Pers�e a l'air �galement assez (ran(ftiille, se sentant prot�g� par Minerve qui est plac�e derri�re lui et �tend son manteau pour emp�cher les serpents de la Gorgone d'atteindre le h�ros. Cette Minerve, contrairement � l'ha-Ititude, n'a ni casque, ni lance. Quant � Pers�e, il tient d'une main la harpe avec laquelle il a coup� la t�te de M�duse, et il a dans l'autre im h�ton fourchu termin� en t�tes de serpents, ce qui est la plus ancienne forme du caduc�e. En outre, il porte suspendu � son �paule une esp�ce de sac ou de panier dans lequel il a plac� la t�te de M�duse ((u'on voit appara�tre. Celte composition d'un dessin extr�mement

Fig. 340. � Pcrscc poursuivi par les Gorgones (d'apr�s une peinture de vase).

grossier appartient au plus ancien style : elle est peinte sur une amphore de Nota.

La d�capitation de M�duse est figur�e d'une fa�on �trange et na�ve sur un autre vase de style archa�que. Pers�e, qui vient de couper la t�te de M�duse, s'enfuit � toutes jambes, pour �viter les deux s�urs de sa victime qui le poursuivent en tirant la langue (fig. 340 et 341). Minerve et Mercure assistent � la sc�ne qu'on croirait emprunt�e � un passage d'H�siode : � Le fils de Dana� s'allongeait en courant, semblable � un homme qui pr�cipite sa fuite tout frissonnant de terreur; sur ses pas s'�lan�aient les monstres insaisissables et funestes � nommer, les Gorgones, imjtatientes de l'atteindre. � Pers�e est l'a�eul d'Hercule: c'est pour cela que dans la description du bouclier d'Hercule, H�siode lui donne une grande importance.

Peu de fables ont �t� aussi populaires dans l'antiquit� que celle qui

LA GORGONE.

385

concerne Pers�e ; une s�rie tr�s-nombreuse de monuments reproduisent sa victoire sur M�duse et quelques-uns remontent � la plus haute antiquit�. Une m�tope de S�linonte, qui est une des plus anciennes sculptures parvenues jusqu'� nous, montre le h�ros coupant la t�te de M�duse pr�s de laquelle on voit para�tre P�gase. Le style de cette sculpture est absolument barbare.

Un miroir �trusque nous montre Pers�e coiff� du casque de Pluton, v�tu de la chlamyde et tenant la harpe, sorte de couteau recourb� avec lequel il vient de tuer M�duse. Minerve, plac�e pr�s de lui, touche du bout de sa lance la t�te de M�duse tomb�e � terre ; cette t�te a le cr�ne d�pouill� des cheveux de serpent qu'on lui met habituellement.

Le c�l�bre sculpteur Myron avait fait un Pers�e vainqueur de M�duse qui �tait plac� dans l'Acropole d'Ath�nes. L'art de la grande �poque a rarement repr�sent� le combat lui-m�me : les artistes pr�f�rent montrer

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Fig. 341.� Les Gorgones poursuivant Pers�e (d'apr�s une peinture de vase)

le h�ros apr�s son triomphe. Sur les pierres grav�es, le h�ros tient d'une main la harpe, et l�ve l'autre en montrant la t�te de M�duse (fig. 342). .

Comme formes, Pers�e n'a pas de type qui lui soit propre, mais il participe de la nature de Mercure, avec lequel il pr�sente aussi de grands rapports comme costume, dans les monuments archa�ques. Quand on le repr�sente nu, il appara�t comme un �ph�bc, svelte, �lanc�, nerveux, comme il convient � un h�ros dont l'agilit� est un des attributs essentiels.

Sous la Renaissance, Benvenuto Cellini a fait un Pers�e victorieux, foulant aux pieds le corps de M�duse dont il pr�sente la t�te sanglante (fig. 343). Ce groupe se voit � Florence et peut �tre consid�r� comme le chef-d'�uvre de l'artiste, qui en parle longuement dans ses M�moires. Au commencement de ce si�cle, quand les Fran�ais d�pouill�rent les mus�es d'Italie, Canova fut charg� de faire un Pers�e, et il

VULCAIN ET MINERVE.

excita une tello admiration que lltalic crut avoir acquis un chef-d'�uvre �quivalent � ceux qu'elle avait perdus. Mais la post�rit� n'a pas ratifi� ce jugement; le Pers�e de Canova, plein de d�licatesse et de langueur, ne r�pond jtoint au caract�re du h�ros et est sous ce rapport hien inf�rieur � celui de Cellini.

Fig. :�4'2. � Pers�e i^crapr�s une pierre grav�e antique, agate-onyx).

Le corail. � Les po�mes orphiques nous apprennent comment le corail a �t� form� avec le sang de M�duse r�pandu sur l'herbe :

� Pers�e au vol rapide ne doit pas �tre consid�r� comme un monstre, car c'est lui qui, aux extr�mit�s escarp�es de l'Atlantide, tua cette vierge farouche et d'un aspect infernal. Destin�e horrible pour tous! ceux qu'elle regardait de son �il sanglant, ceux qui contemplaient cet �pouvantable monstre �taient tu�s sur-le-champ et chang�s en pierre j)ar une volont� fatale ! La robuste Minerve, quelque courageuse qu'elle f�t, ne voulut pas la regarder en face, Pers�e au glaive d'or ne put se d�cider � jeter les yeux sur elle, m�me apr�s qu'elle eut �t� extermin�e. Il lui coupa la t�te par ruse: s'approchant derri�re elle qui ne le voyait pas, il lui trancha le gosier avec une arme recourb�e. Quoiqu'elle f�t morte, sa figure �tait encore dangereuse � voir, et beaucoup devaient descendre dans la noire demeure de Pluton � cause de sa mort. Le h�ros souill� de sang, s'approchant du rivage pour se laver dans la mer, d�posa sur les herbes verdoyantes la t�te de la Gorgone chaude encore et palpitante. Quand il se fut rafra�chi dans les gouffres

Fig. 343. � Pei'boe (groupe de Benvenuto Cellini, � Florence)

de la iiUT, il sortit do cotte route trompeuse et de ses p�rilleuses luttes. Les racines des herbes qui se ti-ouvaient au-dessous do la t�te �taient alors humect�es de sang-. Aussit�t les filles de la mer accourant s'empress�rent de la comprimer ; elles le firent si bien que vous auriez cru l'herbe chang�e en pierre solide, et cela �tait en eflct : elle perdit la verte couleur de l'herbe, il est vrai, mais elle n'en perdit pas la forme; elle conserva seulement une couleur rouge qui venait du sang. Le h�ros intr�pide fut frap})� de stupeur quand il vit subitement ce grand mi-l'acle. La prudente Minerve, fille de Jupiter, accourut alors, l'admira aussi, et ])0ur rendre la gloire de son fr�re immortelle, elle voulut que le corail e�t la facult� de garder toujours sa nouvelle nature. �

Atlas p�trifi�. � Pers�e, apr�s sa victoire, s'�leva dans les airs, � l'aide des talonni�res de Mercure; tenant fi�rement sa d�pouille, il traversa plusieurs pays, et les gouttes de sang qui s'�chappaient de la t�te de M�duse, form�rent, en tombant sur l'Afrique, cette quantit� effrayante de serpents et d'insectes dont cette contr�e est encore remplie. Pers�e ayant ainsi parcouru l'univers, depuis les r�gions o� le soleil se l�ve jusqu'� celles o� il se couche, s'arr�ta dans le royaume d'Atlas, qui s'�tendait sur les derni�res r�gions du monde. Mais Atlas, se souvenant qu'un oracle avait pr�dit que les fruits de ses jardins seraient un jour enlev�s par un fils de Jupiter, le re�ut assez mal et voulut le chasser de sa pr�sence. Pers�e indign�, mais ne pouvant songer � lutter contre un g�ant d'une taille aussi prodigieuse qu'Atlas, dont nul ne pouvait �galer la force, lui pr�senta la t�te de M�duse, dont les yeux avaient la propri�t� de changer en pierre tous ceux qui la regardaient. Aussit�t qu'il eut vu ce qu'on lui pr�sentait, l'�norme Atlas fut chang� en montagne : sa barbe et ses cheveux devinrent les arbres qui la couvrent, ses bras et ses �paules en form�rent les �minences et ses os devinrent les rochers qu'on y voit. (Ovide.)

Pers�e et Androm�de. � Pers�e, ayant p�trifi� Atlas, se dirigea vers l'Ethiopie, et aper�ut, attach�e � un rocher, une jeune fille qu'il aurait prise pour une statue, s'il n'avait vu en m�me temps ses cheveux flotter au vent et ses yeux r�pandre des larmes. C'�tait la malheureuse Androm�de, fille du roi de la contr�e : sa m�re Cassiop�e, ayant eu la t�m�rit� de disputer le prix de la beaut� a Junon, cette d�esse vindicative suscita un monstre marin qui d�solait le pays. L'oracle d'Amnion d�clara que, pour apaiser la d�esse, Androm�de devait �tre expos�e aux fureurs du monstre, et la nialheureuse jeune fille fut li�e sur le rocher fatal par les N�r�ides elles-m�mes. A peine Pers�e �tait-il arriv� pr�s d'elle, que les flots s'agit�rent avec fracas, et la mer vomit un monstre �pouvantable dont le corps couvrait un es})ace inunense. Androm�de pousse

LA GORGONE.

389

un cri, ses parents d�sol�s la croient d�j� perdue ; mais Pers�e, frappant la terre d'un coup de pied^ s'�l�ve dans les airs, et son ombre, se r�lle-chissant dans l'eau, irrite le monstre, qui tourne contre elle toute sa rage. Pers�e alors tombe du milieu des airs sur le dos du dragon, et lui enfonce dans l'�paule droite sa redoutable �p�e. Un sang noir jaillit, et la b�te, se sentant bless�e, s'�l�ve en bondissant sur la surface de la mer, s'y replonge ensuite, s'agitant comme un sanglier que poursuit une meute de chiens. Les flots de sang qui jaillissent, mouillent les ailes du h�ros, qui d�j� se sent fl�chir et ne peut plus se soutenir en l'air. Alors, s'appuyant de la main gauche sur un rocher, il perce le monstre de part en part.

Dans les monuments antiques, Androm�de, li�e au rocher, est presque toujours v�tue d'une longue robe qui descend jusqu'aux pieds

Fis. 34-4. � Perscc et Androm�de (d'apr�s un bas-relief antique).

oA elle fixe habituellement les yeux sur son lib�rateur. C'est ainsi qu'on la voit figurer sur un bas-relief du mus�e Capitolin, o�i Pers�e, pourvu d'ailes � la t�te et aux pieds, cache la t�te de M�duse sous sa draperie pour ne pas p�trifier Androm�de qu'il aide � descendre du rocher o� elle �tait attach�e. Le monstre marin qui allait la d�vorer g�t aux pieds du h�ros (fig. 344).

Les artistes modernes ont compris leur sujet tout autrement. D'abord ils montrent toujours Androm�de dans un �tat complet de nudit�. Paul V�ron�se et Rubens font descendre le h�ros du ciel et il se pr�cipite de haut en bas pour combattre le monstre, � peu pr�s comme l'ar-

VULCATN ET MINEHYE.

fliango saint Miclicl (juandil terrasse lo driiion. Dans le groupe de Pugct ([ui est au Louvre, Pcrs�e est occupe � d�liei- Androm�de, (ielle-ci, enti�rement nue, appuie un de ses bras d�j� libre siu' ccluiJMu bcros ffig. 345).

Fig. .34.J. � Pers�e et Androm�de (groupe de P. Puget. mus�e du Louvre).

Pour indiquer les cons�quences de cette d�livrance, le sculpteur a imagin� de placer aux pieds d'Androm�de un amour encba�n� comme sa ma�tresse et qui ne peut manquer de sourire au lib�rateur. Ce groupe avait �t� command� pour le parc de Versailles, et lorsqu'il fut pr�sent� a Louis XIV, le roi en fut enthousiasm�. Quelques observations furent n�anmoins faites � l'artiste, au sujet de la figure d'Androm�de qui est

LA GORGONE.

391

un peu petite pour le Pers�e, Cette statue est,en somme loin de valoir le Milon de Crotone, du m�me artiste, auquel le roi l'a pourtant trouv�e tr�s-sup�rieure.

Les noces de Pers�e. � La salle du festin �tait pr�par�e pour c�l�brer l'union de Pers�e avec Androm�de, et les convives du h�ros �coutaient le r�cit de ses exploits, quand tout � coup des hommes arm�s se pr�cipit�rent en grand nombre au milieu du banquet o� ils jet�rent aussit�t le d�sordre et la confusion. A la t�te des envahisseurs �tait Phin�e, qui, autrefois fianc� �i Androm�de, ne voulait pas lavoir passer dans les bras d'un autre. Il s'avan�a vers Pers�e, le javelot � la main : � Tu vois, lui dit-il, un rival qui vient venger l'alTront que tu lui as fait en lui enlevant son �pouse. Ni tes ailes, ni ce pr�tendu Jupiter que tu dis s'�tre chang� en pluie d'or pour te donner le jour, ne te d�roberont au ch�timent que tu m�rites. � En disant ces mots, il lance son javelot contre le h�ros qui pare le coup en se baissant.

Les amis de Pers�e veulent venir � son aide, mais ils sont en petit nombre, et le prince grec se voit bient�t assailli de toutes parts. Androm�de s'�crie qu'elle ne vent d'autre �poux que celui � qui elle doit

Dana�. Blinerve. Pers�e. Polyciecte.

Fig. 346. � Pers�e montre h Polydecte la t�te de M�duse (d'apr�s une peinture de vase}.

la vie, les femmes qui l'entourent poussent des g�missements horribles, mais rien n'arr�te Phin�e et sa troupe. Pers�e, entour� de tous c�t�s, cherchant � se d�fendre contre les traits qu'on lui lance, mais voyant que toute sa valeur serait inutile contre tant de monde : � Puisque vous m'y contraignez, dit-il, en montrant la t�te de M�duse, je vais appeler � mon secours l'ennemi que j'ai vaincu. Vous qui combattez pour moi, d�tournez vos yeux. � Deux cents guerriers, qui fondaient sur Pers�e demeurent aussit�t immobiles, et un silence profond succ�de au tumulte.

Plusicui'S dos am�s du h�ros, oubliant ce qu'il leur avait recommand�, regardent de son c�t� et sont p�trifi�s en m�me temps que ses ennemis; le palais ne contient bient�t que des statues de pierre pos�es dans les attitudes violentes d'hommes (jiii combattent � outrance.

Apr�s ces exploits Pers�e r�solut de rentrer dans ses �tats, et, en passant � S�riphe, il tua le roi Polydecte, qui avait outrag� sa m�re Dana�. Le retour de Pers�e � S�riphe est figur� sur un vase antique ; le h�ros tient d'une main la harpe et se d�tourne pour ne pas voir la t�te de M�duse qu'il pr�sente � Polydecte ; celui-ci est sans doute en train d'�tre p�trifi�. Minerve est debout en face de Pers�e, et derri�re elle on voit Dana� qui assiste � la sc�ne, et attend probablement sa d�livrance (fig. 340).

Quand Acrisius apprit l'arriv�e de Pers�e � Argos, il se souvint de l'oracle et se retira dans une ville voisine. Pers�e avait r�solu de ne lui faire aucun mal, mais comme il y avait des f�tes dans cette ville, il s'y rendit pour prendre part aux luttes qui devaient avoir lieu. En lan�ant son disque, il frappa involontairement Acrisius, qui mourut du coup. Ainsi fut accompli l'oracle.

LE CHEVAL P�GASE.

P�gase soign� par les nymphes. � La source Hippocr�nc, � La Chim�re et

Bell�rophon.

' P�gase soign� par les nymphes. � Oiiaiid le h�ros Pers�e tua la Gorgone M�duse, le sang qui jaillit forma P�gase, cheval ail�, fils de Neptune. P�gase se rendit dans l'Olympe o� Jupiter lui donna pour

Fig. 347. � P�gase soign� par les nymphes (d'apr�s une peinture de Pompci).

mission de conduire le char de l'Aurore. Les monuments antiques nous montrent les nymphes occup�es � soigner le cheval ail� dont elles font la toilette (fig. 347).

P�gase �tait en outre en rapport avec les Muses, et c'est lui qui a fait appara�tre les sources de rilippocr�ne, fontaine qui leur est consacr�e, (/est une id�e relativement modei-ne de montrer P�gase comme le cheval ail� sur lequel les po�tes prennent leur essor. P�gase est bien

'M)>,

YULCAIN ET MINERVE.

|)liitot lo clieval �les lirros, et c'est avec son aide ({lie Bell�roplion a pu combattre l'odieuse Cliiiii�re. Minerve, qui avait aid� Pcrs�e dans sa lutte contre la Gorgone, assista aussi Bell�roplion, quand ce h�ros voulut dompter P�gase.

Fig. 348. � Lo cheval P�gase (d'apr�s une monnaie antique

Bell�roplion. � Pindarc nous apprend comment le cheval P�gase l'ut dompt� par le h�ros corinthien Bell�rophon : � Bell�rophon br�lait du d�sir de dompter P�gase qui devait le jour � l'une des Gorgones aux. cheveux h�riss�s de serpents ; mais ses efforts furent inutiles jusqu'au moment o� la chaste Pallas lui apporta un frein enrichi de r�nes d'or. R�veill� en sursaut d'un sommeil profond, il la voit appara�tre � ses yeux et l'entend prononcer ces paroles : � Tu dors, roi descendant d'Eole ! Prends ce philtre, seul capable de rendre les coursiers dociles ; apr�s l'avoir offert � Neptune, ton a�eul, immole un superbe taureau � ce dieu

Fig. 349. � P�gase dompt� par Bell�rophon (d'apr�s une monnaie antique).

liabile � dompter les coursiers. � La d�esse � la noire �gide ne lui en dit pas davantage au milieu du silence de la nuit. Bell�rophon se l�ve aussit�t, et, saisissant le frein merveilleux, le porte au fils de Ceraunus, le devin de ces contr�es. 11 lui raconte la vision qu'il a eue ; comment, docile � ses oracles, il s'est endormi pendant la nuit sur l'autel de la d�esse, et comment la d�esse lui a donn� elle-m�me ce frein d'or sous lequel doit plier P�gase. Le devin lui ordonne de sacrifier sans retard apr�s ce songe, d'�lever un autel � Minerve �questre, et d'immoler un taureau � Neptune. C'est ainsi (pie la puissance des dieux rend facile ce

LE CHEVAL P�GASE.

395

(flic les mortels jureraient �tre impossible et d�sesp�reraient m�me d'ex�cuter jamais. Tressaillant d'all�gresse, l'intr�pide Bell�rophon saisit le cheval ail� ; tel qu'un breuvage calmant, le frein dont il presse sa bou-

Fig. 350. � P�gase s'abreuvant (d'apr�s un bas-relief antique).

che mod�re sa fougue imp�tueuse ; alors, s'�lan�ant sur son dos, Bell�rophon, rev�tu de ses armes, le dresse au combat en se jouant, et bient�t se transporte avec lui dans le vide des airs. �

Une monnaie antique nous montre Bell�rophon saisissant le cheval ail� et le domptant (t�g. 349). Lorsque le h�ros s'envola sur P�gase, celui-ci d'un coup de pied fit jaillir la fontaine Ilippocr�ne, qui est con-

Fig. 351. � Bell�rophon prend cong� de son h�te.

sacr� aux Muses. Cependant, d'apr�s une autre version, cette source existait d�j�, et c'est pendant que P�gase s'y d�salt�rait que Bell�rophon serait parvenu � le dompter. C'est de la sorte que la sc�ne est figur�e sur un bas-relief antique, provenant du palais Spada� Rome (fig-. 350).

Bell�rophon et la Chim�re. � Bell�rophon ne pouvait vaincre la

:J9G

VULCAIN ET MINERVE.

Chim�re sans le secours de P�g^ase, et il ('lait condanin� � la combattre. Ce h�ros avait tu� un des plus illustres citoyens de Corinthe, sa patrie ; pour expier ce meurtre, il fut oblig� de s'exiler, et re�ut l'hospitalit� chez Pr�tus, � Argos. La femme de Pr�tus, dont il avait rejet� l'amour, le calomnia, par vengeance, aupr�s de son �poux et demanda sa mort. Pr�tus, ne voulant pas frapper lui-m�me son h�te, l'envoya chez son beau-fr�re, lobat�s, roi de Lycie, avec des tablettes ferm�es, contenant l'ordre de tuer le porteur.

lobat�s tit d'abord le meilleur accueil � Bell�rophon, mais ayant ensuite ouvert les tablettes, il fut embarrass� � son tour, et envoya le h�ros combattre la Chim�re, dans la pens�e que ce combat lui serait fatal. Une peinture de vase nous montre Bell�rophon prenant cong� de lobat�s, roi de Lycie, et partant en compagnie de P�gase pour aller combattre la Chim�re (fig. 351).

La Chim�re �tait un monstre terrible, fils de Typhaon et d'�chidna: elle avait la t�te d'un lion, la queue d'un dragon et le corps d'une ch�vre, et. suivant d'autres, les trois t�tes de ces animaux. Elle vomissait des flammes par sa gueule b�ante et d�solait la contr�e, sans que personne os�t l'attaquer. Car, pour la vaincre, il fallait avoir P�gase.

lobat�s. Bell�rophon. La Chim�re.

Fis. 35"?. � Combat contre la Chim�re.

Mont� sur ce cheval ail�, Bell�rophon combattit la Chim�re et la tua d'en haut avec ses fl�ches.

11 partit ensuite pour la guerre contre les Amazones, et se couvrit de gloire par ses exploits. Mais, pensant que tout lui �tait permis parce qu'il avait su dompter P�gase, il s'avisa de vouloir monter jusque

LE CHEVAL P�GASE.

397

dans les cieux pour voir ce que faisaient les Olympiens. Jupiter, ne pouvant souffrir une pareille audace, envoya un taon qui piqua le cheval P�gase, et, au mouvement qu'il fit, le h�ros tomba et se tua (fig. 353). Les aventures de Bell�rophon ont �t� tr�s-fr�quemment repr�sent�es dans Tantiquit�, et figuraient sur un tapis du temple de Delphes. On les voit aussi sur les vases : le h�ros, mont� sur P�gase, porte le chapeau

Fig. 353. � Chute de Bell�rophon (d'apr�s une pierre grav�e antique).

de voyageur et combat la Chim�re, dont deux t�tes sont d�j� perc�es de fl�ches. Le roi du pays, plac� pr�s de lui, et tenant un long sceptre � la main, admire son courage, et Minerve, visible seulement pour le h�ros, dirige son entreprise. On le voit �galement pr�cipit� sur la terre tandis que P�gase s'envole (fig. 353. Les m�dailles de Corinthe font voir Bell�rophon tuant la Chim�re, et des pierres grav�es montrent �galement le h�ros mettant un frein au cheval P�gase ou parcourant les airs sur sa monture ail�e. Rubens a peint le combat de Bell�rophon contre la Chim�re, pour une d�coration de l'arc de triomphe �rig� � l'entr�e de l'archiduc Ferdinand � Anvers.

MARS ET V�NUS

CHAPITRE PREMIER

MARS.

Type el attributs de Mars. � Mars clans la guerre des G�ants. � V�nus et Mars. � Mars l}less� par Dioni�de. � Philom�le et Progn�. � Les pr�tres saliens.

Type et attributs de Mars. � Mars (Ares), dieu sanguinaire et d�test� des immortels, n'a jamais eu une grande importance parmi les

Fig. 354. � Mars (d'apr�s une pierre grav�e antique).

populations hell�niques. Dans beaucoup de localit�s, il semble m�me avoir �t� compl�tement inconnu, et si son culte a gard� en Laconie une importance plus grande qu'ailleurs, cela tient � la rudesse des habitants de cette contr�e. Mais ce n'est que chez les Romains que Mars a pris

MARS.

399

une importance y�ritable ot permanente; le type de Pallas �tait beaucoup plus conforme au g�nie grec. En effet, Pallas est l'intelligence guerri�re, tandis que Mars n'est que la personnification du carnage. Avide de tuer, il s'inqui�te peu de savoir de quel c�t� est la justice et ne songe qu'� rendre la m�l�e plus furieuse.

Le dieu de la guerre et de la violence nous appara�t toujours dans une attitude de repos et les statues antiques ne le montrent jamais combattant. Il a quelquefois dans la main une Victoire, comme Jupiter ou Minerve : on le voit sous cet aspect dans une statue c�l�bre de la villa Albani. Une jolie pierre grav�e montre Mars tenant d'une main la Victoire et de l'autre l'olivier, symbole de la paix^ (jue procure la victoire (lig. 3o4).

Fig. 365. � Attributs de Mars (composition de Gabriel Saint-Aubin).

Le plus souvent Mars porte un casque sur la t�te et tient en main une lance ou une �p�e. Il appara�t ainsi sur plusieurs m�dailles (fig. 355), mais les statues qui repr�sentent Mars isol�ment ne sont pas tr�s-communes chez les Grecs. Cependant la belle statue du Louvre, connue sous le nom d'Achille Borgh�se, passe aujourd'hui pour �tre un Mars. On explique l'anneau qu'il a � un de ses pieds, par l'habitude qu'avaient certains peuples, et notamment les Lac�d�moniens, d'encha�ner le dieu de la guerre.

C'est le sculpteur Alcam�ne d'Ath�nes, qui para�t avoir fix� le type de Mars, tel qu'il appara�t habituellement dans les monuments de l'art. Les attributs habituels de ce dieu sont le loup, le bouclier et la lance avec des troph�es. Une m�daille frapp�e sous Septime-S�v�re nous montre Mars portant une lance, un bouclier et une �chelle pour monter � l'assaut. Sous cet aspect, Mars re�oit l'cpith�te de Teichosipl�t�s (qui

MARS ET V�NUS,

('�branle los murailles) (fig. 356). Mais en g�n�ral Mars ne prend une importance r�elle dans l'art que par son association avec V�nus.

Dans un c�l�bre tableau de la galerie de Florence, Rubens a repr�sent� le dieu Mars, que V�nus et l'Amour cherchent en vain � retenir,'

Fig. 35G. � Mars qui �branle les murs (m�daille antique).

et(pii, l'�p�c � la main, suit la Discorde pr�c�d�e de la Crainte et de l'Effroi. Les Arts �plor�s, la Musique, l'Architecture et la Peinture, sont renvers�s et foul�s aux pieds par le farouche dieu : le commerce est d�truit et les campagnes vont �tre incendi�s. Dans un autre tableau du m�me peintre, on voit au contraire Mars, repouss� par Minerve, tandis que la Terre presse sa mamelle f�conde d'o� le lait jaillit � c�t� d'un groupe d'enfants accourus pr�s d'une corne d'abondance que leur offre Pan, le dieu de l'agriculture.

Mars dans la guerre des G�ants. � Claudien a racont� la part <|ue Mars a prise dans la guerre des G�ants. � Le dieu pousse ses cour-

Fig. 357. � Mars tuant Mimas (d'apr�s une pierre grav�e antique).

siers furieux contre la horde formidable et, donnant � son �p�e un mouvement irr�sistible, le monstrueux P�lore en est frapp� � l'endroit

MARS.

401

o�, parmi accoiipleineiit bizarre, deu\ serpents s'unissent � son corps qu'ils soiitienuenl. Mars le voyant tomber l'ait |)asser les roues de son cliar sur soji ennemi vaincu, et le sang- qui jaillit de ce corps �norme \a rougir les m()ntajj;nes voisines.

� d�pendant P�lore avait un fr�re, le }^�ant Mimas, qui, occupe a combattre dans nne autre contr�e, a aper�u P�lore tomber. Mimas ne songe plus qu'� la vengeance et, se baissant dans la mer, il veut en arraclier nie de Lemnos ]�our la lancer contre le dieu. Mars jjr�vient le cboc et <run coup de sa lance il perce la t�te de Mimas, dont la cervelle se r�-[uiiid a droite et a gauche (iig. 357). �

Mars a �t� moins heureux a\ec d'autres g�ants; il aNait �t� l'ait prisonnier par Otluis et Ephialtes qui lavaient tenu encha�n� pendant

Fig. 3�8. � Mars cncliaiiic est gard� par Otliu^ et �pliialtes i^d'apr�s Flaxiiianj.

treize mois. Le sculpteur Fhixman nous montre m�me le dieu de la guerre dans une position assez humiliante (Iig. .'{58). Othus et E|)hialtes avaient tent� d'escalader le ciel en mettant le mont Ossa sur l'Ohmpe et le P�lion sur l'Ossa. Diaiu* fnt oblig�e, pour �viter leur poursuite, de se m�tamorphoser en biche, et comme elle fuyait rapidement entre eux deux, les deux fr�res g�ants lui lanc�rent en m�me temps leurs javelots et se tu�rent ainsi l'un l'autre. (Apollodobe.)

MARS ET VENUS.

L'alliaiico de la uikmtc et de l'amour, de

V�nus et Mars. � L alliance de la pierre et de i amour, ae la force et de la lieaiile, est une id�e tout � lait conforme � Tesprit grec. Tout brutal qu'il est, Mars ne peut r�sister � V�nus qui le subjugue et

Fig. 359. � Mars et Venus (d'apr�s un groupe antiquei.

le ma�trise dun signe : de l'union de Mars et de V�nus est n�e Harmonie. Plusieurs monuments antiques, notamment le fameux groupe du mus�e de Florence et celui du nuis�e Capitolin, reproduisent cette association qui se trouve �galement sur des pierres grav�es (fig. 360).

Les Romains aimaient � se faire repr�senter avec leurs femmes, a^ec les attributs de Mars et V�nus ; c'�tait une allusion au courage de l'bomme et � la beaut� de la femme. D'ailbfurs les Romains consid�raient Mars et V�nus comme les auteurs de leur race, et sous l'�poque imp�riale on donnait souvent aux dieux les traits des empereurs. C'est ainsi que nous avons au Louvre un groupe, dont le personnage masculin para�t �tre Adrien ou Marc-Aur�le, et qui figure Mars � c�t� de V�nus : seulement l'imp�ratrice est v�tue. Plusieurs arch�ologues pensent que la V�nus de Milo a �t� associ�e � un Mars. L'art moderne a �galement associ� ces deux divinit�s et, dans un charmant tableau du Louvre, le Poussin nous montre le dieu de la guerre oubliant ses attributs et son r�le pour sourire � la d�esse, tandis que les amours jouent tranquillement avec les armes, au milieu d'un riant paysage.

Mars bless� par Diom�de. � Mars, qui, dans la guerre de Troie, fut un ennemi acharn� des Grecs, l'ut ])less� par Diom�de et poussa un cri semblable aux clameurs de dix mille combattants dans une m�l�e furieuse. Il remonta dans l'Olympe exhaler ses plaintes contre le h�ros

MARS.

403

grec et surtout contre Minerve qui avait dirig� le coup. � Tu as pour ta fille, dit-il � Jupiter, une indigne faiblesse, parce que tu as seul engendr� cette divinit� funeste. La voil� maintenant qui excite contre les dieux

Fig. 360.

Vonu?. Mars et l'Amour (d"apr�s une pierre grav�e antique, prime d'cmeraude).

la fureur insens�e de Diom�de.'L'audacieux ! 11 a d'abord bless� V�nus � la main, puis il s'est ru� sur moi, et si mes pieds rapides ne m'avaient pas soustrait � sa rage, je serais rest� l� �tendu sans force sous les coups de l'airain. �

Jupiter accueillit mal les plaintes de Mars : � Divinit� inconstante, s'�cria-t-il, cesse de m'importuner de tes plaintes. De tous les habitants de l'Olympe, c'est toi que je hais le plus : tu n'aimes que la discorde, la guerre et le carnage. Tu as bien le caract�re intraitable de ta m�re Junon, que mes ordres souverains peuvent � peine dompter. Les maux que tu endures aujourd'hui sont le fruit de ses conseils. Mais je ne veux pas que tu souf�res de plus longues douleurs, puisque je suis ton p�re. � Le roi des dieux alors fait donner des soins � son fils et un baume salutaire, calme ses souffrances; car les dieux ne peuvent pas mourir.

Un curieux tableau de la jeunesse de David, qui a obtenu un second prix en 1771, montre Diom�de au moment o� il vient de lancer contre Mars le javelot que Minerve a dirig�. Mars bless� et couvert de son armure est renvers� � terre. Ce petit tableau est d'un grand int�r�t, parce qu'il fait conna�tre David � une �poque o� le jeune artiste ne songeait nullement � la r�forme qu'il a apport�e depuis dans la peinture et o� son talent �tait fout impr�gn� du style mani�r� qui dominait alors dans l'�cole fran�aise.

MARS ET V�NUS.

Philom�le et Progn�. � Le caract�re larouche des fables coa-ceriuuit Mars sevay�i-e encore quand elles s'a]>ijli(jnent � ses enfants. 11 avait eu d'une nymphe un lils a[)[>e](' T�r�e, roi de Thrace, qui �pousa Progn�, fille du roi d'Ath�nes Pandion. Celui-ci avait une autre fille nomm�e Philom�le. Progn� exprima � son mari le d�sir qu'elle aurait de Aoir sa s�ur dont clh; �tait s�[>ar�e depuis cincj ans. T�r�e alla donc � Atliincs cht-rcher Philom�le, mais dans la route, il lui fit violence, et ajiri's lui a\oir arrach� la langue, pour l'obliger au secret, il renferma dans une tour. Il dit ensuite � Progn� que sa s�ur �tait morte ; mais Philom�le du fond de sa prison trouva moyen de faire parvenir � sa S�Hir un voile sur lequel elle avait retrac� ses aventures.

Progn�, � la faveur des f�tes de Bacchus, parvient � d�livrer sa s�ur Philom�le : elle la cache dans un coin du }�alais et elles m�ditent ensemble une vengeance �clatante. T�r�e avait un fils tout jeune, nomm� Itys ; elles l'attirent pr�s d'elle, le tuent, et font cuire ses membres, que le soir Progn� sert � son mari. T�r�e s'infoi-me pourquoi son fils n'est pas � table, mais ce n'est que quand il a fini son repas, que Philom�le, sortant tout � coup de sa cachette, vient lui annoncer qu'il a mang� la chair de son fils, et en m�me temps, afin qu'il ne doute pas de son r�cit, elle lui jette au visage la t�te du malheureux enfant. T�r�e, ne se contenant plus, veut se lever pour �gorger les deux s�urs, mais les dieux, voulant mettre fin � cette horrible famille, changent Progn� en JiiroiuU'llc, Philom�le en rossiynol, Itys en c/uirdunneret et T�r�e en huppe. Cette barbare histoire a fourni � Rubens le sujet d'un tableau qui est en Espagne ; on voit Progn� el Philom�le montrant � T�r�e la t�te de son enfant, dont il vient de manger la chair.

Les pr�tres saliens. �Le culte de Mars avait une grande importance � Home. Il �tait desservi par les pr�tres saliens, institu�s par Numa pour veiller a la garde des anciles. Les anciles avaient �t� ex�cut�s � Kome sur le mod�le d'un bouclier t(�ml)� du ciel, pendant une peste qui

Fig. 361. � Les pr�tres saliL'us portant les anciles.

VU

:{t)2. � Les anciles et l'apex du llamine.

(leciinait la ville et �taient regard�s comme le |)alladium romain. Pendant certaines f�les les i)r�tres saliens parcouraient la ville en promenant les anciles dont la forme nous a �t� conserN�e sur un denier d'argent frajqi�sous Auguste. Le bonnet (ju'on voit au milieu est ra[>ex du fiamine.

CHAPITRE H

LES SUIVANTES DE MARS.

Bellono. � I,a Disrordo. � Kl�oclo ot Pohnico. � Amphinraiis. � Archf'mnro'. � (Combat des doux fr�res. � Fun�raille? d'Et�oclc et de Polynice.

Bellone. � La compagno habituelle de Mars est Bellono (Enyo), personnification du carnage. Elle avait pour mission sp�ciale de conduire le char du dieu del� guerre et d'e\citer ses chevaux avec la pointe d'une lance. Les figures antiques de Bellone sont extr�mement rares. Pline raconte qu'Apelle avait fait un tableau repr�sentant Bellone, les mains li�es derri�re le dos et attach�e au char triomphant d'Alexandre : ce tableau avait �t� apport� � Rome comme troph�e.

La Discorde. � Dans les po�tes, Bellone est escort�e par l'Effroi, la Fuite et la Discorde, divinit�s auxquelles l'art n'a pas assign� de type particulier. La Discorde a n�anmoins une assez grande importance dans la mythologie, puisque c'est elle qui a caus� la ruine de Troie, en jetant la pomme d'or parmi les d�esses. Hom�re fait de la Discorde le portrait suivant : � D�esse qui, faible en sa naissance, s'�l�ve et bient�t cache sa t�te dans le ciel, tandis que ses pieds sont sur la terre; c'est elle qui, traversant la foule des guerriers, verse dans tous les c�urs la haine fatale, avant-coureur du carnage. Elle fait �clater sa voix, pousse des cris bruyants, �pouvantables, et jette dans le c�ur de tous les guerriers un courage terrible. Elle se pla�t � entendre les g�missements du soldat qui meurt et quand tous les dieux se sont retir�s du combat, seule, elle reste sur le champ de bataine pour repa�tre ses yeux du spectacle des morts et des mourants. �

�t�ocle et Polynice. � La Discorde pr�side aux querelles qui divisent h's peuples et h'S familles. La fable d'Eteocle et Polynice nous montre son action. Les deux lils d'OEdipe avaicMit chass� leur p�re, qui les chargea de mal�dictions et leur pr�dit d�s lors qu'ils s'�gorgeraient entre eux. Les deux fr�res, craignant que les v�ux paternels ne fussent ratifi�s par les Dieux, s'ils habitaient ensemble, d�cid�rent d'un commun accord que Polynice s'exilerait le premier volontairement de sa patrie ; qu'il laisserait ainsi le sceptre � Et�och', et reviendrait ensuite, de mani�re qu'ils pussent r�gner alternativement une ann�e chacun. Mais

MARS ET VENUS.

�teocle, une fois mont� sur lo tr�ne, refusa d'en descendre et interdit � son fr�re le retour dans sa patrie. Polyniee alors s'occupa de chercher des alli�s pour d�fendre ses droits.

Amphiara�s. � Adraste, roi d'Argos, accueillit l*olynice, et promit de le r�tablir sur le tr�ne de Th�bes. Il chercha donc des alli�s pour entreprendre cette guerre, mais un chef puissant, Amphiara�s, chercha � les en d�tourner, j�arce qu'il �tait devin et que sa science lui avait enseign� que cette guerre serait fatale � ceux qui rentrepr(uulraient,et ([u'ils p�riraient tous, � l'exception du seul Adraste. Amphiara�s avait une femme nomm�e �riphile, et par un ancien serment qu'il avait fait �

Adraste. Polynice. Capan�e. Parth�nop�e. Amphiaraiis. Hippom�doii. Tyd�e.

Fig. 363. � Serment des sept cliefs (d'apr�s Flaxman).

Adraste, il s'�tait engag� en cas de contestations entre eux <� se soumettre enti�rement � la d�cision d'Eriphile. Quand Polynice apprit cela, il employa une ruse pour forcer Amphiara�s � combattre. Il avait en sa possession le fameux collier que V�nus avait autrefois donn� � Harmonie, le jour de ses noces avec Cadmus. Il en fit pr�sent � Eriphile, qui se laissa ainsi corrompre, et Amphiara�s, malgr� la certitude qu'il avait de la mauvaise issue de l'affaire, fut oblig� de combattre avec Adraste et Polynice.

Une puissante arm�e se r�unit bient�t jiour marcher contn� Th�bes. Sept chefs la commandaient : Adraste, Polynice, Capan�e, Parth�nop�e, Amphiaraiis, Hippom�don et Tyd�e. Ils tirent serment de se pr�ter secours mutuellement et partirent avec les soldats qui devaient combattre sous leurs ordres (fig. 363).

Arch�more. � Chemin faisant, ils manqu�rent d'eau et l'arm�e

commen�a � soiil�rir d'une soif d�vorante. Ils renconti'�rent en route une femme (fui tenait un petit enfant et lui demand�rent s'il y avait une fontaine dans la contr�e. L'enfant s'appelait Opheltes et �tait fils du roi de X�m�e: la femme �tait IIyj�sipyle,([ui avait �t� autrefois reine de Lemnos, mais ayant �t� par la suite vendue comme esclave, elle �tait au service du roi de N�m�e, qui iui avait confi� la garde de son enfant. Hypsipyle posa

Fig. 3C4. � Arclicmore �touff� par un serpent (d'apr�s une peinture antique).

l'enfant sur des feuilles d'ache et conduisit les sept chefs � une fontaine qu'elle connaissait dans le voisinage. Mais pendant sa courte absence, un serpent survint et �touffa, dans ses replis, le nourrisson qu'elle avait abandonn�, A leur retour, les chefs s'empress�rent de tuer le serpent et prirent sous leur protection Hypsipyle que le roi de N�m�e voulait punir de sa n�gligence. Ils surnomm�rent l'enfant Arch�more, lui firent des fun�railles magnifi([ues et institu�rent en son honneur les jeux N�m�ens, dans lesquels les vainqueurs prenaient le deuil et se couronnaient d'ache. On voit sur une peinture antique Adraste frappant l'enfant que le serpent fient encore enlac� (fig. 364).

Combat des deux fr�res. � Amphiaraiis avait vu l� un mauvais pr�sage : mais il fallut partir et on arriva devant Th�bes. Une terrible bataille s'engagea sous les murs de la ville qu'�t�ocle ne voulait pas rendre. Comme le sang coulait de toutes parts, �t�ocle monta siu- une

MARS ET VENUS.

toiii', lit laii'c sil(Mi('(% cl dilaiix .iniiccs : <> (iriirraux de la Gri-ce. chefs dos Ai'gicns qno In giici*r(� attire en ces li(>ii\,et vous, peuple de Cadmiis. ne prodiguez plus vos vies pour Polynice ni pour moi. J'en veux courif le risque, et je veux combattre mon fr�re seul � seul ; si je le tue, je gouvernerai seul ce pays; si je suis vaincu, je lui abandonnerai la ville. Vous donc, laissez les combats, retournez sur la terred'Argos, ne venez plus ici perdre la vie, pour le peuple th�bain, c'est assez de morts. � (Euripide.) Il y eut alors entre les deux fr�res un combat singulier dans lequel ils lurent tu�s tous les deux : les dieux avaient �cout� les d(M"-

Fig. .^05. � Polynice ot ftt�oclf fd'apr(>s un bas-reliof antique. mus(^f du Louvre).

ni�res impr�cations d'OEdipe. Ce combat figure sur un tr�s-grand nombre de bas-reliefs antiques (fig. .^65).

i/ai'm�e assic'geanle fut vaincue, et tous b^s chefs |�(''rirent � l'evce)�-tion d'Adraste, qui dut son salut � la vitesse de son cheval. Ainsi fut n''alis(>e la pri'diction d'Amphiaraiis.

Fun�railles d'�t�ocle et de Polynice. � Le s�nat de Th�bes ([ui avait pris parti pour les af�si�g�s d�cida qu'Et�ocle serait enseveli avec honneur, mais (pie son fr�re Polynice serait, � cause de sa trahison, laiss� sans s�pulture })oui' �tr(> d�vor� par les chiens et les \aufours. Antigone voulut ensevelir son fr�re, malgr� les ordies (fui avaient �t� donn�s, et, d(''cid�e � d�sob�ir, elle dit aux chefs du peuj�le : � Eh bien ! moi, aux chefs des Cadm�ens, voil� ce que je r(''j�onds. Si nul autre ne veut avec moi l'ensevelir, seule j'y pourvoii-ai, je jirendrai tout sur moi. A ens(�velir mon fi�re, je ne vois null(> honte, duss(Vje pour cela, insoumise, aller � l'encontre des volont�s de la ville. Car c'est une chose grave d'�tre .sortis des m�mes entrailles, d'avoir m�me m�re, une mal-

LES SUIVANTES DE MARS.

409

heiii'oust', nuMiie [�t'r(\ mi autre malhfiii'ciix. Oui. de |>r(t)M)s d�lib�r�, de c'o jiiort je resterai la s�ur. Ah ! de sa cliair ils ne se repa�tront pas. les loups au ventre creux. Ou'on ne se le mett(> pas en t�te, une tombe � creuser, de la terre � remuer, moi, toute IVmme (jue je suis, j'en fais mon affaire. Dans les plis de ce voile j'apportei-ai la poussi�re, et moi-m�me j'en recouvrirai le cadavre. Que personne u'y trouve � redire. J'aurai ce courage, moi, et j'aurai de plus poui' moi toutes les ressources d'une Ame qui veut r�ussir (fig. 366). � (Eschyle.)

Fausanias.dans le r�cit de ses voyages, raconte qu'il a \u le tombeau des fils d'OEdipe. � Je n'ai jias assist�, dit-il, au\ sacrifices qui s'y fout, mais des gens dignes de foi m'ont assur� que dans le temps qu'on fait r�tir les victimes immol�es � ces deu\ fr�res ii-r�conciliables. la flannne et la fum�e se partagent visiblement en deux. �

Fis. 3GG. � Funoi-aillps d'�tcocle et de Polynice fd'apr�s Flaxman).

Cr�on, fr�re de Jocaste et roi de Th�bes. apprenant que, malgr� la d�fense qui a �t� faite, Antigone a enterr� son fr�re, lui demande si ell(> a eu connaissance du d�cret. La jeune fille ne le nie pas : � Je ne pensais pas, dit-elle, que les lois des moi-tels eussent assez de force pour pr�valoir sur les lois non �crites, �uvre immuable des dieux. Pour moi, le tr�pas n'a rien de douloureux; mais si j'avais laiss� sans s�pul-tui'c le fils de ma m�re, c'est alors que je serais malheureuse; quanta mon sort pr�sent, il ne m'attriste en rien. � Cr�on, se conformant � la loi, ordonna la mort d'Antigone et ses ordres furent ex�cut�s; mais il apprit en m�me temps la mort de son fils unique H�mon, qui aimait Antigone et s'(�tait frapp� mortellement. Sa femme mourut aussi en apprenant le sort de son fils et (a'i'on resta seul avec son chagrin. Ainsi finit la famille de La�us.

V�NUS.

Naissance de V�nus. �Typo et attrilniLsclc V�nus. � V�nus C�leste. � V�nus Vulgaire. � Pygmalion et sa slatuo. � V�nus de Cnide. � La V�nus Marine. � I.a toilette de V�nus. � Venus (ienitrix. � V�nus Victorieuse.

Naissance de V�nus. � Do r�ciimo do la mor, f�cond�o par lo sangdUramis (lo Ciol), naquit iino joiinofillo qui fut d'abord port�o vers

fiSi^ll

Fig. 3(>7. � La nalssaiicf dp Venus ((faiir�s un tableau de neuclicr).

l'�le de Cyth�re et parvint ensuite � (Miypro. Bient�t, d�esse ravissante, elle s'�lanea sur la rive, et les fleurs naissaient sous ses pieds dolieats. On la nomme Aplii'odite (V�nus), ou hien Cytli�r�e, � cause de l'�le

VENUS.

iH

o� elle aborda, on bien (Micore Cypris, du nom de l'ile on elle ost honor�e. Telle est dn moins la tradition la pins r�pandue, car des fables diff�rentes sont venues se confondre dans V�nus qui appara�t aussi quelquefois comme fille de Jupiter et de Dion�e. C'est aussi celle que nous devons adopter, car les artistes qui ont repr�sent� la naissance de V�nus, montrent toujours la d�esse au moment o� elle sort des (lots.

Dans les peintures antiques, V�nus est souvent repr�sent�e couch�e sur une simple coquille ; sur les monnaies, nous la voyons sur un char tra�n� par les Tritons et les Tritonides. Enfin de nombreux bas-reliefs nous montrent la d�esse, escort�e des hippocampes, ou centaures marins. Dans le dix-huiti�me si�cle, les peintres fran�ais, et notamment Boucher, ont vu dans la naissance de V�nus un sujet infiniment gracieux et pr�tant � la d�coration (fig. 367). Une multitude de petits amours voltigent dans les airs ou font escorte � la d�esse. Au reste, les peintres fran�ais ont suivi en cela les traditions qu'ils avaient puis�es en Italie.

Se conformant au r�cit des po�tes, l'Albane a plac� la d�esse sur un char

Fig. 368. � Vomis abordant h Cyth�rc (d'apr�s un tableau dn l'Albane).

attel� de chevaux marins. C'est ainsi qu'elle aborde � Cyth�re, o� l'attend Peitho (la Persuasion), qui, plac�e sur le rivage, tend les bras a la jeune voyageuse. Cupidon est assis pr�s de la mer; les N�r�ides et les amours mont�s sur des dauphins forment le cort�ge de la d�esse. Des amours joyeux f�tent Tarriv�e de V�nus, et d'autres voltigent dans l'air en .semant des fleurs sur son passage (fig, 308).

Dans un tableau inou� de fra�cheur et d'�clat qui fait partie du mu-.s�e de Vienne, Rid>ens a [)eint la f�te de V�nus � Cyth�re. Des nymphes.

(If's satyres et des raiincs danscnl autour de sa statue, tandis (jne les amours tressent des guirlandes de Heurs, s'�hattent sur les luanchesdes arbres, et remplissent les airs de leurs joyeuses eacienees. Au fond le peintre a montri' le temple de la d�esse.

La toilette de V�nus est un sujet que l'art et la po�sie ont d�peint � l'envi. Tandis que les Heures �taient eharo^�es de l'�ducation de la d�esse, les Gr�ces pr�sidaient aux soins de sa toilette. Une multitude de tableaux ont re])roduit cette ravissante sc�ne, et les peintres n'ont pas mamju� dy ajouter tous les (h'tails (pui bmr a suj::g�i'�s leur imagination. Quand Boucher mourut, il a\ail sui- le chevalet un tableau l'epr�-sentantla toilette de V�nus. Prudhon a t'ait V�nus �tendue sur un lit antique et servie par les amours qui parfiunent ses cheveux, lui tendent un miroir, br�lent des parfums autour de la d�esse, lui apportent des bijoux et lui tressent des guirlandes de fleurs. Rubens fait aussi intervenir Cupidon qui tient un miroir o� sa m�re se regarde ; malheureusement c'est une vieille femme qui lui arrange les cheveux. La vieillesse morose et rid�e ne doit jamais approcher de V�nus.

L'Albane, qui est loin d'�tre un artiste de premier ordre, est pourtant celui (pii rappelle le jdus, par la nature de ses compositions, les gracieuses fictions de l'antiquit� sur V�nus. La ToilfftP do Yihui�^, tableau qui a malheureusement jiouss� au noir, est peut-�tr<' son chef-d'�uvn^ comme conception mythologique. Sur une terrasse au bord de la mer, V�nus se regarde dans un miroir que l'Amour lui pr�sente, tandis que les Gr�ces parfinnent sa belle chevelure, et arrang-ent sa toilette. Devant elle est une fontaine jaillissante o� un amour fait d�salt�rer deux colombes. Un palais a�rien, comme il convient � V�nus, appara�t au fond dune pi�ce d'eau, tandis que, dans les nuages, des amours ail�s attellent des cygnes blancs au char d'or qui va promener la d�esse, et r�jouissent les airs de leurs m�lodieux concerts.

Type et attributs de V�nus. � � Le culte syrien d'Astart�, dit Ottfried Millier, semble, en rencontrant en Gr�ce quelques commencements indig�nes, avoir donn� naissance au culte c�l�bre et r�pandu partout de V�nus Aphrodite. L'id�e fondamentale de la grande d�esse iNature, sur laquelle il reposait, ne se perdit jamais enti�rement; l'�l�ment humide qui formait en Orient l'empire r�serv� � cette divinit� continua � �tre soumis � la puissance de V�nus Aphrodite sur les c�tes et dans les ports o� elle �tait r�v�r�e; la mer surtout, la mer tranquille et calme, r�fl�chissant le ciel dans le miroir uni de ses ondes, semblait, aux yeux des Grecs, une expression de sa divine nature. Lorsque l'art, dans le cycle d'Aphrodite, eut laiss� loin de lui les pierres grossi�res et les idoles informes du culte jtrimitif, l'id�e d'une d�esse dont la puissance s'�tend partout et � la([uelle rien ne peut r�sister, anima ses

V�NUS,

ua

cr�ations ; on aimait � la repr�senter assise sur un troue, tenant dans ses mains les signes symboliques d'une nature pleine de jeunesse et d'�clat, d'une luxuriante abondance ; la d�esse �tait enti�rement envelopp�e dans les plis de ses v�tements (� peine si le chiton laissait voir une partie du sein gauche) qui se distinguaient par leur �l�gance, car pr�cis�ment dans les images de V�nus, la gr�ce al�ec-

Fig. :jt>9. � \cnus niariiie (d'apr�s une statue aiiticiue}.

t�e des draperies et des mouvements semblait appartenir au caract�re m�me de la d�esse. Dans les �uvres sorties de l'�cole de Phidias, ou produites sous l'influence de cette �cole, l'art repr�sente dans Aphrodite le principe f�minin et l'union <les sexes dans toute leur saintet� et leur grandeur. On y voit plut�t une union durable torni�e dans le but du bien g�n�ral, qu'un rapprochement passager qui doit finir avec les plaisirs sensuels qu'il procure. Le nou\el art attique fut le

MARS ET VENUS.

premier qui traita le sujet d'Aphrodite avec uu enthousiasme purement sensuel, et qui divinisa, dans les repr�sentations figur�es de cette d�esse, non plus seuh'nient une |�uissance a hiquelle le niond(; entier ob�issait, mais plut�l liiidiN i(hialit� de hi beaut� f�minine.�

V�nus donn(; des h)is au ciel, � la terre, aux ondes et � tcuites les cr�atures vivantes. � C'est elle qui fournit le germe des plantes et des arbres, c'est elle qui a rassembl� dans les liens de la soci�t�, les premiers lionunes, esj)rits f�roces et barbares, c'est elle (pii apprit � chaque �tre � s'unir � une conipagiu'. C'est � elle qu'on doit U)s noml)rcuses esp�ces d'oiseaux et la multij)lication des troupeaux. Le b�lier furieux

"Sf:--

Fig. 370. � M�daille d'Al)lll�odi^sias en Carie, avec les attributs de Venus (composition de Gabriel de Saint-Aubin).

lutte de la corne avec le b�lier: mais il craint de blesser la brebis. Le taureau dont les longs mugissements faisaient retentir les vallons et les bois, d�pose sa f�rocit� quand il aper�oit la g�nisse. La m�me puissance entretient tout" ce qui vit sous les vastes mers et peuple les eaux de poissons sans nombre. La premi�re, V�nus d�pouilla les hommes de leur aspect farouche. C'est d'elle (pie sont venus la parure et le soin de soi-m�me. (Ovide.)

V�nus C�leste et V�nus Vulgaire. � Pausanias dans sa description de Th�bes signale plusieurs statues de V�nus, qui �taient

VENUS.

415

de la i>his haute antiquit�, puisqu'elles avaient �t� faites avec le bois des vaisseaux de (ladnius, et consacr�es par Harmonie elle-m�me. <( La premi�re, dit-il, est V�nus C�leste, la seconde V�nus la Vulgaire, et la troisi�me est surnomm�e Pr�servatrice. Ce fut Harmonie elle-m�me qui leur imposa ces noms pour distinguer ces trois sortes d'amours: l'un c�leste, c'est-�-dire chaste, l'autre vulg^aire, cest-�-dire attach� au corps, le troisi�me d�sordonn�, qui porte les hommes aux unions incestueuses et abominables. C'est � la V�nus Pr�serva-

Fii;-. :i*l.

iii Biiiiiiiimiiiiiuiii iiiMii uiimiuiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii miiiiiiiiiBl

Venus C�leste (d'apr�s une peinture antique du mus�e de Xaples).

trice que l'on adressait ses v�ux pour �tre pr�serv� des d�sirs coupables. � (Pausanias.)

Nous avons un curieux exemple de ce dernier aspect de V�nus, dans une d�cision du s�nat romain, qui, d'apr�s les livres Sibyllins consult�s par les d�cemvirs, avait ordonn� qu'il serait d�di� une statue � V�nus Verticordia (convertissante), comme un moyen de ramener les filles d�bauch�es � la pudeur de k'ur sexe.

(Val�re Maxime.)

La tortue, emblenie (h; la chastet� des fenunes, �tait consacr�e � V�nus C�leste, et le bouc, symbole contraire, �tait consacre � la V�nus Vulgaire.

MARS ET TENUS.

Les images de la d�esse, qui se troiiN aient dans toutes*les maisons, �taient en outre aeeompagn�es dinsei-iptions ([ui en indiquaient le earaet�re. En Aoiei une qui nous est parvenue: u Cette V�nus n'est point la V�nus Populaire, c'est la V�nus Uranie. La chaste Chr\sogone l'a plac�e dans la maison d'Ampliicl�s, � qui elle a donn� plusieurs enfants, gages touchants de sa tendresse et de sa lid�lit�. Tous l�s ans, le premier soin de ces heureux �j)0u\ est de vous invoquer, puissante d�esse, et en r�compense de leur ])i�t�, tous les ans vous ajoute/� leur bonheur, ils prosp�rent toujours, les mortels qui honorent les iJieu.v. ><

(Th�ocrite.) V�nus C�leste est caract�ris�e par la rohe �toil�e : nous la Noyons ligur�e sur une peinture de Pomp�i o� elle est repr�sent�e debout avec un diad�me sur la t�te et un sceptre � la main (tig. 371). Le i'ameu.v

Fig. ;n2. � Voiuiri Vulgaire (d'apr�s une pierre grav�e antique, cornaline).

sculpteur Scopas avait l'ait pour la ville d'�lis une V�nus Vulgaire qu'il avait montr�e assise sur un bouc : une ligure analogue se trouve sur une pierre gra\�e anti(pie ilig. 372). De nos jours, le peintre Glexre a l'ait u\i charmant tableau sur la m�me donn�e. Cette V�nus �tait surtout honor�e �Corinthe, ville maritime (pii fut de tout temps c�l�bre par ses courti-sa�u's. C'est l� qu'habitait la fameuse La'is, sur laquelle on lit l'�pi-granune suivant*' dans VA/if/fo/of/if : � M(m. cette li�re La�s, dont la Gi'�ce �tait le jouet et ([iii a\aisa ma poite un essaim d�jeunes amants, je consacre a V�nus ce miroir, parce (pie je ne veux pas me voir telle (pie je suis, et (pie je ne peux plus nu' voir telle (pie j'�tais. <>

On trouve dans le m�me recueil une aulrepieceencore plus curieuse :

� Mieai'�to, qui nagu�re tendait � son m�tier les l�ls de la trame et sans rel�che y faisait r�sonner la navette de Minerve, vient de consacrer � V�nus son panier � ouvrage, ses laines et ses fuseaux, tous ses instruments de travail, en les br�lant sur son autel : � Disparaissez, s'�cria-t-elle, outils qui laissez mourir de faim les pauvres femmes et fl�trissez la beaut� des jeunes filles ! � Puis, elle prit des couronnes, un luth et se mit � mener une vie joyeuse dans les f�tes et dans les banquets. � 0 V�nus, dit-elle � la d�esse, je t'apporterai la d�me de mes b�n�tices, procure moi de l'ouvrage dans ton int�r�t et dans le mien. � (Anth.)

Pygmalion et sa statue. � L ilede Chypre �tait particuli�rement renomm�e par ses courtisanes. Le sculpteur Pygmalion qui y habitait

l'"ig. o'-i. ■- Pygniulioii animant sa statue (d'apr�s un tableau de Girodet).

fut si choqu� de l'effronterie des femmes de ce pays, qu'il r�solut de vivre dans le c�libat. Mais comme son imagination r�vait toujours une beaut� d'un caract�re dilY�rent, il fit une statue d'ivoire, repr�sentant une femme ([ui joignait la chastet� de l'expression � la puret� des formes. L'image qu'il avait fabriqu�e �tait tellement � son go�t, qu'il en devint amoureux ; malheureusement la vie manquait � cette beaut� juidique, et si Pygmalion regardait les femmes vivantes, il y trouvait bien la beaut�, mais alors la pudeur manquait. Quand arriva le jour de la f�te de V�nus, ce jour qu'on c�l�bre avec tant de magnificence

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'il8 MAHS ET VENUS.

dans l'�le de Ghypic, Pygmalion se rendit au temple de la d�esse, qu'il trouva tout parfum� de leneens qu'on y br�lait, et entour� de j2:�nisscs blanches dont on a\ait dor� les cornes avant de les immoler, � Grande d�esse, s'�cria-t-il^ en embrassant l'autel, fais que je devienne l'�poux d'une femme aussi accomplie que ma statue ! �

Il para�t ([u'il n'�tait pas au pouvoir de la d�esses de trouver dans Chypre une femme pour\ue de la chaste beaut� que l'artiste r�vait, car V�nus, pour l'exaucer, pr�f�ra avoir recours au miracle. En effet, ({uand le scul[)teur fut de retour, il alla embrasser sa statue, et vit SCS joues rougir ({uand elle se sentit embrasser : l'ivoire s'amollit et la statue s'anima. Pygmalion, ravi, remercia la d�esse, qui voulut assister en personne � son hymen.

L'histoire de Pygmalion forme le sujet du dernier tableau peint par Girodet. Il a figur� au salon de 1819. On n'imagine pas la quantit� de brochures qui parurent alors pour louer ou critiquer le peintre. Le plus curieux, c'est que les m�decins ont cru devoir se m�ler � la discussion, et e\aminer, avec un s�rieux comique, la question de savoir si l'artiste avait eu raison d'animer d'abord la t�te de sa statue, dont les jambes sont encore en ivoire, et s'il n'eut pas �t� plus convenable de faire commencer la vie par la poitrine, qui renferme le c�ur et les poumons.

La statue anim�e par Pygmalion, �tant devenue sa femme, lui doqna un fils qui fut le fondateur de Paphos, ville de Chypre, c�l�bre par le culte ({u'on y rendait � V�nus.

V�nus de Gnide. � On n'avait pas dans l'origine l'habitude de repr�senter V�nus, au moment oi^i elle sort de l'�cume de la mer, c'est-t�-dire enti�rement nue. Aussi l'�uvre de Praxit�le fut regard�e ' comme une nouveaut� et la d�esse elle-m�me t�moigne, par la bouche (Vun auteur ancien, l'�tonnement o�elle est de se voir ainsi d�pourvue de ses v�tements : � Je me suis fait voira Paris, � Anchise et � Adonis : mais Pratix�lc, oii m'a-t-il vue? � [Anthologio.)

Pline raconte que Pralix�le, � qui les habitants de Cos avaient command� une V�nus, leur donna le choix entre deux statues, dont l'une �tait v�tue, tandis que l'autre �tait nue. Ils pr�f�r�rent la premi�re, et Pratix�le vendit la seconde aux habitants de Cnide qui se f�licit�rent de l'avoir achet�e, car elle fit la r�putation et la fortune du pays. La V�nus de Cnide para�t avoir �t� le type de la plupart des statues de la d�esse, (piand on la repr�sentait au moment de sa naissance. Le Jupiter de Phidias et la V�nus de Cnide par Praxit�le �taient regard�s, dans des genres dit��rents, comme les deux productions les plus parfaites de la statuaire. On conna�t ce mot de Pline: � De toutes les parties de la terre, on navigue sers Cnide, pour y voir la statue de V�nus. � Le roi Nicom�de oflVit aux Cuidiens, s'ils voulaient la lui c�der, d'acquitter

V�NUS.

4I'J

en �change la totalit� de leurs dettes, qui �laient consid�rables. Ils refus�rent cette proposition et avec raison, ajoute Pline, car ce chef-d'�uvre fait la splendeur de leur ville. Une foule d'�crivains de rantiquit� nous ont laiss� des marques de l'admiration que leur inspir;iitce chef-d'�uvre pour lequel on avait fait cette inscription : � A l'aspect de la V�nus de Cnide^ Minerve et Junon se dirent l'une � l'autre: N'accusons plus Paris. �

Fig. 374. � M�dailles de Cnide (composition de Gabriel de Saint-Aubin).

Dans un de ses dialogues, Lucien met les paroles suiNantes daus la bouche d'un des interlocuteurs: �Apr�s avoir consid�r� kmgte.mjts et avec plaisir les plantes et les arbustes qui bordent les avenues du temple de Cnide, nous y sommes entr�s; au milieu s'�l�ve la statue de la d�esse, ouvrage admirable, ex�cut� en marbre de Paros; un douv sourire est sur ses l�vres; nul v�tement ne voile ses charmes, ils sont tous � d�couvert; seulement elle cache d'une main par un mouvement naturel ce que la pudeur ne permet ni de montrer ni de nommer. L'art a fait dispara�tre la duret� de la mati�re; dans toutes les parties de ce i)eau corps, le marbre a la souplesse et le sentiment de la chair. �

MAHS ET VENUS.

Si nous insistons si lon;.iiieni(Mit sur la W'mius do C.m�o, c'est que ce clief-d'�uM'c, qu'a tant admir� l'antiquit�, et qui nexistc plus, a servi de mod�le � la plupart des V�nus nues dont on voit tant de reproductions dans nos mus�es. Mais le document le plus important que nous connaissions est la figure repr�sent�e sur les monnaies des Cnidiens, qui rap[telait tr�s-certainement, bien qu'avec de l�g�res variantes, la statue originale. Un m�daillon de Caracalla IVajqM'' � (Inide. o\ hih' monnaie

Fig. ."�T.'j. � M�daille de Titus avec les attributs de Venus et l'Anioui' .'composition de Gabriel de Saint-\ubiii).

(le la m�me ville, o� la d�esse est associ�e � Esculape, nous montrent une femme nue, tournant l�g�rement la tcte de c�t�, et tenant d'une main une l�g�re draperie �lev�e au-dessus d'un vase. Ces deux monuments ont �t� r�unis dans un gracieux cul-de-lampe de Gabriel de Saint-Aubin (fig. 374). L'artiste a suspendu le m�daillon au-dessus d'une table couverte de fleurs, de pierreries, d'ornements pr�cieux, de vases de formes diff�rentes et de divers instruments du luxe le plus recherch�. Il a voulu par ces objets de toilette faire allusion � la ccd�bre courtisane Phryn� qui avait, dit on, servi de mod�le � Praxit�le.

On comprend toutefois que la gravure en m�daille a des exigences diff�rentes de celles de la statuaire, et qu'il serait difficile d'admettre qu'une monnaie p�t �tre la reproduction litt�rale d'une statue. Ainsi le bras qui soutient la draperie au-dessus du vase, produit par son �loi-gnement du corps un vide tr�s-acceptable dans un bas-relief, mais qui serait pitoyable dans une statue. Aussi, dans la plupart des statues qui passent pour des imitations de la V�nus de Cnide, nous voyons le

VENUS.

'r2\

inouvemenf des membres sup�rieurs diff�rer sensiblement de celui qu'offrent les monnaies : presque toujours un des deux bras est repli� SU!' la poitrine de mani�re que la main se trouve report�e devant le sein. Dans la Venus du Capitoie, par exemple, ce mouvement est tr�s-accenlu� et le vase � parfums recouvert d'une draperie qui est plac� pr�s de la d�esse, est compl�tement s�par� du bras, mais plus ra])proch� de la statue de mani�re � la consolider.

Fig. 37(). � \ �mis du Capilul

Parmi les statues fort nombreuses qui peuvent se rattacher � la m�me s�rie, la plus c�l�bre est la V�nus de M�dicis; qui est plac�e dans la tribune de la Galerie de Florence. Voici la description qu'en donnait le catalogue du Louvre o� elle a ligure pendant quinze ans : � La d�esse des amours vient de sortir de l'�cume de la mer, o� elle a pris naissance ; sa beaut� virginale para�t, sur le rivage enchant� de Cyth�re, sans autre \oile que l'attitude de la pudeur. Si sa chevelure n'est pas flottante sur ses �paules divines, ce sont les Heures qui, de leurs mains c�lestes, viennent de l'arranger (Hymne hom�rique). Un dauphin group� avec une coquille est � ses ))ieds : ce sont des symboles de la mer, �l�ment natal de V�iuis. Les deu\ amours qui le surmontent ne sont [)as les enfants

ffll

MARS ET VENUS.

de la d�esse : Tiin d'eux est cet Amour primitif (Eros) qui d�brouilla le Chaos: l'autre est le D�sir (Ilim�ros), qui avait paru dans le monde en m�me temps que le premier des �lies sensibles. Tous les deux la virent na�tre et ils ne s'�cart�rent jamais de ses pas (Th�ogonie dTl�sioDE). La V�nus de M�dicis a les oreilles perc�es, comme on l'a d�j� observ� sur d'autres statues de la lu�me d�esse ; sans doute des boucles pr�cieuses y

Fig. 377. � V�nus accroupie (d'apr�s une statue antique, mus�e du Louvi'e\

�taient suspendues. Son bras gauche conserve dans le haut la marque �vidente du bracelet dit spinlJier, repr�sent� en sculpture sur plusieurs de ses images. Une inscription plac�e sur la plinthe nous apprend que l'auteur de la V�nus de iM�dicis est Gl�om�ne, ath�nien, lils d'Apol-lodore. �

V�nus n'est pas toujours debout lorsqu'elle sort de l'eau, et une nombreuse s�rie de statues (tig. 377), qu'on d�signe ordinairement sous le nom de V�nus accroupies, nous montre la d�esse posant un genou en terre pour se relever. Le nom de V�nus au bain leur est �galement iittribu�. Quand la d�esse presse sa chevelure humide, on l'appelle V�nus Anadyom�ne. Apelles avait fait une V�nus Anadyom�ne dont

^ a

MARS ET VENUS.

les anciens vantaient beaucoup la beaut�. Les babitants de Ces demand�rent une autre V�nus senibial)le au m�me artiste, mais il mourut laissant son �uvre inacbov�e.

La V�nus d'Apelles a �t� c�l�br�e plusieurs fois dans l'Anthologie : �Cette V�nus([ui soit du sein maternel des (lots, c'est l'�uvre du jtinceau

Fig. .381. � V�nus Aiiadyom�ne (cVapr�s une statue aiiti(|UL' en bronze).

d'A|)elles. Vois comme, ayant saisi de sa main sa chevelure ruisselante, elle en exprime l'�cume des Ilots. Maintenant Junon et Minerve elles-m�mes diront : � Nous ne voulons plus te disputer le })ri\ de la beaut�. � [Anthologie.)

Une statue de bronze repr�sentant V�nus sortant de la mer et exprimant l'eau dont ses cheveux sont imbib�s, passe en raison de l'analogie du sujet pour �tre une imitation de la V�nus peinte par Appelles (fig. 381).

Un assez grand nombre de monuments repr�sentent \�nus Anadyo-

Fig. n82. � Venus et les tritons (d'apr�s une m�daille antique).

Fig. 38-3. � V�nus sur un clieval marin (d'apr�s une m�daille antique).

m�ne, voguant sur les eaux avec son escorte de tritons, de n�r�ides ou de centaures marins. Sur une m�daille d'Agrippine frapp�e � Corinthe

Fig. -38'�. � V�nus gcnitri\ ^d'apr�s uiu^ statue antiqun, mus�t' du Louvre}.

VENUS.

427

(lig-. 382), la d�esse appara�t sur un char tra�n� par un triton portant une conque et une n�r�ide sonnant de la trompette. Une monnaie des Brut-tiens la montre assise sur un hippocampe ou cheval marin : elle �tend le bras vers l'amour, qui est pos� sur la queue de l'animal et d�coche une fl�che (fig. 383). Mais parmi les repr�sentations de ce genre, la plus c�l�bre est un bas-relief antique, dont on voit la r�p�tition dans plusieurs collections. V�nus est soutenue sur les eaux par des centaures marins : les tritons sonnent de la conque, les amours et les n�r�ides s'�battent joyeusement autour de la d�esse : une des n�r�ides tient un miroir � c�t� d'elle, une autre embrasse un amour (fig. 378).

Beaucoup de tableaux modernes repr�sentent V�nus Anadyom�ne : celui du Titien est le plus c�l�bre.

V�nus g�nitrix. � Consid�r�e comme g�n�ratrice du genre humain, V�nus est toujours v�tue. Dans les statues, les plis de sa robe indiquent souvent qu'elle est mouill�e, et elle a quelquefois un sein d�couvert parce qu'elle est la nourrice universelle. Les m�dailles la montrent v�tue et avec les deux seins couverts, mais elle est souvent accompagn�e d'un enfant : la d�esse, dans ce cas, re�oit le nom de Venus g�nitrix. Nous avons au Louvre une belle statue de V�nus g�nitrix avec un sein d�couvert (tig. 384) ; au reste le m�me type se trouve � peu pr�s idenliciue dans plusieurs mus�es.

liiiii a leurs sourcils toi'tiunix. Ouaiid ils iiiaicheiit, les vents ail�s soufflent contre leurs oreilles raidies et le lon^- de leurs joues velues ; une ([ucue de cheval s'�tend sur leur dos, s'arrondit autour de loui's reins et se dresse. �

L'antiquit� primitive repr�sentait les salues sous des lornies grotcs-(jues ou effrayantes et se plaisait � se les figurer comme des ravisseurs de nym])lies. On continue toujours � faire de vieux satyres barbus ; mais l'art de la grande �poque fit aussi des satyres plus jeunes, dans lesquels l'�l�gance de la tonne et une aimable espi�glerie se trouvent associ�es au caract�re [)iiniitif des compagnons de Bacchus. p]nfin, il y eut des

Fig. �O�. � Bacchus conduit par un satyre (d'apr�s une peinture de vase).

satyresses et des satyres enfants, toujours bien potel�s, avec l'air malicieux, mais nullement m�chants. Les satyres ont, comme signe distinclif de leur race, le nez canlard, les oreilles pointues, les yeux obliques, les cheveux h�riss�s, des cornes naissantes et deux petites loupes de chair sous le menton comme des chevreaux. H�siode appelle les satyres une race propre � rien; l'�pith�te peut �tre juste, mais comme ils courent sans cesse apr�s les nymphes, qu'ils poursuivent � travers les bocages, les peintres et les sculpteurs ont trouv� dans leurs m�urs les sujets d'une foule de compositions ravissantes.

C'est le sculpteur Praxit�le qui para�t a\oir li\� le l\[)e des satyres tels que nous les voyons sur de nombreuv monuments antiques. Il avait fait un satyre en bronze qui avait acquis dans l'antiquit� une telle r�putation qu'� Ath�nes on ne l'appelait jamais autrement que le C�l�bre. Parmi les autres repr�sentations fameuses de satyres on citait celui de Protog�ne. C'est ce tableau que Protog�ne �tait en train de faire quand D�m�trius vint assi�ger Rhodes, o� habitait lillustre artiste, dont le vainqueur ordonna de respecter la maison.

Nous avons dans nos mus�es |)lusieurs statues admirables do faunes

on (lesnhrcs. Le Fautif fl�tnir {\\[ Louvre est ic^aid� coniiiu' mio iini-l�itioM <riiiio sculpture (le PiaxitMc. Ce nom de Jaune llnteni' r�i)on(l an reste � deux statues |>i'es(|ne analogues et sur lesquelles le eatalotine du mus�e donne la notice sui\ante : *< Ces deu\ charmantes statues i'e[)re-sentent des satyres adolescents, jonaiit de la ll�te traversi�rc (tig-. .iOT el 508). Les jambes crois�es, ils s'appuient nonchalamment, le premiei-contre un cippe, le second contre un tronc d'arbre. Leurs pardalides en �charpe, attach�es sur T�paulc, recouvrent une partie de ces supports, plac�s sur le c�t� gauche. Le Satyre au repos, peint par Protog�ne, s'aj�-puyait penl-�tre aussi sur une colonuette. On admet g�n�ralenKMitffue le

l''ig. 500. � Faune et faunesso (d'apr�s un buste antique, mus�e de Naplcs).

c�l�bre satyre de Praxit�le, connu sons le nom de P�ribo�tos (le Fameux.), a �t� Toriginal de nos statues, hypoth�se d'autant plus vraisemblable, (|ue [nescpie tous les mus�es poss�dent ce motif souvent r�p�t�. Le style et l'id�e rappellent, en effet, les tendances de l'�cole de Praxit�le et la lloraison de la po�sie bucolique ; mais le P�ribo�tos portait une coupe. Quant au travail, le jeune satyre au cip[te est bien su|i�rienr a l'autre. �

Le Faune au repos du Vatican passe �galement et peuf-�tre a\ec plus de raison pour une imitation du satyre de Praxit�le(fig. \\\^). Va' Faune dansant de la-galerie de Florence est un satyre moins jeune ({ue les pr�c�dents et dont les formes se rapprochent de l'�ge viril. On peut en dire autant de la belle statue connue sous le nom du Faune jonant des cymbales (fig. 509), sur laquelle Clarac, dans son grand ouvrage sur les statues antiques de l'Europe, a fait la remarque suivante : � On voit ici une des

Fig. 507. � Faune ll�teur au cippc (d'apr�s une statue antique, mus�e du Louvre;

BACCHANTES E� SATYRES.

ooi

|iliis belles slaiiics antiques. Elle est aussi pr�cieuse parle savant travail <lc lai liste (pu^ par la connaissance qu'elle donne de rinstriiment attache � son pied droit. Cette machine �tait compos�e de deux petites crotales (aujoui-d'luii castagnettes) fix�es � deux planches r�unies par une esp�ce de charni�re, de sorte qu'on pouvait les frapper l'une contre l'autre. Elle �tait appel�e scabillum;o\\ attachait le dessus de cette machine au pied comme on le voit � notre faune. On fra|)pait les castagnettes

Fig. 50^. � Faune fl�tcui" au tronc darbre (d'apr�s une statue antique^.

en cadence, soit pour marquer la mesure, lorsqu'il n'y avait qu'un scahillum dans un ch�ur de musiciens, soit pour accompagner les autres instruments, lorsqu'il y en avait plusieurs. J'ai appel� Faune cette statue avec les �crivains qui m'ont pr�c�d�, mais son v�ritable nom doit �tre Satyre. D'abord, on ne peut douter que Faune ne soit une divinit� de la mythologie romaine seule, et ce beau marbre est indubitablement ou une statue grecque, ou la copie d'une statue grecque. Fnsuite les satyres, dans l'ancienne mythologie, avaient les formes humaines except� les oreilles et la queue d'un cheval. Les faunes leur

�)o2 � UACCIIIS KT SUN COliTKd K.

r('SS(MVil)K'iviil. mais (l('|iiiis Zciixisoii Iciii-(l<iiiiia iiiic (|iictk'(l(' boiic. �

Les Faunes. � Le Nciilable Faune est piimitiveiiienl un dieu italien, (jue l'art a eontoiidn avee les satyres. Il est pirscnt� ehez les aiieicMS auteurs a\ee tous les caiaetrivs d'un ciN ilisateur. (|ui adoiu'it

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Fig. :m. � F;iuiie jouant des cymbales (d'apr�s une statue antique).

les m�urs nomades par la musique. 11 est l'inventeur du chalumeau. Lorsque le culte des Grecs se r�pandit en Italie, les rapports que Faune pr�sentait a\ec Pan les firent confondre, malgr� la diversit� de leur l�gende. Comme tous les dieux primitifs de Fltalie, Faune veillait � la f�condit� des troupeaux et recevait les hommages des hergers. Plusieurs belles statues antiques le repr�sentent avec un caract�re pastoral et portant un chevreau sur ses �paules (fig. 512).

l'ig. �lO. � Faune au repos (d'apr�s une statue antique, � Rome;

BACCHANTES ET SATYRES.

oo.>

Le brillant cort�ge de Bacchiis a fr�quemment inspir� les artistes modernes; mais aucun ne s'est p�n�tr� autant que le Poussin du caract�re de la mylhologie grecque. Nous en avons de tr�s-beaux exemples au mus�e du Louvre, � la Galerie Nationale de Londres, et dans plusieurs grandes collections de l'Europe. Il y a une ivresse et une gaiet� charmantes chez ces satyres qui courent apr�s les nymphes des bois, et aucun artiste n'a mieux compris ces types �tranges. Qu'elle

Fig. r>ll. � Faune dan^^ant (d'apr�s vino statue antique).

est jolie aussi cette composition o� nous voyons un satyre, un faune, une hamadryade et deux amours qui voyagent ensemble pour se rendre a la f�te de quelque divinit� rustique, o� U y aura sur l'herbe des danses joyeuses et des repas dont le raisin fera tous les frais. L'Amour porte les pipeaux devant le cort�ge; mais l'hamadryade fatigu�e veut se faire porter par le satyre, car on est press� d'arriver : il semble qu'on entende d�j� la bruyant(> joie des f�tes de Pan ou de Bacchus. Fraironanl

BACCHUS KT SOiN CORTEGE.

(fig. 513) et Clodion aimaient aussi � repr�senter les joyeux satyres et ils y inettaicnt tout l'esprit \ir cl cliarmaiit (1(> l'art fran�ais du dix-huiti�me si�cle.

Les sujets de ce genre ne pouvaient manquer de jtlaire � Hubens, qui voyait l� un pr�texte � une grande vari�t� de teintes pour les carnations et � ce tumulte de mouvements qui plaisait � son imagination. Dans une quantiti' r-nonne de tableaux, diss�min�s dans nos collections,

yis:. 013. � Faune au chevreau (d'apr�s une statue antique).

il a peint des r�unions de bacchantes et de satyres, avec des fruits, des Heurs, des tigres tachet�s, des enfants joufflus, des nymphes endormies, et partout il a r�pandu une gaiet�, une richesse de tons, un entrain merveilleux. La grande Bacchcmale �a Jordaens, au mus�e de Bruxelles, est aussi un chef-d'�uvre d'�clat et de lumi�re ; toute cette mythologie mat�rialiste des peinti-es flamands s�duit la vue comme un bouquet, sans arriver jamais, n�anmoins, � cette cadence <pii fait le charme des conceptions antiques.

Les sc�nes bachiques sont fr�quemment repr�sent�es sur les sarcophages ou sur les bas-reliefs qui se d�roulent autour des vases. Le vase l�orgh�sc, au mus�e du Louvre, est particuli�rement c�l�bre pour ce genre de repr�sentations. La bacchanale qui le d�core forme le sujet

de nos figui-cs 503 et 5<M. Dans la premi�re, Haeeliiis, couronne d'tni bandeau et dune hianciie de lierre, tient de la main droite son thyrsc et pose l'autre sur l'�paule d'une bacchante qui joue de la lyre. Uin-autre bacchante auite un tambourin derri�re le dieu; en l'ace de lui ou

Fig. .">13. � Satyres et nj-n]plies (d'api�? Fragoiiard).

voit une panth�re couch�e et un satyre qui danse. Sur l'autre cot� du vase (fig. 504), le vieu\ Sil�ne se baisse p�niblement pour ramasser sa coupe. Pr�s de lui une bacchante joue des crotales, un satyre de la double fl�te, etc. Ce magnifique vase en marbre pent�lique a �t� trouv� au xvf si�cle, � Rome, pr�s des jardins de Salluste.

LES CENTAURES.

Les centaures piiinitils. � Munirs des centaures, � Hacchus et les centaures. � Hercule et les cenlaurcs. � Enl�vement dHippodaniie.

Les Centaures primitifs. � Los nioiitagiiards thcssaliens de r�voque p�lasgique �taient d�j� d'excellents cavaliers dans un temps o� l'usage de monter � cheval �tait encore inconnu au reste de la Gr�ce. Ils furent regard�s par leurs voisins �pouvant�s comme des monstres bizarres, et comme ils �taient adonn�s au vin, les l�gendes mythologiques les rang�rent assez vite dans le cort�ge de Bacchus (lig, 515). Dans les

Fig. Jli. � Le CPiUaure primitif (d'apr�s une pierre grav�e antique)

temps primitifs on a repr�sent� les centaures comme des hommes, au dos desquels s'adapte la queue ou m�me le corps d'un cheval, mais en conservant les jambes d'un homme � la partie ant�rieure (tig. 514). La grande �poque a substitu� � ce type grossier, celui d'un cheval dont la poitrine et la t�te sont remplac�es par le haut du corps d'un homme. Les centaures ont les oreilles pointues comme les satyres, mais ce caract�re n'est pas partag� par les centauresses, dont le haut du corps est souvent d'une beaut� ravissante.

Le Centaure Borgh�se, au mus�e du Louvre, est une des plus belles repr�sentations de ces personnages mythologiques (lig. 517). Le catalogue en donne la notice suivante : <c Un centaure, les mains li�es derri�re le dos, porte snr sa croupe un petit amour bachique vers lequel il tourne la t�te et le torse, et qu'il cherche � fouetter de sa queue de cheval sans

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pouvoir l'atteiiidio. L'expression doiiloiireiise de sa figure offre quelque ressemblance avec celle du Laocoon. L'une de ses oreilles est abaiss�e et l'autre se rel�ve en pointe. L'exlr�iuil� de son nez, couverte de rides, rappelle les naseaux d'un cheval hciiiiissaiil. Dans son impuissance, le nionsti'e implore la ur�ce du jeune \aiii(|ueiu'. L'amour a les bras �tendus, comme s'il maniai! un Il�au. Il s{> |>encli(' du cot� droil. de sorte que son regard ti'iomphant rencontre celui du cenlaure marl\ris�. Ses tempes sont couronn�es de lierre, et sur ses joues on remarque cette |)etite m�clie de poils qui caract�rise les suivants de Bacchus. � 11 existe plusieurs r�p�titions de ce groupe c�l�bre.

Les repr�sentations de centauresses. quoique beaucoup plus rares que celles des centaures, a})paraissent quidquef'ois sui" les sarcophages ou sur les pierres grav�es. Zeuxis avait lait sur une centauresse allaitant ses |)etit?, un tableau qui avait une grande c�l�brit� et que Lucien d�crit ainsi : � C'est sur un gazon vert que la centauresse est repr�sent�e ; sa partie inf�rieure, qui est C(!lle d'une cavale, est couch�e sur le c�t�. Les pieds de derri�re sont �tendus et ceux de devant sont repli�s; l'une de ses jambes semble appuy�e sur le genou, tandis que l'autre pose � terre, comme font les chevaux qui veulent se relever. La partie sup�rieure est celle d'une belle femme qui s'appuie sur le coude ; elle tient dans ses bras un des deux petits et lui pr�sente la mamelle; l'autre tette sa m�re � la mani�re des poulains. Vers le haut du tableau est le centaure ; on ne lui voit que la moiti� du corps et il a l'air d'�tre aux aguets. Pench� vers ses enfants, il leur sourit, et de la main droite il tient un lionceau qu'il l�ve au-dessus de sa t�te, comme pour s'amuser � les effrayer. � Toute la Gr�ce connaissait ce tableau, dont plusieurs auteurs ont parl�.

On voit aussi de jolies centauresses sur un bas-relief bachique du mus�e Pio-Cl�mentin (fig. olG). L'une, qui suit Bacchus, tient en main des crotales qu'un jeune satyre mont� en croupe cherche � lui arracher, l'autre se retourne pour cliasser un satyre qui vient de sauter sur elle.

Bacchus et les centaures. � Le po�te Nonnos parle d'une race de centaures cornus qui accompagn�rent Bacchus dans son exp�dition aux Indes. � Une autre tribu de centaures � la figure d'hommes se pr�sente ; c'estla race velue des Pli�res aux belles cornes ; Junon leur a donn� un corps porteur de cornes aussi, mais d'une nature toute diff�rente. Ils furent autrefois, sous leur forme humaine, les enfants de ces na�ades (pi'onappelle llyades, filles du fleuve Lamos. Us eurent soin de Bacchus, le rejetonde Jupiter, et ces gardiens z�l�s de l'invincible Bacchus n'avaient point alors une iigiire �trange. Souvent, dans un antre t�n�l�reux, ils le ber�aient sur leurs luas. lorsqu'il redemandait par ses cris [>er�ants les airs, sa demeure paternelle. Enfant encore, et d�j� rus�, tant�t il copiait

Fig. 517. � 1.0 Ceiitaui-c Borgh�so 'statuo anii(|U(-. mn^ri' ilu Louvre).

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BACGHUS ET SON CORTKGE.

en tout un chevreau qui vient de na�tre: cach� au fond de la bergerie, il se couvrait tout entier de longs poils, et sous cette apparence �trang�re, poussant un chevrotement trompeur, il imitait la marche et les pas de la ch�vre ; tant�t se d�guisant sous la forme mensong�re d'une femme, il ressemblait � une loul(> jeune fille sous ses robes et ses mant(>aux nuanc�s, retenait ses cheveux sous des coiffures parfum�es et se parait comme elle de v�tements de mille couleurs. Puis, se raillant de la jalousie de Junon, il faisait sortir de ses l�vres une Yoix f�minine. Ensuite il croisait une �charpe sur sa poitrine, feignait de soutenir les rondeurs de son sein sous une ceinture virginale; et comme pour d�fendre sa pudeur, il entourait sa taille d'une bandelette de pourpre. Le myst�re fut inutile ; Junon, qui jette de si haut et de tous c�t�s son in�vitable regard, surprit ces d�guisements et s'irrita contre les gardiens de Bac-chus. Alors, cueillant pendant la nuit les fleurs malfaisantes de la

Fig. 518. � Hercub ft le centaure Pholos (d'apr�s une peinture de vase).

Thessalie^ elle amena sur leurs paupi�res un sommeil enchant� ; puis elle distilla sur leurs cheveux des essences empoisonn�es, oignit leurs fronts d'une liqueur p�n�trante et magique, et alt�ra l'ancienne apparence de leurs visages humains. Ils prirent la forme d'un animal aux longues oreilles. La queue droite d'un cheval ^urgit derri�re eux et vint fouetter les flancs de son velu possesseur, en m�me temps que la corne d'un b�uf poussa sur leurs tempes; leurs yeux s'�largirent sur leurs fronts cornus; leurs tresses croissaient toutes tortueuses sur leurs t�tes; leurs m�choires aux dents blanches s'allong�rent vers leurs mentons ; une crini�re �trang�re s'�chappa de leur encolure h�riss�e et courut d'elle-m�me de leurs reins jusqu'au bout de leurs pieds. �

Hercule et les centaures. �Les centaures apparaissent fr�quemment dans la mytliologie : leuis m�urs sauvages �taient bien connues des Grecs elle terme de centaure �quivalait � celui de brutal et f�roce. A l'exception du centaure Chiron, qui est un type absolument � part, et

LES CENTAURES.

503

qui est habile � tirer do lare, les seules armes que connaissent les centaures sont des tisons br�lants, les troncs des arbres qu'ils ont arrach�s, ou les pierres qu'ils ramassent : leur nourriture �tait la viande crue et ils �taient adonn�s � l'ivrognerie. Quand Hercule �tait � la re-

Fi2. hld.

Hercule combattant les centaures (d'apr�s une m�daille antique).

cherche du sanglier d'�rymanthe, il rencontra le centaure Pholos, qui lui donna l'hospitalit� et pour lui donner � boire le mena devant un tonneau de vin qu'il avait re�u de Bacchus. Une peinture de vase d'un

Fig. �"20. � Hercule combattant les centaures (d'apr�s un tableau de Lebrun,.

style tr�s-archa�que montre Hercule couvert de la peau de lion et s'a-van�ant vers le tonneau de vin ; le centaure Pholos qui le suit tient � la main l'arme habituelle des centaures, c'est-�-dire un arbre arracb� dans la for�t (fig. 518).

D�s que l'odeur du vin se r�pandit dans l'air, les centaures all�ch�s accoururent de toutes parts et, se rassemblant tumultueusement devant la caverne de Pholos, ils demand�rent � grands cris qu'on leur livr�t le vin. Hercule les repoussa et en tua un grand nombre. Ce combat a

BAGCHUS ET SON CORTEGE.

donn� lieu � plusieurs lepr�sentations antiques (fig. 519). Dans l'art moderne, Lebrun a l'ait sur le combat (rilercule contre les centaures une composition pleine de vie et de mouvement, dont l'animation con-

Fig. 521. � Hippodamie enlev�e par les centaures (d'apr�s une peinture antique).

traste avec les productions de l'antiquit� o� l'on trouve rarement le feu et la passion des artistes modernes (fig-. 520).

Enl�vement d'Hippodamie. � La guerre des Ath�niens contre

Fig. .j"22. � Th�s�e combattant les centaures (d'apr�s une peinture antique).

les centaures � l'occasion de l'enl�vement d'Hippodamie forme aussi le sujet d'un grand nombre de repr�sentations, Piritho�s, voulant �pouser Hippodamie, avait invit� � ses noces Th�s�e elles Ath�niens ; mais il avait �galement invit� les centaures, dans l'espoir que leur aspect bizarre divertirait ses h�tes et �gayerait la f�te ; d�s que les centaures

LES CENTAURES.

060

commenc�rent � �tre �chauff�s par les fum�es du vin, ils oubli�rent toute convenance. L'un d'eux, Euryte, renversa la table du repas et saisit Hippodamie par les cheveux dans le dessein de l'enlever. Les autres centaures, � son exemple, se saisirent des femmes qui leur plaisaient ou qu'ils trouvaient � leur port�e. La f�te changea tout � coup de face ; tout retentit des cris des femmes qu'on enlevait et le lieu du festin devint semblable � une ville prise d'assaut.

Fig. 52:}. � Th�s�e et le Centaure (groupe d- Barye\

Th�s�e alors s'approcha du centaure Euryte et lui arracha Hippodamie. Le centaure se jeta sur Th�s�e et l'attaqua vigoureusement. Pr�s de l'endroit o� ils se battaient �tait un vase antique d'une grandeur �norme; Th�s�e s'en saisit et,l'ayant jet� � la t�te d'Euryte, lui �crasa la cervelle et le renversa par terre. Le centaure, se roulant sur le sable, vomit avec son sang le vin qu'il venait de boire.

Les autres centaures, voyant leur fr�re expirer, devienneut furieux, et le via �chauffant leur courage, ils se servent pour armes de tout ce qui

se rencontre autour d'tMix. Ou voit voler do tous c�t�s, vases, plais, urnes ; tout ce qui servait au lesliu devient autant d'iustruuuMits de guerre. Apr�s un combat teri'ible les centaures lurent extermin�s. Ce combat est repr�sent� sur un tr�s-gi-and nombre de bas-reliels, entre autres sur les mc'dopes du Pailli�non.

L'enl�vement d'[]ippodamie et le cli�timcntdu ravisseur li}j;urentaussi sur des peintures antiques (fig. 521 et 522). On voit le centaure tenant une grosse pierre pour combattre Tb�s�e qui l�ve sa massue contre lui. Un centaure d�j� frapp� parle h�ros cherclicc� s'�chapper.

Le combat de Th�s�e contre les centaures �tait regard� par les Ath�niens comme un de leurs titres de gloire pendant l'�ge h�ro�que. Les �pisodes en sont retrac�s sur les m�topes du Parfb�non. Canova a l'ait d'apr�s le combat de Th�s�e contre le centaure un groupe c�l�bre, mais qui est loin d'avoir l'�nergie de celui que Barye a ex�cut� sur le m�me sujet. Ici le h�ros ath�nien a saut� sur le centaure dont il retient la t�te avec une main tandis qu'il frappe avec l'autre (tig. 523).

LA NAISSANCE DE BACCHIS.

Cadimis et roracle. � Les compagnons de Cadmus. � Le dragon de Mars. � Noce? de Cadmus et d'Harmonie. � Jupiter et S�m�l�. � La cuisse do Jupiter. � La uounicc de Bacclius. � Ino et Pal�mon.

Cadmus et l'oracle. � Le roi de Tyr, Ag�nor, ne retrouvant pas sa liUe Europe, que Jupiter avait emmen�e en Cr�te, ordonna � son lils Cadmus de parcourir la terre jusqu'� ce qu'il e�t retrouv� sa s�ur, et lui d�fendit de revenir en Ph�nicie sans la ramener. Cadmus. Tayaut cherch�e en vain, alla consulter Toracle dApollon pour savoir ce qu�l devait faire, et en re�ut la r�ponse suivante : " Tu trouveras dans un champ d�sert une g�nisse qui n'a point encore port� le joug ni tra�n� la

Fig. 324. � Cadnuis et la g�nisse (d'apr�s une m�daille antique.)

charrue ; suis-la et b�tis une ville dans le p�turage o� elk s'arr�tera. Tu donneras � ce pays le nom de B�otie. � A peine Cadmus �tait-il sorti de l'antre d'Apollon, qu'il vit une vache que personne ne gardait et (jui marchait fort lentement ; il n'aper�ut sur son cou aucune marque (jui �put faire juger qu'elle e�t port� le joug; il la suivit, et marchant sur ses traces, il adorait dans un respectueux silence le dieu ([ui lui servait de guide. Il avait pass� le fleuve C�phise et travers� les campagnes de Panope, lorsque la g�nisse s'arr�ta et, ayant lev� la tcte, elle remplit l'air de ses mugissements. Elle regarda ensuite ceux qui l'avaient suivie et se couclia sur l'herbe. Ce fait est retrac� sur une monnaie antique; Cadmus tient sa lance � c�t� de la g�nisse qui est toute petite. Le coquillage plac� � cot� de Cadmus indique sou origine ph�nicienne (lig. 52i).

Les compagnons de Gadmus. � Cadmiis, ayant bais� cette terre �trang�re et adress� ses v�ux auv montagnes et aux plaines du pays, r�solut d'offrir un sacrifice � Jupiter et ordonna � ses compagnons d'aller puiser de l'eau. Il y avait dans le voisinage une antique for�t que le fer n'avait jamais entam�e, au milieu de laquelle �tait une grotte couverte de ronces et d'�pines ; l'entr�e �tait fort basse ; il en sortait de l'eau en abondance. L� �tait la retraite du dragon de Mars: ce monstre �tait horrible; sa t�te �tait couverte d'�caill�s jaunes, qui brillaient comme de l'or; le feu sortait de ses yeux enflamm�s, et son corps paraissai! enfl� du venin qu'il renfermait. Il avait dans la gueule trois rangs de dents extr�mement aigu�s et trois langues qu'il remuait avec une rapidit� incroyable.

D�s que les compagnons de Cadmus furent entr�s dans l'antre du dragon, et qu'ils voulurent y puiser de l'eau, le bruit qu'ils firent r�veilla le monstre, qui commen�a � faire entendre ses sifflements ; ces malheureux Ph�niciens furent tous tu�s par le dragon qui d�chirait les uns avec ses dents, �touffait les autres en s'entortillant autour d'eux, ou les empoisonnait par son haleine.

Le dragon de Mars. � Cependant Cadmus, �tonn� de ne pas revoir ses compagnons, se mit en devoir de les aller chercher. S'�tant couvert de la peau d'un lion, il prit sa lance et son javelot, et entra dans le bois o� il aper�ut bient�t le dragon de Mars, couch� sur le corps de ses fid�les compagnons, su�ant leur sang et leurs plaies. Il prit alors une pierre d'une grosseur �norme et la jeta sur le monstre avec tant d'imp�tuosit� que les murailles et les tours m�me les plus fortes en auraient �t� �branl�es.

Cette sc�ne est figur�e sur une peinture de vase oii l'on voit Cadmus, v�tu de la chlamyde et coiff� du casque b�otien, qui tient de la main gauche un vase pour puiser de l'eau et dans la droite une pierre qu'il lance au dragon de la fontaine de Dirc�. Celui-ci se dresse d'une mani�re formidable � l'entr�e de la grotte, devant laquelle cro�t un laurier. Deux femmes richement v�tues, qui sont sans doute les nymphes de la for�t, se tiennent debout de chaque c�t� de la grotte : lune tient � la main un rameau et l'autre une coupe. Dans le ciel on voit appara�tre des divinit�s qui assistent � la sc�ne, et qui, selon un usage fort r�pandu parmi les peintres de vases, ne montrent que le haut du corps. Ce sont, en commen�ant par la gauche. Mercure, couronn� de myrte et tenant le caduc�e, V�nus compl�tement v�tue et caract�ris�e |)ar le miroir. Pan reconnaissable � ses cornes de bouc et un satyre qui porte le thyrse et la bandelette sacr�e. Le soleil montre uue partie de son dis([ue (fig. 525).

Pendant que le h�ros consid�rait la grandeur �norme du s�ijteiit

BACCilUS ET SON CORT�Gi:.

(|ii"il ;i\ait vaincu, il (Miteiulit la voix do Pallas (jtii lui ordonnait de senici- les denfs de ce dra^uon dans les sillons (ju'il aurait laits sur la terre, (ladnins ob�it � cet ordre de la d�esse ; bient�t les mottes de terre commenc�rent � se mouvoir, et il <;n sortit une moisson de combattants. On vit d'abord sortir des fers de lances, puis des casques orn�s de plumes ; ensuite on aper�ut les �paules, la poitrine et les bras arm�s de ces nouveaux hommes, qui commenc�rent � se combattre les uns les antres, d�s qu'ils curent vu la lumi�re. Une �gale fureur commen�a � animer tonte la troupe ; ces fr�res infortun�s souill�rent de leur sang la terre ([ui les avait form�s, et sentre-tu�rent au point ({uil n'en resta plus que cinq, (^eux-ci devinrent les compagnons de Cadmus, qui les employa � b�tir la ville de Th�bes que l'oracle lui avait ordonn� de fonder. ^Ovide.)

Noces de Cadmus et d'Harmonie. � Harmonie, fille de V�nus

Fig. �'26. � Xoces de Cadmus et d'Harmonie (d'apr�s un bas-relief antique;.

et de Mars, fut l'�pouse que Jupiter destinait � Cadmus, et tous les dieux voulurent assister � leurs noces, qui curent lieu dans la ville nouvellement fond�e. Chacun d'eux apporta un pr�senta Harmonie, et V�nus lui remit entre autres un collier qui devint fameux dans les l�gendes th�baines. D'apr�s certaines traditions, Jupiter aurait donn� Harmonie � Cadmus, pour r�compenser le h�ros des services quil en avait re�us dans sa lutte contre Typhon, qui avait d�couvert la foudre du roi des dieux, et �tait parvenu � s'en emparer.

Un bas-relief antique malheureusement tr�s-mutil� nous montre les noces de Cadmus et d'Harmonie. Le h�ros, couvert seulement de son casque, est assis pr�s de sa femme et entour� de plusieurs divinit�s (fig. o26).

Jupiter et S�m�l�. � Cadmus eut de son mariage avec Harmonie un fils, Polydore, et quatre filles, Autono�, Ino, S�m�l� et Agave. S�m�l� fut aim�e de Jupiter et devint m�re de Bacchus ; mais cette nouvelle passion du ma�tre des dieux ne pouvait demeurer longtemps inconnue

LA NAISSANCE BK BAC CHUS-

571

(le Jiinoii, <|iii r�solut de se venger avant la naissance de l'enfant qiie S�-Hiel� portait dans son sein. � L'implacable d�esse, r�solue � perdre sa rivale, prit la figure de B�ro�, la vieille nourrice de vS�m�l�, et ayant �t� sous cette forme rendre visite � la jeune fille, elle fit adroitement tomber la conversation sur.Iupiler. �Pl�t au ciel, dit-elle � la fille de Cad-mus, que ce soit Jupiter lui-m�me qui t'aime ! mais je crains tout pour toi : combien de jeunes filles ont �t� tromp�es par de simples mortels qui avaient emprunt� le nom de quelque dieu ! Si celui dont tu me parles est vraiment Jupiter, il peut l'en donner des marques certaines, en venant te voir avec la majest� qui l'accompagne lorsqu'il s'approche de Junon, et prendre pour te visiter tout l'appareil de sa grandeur. � Tromp�e par cet artificieux discours, la fille de Cadmus demanda � Ju[Mter de lui accorder une gr�ce, sans sp�cifier laquelle, et le p�re des dieux et des hommes jura par le Styx qu'il acc�derait � son d�sir. M�content et

Fig. 5"27. � Mercure et Bacclms (d'apr�s une peinture de vase).

inquiet de ce qu'elle avait demand�, mais ne pouvant revenir sur un serment fait par le Styx, il assembla le tonnerre et les �clairs et se rendit ainsi chez S�m�l�. Mais l'habitation d'un mortel ne saurait r�sister � ce voisinage, et � peine le dieu s'est-il approch� du palais de S�m�l�, que l'embrasement devient g�n�ral. La fille de Cadmus elle-m�me fut r�duite en cendres, et Jupiter eut � peine le temps de retirer de son sein l'enfant qu'elle allait mettre au monde, et de l'enfermer dans sa propre cuisse, oi^i il resta jusqu'au jour d�sign� pour sa naissance. (Ovide.) Cet enfant fut Dionysos, appel� par les Latins Bacchus, ou Liber, qui naquit ainsi deux fois, et fut �lev� par les nymphes de Nysa.

La cuisse de Jupiter. � Le po�te Nonnos raconte aussi la nais-sauce de Bacchus quand il sortit de la cuisse de Jupiter. � Cependant,

� la sortie des flancs embras�s de S�m�l�, Jupiter re�ut Bacchus form� � d(Miii, fruit de cette d�livrance produite par la foudre ; il l'enferma dans la couture de sa cuisse masculine, et attendit le cours de lalune(|ui de-\ait amener la maturit�. Bient�t sa rondeur s'amollit sous les douleurs de renfantement, et l'enfant (pii a\ait jiass� a\ant terme du giron d'une femme dans un giron masculin, vint au monde sans quitter une m�re. Car la main du fils de Saturne, pr�sidant elle-m�me � la naissance, d�truisit les obstacles et d�noua les fils qui recousaient la cuisse g�n�ratrice. A peine �chapp� � cet accouchement divin, les Heures, qui en avaient marqu� le temps, couronn�rent Bacchus de guirlandes de lierre en pr�sage de l'avenir. Elles ceignirent sa t�te charg�e de fleurs et orn�e d�j� de cornes de taureau (allusion � Bacchus-Il�hon). Puis, l'enlevant de la colline de Draconie qui l'avait vu na�tre, Mercure, le fils de Ma�a, s'envola au milieu des airs, le tenant dans ses bras repli�s, et lui donna le premier le nom de Dionysos, en souvenir de son origine paternelle. Car dans la langue de Syracuse, Nysos veut dire boiteux, et Jupiter boitait lorsqu'il marchait portant dans sa cuisse le fardeau de sa grossesse. On le nomma �galement Eraphriote, le dieu Cousu, parce qu'il venait d'�tre cousu dans la cuisse de son propre p�re (fig. 527).

(NONNOS.)

La fa�on �trange dont Bacchus est venu au monde a inspir� � Lucien un de ses dialogues comiques sur les dieux.

� rSEPTLNE. Peut-on, Mercure, entrer maintenant chez Jupiter?

Mercure. Non, Neptune!

Neptune. Annonce-moi toujours.

Mercure. Ne me presse pas davantage, te dis-je,le moment est mal choisi, et tu ne peux le voir en cet instant.

Neptune. Est-ce qu'il est aupr�s de Junon?

Mercure. Non, c'est toute autre chose, tu te trompes, Jupiter est malade.

Neptune. Quelle est sa maladie. Mercure ? Ce que tu dis est �tonnant.

Mercure. J'ai honte de te le dire, mais c'est comme cela.

Neptune. 11 ne faut pas te g�ner avec moi, qui sids ton oncle.

Mercure. Eh bien ! Neptune, il vient d'accoucher tout � l'heure.

Neptune. D'accoucher ? lui ! fi donc ! Et comment ? Il nous a donc cach� qu'il f�t des deux sexes : mais son ventre ne nous avait jamais fait pr�sumer une grossesse.

Mercure. Tu as raison, aussi n'�tait-ce pas l� qu'il portait son enfant.

Neptune. Je comprends, il sera encore accouch� par la t�te, comme pour Minerve : il a la t�te f�conde !

Mercure. Pas du tout, c'est dans la cuisse ([u'il portail l'enfant qu'il a eu de S�m�l�.

LA NAISSANCE DE BACCHUS.

o73

Neptune. 0 rexccllt'ntdieu, qui porte des enfants et accouche de tous les c�t�s! Et quelle est cette S�m�l�?

Mercure. Une Th�baine, une des filles de Cadmus;il l'a aim�e et elle a con�u un fils.

Neptune. Et puis apr�s, Mercure?

Mercure. Junon, dont tu sais Fhumeurjalouse, �tant descendue chez S�m�l�, lui persuada de prier Jupiter de la venir voir avec ses tonnerres et ses �clairs : Jupiter consentit, arriva la foudre en main, mit le feu au toit, et S�m�l� p�rit dans Tincendie. 11 m'ordonna alors de fendre

Fig. j28. � Bacclms lave par les nymphes (d'apr�s un bas-relief antique).

le ventre de cette femme, et de lui apporter l'embryon imparfait, qui n'avait encore que sept mois : j'ob�is, il s'ouvrit la cuisse et y d�posa l'enfant jusqu'� ce qu'il v�nt � terme : aujourd'hui que le troisi�me mois est arriv�, il l'a mis au monde.

Neptune. Oi^i l'enfant est-il donc a pr�sent?

Mercure. Je l'ai port� � Nysa, et donn� � �lever aux nymphes, sous le nom de Dionysos.

Neptune. Par cons�quent Jupiter est tout � la fois le p�re et la m�re de ce Dionysos.

Mercure. Naturellement. Mais je m'en vais lui porter de l'eau pour laver la blessure, et lui faire tout ce qui se fait, en pareil cas, � une nouvelle accouch�e. �

Diodore de Sicile rapporte quelques-unes des explications qui avaient lieu de son temps sur cette seconde naissance ou incarnation de Bac-chus. Selon les uns, la vigne ayant �t� d�truite par le d�luge de Deu-calion, reparut sur la terre quand la pluie eut cess�. Or la vigne n'est autre que Bacchus qui s'�tait montr� aux hommes une seconde fois, apr�s avoir �t� conserv� quelque temps dans la cuisse de Jupiter, selon la formule mythologique. D'autres disaient que Bacchus naissait r�el-

�^"1 BAGCHUS ET SON CORT�GE.

leinent deux fois, coin[>tant pour la incmi�rc naissance la germination (le la plante, et regardant comme une seconde naissance, l'�poque o� la \ ign� porte des grappes. Enfin ceux (jui croyaient � la r�alit� historique du personnage soutenaient qu'il y avait eu plusieurs Bacchus, (|ue la cr�dulit� populaire avait r�unis en un seul.

La seconde naissance de Bacchus a �t� le sujet de nombreuses i-e-jir�scntations plastiques. Dans un vase archa�que du British Museinn

Fig. 529. � La naissance de Bacclius (d'apr�s un miroir �trusque}.

� Londres, on voit Jupiter qui a la cuisse envelopp�e de bandelettes. Sur un miroir �trusque, on voit Jupiter assis et tenant son sceptre ; le jeune Bacchus sort de sa cuisse. Derri�re Jupiter, une parque ail�e pr�side � la naissance de l'enfant et en marque l'instant. Bacchus est re�u par une nymphe qui lui tend les bras, et derri�re laquelle se tient Apollon, une branche de laurier � la main (fig. 529).

� C'est ainsi, dit Nonnos, qu'� la suite de ces couches surnaturelles. Mercure, son alli�, emporte dans ses bras l'enfant d�j� semblable � la lune, aux belles cornes, et qui ne verse pas une seule larme. 11 chargea les nymphes, filles du fleuve Lamos, du soin de ce rejeton de Jupiter, � la chevelure par�e de grappes. Elles le re�urent dans leurs bras et chacune d'elles offrit d'elle-m�me � sa bouche enfantine le lait de son sein. Renvers� sur leurs genoux, et ne sommeillant jamais, le dieu tendait constamment son regard vers le ciel, et se plaisait � battre l'air de ses pieds alternatifs. A la vue du p�le nouveau pour lui, il observait avec slu}>eur la rondeur des astres de sa patrie, et souriait � (Nonnos.)

Un bas-relief du (lapitole nous montre les nymphes occup�es � laver

LA NAISSANCE DE BACCHUS.

o/o

le petit Bacchus que lune d'elles tient sur ses genoux, tandis que l'autre verse de Teau dans un vase. Dans le m�me moment, on voit � droite Bacchus un peu plus grand, et amus� par des satyres, et � gauche, il est mont� sur un chevreau et porte sur ses �paules la cyste mystique, en suivant un satyre qui conduit le chevreau (fig. 528).

La nourrice de Bacchus. � � Mais bient�t, dit Nonnos, l'�pouse

Fig. 530. � Mercure remettant Baccliiis � une nymphe.

de Jupiter aper�ut le divin nourrisson, et s'irrita. Par l'efTet de sa terrible col�re, les filles du Lamos devinrent furieuses sous le fouet de la m�chante divinit�. Dans leurs maisons, elles se pr�cipitaient sur leurs suivantes; dans les carrefours, elles �gorgeaient les voyageurs avec leurs poignards. Elles jetaient des cris horribles, et au milieu de violentes convulsions, les roulements de leurs yeux d�figuraient leurs visages; elles couraient �� et l�, au gr� de leur fr�n�sie, tant�t tournoyant et bondissant sur leurs pieds mobiles, tant�t livrant aux ouragans leurs chevelures errantes. Les voiles safran�s de leur poitrine blanchissaient sous l'�cume de leur bouche. Dans leur d�mence et dans l'exc�s de leur d�lire, elles auraient mis en pi�ces Bacchus lui-m�me, tout enfant encore, si Mercure, se glissant pas � pas et en silence, ne l'e�t d�rob� une seconde fois sur ses ailes, le rapportant emport� � peine sur ses bras protecteurs, et s'il ne l'eut d�pos� dans la maison d'Ino r�cemment accouch�e. Celle-ci venait de mettre au monde et ber�ait sur ses bras et sur ses genoux son enfant M�licerte; son sein gonfl� regorgeait d'un lait abondant. Le dieu lui parla ainsi d'une voix affectueuse : � Femme, voici un enfant; re�ois-le sur tes genoux. C'est l'enfant de ta soeur S�m�h'. Les �clairs de la chambre

nuptiale ne l'ont point altciiit et les �tincelles (jui ont perdu su m�re l'ont �pargn�. Qu'il reste chez toi, obscur�ment cach�, et que l'�il du Soleil pendant le jour^ ni l'�il de la Lune pendant la nuit, ne l'aper�oivent jamais hors"de ton palais �l�gant; de crainte que Junon ne le d�couvre dans sa jalouse col�re. � A ces mots. Mercure, balan�ant dans les airs ses talonni�res agiles, s'envole et dispara�t dans les cieux. Ino ob�it ; dans ses tendres soins, elle entoure de ses bras empress�s Bac-chus priv� de m�re et elle offre une double mamelle � Bacchiis et � son fils (fig.530). �

In joli bas-relief sculpt� autour d'un crat�re du mus�e de Naples montre Ino, � qui Mercure, suivi de satyres et de m�nades, apporte le divin enfant. Derri�re Ino, se tiennent debout son �poux Athamas et ses deux s�urs. Agave et Autono� (fig. 531).

" Ino confia Bacchus � la garde particuli�re de la nymphe Mystis, la Si<]onienne Mystis � la riche chevelure, que Cadmus avait �lev�e d�s son enfance pour le service intime d'ino. C'est elle qui d�tachait l'enfant du sein o� il puisait sa divine nourriture, et le renfermait dans un t�n�breux r�duit. Mais la lumi�re resplendissante de son front annon�ait assez d'elle-m�me le rejeton de Jupiter : les murs les plus obscurs du palais s'illuminaient, et l'�clat de cet invisible Bacchus dissipait toutes les ombres. Ino, pendant toute la nuit, assistait aux jeux de l'enfanl; et souvent M�licerte, se h�tant d'un pas incertain, rampait vers Bacchus, qui balbutiait le cri d'Evoh�, et venait presser de ses l�vres rivales la mamelle voisine. Apr�s le lait de sa ma�tresse, Mystis donnait au jeune dieu ses autres aliments et veillait sur lui sans jamais s'abandonner au sommeil. Habile dans son z�le intelligent, et exerc�e dans l'art mystique dont elle portait le nom, c'est elle qui institua les t�tes nocturnes de Bacchus ; c'est elle qui, pour chasser le sommeil loin des initiations, inventa le tambourin, les grelots bruyants et le double airain des cymbales retentissantes. La premi�re, elle alluma les torches de m�l�ze pour �clairer les danses de la nuit, et fit r�sonner Evoh� en l'honneur de Bacchus ami de l'insomnie. La premi�re aussi, courbant les tiges de fleurs en guirlandes, elle ceignit sa chevelure d�ploy�e d'un bandeau de pampres, et tressa le lierre autour du thyrse; puis elle en cacha la pointe de fer sous le feuillage, pour que le dieu n'en fut pas bless�. Elle voulutque les phallus d'airain fussent attach�s sur les poitrines nues des femmes, et les peaux de cerfs sur leurs flancs ; elle inventa le rite de la corbeille mystique, toute pleine des instruments de la divine initiation, jouets de l'enfance de Bacchus et la premi�re elle attacha autour du corps ces courroies entrelac�es de reptiles, o� le serpent forme ses replis sur la ceinture doubl�e. � (Nonnos.)

<< Ce fut l�, sous la garde et sous les nombreux verrous de la discr�te Mystis, dans un coin du palais, que les regards infaillibles de la

37

�T8 BAGCHUS ET SON CORTEGE.

soii|i(;onneuse Jiinon dccouvrircnl Bacclius. VA\c jura alors j)ar l'oiulo infernale et Acngeresse diiStyv (rinoiidei- de malheurs la maison d'ino ; et sans doule elle e�t extermin� le fils de Jupiter lui-m�me, si Mercure ne l'e�l jtromptement emporl� dans les hauteurs de la foret de Cyb�le ; Junon y courut aussi de toute la vitesse de ses pieds mal al�'ermis dans les airs. Mais Mercure arriva avant elle, et porta sur ses bras entrelac�s le diiMi cornu � la d�esse. � (^o^■^"Os.)

Ino et Pal�mon. � Cependant Junon, qui n'avait pu frapper Bac-chus. poursuivit de sa col�re ceux qui �taient attach�s � ce dieu.

La mort de S�m�l�, m�re de Bacchus, ne lui suffisait pas : elle voulut encore frapper Ino, la s�ur de S�m�l�, qui avait servi de nourrice � Bacchus. Ino �tait ti�re d'�tre la fille de Cadmus et la femme d'Atha-mas, roi de Th�bes. dont elle avait eu plusieurs enfants. Junon descendit aux enfers trouver Tisiphone, une des Furies, et lui ordonna de IVappei- dune folie furieuse Athamas et Ino. La servante de Junou

Fig. ii'^'i. � Ino et son fils (d'apr�s une monnaie de Corintlie).

n'est pas plut�t entr�e dans le palais, que le roi et la reine ressentent les terribles effets de sa visite. Athamas , saisi d'une fureur subite, court au milieu du palais, criant de toute sa force : � Courage! compagnons, tendez les filets dans cette foret ; je viens d'apercevoir une lionne avec ses deux lionceaux. � Apr�s ce discours, il se meta poursuivre la reine ({uil prend pour une b�te f�roce : il arrache d'entre ses bras le jeune L�arque, son fils, qui, riant de l'emportement de son p�re, lui tendait les bras^ et l'ayant fait pirouetter deux ou trois fois, il le jette contre une muraille oii il est �cras�. Ensuite il met le feu � son palais, ino. saisie d'une pareille fureur, soit que ce f�t l'et�et de la douleur que lui causait la mort de son fils, ou du poison fatal que Tisiphone avait r�pandu sur elle, pousse d'horribles cris, portant dans ses bras le jeune M�licerte, en criant : Evohe Bacchus ! iwnon sourit lorsqu'elle entendit prononcer le nom de ce dieu. � Que ton nourrisson, lui dit-elle, te pr�te secours pour l'entretenir dans la fureur qui te poss�de. -

Sur le bord de la mer est un rocher escarp�, dont le fond sert de

LA NAISSANCE DE BACCHUS.

o71>

retraite aii\ eaii\ (|Mi l'ont creus� ; le haut est h�riss� de jtoiules et s'�tend l'oi-t avant dans la mer; Ino, � qui la fureur donnait de noii-\elles forces, monte sur ce rocher et se pr�cipite avec son fils Mclicerte : les flots qui la re�oivent se couvrent d'�cume et l'engloutissent. (Ovu>f..)

Fig. .')'-ii. � l'ali'inoii sni' le (liuiphiii (d'aiir�s uik^ miiiiihiii' ;Milii|Uc .

V�nus, qui �tait alli�e a la famille de Cadmus par sa lille Harmonii*. alla trouver Neptune, et, par leurs soins, Ino et M�licerte, en perdant ce qu'ils avaient de mortel, devinrent des divinit�s marines. Ino prit alors le nom de Leucoth�e et M�licerte celui de Pal�mon. P]usieur>

l''ii;'. ,'i3�. � [.OUCOtll�c.

nionuements retracent cette aventure. Sui- une monnaie de (loiinlhe, on voit Ino pr�sentant � Neptune son tils M�licerte, et sur une autr(< on voit M�licerte port� sur un dauphin (f�g. 533 et 534).

Enfin une superbe statue antique repr�sente Leucoth�e, sous la forme d'Ino, nourrice de Bacchus, tenant dans ses l�ras le divin nouri-issou (fig. 535).

Aussit�t que le bruit de ces �v�nements se r�pandit dans la ville, les dames th�baines coururent au bord de la mer pour chercher leur

;)80 BAGGHUS E� SON CORTEGE.

reine, et, marchant snr ses traces, clleg arriv�rent sur le rocher ddii elle s'�tait j)r�ci|>it�e. Dans ralTliction que leur cause une aventure si tragique, elles d�chirent leurs habits, s'arrachent les cheveuv, et d�plorant les malheurs de l'infortun�e maison de Cadnius, elles s'en prennent � Junon, et lui reprochent son injustice et sa cruaut�.

l.a d�esse, se sentant piqu�e de leurs plaintes : �Vous allez �tre vous-m�mes, leur dit-elle, les exemples les plus terribles de cette cruaut� (jue vous me reprochez. � L'ef�et suivit de pr�s la menace. Celle qui avait �t� la plus attach�e � Ino, pr�te � se jeter dans la mer, devient immobile et se trouve piisc au rocher. Une autre, tandis ([u'elle se meurtrit le sein, sent ses bras devenir raides et inflexibles. Une troisi�me avait les bras tendus vers la mer, et ils demeurent dans la m�me situation. Une derni�re s'arrachait les cheveux avec les mains; ses mains et ses cheveux sont chang�s en rocher. La plupart subissent un changement analogue et demeurent dans la m�me attitude o� elles s'�taient trouv�es au moment de leur m�tamorphose. Les autres compagnes de la reine, chang�es en oiseaux, voltigent depuis ce temps-l� dans ce m�me endroit et y rasent l'onde du bout de leurs ailes

CHAPITRE Vl

KDUCATION DE BACCHUS.

M.mtIui ( liczr.vh�lo. � I/enf�ince de Bacchus. � Bacchus et Amp�ln^

Bacchus et les satyre:

Bacchus chez Gyb�le. � Nous avons \u que le jeune dieu, apirs bien des p�rip�ties, finit par �tre amen� � Cyb�le.

Un bas-relief du Louvre nous montre une variante du r�cit de Non-nos. On y voit Cyb�le ou Rh�a, avec la t�te couronn�e de tours, qui accueille'le jeune Bacchus; seulement, au lieu de Mercure, ce sont les nymphes qui pr�sentent l'enfant � la d�esse qu'on ne voit qu'c� mi-corps, parce qu'elle sort de la terre dont elle est la personnification. Jupiter assiste � la sc�ne et regarde son fils d'un �il satisfait (fif?. 536).

Kig. :)3G. � Bacchus acciu^illi par Cyb�le (d'apr�s un bas-relief dir Louvre).

Suivant une autre tradition. Bacchus aurait �t� trouver Cyb�le sans autre aide que lui-iucme. Junon, qui ne pouvait lui pardonner d'�tre le fils de Jupiter, le frappa de folie dans son enfance et le jeune dieu voulut, pourse gu�rir, aller consulter l'oracle de Dodone, mais un lac form� subitement lui barra le passage. Il put n�anmoins le traverser, gr�ce � l'�ne sur lequel il �tait mont�, et apprit bient�t que Cyb�le lui rendrait la sant� en l'initiant � ses myst�res. Apr�s avoir quelque temps err� en proie;, son d�lire, il arriva en Phrygie, o� Cyb�le le gu�rit en effet en

BACCHUS ET SON CORTKlJE.

lui enseignant son culte. L'usage des cymbales, des llanibeaux, des b�tes l�TOces pour conduire le dieu, vient en el�cf (b's cultes orientaux.

L'enfance de Bacchus. �Xonnos, auquel il faut toujours recourir <jNan(l il s'agit de Bacclius, raconte ainsi la uiani�re dont se sont pass�es les ann�es de son eniance :� La d�esse l'�leva, et le litmonter tout jeune encore sur son char tra�n� par de voraces lions... A neuf ans, poss�d� d�j� de la passion de la chasse, il d�passait les li�vres � la course; de sa jnaiii cnfantint', il domptait la vigueur des faons tachet�s ; il portait on

Ki^. y.]'. � I.(.' boiTcau de Bacchus icnc cuite aiitiiiiic .

traxers de son �paule, droit sur son dos, la tigresse intr�pide � la peau mouchet�e, d�gag�e de tout lien, et montrait � Rh�a (1) dans ses mains les petits qu'il venait d'arracher au lait abondant de leur m�re ; puis il tra�nait apr�s lui de terribles lions tout vivants; et, serrant dans ses deux poignets leurs pieds r�unis, il en faisait don � la m�re des dieux, pour les atteler � son char. Rh�a observait en souriant et admirait ce courage et ces exploits du jeune dieu, tandis qu'� la vue de son fils vainqueur de formidables lions, les yeux paternels de Jupiter rayonnaient encore de plus de joie. Bacchus, d�s qu'il eut d�pass� la limite de l'enfance, se rev�tit de moelleuses fourrures, et orna ses �paules de Tenve-loppe mouchet�e d'un cerf, en imitation des taches vari�es de la sph�re c�leste. 11 r�unit des lynx dans ses �tables de la plaine de Phrygie, et attela � son char des panth�res diapr�es, honorant ainsi l'image scintillante de la demeure de ses a�eux. C'est ainsi que de bonne heure il d�\eloppe ses go�ts montagnards aupr�s de Rh�a, l'amie des hautes collines; sur les pics, les pans entourent dans leurs rondes le jeune dieu, habile danseur aussi; ils franchissent les ravins de leurs

Mi L'auiour dit tant�t Cyb�le, et tant�t Rh�a; � r�poque o� vivait Xonno■^. il y avait une �'onlusioa conipU'to entre la m�re de Jupiter et la d�esse de Piirvgi<'.

EDUCATION DE BACGHUS.

583

pieds velus, et, c�l�brantBaechiis dans leurs sauts bondissants, ils l'ont r�sonner le sol sous leurs pieds de ch�vre. � (Nonnos.)

Plusieurs monuments se rattachent � l'�ducation de Bacchus, et surtout � sa premi�re enfance. Un des plus caract�ristiques est une terre cuite o� Ton voit le petit Bacchus dans son berceau : un faune tenant son thyrse et une bacchante agitant son llambeau ex�cutent une danse bachique autour de l'enfant (fig. o37). L'art moderne s'est naturellement empar('' de ce sujet qui convenait aussi bien � la peinture qu'a la

Fig. 5)8. � L"(klucation de Bacchus (d'apr�s un tableau du Poussin, mus�e du Louvre .

sculpture. Le Poussin est de tous nos artistes celui qui a le mieuv compris l'esprit de la mythologie. Un de ses meilleurs tableaux dans ce genre est Y �ducation de Bacchus. L'enfant divin est occup� a boire le jus du raisin, qu'un satyre presse dans une coupe d'or, tandis que des amours jouent avec une ch�vre, ou reposent sur le sein des nym-l�hes du bocage (fig. 538).

Bacchus et Amp�lus.� Lorsque Bacchus �tait eu Asie Mineure, se baignant avec les satyres dans les eaux du Pactole et jouant avec eux sur les coteaux de la Phrygie,il se lia de la plus �troite amiti� avec un jeune satyre nomm� Amp�lus. Ils devinrent bient�t ins�parables ; mais un taureau furieux tua un jour le malheureux Amp�lus, et Bacchus, ne pouvant se consoler, versa de l'ambroisie dans les plaies de son ami qui fut m�tamorphos� en vigne : et c'est pr�cis�ment ce suc divin qui donna au raisin sa qualit� enivrante. (Nox.nos.) Bacchus en elTet cueillit unt;

�DUCATION DE BACCHUS

585

-ia|.|)i' <lc laisin el un pressant le jus dans ses mains : � Ami, lui dit-il, tu seras d�sormais le rem�de le plus puissant contre les douleurs humaines. "

Un bas-relieraiili(|iic du mus�e Pio-Cl�ineutiu repr�sente Bacchus et Amp�lus. tous deux ceints d'une guirlande, et entour�s de panth�res qui jouent � leurs pieds. On \oit �galement par terre des masques, une t�te de b�lier et une corbeille mystique. Des bacchantes et des satyres ex�-ciit.'nt leurs danses autour du dieu, et on remarque parmi eux un vieux pMNsan. tenant nu chevreau et des serpents et que distingue sa tuni-

,',(). _ Bacclius et Amp�lus (d'aiir�s un groupo iuiliqu>

�ur ceinte. le conl.His parall�les, auxquels sont suspendues des sonnettes. Amp�lus, le personnage plac� � c(M� de Bacchus, est une personni-tication de la ligne (fig. 539, �i40).

C'e^t alors que Bacchus commence � parcourir l Orient : en ligypie. on le voit en rapport avec Prot�e ; en Syrie, il lutte contre Damascus ,p,i s'oppose � l'introduction de la culture de la Yigne. \ain(]ueur, il continue sa course Nagabonde, traverse les fleuves sur un tigre, jette (111 pont sur TEuphratr et entreprend sa gigantesque exp�dition contre b's Indi.Mis.

CHAPITRE Vil

i.A i.i;�.KM>E iikhoiqh-: ije bacculs.

l.a foiiqu�lo (lo l'Iiulo. � Baochus � Th�bes.� Les matelots d'Ac�tcs. � Penthce d�chir� par les bacchantes. � Cadnms chang� en serpent. � Les filles de Mynias. � Bacchus et Lycurguc. � Baoohns et Pers�e. � Bacchus et �rigone.

La conqu�te de l'Inde. � La Icjicnde hrio�quc <lc Bacchus scm-l)lt' �tre siiiiplcincnl l'histoire de Li plantation de la vigne, et le r�cit des et�ets produits j)ai' Tivrcsse d�s que le vin est connu. La crainte de ces etTets terrihles explique tout natureUenient rop})osition qui) trouve partout, quand il enseigne aux hommes Tusage du \in qu'il personnitle.

Le culte de Bacchus pr�sente de grands rapports avec celui de Lyb�le, et le caract�re bruyant de ses orgies rappelle le tapage qu'on taisait pour honorer la d�esse. Mais l'histoire de la conqu�te de l'Inde donne aux traditions sur Bacchus un caract�re tout particulier. Selon plusieurs mythologues, les r�cits qui s'y rattachent ne seraient devenus

Fij�. Jll.

I5;iccliiis Mil- sa pantliiTO (peiimiro de vasp'i.

populaires (pi'a|)res la concpi�te d'Alexandre, (^reuzer regarde an contraire cette histoire comme tr�s-ancienne.

Dans cette exp�dition nuMuorahle, les nymphes, les lleuvcs et Sil�ne, toujours mont� sur son �ne. lormaient le cort�ge particulier du dieu, mais il �tait grossi dune troupe innombrable de pans, de faunes, de satyres, de Curet�s et d'�tres �tranges, dont JXonnos donne une uomen-

<!laUire ti�s-detaill�e dans son po�me des Dionijsiaquf's. Tout oc l'�cit pr�sente un caract�re fantastique et merveilleux. Quand le roi de rinde, D�riad�s, veut s'�lancer contre Bacchus, des pampres qui sortent de terre viennent subitement enlacer ses membres et paralyser .ses ciTorts : son arm�e est-elle au bord d'un fleuve, le fleuve se change <�n vin sur un signe du dieu, et les Indiens alt�r�s qui veulent en boire �^ont aussit�t pris par un d�lire inconnu.

" A la voix de l'Indien, dit Nonnos, ses noirs compatriotes accourent �Ml l'oule sur les bords du fleuve au doux parfum. L'un, affermissant ses deux pieds sur le limon, enfonc� jusqu'au noml)ril dans les flots <|ui le baignent de toutes parts, se montre � demi inclin�, la poitrine recourb�e sur le courant, et y puise dans le creux de ses mains cette ��au qui distille le miel. Un autre, aupr�s de l'embouchure, poss�d� �l'une soif br�lante, plonge sa longue barbe dans ces ondes pour|ir�es. ��t s'�tendant sur le sol de la rive, il aspire � pleine bouche la ros�e de Bacchus. Celui-ci, tout pench�, s'approche de cette source si voisine, nppuie ses bras sur le sable humide, et re�oit sur ses l�vres alt�r�es le flot de cette liqueur qui alt�re encore. Ceux qui n'ont plus � la main <jue le fond de leur cruche bris�e, jniisent le vin dans un coquillage. Un grand nombre s'abreuvent � ce torrent rougi, et remplissent largement les �cuelles, coupes rustiques des pasteurs des champs. Apr�s avoir ainsi englouti le vin � plein gosier, ils voient les rochers se doubler sous leurs regards, et s'imaginent que l'onde coule des deux ■c�t�s ; cependant le fleuve continue � murmurer dans son cours et i\ faire bouillonner ses flots brunis, tandis que les bords embaum�s se renvoient l'un � l'autre les vagues du d�licieux breuvage. Un torrent d'ivresse inonde l'ennemi. Celui-ci extermine la race des b�ufs, <'oiume s'il moissonnait la g�n�ration des satyres. Celui-l� poursuit les troupes de cerfs aux t�tes allong�es, et les prend, a leur peau sym�triquement mouchet�e, pour la tribu des bacchantes, tromp� par les n�brides �l�gantes et diapr�es dont elles se parent �galement. Un guerrier, en poussant de grands cris, s'attaque � un arbre voisin <|u'il frappe de tous c�t�s, et comme il s'aper�oit que les rameaux on-<lulent remu�s par les vents, il abat les pointes des plus jeunes tiges, <^t fend ainsi le branchage d'une ch�ne touflu, pensant couper avec son glaive l'intacte chevelure de Bacchus. C'�tait lutter contre le feuillage -<'t non contre les satxres; et dans son imb�cile joie, il remportait ��outre l'ombrage? une onibr(> di^ victoire. D'autres Indiens, irr�sisfible-iuent transport�s par ces fum�es qui �garent l'esprit, imitent avec leuis g:laives, leurs piques et leurs casques, les joies guerri�res des cory-I)antes, et dans leur danse des armes ils frappent � la ronde leurs l)0ucliers d'une main alt(MMiativ<' et d'un fer tournoyant. L'un s'em-jiorte aux chants de la musc bachiipie. et gambabe comme dans les

LA LKGENDl': HEROIQL'K DE BACCHUS.

589

thanirs (les satyres ; l'aiitiv s'atteiidiit au ntiilement du tambourin, et �lans son go�l pouss� juscjuau d�liic [tour le bruit sonore, il jette au vent son inutile carquois. �

Un vase grec nous montre le roi des Iiidicns_, terrass� [)ar Baccbus, ({ui tient en main le tliyrse et le c�'[) de vigne. N�anmoins le combat appara�t bien rarement sur les monuments antiques; mais on y voit

Fisc. �li. � Piotoui-de la conqu�te de l'Tnde.

fr�quemment des sc�nes relatives au triomphe de Baccbus et de son arm�e. Presque toujours ce sont des prisonniers indiens, les mains encha�n�es, marchant en compagnie des �l�phants et des tigres de leur pays et escort�s de m�nades et de bacchantes (fig. 342 � 544).

Un bas-relief du mus�e Chiaramonti repr�sente Baccbus, assis sur un tr�ne avec Pan � ses c�t�s. I.e roi D�riades est captif et prostern�

Fitr. �V�. � Bacclius et Pan d'apr�s un fragment de l)as-rfliid' antiiiue".

devant le jeune dieu, tandis que des Indiens sont foul�s aux pieds des chevaux et des centaures, qui tra�nent dans des chars Sil�ne et les bacchantes. Dans un autre monument on voit un lion suivi de deux chameaux portant un Indien et une Indienne, symbole des peuples soumis. Puis vient le char de triomphe, tra�n� par deux �l�phants et portant Baccbus vainqueur, appuy� sur son fid�le Amp�lus, et entour� de son cort�ge. Le vieux Sil�ne ivre et chanchelant sur son Ane figure

BACCIILS I-:T Sn.\ CitHTKf.i':

soiiM'iit dans ces pompes triomphales. Nous avons au Louvre deux, bas-iidiels sur la eonqii�te de l'Inde: l'nn repr�sente le eombat, l'autro le triomphe. Dans le premier, Hacehus a ehe\al vient de renverser un de ses ennemis et est au\ pi-ises avec (Umiv antres. Une m�nade plac�e � c�te du jeune dieu a pr�s d'elle une corbeille (ou ciste mystique), d'o� sort un serpent. Dans la m�me sc�ne, on voit un �l�phant aver des IndicL�s. dont l'un s'affaisse sous la blessure (pTil ^ient de recevoir, tandis (pi'un auti'e l�\e le Itras ponr demander gr�ce, et qu'un troi-sieme olVre au dieu victorieux une couronne de fleurs. Dans le triomphe de Hacchns, nous voyons le jeune con([u�rant de l'Inde, mollemenl couch� sur son char triomphal que tra�nent les [(anth�res tenues eu laisse par Sil�ne ; un amour est mont� sur uiu' d'elles. Le chai- est pr�c�d� de satyres, de m�nades jouant des cymbales on battant du tambourin, d'amazones casqu�es, et snivi d'un �l�phant portant de--juisonniers indiens. Le retour de la conqu�te de l'Inde aiqtara�t �galement dans l'art moderne, et il y a � la Galerie Nationale de Londres un admiralde tableau du Titien sur ce sujet.

Bacclius � Th�bes. �Apr�s avoir parcouru l'Asie. Bacchiis. (jui

rig-. .'iWi. � la compagnon d'Ac�t�s.

('lait n� a Th�bes, voulut aussi que cette \ille f�t la premi�re de la (ir�co (pii conn�t son culte : c'est de l� (pi'est venu son nom de l�acchus^ Th�bain.

Au d�but de la trag�die des Bacchfniios. d'Euripide. Bacchus fait conna�tre son incarnation et son arriv�e � Th�bes. << Me voici sur cette terre des Th�bains, moi, Baccbus, qu'enfanta jadis la fille de Cadmus, S�m�l�, accouch�e par les feux du tonnerre ; j'ai quitt� la forme divine pour une forme mortelle et je viens visiter la fontaine de Dirc� eli les eaux de l'Ism�nos. Je vois j)r�s de ce palais le toml)eau de ma m�re frapp�e de la foudre, et les ruines fumantes de sa demeure, et l.s (lamme du feu c�leste encore vivante, �ternelle vengeance de Junon contre ma m�re. J'approuve la pi�t� de Ladmus. ([ui, rendant ce lieu inaccessible aux pieds des profanes, la consacr� � sa tille; et je l'ai ombrag� de toutes parts des pampres verdoyants del� vigne. J'ai quitt�

les Ncdioijs de La Lydie, o� Lor abonde et les champs des Plirygiens ; j'ai travers� les plaines br�lantes de la Perse et les \illes de la Bae-trianc, la M�die couverte de frimas et Iheiireuse Arabie, et l'Asie enti�re, dont la mer sal�e baigne les rivages couverts de cit�s florissantes. (|ue peuple � la fois un m�lange de Grecs et de barbares, et c'est ici la premi�re ville grecque o� je suis entr� apr�s avoir conduit l�-bas les danses sacr�es et c�l�br� mes myst�res, pour manifester ma divinit� aux mortels. Th�bes est la premi�re ville de Gr�ce o� j'ai fait entendre les hurlements des bacchantes couvertes de la n�bride et arm�es du thyrse entour� de lierre. �

Les matelots d'Ac�t�s. � Un vaisseau venant de Lydie s'arr�ta un jour � l'�le de Naxos. Ac�t�s, le capitaine, ayant ordonn� <� ses matelots daller chercher de l'eau dans l'�le, ceux-ci rapport�rent un enfant dune beaut� singuli�re qu'ils avaient trouv� dans un lieu d�sert; ce jeune enfant encore assoupi et presque ivre, ne marchait qu'en chancelant et avait bien de la peine � les suivre. A son air et � sa d�marche, le capitaine fit part � ses compagnons de la conviction o� il �lait que cet enfant extraordinaire ne pouvait �tre qu'une divinit�. Mais les marins qui ne partageaient pas l'enthousiasme de leur capitaine, d�clar�rent que cet enfant �tait leur pro|)ri�t�, puisque c'�taient eux qui l'avaient trouv�, et que leur intention �tait de le vendre, ne doutant pas qu'ils en tireraient un bon prix. Ac�t�s tenta de s'opposer � leur dessein, disant qu'il ne souffrirait pas qu'on embarqu�t l'enfant, mais l'�quipage, ne voulant pas l�cher sa prise, se r�volta et remit � la voile.

A peine le vaisseau �tait-il arriv� en pleine mer, qu'il s'arr�ta subitement. Les matelots �tonn�s ram�rent avec plus d'ardeur, et tendirent toutes les voiles, esp�rant qu'ils obligeraient par l� le vaisseau a marcher; mais des feuilles de lierre couvrirent � l'instant les rames, et. s'�tant �tendues aussi sur les voiles, les emp�ch�rent de jouer. Bacchus lui-m�me parut en ce moment couronn� de raisins, tenant � la main son thyrse et environn� de tigres, de lynx et de panth�res, comme il a l'habitude de l'�tre. Au m�me moment, les compagnons d'Ac�t�s virent leur peau se recouvrir d'�caill�s de poisson, et leurs membres se transformer en nageoires. Ils �taient m�tamorphos�s en dauphins, et, souillant avec leurs narines l'onde qu'ils avaient aval�e, ils bondissaient autour du navire, o� Ac�t�s, qui seul avait conserv� la forme humaine, demeurait �pouvant�. Le jeune dieu le rassura et lui ordonna de cingler vers iSaxos : aussit�t qu'il fut arriv�, il alluma des feu\ sur les autels du dieu et se mit � c�l�brer ses myst�res. L'aventur� d'Ac�t�s et de son �quipage est repr�sent�e sur une s�rie de petits bas-reliefs cpii d�corent le monument de Lysicrate � Ath�nes : on y voit le^^ matelots chang�s en dauphins et s'�lan�ant dans la mer.

Penth�e d�chir� par les Bacchantes. � IN ntlioo, polit-tils tic Cadimis, (3t roi de Thcbes, voulut s'ojiposcr � l'airiv�e tic Bacchus <lans son pays. Les champs comnien�aieiit � retentii-du bruit t[ui accompagne la C(3l{''bi'ation du jeune dieu, dont on annon�ait la venue prochaine, cl tout le monde s'empressait de voir des myst�res jusqu'alors inconnus. � Gt'n�reux enfants de Mais, sY'crie i*enth�e, (juelle fureur vous poss�de ? Le tumulte confus des instruments d'airain et des ll�tes, de vains enchantements doivent-ils donc vous faii'c perdre la raison? Jamais ni le bruit tles armes ni la vue des dards et des tl�ches ne vous ont el�ray�s ; les bataillons armt'�s vous ont toujours trouv�s invincibles ; vous laisserez-vous vaincre par des femmes, par une troupe d'hommes el��min�s que l'ivresse rend insens�s et qui font retentir l'air du son de leurs tambours ? Est-ce vous, ces sages vieillards qui ont travers� tant de mers pour venir avec leurs dieux p�nates s'�tablir dans cette contr�e, et y b�tir une nouvelle Tyr ? Aujourd'hui vous laissercz-vous vaincre sans combattre ? Si les destins ont r�solu la ruine de Tii�bes, qu'elle tombe sous l'efTort de ses ennemis ; que pour la d�truire on emploie les machines de guerre, le 1er et le feu ; du moins s'il nous arrive d'�tre vaincus, nous serons malbcureux sans �tre coupables, et nos larmes pourront couler sans honte. Mais aujourd'hui cette ville va devenir la conqu�te d'un enfant faible et d�sarm�, d'un jeune eff�min� tjui n'aime ni la guerre, ni les combats, ni � manier les chevaux, et qu'on ne voit jamais que parfum�, couronn� de lierre, et v�tu d'une robe d'or et de pourpre. Pourvu que vous ne vous opposiez pas � mon dessein, je le forcerai bien d'avouer l'imposture de son origine et de ses myst�res. Acrise n'a-t-il pas eu assez de courage pour m�priser ce dieu imaginaire, et pour lui refuser l'entr�e d'Argos? Faut-il donc que cet �tranger fassetrembleraujourd'bui Penth�e et toute la ville d(i Th�bes?� (Ovide.)

Alors Penth�e ordonne � ses ofiiciers de s'emparer du dieu, d�s ([u'il arrivera, et de l'amener charg� de fers. Sa famille pourtant s'opposait a son dessein, et tous ceux qui l'entouraient cherchaient � le faire changer d'avis. Les officiers reviennent bient�t, l'anienantun prisonnier, qui est aussit�t conduit dans la prison, mais tandis qu'on pr�pare les instruments de son supplice, les cha�nes dont le prisonnier �tait charg� tombent sans que personne les ait bris�es, les portes de la prison s'ouvrent d'elles m�mes et on retrouve le cachot vide.

Penth�e voit alors � quel ennemi il a affaire ; mais loin de se d�courager, sa fureur en augmente. Il veut braver le dieu lui-m�me et part pour le mont Cith�ron, o� on c�l�bre ses orgi(.>s. La premi�re bacchante qu'il aper�oit est sa propre m�re, qui �tait secr�tement initi�e aux myst�res de Bacchus, et qui dans l'ivresse de son d�lire ne reconna�t pas son fils. Elle le prend pour un monstre qui vient troubler l'orgie bachique, et s'�crie �pouvant�e : < Le voil�, l'affreux sanglier,

l.A LK(�ENDE HKHO�OUE DE BACCHUS.

5y;j

le voil�. ■> Ses comjm^MU's �chevel�es aecourent en jioiissanl des hurlements, et le d�cliiient en niorceau>L en lui arrachant h's nienihres. D�s quOn appiit a Th�bes le sort du malheureux roi, les l'emmes de la Nillc coururent aux autels de Bacchus, et toutle peuple reconnut son culte, l ne peinture de \ase re|nTsente Penth�e d�chir� par les hacchaiites.

Fig. .SiT. � Pi'iitln'i' d�cliiiv parles bacchantes d'apr�s uip' |)r'iiiiui'' de vase .

Sa m�re Agave lui ai'rache un bras pr�s de l'�paule ; Ino le saisit jtar une jambe : Autonoe et la troupe furieuse lattaquenl de toutes parts et la panth�re de Bacchus prend elle-m�me part � l'action en d�chirant la jambe du malheureux Penth�e. Aux deux extr�mit�s de la composition on voit d'un c�t� des centaures qui d�tournent la t�te en faisant de la musique, de l'autre la nymphe du Cith�ron qui tient son urne et est accompagn�e d'un gros serpent, symbole bachique (f�g. 547).

Gadmus chang� en serpent. � Apr�s les ctlroyables malheurs qui �taient venus traj)per coup sur coup sa famille, Cadmus abandonna la ville qu'il avait fond�e, et, apr�s avoir err� longtemps en ditf�rents pays, il arriva dansFIllyrie, avec Harmonie, sa femme, qui n'avait jamais voulu le quitter. Accabl�s l'un et l'autre par leurs disgr�ces, ils s'entretenaient l'un et l'autre des calamit�s de leur maison. Cadmus, se rappelant le dragon qu'il avait tu� et pensant que sans doute il �tait consacr� � quelque divinit� qui maintenant le poursuivait, supplia les Dieux vengeurs de finir ses peines en le changeant lui-mcrne en serpent. A peine a-t-il fait cette pri�re, qu'il s'aper�oit que son corps en prend la ligure, et que sa peau, en s'endurcissant, devient noire et se couvre d'�-cailles et de petites taches; aussit�t il tombe sur le ventre, et ses jambes qui se joignent ne forment plus qu'une longue queue. Comme ses bras n'avaient pas encore �prouv� le m�me changement, il les tend � Harmonie et la supplie de l'embrasser pendant (juellele peut encore et a\ant que tout son corps soit devenu serpent. 11 voulait parler davantage, mais sa langue s'�tant fendue, il ne pronon�a plus aucune [)arole distincte et n'exprima ses plaintes que par des sifflements ; c'est la seule voix que la nature lui ait accord�e. �Cher Cadnuis, s'�crie Harmonie, �poux infoi-

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r>!)i liACcms KT SON (:oi{TK<ii-:.

tuii�, <iiit' (loNitMis-ln? Ah 1 lassent les Dieux que j'oprouvc le lu�aie chaniienient. Pendant qu'elle l'oi-niait ees tristes |)laintes, et que son �'poux continuait de la caresser, elle lut (dle-iU(Mne ni�taniorplios�e en serpent. (;eprodi<:e remplit d�toiinement les compagnons de Cachnus (jui �taient pr�sents. Les deux serpents, la t�te lev�e, apr�s les a\oir caress�s, ram-j)�rent quelque tem|)s l'un pr�s de l'autre et enti-erent dans la lor�t la plus voisine. Depuis ce tem[)S-l�, ces serpents ne liiient point la com-iiagnie des hommes et ne leur font aucun mal ; doirx et paisibles, ils se ressouviennent encore de ce qu'ils �taient autrefois. � (Ovide.)

D'api'�s d'autres traditious, ce ne serait pas volontairement q\w i]iu\-niiis se serait retir� en lUyrie, mais il aurait �t� oblig� de s'�loigner a\ec sa famille et ses amis, par suite d'une s�dition populaire. Ani-phion, le prot�g� d'Apollon, qui �le\a les murs de Tli�bes au son de sa lyre, fut roi de ce pays, et le supplice qu'il inlligea � Dirc� indique des luttes politi(pH'S qui pourraient bien avoir en �galement un caract�re religieux. Mais il est toujours tr�s-dilTicile de discerner quel est le fond historiqnc dissimul� sous les fables qui nous i)r�sentent toujours le culte de Bacchus s'�tablissant avec la plus grande difficult�. 11 finit j)0urtant par s'�tablir � Tli�bes comme dans tout le reste de la Gr�ce, (d la fable des filles de Minyas para�t �tre la derni�re manifestation d'inie op})Osition faite au dieu du \in.

Les filles de Minyas. � Tandis ([ue le culte de liacclius �tait d�j� rc�connu dans toute la Gr�ce, les filles de Minyas s'obstinaient � nier sa divinit�. Au lieu d'assister aux f�tes du dieu elles restaient chez elles � travailler et raillaient les myst�res sacr�s. Un soir qu'elles �taient en liain de s'�gayer aux d�pens de Bacchus et de son culte, elles entendirent tout � coup un bruit confus de tambours, de fl�tes et de trompettes, <jui les �tonna d'autant plus qu'elles ne virent personne. Une od(>ur de niNrrhe et de safran se r�pandit dans la chambre, et la toile qu'elles tissaient se couvrit bient�t de verdure : il y poussa des pampres et des HMiilles de lierre. Le fil qu'elles venaient d'em})loyer se convertit en ceps charg� de raisins, et ces raisins j�rirent la couleur de la pourpre qui �tait r�pandue sur l'ouvrage.

D�j� l'on- �tait � ce temps de la journ�e, o� les t�n�bres (pii commencent � se r�pandre et la lumi�re qui dispara�t, font douter s'il fait jour ou nuit, lorsqu'un bruit �pouvantable �branla toute la maison. Llle parut tout � coup remplie de flambeaux allum�s et de mille autres feux qui brillaient de tous c�t�s ; on entendit des hurlements comme si la maison e�t �t� remplie de b�tes f�roces. Les filles de Minyas, effray�es, all�rent se cacher |M)ur se mettre � couvert du feu et de la lumi�re ; mais pendant ([u'elles cherchent les endroits les plus secrets de la maison, une membrane (extr�mement d�li�e couvre leur corps, et

HACCIIIS ET SUN CORTEGE-

des ailes loil minces s'�tendent sur leurs bras. L'obscurit� qui r�gne dans les lieux o� elles se sont cach�es les emp�che de s'apercevoir (|uelles ont chang� de ligure. Cependant, elles s'�l�vent en Tair, o�. sans avoir de jdtunes, elles se soutiennent avec des .liles compos�es d'une peau mince et transparente. Klles veulent parler, mais elles ne poussent qu'tui son faible, et proportionn� � la petitesse de leur cor[�s: une esp�ce de murnnnc plaintif est toute la voix qui leur reste pour exprimer leurs regrets. Le s�jour des maisons leur j�la�t encore, el elles nainu'iil point les for�ts, comme les autres oiseaux ; ennemies de la lumi�re (pi"elles fuient, elles ne ^olelll ([ue la nuit : elles sont rhaii-ves-soiiri^. (0\ iitE. i

Bacchus et Lycurgue. � Pendant ce tem|>s-l�, ijacchus, a\ant port� son culte eu Tliiaci'. fut poursuivi par le roi du pays, nomme

Fig. .")."�0. � l�.icclm^ combattant P(n-<i'p d'api'�s une peinture tl

Lycurgue. �pii, |u-obahlenn'ul ell'rayc par les et�'ets de l'iviesse, a\ail fait ai'iacher les \ign�s du pays. Bacchus fut oblig�, pour se sauver, de se pr�cipiter dans la mer, o� il fut re�u par T�thys, � qui il donna pour prix de son hospitalit� une coupe d'or faite par Vulcain. Toutes les bacchantes et les satyres qui l'avaient accompagn� furent jet�s en prison : c'est en punition de ce fait que la contr�e fut frapp�e de st�rilit�, et Lycurgue, devenu insens�, tua lui-m�me son fils Dryas. L'oracle ayant d�clar� que le pays ne povurait recouvrer sa fertilit� tant que le roi impie serait \ivant, ses sujets rencha�n�renf sur le mont Rang�e, o� il fut foul� aux pieds de leurs chevaux. Les bacchantes d�livr�es enseign�rent les myst�res du dieu nouveau dans la Thrace. La lutte de Bacchus et de Lycurgue est repr�sent�e a>ec diverses variantes sur les monuments anti([U(>s. Siu- un vase peint, nous voyons le roi de Thrace frappant les M�nades dont une est tomb�e � ses pieds. Sur un sarcophage � Bome, Lycurgue est repr�sent� combattant avec la double

liaclu� dont so sorvaicMit los barbares (fig. .")48j. Une bacchanle, eoiicli�e � ses pieds, se m�laiiiorphose en vigne pour l'enlacer de ses rameaux ^lt embarrasser ses mouvements. Une m�nade, ayant pr�s d'eMe la panth�re bachique, combat le roi avec d(>ux torclies allum�es, tandis que Bacchus regarde la sc�ne, en s'appu\ant indolemment .sur Sil�ne. Une peinture de vase nous montre Lycurgue tuant son fils avec la hache � (h'ux tranchants.

Bacchus et Pers�e. � La fable de Bacchus jet� � la mer et recueilli par T�thys � qui il ot�re une coupe d'or se rapporte, suivant Ath�n�e, � la fabrication du vin et traduit mythologiquement Ihabi-(ude qu'on avait, en cerlaines contr(''es, de se servir d'eau de mer pour acc�l�rer la fermentation du raisin.

V Argos, o� Junon �tait sp�cialement honor�e, le culte de Bacchus eut beaucoup de peine � s'�tablir. Les habitants refus�rent de l'honorer, et tu�rent les bacchantes qui l'accompagnaient. Le dieu frappa de folie furieuse les m�res qui se mirent � d�chirer leurs propres enfants. Le h�ros Pers�e, protecteur d'Ai'gos, vint alors combattre Bacchus, et d'apr�s un A'ase grec o� cette sc�ne est figur�e, il ne para�t pas avoir eu le dessus (fig. 550). Cependant, d'apr�s les traditions argiennes, il aurait �t� victorieux et aurait m�me jet� Bacchus dans le lac de Lerne. Pausanias dit simplement que, lorsque la querelle fut apais�e, Bacchus fut honor� � Argos o� on lui �leva un temple.

Lreuzer cite un vase, dont le sujet consacre lintroduction de la vigne en Etolie. " On y voit, dit-il, Alth�c, femme d'OEn�e, roi de Calydon, s'entretenant avec Dionysus �pris d'elle, du haut d'une fen�tre, o� nous la montre �galement une peinture qui compl�te celle-ci et qui offre le dieu endormi devant la porte, dont OEn�e vient de franchir le seuil pour lui c�der la place. On sait que, pour prix de cette complaisance, il recul le pr�sent de la vigne, et qu'Alth�e eut de Bacchus la fameuse D�janire. �pouse d'Hercule, comme elle (Mit de Mai-s le h�ros M�-h'agre. �

Bacchus et �rigone. � Ce fut sous le r�gne de Pandion, lils d'�-rechth�e, roi d'Ath�nes, que Bacchus, accompagn� de C�r�s, >isitapour la premi�re fois lAttique. Cet incident mythologique a une certaine importance pour rintelligence de l'histoire, parce qu'elle montre que, dans ro]>inion des Ath�niens, la culture de la vigne et du bl� a �t� pr�c�d�e dans leur pays par celle de l'olivier, que Minerve leur avait enseign�e au moment m�me de la fondation de leur ville.

Bacchus. en arrivant, descendit chez un Ath�nien nomm� Icarius, (|ui le re�ut tr�s-bien; en r�compense de cette hospitalit� Bacchus lui .�ip|iiit l.i t)iani�re de faire le vin. Icarius, eu ayant fabriqu�, voulut en

BACCHUS ET S(i.\ COHTKi.i;.

l'aire lionli'i aii\ passans (ralciilcmi-. (jiii le ti'(ni\rr*'iit dcliciciix. Mais ils s'onivrt'rentcompl�tc'iiKMil, cl. croyant qu'Icarius les avait cinjioison-ii�s, ils le jctci-cnl dans un puits. La visite de Bacclms � Icariiis est figur�e sur |tlusieiu's bas-rcliel's (fig. 551) : il faut remarquer que, dans cette sc�ne, le dieu appara�t toujours sous la lornu'du IJacchus oriental.

Fig'. ,'),')!. �Bacclms clicz Icai'iiis id'api'cs un bas-relief anti({ii(', au Louvre).

Icarius avait une fille extr�mement belle appel�e Erigone, et Bac-chus, [lendant qu'il �tait chez lui, en devint �pris. Pour s'unir � elle, il se changea en graj^pe de raisin, et d�s que la jeune fille l'aper�ut sous cette forme, elle s'empressa de l'aller cueillir et de le manger: c'est ainsi (pi'elle devint l'�pouse du dieu, dont elle eut un fils qui fut appel� Stajdiylos, dont le nom veut dire raisin. Ce fut lui qui, plus tard, enseigna aux hommes qu'en m�lant de l'eau avec la liqueur divine elle ne produirait jtas l'ivresse.

Lorsque Icarius fut tu�, Erigone ne savait rien de ce qui s'�tait pass�, mais, inqui�te de ne pas le voir revenir, elle alla au-devant de lui et fut bient�t attir�e par les cris de sa petite chienne appel�e M�ra, qui poussait des hurlements plaintifs pr�s du puits oii Icarius avait �t� jet�. Quand Erigone apprit ce qui �tait arriv� � son p�re, elle en con�ut un si violent d�sespoir qu'elle se pendit. Bacchus irrit� envoya aux Ath�niens un d�lire furieux qui les portait � s'aller pendre � l'endroit m�me o� �taient morts Icarius et Erigone, L'oracle consult� r�pondit que le mal cesserait quand on aurait puni les coupables et rendu des honneurs aux victimes. Jupiter pla�a Icarius parmi les astres et en f�t la constellation du Bouvier (Boot�s), Erigone devint celle de la Vierge, et la chienne M�ra, celle de la Canicule. Toutes ces traditions se rapportent � l'introduction de la culture de la vigne en Attique, et aux effets impr�vus de l'ivresse. Le sommeil d'Erigone a �t� fr�quemment repr�sent� ; Girodet en a fait le sujet d'une de ses plus gracieuses compositions.

CHAPI�HE Mil

rJAr.CHUS MYSTIQUE.

Bacclius il -\;i\o^^. � Noces de Bacchus el tlAriadiie. � IJaochus el Pro^erpiiie. � Sc'in�l� ramon�e des enfers. � Les sarcophages bachiques.

Bacchus � Naxos. � Baccluis visita encoro une infinit� de contr�es ponr y planter la \igne, et la tradition le fait m�me aller jusqueii

Fiu'. .j,')?. � Ariadne abandonn�e (d'apr�s Luca di Giordano .

Espagne, mais, suivant Nonnos, ce fut apr�s son voyage en Attique (pi il vint � Naxos pour y consommer son mariage mystique avec Ariadne. <( Bient�t le dieu abandonne les courants de l'ilissus ch�ri des abeilles, et se rend avec toutes ses joies dans Tile de Naxos charg�e de vignes; rintr�pide �ros secoue ses ailes autour de lui, et V�nus, qui pr�pare son hvmen, devance et guide sa marche. Th�s�e venait d'y abandonner, dormant encore sur le rivage, la vierge qui avait quitt� sa patrie ; et le barbare, oubliant ses promesses, avait fui sur les ondes. Haechus ^()lt Ariadne sommeiller solitaire et l'amour se joint a ladmiration : il entend ses plaintes et s'approch(> de la nymphe dans tout leclat de sa diMUite.

HACCIIUS ET SON <:()RTi:(ii:.

Mais I im|)('lii('ii\ l�'os la frappe des traits de son arc. r[ lui inspiic un aiMour plus ardent (\uc le premier, car il >eut unir au dieu la lijje de Minos... liacehus console Ariadne, qui, dans sa joie, jette pour jamais � la mer le souvenir de Th�s�e et re�oit la j>romesse de lliymen avec son c�leste amant. Kros pr�pare la couche nuptiale. Tout fleurit autour d'elle; le chipur des noces retentit ; les danseuses d'Orchom�ne entour(Mit ?s"a\os de la verdure du printemps; l'hamadryade chante, et la nymphe des fontaines, la na�ade sans chaussure et sans bandeau, c�l�bre lu n ion d'Ariadne et du dieu du vin. Ortygie pousse de joyeuses clameurs en l'honneur de Bacchus, fr�re de Ph�busqui la [>rot�gc ; elle entonne un In mue nuptial, et danse, au milieu des Ilots, bien qu'elle y soit d�sormais in�branlable. Eros, par un �clatant pr�sage, forme avec les roses brillantes dont il entrelace les calices une couronne qui �tincelle comme les astres, avant-courri�re de la couronne c�leste; et l'essaim des amours qui accompagne le mariage bondit autour de l'�pouse de Bacchus. �

L'arriv�e de Bacchus � Naxos forme le sujet d'une peinture de Pomju'i et se trouve �galement reproduite sur plusieurs monuments sculpt�s.

Sur un bas-relief du mus�e Pio-Cl�mentin, on voit Morph�e, sous les traits d'un vieillard ail�, qui prolonge le sommeil d'Ariadne, en dormie dans Naxos ; un satyre l�ve la draperie qui la couvre. L'Amour guide Bacchus appuy� sur le jeune Amp�los ilavigno et lui n)ontre du

Fiji'. 5.J3. � \i-iailiic ciulni'iiiii' (lapros iiiic ^-liiliic aiitii|U(' .

doigt la belh; abandonn�e. C'est ainsi que l'art moderne a le plus habituellement compris le sujet. Le Titien et Luca Giordano (fig. 552) en ont fait de charmants tahleaux, o� l'on voit la troupe bondissante des satyres, accompagn�e de tigres et de ch�\res, arri\er dexant Ariadn(> abaiidoniiee.

Bacchus et Ariadne. � Le ty[te d'Ariadne es! en conformit� parfaite avec celui de Bacchus ; elle semble repr�senter l'ivresse �ternelle, et la somnolence de son visage est bien d'accord avec l'expression habituelle du jeune dieu. L'antiquit� nous a laiss� plusieurs belles figures <le l'Ariadne, entr(> autres une statue tr�s-c�l�bre, au mus�e du Vatican, qui a cic longtemps coniuie sous le nom de (Ib'oji�tre ; cette attribution

G03

lui vcnail du hi-act'let en foiiiie do serpoiif (|trcll(' porte au liras gauche (fig. 5o4).

Le beau buste d'Ariadne dont on voit b- moulage dans t(tutes nos �coles de dessin pourrait bien �tre simplement une image de Baccbus lui-m�me, car ce dieu affecte souvent des formes f�minines (fig. 06 1).

Ariadne est repr�sent�e comme la compagne de Baccbus sur presque tous les monuments qui repr�sentent le triompbe du dieu, qui, lorsqu'il est avec elle, para�t g�n�ralement sous sa forme jeune et imberbe. Un bas-relief du Mus�e Britannique peut passer [�our le type de ce genre de composition qui est assez fr�quent sur les monuments. On y voit d'abord � gauche Baccbus et Ariadne, � demi couch�s sur le char triomphal : Baccbus verse le vin dans une jatte que tient u.n personnage rustique plac� derri�re lui. Le char est tra�n� par deux centaures dont l'un joue de la double fl�te, tandis que l'autre pince de la lyre. Devant

Fig. ���. � l^c lit do Baccliiis d'iipr�s iii: vase antirnu'.

eux, le dieu Pan ouvre de son pied de bouc la corbeille mystique. Sil�ne, sur son �ne, accompagn� de bacchantes, de satyres et de personnages rustiques, forme l'autre c�t� de la com[iosition (fig. 558).

Le lit nuptial de Baccbus et d'Ariadne est figur� sur un vase, o�i les deux �poux sont accompagn�s d'Hercule, Baccbus, couronn� de lierre, tient dans sa main droite un rbyton et dans la gauche une coupe : Ariadne tient un thyrse et une canthare. Le couple est accompagn� de deux bacchantes et d'une figure ail�e qui para�t �tre le g�nie des myst�res ou T�l�t�, l'initiation personnifi�e (fig. 555).

Les noces mystiques de Baccbus et d'Ariadne figurent sous les formes les plus vari�es dans une ([uantit� presque innombrable de monuments. Tant�t on voit les deuv �poux, couronn�s de pampres, tenant des thyrses dans leurs mai us et port�s sur des chars train es par des centaures (fig. 557), tai\t�f ilssonl � demi couch�s, en facelini de l'autre, dans un parall�lisme

B A ce nus ET SOxN COHTKUi:.

orneinciital, et lo jeune Ainp�los (la vigne) s'a\;iiu'p vei's cii\ -iir un eliai-tra�ne par des tigres, qne monte nu ainonr jouant de la Ijre; quelcjne-fois Ariadnc, � demi couverte par le voile de liane�e, para�t en compagnie d'Hym�n�e tenant son (lambeau sur un char tra�n� par deux panth�res que guide r Vuioiu'. e( Bacchus est par derri�re, la t�le couronn�e

Fig. 5.")(>. � \potli�os(' <1(' Baci'Ims et, Vriadui'.

de raisins (fig. 559) ; ailleurs les deux �poux figurent sur un char tra�n� dans les airs par un centaure et une centauresse qui joue de la lyre : l'Amour vole devant eux (fig. 556).

Bacchus et Proserpine. � Les sc�nes cpii ont toujours trait � l'union mystique des deux �poux sont tr�s-fr�quentes sur les monuments fun�raires de l'antiquit� ; mais Ariadne est quelquefois identifi�e avec Proserpine. Bacchus est ici consid�r� connue dieu de la moi't. Le soleil d'automne, qui nuiritles raisins, est l'avant-coureur de l'hiver o� la v�g�tation meurt; il est donc naturel que Bacchus soit associ� avec Proserpine, qui, comme fille de C�r�s, repr�sente la v�g�tation, et comme �pouse de Plulon, mai'(pie l'hiver, c'est-�-dire ]o moment o� la \<''ge-

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liACClILS KT SON CO MT�i; K.

I.itioii (]ispara�t sous la tiMic. !'i()sn|iiiic. la iciiic dos Enfers, osl soii-\cn\ coiiIoikIik; avec Ariadiic, la Mlle de Miiios, (jiii ju^o les mortels � leur eiili'('(> aii\ enfers. Ariadne, consid�r�e eoninie Tixresse �ternelle, (pii i('|>ond si hicn a l'id�e que les anciens se faisaient de la mort, est naturellement associ�e � Bacclius, (!t leur union mvstique est peut-�tre le syniltolc (pTon r(Micontre le jdus frecpicminent sur les sarcophages.

iM^i. .")(j ). - Bac'clius i.'t Pi-osM'piir' hii->t<_� iintiquoi.

Sui' lin (-(debre sarcopluige du mus(''e Pio-Cil�nuMitin, on voit Bacclius (d Ariadne ou Proserpiin) c�l�brant leur union sur le lit sacr�. Ils sont tous les deuv couronnes de lierre. La d�esse tient la coupe et le tandjour hacluque, tandis que le jeune dieu pr�sente � boire � sa pa�i-lli�re, courb�e entre eux (tig-. 503). Mercure, des M�nades et des Satyres compl�tent la coiujtosition � di-oitc et � gaucbe. Au centre et au-dessous du groupe principal, on \oit Sil�ne et le vieux Pan entre deux amours. L'n sujet analogue est figur� sur le couvercle du m�me sarcophage. Les deux divinit�s occupent le centre, et Amp�los arrive sur un char tra�n� par deux tigres sur un desquels est mont� un amour ail� qui pince de la lyre. De l'autre c�t� on voit un Pan ivre que soutiennent les M�nades (tig. 362).

Sui- un superbe cam�e antique, on voit Baccbus sur son char triomphal (d accompagn� d'une d�esse, (|ui peut �tre Proseipine aussi bien ({u Ariadne (fig. 564). Dans les f�tes mysti(|ues d'Kleusis, Bacchus apparaissait comme fils de C�r�s, et pi'enait alors le nom d'iaccbus. Dans la guerre des G�ants, Bacchus avait �t� tu� par les ennemis des Dieux ; son corps avait �t� coup� en morceaux, et il a\ait sul)i pendant plusieurs jours la loi de mortalit�. Ses membres diss�min�s furent apport�s � (^l�r�s, qui lui rendit la vie : c'est jtour cela que C�r�s �tait consid�r�e comme sa seconde nnue. On smait en outre (ju'il avait �t� aux enfers chercher sa premi�re m�re S�m�le (pii avait ('d('; br�lee en voyant Ju|>iler.

Lu joli miroir tdrus(jue i-epr�sente Baccbus, dans une attitude pleine

Kiir. �(Jl. � iJusto dAriadno d'apr�s uiin staliic ainii[iii').

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(ili' HACCHLS KT SON COHTEGE.

(le lii�cc. pressant sa t�te contre le sein de S�m�l� (luil a ramen�e de

Fis:. 561. � Bacclius et Proserpine (d'apr�s un cam�e antique).

enfers et (|ni est plac�e derri�re lui. Apollon, tenant en main unebran-

Fig. �65 Bacchus et S�m�l� (d'apr�s un miroir �trusque).

elle de laurier, assiste � cette sc�ne, en compagnie d'un petit satyre (pii jone de la donble fl�te (fig-. ofio).

Dans les mystcres d'Eleusis, l'�pi de bl� qui rena�t a la \ie apr�s avoir pourri dans la terre, et le vin g�n�reux qui sort du raisin foul� dans le pressoir �taient des symboles de r�surrection, qu'on pr�sentait au\ initi�s sous la forme de g�teau sacr� et de libation. Dans les sarcophages oii Bacchus appara�t si fr�quemment sur les bas-reliefs, il est quelquefois repr�sent� sous les traits du d�funt, tandis qu'Ariadne ou Proserpine emprunte ceux de la d�funte. 11 y avait dans l'antiquit� des fabriques de sarcophages qu'on pr�parait d'avance avec tous les attributs scul|�t�s qui convenaient au monument. La t�te de Bacchus et celle d'Ariadne �taient seulement d�grossies, afin qu'on put y repr�senter le visage de ceux auxquels le tombeau appartiendrait. Apul�e, dans ses M�tamorphoses, parle d'une veuve, qui fait sculpter l'image de son mari, avec les attributs de Bacchus. Nous avons au Louvre un exemple de cet usage dans le monument tr�s-c�l�bre qui est d�sign� sous le titre de Sarcophage de Bordeaux. Xvidi�nc est � demi couch�e � c�t� de Bacchus entour� de son cort�ge de Satyres et de M�nades. La t�te d'Ariadne n'est que pr�par�e. Dans un autre bas-relief du Louvre, ce sont deux centaures, faisant partie du cort�ge de Bacchus et d'Ariadne. qui tiennent en main le m�daillon des d�funts.

HERCULE ET THESEE

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CHAPITRE PREMIER

L'ENFANCE D'HERCULE.

Jupiter et Alcni�ne � La jalousie de Junon. � Le lait de Junon. � Hercule �toufl'e deux serpents. � Hercule entre le Vice et la Vertu. � D�mence d'Hercule.

Jupiter et Alcm�ne. � Le p�re des Dieux et des hommes, voulant engendrer })Oui' les Dieux et pour les hommes un h�ros qui les d�fend�t contre le malheur, s'�lan�a de l'Olympe, roulant dans son esprit de merveilleux desseins (H�siode); cherchant alors quelle femme peut �tre digne du h�ros qu'il veut donner au monde, il n'en trouve pas une qui surpasse Alcm�ne, femme d'Amphitryon, � qui fut ainsi r�serv� le bonheur de m�ler son sang � celui du divin fils de Saturne (Pindare). Ce ne fut point pour satisfaire une passion, que Jupiter voulut s'unir � Alcm�ne, ce fut pour donner le jour � Hercule (Diodore). Mais Alcm�ne, dit H�siode, aimait son �poux comme jamais aucune femme n'avait aime le sien. Aussi Jupiter prit-il la forme de son mari, et Alcm�ne ignora qu'elle �tait unie au roi des Dieux. De L� vient qu'on appelle indiff�remment Hercule fils d'Amphitryon, ou fils de Jupiter. De l� vient aussi qu'Hercule pr�sente le double caract�re d'un homme sur la terre et d'un dieu dans le ciel. Cette incarnation d'un dieu dans un homme ne choquait nullement le sentiment populaire, mais on n'en comprenait pas moins le c�t� comique de la situation.

Une peinture de vase nous montre une caricature antique, faite sans doute en souvenir de quelque drame satyrique sur l'aventure d'Amphitryon (fig. 566). On y voit Jupiter d�guis�, et pourvu d'un gros ventre ; il est coiff� du modius et il porte une �chelle pour monter � la fen�tre d'Alcm�ne qui regarde la sc�ne. Mercure, travesti en esclave, comme

LENFANGE D'HERCULE.

613

le Sosie de Plaute, que Moli�re a imit�, mais reconnaissable � son caduc�e et � son p�tase, est plac� en face de lui. Tous deux ont des pan-

Fig. 566. � Jupiter devant la fen�tre d'Alcm�ae (d"apr�s une peinture de vase).

talons taill�s d'apr�s un mod�le qu'on retrouve fr�quemment dans les anciennes figures de com�diens.

La jalousie de Junon. � Amphitryon �tait roi de Tyrinthe et petit-fils de Pers�e. Apr�s raventure qu'il avait eue chez sa femme Alcm�ne, Jupiter d�clara hautement dans l'Olympe que le premier enfant qui na�trait dans la famille de Perc�e, jouirait de la puissance souveraine. Junon, tourment�e par sa jalousie habituelle, f�t jurer au roi des dieux, que ce qu'il venait d'annoncer s'accomplirait, et elle alla trouver Nicippe, la femme de Sth�n�lus, qui �tait �galement de la famille de Pers�e, et dont l'enfant devait venir au monde un peu apr�s celui d'Alcm�ne. La d�esse avan�a le terme de sa grossesse, de telle fa�on que son enfant, qui fut Eurysth�e, naquit avant Hercule, et se trouva ainsi investi de la puissance souveraine annonc�e par Jupiter.

L'impitoyable Junon ne s'en tint pas l� : voulant mettre un obstacle � la naissance d'Hercule, elle envoya chez Alcm�ne deux magiciennes, charg�es d'emp�cher par leurs mal�fices l'enfant de venir au monde. Mais la puissance de Jupiter est plus grande que les enchantements et les sortil�ges. Un bas-relief du mus�e Pio-Clementin nous montre les deux magiciennes au pied du lit d'Alcm�ne entour�e de ses suivantes dont une tient dans ses bras le petit Hercule (fig. 567). Les doigts entrelac�s des magiciennes sont un signe de mal�fice. Hercule dans sa force occupe le milieu du bas-relief, de Tautre c�t� Mercure porte

LENFANCE D'HERCULE. '"'IS

rtMifanl dans SOS l)ras; le Ileiivc Ism�ne personnifif' oA AnipliiliNitii <!(�-bout terminent la composition.

Le lait de Junon. � Quand l'enfant fut venu au monde Alcniiiu'. redoutant la jalousie de Junon, fit exposer Hercule dans un champ. Mercure porta le nouveau-n� dans TOlympe, et le d�posa malicieusement sur le sein de la reine des dieux qui dormait. L'enfant mordit si fort le sein de la d�esse, que le lait en s'�chappant forma la \oie Lact�e. Junon, reconnaissant son erreur, rejeta aussit�t Hercule. Minerve alors rapporta � sa m�re l'enfant qui avait tet� le lait de 1 im-

rif�. 5G9. � Junon allaitant Herculo id'apr�s lo tableau de lUibens).

mortalit�. Il y a au mus�e de Madrid un tableau de Rubens, re))r�s(Mi-tant Junon qui allaite Hercule (fig. 569). La d�esse est assise sur un nuage, pr�s de son char tra�n� par des paons, et on voit I(> lait qui s'�chappe de son sein pour tomber dans le ciel. Le Tintoret. dans mi petit tableau qui a fait partie de la galerie du duc d'Orl�ans, a montr� Jupiter qui pr�sente lui-m�me l'enfant au sein de Junon.

Hercule �touffe deux serpents. � Alcm�ne a\ail mis au monde deux enfants jumeaux, Hercule fils de Jupiter et Iphicles (ils d'Amphitryon. Chaqiu� jour, apr�s les avoir lav�s (>t allait�s, elle les couchait sur un bouclier d'airain qu'elle ber�ait ensuite mollement. Une nuit rimpitoyable Junon envoie deux �normes seipeiils ipii s'avancent

HERCULE ET THKSEE.

vers les deux jeunes enfants endormis. Ipliieli's jetle un cri, mais Hercule, prenant sans s'�mouvoir les deux reptiles dans ses petites mains. les presse avec une telle force qu'il finit par les �touffer (fif;. 570). Pline parle d'un tableau peint par Zeuxis qui repr�sentait Hercule enfant �touffant les deux serpents en pr�sence d'Amphitryon et d'Alc-m�ne qui p�lit d'effroi. Le m�me sujet figure sur une peinture d'Iler-culanum o� Amphitryon tire son �p�e pour venir au secours de son enfant (fig'. 571). Vn l)as-relief du mus�e Pio-Cl�mentin (fig. 568) et un

iituim'ifliiifiiNf!RH4j)i[iiiiifiiLrimiiuiiii�?iijiNiiiiiiili[

Fig. 570. � Hercule enfant (d'apr�s une statue antique).

bronze d'Herculanum montrent Hercule �touffant les serpents. Dans l'art moderne, un charmant petit tableau d'Annibal Carrache, au Louvre, rend parfaitement ce sujet, qui a �t� peint aussi par le peintre anglais Reynolds.

Hercule entre le Vice et la Vertu. �L'�ducation d'Hercule fui compl�te ; il apprit d'Amphitryon � conduire un char, de Castor � combattre arm� de toutes pi�ces, de Linus c� jouer de la lyre, d'Eurytus � tirer de l'arc. Le sage Rhadamanthe et le centaure Chiron figurent aussi parmi ses pr�cepteurs. Le talent musical d'Hercule a �t� c�l�br� par les artistes, qui, sur les bas-reliefs, le placent quelquefois � c�t� des Muses, et, sur les pierres grav�es, le montrent occup� � jouer de la lyre (fig. 572).

Hercule, �tant devenu grand, se retire un jour � l'�cart, pour penser

LENPANCE DHERCULE.

(il-

([iiel yeniT de vie il devait mener : alors lui appanireiit deu\ feiiiiiies de gi-ande slatiire, dont lune, fort belle, qui �tait la Vertu, avait un visage majestueux et plein de dignit�, la pudeur dans les yeux et une robe blanche. L'autre, la Mollesse, ^\^\i des regards libres et des habits magnifiques. Chacune d'elles t�cha de le gagner par des promesses, l'une annon�ant qu'elle le ferait triompher de toutes les �preuves de

Fig. 571. � Hercule �touffant les serpents (d'apr�s une peinture d'Herculaiium).

la vie ; l'autre, qu'elle lui �viterait la peine de lutter. Hercule pr�f�ra la Vertu. (X�nophon.)

Cette sc�ne est repr�sent�e sur une m�daille o� on voit Hercule entre Minerve et V�nus. Rubens a peint ce sujet pour le duc de Toscane et son tableau est <� la galerie de Florence.

Gaspard de Crayer a repr�sent� la m�me sc�ne.

2 \\ \� ^

Fig. 572. � Hercule jonaitt de la lyrr d'ai)rt's une m�daille antique).

La mort d'Amphitryon. � Jusqu'� l'�ge de di\-huit ans, Hercule n'avait pas eu d'autre occupation que de garder les troupeaux dans les p�turages, ou de poursuivre les b�tes fauves dans les for�ts. Comme il revenait un jour de la chasse, il rencontra les envoy�s des Minyens

,ilS HERCULE ET TH�S�E.

d(Mohom�ne, qui venaient recevoir le tribut que leur roi Krgim.s

ait impos� aux Th�bains, et les tua. Krginus revint^ovec une arm�e, ai. il fut vaincu et tu� par Hercule, qui mit les M.nyens en lu.t. ,

Fi". b'A. � llcrculfi enfant (d'apr�^s une statue antique).

,'l leur imposa a son tour un tribut double de celui quils avaient eu la pr�tention de recevoir. Ampbitryon p�rit dans ce combnt qui valut a Hercule la main de M�gare, tille de Cr�on. Cette exp�dition commen�a la c�l�brit� d'Hercule.

D�mence d'Hercule. � Junon, ne pouvant s'habituer � l'id�e de la gloire que devait acqu�rir le lils de Jupiter, r�solut de d�slionorer sa vie en lui envoyant une folie furieuse. Tandis que le h�ros jouissait en paiv du repos de la famille, on voit subitement ses traits s'alt�rer; ses veux roulant dans sa t�te et laissant voir au dehors le fond de leurs orbites sanglantes ; F�cume coule de ses l�vres, et souille son menton garni d'une barbe touffue. Puis il s'�crie avec un rire fr�n�tique : � .... Qu'on me donne mon arc; o� est ma massue ? Je vais � Myc�nes ; armez-vous de leviers et de boyaux pour d�molir avec le fer recourb� de la pioche les �difices b�tis par l'art industrieux des Cyclopes. � Ensuite il se met � marcher, et, quoiqu'il n'e�t point de char, il pr�tendait en avoir et y prendre place, et il frappait les chevaux qu'il croyait voir, comme s'il e�t tenu lui aiguillon � la main.

Le malheureux parcourt ainsi le palais, en proie � une d�mence furieuse et, croyant frapper des monstres, tue l'un apr�s l'autre ses petits enfants qui demandent en vain gr�ce. La pauvre m�re entra�ne le dernier dans le fond du palais et ferme les portes. Son �poux, se croyant devant les murs des cyclopes, renverse les battants des portes et perce du m�me trait sa femme et son petit enfant. Ensuite, il s'�lance pour frapper son p�re ; mais tout � coup appara�t la d�esse Pallas, qui renverse le h�ros, encore br�lant de la soif du carnage et le plonge dans un sommeil profond. (Eirhmde.)

D�s qu'Hercule eut repris sa connaissance, il eut conscience de l'�-normit� de son crime. En proie au plus violent d�sespoir, il se condamna lui-m�me � l'exil, et, apr�s s'�tre fait purifier, il consulta l'oracle pour savoir o� il devait se retirer. Le dieu lui ordonna d'aller trouver Eurysth�e, son plus grand ennemi, et de se soumettre � tous les travaux qui lui seraient demand�s : car c'�tait, ainsi que les destins l'avaient ordonn�. Ici commence la vie h�ro�que d'Hercule, si souvent repr�sent�e sur les monuments.

Ob�issant aux ordres de l'oracle, il se rendit � Tirynthe pour se mettre � la disposition d'Eurysth�e. Il re�ut de Mercure une �p�e, de Vulcaiu une cuirasse. d'Apollon des fl�ches, de Minerve un manteau, et il si-coupa lui-m�me une massue dans la for�t de N�m�e. Il est bon de noter que dans beaucoup de repr�sentations archa�ques Hercule porte le costume des h�ros grecs, et combat � c�t� d'Iolas, son ami, qui conduit son char. Plus tard, on le repr�senta portant seulement la massue et n'ayant d'autres v�tements que la peau de lion.

CHAPITRE 11

LES DOl'ZK TRAVAUX D'HKIUU�LE.

1. Le lion de N�ni�e. � 1. Lhydie do Lenie. � ;^i. La biclu' aux cornes d'or. � 4. Le sanglier d'�rymanthe. � '6. Les �curies d'Augias. � (i. Les oiseaux du lac Stymphale. � 7. La reine des Amazones. �� 8. Les chevaux de Diom�de. � 9. Les b�ufs de G�ryon. � 10. Le taureau de Cr�te. � 11. Les potnnios des Hesp�rides. 12. La descente aux enfers.

Le lion de N�m�e. � Le premier travail qui fut impos� � Hercule par Eurysth�e fut d'aller tuer le lion de IV�m�e qui infestait les environs de la ville. Cet animal �tait d'une grandeur monstrueuse, et

l''ig. 574. � Hercule �touttant le lion de N�iuoc (da]n-�;s une m�daille anti<|U('^.

comme il �tait invuln�rable, il fallait n�cessairement employer la force des bras pour le dompter. Le h�ros �puisa d'abord son carquois, mais la peau du lion �tait imp�n�trable aux traits. Hercule voulut ensuite prendre sa massue, mais elle se brise sur les os du monstre. Le lion pourtant s'enfuit dans sa caverne. Le h�ros l'y suivit : apr�s en avoir bouch� l'entr�e, il le combattit corps � corps et, lui serrant le cou avec ses deux mains, il l'�trangla (fig. 574). H s'enveloppa de la peau de cet animal, qui �tait immense, et s'en servit par la suite comme d'une arme d�fensive. Ce combat ligure tr�s-fr�quemment sur les vases grecs d'ancien style, et notamment au Louvre o� on voit Hercule accomplir son exploit en pr�sence d'Iolas et de Minerve. La m�me sc�ne figure aussi sur des monnaies et des pierres grav�es.

Le lion de N�m�e �tait fils de Typhaon et d'�chidna ; apr�s sa mort il fut plac� parmi les constellations.

Un tableau de Rubens, au mus�e de Berlin, repr�sente Hercule (|ui �trangle le lion de N�m�e.

L'hydre de Lerne. � N�e, comme le lion de N�m�e, du g�ant Typhaon et de la terrible Lchidna. l'hydre qui infestait les marais de

I.[^:S DOUZE TRAVAUX D'HERCULE.

621

Lerne en Ar^olide, �tait pourvue de plusieurs t�tes et, quand on en coupait une, deux autres la rempla�aient aussit�t. Hercule ayant re�u l'ordre de l'aller combattre, chassa le monstre de son repaire au moyen de ses fl�ches ; mais alors un combat terrible s'engag-ea entre le h�ros

Fig. 57�. � Hercule combaitaiit l'iiydro de Lerne ,d'apr�s une pierre grav�e antique).

et le monstre qui s'enla�ait autour de ses jambes (fig. 575). Un grand crabe envoy� par Junon veut mordre le h�ros par derri�re tandis qu'il combattait. Hercule, voyant que, quand il coupait les t�tes de l'hydre,

Fig. 576. � Hercule combattant l'iiydre de Lerne (peinture de vase).

elles renaissaient en plus grand nombre, ajtpela � son aide Iolas_, qui, br�lant les plaies avec un tison, parvint ainsi � arr�ter la croissance des t�tes nouvelles. Apr�s sa victoire, le h�ros trempa ses fl�ches dans le sang de l'hydre de Lerne, et c'est depuis ce temps qu'elles font des

blessures incurables. Cette sc�ne lait le sujet duue }MMMlurc de \ase, o� Hercule vient de d�poser sa massue, comme une arme incommode pour combattre un pareil ennemi. Mais, couvecl de la peau de lion, il lient une barp� semblabh� � celle de Pers�e, avec laquelle il va couper les t�tes du monstre. Sur l'autre c�t� du vase, on voit lolas, le fid�le compagnon dllercule, arm� de pied en cap et lan�ant une fl�cbe contre ilivdre : derri�re lui est Minerve, s'ap|)r�tant � tuer le cancre �nornu* ({ui, pour secourir l'hydre, avait voulu mordre au }>ied le h�ros cher � Minerve (fig. 576). Des pierres grav�es montrent le sei'pent s'en-la(^ant autour d'une jambe d'Hercule. Polycl�te avait l'ait d'Hercule tuant rhvdre de Lerne une statue qui �tait c�l�bre dans l'antiquit�. Le Guide dans un tableau du Louvre, et Rubens dans un tableau du mus�e de Madrid, ont trait� le m�me sujet en s'inspii-ant descomposi-lions anciennes.

La biche aux cornes d'or. � Eurysth�e enjoignit ensuite � Hercule de lui amener la biche aux^ cornes d'or. Comme elle �tait consacr�e � Diane, le h�ros ne voulait pas la tuer et fut oblig� de la poursuivre pendant un an � la course. H finit par l'atteindre, la chargea sur ses �paules, et la rapporta � Eurysth�e. Il y avait cinq biches de la m�me esp�ce : quatre �taient attel�es au char de Diane. La cinqui�me, n'ayant pas d'emploi, courait en libert� dans les for�ts de l'Arcadie. Ce fut celle-l� qui fut atteinte par Hercule (fig. 579).

peint nous montre la sc�ne sous un aspect grotesque (fig. 581). Hercule,

Fig. 580. � Hercule combalu.nt avec ses fl�ches contre les oiseaux du Stymphale (d'apr�s

une monnaie antique).

sous les traits d'un enfant joufflu. \uUo contre deux oiseaux stympha-

Fig. 581. � Hercule combattant avec sa massue contre les oiseaux du Stymphale (d'apr�s

une monnaie antique).

lides, dont la taille d�mesur�e contraste bizarrement avec la sienne. Il

Fig. 582. � Hercule et les oiseaux du Stymphale (d'apr�s une peinture de vase).

a saisi le cou du premier, tandis que le second s'approche pour mordre le bras qui tient la massue pr�te � frapper (f�g. 582).

La reine des Amazones. � Hippolyte, reine des Amazones, �tail Mlle du dieu Mars, qui lui avait fait don, comme marque de sa dignil� royale, d'un baudrier et d'un voile. La fille d'Eurysth�e d�sira les poss�der, et Hercule re�ut pour mission de les aller chercher.

40

HERCULE ET THESEE.

Hercule, pour ob�ir aux ordres d'Eurysth�e, partit pour les contr�es lointaines o� habitent les Amazones; leur pays est au del� de l'Asie Mineure, et tout pr�s des confins de Tunivers. Une peinture de vase nous montre le h�ros portant la peau du lion de N�m�e et arm� de sa massue avec laquelle il lutte contre la reine des Amazones, qui est � cheval et tient un javelot {[\g. 583). Hercule, apr�s un combat acharn�,

Fig 583. � Hercule combattant la reine des Amazones (^d'apr�s une peinture do vase).

d�fit l'arm�e des Amazones, et fit prisonni�re leur reine, qui fut �pous�e par Th�s�e et devint m�re du fameux chasseur Hippolyte, Il rapporta ensuite � Eurysth�e les objets qui lui avaient �t� demand�s.

Cet exploit d'Hercule est un de ceux que les Grecs regardaient comme les plus glorieux pour sa m�moire.

Les chevaux de Diom�de. � Diom�de, fils de Mars et roi des Bistoniens, peuple guerrier de la Thrace. avait quatre chevaux, appel�s Podargus, Lampus, Xanthus et Dinus. Ils vomissaient du feu parles narines et ne se nourrissaient que de chair humaine. Diom�de leur donnait � d�vorer tous les �trangers qui tombaient sous sa �nain. Hercule attaqua les Bistoniens qu'il mit en fuite, et s'empara de Diom�de qu'il fit d�vorer par ses propres chevaux. Cette sc�ne est figur�e sur des bas-reliefs antiques et forme le sujet d'un groupe du Vatican (fig. 584). Le tableau que Gros ex�cuta sur Hercule et Diom�de attira � cet artiste des critiques si cruelles, qu'elles le jet�rent dans un d�sespoir profond et furent, dit-on, la cause de sa mort.

LES DOUZE TRAVAUX DHERGULE. &21

Les b�ufs de G�ryon. � Eurysth�e demanda ensuite � Hercule

Fig. 584. � Hercule tuant Diom�de (d'apr�s un groupe antique, � Rome

de lui amener les b�ufs de G�ryon, en Espagne. Chrysaor, qui r�gnait

Fig. 585. � Hercule et le triple G�ryon (d'apr�s une peinture de vase).

surcescontr�es, �tait n� du sangqui jaillit de la t�te de M�duse, tranch�e

C28

HERCULE ET THESEE.

l>ar Pcrs�o. G�iyon, son fils, �tait d�mesur�ment grand et, de plus, il avait trois corps qui ne tenaient ensemble que par la r�gion du ventre. Cette singularit�, qui Ta fait appeler le triple G�ryon, le rendait extr�mement icdoutable, parce qu'on ne pouvait em[)loyer aucune feinte avec lui, cl que ses coups portaient de tous les cot�s. Ses magnifiques

l''ig. 58G. � Les b�ufs de G�ryon (d'apr�s une peinture de vase).

troupeaux �taient compos�s de b�ufs �normes de couleur rouge, et [�lac�s sous la garde du g�ant Eurytion et du chien Orthrus. Ce chien, fils de Typhon et fr�re de Cerb�re, avait deux t�tes, et �tait d'une force prodigieuse. D�s qu'il aper�ut Hercule, il s'�lan�a contre lui, suivi d'Eu-rytion, mais ils tomb�rent tous les deux sous ses coups, et le h�ros commen�ait � s'emparer des b�ufs quand le triple G�ryon accourut � son tour. Une lutte terrible s'engagea entre eux, mais elle ne fut pour Hercule que l'occasion d'un nouveau triomphe. Ce combat est figur�

LES DOUZE TRAVAUX DHERCULE. G2�)

sur plusieurs monuments. Sur une peinture de vase, Hercule nu et imberbe attaque G�ryon avec sa massue. G�rjon, qui est v�tu et arm� d'une �p�e, n'a pas le triple corps que lui donne la tradition, seulement il est pourvu de trois t�tes. Minerve et Mercure, plac�s derri�re Hercule, sont simplement spectateurs du combat (f�g. 585).

Mais le monument le plus important sur la fable de G�ryon est une coupe c�l�bre, au milieu de laquelle iigure un personnage � cheval (fig. 586). La sc�ne mythologique se d�roule autour :

Le h�ros, barbu et couvert de sa peau de lion, vient de d�cocher un(> fl�che au triple G�ryon, et l�ve sa massue pour combattre. Son ennemi est form� de la r�union de trois guerriers, dont deux sont debout et pr�ts � lancer leurs javelots, tandis que le troisi�me vient de tomber perc� par une fl�che. Entre les combattants , est le chien Orthrus, renvers� et �galement perc� de fl�ches. Derri�re Hercule , Minerve accompagn�e d'Iolas, regardent le combat comme spectateurs ; pr�s d'eux, Eurytion, le berger de G�ryon, est � terre et bless�. La tille du roi , plac�e derri�re G�ryon, s'arrache les cheveux de d�sespoir et sc^mble implorer la piti� d'Hercule. De l'autre c�t� de la coupe, les b�ufs sont emmen�s par les compagnons d'Hercule.

Dans un groupe antique du Vatican, Hercule, qui a la taille d'un g�ant, tient dans la main gauche la corne d'un b�uf et de la droite assomme G�ryon, qui est un homme � trois t�tes.

Le taureau de Cr�te. � Eurysth�e ordonna ensuite � Hercule d'aller dompter le taureau de Cr�te, animal terrible sorti des flots de la mer, qui vomissait des flammes et ravageait toute la contr�e. Hercule le dompta : ce fut son dixi�me travail. Cette fable se trouve litt�ralement reproduite dans celle du taureau de Marathon, dont nous parlerons � propos de Th�s�e.

Les pommes d'or des Hesp�rides. � Quand Junon se maria avec Jupiter, chaque divinit� lui lit un pr�sent, et la Terre produisit pour elle un arbre charg� de pommes d'or. 11 �tait plac� dans le jardin (les Hesp�rides, tilles du Titan Atlas, qui porte le ciel sur ses fortes �paules. Un formidable dragon �tait pr�pos� comme gardien au pied de l'arbre qui les portait. Eurysth�e ayant demand� ces pommes, Hercule partit de nouveau. En route il se prit de querelle avec Cycnus, fils de Mars, qu'il tua. Le dieu de la guerre en courroux s'�lan�a sur Hercule pour venger son fils : on ne sait comment se serait termin�e la lutte (�ll'royable qui s'engagea alors, mais Jupiter y mit fin avec son tonnerre (jui s�para les combattants.

Pour trouver son chemin, le h�ros, d'apr�s le conseil des nymphes de l'Eridan, alla consulter le vieux N�r�e et le contraignit par force � lui

LES DOUZE TRAVAUX D'HERCULE.

631

dire ce qu'il voulait : les yases qui reproduisent cette sc�ne montrent N�r�e sous la forme d'un triton {(\g. 588). Hercule, apr�s avoir d�livr� Prom�th�e en passant, arriva pr�s d'Atlas, qui poss�de le jardin des

Fig. 51

Hercule et N�r�e (d'apr�s un bas-relief d'Assos, au Louvre).

Hesp�rides, et lui proposa de porterie ciel � sa place, s'il voulait lui donner les pommes d'or (fig. 590). Atlas y consentit, car, dans sa pens�e, il avait con�u le projet de laisser le ciel sur les �paules d'Hercule. Le h�ros

Fig. 689. � Hercule remet :i Atlas le fardeau du monde (d'apr�s un miroir �trusque).

pourtant le pria de le reprendre un instant, seulement pour qu'il e�t le lemps de se faire un coussin. Atlas ayant accept� cette proposition. Hercule prit les pommes et le laissa l�. Sur les portes du temple

(}32 HERCULE ET TH�S�E.

d'Olympie, on voyait Hercule se pr�parant � prendre le fardeau d'Atlas et Pan�nus avait peint le m�me sujet sur la balustrade qui entourait le Ir�ne de Juj)iter Olympien.

Hercule dans le jardin des Hcsp�rides faille sujet d'assez nombreuses repr�sentations. Sur un miroir �trusque, Hercule, imberbe et tenant la massue, vient de remettre � Atlas le fardeau du monde et le quitte en emportant les pommes. Allas porte une longue barbe et a la t�te coiff�e d'une calotte : on voit sur ses �paules un segment de la vo�te �toil�e (fig. 589).

Une peinture de vase nous montre dans son ensemble la sc�ne du jardin des Hesp�rides. En baut du vase, on voit Atlas portant le monde,

l.'ic, 590. _ Hercule portant le ciel (d'apr�s une pierre grav�e antique, prime d'�meraude).

et escort� d'un c�t� par Lucifer � cheval et tenant un flambeau, de l'autre parle Soleil sur son char. Pr�s de lui est Hercule debout et tenant la massue ; Minerve, sans casque, est assise derri�re le h�ros, et s�par�e d� lui par une petite victoire. Dans la partie inf�rieure, dont le centre est occup� par l'arbre aux pommes d'or, entour� par le serpent, on voit les Hesp�rides, trois d'un c�t� et quatre de l'autre, et te-nant'dans leurs mains des instruments de toilette, sans para�tre s'occuper en aucune fa�on de la sc�ne principale (fig. 591).

Le m�me sujet est rendu sous une forme plus claire dans une autre peinture de vase, o� n�anmoins on est �tonn� de l'absence d'Atlas. Ici les Hesp�rides sont au nombre de cinq : l'une d'elles pr�sente la nourriture au serpent, qui est d'une taille �norme et s'enroule autour de l'arbre qui occupe le centre de la composition. Une des Hesp�rides

LES DOUZE TIIAVAUX D'HEliCULE.

633

cueille une [loinnie d'or qu'elle va remettre � Hercule plac� derri�re elle. Dans le ciel apparaissent, mais en husle seulement, d'un c�t�

Fig. 591. � Hercule au jardin des Hesp�rides (d'apr�s une peinture de vase).

Junon et Pan, de l'autre Mercure et une nymphe : ces divinit�s assistent la sc�ne, sans toutefois y prendre aucune part (fig. 587).

Descente aux Enfers. � Eurysth�e voyant qu'Hercule revenait toujours victorieux de ses exp�ditions, prit le parti d'en t�nir en lui commandant de lui amener Cerb�re, le chien qui garde les Enfers. Avant de tenter cette p�rilleuse exp�dition, le h�ros alla trouver Eumolpe � Eleusis pour se faire initier. L'initiation d'Hercule aux myst�res est tigur�e sur un vase peint ; le h�ros s'appuie sur sa massue ; sa peau de lion est jet�e sur son bras ; dans sa main gauche, il tient une branche de myrte, symbole d'initiation. En face de lui, une pr�tresse de C�r�s tient d'une main une lance renvers�e, et de l'autre pr�sente � Hercule la bqndelette des initi�s (tlg. 592).

Arriv� � T�nare, dans la Laconie, o� est l'entr�e des Enfers, Hercule y descendit par celte ouverture. Toutes les ombres, � l'exception de celles de M�l�agre et de M�duse, s'enfuirent � son approche. 11 voulut frajqjer M�duse de son �|)�e, mais Mercure \\m emp�cha, en lui apprenant que c'�tait une ombre. 11 d�livra ensuite Th�s�e de ses fers, mais ne put rendre le m�me service � Pirithoiis, � cause d'un tremblement de terre qui survint. Il tua une des g�nisses de Pluton, et en ■<lonna le sang � boire aux �mes ; il allait aussi tuer Men�tius, gardien

HERCULE ET THESEE.

des troui)o;iii\ do Pluton ; mais Proserpino obtint de lui quil l'�pargn�t. Enfin, il saisit Cerb�re, l'emmena avec lui et remonta sur la teire

Fig. :>d-2. � Hercule initie aux myst�res (d'apr�s un vase peint,.

, Tre/ene Une peinture de Pomp�i montre le h�ros, aecompagn� de Mereure et ramenant 1.' eiiien infernal. Une belle statue antique, a

Fig. 593. � Cerb�re enclia�n� par Hercule (dapr�s une pierre grav�e antique).

Rome, repr�sente Hercule tenant Cerb�re encha�n�. Le m�me sujet appara�t aussi quehjuefois sur les pierres grav�es (fig. 593).

^^

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L'onscmble des douze tiavaiix d Hercule se trouve leprotluit sur plusieurs nionumenls, mais l'ordre de ces tiavaux n'est pas toujours le m�me.

Nous donnons la succession des douze travaux telle (lu'elle est repr�sent�e sur un bas-relief antique, qui se d�roule autour d'un vase de marltre, provenant de la \illa Albani. A la figure 578, nous voyons d'abord Hercule, combattant le lion de N�m�e : la nymphe du lieu se tient derri�re le h�ros � qui elle va pr�senter la palme de la victoire. Ensuite Hercule revient des enfers^ ramenant le chien Cerb�re et suivi de Th�s�e qu'il a d�livr� ; puis il s'empare, des chevaux de Diom�de, et on voit pr�s de lui la Thrace personnifi�e : c'est le pays oii cet exploit s'est accompli.

Sur la bande inf�rieure (fig. 579), nous voyons pr�s d'un palmiei' Hercule combattant l'hydre de Lerne : la nymphe des marais de Lernc se tient debout � ses c�t�s, puis il prend la biche aux cornes d'or, qu'il vient d'atteindre � la course. Dans la figure 594, Hercule combat les oiseaux du Stymphale, et la nymphe du lac est assise derri�re lui. Plus loin il dompte le taureau de Cr�te, et il nettoie les �curies d'Augias. Cette derni�re sc�ne est assez obscure : le h�ros puise avec un vase l'eau de l'Alph�e, ou du P�n�e, dont il va d�tourner le cours, et le fleuve personnifi� est assis en face de lui.

A la bande inf�rieure (fig. 595), on voit le combat contre le triple G�ryon, derri�re lequel est l'Ib�rie personnifi�e, puis l'arbre du jardin des Hesp�rides, autour duquel s'enroule le serpent, et enfin le combat contre les centaures qui forme ici le douzi�me travail. Ce combat ne figure pas habituellement parmi les douze grands travaux d'Hercule, et il remplace ici la lutte contre la reine des Amazones, qui n'est pas repr�sent�e sur le vase. Ces divergences viennent de ce que la division des travaux d'Hercule en douze ne remonte pas � une tr�s-haute antiquit� : cette division a pris son importance � une �poque o�. Hercule �tant consid�r� comme une divinit� solaire, on a voulu faire correspondre ses exploits avec les douze signes du zodiaque.

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE DTIEHCUEE.

Hercule et T�l�phe. � Hercule et Busiris. � Les Pygm�es. � Hercule et Ant�e. � Les colonnes d'Hercule. � Hercule et Cacus. � Hercule et Omphale. � Les Cercopes. � Hercule et Achclo�s. � Enl�vement de D�janire. � Le b�cher d'Hercule. � Apoth�ose d'Hercule.

Hercule et T�l�phe. � Outre les douze travaux dont nous venons de parler, et qui constituent un ensemble dans la vie du h�ros, la Fable attribue � Hercule une multitude d'exploits, auxquels il est difficile de donner un ordre bien rigoureux, parce que, la plupart du temps, ils ne se relient pas entre eux et que diff�rentes contr�es en ont �t� le th��tre. Mais ces aventures servent � compl�ter le type

Fig. �9(i. � T�l�phe allait� par une biche (d'apr�s une peinture d'Hcrculanum).

d'Hercule, qui nous appara�t toujours comme dompteur d(> monstres et comme redresseur de torts.

Apr�s qu'il eut nettoy� les �curies d'Augias et d�pouill� de ses Etats ce prince qui lui refusait son salaire, Hercule institua les jeux Olympiques, �leva un autel � P�lops, et douze autels aux douze dieux. Il se rendit ensuite � Pylos, qu'il prit, malgr� Pluton qui �tait venu au secours des Pyliens et fut bless� par le h�ros. Il marcha de l� sur Lac�-

HERCULE ET TH�S�E.

(l�monc, oii il �tait appel� par Tyndare, qui avait �t� chass� du tr�ne, et � qui le h�ros rendit ses Etats, apr�s avoir tu� son comp�titeur llippocoon.

A T�g�e, Hercule connut Auge, pr�tresse de Minerve, et la rendit m�re de T�l�phe : Auge cacha l'enfant dans le temple de Minerve. Mais la peste vint d�soler le pavs, et l'oracle consult� d�clara que le temple de la d�esse avait �t� profan�. Le p�re de la pr�tresse ordonna alors de prendre le nouveau-n� et de l'exposer sur une montagne. Le nouveau-n� fut secouru par une biche qui vint l'allaiter. Une peinture

Fig. 5S>7. � Hercule et T�l�phe (d'apr�s une m�daille de Tarse^\

d'Herculanum montre Hercule qui contemple son enfant tcttant 1.� biche : pr�s du h�ros on voit l'Arcadie personnifi�e et derri�re elle le dieu Pan qui �tait particuli�rement v�n�r� dans cette contr�e (tig. 596).

Fk

iOS.

Hercule tuant Busiris (d'apr�s une peinture de vasej.

Sur une m�daille de Tarse, on voit Hercule, portant son fils T�l�phe qui tend ses petits bras vers la biche qui l'a nourri (fig. 597).

Hercule et Busiris. � En Egypte nous trouvons Hercule en face du roi Busiris, qu'il tue pour abolir les sacrifices humains. Une famine

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE DHERCULE. 0:W

�pouvantable avait d�sol� le pays : un devin annon�a ({ne ce fl�au ne cesserait que sous la condition qu'on immoleiait cliaqiie ann�e un �trano-er. Cent victimes tomb�rent ainsi successivement jusqu'� larriv�e d'Hercule. Charg� de cha�nes pesantes, le h�ros fut amen� devant le roi qui allait le faire p�rir ; mais d�s qu'il fut arriv�, il brisa ses cha�nes, tua le roi, et abolit les sacrifices humains. Cette sc�ne est repr�sent�e sur un vase de style archa�que, o� on voit Hercule frappant le roi barbare (fig. 598).

Les Pygm�es. � Le h�ros se rendit ensuite dans des r�gions inconnues, situ�es pr�s des sources du Nil. L� habitent les Pygm�es qui sont les Lilliputiens de l'antiquit�. Ces peuples nains sont continuellement en guerre avec les grues. Les Pygm�es n'avaient qu'une coud�e de haut : leurs femmes �taient m�res � trois ans et vieilles � huit. Leurs maisons �taient faites de coquilles d'�ufs et ils coupaient le bl� avec des haches. Les vases grecs montrent fr�quemment le combat des des Pygm�es contre les grues, leurs ennemis acharn�s. Pline dit que ces petits hommes sont arm�s de (l�ches ; il les fait porter par des b�liers et descendre au printemps des montagnes de l'Inde, o� ils habitent, sous un ciel pur, pour venir vers la mer Orientale, soutenir, trois mois durant, la guerre contre les grues, briser leurs �ufs, enlever leurs petits : sans quoi, dit-il, ils ne pourraient r�sister aux troupes toujours plus nombreuses de ces oiseaux.

Les Pygm�es �taient fort laids et avaient la t�te tout � fait disproportionn�e avec le reste du corps et surtout les jambes qui sont tr�s-petites. Malgr� leur petite taille, ils os�rent s'attaquer � Hercule lui-m�me. Le h�ros s'�tait avanc� dans les d�serts de la Libye, et, �prouvant bient�t une grande fatigue, il se coucha par terre et s'endormit. Il �tait arriv� sans le savoir dans le pays des Pygm�es, qui, d�s qu'ils l'aper�urent, ne song�rent nullement � fuir, mais s'avanc�rent en bataille rang�e contre lui. Ce fut un si�ge fait dans toutes les r�gles. Les deux ailes de l'arm�e se partag�rent pour attaquer chacune une main, et, pendant que le gros de l'arm�e monte � l'assaut sur le corps du h�ros, et que les archers et les gens de trait attaquent les pieds, le roi des Pygm�es, conduisant un corps d'�lite, se charge de la t�te et du visage. Hercule pourtant se r�veilla, et se mit � rire, quand il vit � quels ennemis il avait affaire; puis, ramassant tous ces petits �tres avec sa main, il les enveloppa dans la peau du lion de N�m�e, et les emporta avec lui comme une curiosit�. Cette l�gende a �t� reprise sous une autre forme dans le roman de Gulliver. Plusieurs peintures d'Herculanum repr�sentent le combat des Pygm�es contre les grues (fig. GOO).

Hercule et Ant�e. � Ensuite Hercule, passant par la Libye,

dm.

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AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE DHEHCULE. (iU

rencontra le g�ant Ant�e, qui avait soi\ante-({uatre coud�es de hauteur. Ant�e for�ait les �trangers � se mesurer avec lui, et ils payaient de leur vie une d�faite certaine. Le g�ant avait b�ti un temple � Neptune, avec les cr�nes accumul�s de ses victimes. Ce qui lui donnait une force effrayante, c'est que, chaque fois qu'il toucliait � la Terre, sa m�re, il y puisait une vigueur nouvelle. Hercule l'enleva de terre et l'�toufla dans ses bras. Polvcl�te avait fait cette sc�ne, dont les vases peints et

Fig. 001. � Hercule et Ant�e (d'apr�s une i)ierre grav�e antique).

l�s cam�es nous montrent plusieurs autres repr�sentations (fig. 590 et 601). Mantegna l'a dessin�e avec une incomparable �nergie.

Les colonnes d'Hercule. � Hercule, suivant les c�tes de Libye, arriva � un point o� elle touche � l'Europe. Mais il s�para les montagnes de mani�re � joindre l'Oc�an � la mer M�diterran�e, et en souvenir de ce gigantesque travail, il �leva deuv colonnes. De l� vient qu'on nommait autrefois colonnes c�Hercule le lieu que nous appelons aujourd'hui d�troit de Gibraltar. Pendant cette exp�dition, le soleil dardait ses rayons sur lui avec tant d'ardeur, que, par impatience, il d�cocha une de ses fl�ches contre lui. Mais, bien loin de se trouver insult�, le soleil admira l'intr�pidit� du h�ros et lui fit pr�sent d'un crat�re d'or dont Ili'rcule se servit ensuite pour traverser la mer, comme le prouvent les monuments o� l'on voit le h�ros naviguant sui-

une coupe.

V>'r2

HERCULE ET TH�S�E.

Hercule et Cacus. � Hercule, apr�s son Yoyao:e en Espagne, tra-vei'sa la Ciaiile et l'Italie. Comme il. �tait pr�s du Tibre, il s'arr�ta dans une prairie pour l'aire pa�tre ses troujteaux, et lui-m�me, fatigu� de

Fig. 60'2. � Cacus (d"ai)r�s une i)ieiTe grav�u antique, lapis).

la route, s'�tendit sur l'herbe. Ce lieu �tait habit� par un fils de Vulcain, appel� Cacus, homme par le haut, monstre par le bas. d'une faille �norme et Yomissant des flammes par la bouche. S�duit par la

l'ig. C03. � Hercule reuiei'ci� par les habitants du nnint Vventin (d'apr�s une m�daille

antiquc;.

beaut� du troupeau, Cacus entreprit de se l'approprier. Seulement, comme il craignait qu'en chassant les b�ufs devant lui, leurs traces ne conduisissent letu- ma�tre � sa caverne, il prit le parti de les \ tra�ner par la (punie � reculons, en s'attachant seulement aux plus beaux (fig. (102). Hercule, � son r�veil, passe la revue de son trou-|)eau, et, ne le trouvant pas complet, il va droit � la caverne voisine dans l'id�e que les traces y conduisaient. Mais comme il les vit tourn�es en sens contraire, sans qu'aucune port�t d'un autre c�t�, ne sachant o�

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE D'HERCULE. 643

diriger ses recherches, il se d�cida � (juitter un endroit si dangereux. A son d�part quelques g�nisses se jnirent � mugir, comme il est ordinaire, du regret d'abandonner leurs compagnes. Les autres y r�pondirent de lantre qui les recelait. (Tite-Live.)

Hercule, averti par les cris qu'il entend, revient sur ses pas et marche droit � la caverne, qui �tait creus�e dans le mont Aventin. Des t�tes ensanglant�es �taient suspendues � la porte ferm�e par une pierre que \ingt b�ufs n'auraient pu faire mouvoir. Tout autour �taient diss�min�s les os des voyageurs que Gacus avait tu�s. Hercule approche de

Fig. ()04. � Hercule et Oinphale [d'apr�s un groupe antique.)

l'horrible ca\erne, arrache les rochers, et, malgr� les tourbillons de llamme et de fum�e que vomissait le monstre, il le saisit, lui serre la gorge et l'�trangle.

En m�moire de cet �v�nement, les habitants du mont Aventin c�l�braient tous les ans une f�te en l'honneur d'Hercule. Sur une m�daille d'Antonin le Pieux, on voit Hercule avec sa massue et (.'acus �tendu par terre devant la caverne. Les habitants viennent remercier le li�ros qui est d�mesur�ment grand (fig. 603). La mort de Cacus a inspir� � Le-moyne, de l'�cole fran�aise, un remarquable tableau qui est au Louvre. Hercule assomme Cacus qu'il vient de terrasser, tandis que les vaches ellray�es fuient de toutes parts. Le fleuve du Tibre est personnifi� et

HERCULE ET THESEE.

accompagn� de doux na�ades;. Mais, parmi les ouvrages modernes, aucun n'a autant de r�putation (|ue le groupe de Baccio Bandinelii, le rival de Benvenulo Cellini : ce groupe est � Florence.

Hercule et Omphale. � Hercule, apr�s avoir accomi)li tous ces travaux, r�solut de se remarier. 11 ai>prit qu'Eurytus, roi d'OEchalie.

Fis. GU5. � Ht'iculc l't Omiilialc (d'apr�^i un bas-relief antique).

avait propos� la main d'Iole, sa fille, c� celui qui le vaincrait au combat de l'arc. Hercule se pr�senta et fut vainqueur ; mais le monarque n\ayant pas voulu lui donner sa fille, il entra dans une violente col�re et pr�cipita Iphitus, fils du roi, du haut des murs de Tirynthe. Ce meurtre demandait une expiation, et Hercule se rendit � Delphes pour savoir ce qu'il avait c� faire. La pythie ayant refus� de r�pondre, Hercule enleva le tr�pied sacr� o� elle rendait ses oracles. Mais Apollon lui-m�me vint pour reprendre son tr�pied, et une lutte terrible allait

AUTRES EXPLOITS ET APOTHEOSE D'HERCULE.

64o

s'engager, quand Jupiter lan�a sa foudre pour s�parer les combattants. L'oracle pourtant se d�cida � parler; mais il enjoignit � Hercule de se laisser \endre comme esclave en expiation du meurtre qu'il avait commis et de remettre le produit de la vente � Eurytus, comme indemnit� pour son fils : Mercure le vendit trois talents � Omphale. reine de Lydie, dont il dcAint amoureux. Nous devons � cette histoire plusieurs monuments. Dans les statues, on voit Hercule envelopp� dans un manteau de femme et filant, tandis qu'Ompliale, couverte de la peau de

Fig. 60G. � Hercule filant (d'apr�s une mosa�que antique;

lion, tient en main la massue du h�ros (fig. 604). Une mosa�que du mus�e du Capitole repr�sente Hercule, � moiti� couvert par une robe de femme et tenant le fil de sa quenouille. A ses pieds, des amours s'amusent avec un lion qu'ils tiennent encha�n�, image du h�ros dompt� par la passion (fig. fiOG).

Dans une pierre grav�e antique on voit Omphale qui peigne le h�ros, dont un amour tient la peau de lion et le carquois d�sormais inutile (fig. 609).

Vne pierre grav�e qu'on croit imit�e d'un ouvrage de Lysippe, montre

G46

HERCULE ET THESEK.

Hercule, qui. ai�i�s avoir soulev� le monde, para�t succomber sous le poids d'un gracieux amour port� sur ses �paules. Le h�ros agite en vain sa massue, et ll�chit d�j� le genou (Ug. 607). Kntin sur une intaillc

Fig. GO". � Hercule vaincu par l'Amour idapr�s une pierre grav�e antique, jaspe rouge).

c�l�bre du mus�e du Capitole, on voit plusieurs amours faisant des efforts inou�s pour soulever la massue (fig. 6(J8).

Les Cercopes. � Cette p�riode de la vie d'Hercule fut pourtant bien loin d'�tre inactive, et plusieurs brigands succomb�rent sous ses coups. Ce fut aussi pendant son esclavage qu'Hercule prit et encha�na

Fig. 608.� Les amours soulevant la massue d'Hercule (d'apr�s une pierre grav�e antique).

les Cercopes, hommes m�chants, qui avaient tourment� et vol� le h�ros, pendant son sommeil. 11 leur attacha les pieds et les mains et les rap-

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE D'HERCULE. 047

porta ainsi garrott�s � Ompliale, Un em�lopc de S�linonte,qu'on regarde comme un des plus anciens monuments de la sculpture, montre Hercule emportant les Cercopes, qui sont suspendus la t�te en bas, apr�s un b�ton que tient le h�ros (fig. 610).

Ces Cercopes, qu'Hercule vainquit et ramena encha�n�s � Omphak-,

Fig. 609. � Hercule peign� par Omphale (pierre grav�e antique).

�taient les plus fourbes et les plus sc�l�rats de tous les hommes. Aussi Jupiter leurinterditl'usagede la parole, dontils ne se servaient que pour

Fig. 610. � Hercule et les Cercopes.

le mensonge et le parjure, et ils ne conserv�rent qu'une voix enrou�e, qui semble toujours une plainte. En m�me temps, leur taille lut raccourcie, leur nez aplati, leur visage sem� de rides et leur corps se couvrit d'un poil roux. Hs avaient �t� chang�s en si?iges, de sorte qu'ayant cess� d'�tre des hommes, ils leur ressemblassent encore apr�s leur m�tamorphose. (Ovide.)

Hercule et Ach�lo�s. � Quand Hercule eut termin� les trois ann�es de captivit� qui lui avaient �t� impos�es, il alla � Calydon.

(;'i8

HERCULE ET TH�S�E.

L(> roi (le ce pays. OEik'm', avait iino fiHe admirablement l)cHe qui �tait flemandce par une foule de ju'inees et de h�ros. Ilereule s'�tant mis sur les rangs, ils se retir�rent tous � l'exception d'Aeh�loiis, lils de l'Oc�an. Les deux h�ros firent valoir leurs droits et connue Ach�lo�s contestait ceux d'Hercule, celui-ci. qui n'avait pas re�u l'�loquence en partage, s'�cria plein de courroux : � Mon bras est plus redoutable que ma langue; content de savoir vaincre, je te c�de le frivole avantage de mieux parler que moi. � En m�me temps, il se rua sur son adversaire, et une lutte terrible s'engagea entre eux. Apr�s avoir �t� oblig�s quatre fois de reprendre haleine, sans pouvoir obtenir d'avantage l'un sur

Fig. 611. � Hercule et Acli�lous (d'apr�s une pierre grav�e antique, cornaline).

l'autre, les deux rivaux finirent par s'�treindre avec une telle force qu'Ach�loiis tomba chancelant, sous les coups de son adversaire, sans songer � le l�cher. Mais se sentant �cras� sous son poids, comme sous celui d'une montagne, il se m�tamorphosa en serpent, et chercha � enlacer Hercule dans ses replis. Hercule lui dit alors d'un ton d�daigneux : � Dompter des serpents! c'�tait un e\[�loit de mon enfance! � Le serpent se transforma en taureau : llercuK' le saisit alors avec une telle force qu'il lui arracha une corne (fig. OU), et Ach�loiis, c�dant � la douleur, laissa la place � son rival et disjiarut sous les eaux.

Ce combat c�l�bre a fourni le sujet de plusieurs repr�sentations, principalement sur les vases peints. Une amphore � figures rouges nous montre Hercule brandissant sa massue de la main gauche et de la droite portant son arc en avant. H attaque Ach�lo�s, qui para�t sous la forme d'un taureau � face humaine avec une longue corne (fig. 612).

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE DHERCULE.

649

La m�me sc�ne est repr�sent�e dans un groupe antique, et dans Tait moderne, elle forme le sujet d'une statue de Bosio qui se voit dans le jardin des Tuileries.

Suivant certaines traditions, la corne d'Ach�lo�s serait devenue la

Fig. CI2. � Hercule et Acli�loiis fd'apr�s une peinture de vase).

corne d'abondance, que d'autres font venir de la ch�vre Amalth�e. Un vase antique repr�sente Hercule pr�sentant � Jupiter la corne d'Ach�lo�s, qui est devenue la corne d'abondance : le roi des dieux est assis et

Fig. G13. � Hercule pr�sente � Jupiter la corne d'Ach�loiis !d'a])r�s un vaso peint).

lient en main un grand sceptre termin� par un oiseau. Junon se tient debout derri�re lui et appuie sa main sur le dossier de son si�ge (fig. 613).

Enl�vement de D�janire. � Hercule victorieux voulut emmener

D�janire, mais il se trouva arr�t� devant un fleuve que la i>luie et la

fonte des neiges avaient d�mesur�ment j^rossi. Le centaure Nessus jm'o-

Fig. G14. � ^'essus et D�janire (d'apr�s un tableau de Rubens).

posa obligeamment � D�janire de la faire passer; Hercule, ne se dou-

Fig. Gif).� Enl�vement de D�janire (d'apr�s un miroir �triisque).

tant point de ses projets, y consentit. Rubcns nous montre D�janire au moment o� elle va monter sur le centaure (lig. 614).

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE D'HERCULE.

(\:\ I

A peine le fleuve �tait-il pass�, Hercule, qui �tait rest� de l'autre c�t�, entend un cri : le centaure se sauvait en emportant son fardeau. Le h�ros furieux tua le ravisseur (fig. ClG}.

Fig. 616. � D�janire appelle Hercule � son secours (d'apr�s une peinture de vase).

L'enl�vement de D�janire par le centaure Nessus est repr�sent� sur un miroir �trusque d'un caract�re tr�s-arclin�quo : le centaure qui se retourne pour embrasser D�janire a une longue barbe parfaitement peign�e (fig. 615). Le Guide et Luca Giordano ont fait sur le m�me sujet des ouvrages c�l�bres ; mais tandis que le Guide est surtout pr�occup� de montrer la passion du centaure (fig. 617), Luca Giordano a fait un centaure �pouvant�, qui, dans sa fuite, a l'�il fix� sur Hercule dont il veut �viter la fl�che.

Le b�cher d'Hercule. � iNessus, se voyant sur le point de rendre le dernier soupir, songea � la vengeance. Il prit sa tunique ensanglant�e et la donna � D�janire, comme un talisman pour se faire aimer de son mari. Rubens a repr�sent� cette sc�ne. D�janire �tait jalouse d'iole, qu'Hercule avait sans doute enlev�e, car les pierres grav�es les montrent fr�quemment ensemble (fig. 618). Se croyant d�laiss�e par son �poux, D�janire se souvint du pr�sent de Nessus, et voulut user du talisman. Elle remit donc � Lychas, h�raut d'Hercule, la tunique du centaure, en le chargeant de la porter � son ma�tre ; mais � peine le malheureux Hercule fut-il rev�tu de cette tunique dont il ne connaissait pas la puissance, (juil sentit un venin horrible p�n�trer sou

HERCULE ET THESEE.

corps et fit retentir le mont OEla de ses cris et de ses g�missements. Il lit tous ses efforts pour �ter ce v�tement emi�oisonn�, mais il ne put larracher qu'en enlevant, en m�me temps la peau, � laquelle il s'�tait tellement coll� qu'en le d�chirant il emportait la chair. Le feu qui lui d�vorait les enlrailles faisait p�tiller ses muscles et fondre la moelle

Fig. 617. � Knl�'vement de D�jaiiii-p par le centaure Nessus (d"apr�s un tableau di Guide, mus�e du Louvre).

de ses os. Fou de rage et de douleur, poussant d'horribles hurlements, courant sur la montagne, comme un tigre furieux ([ui porte dans ses lianes le trait dont il est bless�, il rencontre Lychas, le malheureux messager qui avait apporte la tunique, et, le saisissant par un membre, il le lance dans les airs, o� le corps de la victime s'en va en pirouettant jusque dans la mer. Canova a trait� ce sujet sauvage.

Le h�ros, ne pouvant plus supporter ses soullVances, voulut en finir avec une vie qui n'�laitpour lui qu'une �pouvantabh'douleur. Il arrache les arbres du mont OEta, dont il fait un immense b�cher, place dessus la peau du lion de N�m�e, et, s'y �tant couch� lui-m�me, il remet

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE DHERGULE. 6o3

� son ami Philoct�te, son arc et ses fl�ches, qui devaient �tre si fatals a Troie, et lui ordonne d'allumer le b�cher. Les flammes, montant en tourbillons, l'environnent bient�t de toutes parts; mais quand tout ce

Fig. 618. � Hercule et lole (d'apr�s une pierre grav�e antique).

qu'il avait de mortel fut consume�, Jupiter l'enleva au ciel et le pla�a au rang- des dieux.

Fig. Gif). � Hercule au repos (dapr�s une statue antique}.

La mort d'Hercule fait le sujet d'un tableau du Guide qui est au mus�e du Louvre (fig. 620), et d'une sculpture qui a servi de morceau de r�ception � Guillaume Coustoii. Les deux artistes, s'inspirant de la m�me pens�e, montrent le h�ros assis sur le b�cher et levant le bras vers le ciel qu'il invoque.

(�o-i

HEIICULE ET THESEE.

Apoth�ose d'Hercule. � Les soiii�Vaiiccs (rilciciilc sur le b�cher du uiomI 01^]t!i ont ctc rarcnicnt repr�sent�es dans Tart antique, mais son apoth�ose appara�t IV�queninient. On voit pourtant, sur un beau vase peint, h; b�cher de l'OEta en m�me temps que l'apoth�ose. Dans h; ]�lan inf�rieur, on \oil le b�cher enflamm�, portant le tronc non encore consum� dllercule. Philoct�te, qui vient de l'allnmer, s'en

Fig. (;20. � La mort d'Ik'rculc (d'apr�s le tableau du (Uiide, uius�e du Louvre;.

va en emportant deux lances et le carquois du h�ros : de l'autre cot�, une nymphe verse l'eau d'une hydrie pour �teindre les flammes. Au-dessus, Hercule, qui a retrouv� sa jeunesse, est assis dans le quadrige de Minerve, en compagnie de la Victoire ail�e qui tient les r�nes. Mercure conduit le char vers l'Olympe, et Apollon, tenant des branches de laurier, accueille le h�ros comme un immortel (fig. 622).

Sur d'autres monuments le h�ros c�l�bre son mariage dans l'Olympe avec H�b�, la d�esse de la jeunesse (fig. 021).

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE D'HERCULE.

Ooo

La plus c�l�bre statue que nous poss�dions d'Hercule d�ifi� est le fragment antique connu sous le nom de Torse du Belv�d�re, qui a �t� retrouv� vers la fin du quinzi�me si�cle, pr�s du th��tre de Pomp�e, et qui est � Rome. Ce chef-d'�uvre, qui porte le nom, inconnu d'ailleurs, d'Apollonius d'Ath�nes, inspirait une si vive admiration � Michol-

Fig. 021. � l'iiion d'Hercule; avec H�b� (d'apr�s un miroir �trusque).

Ange, que, lorsqu'il devint aveugle, il prenait encore plaisir � 1(> pal[)er avec les doigts. La t�te, les bras et les jambes manquent. Wiiickel-inann fait observer, � propos de cette statue, que les veines ne sont jamais apparentes dans Hercule d�ifi�, tandis qu'on les voit dans le h�ros vivant lorsqu'il vient d'accomplir ses prodigieux travaux. L'apoth�ose d'Hercule, peinte par Lemoync dans un plafond du palais de Versailles, est une des pages les plus importantes de l'�cole fran�aise. Sous l'influence de la po�sie. Hercule devient l'id�al de f�uergie

IIKHCULE E� TH�S�E.

bienfaisante, <lii tiavail civilisateur triomphant des mille obstacles que la terre fait na�tre sous les pas de rhunianit�. Dans les plus anciens monuments de l'art, il se montre d�j� coninie le type acconi[)li du h�ros et de l'athl�te. Ce type, port� � sa perfection par Myron et L\-sippe, est surtout exprim� par le d�veloppement des muscles, la petitesse de la t�te, dont les cheveux sont courts et fris�s, la largeur de la nuque, ranii.leur de la poitrine et la vigueur des membres. Ces caract�res, qui font reconna�tre les repr�sentations d'Hercule mieux encore que ses attributs ordinaires, la massue et la peau de lion, sont tr�s-appa-

Fig. 622. � Moi't et apotlic'ose d'Hercule ^clapi-rs iiiic peinture de vasej.

rents dans la statue intitul�e Hercule Farn�^e. Elle est sign�e du nom de Glycon; mais comme une statue semblable, et d'une ex�cution m�diocre, porte le nom de Lysippe, on croit que l'une et l'autre sont imit�es d'un m�me original dont Lysippe �tait l'auteur. \lHevcule Farn�se repr�sente le h�ros au moment oii il se repose de ses glorieux travaux.

Hercule, le h�ros divinis�, �tait une des divinit�s les plus populaires de l'antiquit�. Le porc �tait l'animal qu'on lui olTrait habituellement en sacrifice : c'est pour cela que, sur une pierre grav�e du mus�e de Florence, nous voyons un Hercule mont� sur un porc (fig. 624). Il tient dans une de ses mains la massue traditionnelle et dans l'autre un canthare symbole de son culte. On invoquait hi protection d'Hercule contre lesb�tes f�roces. C'est ce que nous voyons dans une �pigramme de VAnthologie : � Par Hercule le mangeur de b�ufs, enfants de ces

Fig. 0"23. � Hercule Farn�se (d'apr�s une statue antique).

llKliCTLE ET THESEE.

campagnes, les loups (Icvoiaiits no tiendront plus ici, et los \olcuis se gardt'ionl bien d'exploiter vos demeures, m�me si un sommeil inop-

Fig. G"24. � Hciculi' suf un porc d'apr�s vuio pierre giviv�e du mus�e de Florence).

portun \ieiil a fermer vos paupi�res. Car Denys m'a �lev� une stalue en m'adressant cette pri�re : � Ou'llei'enle soit le \igilant gardien de ce pays. � [Aiith. )

TH�S�E.

L'enfance de Th�s�e. ^ La pierre soulev�e. � La robe tra�nante. � L'arbre de Sinis. � Le lit de Procuste. � Le brigand Sciron. � La coupe empoisonn�e. � Le Minotaurc et les jeunes filles. � Le taureau de Marathon. � Le labyrinthe. � Le fil d'Ariadne. � L'abandon d'Ariadne. � Retour de Th�s�e. � Les Amazones. � Th�s�e et Pirithoiis. � Th�s�e aux enfers. � Mort de Th�s�e.

Enfance de Th�s�e. � La l�gende h�ro�que d'Ath�nes se personnifie dans Th�s�e, fils d'Eg�e, roi d'Ath�nes. Il avait �t� �lev� � Tr�z�ne chez Pitth�e, son grand-p�re maternel. Hercule, �tant un jour venu voir Pitth�e, quitta sa peau de lion pour se mettre � table. Plusieurs enfants de Tr�z�ne, parmi lesquels �tait Th�s�e, �g� au plus de sept ans, s'approch�rent du h�ros, mais � la vue de la peau de lion, ils s'enfuirent tous � l'exception de Th�s�e, qui, loin de montrer aucun effroi, arracha une hache des mains de quelqu'un des domestiques, et fondit courageusement sur ce qu'il croyait un lion v�ritable.

La pierre soulev�e. � Eg�e, avant de quitter Tr�z�ne, avait mis son �p�e et sa chaussure sous une grosse roche, et avait recommand�

Fig. G2o. � Th�s'c (d'apr�s une iiioniKiic antique;.

a sa femme Ethra, de ne pas lui envoyer son fils � Ath�nes avant qu'il f�t en �tat de lever cette pierre. Car il tenait � ce que le vieux Pitth�e, ([ui avait une grande r�putation de sagesse, dirige�t enti�rement la premi�re �ducation de son fils. A peine Th�s�e eut-il atteijit l'�ge de seize ans, qu'il souleva la pierre et s'�tant empar� du d�p�t qu'elle cachait, il r�solut de se rendre � Ath�nes, pour y acqu�rir de la gloire.

HERCULE ET THESEE.

Un bas-rcliof du imis�c Cujipana nous mnntri� le h�ros soulevant, au milieu de sa famille �tonn�e, l'�norme picire qui recouvrait les armes

S

Fig. G2C. � Th�s�e soulevant la pierre (d'apr�s un bas-relief antique).

de son p�re Eg�e (lig. 026). Cette sc�ne est aussi reproduite sur une monnaie, mais Th�s�e est seul (fig. 625).

Arriv� secr�tement pr�s de la Aille, o� il �tait absolument inconnu, Th�s�e montra de nouveau sa force. Il avait une robe tra�nante et des beaux cheveux bien fris�s qui retombaient en boucle snr ses �panles.

La robe tra�nante. � Les v�tements longs �taient fort m�pris�s � Ath�nes oi^i on les regardait comme un signe de mollesse. Comme il passait pr�s d'un temple d'Apollon qu'on achevait de b�tir, Th�s�e entendit les ouvriers qui disaient en riant : Oii va donc cette belle grande fille ainsi toute seule? Le jeune h�ros se sentit piqu� de cette plaisanterie; il ne r�pondit rien, mais, ayant d�tel� deux b�ufs qui �taient attel�s pr�s de l� � un chariot couvert, il prit la couverture du chariot et la lan�a par-dessus le toit auquel les ouvriers travaillaient. Songeant ensuite qu'on ne l'aurait pas pris pour une fille, s^il s'�tait signal� par quelque exploit qui le rend�t fameux, il r�solut de ne pas entrer imm�diatement dans Ath�nes, et de ne se montrer c� son p�re que lorsqu'il en serait digne.

L'arbre de Sinis. � Toutes les contr�es du voisinage �taient alors infest�es de brigands : Th�s�e prit la r�solution de les d�truire tous. Il se dirigea d'abord du c�t� d'�pidaure, o� P�riph�tes, qui passait pour fils de Vulcain, gardait la grande route et assommait les voyageurs avec une massue d'airain. Il le tua et garda sa massue comme troph�e. En-

TH�S�E.

661

suite il se rendit vers l'isthme de Corinthe qui �tait gard� par le brigand Sinis ; celui-ci courbait deux grands pins l'un contre l'autre, et les laissait se redresser apr�s y avoir attach� ceux qu'il avait vaincus. Ces arbres, en se relevant, tiraient chacun d'un c�t� diff�rent, et comme les

Fig. 6'27. � Sinis et Th�s�e (d'apr�s une peinture de vase).

liens ne c�daient ]�as, les malheureux ainsi attach�s �taient mis en pi�ces. Th�s�e le fit p�rir par le m�me supplice. Sur un bas-relief du mus�e Campana on voit Sinis li� � un pin et le h�ros qui s'appr�te � le frapper. La m�me sc�ne est figur�e sur des vases (fig. 627-628). L'arltre

Fig. G'28. � Th�s�e tuant le brigand Sinis (d'apr�s une peinture de vase).

<le Sinis est toujours repr�sent� par un arbuste dans les monuments archa�ques, parce que les artistes, qui ne se piquaient pas d'�tre paysagistes, se contentaient d'indiquer le sens de la l�gende et nullement d'en haduiie 1a r�alit� pittoresque.

Le lit de Procuste et le rocher de Sciron. � Le brigand l'rocuste a\ait inic manie singuli�re: il voulait ([ue tout le monde tut

HERCULE ET THESEE.

(le la iiK'iiic laillc (lUc lui, cl potii' cela il faisait coucher suc sou lit les vovaiicurs (|u"il aNait arr�tes. S'ils d�passaieut la mesure du lit. ou leur coupait rextr�mit� des jauibes, et si au contraii'o ils �taieut trop petits pour eu couviir toute la lougueur, ou les tirait avec des corde.s jusqu'� ce qu'ils eussent atteiut la grandeur voulue. Th�s�e en purgea la contr�e, et courut ensuite apr�s le brigand Sciron, qui �tait moins mania([ue, mais qui ne valait })as mieux.

Scir(Mi �tait tr�s-gourmand, et il aimait particuli�rement les tortues; pour en rendre la chair plus d�licate, il les noiu'rissait de sang humain. IjCS voyageurs ([u'il avait d�pouill�s �taient anu'u�s en haut d'un rocher et pr�cipit�s de l� sur le sol o� �taient les tortues ([ui venaient aussit�t prendre leur repas et qui paraissaient tr�s-friandes de cette nourriture. Th�s�e ayant pris Sciron le leur jeta en p�ture. C'est toujours la peine du talion, expression primitiv(> de la justice chez les

Fig'. CrVJ. � La iiioi-t de Pi-ocnstP 'd'api�s uno pcinturo de vase).

hommes, qui repara�t dans ces l�gendes, et Th�s�e, comme Hercule, se fait le grand redresseur des torts, le protecteur des populations opprim�es, et l'adversaire redoutable des ennemis du genre humain.

La coupe empoisonn�e. � Apr�s avoir ainsi purg� l'Attique des l)rigands qui la d�solaient, Th�s�e pensa qu'il pouvait sans rougir se ju'�senter devant son p�re, et arriva � Ath�nes qui �tait alors troubl�e par de graves dissensions. Les Pallantides, neveux du roi, cherchaient � s'emparer du pouvoir : ils �taient au nombre de cinquante et avaient de nombreux partisans, car personne dans la ville ne connaissait personnellement Th�s�e et beaucoup doutaient que le fils du loi f�t encore vivant. D'un autre cot�, le vieil Eg�e �tait compl�tement sous l'influence de la magicienne M�d�e, qui, se d�liant de cet �tranger, voulut le faire empoisonner avant que son p�re e�t [�u le reconna�tre. Mais le monarque ath�nien, ayant aper�u l'�p�e que Th�s�e portait avec lui, le reconnut pour son fils et lui arracha des mains la coupe empoi-

soiiiu'c, qu'il lui a\ait dabord servie. Un fragment de bas-relief anti-(jue repr�sente cette sc�ne, o� on voit M�d�e debout derri�re Th�s�e

Fig. IVW. � Eg�e retire la coupe empoisonn�e destin�e � son fils Th�s�e 'd'apr�s un fragment antique).

� qui son p�re enl�ve la coupe, et attendant Teffet de son liltre (fig. 630). La magicienne, voyant ses artifices d�couverts, prit aussit�t la fuite.

Le taureau de Marathon. � Quelques ann�es auparavant, An-drog�e, fils du roi de Cr�te Minos, �tait venu � Ath�nes pour les jeux gymniques et avait vaincu tous ses concurrents. Un taureau �norme d�vastait en ce moment la plaine de Marathon ; Androg�e, comptant sur sa fore, voulut le combattre, mais il fut tu� par le taureau. Minos ac-

Fig. G3I. � Le Minotaure emmenant les jeunes filles (bas-relief du vaso d'Orsay)

ciisa Eg�e de la mort de son fils, et vint assi�ger Ath�nes avec une arm�e formidable; n'�tant pas parvenu � s'en emparer, il s'adressa � Jupiter vengeur, qui envoya une peste auv Ath�niens. Ceux-ci consult�rent l'oracle, qui leur ordonna, pour apaiser le Dieu, d'envoyer � des intervalles r�guliers sept jeunes gens et autant de jeunes filles dans l'�le de Cr�te, pour servir de p�ture au Minotaure, monstre � t�te de taureau. Un bas-relief sculpt� autour d'un vase connu sous le nom de vase d'Orsay para�t repr�senter le Minotaure entra�nant les jeunes Ath�niennes pour les immoler. C'est du moins une des explications qu'on donne de cette singuli�re composition o� d'autres ont vu Bacchus conduisant les j)l�iades. Ce vase remarquable a soulev� de grandes discussions parmi les savants, mais il � perdu toute sa valeur arch�ologique, depuis qu'on

HERCULE ET THESEE.

a contesto son antiquit� : on ci'oit aiijourdluii (|ii(> c'o^if im (Uivi-agc fie la Renaissance {(\g. 631).

Les Ath�niens avaient d�j� pay� deux fois le (rihul demande, (jiiand Th�s�e aii'i\;i. Il eoninienea par alh'i dans la |�laine de Marathon a la

Fig. C3"2. � Le taureau de Marathon (d'apr�s une peinture de vase'.

rencontre du taureau furieux qu'il ramena tout vivant dans la citadelle et il le sacrifia � Apollon. Une peinture de \ase repr�sente ce combat : Th�s�e a dompt� le taureau auquel il fait courber la t�te devant Minerve, j)rotectrice d'Ath�nes. La Victoire vole � ses c�t�s et l']g�e assiste au triomphe de son fils (fig. 632).

Th�s�e et le Minotaure. � Th�s�e r�solut ensuite d'aller combattre le Minotaure. L'entreprise n'�tait pas ais�e : car ]c Minotaure

Fig. G33. � Le Minotaure. Le lahyrintlie.

(D'apr�s une monnaie antique.)

�tait d'uiu; force prodigieuse, et son p�re Minos, d�sirant le soustraire � tous les regards, l'avait plac� au milieu d'un labyrinthe inextricable b�ti par D�dale. Il �tait impossible d'en retrouver l'issue une fois qu'on y �tait entr�. Th�s�e n'ignorait pas les dangers de toutes sortes qu'il allait eourii' : avant de s'embarquer il alla consulter l'oracle d'Apollon,

THESEE.

665

qui lui conseilla de se mettre sous la protection de V�nus. Ce fut en effet cette d�esse qui inspira � Ariadne, tille de Minos, une passion poulie h�ros, auquel elle donna un peloton de fil pour le guider dans les

Fig. 63't. � Th�s�e tuant le Minotaure id'api�s une peinture de vase).

chemins tortueux du labyrinthe, afin qu"il put retrouver son chemin (juand il voudrait en sortir. Th�s�e combattit le Minotaurc et le tua : ce fut en m�moire de sa d�livrance qu'il �leva plus tard un temple dans la ville de Tr�z�ne. Suivant Raoul Rochette, cette victoire de Th�s�e sur le Minotaure doit �tre consid�r�e comme un symbole de la religion grecque, qui, d�plus en plus humaine dans ses d�veloppements, tendait � faire dispara�tre autour d'elle les sacrifices humains. Cette sc�ne a �t� repr�sent�e sur des monuments de style primitif. Sur un vase de style tr�s-archa�que, on voit Th�s�e qui perce le 31inotaure de son �p�e. Le monstre essaye en vain de se d�fendre avec une pierre qu'il tient � la main. Deux jeunes Ath�niens que Th�s�e est en train de d�livrer sont nus et tiennent chacun une lance, mais ils ne prennent aucune part � l'action, dont ils sont simplement spectateurs ainsi que deux Jeunes filles v�tues de tuniques longues et �troites (fig. 634).

Dans l'art moderne, Canova a fait sur ce sujet deux groupes qui sont � Venise. Dans l'un des deux, le h�ros est assis sur le monstre dans une attitude emprunt�e � un cam�e antique; dans l'autre il lui tient la t�te qu'il se pr�pare � �craser avec sa massue.

Ariadne abandonn�e. � Quand Th�s�e victorieux quitta l'�le de Cr�te, Ariadne s'embarqua avec lui, mais le h�ros, ne voulant pas contracter avec une �trang�re une union qui e�t �t� mal vue � Ath�nes, l'abandonna dans l'�le de Naxos, o� elle fut ensuite trouv�e par Bacchus

HERCULE ET THESEE.

dont clic devint la femme. L'abandon d'Aiiadne pai-Th�s�e est ti^nr� snr plusieurs ouvrages antiques. Une peinture d'ilerculanum nous montre la fille de Minos qui voit le navire s'�loigner et l'amour qui pleure � cot� d'elle (fig. G^o).

(-et �trange abandon d'une jeune fille � ([ui il devait la vie n'a jamais �t� bien e\|di([u� par les mythologues. Les uns ont dit que le h�ros

l'"ig. G-i�. � Ariadno abandonn�e dans File de Naxos (d"apr�s une peinture anti<|Ui d�couverte � Pompci).

a\ait ob�i aux ordres de Minerve; les autres, que c'�tait Bacchus lui-m�me qui lui avait enjoint de ne pas emmener plus loin la femme qu'il voulait �pouser. Mais cette sc�ne a fourni � l'art des sujets qui ont �'t� reproduits sous toutes les formes. La mode vint au commencement <hi dix-huiti�me si�cle de faire faire son portrait avec les attributs des h�ros mythologiques, et Largilli�re acquit dans ce genre une grande r�putation. <( Il est curieux, dit M. Cli. Blanc, devoir la fameuse com�dienne du dix-huiti�n)e si�cle, au temps de Louis XIV et du r�gent, la Duclos, para�tre dans le r�le d'Ariadne v�tue � peu pr�s comme l'�taient niadame de Tencin ou madame de Prie : la robe retrouss�e, la taille en c�ur, avec des demi-paniers, des pendeloques, des n�uds de ruban, et pour coiffure un panache qui produit l'effet le plus grotesque sur la t�te d'une Arindne d�sesp�r�e. Dans cet accoutrement, la Duclos se plaint du d�part de Th�s�e, dont on aper�oit au loin le navire, tandis qu'au second plan, on remarque les bacchantes et Sil�ne ajust�s � l'antique.

THESEE.

mi

Ce uV'sl pas tout : un (tetit j^^t'iiic, digue de Kul)eiis, \a deposci- une couronne d'�toiles sur la t�te eni[�anacli�e de la Dut los, et tient d'une seule main le sceptre de la trag�die, le uias({ue de Melpomenc et une branche de laurier. Le tout fait une eveelleute j>einture : on n'est pas plus amusant, on n'est pas plus peintre. >�

L'histoire de Th�s�e et d'Ariadne est d�velopp�e eu (piatre sc�nes diff�rentes dans une grande mosa�que d�couverte pr�s de Salzbourg- et maintenant � Vienne (tig. 630). Cette mosa�que n'a pas moins de dix-huit pieds de long sur quinze de large. Au centre, on voit le labyrinthe construit par D�dale, avec Th�s�e combattant le Minotaure. Dans le compar-

HERCULE ET THESEE.

linuMit � gauche, Ariadiie remet � Th�s�e le peloton de lil ([iii doit le j-uidei dans le lahyiinlhe, et dans celui (|ui est au-dessus, elle donne la main � Th�s�e, qui la fait monter dans le navire (jui doit les emmener.

m M^^

Fig. 037. � Rcmcrciuients � Th�s�e (d'api-�s une peinture antique \

Enfin le dernier compartiment, celui qui est � droite, montre Ariadne assise dans une attitude triste et probablement abandonn�e.

Th�s�e avait ramen� avec lui les jeunes enfants d'Ath�nes qu'il avait ravis � la fureur du Minotaure. La reconnaissance de ces malheureux est tr�s-bien exprim�e dans une peinture d'Herculanum, o� le h�ros vainqueur re�oit leurs embrassements (fig. 637).

La mort d'Eg�e. � Avant de retourner � Ath�nes, Th�s�e d�barqua dans l�le de D�los, et ex�cuta devant le temple d'Apollon, avec les jeunes gens qu'il venait de d�livrer, une danse qui retra�<ait les d�tours du labyrinthe. A son retour dans sa patrie, un oubli du pilote fut cause de la mort d'Eg�e, qui �tait convenu avec son fils, que, s'il revenait victorieux de son exp�dition, il mettrait une voile blanche sur le naAire, qui en portait de noires habituellement � cause de l'usage n�faste auquel il �tait destin�. Mais le signal ayant �t� oubli�, le malheureux Eg�e crut son fils mang� par le monstre, et se pr�cipita du haut de la citadelle. Les Ath�niens conserv�rent comme une relique la gal�re qui avait ramen� Th�s�e victorieux, et l'employaient chaque ann�e � j)orter leurs offrandes � D�los. Ce navire �tait tout rapi�c�, car � mesure qu'une planche �tait pourrie, on la rempla�ait par une autre. Mais, bien qu'il f�t un peu comme le couteau de Jeannot, dont on avait remplac� plusieurs

Fig. 638. � Thcs�p (d'apr�s uiio statue antique).

THESEE. C7I

lois le manche et la lame, et qui n�aiiiiioius �tait toujours le m�me, on l'avait en grande v�n�ration et on le montrait encore aux voyageurs, ail temps de D�m�trius de Phal�re.

Th�s�e combat les Amazones. � Th�s�e s'occupa d'abord de l'organisation int�rieure de son royaume, puis il accompagna Hercule dans son exp�dition contre les Amazones. 11 �pousa leur reine Antiope et en eut un fils qu'il nomma Hippolyte. Mais, apr�s son retour, ayant abandonn� Antiope pour �pouser Ph�dre, les Amazones voulurent venger cet affroni et firent une grande invasion dans l'Attique, o� elles

Fig. (j:S9. � Tlics�o combat les amazones (d'apr�s une peinture de vase)

furent extermin�es. Sur une peinture de vase, on voit Th�s�e, transper�ant de sa lance la nouvelle reine des Amazones, Hippolyte, qui est suivie d'une autre amazone, d�cochant une fl�che � Th�s�e pour secourir sa compagne (fig. G39). Au reste, cette guerre des Amazones, que les Ath�niens regardaient comme un fait capital dans leur histoire h�ro�que, fait le sujet d'une quantit� innombrable de repr�sentations sur les vases et sur les bas-reliefs qui ornent les sarcophages ou d�corent les monuments. Elle �tait sculpt�e sur le temple de Fhigalie.

Th�s�e et Piritho�s. �Apr�s cette m�morable affaire Th�s�e avait pris la r�solution de rester d�sormais paisible dans son royaume, quand il apprit que Piritho�s, roi des Lapithcs, se pr�parait � entrer dans ses Etats avec une puissante arm�e. Le roi d'Ath�nes fut donc oblig� d'aller au-devant de lui. Mais quand les deux h�ros furent en face l'un de l'autre, ils furent pris mutuellement d'une telle sympathie, qu'au lieu de se combattre ils se tendirent la main. Pour cimenter cette alliance, Piritho�s invita Th�s�e et les Ath�niens � ses noces avec la belle

<n2 HEHCULE ET TH�S�E.

lli[)|K)(laini(', (iiii dcNaicnf avoii' licti [trochaiiicmciil, et c'est � cette occasion qu'eut lieu le lanieiix couihat coiiti-c^ les Centaures dont nous avons parl� plus haut. Les deux amis se li�rent intinuMUiMit et Piritlioiis aida Th�s�e � enlevei' H�l�ne (jui �tait encore dans la [treiniere jeunesse. Mais Th�s�e ne put profiter de son rapt, car les deux fr�res d'H�l�ne, Castor et P(dlu\. vinrent re[>rendre leur s�ur, qu'ils ramen�rent � Sparte et qui plus tard devint la femme de M�n�las.

Th�s�e aux enfers. � En �change du service ([u'il avait rendu � Th�-s�e, Pirithoiis lui avoua qu'il avait une passion pour Proserpine, et l'�clama son assistance pour l'enlever. La commission �tait rude, mais l'amiti� impose des devoirs, et Th�s�e fut oblig� de s'ex�cuter. Ils se rendirent donc tous les deux au cap T�nare en Laconie oii il y a une entr�e des enfers, et ils y p�n�tr�rent sans trop de difficult�. Cette exp�dition ne fut pas heureuse, et m�me elle .finit par �tre ridicule : les deux amis ne purent remplir le but de leur voyage, car, �tant tr�s-fatigu�s, ils voulurent s'asseoir sur une pierre, mais ils y rest�rent coll�s sans pouvoir bouger en aucune fa�on. Th�s�e y serait m�me encore, si Hercule n'avait obtenu de Pluton l'autorisation de le d�livrer : encore quand Hercule l'enleva, laissa-t-il ime partie de sa chair sur son malencontreux si�ge. Quant � Pirithoiis, Hercule ne jugea pas � propos de le tirer de cette situation d�sagr�able.

Mort de Th�s�e. � Th�s�e, outre les exploits qui se rattachent directement � l'histoire h�ro�que des Ath�niens, avait fait partie de l'exp�dition des Argonautes, pris part � la chasse du sanglier de Calydon et � tous les �v�nements de son temps. 11 eut pourtant une fin assez triste; �tant all� voir Lycom�de, roi de Scyros, celui-ci, jaloux de sa r�putation ou corrompu [)ar ses ennemis, le fit pr�cipiter du haut d'un rocher.

n y avait � Ath�nes deux tableaux tr�s-c�l�bres repr�sentant Th�s�e : l'un �tait peint par Parrhasius et l'autre par Euphranor. Ce dernier passait pour rendre mieux le caract�re du h�ros, et Euphranor disait que le Th�s�e de Parrhasius �tait nourri de roses tandis que le sien �tait nourri de chair. Ce mot, rapport� par Pline, suffit pour montrer clairement quelle pouvait �tre la tendance des deux �coles rivales.

LA GUERRE DE TROIE

CHAPITRE PREMIER

I.A POMME DE DISCORDE.

La n�r�ide Tli�tis. � Les noces de Th�tis et de Pel�e. � La pomme de discorde. � Le berger Paris. � Les trois d�esses. � Le jugement de Paris.

La n�r�ide Th�tis. � La n�r�ide Th�tis, dont une statue du Louvre nous montre Tiniage, �tait la plus belle des d�esses marines. Jupiter et Neptune en furent tous deux �pris, et chacun pr�tendait ravoir pour �pouse. Mais les oracles ayant d�clar� que le fils de Th�tis serait plus puissant que son p�re, les deux divinit�s rivales abandonn�rent leurs pr�tentions et d�cid�rent d'un commun accord que Th�tis serait l'�pouse de Pel�e, descendant d'Eaque.

Les noces de Th�tis et de Pel�e. � Cependant Th�tis se trouvait humili�e d'�tre l'�pouse d'un simple mortel apr�s avoir �t� aim�e par des dieux. Elle avait, comme son p�re N�r�e et comme Prot�e, la facult� de pouvoir se transformer en toute sorte d'animaux f�roces. Pel�e alla trouver le centaure Chiron, qui lui conseilla de ne tenir aucun compte des transformations de la d�esse et de l'encha�ner bravement sous quelque forme qu'elle voul�t lui appara�tre. Il le pr�vint qu'une fois encha�n�e elle consentirait � s'unir � lui. Sur un vase tr�s-archa�que, on voit Pel�e luttant contre Th�tis qui se transforme vainement en lion et en serpent. Les nymphes qui assistent � cette lutte dont Pel�e sortit victorieux, l�vent les bras en signe d'�tonnement.

Un bas-relief antique repr�sente la m�me sc�ne d'une fa�on diff�rente, et avec de nombreux personnages. Pel�e, arm� d'une �p�e, d'une lance et d'un bouclier, s'avance vers Th�tis endormie, et pr�s de laquelle sont plac�s un lion et une ch�vre, indiquant les diff�rentes for-

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mes d'animaux qnCIlc pionait pour rcliapper � ceux qui pr�tendaient � sa main. Mais pivs d'elle, le vieux Morph�c verse sur son corps une liqueur soporifique pour faciliter l'entreprise de Pel�e, Derri�re Pel�e on voit au premier plan le vieux N�r�e, p�re de Th�tis, couronn� d'algues marines et tenant une conque. Il est couch� et a aupr�s de lui Prot�e, \ieillard barbu tenant un gouvernail, et Amphitritc debout et � demi nue. Dans le [)lan sup�rieur, on aper�^-oit Apollon, Diane, Mercure et Proserpine. Au c�t� droit du monument, la Terre � demi couch�e au premier plan lient une corne d'abondance et retourne la t�te pourvoir Th�tis plac�e pr�s d'elle. Au-dessus on voit plusieurs divinit�s : Junon, qui a la place d'honneur parce qu'elle pr�side au mariage, puis Minerve, Vulcain et Bacchus. Jupiter et Neptune sont absents (fig. 041). Un autre bas-relief repr�sente plusieurs divinit�s se rendant aux noces de Th�tis et de Pel�e et leur apportant des pr�sents. Les �poux sont assis � droite et Th�tis porte le voile nuptial. Vulcain offre � Pel�e une �p�e et un bouclier. Minerve un casque et une lance. Puis les Saisons apportent du gibier et des fruits pour le banquet, et � l'extr�mit� du monument l'Amour chasse la Discorde qui venait pour troubler la f�te (fig. 640). Cette avanie que l'Amour fait � la malencontreuse d�esse devait avoir des cons�quences incalculables.

La pomme de discorde. � Tous les dieux avaient �t� convoqu�s pour les noces de Th�tis et de Pel�e : la Discorde seule n'�tait pas invit�e. Furieuse d'un pareil outrage, elle r�solut de troubler le festin des immortels. Ayant cueilli une pomme d'or dans le jardin des Hesp�rides, elle vint la jeter sur la table du festin et mit ainsi le trouble entre les d�esses qui voulurent aussit�t s'en emparer. Jupiter, ne pouvant les mettre d'accord, d�cida que la pomme appartiendrait � la plus belle ; mais ne voulant pas qu'un dieu f�t le juge des autres divinit�s, il ordonna � Mercure d'aller porter la pomme au berger Paris et de le charger de prononcer le jugement.

Le berger Paris. � Le berger Paris �tait fils de Priam et d'H�-cube. Peu de temps avant sa naissance, sa m�re r�va qu'elle portait dans son sein un flambeau qui allait br�ler la ville de Troie. Les devins consult�s r�pondirent que l'imfant qu'Ii�cube allait mettre au monde �tait destin� � causer la ruine de sa patrie. Priam r�solut de le faire mourir et chargea le berger Ag�la�s d'exposer le nouveau-n� sur le mont Ida. Pendant cinq jours, une ourse se chargea d'allaiter l'enfant, et Ag�laiis, frapp� de ce prodige, reprit l'enfant et l'�leva chez lui. Devenu grand, Paris, qui est �galement connu sous le nom d'Alexandre, se distingua entre tous les autres bergers par son adresse et surtout par sa beaut�.

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(i7(i

LA GUERRE DE TROIE.

Un miroir otriis({nc nous montre Mei'cui'c arrivant devant Paris qui est assis ; il tient une lance au lieu de la houlette de berger que la tradition lui attribue ; Mercure est seul (fig. 042). l'^n le voyant arriver, le berger a\ait �t� un peu etfray�. � Le divin iils de Ma�a, dit Cohithus, cherchant � le rassurer lui parla ainsi : <( Bannis la crainte et laisse l� tes bi'chis. V iens juger des divinit�s qui ont quitt� le ciel pour compara�tre (h>vanl t(�i. Ndis (picUe est celle dont la beaut� te para�t pr�f�-

Fig. G42. � Mercure et Paris (d'apr�s un miroir �trusque)

rable et donne-lui cette pomme ; ce sera pour elle un prix bien doux. � A peine avait-il achev� que Paris, promenant ses regards timides sur les immortelles, s'�tait mis en devoir d�juger quelle �tait la plus belle. Il comparait l'�clat dont brillaient leurs yeux, les formes du cou, l'or qui lelevait la parure de chacune, l'�l�gance du pied, rien ne lui �cha[q)ait. Minerve, s'approchant de lui avant qu'il e�t pu prononcer et le saisissant par la main, tandis qu'il souriait � la vue de sa beaut�, lui parla ainsi : <( Approche, fils de Priam ; ni T�pouse de Jupiter, ni la reine des Amours, ne m�ritent d'arr�ter tes regards ; que la d�esse de la valeur, que Pallas seule obtienne de toi des �loges. C'est � toi, dit-on, qu'est commis le soin de gouverner et de d�fendre les murs de Troie, apprends que je peux mettre en toi la d�livrance de ton peuple et te sauver des furies de Bellone. D�cide en ma faveur, et je t'instruirai dans l'art de la guerre, je t'�galerai aux j)lns vaillants guerriers (fig. 645). �

�Comme Minerve disait ces mots, Junon prit la parole, et s'adressant � Paris : � Si tu m'adjuges, dit-elle, le prix de la beaut�, je te promets de te faire r�gner sur l'Asie enti�re. Laisse les soins belliqueux. Qu'importe la guerre au souverain dont la puissance n'est pas contest�e? Les rois commandent �galement aux })lus vaillants et aux plus l�ches de tous les mortels. Ce ne sont pas toujours les favoris de Minerve qui sont assis au

LA POMME DE DISCORDE.

679

plus haut rang. Ceux qui suivent Bellone avec le plus d'ardeur p�rissent les premiers ! � Ainsi la reine des immortels cherchait � s�duire son juge en lui promettant le pouvoir supr�me.

V�nus parla h son tour, et pour para�tre avec plus d'avantage, elle

Fig. 04i. � Mercure conduisant les d�esses (d'apr�s une peinture de vase'.

commen�a par d�lier les agrafes qui attachaient sa tunique. D�s qu'elle fut en libert�, elle se redressa, sans rougir de ce qu'elle allait faire ; et puis d�nouant sa ceinture o� r�sident les tendres Amours, elle pr�senta

7^s

V\i;. (ji�. � -Minerve devant Paris i^d'ajjr�s une peinture anti(|ue).

sa gorge nue, en �tala complaisamment toutes les beaut�s ; puis, s'adres-sant au berger avec un sourire de volupt� : � Jouis, dit-elle, jouis de tous h�s charmes que j'offre � ta vue. Ne m�ritent-ils pas bien la pr�f�rence sur les travaux guerriers? et leur possession ne vaut-elle pas mieux

LA GUERI! K DK TROIE.

que celle de tous les sceptres et de tous les royaumes d'Asie ? Les fatigues des combats me sont �trang�res. Eh ! ([u'ai-je affaire de l)oucliers? Les femmes se distinguent suitout par l'�clat de leur beaut�. Je ne donne pas la valeur; mais je veux te donner une compagne charmante. Ce n'est pas sur un tr�ne que je te ferai monter, mais je te ferai monter au lit d'H�l�ne. Tu ne quitteras Troie que pour aller former � Sparte les n�uds les plus fortun�s. �

�A peine la d�esse avait-elle achev�, que Paris lui adjugea le prix de la beaut� : elle re(;ut de ses mains la pomme qu'elle avait tant souhait�e, source fatale de divisions et de combats. � (Coluthus.)

Le jugement tle Paris a �t� fr�quemment repr�sent�, mais l'interpr�tation tr�s-diff�rente qui en a �t� donn�e dans l'art des anciens et dans

Fig. (iiG. � Juiieniciil di^ Paris (d'apr�s Flaxniaii)

celui des modernes, modifie compl�tement le sens de celte fable. Primitivement c'est une fable purement morale^ qui montre le m�pris qu'avaient les Grecs d'Europe pour leurs voisins d'Asie, qu'ils regardaient comme des eff�min�s incapables d'estimer les vertus viriles. Le Phrygien Paris pouvait en donnant le prix � Minerve acqu�rir la valeur guerri�re qui assurait l'ind�pendance de son p�iys ; en le donnant � Junon il acqu�rait la puissance et devenait roi de l'Asie. Il a mis au-dessus de tout la volupt� que lui offrait V�nus ; c'est pour cela que Troie est tomb�e^ et que la Gr�ce, prot�g�e par Minerve et Junon, a toujours �t� au-dessus de l'Asie.

Coluthus dans son r�cit nous montre V�nus d�nouant sa ceinture devant le berger Paris, et plusieurs �crivains anciens ont racont� le fait

de la m�inc niani�iv. Mais les artistes ont toujours montr� les trois d�esses compl�tement v�tues, m�me V�nus. Sur uu vase de style archa�que, nous les voyons suivre Mercure, qui va, accompagne de son chien, au-devant de Paris (fig. 6i3). Dans la p�riode romaine, les d�esses continu�rent � �tre v�tues. Une peinture antique, trouv�e dans le tombeau des Nazons, � l�onie, nous montre Mercure i>r�sentant la pomme � Paris qui garde ses troupeaux dans un grand p�turage. Au fond, on voit les trois d�esses assises et tenant toutes les trois une lance. Minerve semble caresser FAmour qui indique le berger du doigt. C'est un des rares tableaux antiques o� le paysage soit d�pourvu d'architecture ci con�u d'une fa�on rustique (fig. G47).

L'art moderne au contraire a constamment repr�sent� les d�esses nues. Flaxman a montr� V�nus seulement avec la poitrine d�couverte ; les deux autres d�esses sont v�tues, mais on voit qu'elles sont en train de se rhabiller (fig. 646). Rapha�l. Rubens, et la plus grande partie des peintres repr�sentent les trois d�esses absolument nues, de fa�on que Paris semble d�cider quelle est la plus belle � un point de vue purement plastique. V�nus est une femme qu'il trouve plus belle que Minerve, mais le sens moral de la fable a compl�tement disparu, car entre ces deux femmes d�shabill�es et d�pourvues par cons�quent de leurs attributs, rien ne peut indiquer que l'une est la vertu guerri�re et l'autre la volupt�, que l'une assurera la s�curit� de la patrie et que l'autre en causera la ruine, etc. Dans son joli tableau du Jugement de Paris, Rubens, pour affirmer davantage le caract�re sensuel qu'il veut donner � cette fable, place dans le bois voisin des satyres, qui profitent de l'occasion pour regardera loisir les trois d�esses toutes nues. Ces satyres sont tr�s-heureusement trouv�s comme rappel de ton, mais mythologi-quement jamais des satyres ne se seraient permis de regarder Minerve avec cette effronterie, et si le hasard la leur avait montr�e, ils se seraient enfuis au plus vite pour ne pas encourir le courroux de la d�esse.

CHAPITRE

I.E RAPT D'H�L�NE.

Les murs de Troie. � La vengeance de Neptune. � H�sione d�livr�e par Hercule. � La nymphe �none. � H�l�ne et Paris. � D�part d'H�l�ne.

Les murs de Troie. � Tros, le fondateur de Troie, avait trois fils, Ganym�de, Assaracus et Ilus. Ganym�de fut enlev� par Jupiter � cause de sa beaut� : il sert d'�chanson au roi des dieux et forme une brillante constellation. Assaracus fut le p�re d'Anchise qui fut aim� de V�nus : de leur union naquit En�e, un des plus vaillants d�fenseurs de Troie. Ilus b�tit la citadelle de Troie, qui prit de l� le nom d'Ilion ; et son fils Laom�don songea � l'entourer de murailles. Neptune et Apollon, s'�tant d�guis�s, se charg�rent de les construire : jusque-l� on b�tissait en posant les pierres l'une sur l'autre et sans y mettre aucun ciment ; c'est ce qu'on appelle les constructions cyclop�ennes. On imagina ensuite d'unir les pierres au moyen d'une sorte de terre mouill�e qui se durcit en se s�chant au soleil. Neptune, qui est l'eau, et Apollon, qui est le soleil, �taient donc particuli�rement aptes � cette besogne. Mais avant de l'entreprendre, ils avaient fix� d'avance le salaire qu'ils recevraient.

La vengeance de Neptune. � L'ouvrage �tant fini, le roi manqua � sa parole, refusa de satisfaire les dieux, et joignit le parjure � l'injustice. �^ Ton crime, dit Neptune, ne demeurera pas impuni. � La vengeance suivit de pr�s la menace, et on vit d�s ce moment couler les eaux de la mer vers le rivage de Troie avec tant d'imp�tuosit�^ qu'en peu de temps tout le pays en fut couvert, les campagnes inond�es, et l'esp�rance du laboureur ensevelie sous les flots. Peu content d'un ch�timent si terrible, Neptune exigea encore que la fille de Laom�don f�t expos�e � la fureur d'un monstre qui devait sortir de la mer. (Ovide.)

La d�livrance d'H�sione. � La malheureuse H�sione, fille de Laom�don, fut donc expos�e sur le rocher o� elle allait �tre d�vor�e par le monstre. Laom�don promit � Hercule, s'il d�livrait sa fille, des chevaux superbes qu'il tenait de Jupiter. Hercule en effet tua le monstre et d�livra H�sione. Laom�don, selon son habitude, refusa la

LA GUERHK 1)K TI5U1E.

r�compense promise, et Hercule furieux assi�gea Troie, tua Laom�don, et donna Il�siono � T�lanion, le guerrier (|ni le premier avait p�n�tr� dans la ville, il laissa � ll�sione la libert� de d�livrer � son choix un des captifs, et elle choisit son jeune fr�re Podarc�s, qui devint roi de Troie sous le nom de Priani. La d�livrance d'Il�sione est figur�e sur quelques monuments antiques, et entre autres sur une mosa�que provenant de la villa Alhani (lig. 048). On voit Hercule qui tient d'une;

Fig. Gi8. � D�livrance d ll�sione (d'apr�s une mosa�que antique).

main sa massue et de l'autre l'arc et les fl�ches dont il s'est servi pour tuer le monstre. Son compagnon, T�lamon, donne la main � H�sione et l'aide � descendre du rocher oii elle �tait attach�e. Au bas est la mer avec le monstre perc� d'une fl�che. Dans l'art moderne Lebrun a fait sur le m�me sujet un tableau que la gravure a popularis�.

La nymphe �none. � Priam,^revenu � Troie, �pousa H�cube et en eut un grand nombre d'enfants dont les plus c�l�bres sont Hector et Paris parmi les gar�ons, Cassandrc et Polyx�ne parmi les filles. La polygamie �tait en usage en Orient : suivant Hom�re, Priam avait cinquante fils, dont dix-neuf �taient n�s d'H�cube, et un nombre �gal de filles, ils avaient tous �t� �lev�s dans le palais de leur p�re, � l'exception de Paris qu'on croyait mort, parce qu'il avait �t� expos� � la suite du songe de sa m�re.

Paris, au moment o� il pronon�a son fameux jugement, n'avait donc pas encore paru � la cour du roi Priam et il vivait comme un simple berger. Sa beaut� l'avait fait remarquer de la nymphe OEnone qui habitait le mont Ida et �tait devenue son �pouse. Cette nymphe avait �t� autrefois aim�e d'Apollon qui lui avait donn� le don de la divination. Comme elle savait lire dans l'avenir, elle pr�dit ta Paris que s'il r�alisait son id�e d'enlever H�l�ne, il causerait le malheur de sa famille et la ruine de sa patrie. Mais Paris, ne voyant qu'une jalousie de femme

l'iii. (h'.). � l'aris .d'aijrL'ri une statue auli(|U

JUU;

LE RAPT D'HELENE.

687

dans les sinistres pr�dictions d'OEnone, n'en tint aucun compte, et, voulant � tout prix r�aliser son projet, il ne songea plus qu'� se faire reconna�tre de Priam.

En ce moment des jeux solennels furent annonc�s et un taureau devait �tre le priv du vainqueur. Paris se pr�senta et d�fit tous ses con-

Fig. C50. � H�l�ne re�oit Paris (d'apr�s un bas-relief antiqvie).

currents, parmi lesquels �taient les fils de Priam. Paris alors se fit reconna�tre en montrant les langes dans lesquels il avait �t� expos�, et sa m�re, oubliant le songe qu'elle avait eu autrefois, l'accueillit dans son palais. Priam le reconnut aussi et le chargea bient�t d'une mission importante. On se rappelle qu'H�sione, fille de Laom�don et s�ur de Priam, avait �t� emmen�e par T�lamon � qui Hercule l'avait donn�e, apr�s avoir pris Troie. Il s'agissait de demander une ran�on pour ce rapt. Paris partit donc pour la Gr�ce, et il est probable qu'il n'obtint pas la r�paration qu'il demandait et profita de l'occasion pour enlever H�l�ne en mani�re de repr�sailles.

H�l�ne �tait la femme de M�n�las, roi de Sparte ; les mythologues ne sont pas d'accord sur les raisons qui la d�cid�rent � suivre son ravisseur. Quelques-uns pr�tendent que V�nus, voulant favoriser l'entreprise de Paris, donna � son favori les traits de M�n�las et qu'H�l�ne en le suivant crut accompagner son mari. Mais les artistes n'ont pas adopt� cette version, et selon eux, c'est l'irr�sistible beaut� de Paris qui seule a pu la d�cider.

Un monument antique nous fait voir comment V�nus tint la promesse qu'elle avait faite � Paris, de lui donner la plus belle des femmes. C'est l'Amour lui-m�me qui conduit Paris (Alexandros) chez H�l�ne, l'�pouse de M�n�las. V�nus, assise aupr�s d'H�l�ne, montre l'�tranger du doigt. La fille de Tyndare semble h�siter, mais se rend gr�ce � la statue de Pitho (la Persuasion), plac�e derri�re elle (fig. Ool).

(388

LA GUERRE DE TROIE.

Dans un autre monument, les Muses elles-m�mes assistent � la sc�ne et semblent se pr�parer � c�l�brer Thym�n�e. On y voit Polym-nie appuy�e sur une colonne dans une attitude pensive, Euterpe

Fig. G51. � Paris est conduit par l'amoiu- dans le palais d'H�l�ne.

jouant de la fl�te, et Erato pr�sidant aux chants amoureux (fig. 650). Mais ici encore c'est l'Amour qui introduit Paris dans la demeure d'H�l�ne, pr�s de laquelle on retrouve �galement V�nus.

Fig. 653. � iMiibarqncnicnt d'IIcl�nc (d'apr�s un bas-rcliof antique).

Le d�part d'H�l�ne sur le vaisseau phrygien fait aussi le sujet d'un joli bas-relief. Deux Troyens l'am�nent devant Paris assis pr�s du navire, et V�nus plac�e entre eux tient un flambeau allum�. Le pilote du navire plac� pr�s du gouvernail attend le signal du d�part.

CHAPITRE m

LES ROIS GRECS.

D�cision des princes grecs. � Ulysse et Palam�de. � L'�ducation d'Achille. � Achille chez la fille de Lycom�de. � Sacrifice d'Iphig�nie. � Le denn Calchas.

D�cision des princes grecs. � Agamemnon et M�n�las, fils d'Atr�e, roi d'Argos, furent chass�s du royaume apr�s la mort de leur p�re et se r�fugi�rent � la cour de Tyndare, roi de Sparte. Celui-ci avait deux filles, Clytemnestre qui �pousa Agamemnon et H�l�ne que sa beaut� avait rendue tellement c�l�bre qu'elle fut demand�e par tous les princes grecs. M�n�las fut pr�f�r� � ses nombreux rivaux ; mais avant de faire son choix Tyndare avait fait jurer � tous ceux qui pr�tendaient � la main de sa fille qu'ils respecteraient sa d�cision et d�fendraient les droits de celui qui serait possesseur d'H�l�ne.

Aid�s de Tyndare, Agamemnon et M�n�las march�rent contre Thyeste qu'ils chass�rent ainsi qu'Egisthe. Agamemnon fut reconnu pour ma�tre du royaume ; et M�n�las devint roi de Sparte apr�s la mort de Tyndare. Ce fut pendant un voyage que fit M�n�las en Cr�te, pour recueillir un h�ritage, qu'H�l�ne fut enlev�e par Paris. Comme tous les princes grecs qui pr�tendaient � la main d'H�l�ne avaient fait serment de d�fendre le mari qu'elle choisirait, M�n�las fit appel � leur concours pour venger l'outrage qu'il avait re�u. Les princes grecs r�solurent de combattre, et Agamemnon, le plus puissant d'entre eux, fut nomm� chef de l'arm�e.

Ulysse et Palam�de. � Une ambassade avait �t� envoy�e d'abord � Troie, pour r�clamer H�l�ne. Mais cette ambassade fut inutile, car Priam r�pondit qu'ils ne devaient attendre aucune satisfaction, parce qu'ils n'en avaient donn� aucune pour Tenl�vement de sa s�ur H�sione ; d'ailleurs il avait accueilli H�l�ne comme sa belle-fille. Les Grecs irrit�s ne song�rent plus qu'� la vengeance. Dans une assembl�e g�n�rale, les princes grecs d�cid�rent qu'on irait attaquer Troie. Les principaux d'entre eux �taient Agamemnon, roi de Myc�nes et g�n�ralissime de l'exp�dition, M�n�las, les deux Ajax, Diom�de, Ido-

LA GUERRE DE TROIE.

men�e, Nestor, Philoct�te, Prot�silas, F'alanuMle, etc. Ce dernier qui �tait Tami de M�n�las et uii des plus ardents [>runioteurs de la guerre, fut d�put� aupr�s d'Ulysse pour h�ter son d�part. En effet, lorsque les

Fig. G�3. � Ulysse contrefaisant rinsensc (d'apr�s une pierre grav�e antique).

princes grecs r�clam�rent le concours d'Ulysse, celui-ci, qui ne voulait pas renier sa promesse, mais qui ne se souciait nullement de quitter sa femme P�n�lope, pour entreprendre une guerre lointaine, contref�t

Fig. G�i. � Achille et le centaure Cliiron.

l'insens�; et quand on vint le chercher, il se mit � labourer le sable du bord de la mer, en y semant du sel. Palam�de d�couvrit la feinte en mettant le petit T�l�maque, enfant d'Ulysse, dans le milieu du

Fig, G�5. � -Mi-ni-las cl'apix's une statue antique',

sillon. Ulysse, pour ne pas blesser son fils, leva le soc de la charrue, et fit conna�tre par l� que sa folie n'�tait que simul�e.

Parrhasius d'Eph�se, peintre contemporain de Phidias, avait fait un tableau d'Ulysse contrefaisant l'insens�, qui �tait tr�s-c�l�bre � Ath�nes. Le m�me sujet avait �t� trait� par Euphranor. Pline nous a laiss� une description de ce tableau, o� le h�ros �tait repr�sent� conduisant une charrue � laquelle il avait attel� ensemble un b�uf et un cheval. Deux hommes envelopp�s dans leur manteau veillaient sur les man�uvres d'Ulysse. Le m�me sujet se trouve sur une pierre grav�e (fig. 633). Palam�de a pos� le petit T�l�maque devant le sillon o� les b�ufs doivent passer, et Ulysse par son effroi trahit le r�le de fou qu'il s^�tait impos� pour ne pas aller � la guerre de Troie. Seulement Tar-tiste a attel� � la charrue deux b�ufs, au lieu d'un cheval accoupl� avec un b�uf, conform�ment � la tradition.

L'�ducation d'Achille. � Il est assez remarquable que les deux chefs qui ont le plus contribu� � la chute de Troie, n'aient pas �t� pr�ts

Fig. G�6. � �ducation d'Achille (d'apr�s une pierre grav�e).

d�s le d�but de l'exp�dition. Mais Achille, qui �tait alors fort jeune, ignorait ce qui se passait ; sa m�re le cachait soigneusement, et ce fut une circonstance impr�vue qui d�cida son d�part.

Quand on se croyait pr�t � partir le devin Calchas d�clara que l'arm�e ne pouvait r�ussir dans cette p�rilleuse entreprise que si, parmi les princes qui la commandaient, il y avait un Myrmidon descendant d'Eaque ; Pel�e �tait alors roi des Myrmidons et descendait d'Eaque. Achille �tait n� de son union avec la n�r�ide Th�tis. A sa naissance sa m�re l'avait plong� dans le Styx, dont les eaux avaient la propri�t� de rendre invuln�rable ; seulement comme elle le tenait par le talon, cette partie du corps seule �tait rest�e vuln�rable, parce qu'elle n'avait pas �t� mouill�e. L'�ducation d'Achille avait �t� confi�e au centaure Chiron, qui le nourrissait avec la moelle des lions, et qui lui montrait � tirer de l'arc, � conna�tre les plantes qui gu�rissent les

LA GUERRE DE TROIE.

blessures et � chanter en s'accompagiiant de la lyre. L'�ducation d'Achille est fr�quemment repr�sent�e sur les monuments antiques, et notamment sur une belle peinture de Pomp�i. On voit le centaure Chiron qui lui apprend � se servir de la lyre (fig. 654), et ailleurs il lui enseigne les vertus des plantes (fig. 657). Dans l'art moderne le joli tableau de Regnault, o� Achille apprend du centaure � manier son arc, a �t� popularis� par la gravure. Mais ce qu'on ignore g�n�ralement, c'est que Carie Vernel, le p�re d'Horace Vernet, a servi de mod�le

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Fig. 657. � �ducation d'Acliille (d'apr�s une peinture antique,'.

pour le torse d'Achille. Carie Vernet n'�tait pas alors le spirituel acad�micien dont les bons mots �gay�rent tout Paris sous la Restauration, c'�tait un bel adolescent musqu�, qu'on vit sous le Directoire figurer parmi les incroyables.

Eug�ne Delacroix a peint aussi une �ducation d'Achille, mais il l'a con�ue � un point de vue plus dramatique et moins sculptural. Le centaure, portant en croupe son �l�ve, poursuit une lionne qui s'enfuit en grondant.

Achille chez les filles de Lycom�de. � Comme Achille �tait Myrmidon et descendant d'�aque, les princes grecs song�rent naturellement � l'emmener. Un oracle avait pr�dit qu'il se couvrirait de gloire, mais qu'il mourrait tr�s-jeune. Sa m�re Th�tis, d�s qu'elle entendit parler d'une guerre, ne songea qu'� lui cacher l'entreprise, et lui ayant mis des habits de femme, l'envoya chez Lycom�de, roi de Scyros, qui avait plusieurs filles. � L�, dit le po�te Bion, seul, cach� parmi les filles de Lycom�de, Achille apprenait � filer de la laine, au lieu de manier les armes, et ses blanches mains s'occupaient � des ouvrages de femme : il semblait �tre une jeune vierge. Il en avait toute la mollesse ; les roses brillaient sur ses joues et il cachait ses cheveux sous un voile. �

Ulysso pourtant, s't'laiit doguisr on iiiarchand (robjots de toilette, vint chez Lycom�dc, et proposa des bijoux � ses tilk�s. Tandis qu'il �talait devant elles ses marchandises, Achille d�couvrit son �p�e et sa lance et s'en saisit aussit�t. Ulysse reconnut � ce signe que c'�tait l� le jeune homme qu'il cherchait. Rien ne put retenir le h�ros, pas m�me la belle D�idamie, lillo de Lycom�de, � laquelle il s'�tait uni, et dont il avait un enfant qui devint Pyrrhus, appel� aussi N�optol�me. Ath�nion, peintre grec contem[>orain d'Alexandre, avait peint Achille portant des habits de fille et d�couvert par Ulysse.

Dans un tableau d�crit par Philostrale, on voyait les fdles de Lycom�de prenant leurs �bats dans une prairie tout �maill�e de fleurs. Plac� au milieu d'elles, Achille malgr� ses habits de femme trahissait sa nature par ses mouvements imp�tueux et sa chevelure h�riss�e.

Un bas-relief du mus�e Pio-Cl�mentin repr�sente cette sc�ne (fig. 659). Achille vient de rejeter le v�tement de femme qui le couvrait et para�t presque nu. Parmi les dons pr�sent�s par Ulysse, il a choisi la lance. Envoyant cela, Ulysse s'applaudit de sa ruse. Ici D�idamie et ses compagnes essayent en vain de retenir Achille qui fait un grand pas, comme s'il allait au combat, malgr� l'Amour qui tente inutilement de s'opposer c� son d�part. Dans le coin � droite on voit Diom�de arm� de toutes pi�ces et Argit�s qui sonne de la trompette pour emflammer le courage du jeune h�ros. Dans l'art moderne, le m�me sujet a �t� trait� par Rubens, et, ce qui est plus singulier, par David T�niers.

Sacrifice d'Iphig�nie. � L'arm�e se trouvant donc au complet, on se d�cida � faire voile vers la Troade. Mais au moment du d�part, une temp�te, ou suivant d'autres une peste, retint les Grecs dans le port d'Aulis. Le courroux de Diane �tait cause de ce malheur qui retardait l'exp�dition et peut-�tre la rendait impossible. Agamemnon avait tu� une biche dans un bois consacr� � la s�ur d'Apollon, et la d�esse �tait irrit�e de cet acte sacril�ge.

Le devin Calchas d�clara que la flotte ne pourrait pas avancer, si le roi Agamemnon ne sacrifiait c� Diane ce qu'il avait de plus beau, c'est-�-dire sa fille Iphig�nie. On la fit venir sous le pr�texte de l'unir par l'hymen � Achille, mais quand elle arriva ce fut un b�cher qu'elle trouva pr�par�, au lieu de la f�te nuptiale.

La jeune fille s'abandonne alors � son d�sespoir et vient supplier son p�re de ne pas lui arracher la vie. � 0 mon p�re, si j'avais l'�loquence d'Orph�e et la force persuasive d'attirer les rochers par mes chants et d'attendrir les c�urs par mes paroles, j'y aurais recours. Mais pour toute habilet� je t'offrirai mes larmes ; c'est tout ce que je puis. En gage de suppliante je mets � tes pieds ma personne, que tu as enfant�e, car il est poux de voir la lumi�re ; ne me force pas � visiter les r�gions souter-

LES ROIS GRECS.

697

raines. La premi�re, je t'appelai du nom de p�re et lu m'appelas ta fille ; la premi�re, livrant mon corps � tes genoux, je te donnai et je re�us de toi de tendres caresses. Tu me disais alors: � Te verrai-je, ma fille, � dans la maison d'un �poux vivre heureuse et florissante, comme il est

Fig. GGO. � Lo sacritice d'Ipliig�nio (d'apr�s un vase antique, dit le Vase Mcdicis).

� digne de moi? � et je r�pondais, suspendue � ton cou et pressant ton menton que ma main touche encore : � Et toi, mon p�re, te recevrai-je � vieillissant dans la douce hospitalit� de ma maison, pour te rendre les � soins qui m'ont nourrie? � Je conserve la m�moire de ces paroles, mais toi tu les as oubli�es, puisque tu veux me faire mourir. � (Euripide.)

Le salut de Tann�e parut plus pr�cieux � Agamemnon que la vie de sa fille et l'immolation fut d�cid�e. Mais au moment m�me o� la victime

Fig. 661. � Le pr�sage du devin Calchas (d'apr�s une pierre grav�e antique].

fut frapp�e, un prodige s'op�ra � la vue de toute l'arm�e. Iphig�nie n'�tait plus l�, et la d�esse en l'enlevant lui avait substitu� une biche. Le sacrifice d'Iphig�nie formait le sujet d'un tr�s-c�l�bre tableau de Timanthe dont on croit avoir une r�p�tition dans une peinture de Pomp�i. Agamemnon �tait repr�sent� se caciiant le visage, non pas, comme on l'a dit, parce que le peintre ne savait pas exprimer la douleur,

mais parce que l'usage des Grecs �tait de se voiler la face quand ils versaient des larmes. Le m�me sujet se d�roule sur le fameux vase M�-dicis, si souvent reproduit pour la d�coration de nos parcs (lig. 660).

L'arm�e put eniin se mettre en marche. Une pierre grav�e du mus�e de Florence nous montre un ser[)ent autour d'un arbre (lig. 661). 11 va d�vorer neuf petits oiseaux qui sont dans leur nid, et leur m�re qui arrive pour les secourir partagera bient�t leur sort. C'�tait, selon le devin (^alclias, un pr�sage duquel on pouvait conclure que le si�ge de Troie durerait dix ann�es et que la ville serait prise dans la derni�re.

HECTOR.

Prot�silas et Laodamie. � La col�re d'Achille. � Paris et M�n�las. � V�nus bless�e, � Mars et Diom�de. � Hector et Ajax. � Ambassade aupr�s d'Achille. � Pa-trocle et Sarp�don. � Mort de Patrocle. � Combat autour du corps de Patrocle.

Prot�silas et Laodamie. � La flotte partit : sa navigation fut heureuse et elle arriva au cap Sig�e. L'oracle avait pr�dit que le premier qui descendrait sur la rive troyenne y perdrait la vie. Prot�silas se d�voua : il venait d'�pouser la belle Laodamie, mais les supplications de sa jeune femme ne purent le retenir. Quand il fut mort, Laodamie obtint des dieux la permission de le revoir encore, et Mercure conduisit le h�ros sur la terre pour quelques heures. Prot�silas pria sa femme de venir le rejoindre promptement aux enfers, et elle se donna elle-m�me la mort pour le retrouver plus vite.

Cette histoire est sculpt�e en plusieurs sc�nes sur un sarcophage antique du mus�e Pio-Cl�mentin. On y voit les adieux de Prot�silas et de Laodamie (fig. 658), puis le d�barquement des Grecs sur la rive

Fig. C62. � Les adieux de Prot�silas (d'apr�s un bas-relief antique).

troyenne et la mort du h�ros dont l'�me s'�chappe conduite par Mercure. Puis l'enfer a c�d� aux pri�res de Laodamie et Mercure ram�ne son mari parmi les vivants ; elle se d�sole de ne l'avoir revu que pour si peu de temps, et enfin la derni�re sc�ne montre Prot�silas repassant pour la derni�re fois dans la barque de Caron. La m�me sc�ne est

LA GUERRE DE TROIE.

(i^nii'�o sur un autre l>as-relief, o� l'on voit simplement les adieux de l'rot�silas et de sa femme Laodamie (lig-. 002).

La col�re d'Achille. � Les Grecs apr�s leur d�barquement com-

Fig. 663. � Bris�is enlev�e � Achille (d'apr�s Flasman).

menc�rent � ravager la campagne autour de Troie, enlevant les troupeaux et faisant des prisonniers. Deux jeunes captives, Chrys�is et

Fig. 664. � Achille, transpott� de col�re conti'e Agamemnon, veut le percer de son �p�e; Minerve arr�te son courroux (d'apr�s Flaxnian).

Bris�is, furent amen�es au camp des Grecs : dans le partage du butin, Agamemnon choisit Chrys�is, et Bris�is �chut � Achille. Le p�re de

HECTOR.

701

Clirys�is, qui �tait pr�tre d'Apollon, voulut racheter sa fille moyennant une ran�on ; mais repouss� avec m�pris, il invoqua Apollon qui envoya une peste aux Grecs. Le devin Calchas d�clara quil fallait rendre la jeune fille pour apaiser le dieu irrit�, et parmi les princes grecs, Achille fut celui qui insista le plus pour qu'on rem�t la jeune fille � son p�re. Agamemnon c�da, mais pour se venger d'Achille il fit enlever Bris�is de sa tente, et la prit en remplacement de la captive qu'il avait perdue. Achille, qui ne pouvait rien contre le roi des rois, quitta fr�missant de rage le camp des Grecs et fit serment de ne plus combattre avec eux. Th�tis, la m�re d'Achille, pour venger l'outrage fait � son fils, alla trouver Jupiter et obtint de lui que les Troyens seraient victorieux tant qu'Achille ne combattrait pas avec les Grecs. Un bas-relief du Louvre nous montre Achille quittant l'arm�e avec col�re et apostrophant Aga-memnon plac� devant lui. Le m�me sujet a �t� trait� par Flaxman dans une de ses compositions sur V Iliade (fig. 664).

Paris et M�n�las. � Dans la premi�re rencontre qui eut lieu sous les murs de Troie, Paris couvert d'une peau de l�opard et tenant son

Fig. 665. � H�l�ne, introduite chez Paris par V�nus, lui reproche sa l�chet� dans le combat avec M�n�las (d'apr�s Flaxman).

arc et ses javelots, se place � la t�te des Troyens et provoque les plus illustres chefs des Grecs � se mesurer avec lui. Aussit�t M�n�las saute de son char pour courir au-devant de son ennemi. Paris, apercevant le guerrier dont il a ravi l'�pouse, est frapp� d'�pouvante et s'enfuit, la

LA GUERRE DE TROIE.

p�leur au front, pour �viter la mort. Hector indign� accable de reproches son fr�re, qui retourne au combat. M�n�las fond sur son adversaire tremblant : d�j� il tient le cimier de son casque et s'appr�te � frapper. Mais le casque reste dans les mains du h�ros et Paris a disparu. Car V�nus l'a envelopp� d'un nuage et transport� loin du champ de bataille, dans une chambre d'o�i s'exhalent de doux parfums.

Le favori de V�nus est maintenant couch� sur un lit magnifique : �clatant de beaut� et de parure, on ne croirait pas qu'il vient d'un champ de bataille, mais plut�t qu'il se rend � une f�te. V�nus va cher-

Fig. CGC. � H�l�ne et Paris (d'apr�s le tableau de Louis David, mus�e du Louvre)

cher H�l�ne et l'am�ne devant Paris, pour qu'elle admire sa beaut�. Cependant H�l�ne d�tourne la t�te : � Te voil� donc revenu du combat, dit-elle � Paris. Que n'as-tu p�ri, vaincu par ce guerrier vaillant qui fut mon premier �poux... � Paris �coute ses reproches et sourit : devant son sourire H�l�ne est d�sarm�e. Une jolie composition de Flaxman repr�sente cette sc�ne (fig. 665).

Louis David a fait une sc�ne analogue dans un tableau qui est au Louvre. H�l�ne est debout et appuy�e nonchalamment sur l'�paule de Paris qui tient une lyre (fig. 666). Ce qui est assez remarquable, c'est que David a plac� ses personnages dans une des salles du mus�e des Antiques au Louvre, elles caryatides qu'on aper�oit au fond sont celles qui ont �t� sculpt�es par Jean Goujon.

HECTOR.

703

V�nus bless�e. � Les dieux prirent part au combat terrible qui s'engagea bient�t sous les murs de Troie. Junon et Minerve, qui ne pardonnent pas � Paris de leur avoir pr�f�r� V�nus, se rangent du c�t� des Grecs ; mais Apollon, Mars et V�nus prennent parti pour les Troyens : le roi des dieux reste dans TOlympe, d'o� il contemple les �v�nements et p�se les destin�es des mortels.

V�nus la premi�re aper�oit son fils �n�e qui tombe sous le poids d'un quartier de rocher que lui a lanc� Diom�de et le couvre d'un voile blanc pour le prot�ger. Le farouche Diom�de reconna�t V�nus, et d'un coup de sa javeline blesse la main d�licate de la d�esse, qui pousse un cj-i plaintif, et laisse tomber son fils. Apollon enveloppe �n�e d'une nuit sombre et l'entra�ne loin du champ de bataille. V�nus remonte au ciel porter ses plaintes � Jupiter ; mais le roi des dieux lui dit en souriant : (< Ch�re enfant, les hauts faits ne te sont pas r�serv�s. Laisse ces soins � d'autres et ne songe qu'aux tendres unions et aux jeunes hym�n�es. �

Mars et Diom�de. � Mars, qui avait pr�t� son char � V�nus pour retourner dans l'Olympe, voulut combattre Diom�de. Le h�ros h�sita

Diom�de. Pallas. jjars. P�riphas.

Fig. G67. � Combat de Diom�de contre Mars (d'apr�s Flaxman).

quand il vit le dieu de la guerre combattre en personne dans les rangs des Troyens, mais Minerve vint ranimer son courage en l'assurant de sa protection. � Minerve, br�lant de combattre, se place aupr�s du noble Diom�de : l'essieu de fr�ne g�mit avec violence sous le poids de leurs corps, car le char porte une divinit� terrible et un vaillant guerrier. Pallas s'empare du fouet, et dirige ses fougiuMix coursiers contre Mars, qui vient de renverser le plus brave des �toliens, P�riphas, d'une taille

LA GUERRE DE TROIE.

gig-antesqiie, et fils illustre crOchesius. Mars, souill� de sang, arrachait la vie � ce guerrier tandis que Minerve posait sur sa t�te le casque de Pluton, afin de n'�tre point aper�ue du dieu de la guerre *. D�s que Mars, le fl�au des hommes, voit le noble Diom�de, il laisse P�riphas � la place oii ce h�ros vient de p�rir^ et marche � la rencontre du vaillant fils de Tyd�e. Quand ils sont pr�s l'un de l'autre, Mars, impatient d'immoler son ennemi, �tend avec rapidit� sa lance au-dessus du joug et des r�nes ; mais Minerve d�tourne le coup en saisissant l'arme et en l'�cartant du char. Diom�de � la voix sonore se pr�cipite � son tour sur le

Hector. Andromaque. Asty;max et sa nourrice.

Fig. GG8. � Hector fait ses adieux � Andromaque (d'apr�s Flaxniaii).

dieu de la guerre et lui lance son javelot d'airain ; Minerve alors dirige le trait dans les flancs tout pr�s de la ceinture ; le h�ros, apr�s avoir d�chir� la peau d�licate et belle du dieu de la guerre, retire son javelot de la plaie sanglante.'Alors le redoutable Mars pousse des cris semblables � ceux de neuf et m�me de dix mille combattants qui se rencontreraient dans une m�l�e furieuse. Les Troyens et les Grecs sont saisis d'�pouvante, tant est forte et puissante la voix de l'insatiable Mars. � (Hom�re.)

Hector et Andromaque. � Cependant Hector a con�u le projet de proposer aux Grecs un combat singulier. Il veut �tre le champion des Troyens, et provoquer celui des Grecs qui voudra se mesurer avec lui.

1. Le casque de Pluton rendait invisible.

Mais avant de jiailir il veut dire adieu � sa femme et � son enfant, et va chercher Andromaque. � Quand Andromaque se pr�sente � son �poux, une seule femme raccompagne, portant sur son sein leur jeune fils : cet unique rejeton d'Hector �tait aussi beau que les astres qui brillent au ciel ; son p�re le nommait Scamandrc, mais tous les Troyens l'appelaient Astyanax, roi de la ville, parce qu'Hector seul prot�geait la cit� dlliou. Eu apercevant son fils, le vaillant h�ros sourit en silence. Andromaque s'approche de son �poux en versant des

Fig. GG9. � Combats des Grecs et des Troyens id'apr�s un vase peint).

larmes ; elle lui prend la main et lui parle en ces termes : � Infortun�, � ton courage finira par te perdre ! Tu n'as donc pas piti� de ce jeune �enfant, ni de moi, malheureuse femme, qui serai bient�t veu>e? � Sans doute les Ach�ens t'arracheront la vie en se pr�cipitant sur � toi ! Hector, si je devais te perdre, il vaudrait mieux pour moi que � je descendisse dans les profondeurs de la terre ; car, lorsque tu auras <' cess� de vivre, rien ne pourra me consoler, et il ne me restera plus

45

�706

LA GUEIUU-: Di: T1M>1E.

t< que la douleur! J'ai perdu mou p�re et uia v�u�rable m�re... Hector, � tu es tout pour moi, p�re et fr�re, puisque tu es mou jeune �poux! � Prends donc piti� de moi, et reste au sommet de cette tour, si tu ne � veux point rendre ton �pouse veuve et ton enfant orphelin ! Place tes .< soldats surla colline des Figuiers. C'est l� que la ville est accessible � <( rennemi, et que nos renqtarts peuvent �tre ais�ment franchis. Les plus (( braves des Ach�ens, les deux Ajax, l'illustre Idom�n�e, les Atrides et <( le vaillant fils de Tyd�e, ont d�j� tent� trois fois d'escalader ces murs, (( soit par les conseils de quelques devins, soit qu'ils y aient �t� pouss�s <( par leur propre courage. � Hector lui r�pond aussit�t : � Andromaque, <( je partage toutes tes craintes; mais j'honore trop les d�fenseurs d'Ilion � et les Troyennes au long voile, pour abandonner, comme un l�che, � les combats meurtriers. Mon courage me d�fend de fuir devant nos (. ennemis. J"ai appris � �tre brave, � combattre au premier rang des � Tro\ens, et � soutenir vaillamment la gloire de mon p�re et la mienne. � Je le sens au fond de mon �me, un jour viendra o� p�riront � la fois � et la ville sacr�e de Troie, et Priam, et le peuple courageux du vaillant � Priam! Mais ni les malheurs r�serv�s aux Trovens et � H�cube elle-(( m�me ni la mort du roi et de mes fr�res, qui, braves et nombreux, � tomberont dans la [)Oussi(M'(\ dompt�s par des bras ennemis, ne m'af-

�"ig. G70. � Hector voulant incendier les vaisseaux grecs ((Vapr�s une pierre grav�e antique).

� lligent autant que cette affreuse pens�e, qu'un jour un Grec t'entra�-<� nera tout en pleurs dans sa patrie, apr�s l'avoir ravi la libert� ; que � dans Argos tu tisseras la toile sous les ordres d'une femme �trang�re, � et que, contrainte par la dure n�cessit�, tu porteras malgr� toi 1-eau � des fontaines de Mess�ide ou d'Ilyp�r�e ! Alors en voyant couler tes � larmes, on dira : Voici l'�pouse d'Hector, de ce vaillant h�ros qui l'em-� porfnit sur tous les Troyens, lorsqu'ils coml)attaient autour des mu-� railles d'Ilion ! C'est ainsi qu'on parlera. Ces mots r�veilleront ta � douleur et te feront regretter de n'avoir plus ton (q>oux pr�s de toi,

HECTOR.

707

� pour briser les liens de la servitude ! Mais que des monceaux de terre � couvrent mon corps inanim� avant que j'entende les cris et les g�mis-� sements de mon �pouse r�duite � l'esclavage ! �

L'illustre Hector, apr�s avoir prononc� ces paroles, tend ses bras vers son fils ; mais � la vue de son p�re, l'enfant ef�ray� par le vif �clat de l'airain et par la crini�re qui flottait d'une mani�re mena�ante sur le sommet du casque, se jette en criant sur le sein de sa nourrice. Le p�re et la m�re se mettent � sourire. Aussit�t Hector �te le casque brillant qui couvrait sa t�te et le d�pose � ses pieds ; puis, il embrasse son fils ch�ri, le balance dans ses bras et il implore en ces termes Jupiter et les autres dieux : � Jupiter, et vous tous, dieux immortels, faites � que mon enfant soit, ainsi que moi, illustre parmi les Troyens ! Ren-� dez-le fort et courageux pour qu'il r�gne et commande dans Ilion : � afin qu'un jour chacun s'�crie en le voyant revenir du combat : � H � est encore plus brave que son p�re ! � faites qu'il paraisse charg� (( des d�pouilles sanglantes de l'ennemi qu'il aura tu�, pour que le � c�ur de sa m�re en tressaille de joie ! � H dit, et remet son enfant dans les bras de son �pouse ch�rie, qui le presse contre son sein avec un sourire m�l� de larmes. � (Hom�re.)

Hector et Ajax. � Hector part, et sa proposition de combat singulier est accept�e par les chefs grecs. Le vieux Nestor propose de

Fig. 671. � Ajax d�fendant ses vaisseaux (d'apr�s des pierres grav�es antiques).

tirer au sort parmi les plus vaillants guerriers, pour savoir celui qui va se mesurer avec Hector. Le sort d�signe Ajax fils de T�lamon. Les deux h�ros combattent tout un jour, mais ni l'un ni l'autre ne peut parvenir � vaincre son adversaire. Ils se s�parent en emportant l'un pour l'autre la plus vive estime et se fout l'un � l'autre des pr�sents qui devaient �tre funestes � tous les deux.

LA GUERRE DE TROIE.

Les d(Mi\ aim�es se retrouv�rent l)ient(M en pr�sence et la guerre reeoniineuea plus aehai'u�e ({ue jamais. Les Grecs, pour garantir leur Hotte (les incursions de renneiui, avaient �lev� un reuii>art, qui prot�geait � la fois leur ca�up et les vaisseaux amarr�s le long du rivage. C'est de ce c�t� qu'Hector a r�solu de porter ses coups. Le h�ros troyen s'avance suivi de ses soldats et les Grecs tombent en foule sous ses coups. Hector s'approche des vaisseaux qu'il veut incendier et qu'Ajax d�fend jusqu'� la derni�re extr�mit� (fig. 671). Les pierres grav�es nous montrent, en effet, Hector la torche � la main et s'approchant des navires qu'il s'appr�te a br�ler (fig. 070).

L'alarme est au camp des Grecs et on parle d�j� de renoncer � une entreprise que les dieux ne veulent pas favoriser.

Ambassade aupr�s d'Achille. � Cependant, on songe � Achille dont la pr�sence serait si utile. Agamemnon consent � lui rendre Bris�is et lui propose de magnifiques pr�sents. Une ambassade se rend pr�s de la tente d'Achille et trouve le h�ros occup� � jouer de la lyre, comme Ingres nous le montre dans son tableau de l'Ecole des beaux arts (fig. G74).

Le vieux Ph�nix, le p�re nourricier d'Achille, cherche � ll�chir le

Fig. G7"2. � Acliille au repos. Fig. C73. � Acliille jouant tlo la lyre,

(d'apr�s des pierres grav�es antiques).

h�ros par ses larmes : � C'est moi, divin Achille, qui t'ai rendu tel que tu es; car je t'ai toujours ch�ri. Tu ne voulais jamais prendre tes repas avant que je t'eusse plac� sur mes genoux, avant que j'eusse coup� tes viandes et port� ta tes l�vres le vin d�licieux. Combien de fois, dans ces temps d'une p�nible enfance, n'as-tu pas souill� ma tunique en rejetant le vin de ta bouche! Pour toi, noble Achille, j'ai beaucoup souffert et j'ai support� des maux sans nombre. Je pensais que si les dieux ne m'avaient point accord� d'enfants, ils m'avaient du moins donn� en toi un fils adoptif pour me garantir d'une destin�e cruelle. Achille, dompte ton c�ur orgueilleux ; car il ne faut pas �tre impitoyable. Les dieux eux-m�mes se laissent fl�chir, et cependant^ ils l'emportent sur nous en force, en gloire, en puissance ! Les hommes suppliants apaisent les immortels par des sacrifices, des libations, des

HECTOR.

709

pri�res agr�ables el par la fum�e des autels lorsqu'un coupable les a offens�s. Les Pri�res sont filles du grand Jupiter; boiteuses, le front rid�, levant � peine un humble regard, elles marchent sur les pas de la Faute, qui, puissante et agile, les devance de beaucoup, parcourt toute la terre et jette l'�garement parmi les humains ; mais les Pri�res

l'ig. G74. � Achille refusant de combattre (d"apr�s le tableau d'Ingres).

viennent ensuite apporter un rem�de aux maux qu'elle a faits. Celui qui r�v�re ces filles de Jupiter, lorsqu'elles s'approchent des mortels, en re�oit un puissant secours, et elles exaucent toujours ses v�ux. Mais quand on les repousse avec duret�, les Pri�res se rendent aupr�s du fils de Saturne et l'implorent pour que la faute s'attache aux pas de celui qui les a d�daign�es et les venge en le punissant. � Malgr� tout, Achille est impitoyable dans son ressentiment et le d�sespoir s'empare des chefs grecs, qui ne savent pas vaincre sans lui.

Patrocle et Sarp�don. � Patrocle, l'ins�parable compagnon d'Achille, regardait de loin la bataille et la confusion qui augmentait parmi les Grecs. Il voit Diom�de, Ulysse, Agamemnon, bless�s tour � tour; il voit Hector franchir le rempart �lev� par les Grecs, porter la flamme sur leurs vaisseaux qu'Ajax d�fend sans espoir.

Convaincu que la vue des armes d'Achille suffira pour �pouvanter les Troyens elles faire reculer, il supplie son ami de les lui pr�ter, et s'�lance bient�t dans la m�l�e. Sarp�don, fils de Jupiter et roi puis-

LA GUl^HUE DE TUOIK.

saut alli� do l*naiii, p�rit le premier sous ses coups. A celle vue, les Troyens croient que c'est le grand Achille qui prend part au combat, et inquiets commencent � se replier vers Ilion. Hector, pour ranimer leur courage, s'avance vers Patrocle, et le h�ros grec, frapp� une premi�re fois par Euphorbe, tombe sous les cou[ts d'Hector.

Combat autour du corps de Patrocle. � Alors s'engage autour du corps de Patrocle un combat terrible, auquel une foule de h�ros prennent part tour � tour, car les Grecs veulent ravoir le corps pour le ram�nera Achille et l'ensevelir magnifiquement, tandis que les Troyens, ma�tres d�j� de sa brillante armure, font tous leurs efi'orts pour l'entra�ner triomphalement vers Ilion.

� Les d�fenseurs d'Hion repoussent d'abord les Grecs aux terribles regards : ceux-ci, remplis d'effroi, abandonnent le corps de Patrocle. Les Troyens, malgr� leur d�sir, n'immolent aucun guerrier; ils se h�taient trop d'entra�ner le corps de Patrocle. Les Grecs, qui ne devaient pas �tre longtemps �loign�s du cadavre de leur brave compagnon, reviennent aussit�t, conduits par Ajax, qui, par sa taille et par sa force, l'emportait sur les Dana�ns, apr�s l'irr�prochable fils de Pel�e. Ajax s'�lance aux premiers rangs des combattants, semblable au sanglier furieux qui, sur une montagne, dissipe ais�ment une troupe de chiens

Fig. 675. � Le corps de Patrocle est attach� par Hippothoiis et d�fendu par Hector coiitrt les Grecs (d'apr�s une pierre grav�e antiqueK

et de jeunes chasseurs en se pr�cipitant � travers les vallons. Tel Ajax, fils illustre de T�lamon, attaque et dissipe facilement les Troyens qui, entourant le corps de Patrocle, esp�raient l'emporter dans leur ville et se couvrir de gloire. D�j� le fils du P�lasgc L�thus, Hippothoiis, entra�nait Patrocle par les pieds loin de cette m�l�e terrible, apr�s

HEC�OH,

713

lui avoir li� les jainbos pics des chevilles au moyeu d'une courroie. Hippothoiis voulait plaire � Hector ainsi qu'aux Troyens ; mais le malheur fond aussit�t sur lui, et nul, malgr� son d�sir, ne peut l'en pr�server. Le fils de T�lamon sort de la foule, marche contre Hippothoiis et lui brise son casque d'airain � l'�paisse crini�re : la pointe de la lance le traverse enti�rement, car ce casque venait d'�tre perc� par un �norme javelot lanc� par un bras vigoureux ; la cervelle sanglante jaillit le long de la lance. Les forces abandonnent ce guerrier, ses mains laissent �chapper les jambes de Patrocle ; et le malheureux

I^io-. G17. � Combat autour du corps de Patrocle (d'apr�s une peinture de vase).

Hippothoiis tombe le front sur le cadavre, loin des plaines fertiles de Larisse. H�las ! il ne put rendre � ses parents ch�ris tous les soins qu'ils lui avaient prodigu�s ; sa vie fut de courte dur�e : il mourut jeune encore dompt� par la lance du magnanime Ajax ! � Hector dirige aussit�t contre le fils de T�lamon un brillant javelot ; mais \ja\, qui l'aper�oit, se d�tourne un peu, et le trait va frapper le fils du valeureux Iphite, Sch�dius, le plus brave des Phoc�ens (Sch�dius habitait un palais superbe dans la c�l�bre Panop�e, et il l�guait sur des peuples nombreux). Hector l'atteint � la clavicule ; le trait s'enfonce dans

la ^orgc, cl la pointe (raiiaiii lessoit au bas do r�paulo. Sch�diiis tombe sur la terre, et autour de lui ses armes retentissent. Ajav se pr�cipite sur le vaillant (ils de Ph�nops, Phorcys, qui d�fendait ilip-potboiis ; il \e frappe au milieu du ventre, et l'arme, en brisant la cavit� de la cuirasse, p�n�tre jusque dans les entrailles. Pliorcys roule sur le sol et presse la terre de ses mains. Hector et les premiers d'entre les Troyens reculent en voyant cet exploit. Alors les Argiens, en pous-santde vives clameurs, entra�nent les cadavres de Phorcys, d'riii)pothous et ils les d�pouillent. � (Hom�re )

Cette sc�ne est figur�e sur une pierre grav�e antique (fig.OTo) : on voit Hector, second� j)ar Pliorcys, qui repousse vigoureusement les Grecs et donne � HipjKtlhoiis le temps d'attacher une corde au bras de Patro-

Fig. ()7S. � M�n�las soulevant la corps de Patrocle ^d'apr�s un f^ioupe antique).

cle pour le tra�ner au camp des Troyens. Le combat autour de Patrocle appara�t �galement sur les vases peints (fig-. 677) et forme dans l'art moderne le sujet d'une composition importante de Jules Romain (fig. 676). Un superbe groupe antique repr�sente M�n�las soulevant le corps de-Patrocle (tig. 678).

ACHILLE.

D�sespoir d'Achillo. � Les armes de Vulcaiii. � Achille entre le Xantlie et le Simo�s. � Supplications de Priam. � Mort d'Hector. � Le corps d'Hector tra�n� autour de Troie. � Ran�on d'Hector.

D�sespoir d'Achille. � Achille, en apprenant la mort de son ami, se met a pousser des liiirlements et s'arrache les cheveux de d�sespoir. D�j�, dans le commencement de la guerre, Patrocle avait �t� bless� et c'�tait Achille qui lavait soign�. On se rappelle que ce h�ros

Fig. 079. � Achille pansant les plaies de Patrocle (d'apr�s un vase, dit la coupe de Sosias)

Fig. 0811. � Acliille pleure la mort de Patrocle (d'apr�s une pierre grav�e antique).

avait appris du centaure Chiron Fart de panser les plaies et d'y appliquer des simples. L'int�rieur de la coupe dite de Sosias montre, en etfet, Achille occup� � serrer une bande autour du bras de son ami. Tous deux sont accroupis et l'expression de la douleur physique se lit sur la figure aussi bien que dans l'attitude contract�e de Patrocle (fig. 679).

Achille sait que sa mort suivra de pr�s celle d'Hector, mais, oubliant tous ses ressentiments pass�s, il veut � tout priv immoler le meurtrier de Patrocle. Ses superbes armes sont dans les mains de son ennemi.

Les armes de Vulcain. � Alors sa m�re, la n�r�ide Th�tis, va trouver Vulcain, et le divin forgeron lui en fabrique de plus belles encore. � A peine l'illustre ouvrier a-t-il fini cette armure, qu'il se h�te de la pr�senter � la m�re d'Achille. Soudain la d�esse, semblable au vautour, s'�lance des sommets de l'Olympe et emporte ces armes, pr�-

LA GUERRE DE TROIE.

sonts iiji(m1j(mI(> Viilcain. � C'est cette sc�ne que le haion G�rard a repr�sent�e quand il montre Tli�tis, conduite sur les Ilots par des chevaux ma-

Fig. 081. � J�i'iscis rendue h Achille ((r;ii)r�s un plat d'argent, dit le Bouclier de Scipion,

� la Bibliotli�riue).

rins que gardent les n�r�ides et portant le casque d'Achille, tandis que le bouclier est tenu par les tritons qui lui servent' d'escorte (fig. 083).

Fig. G82. � Tli�tis portant les armes d'Achille (d'apr�s une pierre grav�e antique).

Une peinture de vase nous montre Achille recevant les armes que Vulcain a forg�es pour lui. Le h�ros, assis sur un si�ge sans dossier, tient d'une main une des cn�mides et porte l'autre � son �p�e. Derri�re lui est son aurige, Autom�don, tenant en main le fameux bouclier. Ulysse et Agamemnon sont debout en face du h�ros, et au-dessous de lui, on voit Th�tis apportant la derni�re pi�ce de l'armure; elle est mont�e sur un hijtpocampe et wnc n�r�ide est plac�e derri�re elle (fig. 685).

ACHILLE.

717

Les chevaux, guid�s ]>ar Auloui�don, s�'laiiceiil dans la pLaine, et Achille comme un lion furieux frappe tout ce qu'il rencontre; d'in-

Fig. GS3. � Thc'tis portant laniiure d Achille ^d'apr�s le tableau .de G�rard .

nombrables Troyens tombent sous ses coups furieux. Il aper�oit �n�e et une lutte effroyable s'engage aussit�t. Qutdque vaillant que f�t le

Fig. G8'i. � Achille s'armant (d'apr�s une pierre grav�e,;.

l�ls d'Anchise, il n'aurait pu r�sister � Achille; mais les dieuv, qui lui r�servent de hautes destin�es, veillent sur ses jours, et, pour le faire �chapper, Neptune Tenveloppe d'un nuage. Achille atteint plusieurs

des fils de Pi'iain: Polydore et Lyeaou toiiilH'nt au milieu des plus intr�pides guerriers troyens.

Fig. (i85. � Acliillc recevant les armes forg�es par Vulcaiii ((Vapi-�s une ■peinture de vase\

Achille entre le Xantlie et le Simo�s. � La plaine est bient�t

Fig. 080. � Le \anthe et le Simo�s clierclient � engloutir Achille sous leurs ondes.

eouverte de eadavres et les fleuves rougis par le sang eomnienccnl �

s'indignor de tant do carnage. Le fleuve Seaniandro s'adresse au h�ros : � Achille, tu l'emportes sur tous les hommes par tes exploits injustes. Mais si Jupiter te permet d'exterminer tous les Troyens, du moins fais-le plus loin de mes rivages. Mes eaux se remplissent de cadavres, et moi, resserr� par la foule de ces guerriers inanim�s, je ne puis plus rouler mes ondes jusqu'� la mer divine. �

Cependant Achille continuait toujours � amonceler les morts autour de lui. Le Scamandre alors s'unit au Simo�s, et tous deux ensemble poussent leurs Ilots imp�tueux contre le h�ros qui, pr�s d'�tre englouti sous leurs eaux, contre lesquelles il ne peut pas lutter, conjure les dieux de lui venir en aide. Junon alors va trouver Vulcain, dont la flamme brille dans la plaine et d�vore tous les cadaves tomb�s sous les coups d'Achille. La terre est dess�ch�e et les ondes du fleuve se tarissent sous le souffle br�lant de Vulcain.

Supplications de Priam. � Achille alors continue sa course vers llion et les Troyens de toutes parts fuient � son approche. Les portes de Troie demeurent ouvertes, et les guerriers entrent en foule se mettre � Fabri derri�re ses remparts : il faut pourtant se presser de les fermer, car Achille en est de plus en plus pr�s. Mais Hector ne veut pas rentrer dans la ville, et demeure immobile devant les portes d'Ilion, car il br�le de se mesurer avec Achille. Le vieux Priam, qui l'aper�oit, l'appelle en g�missant : � Rentre dans la ville, mon fils ch�ri, afin que les Troyens et les Troyennes soient pr�serv�s du tr�pas. Prends piti� de ton malheureux p�re, qu'au seuil de la vieillesse, le puissant Jupiter, par un funeste destin, laisse d�p�rir en le rendant t�moin des plus grands malheurs et en lui faisant voir ses fils �gorg�s, ses filles captives, ses demeures d�truites^ ses petits-enfants �cras�s contre la terre dans cet �pouvantable carnage, et les �pouses de ses fils entra�n�es par les mains cruelles des Ach�ens !... Moi, je serai peut-�tre le dernier de tous que les chiens d�voreront dans mon palais ; ces chiens qui gardaient mes demeures, et qui participaient � mes festins, s'abreuveront de mon sang, deviendront fous d'ivresse et se reposeront ensuite sous mes portiques ! Un jeune guerrier peut rester �tendu apr�s avoir �t� tu� dans un sanglant combat, parce que son corps, quoique priv� de la vie, est encore d'une grande beaut�. Mais lorsque les chiens fl�trissent la t�te, la barbe blanchissante d'un vieillard expirant, ah ! c'est tout ce qu'il y a de plus d�plorable pour les faibles humains (1)! � [Iliade.)

(1) Pour comprendre ces paroles lamentables, il faut se rappeler �juG, dans T�ge h�ro�que, rinhumatlon �tait regard�e comme le plus sacr� des devoirs : ce qu'on redoutait le plus dans la mort, c'�tait l'id�e d'�tre laiss� sans s�pulture, et de penser que les animaux pourraient venir d�vorer le corps, sans qu'une main amie e�t accompli les c�r�monies d'usage.

LA (ilKHHE \)K TIlOllv

Mort d'Hector. � IK'cuhc, r�jiousc de Piiam, imj)luiv aii�ssi �>oii fils et le supplie rie se mettre � l'abri derri�re les murs d'ilion, mais rien ne piMit ll�eliir Hector, (jui attend Achille de pied ferme et veut se mesurer avec lui. Les deuv h�ros se trouvent ]�ienlot en lace Tun de l'autre : alors llcclor eut coinnu; un |u-csscutinicul (hi scu-l (|ui l'atlen-dait, et, ne [>ou\aut [dus rcuIrcT dans la \\\\v dont h's portes ('taiciit l'erin�es. il lit trois lois le tour des murailles pour �viter Achille qui le poursuivait. Mais hienlot son ennemi le serre de trop pr�s, et le combat est in�vitable : ils se lancent mutuellement leurs ja\elots sans s'atteindre, puis fondent liin sur l'autre avec leur �|)�e. Hector tombe blesse mortellement, et Achille, posant le pied sur la poitrine de son ennemi, le d�pouille de ses armes et Faccable d'outrages. Dans sa fureur, il perce les pieds d'Hector, et, passant de fortes courroies entre les chevilles et le talon, il attache le cadavre � son char, et le tra�ne sousles murs delaville. Cette sc�ne sauvage appara�t fr�(piemmentsur les

Fig. (i87. � Le corps d'Hector tra�n� ;uitoiu- des nuirs de Troio (d'apr�s mu peii�ture �a vase).

monuments antiques. On voit sur un vase de style archa'�que, Achille arm� de toutes pi�ces et accompagn� d'Autom�don, son cocher, qui tient les r�nes et dirige le char auquel est attach� le corps d'Hector (tig. 087). Le serpent d'Apollon se dresse au-dessus du cadavre pour le j)r�server de la corruption, et l'�me du h�ros voltige au-dessus sous l'apparence d'un petit guerrier qui tient sa lance. Il est curieux de comparer cette composition avec celle que Flaxman a con�ue d'apr�s le m�me sujet. Au lieu du serpent^ le scul[)teur anglais a montr� Apollon lui-m�me prot�geant le corps de son �gide (fig. 088).

Priam, qui du haut des murailles aper�oit le corps sanglant de son fils tra�n� dans la poussi�re, pousse des cris lamentables et toute la ville �clate en g�missements. L'�pouse d'Hector, Andromaque, �tait rest�e au fond de son palais o� elle tissait de riches v�tements. Ouand elle entendit des cris annon�ant un malheur, elle se ju'�cipit�i sur les

ACHILLE.

721

remparts et au spectacle qu'elle aper�ut tomba sans connaissance au milieu de ses suivantes (fig. 689). Puis elle embrasse son petit enfant, et le serrant dans ses bras, elle laisse �clater ses sombres pressentiments. � Hector, te voil� descendu dans les sombres demeures de Pluton, dans les profonds ab�mes de la terre, et tu me laisses veuve au sein de nos foyers et dans un deuil �ternel! Tu ne peux plus �tre Tappui de ce fils encore enfant � qui nous avons si malheureusement donn� le jour, et lui, ne pourra jamais te secourir!... Pauvre enfant, s'il �chappe � cette

Fig. G88. � Apollon, pour i)r�server de la corruption le corps d'Hector, le couvre enti�rement de son �gide d"or (d'apr�s Flaxman).

lamentable guerre, les peines et les chagrins s'attacheront � ses pas, et les �trangers s'empareront de son h�ritage. Le jour qui le rend orphelin le prive de tous ses amis. Il ne para�tra plus que les yeux baiss�s et les joues baign�es de larmes; s'il aborde les anciens amis de son p�re, en arr�tant celui-ci par son manteau, celui-l� par sa tunique, ils ne r�couteront pas. Ainsi tout en pleurs, Astyanax reviendra pr�s de sa m�re veuve d'Hector. Et pourtant, autrefois Astyanax se pla�ait sur les genoux de son p�re pour se nourrir de la moelle succulente et de la chair d�licate de nos troupeaux ; puis, lorsque le sommeil fermait ses paupi�res et le for�ait de suspendre les jeux de son enfance, il s'endormait sur une couche moelleuse ou dans les bras de sa nourrice, et son c�ur go�tait une joie bien douce. D�sormais ce pauvre enfant, priv�, de son p�re, souffrira des maux sans nombre, lui que les Troyens nommaient le roi de la ville, parce qu'Hector d�fendait seul les portes et les hautes murailles d'Ilion. � [Iliade.)

Cependant Achille, rentr� dans son camp, se jette en pleurant sur le corps de Patrocle et lui pr�pare de magnifiques fun�railles. Des jeux sont ordonn�s en son honneur et tous les h�ros luttent pour obtenir les prix magnifiques d�cern�s par Achille. Pendant ce temps le corps

LA GUERHE DE TROlK

d Hector restait souill� de sang et de poussi�re, et, priv� de s�[)iilturL'. attendait que Ic^s chiens vinssent le d�vorer. Les fun�railles de Patrode et les jeux fun�bres c�l�br�s en son honneur sont repr�sent�s sur plusieurs monuments primitifs.

Ran�on d'Hector. � Le vieux Priani cependant ne veut pas que son fils soit d�vor� par les chiens; il a r�solu de l'ensevelir : aucun danger, aucun obstacle ne sera capable de l'arr�ter. 11 quitte la ville, et, guid� par un dieu, traverse le camp des Grecs, et arrive jusque sous

Fig. G89. � Androma'iue tombe �vanouie � la vue du corps d'Hector tra�n� par Achille autour des murailles de Troie (d'apr�s Flaxman).

la tente d'Achille auquel il apporte de riches pr�sents. Il tombe aux pieds du h�ros, embrasse ses mains, et lui dit d'un ton suppliant : � Divin Achille, souviens-toi de ton p�re qui est de mon �ge et qui touche au seuil de la vieillesse. En ce moment peut-�tre ses voisins lui font la guerre, et il n'a personne pour le secourir dans un si pressant danger. Mais comme il sait que tu vis encore, il se r�jouit au fond de son �me, et tous les jours il esp�re te voir revenir d'ilion. Moi, pauvre infortun�, j'avais aussi des fils vaillants dans cette ville que tu assi�ges depuis si longtemps : je crois maintenant qu'il ne m'en reste plus aucun. Ils �taient cinquante, lorsque les Grecs vinrent dans ces plaines (dix-neuf d'entre eux �taient n�s du m�me sein ; les autres furent mis au monde par des femmes �trang�res), eh bien! le cruel Mars me les a presque tous ravis! Un seul me restait^ celui qui d�fendait notre cit�, qui nous prot�geait nous-m�mes, et tu viens de l'immoler, pendant qu'il combattait pour sa patrie ! Hector ! C'est pour lui que je suis venu dans ta tente, c'est pour racheter son cadavre que je t'apporte ces riches

pr�sents. 0 Achille, crains et respecte les dieux, jtrends piti� de mon sort en songeant � ton vieux p�re, et pense que j'ai lait ce qu'aucun mortel n'a fait sur cette terre : j'ai port� � mes l�vres la main du meurtrier de mon fils... �

Sur un bas-reliefdu Louvre, malheureusement nuitil�, on voitPriam aux pieds d'Achille, dont la ligure a disparu (fig. 690). Le vieux roi est � genoux et apporte des pr�sents, consistant en vases que tiennent ses serviteurs plac�s derri�re lui, et coif��s comme lui du bonnet phrygien. Plus loin, le corps dlh'ctor est port� vers la porte Sc�e, o� des femmes <in pleurs viennent pour le recevoir. Andromaque veut se jeter sur le corps de son �poux et est retenue par une servante ; son lils Astyanax est debout pr�s d'elle. Le m�me sujet se trouve reproduit avec une disposition ditf�rente sur un bas-relief du mus�e Capitolin, � Rome (fig. 691).

Achille rendit � Priam le corps de son fils et lui accorda douze jours pour faire ses fun�railles. Priam put ainsi ramener son fils dans Ilion sans �tre inqui�t� par les Grecs, car Mercure lui-m�me le conduisait. Hector fut pos� sur un b�cher magnifique et ses cendres plac�es dans une urne qu'Andromaque et Astyanax ne cessaient d'arroser de leurs larmes.

CHAPITRE M

LES ALLIES DE PRL\.M.

F.es Amazones. � Mort de Penth�sil�e. � Achille et Thersite. � Memnon et les �lhiopiens. � Mort d'Antiloque. � Achille et Memnon. � Mort d'Achille. � Ajax et Ulysse. � D�mence d'Ajax,

Les Amazones. � Quand la tr�vc fut termin�e, les Troyens que la pr�sence d'Achille remplissait d'effroi et qui n'avaient plus Hector pour les d�fendre, n'osaient plus franchir les murailles de la ville. Cependant un secours impr�vu leur arriva : Penth�sil�e, la reine des Amazones, arrivait avec une arm�e des bords lointains du Thermodon, pour venir en aide � Priam. Ces femmes guerri�res �taient bien connues des Grecs, qui dans mainte occasion avaient �prouv� leur valeur,

A la vue de Penth�sil�e et des Amazones qui l'accompagnaient, Priam sembla oublier un moment la douleur ([ue lui avait caus�e la

Fig. G92. � l'entlicsil�e oflVe son appui � Paris et � H�l�ne (d'apr�s un cam�e anti(iuc\

mort sanglante de ses fils. � Il conduit l'h�ro�ne dans son palais, l'accueille avec la m�me tendresse que s'il e�t revu son propre enfant apr�s vingt ans d'absence. Il lui fait servir un repas somptueux, tel que des rois puissants, apr�s la d�faite de leurs ennemis, le fontap[tr�-ter sous de verts feuillages, pour c�l�brer leur victoire. Ce prince la comble ensuite de riches pr�sents et lui en promet de plus magnifiques encore, si par son courage elle d�livre les Troyens. Ce que nul mortel ne pouvait ex�cuter, lui semble facile; elle s'engage � triompher d'Achille, � tailler en pi�ces les bataillons grecs, et �'r�duire leur flotte en cendres, � (QiiMis de S.myrne.)

LA GUERRE DE TROIE.

Un bas-relief anli([ue, que nous reproduisons eu deux parties (fig. 094-095) repr�sente Tarriv�e de Penth�sil�e dans la famille de Priam. Dans le coin � gauche, Andromaque, assise devant H�cube, tient Astyanax: sur ses genoux : derri�re elle est la nourrice du fils d'Hector et une autre servante. Elles pleurent toutes ensemble la mort du h�ros que Troie vient de perdre. Phis loin Priam, coil�� de la mitre phrygienne, pr�sente la main � Penth�sil�e qui vient de descendre de son cheval dont elle tient encore les r�nes. Plusieurs Troyens pleurent la mort d'Hector, et Andromaque est figur�e de nouveau, portant cette fois sur ses genoux les cendres du h�ros renferm�es dans une urne. Le reste de la composition montre des amazones qui sont en train de s'�quiper pour le combat.

La jeune h�ro�ne ranime le courage des Troyens et s'avance hardiment contre l'arm�e ennemie dont elle fait un effroyable carnage (fig. 097). Cette m�l�e est figur�e sur une peinture de vase de style archa�que. Les guerriers portent leur �p�e suspendue au c�t� par un baudrier et combattent avec des lances : seule Penth�sil�e, coiff�e de la mitre phrygienne et v�tue d'une tunique de peau, frappe ses ennemis avec la hache des Amazones.

La mort de Penth�sil�e.

(Cependant, les Grecs commencent �

Fig. 0!iG. � L'Aiiiazono bless�e (d'apr�s une statue antique, mus�e de X'aples).

fuir de toutes parts. Achille et Ajax, entendant le bruit, marclicnt au-

devant de Penth�silcc, qui. s'�tant tiop avanc�e, se trouve bient�t isol�e au milieu de ses ennemis. L'Amazone lance ses javelots et frappe tour � tour les deux h�ros : elle les atteint, mais sans l(>s blesser, car elle n'avait pas compt� sur l'excellence de leur armure. Achille alors saisit d'une main robuste sa lance meurtri�re, en frappe au-dessus de la mamelle droite la belli(iueuse Penth�sil�e et, courb�e sur son coursier, l'Amazone est pr�cipit�e sur le champ de bataille. La c�l�bre statue du mus�e de Naplcs, connue sous le nom �\A?nazono bless�e, repr�sente Penth�sil�e tombant sous le coup d'Achille (fig. 09G). Un bas-relief du mus�e Campana nous montre �galement Achille soutenant l'Amazone apr�s l'avoir d�pouill�e de ses armes (fig-. 098).

En effet, le h�ros a retir� sa lance du corps de l'Amazone })alpi-tante encore sous le fer qui l'avait transperc�e. � 11 d�tache son casque aussi brillant que la clart� des cicux ou les rayons de l'astre du jour. La poussi�re et le sang n'avaient point d�figur� les traits de cette reine guerri�re et, malgr� ses yeux �teints, on remarquait encore les gr�ces de son visage. Les Grecs qui l'environnent, �tonn�s de sa beaut�, croient voir une d�esse : �tendue avec ses armes, elle ressemblait � l'intr�pide Diane qui, lass�e d'une course o� elle a terrass� les lions, go�te � l'ombre d'un bois touffu les douceurs du sommeil. V�nus, pour exciter de vifs regrets dans l'�me du vainqueur, avait conserv� � Penth�sil�e, m�me apr�s sa mort, tous les charmes qui l'avaient fait admirer pendant sa vie. Achille commence � se reprocher de lui avoir donn� le coup mortel, et de s'�tre priv� du bonheur de poss�der cette reine fameuse que sa taille et ses attraits rendaient semblable aux immortels. � (Qlintus de Smyrne.)

Achille et Thersite. � Achille laissait �clater bruyamment ses regrets. Le pauvre Thersite, qui n'avait pas une grande renomm�e dans les combats, mais que les Grecs connaissaient pour sa laideur et ses railleries, se permit � cette occasion une plaisanterie, a laquelle le h�ros r�pondit en lui fracassant la t�te d'un revers de main.

Un bas-relief d'une basse �poque nous montre Achille tenant dans ses bras le corps inanim� de Penth�sil�e, et tournant la t�te comme pour regarder Thersite qui.est gisant � ses ^lieds (^fig. 098). La mort de ce malheureux a caus� une querelle entre Achille et Diom�de qui avait des liens de parent� avec Thersite : elle fut heureusement apais�e, sans quoi elle aurait pu devenir funeste pour les Grecs.

Combat d'Achille et de Memnon. � Apr�s la mort de Penth�sil�e, les Troyens accabl�s de tristesse avaient perdu tout espoir et se tenaient enferm�s dans la ville sans oser en sortir. On agita m�me dans l'assembl�e s'il ne valait pas mieux abandonner la ville et se r�-

LES ALLIES DE PHL\M.

731

fugier sur une terre �trang�re. Le vieux Priaui pourtant rendit un peu d'espoir aux assi�g�s en leur annon�ant l'arriv�e prochaine du puissant

Fig. 099. � Le corps d"Antiloque rapijort� sur le char de Nestor.

roi des Ethiopiens, Meninon, fils de l'Aurore. Le h�ros \int en effet, suivi d'une puissante arm�e, et Priam lui fit pr�sent d'un magnifique

Fig. 700. � Combat d'Achille et de Memnoii ^d'apr�s une peinture de vase).

vase d'or, �uvre de Vulcain, et qui lui venait de son p�re Laom�don. La pr�sence de Meninon ranima encore une fois le courage des

LA GUERRE DE TROIE.

Troyens. Les Grecs, surpris de se voir attaqu�s de nouveau, courent aux armes de leur c�t� et un combat s'engage. � Memnon, semblable � ces (U'aux destructeurs qui menacent la vie des infortun�s mortels, se jette sur les Grecs, et laisse parmi eux des traces sanglantes de sa fureur. Il blesse d'un javelot dans la poitrine le vaillant Pb�ron et perce d'un autre le brave Ereutbus. Ces deux guerriers conduits par Nestor �taient venus de Thrium, leur patrie, sur les bords de l'Alph�c. Il tourne aussit�t ses armes contre Nestor lui-m�me. Pour arr�ter la col�re du vainqueur. Antiloque, fils de Nestor, dirige contre lui sa longue pique ; mais le coup, esquiv� par Memnon, terrasse � c�t� de lui Pyrraside, l'un de ses plus fid�les Ethiopiens; irrit� de cette jierle, le (ils de l'Aurore se jette sur Antiloque. Celui-ci, le voyant approclicr, lance contre lui une pierre �norme, que l'�paisseur du casque de son ennemi rend inutile. Memnon frapp� l�ea devient que [dus furieux; il se jette une seconde fois sur Antiloque, et lui perce le sein d'un dard aigu, qui p�n�tre jusqu'au c�ur, o� les plus l�g�res atteintes sont toujours suivies d'une

Fig. 701. � La pos�e des �mes (d'apr�s un miroir �trusque).

prompte mort. � (Quintus de Smyrne.) La mort d'Antiloque est figur�e sur un monunuM�t antique. On voit Nestor et les guerriers qui l'accompagnent placer siu^ un char le corps d'Antiloque, pour le rap|>orter dans le camp des Grecs et lui donner la s�pulture (fig. G99). La mort d'Anti-lo([ue consterna tous les Grecs, et le vieux Nestor surtout �tait inconsolable de la perte de son fils. Son grand tige ne lui permettait gu�re de se mesurer contre Memnon, et ce fut dans Achille qu'il voulut lui trouver un vengeur. Antiloque �tait de tous les Grecs celui qu'Achille ch�rissait le plus depuis qu'il avait perdu Patrocle. Le h�ros abandonne aussit�t la poursuite des Troyens qu'il avait d�j� vaincus, et les phalanges qu'il �tait pr�t � attaquer. La vue du corps d'Antihxjue \c transporte de col�re et il court sur Memnon qu'il blesse d'abord � l'�paule droite. Mais le fils de l'Aurore n'en devient que plus redoutable.

LES ALLIES DE PIUAM.

733

Cependant les �mes des deux h�ros sont dans la balance, et la destin�e s'est prononc�e en faveur d'Achille, comme nous le voyons sur une peinture de vase, o� on voit Meninon succombant sous les coups du h�ros grec

Fig. 702. � L'Aurore au tombeau de Memuoii (d'apr�s une peinture de vase).

(fig. 700). Au-dessus on voit Mercure regardant une balance qu'on voit descendre du c�t� o� est le fils de l'Aurore. Au-dessus de lui appara�t l'Aurore d�sesp�r�e et s'arrachant les cheveux, tandis que la Parque, plac�e en face de Mercure, lui d�signe du doigt celui qui doit demeu-

Fig. 703. � Acliillc retirant la fl�che de Paris (d'apr�s une pierre grav�e antique.)

rer sur la terre et celui qui doit aller habiter parmi les ombres. Sur le col du m�me vase, on voit deux femmes coiff�es de diad�mes radi�s, et portant, l'une un flambeau allum�, et une cyste mystique, l'autre un vase avec lequel elle va faire une libation sur un autel fun�bre. On peut voir ici, selon M. Guigniaut, une image de l'Aurore se rendant au tombeau de son fils Memnon, pour lui rendre les derniers devoirs (fig. 702). Un miroir �trusque nous montre �galement les �mes, ou plut�t les destin�es d'Achille et de Memnon, sous la forme de petits guerriers arm�s de toutes pi�ces et plac�s chacun sur le plateau d'une balance que tient Mercure tandis qu'Apollon sembh> regarder ce qu'il va advenir de tout cela (fig. 701).

Mort d'Achille. � La mort de Momnoii devait �tre le dernier exploit d'Achille, car un trait lance par Paris (mais dirip:� par Apollon lui-m�me) vint frapper le h�ros au talon, seule partie de son corps qui

Fig. 704. � Achille soutenu par Ajax (d"apr�s une pierre grav�e antique).

�tait vuln�rable, parce qu'elle n'avait pas �t� mouill�e par les eaux du Styx. Il tomba, et les h�ros troyens s'�lanc�rent pour s'emparer de son

Fig. 705. � Les principaux �v�nements de la vie d'Acliillc (d'apr�s un bas-relief antique)

corps, mais Aja\ parvint � s'en saisir et eut l'honneur de le rapporter dans le camp des Grecs.

11 existe quelques monuments anciens relatifs � la mort d'Acliille, mais ils sont moins nombreux que ne pourrait le faire supposer l'importance du personnage. Sur une intaille, on voit le h�ros tomb� sur le genou

droit cl en Iraiii d'aiTaclier la lli'clic (jii'il a rcriio de Paris (fig-. 703). Une cornaline �trusqne, dont la partie convexe montre une sir�ne, comme musc de la mort, repr�sente Ajax, chargeant sur ses �paules Acliillc qni vient d'�tre tu� (fig\ 701).

Les [)rincipau\ �v�nements de la vie d'Achille sont repr�sent�s sur un pi�destal de marbre dont M. Guigniant a donn� la description suivante : [a, Th�tis, assise sur un lit, vient de lui donner le jour ; � 6, la nourrice lave le nouveau-n� dans un vase ; � c, Th�tis plonge son fils dans les eauv du Sty\, figur� ici comme une vieille nymjdie appuy�e sur une urne; � cl, elle remet Achille au centaure Chiron, qui doit lui donner l'�ducation des h�ros ; � ^, le jeune prince est sur le dos du centaure, et poursuit un lion qu'il vient de blesser d'une fl�che ; � /, Achille est cach� sous des habits de femme, pariui les esclaves de D�idamie, fille de Lycom�de roi de Scyros ; � g, D�idamie veut retenir Achille, mais il a d�j� saisi un bouclier et une �p�e, et il se pr�pare � suivre Ulysse, qui ordonne � Agyrt�s de sonner de la trompette pour exciter encore davantage sa jeune ardeur ; � //, Achille combat Hector, qui veut venger la mort de Polydore, son fr�re, �tendu � ses pieds ; derri�re eux est la porte Sc�e, et devant cette porte, le fleuve Scamandre, sous les tiaits d'un vieillard couch�, a})puy� sur une urne et tenant dans sa main droite un roseau; � i, Achille nu, arm� dun casque et d'une �p�e, vient d'attacher � son char, sur lequel il est mont�, le corps d'Hector; il tient les r�nes de ses chevaux, qui sont pr�c�d�s par la Victoire, })ortantune palme et une couronne : dans le fond, o� sont les murs de Troie, Priam, coiff� du bonnet phrygien, est spectateur de cette sc�ne dont il fr�mit).

Ajax et Ulysse. � Pour honorer la m�moire d'Achille, on fit des jeux solennels et ses magnifiques armes plac�es au milieu du camp lurent la r�compense promise au vainqueur. Ulysse et Ajax �taient d�sign�s entre tous les concurrents, mais il �tait difficile de choisir entre eux. Ils plaid�rent chacun leur cause devant les chefs grecs r�unis, et une dispute violente s'engage entre les deux h�ros. Ajax, soldat loyal et sans artifices, avait en horreur les stratag�mes habituels d'Ulysse, et il accusa son adversaire de manquer de courage. � 0 Jupiter! s'�cria-t-il, c'est � la vue de nos vaisseaux que nous ])laidons, et c'est Ulysse qu'on met en parall�le avec moi, lui qui n'a pas rougi de fuir devant les feux dont Hector mena�ait notre flotte, tandis que moi, je les ai brav�s, je les ai repouss�s ! 11 y a sans doute moins de danger � faire des discours imposteurs qu'� combattre T�p�e � la main ! Mais il m'est aussi difficile de bien parler, qu'� Ulysse de bien agir; et je remj)orte par l'intr�pidit� dans les combats autant qu'il excelle dans l'art de la parole. Cependant, � Grecs! je ne pense pas qu'il soit n�cessaire de vous

LA GUERRE DE TROIE.

rappeler mes exploits, car vous les avez vus. OnX'lyssc raconte les siens, qui n'ont eu que lui seul et la nuit pour t�moins. � (Ovide.)

Fig. 700. � Dispute pour les armes cVAchille (sculpt�e sur une coupe d'argent antique).

D�mence d'Ajax. � Les chefs grecs allaient donner le prix � Ajax, mais quand Ulysse parla � son tour, son habilet� enleva tous les suffrages. Ne pouvant contenir sa honte et son chagrin, Ajax per-

Fig. 707. � Ulysse contompknt les armes d'Achille (d'apr�s une pierre grav�e antique\

dit compl�tement la t�te; frapp� de folie furieuse, il transper�ait de son �p�e les paisibles moutons, qu'il prenait pour ses ennemis. Enfin, dans un acc�s de d�lire, il se tua lui-m�me. Le devin Calchas n'h�sita pas � attribuer la fin tragique du h�ros � Timpi�t� qu'il avait toujours montr�e. D�j�, disait-il, au sortir de ses foyers, Ajax montra sa d�-

LES ALLI�S DE PRL\M,

737

mencc en n'�coutant pas les avis de son p�re. Celui-ci lui disait : � Mon fils, sois jaloux de vaincre, mais toujours de vaincre avec Tappui des dieux. � Et lui r�pondait, dans son fol orgueil : � Mon p�re, avec les � dieux, un l�che m�me peut obtenir la victoire ; moi je me flatte d'ac-� qu�rir cette gloire sans leur aide. � Tel �tait son superbe langage. Une autre fois, quand la diviue Minerve le pressait, Texhorfait � tourner son bras meurtrier contre les ennemis, il lui r�pliqua par ces paroles arrogantes et impies : � D�esse, cours assister les autres Grecs; pour � nous, jamais l'ennemi ne rompra nos rangs. � C'est par ces discours et cet orgueil plus qu'humain qu'il s'est attir� la col�re implacable de la d�esse. � (Sophocle.)

Fig. "08. � Mort d"Aja\ i^d'apr�s une peinture de vase).

Malgr� l'opposition de Calchas, pr�tendant que le corps de celui qui avait mis fin lui-m�me ta ses jours ne m�ritait pas d'�tre br�l�, les fun�railles d'Ajax, sur la proposition d'Ulysse, se firent avec une grande pompe. Ulysse d�posa en pleurant sur le tombeau les armes d'Achille, cause de la catastrophe; Teucer, fr�re d'Ajax, les refusa. Apr�s le naufrage d'Ulysse, ces armes enfouies au fond de la mer furent rapport�es parles flots jusqu'au tombeau d^Ajax. La mort d'Ajax est figur�e sur uu \ase peint {l\'^. 708).

I.i:S FATALIT�S IJE TROIK.

Un descendant d'Kaquo. � Les floches d'Hercule. � Le palladium. � Les chevaux de Rh�sus. � La mort de Tro�le. � La blessure de T�lophe.

Les fatalit�s de Troie. � La prise de Troie �tait, selon les devins, attach�e � certaines conditions qu'on a appel�es les fatalit�s de Troie, parce que si les Grecs parvenaient � les remplir, la ville devait n�ces-.sairement tomber entre leurs mains. Ces fatalit�s �taient les suivantes:

Fig. 700. � Philoct�tc dans l'ilo de Lemnos (d'apr�s une pierre grav�e antique).

l" Avoir parmi les chefs de rarni�e un descendant d'�aque ; 2� �tre en possession des fl�ches dTIercule; 3� avoir le Palladium; 4� emp�cher les chevaux de Rh�sus, roi de Thrace, d�boire l'eau du Xanthe ; 5� faire mourir Tro�le, le plus jeune des fils de Priam, et d�truire le tombeau de Laom�don ; G" avoir T�l�phe, roi de Mysie, dans l'arm�e des Grecs. � Une fois que ces siv conditions seraient remplies, la ville assi�g�e ne devait plus pouvoir r�sister aux assaillants.

l�Un descendant d'�aque. � La premi�re des fatalit�s de Troie obligeait les Grecs � avoir parmi eux un descendant d'Eaque. C'est pour cela qu'Ulysse avait mis tant d'insistance � aller chercher Achille, et � le d�couvrir parmi les filles de Lycom�de, oii sa m�re l'avait cach�.

LES FATALITES DE TROIE.

739

Mais une lois Achille iiioii, la condition n'�tait plus remplie. On se rappela alors qu'Achille en partant pour la guerre avait laiss� un i�ls, Pyrrhus ou N�optol�me, qu'il avait eu de la belle D�idamie. Ce fils, qui par son p�re descendait d'Eaque, �tait tout � fait enfant lorsque la flotte �tait partie, mais, vers la dixi�me ann�e du si�ge, il devait avoir atteint l'�ge d'homme; on d�cida qu'Ulysse et Diom�de partiraient dans un vaisseau � vingt rameurs, avec la mission de le ramener au camp. M�n�las, en souhaitant un bon voyage �. Ulysse, lui dit : � Si par tes conseils le fils du puissant Achille vient dans notre arm�e, si favoris� du ciel il nous fait vaincre et retourner heureux dans la Gr�ce, je promets de lui donner ma fille Hermione, et avec elle une riche fortune. Quel est le mortel qui ne doive rechercher mon alliance et d�sirer une �pouse aussi accomplie? � (Quintus de Smyrne.)

Pyrrhus re�ut les deux h�ros qui venaient le chercher, et partit sans tenir compte des larmes de sa m�re D�idamie. A son arriv�e sur le rivage de Troie, il se signala en tuant Eurypyle, prince mysien alli� de Priam, qui s'�tait beaucoup fait redouter des Grecs.

Les fl�ches d'Hercule. � Fils de P�an et c�l�bre par son habi-

h^t� � tirer de l'arc, Philoct�te avait �t� l'ami d'Hercure, et c'est lui qui

l'ig. 710. � Macliaon et Podalyre (d'apr�s uiio cornaline antique).

avait allum� le b�cher du mont OEta. Pour le r�compenser de ce service, Hercule lui laissa ses fl�ches tremp�es dans le sang de l'hydre de Lerne, mais en lui faisant jurer de ne jamais dire o� �tait son tombeau. Philoct�te viola son serment, en montrant avec le pied l'endroit o� Hercule �tait enterr� ; au m�me moment, une de ses fl�ches, �tant tomb�e sur son pied, lui fit une cruelle blessure. Ses douleurs �taient si violentes qu'il poussait nuit et jour des cris affreux, et l'odeur qui s'exhalait de sa plaie �tait si insupportable, que les Grecs l'abandonn�rent dans l�le de Lemnos. o� pendant neuf ans il v�cut mis�rablement des produits de sa chasse. Il �tait parti pour accompagner les princes grecs dans leur exp�dition contre Troie, et quand vint la dixi�me

LA GUERRE DE TROIE.

ann�e du si�ge, un oracle pr�dit aux Grecs que Troie ne pouvait pas �tre prise s'ils n'avaient pas en leur possession les fl�ches d'Hercule. Ulysse quitta donc les rivages de Troie avec le fils d'Achille, Pyrrhus, pour se rendre; � Lemnos, et l�clun' de .ramener IMiiloct�te. Le vieillard, (Ml proie � d'horribles soulTrances dejuiis neuf ans, et d'une niaigi'eur ct�Vayante � voir, se r�pandit en impr�cations contre Ulysse et refusa ahsolnnient de le suivre. Mais ayant vu l'ombre d'Hercule, qui lui or-

l'"iK- "11. � Pliiloct�te �vente sa plaie avec une ])lunir d'oiseau (d'apr�s une pierre grav�e

antique}.

donna d'aller � Troie, Philoct�te finit pourtant par y consentir et il s'en trouva bien, caries fils d'Esculape, Machaon et Podalyre, le gu�rirent de sa blessure (fig. 710). 11 n'arriva donc (pi� la fin du si�ge, mais ce

Fig. 7i:.'.� l'hiloct�te � la chasse {d'apr�s une pierre grav�e antique).

fut lui (pii tua Paris avec une de ses fl�ches. A son retour dans son pays, il trouva les habitants r�volt�s contre son autorit� et s'embarqua pour l'Italie, oii il fonda une colonie.

Les malheurs de Philoct�te ont inspir� dans rantiquit� des ouvrages fameux, entre autres une peinture c�l�bre de Parrhasius, dont il est plusieurs fois question dans les �pigrammes de V Anthologie grecque.

� Je vois Philoct�te. A sa douleur qui �clate, on le reconna�t de loin. Sa chevelure est h�riss�e, inculte; il tombe de ses tempes des m�ches rudes et poudreuses. Sa peau est rugueuse, �pre, dess�ch�e. Sous sa paupi�re aride, des larmes se sont fig�es, t�moignage de souffrances que nc' suspend i)as m�me le sommeil. �

LES FATALIT�S DE TROIE.

741

Dans une autre �pigrauime, on lit : � Il avait vu sans doute le h�ros de Trachine en proie � ses souffrances, Parrhasius qui a peint ce Philoc-t�te. Car de ses yeux dess�ch�s s'�chappe une larme, et au dedans la douleur le d�vore. 0 le plus habile des peintres, tu es ma�tre dans ton art; mais ta puissance, il fallait remployer � calmer les douleurs <hi h�ros infortun�. �

Le m�me sujet a �t� reproduit sur plusieurs pierres grav�es antiques. Tant�t on voit le malheureux en face du petit autel, o� pendant si longtemps il implora vainement la cl�mence divine (fig. 709), tant�t il porte � Troie son arc et ses fl�ches et marche en s'appuyant avec peine sur un gros b�ton qu'il tient � la main (fig. 712); enfin un bas-relief le montre recevant sa gu�rison, non pas de Machaon et Podalyre, mais de la d�esse l�ygie elle-m�me.

Le Palladium. � Le Palladium �tait une antique idole de Minerve, � laquelle on attachait une tr�s-grande importan<"e, parc(> qu'elle �tait tomb�e du ciel. Diom�de et Ulysse r�solurent de s'en emparer et se ren-

Fig. 7Ki. � Diom�de tenant le Palladium (d'apr�s une pierre grav�e antique]!

dirent au pied des murs de la ville. Quand ils lurent arriv�s, Diom�de monta sur les �paules d'Ulysse, qui ne montra pas dans cette occasion sa finesse ordinaire ; car Diom�de, une fois parvenu sur le haut du rempart, laisse L� le pauvre Ulysse qui comptait que son camarade l'aiderait � monter. Diom�de, �tant entr� dans la citadelle, trouva le, Palladium et s'en empara. Mais quand il sortit de la ville, Ulysse, irrit� de son proc�d�, affecta de marcher derri�re lui et, tirant son �p�e, allait transpercer son compagnon, lorsque Diom�de, frapp� de la liicui' de l'�p�e, se retourna, arr�ta le cou[) et obligea Ulysse � passer devant lui. La querelle d'Ulysse et de Diom�de � pro[)OS du Palladium est fr�quemment reproduite sur les monuments, et les repr�sentations figur�es pr�tent � des interpr�tations assez diff�rentes. Une pierre grav�e nous montre Diom�de assis sur un autel orn� d'un feston et tenant le Palladium. Ulysse, plac� en face de lui, semble montrer avec indignation le

LA GUERRE DE TROIE.

corps (le la pr�tresse que Diom�de vient d�j^^oiger et dont on voit seulement les pieds (fig. 714). La dispute des deux h�ros appara�t aussi sur les vases et elle pr�sente de tr�s-grandes vari�t�s dans la mani�re

Fig. 714. � Dispute d'Ulysse et de Diom�do (d"apr�s une pierre grav�e antique).

de comprendre le sujet. Dans Fart moderne, Rubens a fait un tableau sur l'enl�vement du Palladium.

Pas plus que les autres chefs grecs, Diom�de n'a trouv� le repos apr�s

Fig. 715. � Prise du Palladium (d'apr�s une pierre grav�e antique).

son retour. Sa femme avait profit� de son absence pour le tromper, et ne voulant plus rester dans son pays, il alla finir ses jours en Italie.

Les chevaux de Rh�sus. � Rh�sus, roi de Thrace, �tait venu au secours de Priam avec une puissante arm�e. Mais son importance venait moins encore de ses soldats que des chevaux qui conduisaient son char; car une pr�diction avait fait savoir aux Troyens que, si ces chevaux buvaieutde l'eau du Xanthe, fleuve qui coule pr�s de Troie, les Grecs ne pourraient jamais se rendre ma�tres del� ville. Aussi ils accueillirent avec une joie d�mesur�e l'arriv�e de cet utile auxiliaire.

Les Grecs, en apprenant la venue de Rh�sus, vouhu'ent � tout prix s'emparer de ses chevaux ou tout au moins les emp�cher de boire les

LES FATALITES DE TROIE.

743

eaux du Xanthe. Mais la grande difficiill� �tait qu'ils ignoraient absolument dans quel endroit ils pouvaient �tre. Ulysse r�solut donc de partir la nuit pour aller explorer le camp des Troyens. Mais ceux-ci, de leur c�t�, se doutant d'une attaque prochaine, promirent une r�compense

0�.".; r'F^ '/;7u^0;/i T^0> o A';v V Fp fi- M/^T okFE//

Fig. 7IG. � Ulysse et Diom�de surprenant Dolon (d'apr�s une peinture de vase) (1),

magnifique � celui qui serait assez audacieux pour s'approcher du camp des Grecs et servir d'espion. Dolon se pr�senta et partit aussit�t.

Ulysse et Diom�de, qui venaient de partir �galement, aper�urent Dolon, qui ne les avait pas encore vus, et concert�rent ensemble la

Fig. 717. � Diom�de et Ulysse (pierre grav�e).

conduite qu'ils dcA-aient tenir. � Ils s'�cartent du chemin, dit Hom�re, et se cachent parmi les cadavres. L'imprudent Dolon les d�passe d'un pied rapide. Quand il est �loign� de toute la longueur d'un sillon trac� par des mules plus promptes que des b�ufs � tra�ner la pesante charrue

(I) L'inscription plac�e au bas du tableau veut dire : deux coups mortels, voil� le char qu'il a gagn�. C'est une allusion �i la promesse du char d'Achille qu'Hector avait faite � Dolon.

lU

LA GUERRE DE TROIE.

dans un champ, les doux guerrieis courent sur lui. Dolon s'arnMe en entendant leurs pas : il croit que, d'apr�s un nouvel ordre d'Hector, ses compagnons viennent du camp des Troyens pour le rappeler. Mais lorsque Ulysse et Diom�de ne sont pas plus �loign�s de Dolon que la port�e d'un trait, le Troyen les reconna�t pour deux ennemis, et soudain il prend la fuite, em|H)rt� par ses genoux agiles. Diomede et Ulysse se lancent � sa poursuite. Tels deux limiers � la dent meurtri�re et exerc�s � la chasse poursuivent sans rel�che, � travers les sentiers d'une l'or�t, soit un li�vre, soit un faon timide qui fuit devant eux en b�lant : tels Diom�de et Ulysse coupent la retraite au Troyen et le poursuivent avec furie. � (Hom�re.)

Dolon est bient�t atteint et s'arr�te en tremblant : il est p�le de fraveuret ses dents s'entre-choquent. Les deux h�ros le saisissent et commencent � l'interroger; dans l'espoir d'avoir la vie sauve par ses r�v�lations, le malheureux espion leur indique toutes les positions des Troyens et de leurs alli�s, et notamment lendroit exact o� est la tente de Rh�sus. Ensuite, il les supplie de lui laisser la vie, et leur offre une

Moi-t de Uoloii (pii'i'i'C gravco'l.

ran�on. Mais Diom�de, lan�^'ant sur lui des regards courrouc�s, s'�crie : <( Malgr� tous les renseignements que tu viens de nous donner, ne pense pas �chapper � la mort, puisque tu es tomb� entre nos mains! Si nous acceptions ta ran�on et si nous te laissions libre, tu reviendrais encore surprendre nos secrets, ou bien tu nous combattrais ouvertement. Mais si, dompt� par mon bras, tu perds la vie, tu ne seras |>liis funeste aux Argiens. � (Hom�re.) A peine avait-il dit ces mots, que ki t�te de Dolon roulait dans la poussi�re.

Une pierre grav�e nous montre Dolon surpris par Diom�de et Ulysse. U est couvert d'une peau de loup, conform�ment au r�cit d'Hom�re, et embrasse les genoux d'Ulysse, qui semble l'interroger, tandis que Diom�de,

un pied pos� sur lui, s'appr�te � le frapper de son �p�e (fig. 718). Sur un autre monument, on voit Diom�de tenant la t�te de Dolon, qui est coiff�e du bonnet phrygien, et se concertantavcc Ulysse, qui lui donne un conseil sur la mani�re dont ils entreront dans le camp troyen (fig. 717).

Munis des renseignements que leur avait donn�s Dolon, les deux guerriers se dirigent vers les retranchements ennemis. � Ils s'avancent en foulant les armes, les cadavres qui couvraient la plaine et parviennent jusqu'� l'arm�e des Thraces. Ces guerriers, accabl�s de fatigue, dormaient d'un profond sommeil, et � c�t� d'eux �taient leurs armes �clatantes rang�es avec ordre sur trois lignes : pr�s de chaque guerrier �taient deux chevaux destin�s au m�me joug. Rh�sus reposait au milieu de ses soldats et ses coursiers �taient li�s par des courroies � l'extr�mit� de son char. � (Hom�re.)

Alors Diom�de s'approche hardiment de Rh�sus qu'il tue apr�s avoir

Fig. 719. � L'iysse emm�ne les chevaux de Rh�sus (d'apr�s une pierre grav�e antique".

�tendu � ses pieds douze de ses compagnons. En m�me temps Ulysse d�lie les coursiers et les conduit en les frappant de son arc, parce qu'il avait oubli� d'enlever le fouet du char de Rh�sus. Ensuite les h�ros partent, ramenant au camp des Grecs les chevaux de Rh�sus avant qu'ils aient pu boire l'eau du Xanthe.

La mort de Tro�le. � La cinqui�me fatalit� de Troie �tait la n�cessit� o� on �tait, pour prendre la ville, de faire mourir Tro�le, fils de Priam, encore dans une extr�me jeunesse, et de d�truire le tombeau de Laom�don, qui �tait sur la porte de Sc�e. Achille, d�s le commencement du si�ge, se fit le meurtrier de Tro�le: quant au tombeau de Laom�don, il fut d�truit par les Troycns eux-m�mes, lorsque, pour faire entrer le cheval de Troie dans la ville, ils y firent une br�che. La mort de Tro�le est repr�sent�e sur un vase de Voici : Achille, descendu de son quadrige, plac� derri�re lui, pose le pied sur l'autel d'Apollon, et s'appr�te � transpercer le jeune Tro�le qui s'y �tait r�fugi�. Derri�re l'autel on voit la porte de Sc�e et les murs de Troie, entre les cr�neaux desquels se

LA GUERRE DE TROIE.

montrent deux tctes de guerriers : de la porte sort un autre guerrier, probablement Hector ou D�iphobe, venant au secours de Tro�le (lig.720).

Fig. 720. � La mort de Tro�le (d'apr�s une peiiUiirc de vase].

La blessure de T�l�phe. � En arrivant sur la c�te d'Asie, les Grecs avaient d�barqu� sur la c�te de Mysie et, se croyant sur une terre troyenne, ils se mirent � ravager le pays. T�l�phe, fils d'Hercule, r�gnait alors sur les Mysiens ; il avait �pous� une fille de Priam et cette alliance le rangeait naturellement du parti des Troyens. Il vint avec ses soldats combattre les Grecs et un combat furieux s'engagea. T�l�phe blessa Patrocle, l'ins�parable compagnon d'Achille, et ce h�ros accourant au secours de son ami blessa � son tour T�l�phe. Un superbe vase du Louvre montre Achille suivi de la Victoir^; qui s'appr�te � le couronner et s'avan�ant contre T�l�phe (fig. 721). Celui-ci avait chancel� au premier choc � cause d'une plante qu'un dieu favorable � Achille avait fait pousser subitement sous ses pas et qu'on voit ici repr�sent�e. Il est suivi d'un guerrier mysien, et d'un h�raut qui l�ve le bras droit pour faire cesser le combat. En effet, comme T�l�phe �tait fils d'Hercule, on pouvait supposer qu'� un moment donn� il passerait au parti des Grecs.

Comme la blessure qu'il avait re�ue d'Achille �tait extr�mement grave, il envoya consulter l'oracle pour savoir si elle �tait mortelle et la r�ponse fut qu'il ne pouvait �tre gu�ri que par celui qui l'avait frapp�. Achille, qui le regardait comme un ennemi, ne voulut pas consentir � sa gu�rison. Mais Ulysse, qui voulait amener T�l�phe dans le parti des Grecs, parce que Troie ne }>ouvait �tre prise sans le secours d'un des fils d'Hercule, parvint � concilier la chose. Sans qu'Achille e�t � s'en m�ler aucunement, Ulysse prit la rouille de l'�p�e d'Achille, et l'envoya � T�l�phe qui la mit sur sa plaie et fut aussit�t gu�ri. Voyant l� un effet de la volont� d'Hercule, il se rangea d�sormais du c�t� des Grecs.

]AL SAC DK TROIE.

4.e cheval de bois. � Pr�dictions do Cassandre. � Laocoon. � Sinon d'Argos. � Mort de Priam. � Mort d'Astyanax. � M�nolas et H�li'ne. � Les captives. � U�cni)e, Androniaquo, Cassandre. � Sacrifice de Polyx�ne.

Le cheval de bois. � Les Grecs se trouvaient donc en itossession de tout ce que les devins avaient demand�. Le sculpteur Ep�os, guid� pai* les conseils de Minerve, construisit un cheval de bois dans lequel on cacha des guerriers command�s par Ulysse. Ce cheval �tait consacr� � Minerve, mais, pour qu'il f�t agr�able � la d�esse, il fallait Tinti^o-duire dans la ville, ce qui ne se pouvait l'aire sans le consentement des Troyens. Beaucoup �taient d'avis de le laisser entrer, dans Tespoir de se -rendre la d�esse favorable, mais Cassandre s'y opposait.

Pr�dictions de Cassandre. � Cassandre, la i)lus belle des filles de Priam, avait �t� aim�e d'Apollon, et le dieu, voulant lui �tre agr�able, lui avait enseign� l'art de pr�dire l'avenir, sc�ne qui fait le sujet d'une peinture d'iierculanum. Cassandre n�anmoins ne voulut jamais s'unir � lui_, et conunc un dieu ne peut pas retirer ce qu'il a donn�, Apollon d�cida que la proph�tesse, bien que disant toujours la v�rit�, ne serait jamais crue des mortels. Aussi fut-ce vainement que, parcourant la ville tout en larmes, Cassandre disait aux Troyens : � Insens�s, quel aveuglement veut vous faire introduire dans vos murs ce cheval, ouvrage de la perfidie ! Ne voyez-vous donc pas que vos ennemis sont cach�s dans cette prodigieuse macliine?)) Mais les Troyens ne la croyaient pas, bien que Laocoon, pr�tre d'Apollon, f�t du m�me avis.

Laocoon. � Laocoon avait m�me lanc� son javelot contre le cheval de bois, dans l'espoir d'en faire sortir les soldats qu'il soup�onnait d'y �tre cach�s. Mais un jour que Laocoon sacrifiait un taureau sur les autels de Neptune, deu\ serpents, venus de T�n�dos, s'avancent vers le rivage. � Leur poitrine se dresse au milieu des flots, leurs cr�tes sanglantes dominent les ondes; de leurs flancs ils rasent l'ab�me et leur vaste croupe se recourbe en replis sinueux; l'onde retentissante �cume. D�j� ils ont atteint la plage ; leurs yeux ardents brillent, rouges de sang et de flamme ; leur langue, telle (ju'un dard, s'agite dans leur gueule qu'ils l�cheiiten sifflant. A cet aspect tout fuit �pouvant�. D'un m�me �lan, les deux monstres vont droit � Laocoon ; et d'abord ils

LE SAC DE TROIE.

74t>

saisissent ses deux enfants, enlacent leurs faibles corps, et par d'horribles morsures, d�chirent leurs membres palpitants. Laocoon s'arme de^ ses traits et vole � leur secours. Ils le saisissent � son tour, et U�trcignent

E.MANCHti}.

Fig. 733. � Laocoon et ses fils (d'apr�s un groupe antique).

de leurs longs replis; d�j� deux fois ils entourent le milieu de son corps, et deux fois, sur son cou, sur son dos, ils roulent les �cailles de leur croupe, et d�passent son front de leurs t�tes et de leurs cr�tes^

LA GUERRE DE TROIE.

alti�res. H veut, de ses mains, �carter ces n�uds terribles ; son sang et de noirs poisons souillent ses bandelettes, et il jette \crs les cieux dhorri-bles hurlements. Tel mugit un taureau, quand, sous le fer qui Ta frappe, il s'�chappe de l'autel, et rejette de son cou la hache mal assur�e. Cependant, les deux dragons s'enfuient en rampant vers les hauteurs du temple, entrent dans le sanctuaire de la redoutable Pallas et se cachent aux pieds de la d�esse, sous l'orbite de son bouclier. Alors un nouvel effroi p�n�tre dans les c�urs fr�missants. On dit que Laocoon a re�u la juste peine de son crime, pour avoir frapp� le ch�ne sacr� et lanc� dans ses flancs un javelot impie. Le peuple alors demande � grands cris que le colosse soit conduit au temple de Minerve et que la protection de la d�esse soit implor�e par des pri�res. � (Virgile.)

La fin tragique de Laocoon et de ses fils fait le sujet d'un des plus fameux chefs-d'�uvre de la statuaire antique (fig. 722).

Sinon d'Argos. � Une ruse vint confirmer les Troycns dans leur

Fig. 723. � Le perfide Sinon se pr�sente aux Troyens (d'apr�s une peinture du Virgile

du Vatican).

id�e d'introduire le cheval dans leurs murailles. Le Grec Sinon d'Argos s'�tait fait blesser � dessein par ses compatriotes et il avait le corps cou-

LE SAC DE TROIE,

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vert de meurtrissures. Il alla tout ruisselant de sang se jeter aux pieds de Priam et, se plaignant de la mani�re dont les Grecs l'avaient trait�, il lui demanda de venger son injure. Priam le combla de pr�sents, et le questionna sur le cheval de bois. Sinon r�pondit que les Grecs seraient perdus si le cheval entrait dans la ville. D�s lors, les Troyens,

l'ig. T24. � Les Grecs descendent du cheval (d'apr�s une pierre grav�e antique)

ne doutant plus de l'appui de la d�esse, s'attel�rent eux-m�mes au cheval, qu'ils tra�n�rent dans la ville, pr�c�d�s de joueurs de fl�te, et au milieu des chants d'all�gresse. Un monument antique nous montre les Grecs descendant [tar une �chelle du cheval dont Sinon d'Argos vient d'ouvrir les entr�es secr�tes : au fond, Cassandre, du haut de la muraille, g�mit en voyant ses pr�dictions r�alis�es (fig. 724).

Mort de Priam. � Les Grecs, entr�s dans la ville, courent ouvrir les portes � leurs compagnons d'armes qui, de toutes parts, se pr�cipitent vers le palais de Priam. D�j� la ville est en feu, le bruit des armes retentit de toutes parts. Le vieux Priam, voyant le palais envahi, se r�fugie avec sa famille aux pieds de l'autel oii �taient ses p�nates. Pyrrhus, le fils d'Achille, poursuit ses enfants, et Polit�s, couvert de sang, vient expirer aux pieds du vieillard, qui de sa faible main jette contre le meurtrier de ses fils un javelot impuissant. Pyrrhus alors se jette sur Priam qu'il saisit par les cheveux et le transperce de son �p�e. '< Ainsi finirent les destins de Priam ; ainsi tomba � la vue de Troie embras�e, ce superbe dominateur de l'Asie, roi de tant de peuples, ce n'est plus qu'un tronc sanglant, une t�te s�par�e des �paules, un cadavre sans nom. � (Virgile.)

Plusieurs peintures antiques repr�sentent la fin tragi([ue de Priam (�t de ses enfants. Benvenuto a fait sur le m�me sujet un tableau fort oubli�.aujourd'hui, mais qui a fait beaucoup de bruit au commencement de ce si�cle.

LA GUERRE DE TROIE.

Mort d'Astyanax. � Pendant (jue Priain expirai!, Androniaque, r�ponse (llleetoi-, courait allbi�e dans les salles du palais tenant dans SCS bras son tils Astyanax, dont elle pr�voyait le sort infortun�. L"en-

Fig. 755. � Mort d'Astyanax (d'apr�s une peinture de vase).

lant ]deurait et se cramponnait apr�s sa m�re. � Tu pleures, mon fils, lui disait-elle; as-tu le sentiment de tes maux? Pourquoi tes petites

Fig. 72G. � H�cube tenant Astyanax sur ses genoux (d'apr�s une peinture de vase).

mains me serrent-elles si fort ? Pourquoi t'attaclier � ma robe comme un jeune oiseau s'abrite sous Taile de sa m�re? Hector ne sortira point

LE SAC DE TROIE.

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del� terre, arme de sa lance redoutable, pour �tre ton lib�rateur ; ni sa famille ni la puissance phrygienne ne peuvent te secourir; mais, impitoyablement pr�cipit� du haut d'une roche, tu \as rendre le dernier soupir. C'est la valeur de ton p�re qui te tue; elle fut le salut de tant d'autres; la vertu de ton p�re t'a mal servi, 0 fils ch�ri, que ta m�re presse entre ses bras, douce haleine que je respire, c'est donc en vain que ce sein t'a nourri, en vain je me suis �puis�e de peines et de tourments. Pour la derni�re fois, embrasse ta m�re. � (Euripide.)

Cependant Pyrrhus, affam� de carnage, cherchait partout le fils d'Hector. C'est en vain qu'Andromaque embrassera ses genoux ; le farouche guerrier saisit l'enfant par une jambe et le pr�cipite du haut d'une tour. Cette sc�ne de meurtre a �t� tr�s-bien rendue dans un groupe de Bar-tolini.

Paris est tomb�, frapp� par une des fl�ches d'Hercule, que Philoct�te lui a d�coch�e. H�l�ne, cause de tous ces malheurs, se r�fugie pr�s des

Fig. 727. � Mciiclas reconna�t H�l�ne (d'apr�s une peinture de vase}.

autels, car elle redoute M�n�las. Le h�ros furieux la poursuit partout, l'�p�e � la main ; il a re�u d'elle un outrage que le sang seul peut r�parer. Mais, d�s qu'il arrive pr�s d'elle, il est �bloui par sa beaut�, et tout le pass� est oubli�. Une curieuse peinture de vase, dans le style archa�que, nous montre le h�ros �bahi et laissant tomber son �p�e d�s qu'il voit H�l�ne, la plus belle des femmes (fig. 727).

Une peinture circulaire sur un vase deNola, au mus�e de Naples, nous montre les principaux �pisodes du sac de Troie (fig. 728). Nous voyons d'abord le pieux En�e quittant la ville avec son p�re Anchise qu'il porte sur ses �paules et son fils Ascagne qui marche devant 1 ui. Dans le groupe suivant, la pr�tresse Cassandre vient se r�fugier aux pieds de la statue de Minerve, et elle est poursuivie par Ajax fils d'Oil�e, qui la saisit par les cheveux et semble dispos�, bien moins � lui faire un outrage qu'� la transpercer de son �p�e. La femme qu'on voit sous un palmier et qui semble invoquer les dieux est probablement une autre fille de Priam. Le vieux Priam est la premi�re figure de la seconde bande qui

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LA GUERRE DE TROIE-

montre l'autre c�t� du vase. II est assis sur un autel et couvre vainement sa t�te avec ses mains, pour se garantir du coup que va lui porter Pyrrhus. Sur les geuouv du vieux, roi, on voit Astvanax, son pelil-lils^ et son fils Polit�s, (jui vient d'�tre tu� par Pyrrhus, est �tendu mort a

ses pieds. Ensuite nous voyons un guerrier grec, parant le coup que s'appr�te � lui porter une femme furieuse i^probablement Il�cube), et enfin une jeune fille, qui est peut-�tre Polyx�ne, implorant un autre guerrier qui, dans ce cas-l�, serait Ulysse.

LE SAC DE TROIE.

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Les captives. � Onnnd la ville fut prise, les Grecs se partag�rent le butin, et emmen�rent captifs, pour les vendre sur la terre �trang�re, le petit nombre de ceux qu'ils avaient �pargn�s. Le souvenir de ces

Fig. 7"29. � Cassandre poursuivie par Ajax (d'apr�s une pierre grav�e antiquel.

malheureux qui, apr�s avoir si vaillamment d�fendu leur pays, trouvaient dans leur vieillesse une dure captivit�, para�t avoir vivement impressionn� les artistes de l'antiquit�. Car les belles figures qu'on voit

Fig, 730. � Prisonnier (d'apr�s une statue antique;.

dans nos mus�es et qu'on ini�hilc priso?iiiiei-s, portent t( ujours le costume d'un Troyen et semblent r�ver � la patrie perdue (fig. 730).

Les femmes �taient les plus malheureuses. La vieille H�cube, �chue

LA GUERRE DE TROIE.

� Ulysse, se lamentait au milieu des autres captives : � J'�tais reine,je devins l'�pouse d'un roi, et je donnai le jour � de nobles enfants, non pas seulement d'un m�rite vulgaire, mais les premiers des Phrygiens, et tels qu'aucune femme, troyenne, grecque ou barbare, ne peut se glorifier d'en poss�der de pareils. Je les ai vus p�rir sous la lance des Grecs, et j'ai coup� ma chevcdure sur leur tombeau. Et Priam, leur p�re, ce n'est pas sur le r�cit d'autrui que je l'ai pleur� ; je l'ai vu de

Fig. 731. � Hccub� (d'apr�s une statue antique).

mes yeux �gorg� au pied de l'autel de Jupiter Ilerc�en, et,avec lui, j'ai vu tomber son empire ; et mes filles, que j'�levai pour d'illustres hym�-n�es, c'est� d'autres qu'elles sont �chues; on les arrache d'entre mes bras, et il ne me reste plus d'espoir d'�tre jamais revue par elles, et moi-m�me je ne les reverrai plus jamais. Enfin, pour mettre le comble � mon malheur, je deviens, dans ma vieillesse, esclave des Grecs ! Ils m'imposeront les services les plus humiliants pour mon �ge; moi, la m�re d'Hector, on me chargera de veiller aux portes et de garder les clefs, ou de faire le pain ; je serai r�duite � coucher sur la terre mon corps �puis�, qui fut habitu� � la couche rovale, et � rev�tir mes membres

des lambeaux d�chir�s de la mis�re ! Ah ! malheureuse ! que de revers , l'amour d'une seule femme a-t-il attir�s sur moi, et quels maux il me r�serve encore ! 0 ma fille Cassandre, qui partages les transports des dieux, quelle calamit� a fl�tri ton innocence !...Et toi, infortun�e Po-lyx�ne, oi^i es-tu ? De toute ma post�rit� si nombreuse, ni un fils ni une fille ne peut soulager mon infortune. Pourquoi me relever? Dans quelle esp�rance? Conduisez mes pieds, jadis si d�licats au temps de Troie et esclaves aujourd'hui, conduisez-les sur la terre qui doit me servir de couche et sur le bord d'un rocher, pour y tomber et mourir �puis�e par les larmes. Apprenez ainsi � ne donner � aucun des plus fortun�s le nom d'heureux avant sa mort (fig. 731). � (Euripide.)

La proph�tesse Cassandre, la plus belle des filles de Priam, �tait la part du chef de l'exp�dition, du roi Agamemnon. Autour d'elle, les Troyennes pleuraient et s'arrachaient les cheveux. Cassandre pourtant est en proie h son d�lire et entonne un chant nuptial : � Heureux l'�poux ! heureuse aussi l'�pouse ! 0 Hymen ! � roi Hymen�e ! Ma m�re, puisque, vou�e au deuil et aux larmes, tu d�plores la mort de mon p�re et la ruine de notre patrie, c'est � toi d'allumer pour mes noces le flambeau sacr�. Venez, � jeunes Phrygiennes, par�es de vos voiles pr�cieux, venez chanter mes noces glorieuses et l'�poux que les destins m'ont choisi... Ma m�re, orne ma t�te victorieuse, et r�jouis-toi de mon royal hy men�e ; conduis-moi toi-m�me � mon �poux, et si je n'ob�is avec assez d'empressement, emploie la contrainte; car, s'il est vrai qu'Apollon soit un dieu, plus funeste encore que l'hymen d'H�l�ne sera l'hymen que contracte avec moi l'illustre roi des Grecs, Agamemnon... J'entrerai victorieuse parmi les morts, apr�s avoir vu d�truire la maison des Atrides, auteurs de notre ruine. � (Euripide.)

On ne crut pas la proph�tesse, et Agamemnon partit emmenant sa

captive.

Une peinture de vase nous montre la malheureuse Cassandre se r�fugiant aupr�s d'une idole de la Pallas troyenne, pour �viter les outrages d'Ajax fils d'O�l�e, qui d�j� a saisi sa victime parles cheveux, tandis qu'une pr�tresse de Minerve s'enfuit �pouivant�e (fig. 732).

Sacrifice de Polyx�ne. � Les Grecs, apr�s s'�tre rassasi�s de carnage, song�rent au d�part. Mais, au moment de mettre � la voile, une temp�te retint leurs vaisseaux. A ce moment lombre d'Achille appam�t tout couvert de son armure d'or: � Oiioi ! vous partez, fils de Danai�s, et vous laissez mon tombeau sans ol�rande ! � Achille avait d� �pouser, si la paix s'�tait faite, une des filles de Priam, Polyx�ne, qui �tait d'une �clatante beauit�. Or les devins d�clar�rent qu'il voulait l'avoir pour �pouse dans les enfers, et on vint la prendre malgr� les supplications d'II�cube, pour l'immoler aux m�nes d'Achille.

Euripide nous a laiss� un r�cit d�taill� de la mort de Polyx�ne.�L"ar-

LA GUERRE DE TROIE.

m�e grecque tout euti�re se pressait en foule devant le tertre, pour le sacrifice de Polyx�ne. Lefilsd'Achilleprendlajeune fille par la main et la place surl'�minence m�me. L'�lite des jeunes Grecs choisis pour contenir les mouvements de la victime, se tenaient par derri�re : le fils d'Achille,

Fig. 732. � Cassandre poursuivie par Ajax (d'apr�s une peinture de vase}.

prenant dans ses mains une coupe d'or pleine, fait des libations � son p�re mort, et fait signe au h�raut de commander le silence � l'arm�e.

Fig. 733. � Polyx�ne sacrifice devant le tombeau d'Achille (d'apr�s une pierre grav�e).

Alors il dit : � Fils de Pel�e ! � mon p�re ! re�ois ces libations propi-� tiatoires, par lesquelles on �voque les morts; viens boire le sang pur � de cette jeune fille, que l'arm�e t'offre avec moi. Sois-nous propice ; � que nos vaisseaux puissent quitter le rivage et mettre � la voile, et ac-

� corde-nous � tous un heureux retour d'Ilion dans notre patrie. �Ainsi parla le fils d'Achille, et toute l'arm�e se joignit � sa pri�re. Ensuite il saisit son �p�e enrichie d'or, et, la tirant du fourreau, il fait signe aux jeunes Grecs de saisir la vierge. Mais elle, lorsqu'elle vit leur dessein, dit ces mots : � 0 Grecs destructeurs de ma patrie, je meurs volontaire-ce ment; que personne ne porte les mains sur mon corps, j'offrirai ma � t�te d'un c�ur r�solu. Mais, au nom des dieux, en m'immolant, souf-� frezqueje meure les mains libres, en personne libre; car �tre appe-� l�eesclave chez les morts serait une honte pour moi qui suis reine. � La foule fit entendre un murmure d'approbation, et le roi Agamemnon commanda aux jeunes gens de l�cher la jeune vierge. Polyx�ne, lorsqu'elle eut entendu ces paroles, d�chira sa robe jusqu'� la ceinture et offrit aux regards sa poitrine et sa gorge semblable � celle d'une belle statue; et, ayant fl�chi un genou vers la terre, elle pronon�a les paroles les plus r�sign�es: � Jeune homme, voici ma poitrine : si tu veux la frapper, � frappe ; si c'est � la gorge, la voici qui s'offre � tes coups mortels. � Saisi de compassion pour la jeune fille, il h�site ; enfin de son fer il tranche le conduit de la respiration et il en jaillit des flots de sang. Cependant, m�me en mourant, elle eut grand soin de tomber avec d�cence et de cacher ce qu'il convient de d�rober aux regards des hommes. Lorsque, sous le coup mortel, elle eut rendu le dernier soupir, chacun des Grecs s'occupe de soins divers : les uns couvrent son corps de feuillage, les autres, pour dresser un b�cher, apportent des branches de pins.� (Euripide.)

Sur une pierre grav�e antique on voit Pyrrhus, l'�p�e nue, saisissant Polyx�ne par les cheveux, pour l'immoler devant le tombeau d'Achille (tig. 733).

Le statuaire Polycl�te avait fait une figure de Polyx�ne sur laquelle le grammairien Pollien nous a laiss� l'�pigramme suivante : � C'est la Polyx�ne de Polycl�te. Aucune autre main n'a touch� � cette �uvre divine, fraternel pendant de la Junon. Le voile de la jeune Troyenne est d�chir� ; mais voyez comme elle cache d'une main pudique ses charmes mis � nu. L'infortun�e demande la vie, et dans ses yeux se peignent toutes les douleurs de Troie. � [A�ith.)

LES RETOURS.

Les chefs grecs. � Ulysse et le cyclope. � 1/outrc (r�olo. � La magicienne Circ�.

� Le devin Tli'(';sias. � Les sir�nes. � Charybde et Scylla. � La nymphe Calypso.

� Les Ph�aciens. � Le voile de P�n�lope. � Ulysse et sa nourrice. � Mort des pr�tendants.

Les chefs grecs. � La ruine de Troie ne profita pas aux Grecs. Parmi les chel's qui avaient pris part � l'exp�dition, les uns ne revirent jamais leur patrie, d'autres furent assassin�s en arrivant, quelques-uns enfin ne purent retrouver leurs foyers qu'apr�s des p�rils et des fatigues de toute sorte. Agamemnon, le roi des rois, revint � Argos accompagn� de sa captive Cassandre, et fut tu� en arrivant par sa femme Clytemncstre, assist�e d'Egisthe, son plus mortel ennemi (1).

M�n�las, qui avait repris H�l�ne, fut jet� par une temp�te sur la c�te d'Egypte, et oblig� d'y rester huit ann�es, loin de sa patrie qu'il finit du moins par revoir.

Sa fille Hermione avait �t� fianc�e � Oreste avant la guerrer de Troie, mais M�nelas pr�tendit ensuite la marier � Pyrrhus. Oreste voulut faire valoir ses pr�tentions et reprendre Hermione : Pyrrhus s'y refusa et, �tant all� peu apr�s dans le temple de Delphes, y p�rit de la main d'O-reste, H y a au surplus une grande confusion sur ces faits dans les auteurs anciens qui ne sont nullement d'accord entre eux, et la po�sis fran�aise a cr�� pour les besoins de la sc�ne des situations absolument �trang�res � la mythologie.

Une peinture de vase nous montre la mort de Pyrrhus, d'apr�s la tradition la plus r�pandue. Oreste^ qui vient de frapper son rival, tient en main son �p�e nue et pose son genou sur l'autel du dieu de Delphes. Un serpent, symbole du remords, enlace le meurtrier. Le g�nie de la mort, sous la figure d'un personnage nu et ail�, vient prendre Pyrrhus qui vient d'�tre frapp� par Oreste. Derri�re le laurier sacr� d'Apollon, on voit lui pr�tre du dieu, tenant un sceptre d'une main et de l'autre une pierre qu'il s'appr�te � lancer (fig. 734),

Philoct�te � son retour trouva son pays d�chir� par la guerre civile et

(I) Pour riiistoii'o d'Agamemnon, voir page lOi.

LES RETOURS.

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ne put y rester; Diom�de, tromp� par sa femme, ne voulut plus habiter ses foyers et ne put rester dans sa patrie. Idom�n�e, en abordant en Cr�te dont il �tait roi, voulut apr�s une temp�te sacrifier son fils � Neptune,

Fig. 734. � La mort de Pyrrhus (d'apr�s une peinture de vase).

pour accomplir un v�u: mais, une peste �tant survenue aussit�t, les habitants le chass�rent.

Ajax fils de T�lamon avait �t� frapp� de folie et s'�tait tu� avant la fin de la guerre. L'autre Ajax, fils d'O�l�e, avait os� outrager la pr�tresse Cassandre, fille de Priam, qui s'�tait r�fugi�e dans le temple de Minerve et embrassait la statue de la d�esse. Ulysse voulait le tuer � coups de pierres, � cause de ce sacril�ge. Mais la d�esse sut se venger elle-m�me et fit susciter par Neptune une temp�te furieuse qui brisa le navire d'Ajax. Celui-ci pourtant parvint � se sauver sur un rocher, et, d�s qu'il y fut arriv�, il s'�cria avec son impi�t� ordinaire : � J'en �chapperai malgr� les dieux. � Mais Neptune, qui avait entendu le sacril�ge, frappa le rocher de son trident et Ajax fut englouti sous les eaux.

Palam�de,qui avait d�couvert la ruse d'Ulysse, lorsque celui-ci contrefaisait l'insens� pour ne pas venir � Troie, �tait mort depuis longtemps quand la ville fut prise. Ulysse ne lui pardonna jamais de s'�tre montr� plus rus� que lui. En outre on dit qu'Ulysse envoy� en Thrace pour approvisionner l'arm�e grecque fut accus� par Palam�de d'avoir mal rempli son mandat. Une haine mortelle �clata bient�t entre les deux chefs, et elle se termina par la mort de Palam�de. Quand on fut arriv� � Troie, une lettre de Priam et une grosse somme d'argent enfouie sous sa tente le firent accuser de trahison par les Grecs qui le lapid�rent. Mais on sut ensuite que la pr�tendue lettre de Priam et l'argent avaient �t� mis l� par Ulysse^ qui voulait � tout prix se d�faire de son ennemi. Nauplius,le p�re de Palam�de, accourut pour demander justice ; les Grecs, qui avaient absolument besoin d'Ulysse, ne voulurent pas l'�couter. Alors Nauplius r�solut de consacrer � la vengeance tout ce qui lui restait de temps � vivre, et enveloppa tous les Grecs dans une haine commune. 11 envoya dire aux femmes des principaux chefs soit que

leurs maris �taient morts, soit qu'ils �taient infid�les. C'est ainsi que, selon Enstathe, il l\it la cause qu'Anticl�e, m�re d'Ulysse, se pendit, et que P�n�lope se jeta � la mer de d�ses[)oir de la mort de son �poux; mais elle l'ut retir�e de l'eau. (Toutes ces traditions sont post�rieures � Hom�re.)

La v�ritable vengeance de Nauplius �clata quand, apr�s la prise de Troie, les rois grecs voulurent rentrer dans leurs foyers. Une �pouvantable temp�te ayant jet� leur flotte sur la c�te d'Eub�e, il alluma des feux sur les r�cifs les plus dangereux pour y attirer les vaisseaux, et, accompagn� de ses fils, il tua tous ceux qui curent le malheur d'�chouer dans le pays.

Ulysse et le cyclope. � Gr�ce � Hom�re l'histoire d'Ulysse nous a �t� conserv�e avec beaucoup plus de d�tails que celle des autres chefs. 11 est bon de remarquer au reste, qu'Hom�re ne donne aucunement � Ulysse le caract�re de perfidie odieuse que lui ont souvent pr�t� les po�tes post�rieurs.

Dans l'effroyable temp�te qui dispersa la flotte des Grecs, Ulysse fut jet� avec quelques-uns de ses compagnons sur les c�tes d'une contr�e inconnue. C'�tait l'�le habit�e par les cyclopes, g�ants orgueilleux qui ne connaissent aucune loi, et habitent au sommet des montagnes dans des grottes profondes. En abordant, Ulysse choisit douze de ses compagnons et se dirigea vers l'antre du cyclope, esp�rant y trouver l'hospitalit�. D�s qu'il les aper�ut, le cyclope s'avan�a vers eux et leur dit : � Etrangers, qui �tes-vous ? D'o� venez-vous, en traversant les plaines immenses de l'Oc�an ? Est-ce pour votre n�goce, ou errez-vous, sans dessein, comme des pirates qui parcourent les mers en exposant leur vie et en portant le ravage chez des peuples �trangers ? � Aux accents terribles de sa voix formidable, et � l'aspect de cet affreux colosse, les compagnons d'Ulysse furent saisis d'effroi. Cependant Ulysse lui expliqua qu'ils revenaient de Troie, et avaient �t� pouss�s dans ces parages par des vents contraires. � Maintenant, ajouta-t-il, nous venons embrasser tes genoux afin que tu nous donnes suivant l'usage l'hospitalit�, ou du moins quelques pr�sents. Vaillant h�ros, respecte les dieux, puisque nous implorons ta piti�. Jupiter Hospitalier est le vengeur des suppliants et des h�tes, et il accompagne toujours les v�n�rables �trangers. �

Mais le cruel cyclope leur r�pondit : � Etranger, tu as sans doute perdu la raison, ou tu viens d'un pays bien �loign�, puisque tu m'ordonnes de respecter et de craindre les dieux. Sache donc que les cyclopes se soucient peu de Jupiter et de tous les immortels fortun�s ; ils sont plus puissants qu'eux ! � (Hom�re.)

� A peine avait-il prononc� ces paroles, dit Ulysse, le cyclope se leva brusquement, saisit deux de mes compagnons et les �crase comme de

LES RETOURS.

-rca

jeunes faons contre la pierre de la grotte ; leur cervelle jaillit � l'instant et se r�pand sur la terre. Alors il divise leurs membres palpitants, pr�pare son repas, et, semblable au lion des montagnes, il d�vore les chairs, les entrailles, et m�me les os remplis de moelle de mes deux compa-

Fig. 735. � Ulysse dans la grotte de Polyph�me (d'apr�s un bas-reliefantique).

gnons. A la vue de cette indigne cruaut�, nous �levons en g�missant nos mains vers Jupiter, et le d�sespoir s'empare de nos �mes. Quand le cyclope a rempli son vaste corps en mangeant ces chairs humaines, il boit un lait pur, se couche dans la caverne, et s'�tend au milieu de ses troupeaux. �

Ulysse alors imagine une ruse : quand le cyclope, est revenu le lendemain apr�s avoir men� pa�tre ses troupeaux, le h�ros qui avait �t� enferm� tout le jour dans la grotte avec ses compagnons, offre du vin au g�ant qui rentre. C'est ce que repr�sente une statue de la villa Pamphili � Rome. Le cyclope trouvant que cette liqueur �tait bonne dit � Ulysse : �Verse-moi encore de ce vin d�lectable et dis-moi quel est ton nom, afin que je te donne comme �tranger un pr�sent qui te r�jouisse. � Ulysse r�pond en lui versant de nouveau du vin : � Cyclope, puisque tu me demandes mon nom, je vais te le dire ; mais fais-moi le pr�sent de l'hospitalit� comme tu me l'as promis. Mon nom est Pej^soime ; c'est Personne que m'appellent mon p�re et ma m�re et tous mes fid�les compagnons. � Pour pr�sent d'hospitalit�, le cyclope lui promet qu'il sera mang� le dernier, et ayant bu du vin outre mesure, il s'endort aussit�t.

Ulysse alors va prendre le b�ton dont le cyclope se servait pour guider ses troupeaux, et l'ayant taill� en pointe et chauff� dans la cendre br�lante, il s'en saisit avec l'aide de ses compagnons, car ce b�ton pastoral �tait grand comme le mat d'un navire, et en ayant dirig� la pointe vers l'�il unique du cyclope, ils se mettent � l'enfoncer de mani�re

"704 LA GUERRE DE TROIE.

� le crever, Girodet a fait sur ce sujet une composition pleine de inou-vement.

Le cyclope, en proie � la plus atroce douleur et ne voyant plus clair,

Fig. 73G. � Les compagnons d"Ulj-sse chez le cyclope (peinture de vase).

veut chercher � t�tons Ulysse et ses compagnons. Mais le h�ros, s'�tant accroch� � la laine d'un b�lier, dans la position que nous montre une sculpture de la villa Albani (fig. 737), ordonne � ses compagnons d'en

Fig. 737. � Uljsse fuyant Polyph�me (d'apr�s une sculpture antique, de la villa Albani, � Rome).

faire autant. Le cyclope passait sa main sur le dos des moutons, les mettait dehors quand il avait senti leur laine : il comptait bien trouver ainsi les compagnons d'Ulysse, mais ceux-ci �taient d�j� partis, gr�ce au stra-

tag�me du h�ros. Le cyclope, no les trouvant plus, se met � pousser des hurlements affreux en appelant les autres cyclopes, qui accourent � son secours en lui demandant quel est l'audacieux qui lui fait du mal. 11 r�pond Personne, qui est le nom sous lequel il connaissait Ulysse, et ses camarades, comprenant que personne ne lui fait de mal, retournent aussit�t chez eux. Ulysse et ses compagnons avaient d�j� gagn� le rivage, et le cyclope jeta vainement d'�normes quartiers de rocher dans la mer; ils l'�vit�rent facilement, car il ne savait pas les diriger puisqu'il ne voyait plus clair. C'est ainsi qu'ils �chapp�rent � ce p�ril.

L'outre d'�ole. � Ulysse aborda bient�t � l'�le o� r�gne Eole qui commande aux vents. Il y fut bien re�u et le dieu lui donna, avec de riches pr�sents, une outre bien ferm�e, dont d�pendait le succ�s de sa navigation. Ulysse roula l'outre jusqu'� son navire cton partit (tig. 738). Pendant

Fig. 738. � L'outre d'�ole (d'apr�s une pierre grav�e).

neuf jours, la navigation fut en effet des plus heureuses, et le dixi�me on aper�ut Ithaque et les rives de la patrie. Comme Ulysse fatigu� s'�tait endormi, les rameurs, pensant que l'outre myst�rieuse contenait des tr�sors, l'ouvrirent dans le but de s'en approprier une partie. Mais aussit�t les vents s'�chapp�rent avec la derni�re violence et il s'�leva une furieuse temp�te qui rejeta le navire dans des mers inconnues.

Apr�s six jours d'une navigation p�nible le vaisseau arrive � l'�le des Lestrigons, g�ants anthropophages qui d�vorent encore quelques-uns des compagnons d'Ulysse. Le h�ros coupe aussit�t le c�ble qui retenait le navire, et touche bient�t � l'�le o� habite la magicienne Circ�. Il envoie ses compagnons pour demander l'hospitalit�, et la magicienne leur offre un breuvage qui fait oublier la patrie. Ensuite elle les touche avec sa baguette et les enferme dans une �table : ils �taient devenus des porcs.

La magicienne Circ�. � Cependant Ulysse, instruit par Mercure de ce qu'il doit faire, se rend au palais de Circ�^ apr�s avoir pris une plante, le moly, que le dieu lui a donn�e et qui pr�serve des mal�fices. La magicienne lui pr�sente une coupe,et d�s qu'il y a port� les l�vres, elle le touche

LA GUERRE DE TROIE.

de sa baguolto on disant : � Va inaintcnanl � l�"tal)lc rejoindre les compagnons! � Mais le charme n'agit pas, et le h�ros fond sur la magicienne l'�p�c � la main. Circ�, sentant qu'Ulysse la domine, prend un ton tout dilT�rent avec lui, et apr�s avoir rendu � ses compagnons leur premi�re forme, les �tablit dans son palais o�ils restent une ann�e enti�re (lig. 739). Le devin Tir�sias. � D'apr�s les conseils de Circ�, Ulysse voulut aller aux enfers consulter l'�me du devin Tir�sias : il se rendit dans le

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�KTHS AlHrHZHo�T;,'- HFo^ AAK/.NO,-;/ TO�" KAnn.A Fig. 739. � Le palais de Circ� (d'apr�s un fragment antique).

pays desCimm�riens que le soleil n'�claire jamais,et,ayant creus� un foss� dans le sable et fait les libations aux morts, il commence ses �vocations. Les ombres se pressent autour de lui : il reconna�t sa m�re et cherche inutilement � embrasser ce vain fant�me. Quand le devin Tir�sias lui a dit que Ismaux l'attendent encore avant de revoir sa patrie, il parle avec Agamemnon qui lui raconte comment il est tomb� sous les coups de Clytemnestre, puis avec Achille, Hercule et bien d'autres h�ros, qui furent illustres sur la terre et sont maintenant parmi les ombres.

Nicias d'Ath�nes, peintre c�l�bre dans l'antiquit�, avait fait un tableau repr�sentant Ulysse �voquant les ombres des morts. Le roi Attale lui en offrit un prix �norme (deux cent soixante-dix mille francs de nos jours), mais l'artiste refusa pour faire don k sa patrie de son chef-d'�uvre.

Un bas-relief nous montre Ulysse interrogeant le devin Tir�sias. Le h�ros tient en main le couteau avec lequel il vient de faire couler h-sang de deux agneaux. Tir�sias, assis et couvert d'un grand manteau, tient en main un long sceptre (fig. 740).

LES RETOURS.

767

Les sir�nes. � Le vaisseau se remit en marche et on aper�ut bient�t l�ie des Sir�nes : pr�venu par la magicienne Circ� de ce qu'il devait faire pour �viter ces enchanteresses, Ulysse boucha avec de la cire les oreilles de ses compagnons et leur ordonna de luilier � lui-m�me les pieds et les

Fig. * 10. � Ulysse et Tir�sias (bas-relief antique, au Louvre).

mains afin qu'il ne p�t c�dera la s�duction de leurs chants (f�g. 742). Cependant comme il n'avait pas voulu se boucher les oreilles, il se sentit attir� irr�sistiblement et ordonna � ses matelots de le d�lier ; mais ceux-ci n'ob�irent point, car ils avaient �t� pr�venus par le h�ros. L'ile qu'habitent les sir�nes �tait jonch�e d'ossements de voyageurs qui, n'ayant pu r�sister � ces s�ductrices, avaient trouv� la mort en s'approchant d'elles. Charybde et Scylla. � A peine �chapp� � ce danger, Ulysse que ses compagnons avaient d�li�, aper�oit un grand bouillonnement dans la mer, et entend un grondement terrible sous les eaux. Les rameurs s'arr�tent n'osant plus avancer : on approchait du fatal d�troit qui a d'un c�t� Charybde, et de l'autre Scylla. Charybde est un gouffre profond et tourbillonnant qui engloutit les navires ; Scylla un monstre effroyable, dont les gueules b�antes avalent au moyen de ses longs cous les voyageurs assez t�m�raires pour en approcher. Ces deux terribles �cueils sont tr�s-pr�s l'un de l'autre, et on ne peut �viter l'un sans �tre imm�diatement attir� par l'autre. Ulysse, voulant �viter Charybde o� tout l'�quipage aurait p�ri, se rapprocha de Scylla, mais le monstre enleva six de ses

LA GUERRE DE TROIE.

compagnons, quo le h�ros vit d�vorer sans jioiivoir leur porter secours (fig. 741).

En quittant ces parages redoutables, le navire approcha d'une �le <[ui appartient au Soleil et o� paissent ses immenses troupeaux. Celui qui touche aux troupeaux du Soleil, attire sur lui le courroux des dieux,

Fig. 741. � Scylla enl�ve les compagnons d'Ulysse (d'apr�s une monnaie antique).

car manger leur viande est un sacril�ge. Aussi Ulysse ne voulait pas <iborder dans l'�le, mais ses compagnons �puis�s de fatigue veulent h tout prix un peu de repos, et le h�ros linit par leur accorder ce qu'ils demandent. Cependant, quand il s'�veille, il sent une odeur de viande.

Fig. 742. � Ulysse et les sir�nes (d'apr�s une pierre grav�e antique).

et ajiprenant que ses matelots af�am�s ont d�sob�i � ses ordres et tu� les g�nisses du Soleil, il pr�voit les plus terribles malheurs. En effet, � peine le vaisseau s'est-il remis en marche, que le ciel se couvre, et le tonnerre lanc� par Jupiter foudroie le navire qui se brise en miettes.

Les compagnons d'Ulysse sont submerg�s par les flots, et le h�ros seul, saisissant le mat, est entra�n� par le courant vers le gouffre mugissant de Charybde, qu'il ne peut plus �viter. Emport� vers la caverne o� l'eau bouillonne avec fracas, il s'accroche en passant � un figuier dont les branches s'�tendaient au-dessus de l'ab�me, et y reste suspendu jusqu'� ce que le monstre ait rejet� le m�t qu'il avait engouf-

LES RETOURS.

769

ir�. Alors il se laisse retomber dans l'eau, saisit de nouveau le m�t flottant et est rejet� au loin par le courant contraire. Pendant neuf jours, il reste ainsi errant sur les flots, et le dixi�me il arrive � l'�le d'Og^ygie quiiabite la nymphe Calypso,

La nymphe Calypso. � La nymphe habitait une grotte spacieuse vi s'occupait � chanter ou � tisser de la toile avec sa navette d'or. � Autour de sa demeure s'�levait une for�t verdoyante�d'aunes, de peupliers et de cypr�s. Lc�, venaient construire leurs nids les chouettes, les vautours, les corneilles aux larges langues et qui se plaisent � la p�che. L�, une jeune vigne �tendait ses branches charg�es de nombreuses grappes. L�, quatre sources roulaient dans les plaines leurs eaux limpides qui, tant�t s'approchant et tant�t s'�loignant les unes des autres, formaient mille d�tours ; sur leurs rives s'�tendaient de vertes prairies �maill�es d'aches et de violettes. Un immortel qui serait venu en ces lieux e�t �t� frapp� d'admiration; et dans son c�ur il e�t ressenti une douce joie. � [Odyss�e.)

Pendant sept ann�es, Ulysse resta l'h�te de Calypso, qui lui proposait l'immortalit� s'il voulait y rester encore. Mais le h�ros songeait � la patrie et � sa ch�re P�n�lope. Il pr�f�ra partir sur un fr�le esquif, se mettant de nouveau � la merci des flots. Apr�s dix-huit jours de navigation, il approchait d�j� de la c�te des Ph�aciens. Mais la col�re de Nep-

Fig. 743. � Ulysse recevant jr�charpc de Leucoth�e (d'apr�s une peinture de vase).

tune n'�tait pas encore satisfaite, et ce dieu le voyant ainsi Aoguer sur les eaux envoya contre lui un furieux orage. La d�esse Leucoth�e vint � l'aide d'Ulysse et l'arracha � une mort certaine ; elle lui confla son voile en lui ordonnant de s'en entourer la poitrine, et ({uand il aurait �chapp� � la temp�te, de le jeter � la mer en d�tournant la t�te. Une peinture de vase montre Leucoth�e, qui replonge dans la mer, apr�s avoir remis son �charpe � Ulysse qui vient de faire naufrage et est enti�rement nu (fig. 743).

Les Ph�aciens. � C'est � l'aide de cette �charpe qu'Ulysse arrive � la

LA GUERRE DE TROIE.

c�te des Ph�acions, o� le roi Alcinoiis et sa fille Naiisicaa lui donnent la plus cordiale hospitalit�; il arrive enfin � Ithaque, sa patrie, o� nul ne le reconna�t, si ce n'est son vieux chien Argus, qui lait aller sa queue cl expire en le voyant. C'est ce qu'a repr�sent� Auguste Barre, dans sa statue du Louvre (fig. 744).

Le voile de P�n�lope. � Pendant l'ahsence d'Ulysse, les princes voisins, le croyant mort, dissipaient son bien et voulaient lui ravir sa

Fig. 744. � Ulysse reconnu par son chien (statue d'Auguste Barre, mus�e du Louvre).

femme P�n�lope. Celle-ci, fatigu�e par leurs obsessions, esp�rant toujours le retour de son �poux et voulant gagner du tenips^ leur d�clara qu'elle se d�cideraillorsqu'elle aurait achev� un tissu auquel elle travaillait et qui devait servir aux fun�railles du vieux La�rte. Mais d�s que la nuit arrivait elle d�faisait l'ouvrage de la journ�e. Cette ruse dura assez longtemps, sans que personne se fut aper�u de rien ; elle fut pourtant d�couverte par une esclave qui en instruisit les pr�tendants. Ceux-ci alors exig�rent une r�ponse d�cisive, et y mirent d'autant plus d'insistance que son fils T�l�maque �tait en ce moment parti sans avoir dit o� il allait. Mais le fid�le Eum�e, gardien des troupeaux d'Ulysse, avertit P�n�lope de la prochaine arriv�e de son fils. Les pr�tendants de leur c�t� se disposaient � �gorger dans un festin ce fils ch�ri. Tunique soutien de sa m�re ; car personne ne se doutait (ju'Ulvsse �tait encore vivant.

LES RETOURS.

771

Ulysse et sa nourrice. � Ulysse se pr�sente en suppliant et re�oit l'hospitalit� dans son itroprc palais. Sa vieille nourrice Eurycl�e apporte

Fig. 74�. � Ulysse et son chien (d'apr�s une peinture grav�e antique).

un splendide bassinqui servait � baigner les pieds; elle y met d'abord de l'eau froide et ensuite de l'eau bouillante. Ulysse s'assied pr�s du

Fig. 7iO. � Llysse reconnu par sa nourrice (d'apr�s] une terre cuite antique).

loyer en se tournant du c�t� de l'ombre, car il craignait qu'Eurycl�e, en lui lavant les pieds, ne d�couvr�t la cicatrice qu'il avait au-dessus du

Fig. 747. � Ulysse bless� par un sanglier (^d'apr�s une peinture de vase).

genou et qui pouvait le trahir. Eurycl�e s'approche de son ma�h'c, lui

LA GUERRE DE TROIE.

baigne les pieds et reconna�t aussit�t la hlessiire que lui fit jadis un sanglier, lorsque Llysse parcourait le mont Parn�se avec son a�eul Auto-lycus. Cet accident qui avait eu lieu pendant la jeunesse du h�ros est repr�sent� sur un vase antique (fig. 747). Le chien d'Ulysse, Argus, a saut� sur le dos du sanglier qui s'avance contre le h�ros arm� de sa lance. Le personnag(^ ([ui atta([ne l'animal par derri�re est probablement un fils d'Autolvcus.

La vieille nourrice, en baissant les mains, avait touch� la cicatrice, et ses yeux se remplissant de larmes, elle s'�crie : � Tu es Ulysse, oui,

Fig. 7 i8. � Ulysse et P�n�lope (d'apr�s une peinture antique, mus�e de Naples).

tu es mon cher fils, mais je n'ai pu te reconna�tre, � mon ma�tre, avant d'avoir touch� ta cicatrice.� Aussit�t elle veut s'�lancer vers P�n�lope pour la pr�venir de l'arriv�e d'Ulysse, mais le h�ros la retient en lui mettant les mains sur la bouche (fig. j746).

Mort des pr�tendants. � Cependant T�l�maque arrive et Ulysse se fait conna�tre � lui. Ils conviennent de cacher son retour; le h�ros reste dans le palais comme s'il �tait un suppliant. Ulysse avait un arc Cameux qu'il avait laiss� � Ithaque pendant ses vingt ann�es d'absence. P�n�lope, obs�d�e par les pr�tendants qui avaient exig� qu'elle fix�t enfin

son choix, leur d�clara qu'elle �pouserait celui qui pourrait tendre l'arc et traverser avec une fl�che douze piliers de fer : elle savait bien qu'aucun des princes ne pourrait y parvenir.

Apr�s le banquet, chacun veut essayer � son tour l'arc du h�ros, mais ils �chouent l'un apr�s l'autre par l'impossibilit� absolue o� ils sont de s'en servir. Un vieux mendiant se pr�sente alors dans la salle du banquet, et demande � essayer aussi ses forces et son adresse. Les pr�tendants sont indign�s de tant d'audace, car aucun n'avait reconnu Ulysse sous les haillons qu'il portait. Mais d�j� le h�ros a saisi son arc et ce n'est pas seulement pour montrera ses ennemis son adresse; car, aid� de son fils T�l�maque et de quelques serviteurs demeur�s fid�les, il extermina les pr�tendants qui avaient pill� sa maison pendant son absence.

Cependant P�n�lope s'�tait retir�e avec ses suivantes au fond de son appartement. Quand la vieille nourrice Eurycl�e vint lui annoncer le retour d'Ulysse et la mort des pr�tendants, elle refusa d'y croire. Etant descendue pour voir T�tranger, elle trouve un homme couvert de haillons assis contre une colonne et le regarde en silence, croyant pourtant le reconna�tre, mais doutant encore que ce f�t lui. Une peinture d'IIer-culanum nous montre P�n�lope debout et contemplant le h�ros qu'elle n'a pas vu depuis vingt ans(fig. 748), Ulysse, voyant ses h�sHations, lui parle de la chambre nuptiale et du lit qu'il avait lui-m�me taill� dans un bois d'olivier. Nul autre n'avait jamais p�n�tr� dans cette chambre, qui �tait rest�e telle qu'Ulysse l'avait laiss�e vingt ans auparavant. P�n�lope alors reconnut qu'elle parlait � son �poux et tomba dans ses bras. Ulysse quitta ses v�tements d�guenill�s et alla rev�tir des habits somptueux : Minerve lui rendit les traits et l'�clat de sa jeunesse, et, � c�t� de son �pouse ch�rie, il r�gna paisiblement sur Ithaque.

�N�E ET LES TROYENS.

D�part d'�n�e. � Les p�nates. � La temp�te. � �n�e et Didon. � Mort de Didon. � La sibylle de Cumes. � �n�e et Turnus. � Nisus et Euryale. � La truie blanche. � Mars et Hh�a Sylvia. � La louve de Romulus. � Enl�vement des Sabines. � Romulus d�ifi�.

D�part d'�n�e. � Pendant l'incendie de Troie, �n�e, apr�s avoir l'ait de \ains efforts pour repousser les Grecs, voulut emmener sa famille et quelques compagnons pour aller s'�tablir dans une contr�e �trang�re. Anchise, son vieux p�re, �tait d�cid� � mourir sur place plut�t que d'abandonner ses foyers, et toutes les remontrances d'En�e ne parvinrent pas � vaincre sa r�pugnance. Mais les dieux voulurent montrer par un prodige la protection qu'ils accordaient au h�ros. Au moment oi^i la femme d'En�e, Creuse, cherchait � retenir son mari pour

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Fig. 7 4!). � �n�e est retenu par un heureux pr�sage (d'apr�s une miniature du Vinjile

du Vatican).

l'emp�cher de combattre encore, une flamme l�g�re s'�leva sur la t�te de leur enfant, Ascagne, et, effleurant mollement ses cheveux, sembla se jouer sur son front. Dans l'effroi que causa cette flamme au premier moment, on jeta d'abord de l'eau sur la t�te de l'enfant, mais le vieil Anchise vit^l� un effet de la volont� des dieux elles hautes destin�es qu'ils r�servaient � cet enfant : il d�clara aussit�t � En�e qu'il �tait pr�t � le suivre partout o�i il irait. Une miniature du Virgile du Vati-

can (fig. 749) montre En�e qui yient de prendre les armes pour voler au combat. Sa femme Creuse se jette � ses pieds et le supplie d'employer sa valeur � d�fendre elle, son p�re et son fils. Deux serviteurs, coiff�s de bonnets phrygiens, versent de l'eau sur la t�te du jeune Asca-gne, pour �teindre la flamme que ses parents y voyaient briller, et le vieil Anchise l�ve ses mains vers le ciel �toile pour remercier les dieux de l'heureux pr�sage qu'ils lui manifestent par cette flamme.

Le h�ros raconte lui-m�me dans VE?i�ide�e Virgile les circonstances qui accompagn�rent son d�part. � Anchise, mon p�re, levant avec joie ses yeux et ses mains vers les astres, s'�crie : � Puissant Jupiter ! � s'il est des pri�res capables de te tl�chir, jette seulement un regard sur � nous ; et si notre pi�t� le m�rite, � p�re des humains, accorde-nous ton � secours et confirme ce pr�sage.� A peine le vieillard a parl�, le tonnerre retentit � gauche ; une �toile tombant de l'�ther, court et rayonne au milieu des t�n�bres. Nous la voyons s'abaisser sur le fa�te du palais, puis cacher son �clnt radieux dans la for�t de l'Ida en nous montrant le chemin. Un long sillon de lumi�re a marqu� son passage, et l'odeur du soufre fumant remplit tous les lieux d'alentour. Alors mon p�re, vaincu, se l�ve, invoque les dieux, et adore l'astre sacr� : � Plus de � retard, s"�crie-t-il, je te suis, et j'irai o� tu me conduiras. Dieux de � mes p�res, sauvez ma famille, sauvez mon petit-fils! Ce pr�sage vient � de vous, et Troie est encore sous votre protection. Je c�de, � mon fils ! � et ne refuse plus de te suivre. � Il dit, et d�j� la flamme plus �clatante se fait entendre avec plus de force, d�j� l'incendie roule de plus pr�s ses tourbillons : � �l�tez-vous, m'�criai-je, � mon p�re ! placez-vous � sur mes �paules, je vous porterai, et ce fardeau sera l�ger pour moi. � Quels que soient nos destins, pour nous m�me p�ril, pour nous m�me � salut. Que le jeune Iule (le m�me qu'Ascagne) marche pr�s de moi, et � que ma femme suive de loin mes pas. Et vous, serviteurs fid�les, �cou-(( tez et retenez ces paroles : hors des murs, sur la colline, est un ancien � temple de C�r�s, maintenant abandonn� ; � c�t�, s'�l�ve un cypr�s, que, � depuis longues ann�es, a respect� la pi�t� de nos p�res; c'est l� que, (( par des chemins divers, nous nous r�unirons. Vous, mon p�re, prenez � dans vos mains ces vases sacr�s et les dieux de la patrie. Moi, qui sors � � peine d'un combat si terrible et d'un carnage r�cent, je ne puis les � toucher sans crime, avant qu'une eau vive m'ait purifi�. �

� A ces mots, je jette sur mes �paules, et sur mon cou que j'abaisse, la fauve d�pouille d'un lion, et je m'incline pour recevoir mon pr�cieux fardeau. Le jeune Iule s'attache � ma main droite, et suit son p�re � pas in�gaux. Creuse marche derri�re moi. Nous avan�ons � travers les plus sombres chemins ; et moi que n'avaient pu �mouvoir ni les traits lanc�s de toutes paris, ni la foule mena�ante des bataillons grecs, maintenant un souffle m'�pouNanle, le moindre bruit m'inqui�te et me tient

en suspens, et je crains �galement pour mon compagnon et pour uion

fardeau. �

Le d�part d'�n�c forme le sujet de plusieurs repr�sentations dans l'art ancien et moderne. Une peinture d'IIerculanum nous montre cette sc�ne, trait�e en caricature, avec les personnages figur�s en chiens (lig. 752).

Fig. 750. � �n�e portant Anchise (statue de Lepautre).

Un tableau du Louvre, autrefois attribu� au DominiquincI maintenant catalogu� sous le nom de L�onelle Spada (fig. 751), repr�sente le m�me sujet qui a �galement fourni � Lepautre le motif d'un groupe c�l�bre (fig. 750). Dans toutes ces compositions, le vieil Anchise, port� sur les �paules d'�n�e, tient dans ses bras les dieux p�nates qu'il emporte.

Les p�nates. � Ainsi prot�g� par les dieux, En�e aborda d'abord dans la Thrace, o� il fonda avec ses compagnons la ville d'En�as. De l�, il se rendit dans l'�le de D�los et consulta l'oracle sur la continuation de son voyage, mais il entendit mal sa r�ponse et se retira en Cr�te o� il eut un songe. � Il �tait nuit, et tout ce qui respire sur la terre �tait plong� dans le sommeil, lorsque les images sacr�es des dieux et les p�nates de Phry-gie, que j'avais ravis aux flammes de Pergame et emport�s sur les mers, m'apparaissent en songe, �clatants de la vive lumi�re que les pleins

ENEE ET LES TROYENS.

77T

rayons de la lune versaient par les fen�tres. Puis ils m'adressent ces paroles qui consolent mes ennuis : � Ce que te dirait Apollon si tu re-� tournais � D�los, il te Tannonce par notre bouche, et c'est lui qui nous � envoie maintenant devant toi. Nous qui, apr�s l'embrasement d'Ilion, � avons suivi la fortune de tes armes; qui, avec toi, sur les m�mes vais-� seaux, avons travers� les mers orageuses, nous �l�verons jusqu'aux � astres tes futurs descendants, et nous donnerons � leur ville l'empire

Fig. 751. � �ii�e portant son p�re (d'apr�s un tableau de Lconclle Spada^

� du monde ; toi, pr�pare � ce grand peuple une grande cit�, et ne te � laisse point abattre parles longues fatigues de l'exil. Il faut changer de � demeure : le dieu de D�los ne t'a point conseill� ce rivage, il ne t'a � point assign� la Cr�te pour demeure. Il est une contr�e que les Grecs � nomment Hesp�rie, terre antique, puissante parles armes et par sa f�-� condit�. Jadis les OEnotriens Thabit�rcnt; depuis, elle a, dit-on, re�u � d'un de ses chefs le nom d'Ilalie. Voil� notre vraie patrie : c'est de l� � que sont sortis Dardanus et Jasius son p�re, premiers auteurs de notre

LA GUERRE DE TROIE.

� race. L�ve-toi donc, et cours avec joie raconter � ton vieux, p�re cet � oracle infaillible. Cherche Corythe, et les terres d'Ausonie: Jupiter te � refuse les campagnes de Cr�te. � �tonn� de cette apparition et de cette voix des dieux (ce n'est pas un songe : je voyais ces dieux devant moi, leurs bandeaux sacr�s et les traits de leur visage, j'entendais leurs pa-

Fig. 7�2. � La fuite d'�ii�e (d'apr�s une caricatura antique).

r�les, et tout mon corps �tait couvert d'une sueur glac�e), je m'�lance de ma couche ; j'�l�ve vers le ciel ma voix et mes mains suppliantes, <'t jo fais des libations de vin ] ur sur mes foyers. Ph in de fjoie, apr�s

I''i}i,'. 763. � �n�e voit en songe ses dieux p�nates (d'apr�s une miniature du Virgile du Vatican).

cette offrande aux dieux de ma patrie^ je cours avertir Anchise, et lui raconter en d�tail tout ce qui vient de m'ctre r�v�l�. � (Virgile.)

La temp�te. � La Hotte repartit donc avec l'intention de gagner les cotes d'Italie. Mais Junon, (fui poursuit les Troyens de sa haine implacable, suscite une �jiouvantable temp�te qui disperse les vaisseaux d'En�e.

� L'orageux aquilon siffle et frappe en plein la voile, et lance les

�N�E ET LES TROYENS.

779

flots vers les astres. Les rames se brisent, la proue se d�tourne et pr�sente aux flots le flanc du navire, les ondes press�es s'amoncellent et s'�l�vent en montagnes. A la cime des vagues les uns sont suspendus ; les autres d�couvrent la terre dans le sein de la mer qui s'entr'ouvre ; le sable bouillonne avec fureur. Trois vaisseaux qu'emporte le Notus sont jet�s sur ces rochers cach�s sous l'onde, que l'Italie nomme les Autels, et dont le dos immense se prolonge jusqu'� la surface des eaux. Entra�n�s par l'Eurus, trois autres navires (� spectacle d�plorable !) sont lanc�s sur des syrtes, bris�s sur les �cueils, et ceints d'un rempart de sables mouvants.

� Une nef, qui portait les Lyciens elle fid�le Oronte, est assaillie, sous les yeux d'En�e, par une vague �norme qui s'�l�ve au-dessus de ses

Fig. 75 i. � Les vaisseaux d'�n�e surpris par la temp�te (d'apr�s une miniature du Virgile

du Vatican).

flancs et retombe snr la poupe. Le pilote chancelle, tombe et roule, la t�te en avant, dans les flots. Le navire tourne trois fois sur lui-m�me, et un rapide tourbillon l'engloutit dans le gouffre. Quelques malheureux apparaissent nageant sur le vaste ab�me : des armes, des planches, et les tr�sors de Troie flottent sur les ondes. D�j� le solide navire d'Ilion�e, d�j� celui du g�n�reux Achate, et ceux qui portent Abas et le vieil Al�th�s sont vaincus par la temp�te : leurs flancs disjoints re�oivent l'onde ennemie, et s'entr'ouvrent de toutes parts. Cependant, aux mugissements de l'onde irrit�e, Neptune s'aper�oit que la temp�te est d�cha�n�e, et que la mer est agit�e jusque dans ses profondeurs. � [En�ide.)

LA GUERRE DE TROIE.

Dans la miniature du Viryilc du Vatican, o� cette sc�ne est repr�sent�e (fig. 754), les vents sont des personnages vus � mi-coi-ps et soufflant dans des tubes recourb�s. La figure ail�e plac�e au milieu, est le g�nie des temp�tes, (pii tient deu\ autres tubes, d'o� s'�chappent la l'ou-dre et les �clairs. De gros poissons et des monstres marins sont figur�s � fleur d'eau sur la mer. En�e, reconnaissable � l'aur�ole qui entoure sa t�te, l�ve les mains vers le ciel. On remarquera que le nimbe, dans les re})r�sentations figur�es de l'antiquit�, �tait simplement un signe de puissance ou d'autorit� ; plus tard, il est devenu, dans les sujets chr�tiens, la mar(|ue distinctive des saints.

�n�e et Didon. � Le h�ros fut jet� sur la c�te d'Afrique, o� la rein(v

Fig. 7�5. � �nce et Acluite apercevant Carthage (d'apr�s une miniature du Virgile du Vatican}.

Didon �tait en train d'�lever la ville de Carthage. (Nous suivrons ici le r�cit de Virgile, car, d'apr�s d'autres traditions, Didon aurait r�gn� sur Carthage plus de deux si�cles apr�s la ruine de Troie.) En�e, accom|)a-gn� de son fid�le compagnon Achate, gravit une colline pour voir o� ils �taient :

� Les deux guerriers s'avancent d'un pas rapide dans le sentier qui les conduit. D�j� ils gravissent le coteau qui domine Carthage, et d'o� l'�il d�couvre ses tours et ses remparts, �n�e admire cette masse d'�difices, � la })lace o� furent des cabanes. Il admire les portes et les rues que l'on construit, et le bruit de la foule. Les Tyriens pressent avec activit� leurs travaux. Les uns prolongent les murs d'enceinte.

ENEE ET LES TROYENS.

781

�l�vent la citadelle, et de leurs mains roulent d'�normes pierres. D'autres choisissent le terrain o� sera leur toit, et le soc l'entoure d'un sillon. Ici on cr�e des lois, on �lit des magistrats, on forme un s�nat auguste; l�, on creuse le port; l�, on jette les fondements d'un grand amphith��tre, et l'on taille dans le roc'de hautes colonnes. � Heureux ceux dont les murs s'�l�vent d�j� ! � s'�crie En�e, en contemplant les hautes tours qui dominent la ville Et, a la faveur du nuage qui le couvre, � prodige! il s'avance au milieu des Tyriens, et se m�le � la foule sans �tre aper�u. � (Virgile.)

Les Troyens demand�rent � Didon l'hospitalit� et la reine les re�ut magnifiquement. La reine de Carthage avait �pous� Sich�e qui �tait

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Fig. 756. � Les envoy�s troyens devant Didon (d'apr�s une miniature du Virgile du Vatican).

mort quand En�e arriva. V�nus, m�re du h�ros, r�solut d'inspirer � la reine une passion violente pour En�e, et elle chargea l'Amour d'emprunter les traits d'Ascagne, pour �tre continuellement aupr�s de la reine. Ainsi quand le h�ros voulut faire des pr�sents � Didon, il en chargea Achate qui devait �tre accompagn� d'Ascagne, mais qui en r�alit� �tait accompagn� de l'Amour. Cette substitution singuli�re est figur�e sur une des miniatures du Virgile du Vatican. On y voit Didon assise sur un tr�ne et pr�s d'elle un jeune enfant coiff� de la mitre phrygienne et tenant un arc. Cet enfant est l'Amour, et on aper�oit, derri�re une petite rivi�re, le v�ritable Ascagne, couch� et endormi sur un gazon de fleurs, pr�s d'un petit temple o� V�nus l'avait transport� (fig. 757).

� Fid�le aux ordres de sa m�re, l'Amour, conduit par Achate, allait gaiement porter � Carthage les pr�sents des Troyens. 11 arrive : et d�j� sur un lit d'or magnifiquement orn�, la reine s'est plac�e au milieu du banquet; d�j� En�e et les Troyens s'assemblent et s'�tendent sur des

LA GUERRE DE TROIE.

lits de pourpre. Des esclaves versent l'eau sur les mains des convives, leur pr�sentent de fins tissus, et tirent des corbeilles les dons de C�r�s. Dans l'int�rieur, cinquante femmes pr�parent la longue ordonnance du festin, et honorent les p�nates pr�s d'un foyer ardent. Cent autres jeunes filles de Tyr, et un pareil nombre de Tyriens du m�me �ge, placent sur la table les mets et les coupes. De leur c�t�, les Tyriens

Fig. 7�7. �Did�ii et l'Amour sous los traits d'Ascagne (miniature du Virgile du Vatican).

entrent en foule dans la salle joyeuse du banquet, et sont invit�s � pren-pre place sur des lits orn�s de broderies. Ils admirent les pr�sents d'E-n�e ; ils admirent Iule, l'ardent visage du dieu, la feinte douceur de son langage, et le manteau de pourpre, et le voile o� l'acanthe enlace ses feuilles d'or. Didon surtout, la malheureuse Didon, d�vou�e aux fureurs prochaines de V�nus, ne peut rassasier son c�ur; elle s'enflamme en regardant le faux Iule, �galement �mue par la vue de l'enfant et par les dons qu'il lui offre. Pour lui, apr�s s'�tre suspendu au cou d'E-n�e, apr�s avoir par ses embrassements content� la vive tendresse d'un p�re abus�, il se pr�sente � la reine : elle attache sur lui ses yeux et toute son �me. Quelquefois elle le presse sur son sein, et ne sait pas, l'infortun�e! quel dieu terrible est assis sur ses genoux. Mais lui, se souvenant des v�ux de sa m�re^ efface par degr�s, dans le c�ur de Didon, le souvenir de Sich�e, et cherche � glisser un feu vif et nouveau dans ce cceur depuis longtemps paisible et d�shabitu� de l'amour.

�Le repas achev�, et les tables enlev�es, on]apj)orle de larges coupes, et l'on couronne le vin. Un grand bruit se fait entendre, et les voi\ r�sonnent en �clats sous les vastes lambris. Aux plafonds dor�s sont suspendus des lustres �tincelants, et la flamme brillante triomphe des ombres de la nuit. Alors la reine se fait apporter et remplit de vin le crat�re, enrichi d'or et de pierreries, dont s'�taient servis B�lus et les descendants de B�lus. Soudain, tous gardent le silence ; � 0 Jupiter, s'�crie-t-elle, car

ENEE ET LES TROYENS.

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<( c'est toi, dit-on, qui pr�sides � l'hospitalit�, fais que ce jour soit heureux � pour les Tyriens et pour les guerriers partis de Troie. � (Virgile.)

Fig. 758. � En�e chez Didon (d'apr�s le tableau de Gu�rin, mus�e du Louvre.)

Une miniature du Virgile du Vatican montre Didon sur un lit de table et plac�e pr�s d'En�e qui lui raconte ses malheurs (fig-. 7S9).

Fig. 750. � �nce raconte ses malheurs � Didon (minialiiro du Vinjili' du Vatican).

La m�me sc�ne a �t� repr�sent� par le peintre Gu�rin dans un tableau bien connu qui est au mus�e du Louvre (fig. 758).

Sur une autre miniature on voit En�e et Didon r�fugi�s dans une

LA GUERRE DE TROIE.

jiroltc o� ils avaient cherch� un al)ri conh^o un orage qui les avait surpris pendant la chasse. Ils ont l'un et l'autre des lu'odequins de chasseur; leurs boucliers et leurs lances sont � c�t� d'euv. Le bouclier de Didon a la forme qu'on donne habituellement � ccu\ des amazones. A l'entr�e de la grotte, on voit leurs chevaux. Deux, hommes de leur suite, �galement arm�s, sont assis au second plan sur des rochers : l'un d'eux se lait un parapluie avec son bouclier (fig. 760).

Fig. 760. � �nce et Didon surpris par l'orage (d'apr�s une miniature du Virgile du Vatican).

Mort de Didon. � La s�duisante hospitalit� de Didon retenait toujours �n�e � Carthagc. Mais il fallait que Rome f�t fond�e par les descendants d'�n�e, et les dieux ordonn�rent au h�ros de quitter encore ces rivages pour aller gagner l'Italie oii sa destin�e l'appelait. Il fit en secret ses pr�paratifs de d�part; n�anmoins la reine cherchait toujours � le retenir par ses pri�res et par ses larmes. Quand elle se \it d�cid�ment abandonn�e, elle prit la r�solution de se donner la mort.

� Didon, impatiente de briser la trame d'une vie odieuse, parle ainsi � sa s�ur. Elle s'adresse � Barc�, nourrice de Sich�e (car la sienne avait laiss� sa cendre dans le pays de ses p�res) : �Ch�re nourrice, va chercher � Anna, ma s�ur : dis-lui qu'elle se h�te de r�pandre sur son corps l'eau � lustrale ; qu'elle vienne, amenant avec elle les victimes et les offrandes <( prescrites pour l'expiation. Toi-m�me, ceins ta t�te du bandeau sacr�, �je veux achever le sacrifice que j'ai pr�par� au dieu des enfers; je

�N�E ET LES TROYENS.

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� veux mettre un terme � mes peines, et livrer au feu du b�cher l'image (( du Troyen. � Elle dit, et la vieille s'efforce, autant que l'�ge le lui permet, de h�ter ses pas.

� Alors, fr�missante et dans la fureur de son affreux projet, Didon, les yeux �gares et sanglants, les joues tremblantes et sem�es de taches li-

Fig. 701. � Mort de; Didon (d'apr�s une miniature du Virgile du Vatican).

vides et le front d�j� tout p�le de la mort qui s'approche, s'�lance^ dans l'int�rieur du palais, monte, furieuse, au sommet du b�cher, d�gage du fourreau l'�p�e du Troyen, pr�sent qui ne fut point destin� ;V cet usage; puis, regardant ces v�lements phrygiens et ce lit si connu^ elle donne un moment � ses larmes et � ses pens�es, s'�tend sur sa couche, et prononce ces derniers mots : � D�pouilles qui me f�tes si ch�res � tant que le destin et les dieux le permirent, recevez mon �me et affran-� chissez-moi de mes tourments! J'ai v�cu ; j'ai rempli la carri�re que le � sort m'avait trac�e ; et maintenant mon ombre glorieuse va descendre � chez les morts. J'ai fond� une ville puissante, et j'ai vu s'�lever mes � remparts. J'ai veng� mon �poux, et puni le crime d'un fr�re inhu-(( main. Heureuse, h�las! trop heureuse, si jamais les vaisseaux phry-� giens n'avaient touch� mes rivages! � Elle dit, et imprimant ses l�vres sur sa couche : � Quoi ! mourir sans vengeance !... Oui, mourons ! oui, �m�me � ce prix, il m'est doux de descendre chez les ombres! Que � fuyant sur les mers, le cruel Troyen repaisse ses yeux des flammes de <( ce b�cher, et qu'il emporte avec lui les pr�sages de ma mort! �

� A peine elle avait dit, ses suivantes la voient tomber sous le coup mortel ; elles voient le glaive fumant de sang et ses mains d�faillantes. Des cris s'�l�vent jusqu'aux vo�tes du palais. La Reiionun�e s�me la nouvelle de cette mort dans la ville �pouvant�e. Partout on n'entend que plaintes lamentables, que voix g�missantes et hurlements de femmes �plor�es. L'air retentit de clameurs fun�bres : on dirait qu'un

vain(iuoiir terrible envahit et renverse Cartliaye ou l'antique Sidon, et que les flammes roulent en fureur sur les demeures des hommes et sur les temples des dieux.

<( A ce bruit, Anna, �perdue et pleine de terreur, h�tc ses pas ti-em-blants; d�chirant son visage et se meurtrissant le sein, elle accourt au milieu de la foule, et aj)pelant par son nom sa s�ur mourante : � C'�-� tait donc l� ton dc^ssein, ma s�ur! tu voulais me tromper! et voil� � donc ce ([ue me ])r�paraient ce b�cher, ces feux et ces autels ! De quoi � me plaindrai-je d'abord, dans cet abandon? As-tu d�daign� ta s�ur � jiour compagne de ta mort? Pourquoi ne m'as-tu pas appel�e � parta-� ger ton destin? Le m�me fer, la m�me douleur, le m�me instant e�t � termin� notre vie ! Mes mains ont �lev� ce b�cher ! et j'ai donc invoqu� �les dieux paternels pour que tu pusses ainsi mourir seule, en mon � absence ! Tu as an�anti d'un seul coup, et toi, ma s�ur, et moi, et ton � peuple, elle s�nat de Sidon, et la ville fond�e par toi! Donnez cette � eau limpide, que je lave sa blessure ; et s'il erre encore un dernier � souffle sur ses l�vres, que ma bouche puisse le recueillir! � Elle dit, et d�j� elle avait franchi les hautes marches du b�cher. D�j� elle serrait dans ses bras et r�chauffait, en g�missant, contre son sein, sa s�ur expirante, et avec ses v�lements elle �tanchait les flots d'un sang noir. Didon essaye p�niblement d'entr'ouvrir des yeux appesantis qui se referment soudain. Le sang s'�chappe en bouillonnant de sa blessure.

� Trois fois, avec effort, en s'appuyant sur le coude, elle se soul�ve; trois fois elle retombe sur sa couche ; de ses yeux �gar�s elle cherche la lumi�re des cieux, et g�mit de l'avoir trouv�e. �

La mort de Didon est figur�e sur une miniature du Virgile du Vatican, o� on voit la reine couch�e sur le lit qu'elle a fait dresser sur le b�cher et (jui tient encore l'�p�e qu'elle avait donn�e � En�e et avec laquelle elle vient de se frapper (fig. 701).

La Sibylle de Cumes. � En�e, qui �tait parti secr�tement pour ob�ir � l'ordre des dieux, essuya bient�t une nouvelle temp�te qui le jeta sur les c�tes de Sicile. Il y c�l�bra des jeux en l'honneur de son p�re mort l'ann�e pr�c�dente et se disposa ensuite � repartir. Mais les femmes froyennes, lasses de ses longues courses, incendi�rent la plus grande partie de ses vaisseaux. 11 b�tit alors en Sicile une ville appel�e Aceste, et y laissa les femmes, les vieillards et tous ceux qui refusaient de le suivre. Puis il se rembarqua sur les vaisseaux qui lui restaient, emmenant seulement avec lui l'�lite de ses guerriers. Il arriva d'abord � Cumes et il interrogea la Sibylle qui lui enseigna le chemin des Enfers, o� il descendit, apr�s avoir trouv� le rameau d'or que la Sibylle lui avait command� de cueillir pour en faire pr�sent � Proserpine. Il y reconnut son p�re qui lui annon�a les hautes destin�es de ses descendants.

ENEE ET LES TROYENS.

787

�n�e etTurnus. � Apr�s une nouvelle navigation, �n�e arriva sur les bords du Tibre, o� le roi du pays, Latinus, le re�ut avec amiti� et lui offrit sa fille Lavinie en mariage. A cette nouvelle, Turnus, roi des Rutules, que la reine Amate, �pouse de Latinus, avait flatt� de l'esp�-

Fig. 762. � Les vaisseaux d'�uf'e chang�s en nymphes (d'apr�s une miniature du Virgile du Vatican).

rance d'�pouser Lavinie, prit les armes et entra�na plusieurs peuples voisins dans sa querelle, qui dura longtemps et se termina par un combat singulier dans lequel Turnus perdit la vie.

Pendant cette guerre, les vaisseaux d'�n�e, attach�s par la poupe aux rives du Tibre, furent chang�s en nymphes au moment o� Turnus allait s'en emparer ou les br�ler. Cyb�le avait obtenu de Jupiter que les navires qui devaient porter les Troyens en Italie^ seraient m�tamorphos�s en N�r�ides : elle s'y int�ressait parce qu'ils avaient �t� construits avec les pins sacr�s de l'Ida (fig. 762). D'ailleurs, les dieux qui avaient r�gl� les destin�es de Rome, ne voulaient pas qu'�n�e p�t quitter l'Italie.

Nisus etEuryale. �Parmi les �pisodes qui signal�rent la guerre des Troyens contre les Rutules, le plus int�ressant est la mort de Nisus et d'Euryale. L'amiti� qui unissait Nisus et Euryale �tait proverbiale en Italie, comme en Gr�ce celle qui unissait Oreste et Pylade. � Nisus, dit Virgile, avait suivi la fortune d'�n�e : � ses c�t�s �tait Euryale, son compagnon, le plus beau parmi les guerriers de l'arm�e troyenne, enfant dont les joues laissaient a peine appara�tre le premier duvet de la jeunesse. � Ces deux amis toujours ins�parables s'�gar�rent un jour dans un bois que l'ennemi cernait de toutes parts : des sentinelles gardaient toutes les issues. <( Cette for�t �tait toute h�riss�e de broussailles touffues et obstru�e de ronces �paisses : � peine quelques rares sentiers s'ouvraient dans ces noires profondeurs. L'obscure �paisseur du feuillage et le poids de son butin embarrassent Euryale, que la frayeur �gare bient�t

LA GUERRE Dli TROIE.

dans ces routes inconnues. Nisus, qui ne s'en est point apeirn, continue (le fuir : d�j� il avait �chapp� � rennenii, et ga^n� les lieu\ qui turent de[�uis appel�s Albains, du nom d'Albe : le roi Latinus y avait alors do grandes m�tairies. Nisus s'arr�te, se retourne, ne voit plus son ami. �Malheureux Euryale ! o� t'ai-je laiss�? o� te chercher maintenant ? � il se jette aussit�t dans les d�tours embarrass�s de cette pertide l'or�t, parcourt les sentiers d�j� parcourus et les buissons silencieux. Il en-

Fig. 7()3. � iXisus et Euryalo (d'apr�s un groupe de Roman, an musi'e du Louvre).

tend les pas des chevaux, le bruit des armes et les signaux des soldats. Bient�t un cri frappe ses oreilles : il voit Euryale, qui, tromp� par la nuit et par les lieux, et troubl� par une attaque impr�vue, est tomb� entre les mains de l'ennemi, qui l'entra�ne malgr� sa vaine r�sistance. Oue faire ? Quelle force, quelles armes peuvent leur arracher son jeune ami?... De tout l'effort de son bras, il lance un javelot qui fend les ombres de la nuit, et vient s'enfoncer dans le dos de Sulmon ; il s'y brise et le bois en �clats lui traverse le c�ur. Sulmon tombe, saisi par le froid de la mort, au milieu du sang qu'il vomit, et son flanc palpite avec de longs murmures. Les Rutules regardent autour d'eux ; et tandis qu'ils s'agitent en tumulte, Nisus, encourag� par ce premier succ�s, lance un second trait, qui frappe Tagus aux deux tempes et se fixe en fumant au milieu de son cerveau. L'imp�tueux Yolscens, furieux de ne pouvoir d�couvrir d'o� le trait est parti: � Eh bien! c'est toi, dit-il, qui

ENEE ET LES TROYENS.

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� vas payer de Ion sang la mort de ces deux guerriers. '> Aussit�t, le fer eu niain, il fond sur Euryale. Nisus, �perdu, hors de lui, ne peut r�sister � sa douleur et s'arrache aux t�n�bres qui le cachaient; il s'�lance, il s'�crie : � Moi... c'est moi!... me voici! J'ai tout fait; tournez � vos armes contre moi... c'est moi qui suis le coupable : cet enfant n'a � rien pu, rien os�; j'en atteste ce ciel et ces astres qui le savent! il a (( seulement trop aim� son malheureux ami. � 11 dit, et d�j� le fer pouss� avec force a travers� les c�tes d'Euryale, et bris� sa blanche poitrine : il roule expirant; ses beaux membres sont inond�s de sang, et sa t�te d�faillante retombe sur ses �paules. Ainsi une lleur brillante, que la charrue a tranch�e, languit et meurt; ainsi le pavot, alfaiss� par une pluie violente, baisse la t�te et se penche sur sa tige. Cependant Nisus se pr�cipite au milieu des ennemis; il ne cherche que Volscens, c'est sur Volscens seul que s'acharne sa vengeance. On le presse de tous c�t�s : rien ne l'arr�te : il fait tournoyer son glaive foudroyant, jusqu'� ce qu'il l'ait plong� dans la bouche du Rutule, ouverte pour crier, et ([u'il ait arrach� en mourant la vie � son ennemi. Perc� de coups, il se jette sur son ami expir�, et s'endort aupr�s de lui du paisible sommeil de la mort. � (Virgile.)

Un groupe sculpt� par Roman, au mus�e du Louvre, repr�sente la mort de Nisus et d'Euryale (fig. 763).

(iit

�A0

Fig. 7()1. � La truie blanche (d'apr�s une monnaie anti((uc).

La truie blanche. � Apr�s bien des p�rip�ties, En�e avait �pous� Lavinie, et avait succ�d� � son beau-p�re Latinus. Son fils Ascagne fut le fondateur d'Albe-la-Longue, souche du peuple romain. Elle fut �lev�e � l'emplacement m�me o� En�e et Ascagne avaient trouv� une truie blanche, conform�ment � une pr�diction faite � En�e : � Lors-qu'errant, inquiet, le long d'un tleuve �cart�, sous les ch�nes du rivage, tu verras une �norme laie blanche avec trente nourrissons press�s autour de ses mamelles, et blancs comme leur m�re, l� sera l'emplacement de ta ville et le terme assur� de tes travaux. � Cet incident est figur� sur tme nK'daille anti([ue (llg. 764).

LA GUERRE DE TROIE.

En effet, apr�s qu'�n�c fut enlev� an ciel et divinis�, Ascagnc put r�gner paisil)l(>nient et laisser la couronne � ses descendants. Parmi ceux-ci �taient Xuniitor et Anuilius qui se disput�rent le tr�ne d'Albe. Les droits �taient pour Numitor qui �tait l'a�n�, mais son fr�re parvint � le d�tr�ner pour r�gner � sa place.

Fig. 7C5. � Mars et Rh�a Sylvia (d'apr�s un bas-relief antique du mus�e Pio-Cl�nientin\

Mars et Rh�a Sylvia. � Numitor avait une tille nomm�e Rh�a Sylvia, Amulius qui avait usurp� le tr�ne sur Numitor, son fr�re, voulant l'emp�cher d'avoir des descendants qui pussent revendiquer ses droits, for�a sa ni�ce Rh�a Sylvia � se consacrer au culte de Vcsta, ce qui l'obligeait � rester vierge. Mais un jour, pendant qu'elle �tait all�e puiser de l'eau dans le fleuve dont un bras traversait le jardin des Vestales, elle eut un songe : le dieu iMars lui-m�me venait la visiter pendant son sommeil. Un bas-relief du mus�e Pio-Cl�mentin montre Mars donnant la main � Rh�a Sylvia et la conduisant vers une montagne personnifi�e, qui repr�sente probablement l'Aventin ou le Palatin. En bas on voit le fleuve appuy� sur son urne, et des bestiaux qui indiquent le caract�re agreste des anciens Romains (fig. 765).

La louve de Romulus. � Rh�a Sylvia mit au monde deux jumeaux, Romulus et R�mus. Amulius, apprenant cela, ordonna aussit�t qu'on all�t noyer dans le Tibre les deux nouveau-n�s. � Le hasard, dit Tite-Live, ou la bont� des dieux voulut que les eaux du Tibre d�bord�, demeurant stagnantes sur ses rives, ne permissent pas d'arriver jusqu'au courant de son lit ordinaire; mais ces eaux, malgr� la lenteur de leur cours, parurent aux ex�cuteurs des volont�s du roi suffisantes pour submerger des enfants. Persuad�s que c'�tait remplir leur mission, ils les exposent au bord de l'inondation, � l'endroit o� se trouve maintenant le figuier Ruminai. Tous ces lieux n'�taient alors qu'une vaste solitude. Le peu de profondeur de l'eau laissa bient�t � sec le berceau fiottant dans lequel les

�N�E ET LES TROYENS.

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enfants avaient �t� expos�s ; au bruit de leurs va^^issements, une louve, que la soif attirait des montagnes voisines, se d�tourna et, se couchant parterre pour leur donner sa mamelle, oublia si bien sa f�rocit�, que le chef des bergers du roi la vit caresser de la langue ses nourrissons.

Fig. "GO. � Roiiuilus et R�mus (d'apr�s une pierre grav�e antique^

Fig. 7GT. � La louve (d'apr�s une monnaie antique).

Cet homme s'appelait Faustulus. 11 les emporta chez lui et chargea sa femme Laurentia de les �lever. �

Un groupe en bronz�, au mus�e du Vatican, repr�sente la louve allaitant les deux jumeaux. Le m�me sujet est repr�sent� sur des m�dailles antiques (fig. 7G7) et sur une pierre grav�e o� l'on voit le berger Faustulus; ici la sc�ne sapasse au pied de l'arbre sacr�, sur lequel est perch� le corbeau de Mars, et on voit dans le champ une t�te symbolique de Rome (fig. 766).

Une fois devenus grands, les deux jumeaux tu�rent Amulius et

Fig. 7G8. � Uoniulus vainqueur d'Acron (d'apr�s une, monnaie antique).

remirent sur le tr�ne leur p�re Numitor ; mais une destin�e [dus grande leur �tait r�serv�e. � Romulus et R�mus, dit Tite-Live, con�urent le d�sir de fonder une ville dans l'endroit o� ils avaient �t� expos�s et �lev�s. Albe et le Latium �taient surcharg�s d'habitants; cette multitude, grossie encore par les bergers, leur donnait Tespoir que la cit� nouvelle �clipserait Albe et Laviniuin. Au milieu de ces esp�rances se glisse l'ambition, passion h�r�ditaire dans leur famille, et � un d�but assez paisible succ�de une lutte contre natiu-e. Jumeaux, la sup�riorit� de l'�ge ne pouvait rien d�cider entre eux : ils laissent donc aux divinit�s tut�laires de ces lieux le soin de d�signer par la voie

LA GUERRE DE TROIE.

des augures celui (\u'\ doiinei-ait un nom et des lois � la ville nouvelle, et s'�tablissent, Homnlns sur le mont Palatin, l��mus sur l'Aventin, pour prendre les auspices. Le premier augure a|)parul � R�mus : c'�taient six vautours. 11 venait de l'annoncer quand Homulus en aper�ut douze, et cliaciin d'eux fut proclam� roi par ses partisans. Ils fondaient

Fig. 7G9. � Les Sabins (d'apr�s une nionnaio antique).

leurs pr�tentions, Tun sur la priorit� du temps, l'autre sur le nombre des oiseaux. Une querelle s'engagea, que l'emportement fit d�g�n�rer ■<Mi carnage. Au milieu du d�sordre, R�mus, frapp�, tombe mort. Une

Fig. 770. � Une bataille (d'apr�s une pierre grav�e).

tradition [dus r�pandue rapporte que R�mus, pour insulter son fr�re, avait franchi d'un saut les nouvelles murailles, et que Romulus furieux le tua en ajoutant : � Ainsi p�risse quiconque franchira mes remparts ! �

Komulus rosla donc seul ma�lre, et la ville nouvelle |�rit le nom de son fondateur. �

Enl�vement des Sabines. � Comme la \\\\c manquait d'habitants, Romulus en lit un asile, et y appela des villes voisines les voleurs, les hommes perdus de dettes et les esclaves qui fuyaient la tyrannie de leurs ma�tres. Mais T�tat � peine form� aurait p�ri faute d'y pouvoir perp�tuer les habitants, car ceux qui demeuraient dans les villes voisines, se souciaient peu de contracter des unions avec un tel peuple, en sorte que Piomulus n'avait dans sa ville ni femmes ni enfants. Il fit annoncer une grande f�te o�i il convoqua les peuples voisins, qui ne manqu�rent pas d"y venir avec leurs femmes et leurs filles. Le [dus grand nombre �taient form�s de Sabins. A un signal convenu, les Romains se jet�rent sur les spectateurs et enlev�rent les jeunes filles qui assistaient � la c�r�monie. Cette violence alluma la guerre ; mais au moment oi^i les deux arm�es �taient en pr�sence, les femmes sabines se jet�rent entre leurs �poux et leurs p�res, et par leurs pri�res et leurs larmes, les forc�rent � faire la paix. Un m�daillon de Faustine Fancienne montre Hersilie, devenue la femme de Romulus, se pr�cipitant avec les autres Sabines entre les Romains et les Sabins (tig. 769). Dans l'art moderne Louis David a repr�sent� le m�me sujet et le Poussin a figur� le moment oii Romulus donne le signal convenu pour enlever les Sabines.

Romulus d�ifi�. � Peu apr�s l'enl�vement des Sabines, Acron, roi des C�ciniens, fut tu� par Romulus, qui consacra ses armes � Jupiter F�-r�trien : ce furent les premi�res d�pouilles opimes (fig. 768;. Enfin Romulus, apr�s avoir organis� les premi�res institutions dans la ville (pi'il avait fond�e, chargea un s�nateur d'annoncer au peuple que Rome deviendrait la ma�tresse du monde et que rien ne r�sisterait � ses armes. Il disparut ensuite et alla prendre place parmi les divinit�s.

DIVINIT�S �TRANG�RES

CHAPITRE PREMIER

LES DIEUX DE L'EGYPTE.

Lii tiicide �gyptienne. � Isis, Osiris et Horus. � La naissance des dieux. � Le b�uf Apis. � Anubis. � Thoth. � Pacht. � Le jugement de l'�me. � Ptha. � Ammon.

La triade �gyptienne. � Au sommet du Panth�on �gyptien, dit M. Mariette, plane un dieu unique, immortel, incr��, invisible et cach� dans les profondeurs inaccessibles de son essence; il est le cr�ateur dii ciel et de la terre ; il a fait tout ce qui existe et rien n'a �t� fait sans lui ; c'est le Dieu r�serv� � l'initi� du sanctuaire. � Les d�couvertes r�centes de la science des d�chilTremcnts des hi�roglyphes, ajoute le savant �gyptologue, ont confirm� ces vues. Mais en dehors du sanctuaire, le dieu rev�t mille formes diff�rentes, car ses agents, qui ne sont que ses propres attributs personnifi�s, deviennent, pour le vulgaire, les dieux visibles dont l'art multiplie les images vari�es � l'infini.

La forme que les dieux �gyptiens ont prise dans l'art peut �tre attribu�e � diff�rents motifs. La religion �gyptienne est un compos� de cultes divers, qui pendant une longue suite de si�cles ont subi de nombreuses alt�rations. Des peuples de races diff�rentes se m�laient dans la vall�e du Nil, et chacun apportait � la croyance commune le cachet de son g�nie propre, philosophique ou superstitieux. L'Orient est le pays des r�veurs, des grands consiructeurs de syst�mes religieux ; l'Afrique est la terre du f�tichisme et de Tidol�trie pure. Les tribus noires de l'Afrique centrale ont toujours ador� les animaux de leurs d�serts; l'homme se sent inf�rieur � eux, parce qu'ils poss�dent � un plus haut

degr� la for-ce, rag:ilil�. De la diff�rence de ces hommes r�unis sur un m�me sol, r�sulte dans Tordre religieux, une croyance tr�s-�lev�e, mais s'appliquant � des divinit�s qui empruntent toutes quelque chose <� la forme animale.

Ce n'est pas l� pourtant l'explication que donnaient les Grecs, toujours port�s � chercher dans leurs propres l�gendes la raison d'�tre des divinit�s �trang�res. Dans la terrible guerre que les dieux de l'Olympe livr�rent aux g�ants, ils furent oblig�s, pour �chapper aux coups de leurs adversaires, de se r�fugier en Egypte, sous la forme d'animaux, pour n'�tre pas reconnus, et les Egyptiens leur attribu�rent naturellement l'aspect d'emprunt sous lequel ils en avaient eu connaissance. Ce qu'il y a de s�r, c'est que d�s que les Grecs voulurent rendre par l'art les dieux �gyptiens, ils les d�natur�rent absolument, en leur �tant le caract�re d'animalit�, qui leur paraissait humiliant pour des dieux.

Au-dessus de cette multitude de divinit�s de formes diverses, un Dieu supr�me est ador� sous des noms diff�rents, suivant les localit�s. C'est celui que les l�gendes sacr�es appellent � le seul �tre vivant en v�rit� �, celui qui a donn� naissance aux dieux inf�rieurs, qui a tout fait. Ce dieu unique, auteur de toutes choses, n'a pas eu de commencement et n'aura pas de fin. Il est en trois personnes: le p�re, le fils, et un personnage f�minin qui joue le r�le de m�re, mais demeure toujours vierge. Carie fils a �t� enfant�, mais non cr��, ou plut�t il s'engendre lui-m�me par le souffle divin. La triade �gyptienne varie dans le nom de ses personnages, comme dans leur histoire, mais on la retrouve partout.

ft On ne doit pas s'attendre, dit M. de Roug�, � trouver dans la mythologie �gyptienne un tout bien coordonn�, un syst�me embrassant le ciel et la terre, sans lacune et sans double emploi. La religion �gyptienne fut, comme �l'empire lui-m�me, une r�union de cultes locaux; on y trouve par cons�quent une r�p�tition des m�mes id�es sous diff�rents types et avec des variantes importantes. 11 serait m�me tr�s-inexact de penser que cette multitude de divinit�s ador�es chez les Egyptiens e�t compl�tement oblit�r� chez eux la notion d'un Dieu supr�me et unique. Les textes hi�roglyphiques apportent une lumi�re pr�cieuse sur cette question. Le Dieu supr�me, quel que soit le nom local qu'on lui ait appliqu�, est souvent d�sign� par des expressions qui ne permettent point le doute � cet �gard. Il est le seul �tre vivant en v�rit�, disent les l�gendes sacr�es. // a donn� naissance � tous les �tres et � tous les dieux inf�rieurs. Il a tout fait, et il n'a pas �t� fait. Enfin, // s'engendre lid-m�me. C'est l� le second point et peut-�tre le plus curieux de la doctrine �gyptienne. Si certains textes disent que le Dieu p�re engendre un fils, son image, on en rencontre d'autres qui semblent ne faire du fils qu'une autre mani�re d'envisager le p�re. Les Hlgyptiens ont distingu� dans la g�n�ra-

tion �temelle de la divinit� un p�re et un fils dont les deux personnalit�s ont �t� plus ou moins confondues et distingu�es, suivant les temps et les lieux. Un personnage f�minin, jouant le r�le maternel, venait s'ajouter aux deux premiers et compl�tait la triade divine, telle qu'on la voit ador�e dans la pliijtart des temples. �

La l�gende d'Isis et d'Osiris. � Osiris, dieu solaire, Isis, sa s�ur

et son �pouse, et lloriis, son lils, composent la |�lus importante des triades �gyptiennes. Ces personnages ont une l�gende mythologique, dont les auteurs grecs nous ont transmis le r�cit, et qui symbolise la lutte du soleil contre les t�n�bres. Les d�tails de ce r�cit sont int�ressants � conna�tre, parce qu'ils nous expliquent une foule d'embl�mes qui se pr�sentent tr�s-fr�quemment sur les monuments �gyptiens.

Isis la premi�re trouve l'orge et le bl�, mais Osiris, inventeur des instruments de l'agriculture, fonde la soci�t� civile, en donnant aux hommes des lois, en m�me temps qu'il leur enseigne Fart de faire la moisson. Puis, il songe � porter plus loin ses bienfaits et parcourt le monde en subjuguant les peuples, non par la force mais par l'attrait de la musique. Tandis qu'il est absent, son fr�re, le perfide Typhon (personnification de la st�rilit� du d�sert), veut r�gner � sa place, mais les projets du m�chant sont d�jou�s par la fermet� d'Isis. Typhon feint une joie hypocrite au retour de son fr�re ; s'alliant avec Aso, la reine des Ethiopiens, ces �ternels ennemis de l'Egypte, il invite Osiris � un banquet oii sa perte est pr�m�dit�e. Au milieu de la f�te, on apporte un col�'re magnifique, qui excite l'admiration des convives. Typhon alors dit qu'il en. fera pr�sent � celui qui pourra le remplir de son corps. Le tra�tre avait fait faire le coffre d'apr�s la mesure exacte d'Osiris. Tous les convives essayent de s'y placer et �chouent tour � tour ; mais d�s qu'Osiris est venu s'y mettre sans d�fiance, Typhon et ses complices se pr�cipitent sur lui, referment le coffre, le scellent avec du plomb et le jettent dans le fieuve. Le coffre est ainsi port� � la mer par la bouche Tanitique, qui depuis lors fut pour les Egyptiens un objet d'ex�cration. Ainsi p�rit Osiris � l'�ge de vingt-huit ans.

Quand le Dieu fut mort, les pans et les satyres se mirent � parcourir l'Egypte en poussant des cris de douleur. Isis, sa s�ur et son �pouse, �tait � Chemnis quand elle apprit la triste nouvelle. Elle se couvrit d'habits de deuil et se mit � la recherche du corps d'Osiris, en compagnie d'Anubis, le dieu � t�te de chacal. Des enfants lui montr�rent la bouche du INil par laquelle le colfre avait �t� port� � la mer, mais elle le chercha en vain, car il avait �t� pouss� dans les roseaux et s'�tait arr�t� sur la c�te de Byblos, au pied d'une bruy�re, qui avait grandi d'une mani�re si �tonnante que le cercueil du dieu �tait enti�rement envelopp� par son �corce. D�s qu'Isis eut rt�connu la chose, elle se pr�cipita

sur le corps de son �poux en poussant des cris si aigus qu'un des fils du roi de Byblos en mourut de frayeur. Ensuite elle voulut aller chercher son fils Ilorus, le futur vengeur d'Osiris, et elle cacha le corps en un lieu s�r. Typhon, parvint n�anmoins a le d�couvrir et l'ayant coup� en morceaux, il les diss�mina dans les divers bras du Nil.

(( Les pr�tres, dit Diodore de Sicile, avaient cach� longtemj�s la mort d'Osiris, mais enfin il arriva que quelques-uns d'entre eux divulgu�rent le secret. On raconte donc qu'Osiris, r�gnant avec justice sur l'Egypte, fut tu� par son fr�re Ty[)hon, homme violent et impie, et que celui-ci partagea le corps de la victime en plusieurs parties, qu'il distribua � ses complices, afin de les envelopper tous dans une haine commune, et de s'assurer ainsi des d�fenseurs de son r�gne. Mais Isis, s�ur et femme d'Osiris, aid�e de son fils Ilorus, poursuivit la vengeance de ce meurtre ; elle fit mourir Ty[)hon et ses complices, et devint reine d'Egypte. Il y avait eu un combat sur les bords du fleuve, du c�t� de l'Arabie, pr�s du village d'Ant�e, ainsi nomm� d'Ant�e qu'Hercule y avait tu� du temps d'Osiris. Isis y trouva toutes les parties du corps d'Osiris, except� le phallus. Pour cacher le tombeau de son mari, et le faire v�n�rer par tous les habitants de l'Egypte, elle s'y prit de la mani�re suivante : elle enveloppa chaque partie dans une figure faite de cire et d'aromates, et semblable en grandeur � Osiris, et convoquant toutes les classes de pr�tres les unes apr�s les autres, elle leur fit jurer le secret de la confidence qu'elle allait leur faire. Elle annon�a � chacune des classes qu'elle lui avait confi� de pr�f�rence aux autres la s�pulture d'Osiris, et rappelant ses bienfaits, elle exhorta tous les pr�tres � ensevelir le corps dans leurs temples, � v�n�rer Osiris comme un dieu, � lui consacrer un de leurs animaux, n'importe lequel; � honorer cet animal pendant sa vie, comme autrefois Osiris, et � lui rendre les m�mes honneurs apr�s sa mort. Voulant engager les pr�tres par des dons � remplir leurs offices, Isis leur donna le tiers du pays pour l'entretien du culte et des sacrifices. Les pr�tres, se rappelant les biens qu'ils avaient re�us d'Osiris, et combl�s des bienfaits de la reine, firent selon l'intenlion d'Isis � laquelle ils cherchaient tous � complaire. C'est pourquoi, encore aujourd'hui, tous les pr�tres pr�tendent avoir chez eux le corps d'Osiris, ainsi que les animaux qui lui sont consacr�s d�s l'origine ; et ils renouvellent les fun�railles d'Osiris � la mort de ces animaux. �

Ainsi, d'apr�s la l�gende, Osiris avait r�gn� sur l'Egypte, et le souvenir de ses bienfaits l'avait fait identifier avec le principe du bien, tandis que Set, son meurtrier, repr�sentait le mal. Les membres �pars du dieu, recueillis par Isis aid�e de sa s�ur Nephthys, avaient �t� embaum�s par Anubis, dont le r�le fun�bre appara�t ainsi d�s le d�but. Enfin Osiris est veng� par Horus, vainqueur de Typhon.

Th�ologiqueinent celte l�gende pr�sente un double sens : Osiris est

DIVINITES �TRANG�RES.

le soleil, tu� par les t�n�bres; la lune recueille ce qu'elle peut de sa lumi�re, et Horus, le soleil levant, venge son p�re en dispersant les t�n�bres. Mais si le soleil est la manifestation visible d'Osiris, le bien est sa manifestation morale. Quand le soleil meurt, il repara�t � l'horizon sous la forme d'I�orus, fils d'Osiris ; de m�me le Bien, quand il a succomb� sous les coups du Mal, repara�t sous la forme d'Horus, fils et vengeur d'Osiris. C'est parce qu'Osiris repr�sente le soleil nocturne, ou disparu, ([u'il pr�side dans les r�g^ions inf�rieures au ch�timent des coupables et � la r�compense des justes.

Sur la terre, la vall�e du Nil appartient aux dieux bons, Isis et Osiris, tandis que le d�sert st�rile et br�lant, ainsi que les marais pu trides de la basse Egypte, sont l'apanage de Typhon, le mauvais principe. Dans le fond de ces l�gendes on trouve la trace des races diverses qui ont peupl� primitivement l'Egypte. Les populations agricoles de la vall�e du Nil v�n�rent Apis, l'incarnation d'Osiris, ador� sous la forme du b�uf, l'animal sacr� de l'agriculture. Les pasteurs nomades du d�sert, de tout temps ex�cr�s des habitants des villes, ont l'�ne pour monture habituelle, et l'�ne devient l'animal consacr� � Typhon. Mais les influences malsaines des marais sont aussi l'�uvre du mauvais principe, et on les personnifie dans le crocodile, animal �galement consacr� � Typhon (Creuzer).

Fig. "'1. � Osiris h t�te de taureau d'apr�s un bas-relief d'Esneh).

Horus n'a pu tuer Typhon, car le niiil existe encore sur la terre, mais il l'a affaibli en assurant le triomphe des lois divines sur les forces d�sordonn�es de la nature.

LES DIEUX DE L'EGYPTE-

799

Osiris est quelquefois emmaillott� comme une momie: son attribut ordinaire est le crochet ou le fouet, symbole de domination et la croix ans�e que portent toutes les divinit�s �gyptiennes.

Fig. 773. � T�te d'Isis-Hathoi- (d'apr�s un chapiteau du temple de Denderah).

Osiris porte aussi quelquefois la t�te de taureau (fig. 771) pour indiquer son identification avec Apis dont nous parlerons tout � l'heure.

Fig. 77:3. � Isis (d'apr�s un bas-relief de Denderah).

Isis est quelquefois confondue avec Ilathor, tr�s-ancienne divinit� qui personnifie l'espace dans lequel se meut le soleil, lldont crus symbo-

DIVINIT�S �TIIANGEFIES.

lise le lever. Dans les ciiapileaiix du l('m]tle de Denderah, cette divinit�, caract�ris�e par des oreilles de vache, est coiff�e d'un �difice eiiihl�-niaticiue exprinianl riinivei'S cl pos�e sur une conpe richenuMit orn�e, symbole de Thuniidit� ipii produit toutes choses (fig-. 772).

Isis, la s�ur et T�jjouse d'Osiris, est caract�ris�e par le distpie et les deux cornes qu'elle porte sur la t�te (fig-. 773). Quand llorus triomphant a amen� Typhon encha�n�, Isis a eu la faiblesse de lui pardonner, et c'est pour cela qu'Horiis lui a enlev� son diad�me et l'a remplac� par des cornes de vache. La d�esse a m�me quelquefois la t�te enti�re d'une vache, en sorte que les Grecs l'ont confondue avec la nymphe lo, chang�e en vache par Junon.

Isis nous appara�t sous cet aspect sur une statuette o� on la voil allaitant son (ils Horus (tig. 771).

Fig. 774. � Isis h ti'te de vache <'t Horus (d'apr�s une statuette antique).

Le fils d'Isis et d'Osiris est Horus, le vainqueur de Typhon. Physiquement,. Osiris est souvent consid�r� comme le soleil, et Isis comme la lune : leur fils Ilorus repr�sente le soleil levant, vainqueur de Typhon, les t�n�bres personnifi�es. Au surplus cette mythologie est tr�s-obscure, et les explications qu'en ont donn�es les Grecs sont fond�es uniquement sur les rapports qu'ils croyaicM�t \ trouver avec leurs propres fables. Le monstreux Typhaon, qui dans la guerre des G�ants, fut quelque temps vainqueur de Jupiter, et pour lui enlever toute force lui coupa ses muscles, peut bien �tre en ei�'et le m�me que Typhon vainqueur d'Osiris.

La naissance des dieux. � 11 fallait trouver une l�gende pour les dieux un i)eu abstraits de l'ancienne Egypte ; mais les Grecs n'�taient pas embarrass�s pour si peu de chose. Selon eux Isis et Osiris sont enfants du Soleil : ce dieu,irrit� d'une infid�lit� de sa femme, d�clara qu'elle ne pourrait mettre ses enfants au monde ni dans le mois, ni dans l'ann�e. Mercure, qui au fond se sentait un peu coupable, voulut r�parer la

LES DIEUX DE L�GYPTE.

SOI

chose, mais comme un dieu ne peut d�faire ce qu'un autre dieu a fait, il imagina une ruse. 11 alla j)roposer � la Lune une partie de d�s et lui gagna la soixante-dixi�me partie de sa lumi�re, dont il fit cinq jours compl�mentaires. Car autrefois le mois avait trente jours et l'ann�e trois cent soixante ; or ce fut pr�cis�ment pendant les cinq jours ajout�s par Mercure, que naquirent les cinq grandes divinit�s �gyptiennes : Osiris, Isis, Typhon, Horus et Nephthys (V�nus).

Fis.

Harpoci-ate (d'apr�s une pien-c grav�e aiiti(iue''

Sur les monuments flgur�s, Osiris para�t principalement dans les sc�nes fun�bres et dans celles qui ont rapport au jugement de F�me. Isis et son fils Horus figurent plus fr�quemment dans celles qui se rapportent � l'agriculture ou aux actions habituelles de la vie. Horus personnifie le soleil levant, mais ayant acquis d�j� sa force et son �clat. Au jour de sa naissance, qui est le jour le plus court de Tann�e, et r�pond � l'�poque o� le lotus fleurit, Horus s'appelle Harpocrate. C'est alors un enfant d�bile et souffreteux, assis sur une fleur de lotus et portant le doigt � sa bouche, ce qui l'a fait prendre longtemps pour le dieu du silence (fig. 773).

Un bas-relief du temple d'�Iermonthis montre Horus sortant do la tige d'un lotus �panoui, embl�me du Nil et de la vie �galement in�puisables. Le jeune dieu est coit�� d'une chevelure tress�e en cernes de b�lier et arm� du fouet symbole de domination. Isis, assise en face de lui, lui tend la main droite, comme pour l'aider � sortir de la fleur o� il �tait renferm�. Derri�re lui Nephthys approche de sa t�te la croix

�():>

D1 V 1NITHS ETRANGERES.

ans�e qu'on regarde comme l'embl�me de la clef du Xi\ (liji. 770).

La d�esse Isis est fr�quemment repr�sent�e allaitant son lils lioi'us, m�me lorsque celui-ci a d�j� atteint la taille d'un adolescent. C'est ce que nous voyons dans un bas-relief du temple de Phike qui repr�sente un roi ou plut�t un pr�tre faisant une ol�'rande de fleurs de lotus � la d�esse Isis (lig. 777). La d�esse, assise en face de lui, allaite son tils Horus debout et d�j� grand. Deux autres divinit�s sont plac�es derri�re Isis. La premi�re tient une grande r�gle dentel�e sur laquelle elle indique avec son stylet un cran, sans doute pour marquer la hauteur o� doit s'arr�ter l'inondation du Nil ; la seconde tient la croix ans�e et le sceptre � fleur de lotus.

Sur une autre scul[)lure de Phil�, on voit une femme avec une coilTure de liges de lotus, qui chante un hymne sacr� devant Isis et son

Xcplhys. llorus. Isis.

Fit;. 77G. � Horus sur une fleur de lotus (d'apr�s un bas-relief du temple d'Hermonthis).

fils Horus (fig. 778). La harpe dont elle s'accompagne porte les attributs d'Isis. La d�esse assise tient la croix ans�e et le sceptre de lotus. Son flls Horus tient �galement la croix ans�e, mais il est de plus caract�ris� par son geste traditionnel : il porte le doigta sa bouche.

Le b�uf Apis. � Osiris para�t avoir �t� la grande divinit� des �gyptiens et de ce r�le principal d�coulent une multitude d'all�gories qui se groupent autour de lui. u La vie de l'homme dit M. Mariette, a �t� assimil�e par les Egyptiens � la course du soleil au-dessus de nos t�tes ;

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Mm

LES DIEUX DE L'EGYPTE.

805

lo soleil qui se couche et tlis|)ara�l� riiorizon occidental est Timage de la mort. A peine le moment supr�me est-il arriv�, qu'Osiris s'empare de l'�me qu'il est charg� de conduire � la lumi�re �ternelle. Osiris, dit-on, (tait autrefois descendu sur la terre. Etre bon par evcellence, il avait adouci les m�urs des hommes par la persuasion et la bienfaisance. Mais il avait succomb� sous les emb�ches de Typhon, son fr�re, le g�nie du mal, et pendant que ses deux s�urs, Isis etNephthys, recueillaient son corps qui avait �t� jet� dans le fleuve, le dieu ressuscitait d'entre les morts et apparaissait � son fils Ilorus qu'il instituait son vengeur. C'est ce sacrifice qu'il avait autrefois accompli en faveur des hommes qu'Osiris renouvelle ici en faveur de l'c�me d�gag�e de ses liens terrestres. Non-seulement il devient son guide, mais il s'identifie � elle, il l'absorbe dans son propre sein. C'est lui qui, devenu le d�funt lui-m�me, se soumet � toutes les �preuves que celui-ci doit subir avant d'�tre proclam� juste. C'est lui qui, � chaque �me qu'il doit sauver, fl�chit les gardiens des demeures infernales et combat les monstres compagnons de la nuit et de la mort. C'est lui enfin qui, vainqueur des t�n�bres avec l'assistance d'Horus, s'assied au tribunal de la supr�me justice et ouvre � l'�me d�clar�e pure les portes du s�jour �ternel. L'image de la mort aura �t� emprunt�e au soleil, qui dispara�t � Ihorizon du soir; le soleil resplendissant du matin sera le symbole de cette seconde naissance qui cette fois ne conna�tra pas la mort... Apis est le m�me qu'Osiris. Dieu

Fig. 779. � Le b�uf Apis.

souverainement bon, il descend au milieu des hommes et s'expose aux douleurs de cette vie terrestre sous la forme du plus vulgaire des quadrup�des. La m�re d'Apis passait pour vierge, m�me apr�s l'enfante-nieiit. Apis en el�et n'�tait pas con�u dans le sein de sa m�re par le contact du m�le. Ptha,la sagesse divine personnifi�e, prenait la forme du feu c�leste et f�condait la vaciie. Ai)is �tait ainsi une incarnation d'Osiris par la vertu de Ptha. On reconnaissait qu'Osiris s'�tait mani-

DIVINITES ETRANGERES.

fcst(''quand, apH'S une vacance de T�table de Mempliis, il naissait un jeune veau pourvu de certaines marques sacr�es qui devaient �tre au nombre de vingt-huit. A peine la nouvelle del� manifestation s'ctait-elle r�pandue, que de toutes parts on se livrait � la joie, comme si Osiris lui-m�me �tait descendu sur la terre. Apis �tait d�s lors regard� comme une preuve vivante de la protection divine. Quand Apis mourait de sa mort naturelle, il �tait enseveli dans les souterrains du temple (le S�rap�um) dont nous avons retrouv� les ruines � Sa([qarah. Mais quand la vieillesse le conduisait jusqu'� l'�ge de vingt-huit ans (^nombre d'ann�es qu'avait v�cu Osiris), il devait mourir d'une mort violente. � La t�te du b�uf Apis devait �tre noire avec un triangle blanc sur le front : il fallait aussi qu'il e�t sur le corps des taches noires d'une forme d�termin�e et r�guli�re.

Anubis. � Nephthys (identifi�e par les Grecs avec V�nus) est la femme de Typhon, dont elle est aussi la s�ur ; mais elle pr�f�rait son autre fr�re, Osiris, et de son union avec lui naquit Anubis, le dieu � t�te de chacal et le gardien des momies. Quand Osiris fut tu� par Typhon, ce fut Anubis qui lembauma. Une peinture du tombeau des rois, � Th�bes, montre

'�' ^

Fig. 780. � Anubis gardant la momie d'Osiris (d'apr�s une peinture du tombeau des rois,

� Th�bes).

Anu])is dans son r�le fun�raire : le dieu � t�te de chacal est debout et inclin� devant une momie plac�e sur le lit fun�bre. Sous le lit on voit quatre vases : le premier (plac� sous la t�te du mort) a pour couvercle une t�te humaine, le suivant une t�te de singe (cynoc�phale), le troisi�me une t�te de chacal, et le quatri�me une t�te d'�pervier. Ces

LES DIEUX DE L�GYPTE.

807

quatre personnages repr�sentent des divinit�s secondaires, charg�es de veiller sur les visc�res du mort, qu'on d�posait dans ces vases avant d'embaumer le corps. Cette image (fig. 780) se trouve reproduite avec quelques variantes sur une foule de monuments fun�bres.

Une pierre grav�e qui appartient �videmment � une �poque bien

Fia-. "81. � L;i momie d'Osiris sur un lion (dapr�s une pierre grav�e).

post�rieure � celle de la figure pr�c�dente, nous montre le r�le d'Anu-bis sous un aspect diff�rent. Ici c'est un lion qui porte la momie divine, et Anubis, les bras �tendus, semble la couvrir de sa haute protection

Tig. 781;

Fig. 785. � Isis et Anubis (d'apr�s une pierre grav�e antifiue. cornaline).

Comme Mercure a pour mission de conduire les ombres dans le sombre royaume, les Grecs l'identifi�rent ais�ment avec Anubis le gardien des morts, et de l� est venu Hermanubis (Ilerm�s-Anubis). Anubis avait primitivement une t�te de chacal, et ce n'est qu'ensuite qu'on lui adonn� la t�te de chien. � Les �gvpt'cns ne croient pas, dit Plu-tarque, que Mercure soit proprement un chien, mais seulement qu il

DIVINIT�S �TRANG�RES.

a la nature de cette b�te, qui est de garder, d'�tre vigilant, sage � discerner et juger l'ami ou Tenuenii. ■>

Une pierre grav�e antique nous montre llermanul)is, avec la l�te de chien, et tenant un serpent enlac� autour de son bras. La d�esse qui le suit est Isis, pr�sent�e sous la forme que lui ont donn�e les artistes grecs, quand les id�es �gy[�tiennes se sont r�pandues dans le monde antique, apr�s la conqu�te mac�donienne et romaine (tig. 782).

Tlioth. � Tliotli, le dieu a l�te d"ibis, que les (irecs ont aussi assimil� � leur Herm�s (Mercure), personnifie l'intelligence divine qui a pr�sid� � la cr�ation de l'univers. 11 est sp�cialement le dieu des lettres, et les textes le nomment seigneur des divines paroles. Thoth, l'organisateur du monde, a dissip� les t�n�bres primordiales, et c'est lui encore qui chasse la nuit de l'�me, c'est-a-dire l'erreur et les mauvaises pens�es ennemies de l'homme. L'ibis et le singe cynoc�phale lui sont consacr�s.

L'ibis est l'oiseau qui parait au moment o� le Nil va d�border : il a donc la connaissance de l'avenir. En outre, quand il mange, son bec forme avec ses pattes un triangle �quilat�ral, en sorte qu'il est l'incarnation de la g�om�trie et des sciences qui en d�coulent. C'est pour ces raisons qu'il est attribu� � Thoth, l'intelligence divine.

Examinons d'abord quel est le r�le de ce dieu, par rapport aux crues du Nil, d'o� d�pend la fertilit� de l'Egypte et en quelque sorte l'existence m�me de ses habitants.

CHAPITRE YI

Li:s ENFKnS.

I,e St\\ etrAch�roii. � Le nocher (^;iron. � IMuloii et Proserpiiic. � Minos, l�iquc et Hliadainaiilhc. � La triple H�cate. � N�m�sis. � L'enfer du peintre Polygnotc.

� Ixion, Sisyphe cl Tantale. � Le tonneau de.'? Dana�des. � Les Champs Elys�es.

� Le lleuve Ix'lh� 8;�

CHAPITRE YII

L.V CONSCIENCI':.

Les Furies. � La famille de P�lops. ~ Mort d'�nomaiis. � Le crime d'Atr�e. � Chtemnesire et Agamcmnon. � Electre et Oreste. � Oreste et les Furies. � Le vote de .Minerve. � Oreste et Iphig�nie 9!>

LIVUE 11 NEPTUNE ET C�R�S

CHAPITRE PREMIER.

NI�P�UNE ET SON CORT�GE.

Type et attributs de Neptune. � Les moustres marins. � La mort d'Hippolyte. � Les chevaux de Neptune. � Les dauphins. � Arion sur le dauphin. � Neptune dans la guerre des G�ants. � Amphitrite. � Neptune et Amymone. � Les N�r�ides. � Les Tritons. � Prot�e 110

CHAPITRE II

rOLYPlI�ME ET GALAT�E.

Le triomphe de (ial.il�e. � Polyph�me et son troupeau. � Les plaintes de Poly-ph�me. � .Vcis et (iaial�e 130

CHAPITRE III.

' LES FLEUVES,

Le lleuve Oc�an. � Allrihuts des fleuves. � Le Nil et le Tibre. � Les fleuves de France \'}'t

CHAPITRE IV

LES NYMPHES.

Attributs des nymphes. � Alph�e et Ar�thuse. � Salmacis et Hermaphrodite. � �cho et Narcisse. � flylas entra�n� sous les eaux. � Byblis chang�e en fontaine. 1 i-0

CHAPITRE V

LES VENTS.

Foie, roi desvents. � Alcyone et C�yx. � La Tour des Vents. � Bor�e etOrithye. f.'JO

CHAPITRE VI.

LA NAVIGATION.

Phrixus et licli�. � Le pied sans chaussure. � La Toison d'or. � Le navire Argo. � Les fenunes de Lemnos. � Le roi des B�bryces. � Phin�e et les Harpies. � Les roches Cyan�es. � Les oiseaux de Mars. � La magicienne M�d�e. � Les taureaux de Colchos. � Les filles de P�lias. � Les fureurs de M�d�e lo7

TABLE DES MATI�RES. ��13

CHAPITHE YII

LA MOISSON.

Type et allributs (U* C�i�s. � Honneurs rendus � C�r�s. � Enl�vemenl de Proser-pine. � D�sespoir de C�r�s. � Pi oserpine aux enfers. � La faim d'�r�sichlhon. � Les f�te d'�Ieusis. � Triptol�nie 179

CHAPITRE YIII

Li:S LIONS DE C�B�LE.

Cyb�le et Atys. � Le Tuurobole. � Les pr�tres de Cyb�le. � Hippom�ne et Ata-lante ' ' 20 1

CHAPITRE IX

LES FLEURS ET LES FRUITS.

Flore. � Sylvain. � Vcrlumne et Pomone. � Priape 207

LIVRE III APOLLON ET DIANE

CHAPITRE PREMIER

LATONE ET SES ENFANTS.

Naissance d'Apollon el Diane. � Latone et le serpent Python. ^�Les paysans ca-riens 211

CHAPITRE II

P��BUS-APOLLON.

Le type d'Apollon. �Hyacinthe chang� en fleur. � (lyparisse et son cerf ilU

CHAPITRE III

LE TR�PIED d'aPOLLON.

Delphes centre du monde. � Apollon vainqueur de Python. � La dispule du tr�pied. � Les oracles et la fatalit� antique. � Pr�dictions � La�us. � (�dipe el La�us. � Le Sphinx. � Les malheurs dOLdipe. -- �dipe et Antig�ne 22.%

CHAPITRE IV

LE LAURIER d'aPOLLON.

Apollon et l'Amour. � La m�tamorphose de Daphn�. � D�sespoir de Clylic... 238

CHAPITRE V

LA LYRE d'aPOLLON.

La lyi^e et la fl�te. � Le sil�ne Marsyas. � Ch�timent de Marsyas. � Les oreilles du roi Midas '-'*-

CHAPITRE VI

LES MUSES.

Jupiter et Mn�mosyne. � Attributs des Muses. � Les filles de Pi�rus. � Les Muses victorieuses des Sir�nes 251

CHAPITRE VII

oiiPii�i:.

I.ci l\re d'Orph�o. � Orph�e et Eurydice. � Orph�e aux enfers. � Eurydice perdue. � Orph�e d�chir� par les Bacchantes 261

CHAPITRE VIII

LES FL�Clli:S l/APOLLCtN.

Jupiter et Anliope. � Le supplice de Uirc�. � La l\re dAmphion. � Les enfants de iNiob� 265

CHAPITRE IX

APOLLON BERGER.

La n\mphe Coronis. � La naissance d'Esculape. � La mort des Cyclopes. � Apollon chez Adm�te. � Arist�e -27 1

CHAPITRE X

ESCULAPE.

Esculape et Hygie. � Le serpent d'Esculape. � Le temple d'�pidaure. � Les traitements d'Esculape. � Esculape � Rome. � Hercule et Esculape 276

CHAPITRE XI

LE SOLEIL.

Le Soleil cl lile de Rhodes. � Les signes du Zodiaque. � Le char du Soleil. � Pha�thon. � Les chevaux du Soleil. � C.luite de Pha�thon. � Les soeurs de Pha�thon et le roi Cycnus 287

CHAPITRE XII

DL\NE, S�UR d'aPOLLON.

Type et attributs de Diane. � Diane chasseresse. � Le ch�timent d'Act�on. � Les nymphes de Diane. � Diane et Calisto 298

CHAPITRE XIII

DL\NE D^�Pn�SE.

Le type de Diaiu^ d'Ephose. � Les Amazones .314

CHAPITRE XIV

la lune. La marche de la Lune. � Le sommeil d'Endymion � Le dieu Lunus 3 il�

CHAPITRE XV

l'aurore.

Les portes de l'orient. � Tithon et l'Aurore. � C�phale et Procris. � Le g�ant Orion 522

CHAPITRE XVI

L�S CR�PUSCULES.

Le cygne de L�da. � Castor et Pollux. � Hilaire et Ph�b�. � L'immortalit� partag�e. � L'�toile du soir et celle du matin 327

TABLE DES MATI�RES. �Do

LIVRK IV VULCAIN ET MINERVE

CHAPITRE PREMIER

VULCAIX.

Naissance de Vulcain. � Il est pr�cipit� du ciel. � Type et attributs de Yulcain. � Vengeance de Vulcain. � Vulcain ramen� par Hacchus dans l'Olympe. � Les filets de Vulcain. � Les forges de Vulcain. � Les Cyclopes 333

CHAPITRE II

PROM�Tll�E.

Prom�th�e forme riiomme. �Les dcu\ parts deProm�lh�'. � Le feu ravi aux hommes. � La bo�te de Pandore. � Supplice et d�livrance de Prom�th�e.. Si'l

CHAPITRE III

D�D.\LE.

Les inventions de D�dale. � Miuos et Pasipha�. � Le labyrinthe. � Les ailes d'Icare. � Le portrait dllercule. � Les Telchines et les Dactyles 3o2

CHAPITRE lY

mini:rvi:.

Naissance de Minerve. � Vulcain et Minerve. � Pandrose. � Dispute de Minerve et Neptune. � Type et attributs de Minerve. � Le casque et l'�gide. � Le g�ant Encelade. � Minerve et l'Amour. � La fl�te de Marsyas. � Minerve ouvri�re. � Minerve et Arachn�. � La f�te des Panath�n�es 3o7

CHAPITRE Y

LA GORGONE.

Dana� et la pluie d'or. � Enfance de Pers�e. � Pers�e et les Gorgones. � La t�te de M�duse. � Le corail. � Atlas p�trifi�. � Pers�e et Androm�de. � Les noces de Pers�e 381

CHAPITRE VI

LE CHEVAL P�GASE.

P�gase soign� par les nymphes. � La source Hippocr�ne. � La Chim�re et Be�l�-rophon 393

LIVRE V MARS ET V�NUS

CHAPITRE PREMIER

MARS.

Type et attributs de Mars. � Mars dans la guerre des (l�ants. � V�nus et Mars. � Mars bless� par Diom�de. � Philom�le et Progn�. � Les pr�tres salions... 398

CHAPITRE II

LES SUIVANTES DE lyTARS.

Hellone. � La Discorde. � �t�ocle et Polynice. � Amphiaraiis. � Arch�more. � Combat des deux fr�res. � Fun�railles d'Iit�ocle et de Polvnice iO.'i

�96 TABLE DES MATI�RES.

CHAPITRE l�l

YENus.

Naissance de V�nus. �Type et atlributs de V�nus. � V�nus C�leste. � V�nus Vulgaire. � Pygmalion et sa statue. � V�nus de Cnide. � La V�nus Marine. � La toilette de Venus. � Venus Genitrix. � Vernis Victorieuse UO

CHAPITRE IV

AliONIS.

Naissance d'Adonis. � La chasse d'Adonis. � La mort d'Adonis. � Les f�tes d'Adonis 430

CHAPITRE Y

LES GRACES.

T\pe et attributs des Gr�ces. � Les Gr�ces accord�es 430

CHAPITRE VI

l'amol�b.

Naissance de l'Amour. � �ducation de l'Amour. � Type e( attributs de l'Amour.

� �saque. � Picus et Circ�. � Le cheveu de Nisus 4i-2

CHAPITRE VII

PSYCH�.

Beaut� de Psych�. � Jalousie de V�nus. � L'oracle. � Psych� enlcY�e par Z�phire.

� Le palais de Psych�. � Les s�urs de Psych�. � La goutte d'huile. � Col�re de V�nus. � Les tribulations de Psych�. � Les noces de Psych�. � L'�nie humaine 4S5

LIVRE VI MEPiCUKE ET VESTA

CHAPITRE PREMIER.

MERCURE.

Type et attributs de Mercure. � Mercure inventeur de la lyre. � Mercure dieu des voleurs. � Les b�ufs d'Apollon. � Le berger Battus. � Mercure dieu du commerce. � Mercure dieu des gymnases. � Mercure p�dagogue. � Mercure Crio-phore. � Mercure gardien des routes. � Mercure dieu de l'�loquence. � Mercure messager des dieux. � Mercure conducteur des �mes. � Plaintes de Mercure, ili

CHAPITRE II

PAN, DIEU d'aRCADIE.

Naissance de Pan. � L'Amour vainqueur de Pan. � Pan et S\rinx. � Pitys chang�e en pin. � Pan et la nymphe �cho. � Pan, lils de Mercure. � Pan divinit� pastorale. � Pan dieu universel 491)

CHAPITRE III

YESTA.

Type et attributs de Vesta. � L'autel domestique. � L'arriv�e de l'�pouse. � Les Vestales romaines. � Les lares domestiques. � Les g�nies. ^>0i

TABLE DES MATIERES. �97

LIVRE VII BACCHUS ET SON CORTEGE

CHAPITRE PREMIER.

�YI'E E� ATTRIBUTS DE BACCUUS.

Bacchus oriental. � Bacchus th�bain. � La vigne, le lierre, le thyrse. � Bacchus et Apollon. � Bacchus inventeur du th��tre. � Les masques. � La coupe mystique. � Bacchus et Amp�lus. � Les f�tes de Bacchus. � Procession en l'honneur de Bacchus � Alexandrie 5i2

CHAPITRE II

SIL�NE.

Le p�re nourricier de Bacchus. � L ane de Sil�ne. � Sil�ne et les jeunes filles. � Ivresse de Sil�ne 533

CHAPITRE III

BACCHANTES ET SATYRES.

Les Bacchantes. � Les M�nades. � Les Bacchanales. � Les Pans. � Les Satyres.

� Les Faunes ^ 539

CHAPITRE IV

LES CENTAURES.

Les centaures primitifs. � M�urs des centaures. � Bacchus et les centaures. � Hercule et les centaures. � Enl�vement d'Hippodamie 558

CHAPITRE V

LA NAISSANCE DE BACCUUS.

Cadmus et l'oracle. � Les compagnons de Cadmus. � Le dragon de Mars. � Noces de Cadmus et d'Harmonie. � Jupiter et S�m�l�. � La cuisse de Jupiter. � La nourrice de Bacchus. � Tno et Pal�mon 567

CHAPITRE YI

�DUCATION DE BACCHUS.

Bacchus chez Cyb�le. � L'enfance de Bacchus. � Bacchus et les satyres. � Bacchus et Amp�Uis 581

CHAPITRE VII

LA L�GENDE H�RO�QUE DE BACCHUS.

La conqu�te de l'Inde. � Bacchus � Th�hes. � Les matelots d'Ac�t�s. � Penth�e d�chir� par les bacchantes. � Cadmus chang� en serpent. � Les filles de Mynias.

� Bacchus et Lycurgue. � Bacchus et Pers�e. � Bacchus et �rigone 586

CHAPITRE VIII

BACCHUS MYSTIQUE.

Bacchus � Naxos. � Noces de Bacchus et d'Ariadne. � Bacchus et Proserpine. � S�m�l� ramen�e des enfers. � Les sarcophages bachiques 599

sus TAIJLK DES MATIERES.

LIVRE Mil HERCULE ET �II�S�E

CHAPITRE PREMIER

l'enfancic d'hercl'le.

Jiipiler et Alcniriio. � La jalousio de Junon. � Le lait de Juuoii. � Hercule etouflc deux serpents. � Hercule entre le Vice et la Vertu. � D�mence dllercule.. 012

CHAPITRE II

LES DOUZE TRAVAUX d'hERCULE.

t. Le lion de N�m�c. � 2. L'hydre de Lerne. � '.\. La biche aux cornes d'or. � 4. Le sanglier d�rvmanthe. � 5. Les �curies d'Augias. � 0. Les oiseaux du lac Stymphalc. � 7. La reine des Amazones. � 8. Les chevaux de Diom�de. � 9. Les bicufs deG�ryon. � 10. Le taureau de Cr�te. � W. Les pommes des Hesp�rides.

� 12. La descente aux enfers 620

CHAPITRE III

AUTRES EXPLOITS ET APOTH�OSE DIIERCULE.

Hercule et T�l�phc. � Hercule et Busiris. � Les Pygm�es. � Hercule et Aut�e. � Les colonnes d'Hercule. � Hercule et Cacus. � Hercule et Omphale. � Les Cercopes. � Hercule et Achcloiis. � Enl�vement de D�janire. � Le b�cher d'Hercule. � Apoth�ose d'Hercule O.ST

CHAPITRE IV

TH�S�E.

L'enfance de Th�s�e. � La pierre soulev�e. � La robe tra�nante. � L'arbre de Sinis. � Le lit de Procuste. � Le brigand Sciron. � La coupe empoisonn�e. � Le Minotaure et les jeunes filles. � Le taureau de Marathon. � Le labyrinthe. � Le fil d'Ariadne. � L'abandon d'Ariadne. � Retour de Th�s�e. � Les Amazones.

- - Th�s�e et Pirilhoi'is. � Th�s�e aux enfers. � Mort de Th�s�e 6^9

LIVRE L\ LA GUERRE DE TROII-

CHAPITRE PREMIER

LA POMME DE DlbCOIlDE.

La n�r�ide Th�tis. � Les noces de Th�tis et de Pel�e. � La pomme de discorde. � Le berger Paris. � Les trois d�esses. � Le jugement de Paris 673

CHAPITRE II

LE RAPT D'n�L�NE.

Les murs de Troie. � La vengeance de Neptune. � H�sione d�livr�e par Hercule. � La nymphe �none. � H�l�ne et Paris. � D�part d'H�l�ne 683

CHAPITRE m

LES ROIS GRECS.

D�cision des princes grecs. � Ulysse et Palam�de. � L'�ducation d'Achille. � Achille chez la fille de L\com�de. � Sacrifice d'Iphig�nie. � Le devin Calchas 680

TABLE DES MATIERES. �99

CHAPITRE lY

HECTOR.

l'rotcsilas cl Laodamic. � La col�re d'Achille. � Paris et M�n�las. � V�nus bless�e.

� Mars et Diomode. � Hector et Ajax. � Ambassade aupr�s d'Achille. � Patrocle et Sarp�doii. � Mort de Patrocle. � Combat autour du corps de Patrocle.. 099

CHAPITRE y

ACniLLE.

D�sespoir d'Achille. � Les armes de Vulcain. � Achille entre le .Xanthe et le Simo�s. � Supplications de Priam. � Mort d'Hector. � Le corps d'Hector tra�n� autour de Troie. � Ran�on d'Hector 71a

CHAPITRE YI

LES ALLI�S DE PRL\M.

Les Amazones. � Mort de Ponth�sil�e. �� Achille et Thersite. � Memnon et les �thiopiens. � Mort d'Antiloque. � Achille et Memnon. � Mort d'Achille. � Ajax et Ulysse. � D�mence d'Ajax � 72o

CHAPITRE YII

LES FATALIT�S DE T��OIE.

Un descendant d'�aque. � Les fl�ches d'Hercule. � Le palladium. � Les chevaux de Rh�sus. � La mort de Tro�le. � La blessure de T�l�phe 738

CHAPITRE YIII

LE SAC DE TROIE.

Le cheval de bois. � Pr�dictions de Cassandre. � Laocoon. � Sinon d'Argos. � Mort de Priam. � Mort d'Astyanax. � M�n�las et H�l�ne. � Les captives. � H�cube, Andromaque, Cassandre. � Sacrifice de Polyx�ne 748

CHAPITRE IX

LES RETOURS.

Les chefs grecs. � Ulysse et le cyclope. � L'outre d'�ole. � La magicienne Circ�.

� Le devin Tir�sias. � Les sir�nes. � Charybde et Scylla. � La nymphe Calypso.

� Les Ph�aciens. � Le voile de P�n�lope. � Ulysse et sa nourrice. � Mort des pr�tendants 760

CHAPITRE X

�N�E ET LES TROYENS

D�part d'�n�e. � Les p�nates. � La temp�te. � �n�e et Didon. � Mort de Didon. � La sibylle de Cumes. � �n�e et Turnus. � Msus et Euryale. � La truie blanche. � Mars et Rh�a Sylvia. � La louve de Romulus. � Enl�vement des Sabines. � Romulus d�ifi� 774

LIVRE X DIVINIT�S �TRANG�RES

CHAPITRE PREMIER

LES DIEUX DE l'�GYPT�.

.a triade �gyptienne. � Isis, Osiris et Horus. � La naissance des dieux. � Le b�uf Apis. � Anubis. � Thoth. � Pacht. � Le jugement de l'�me. � Ptha. � Ammon 794

CHAPITRE II

LES DIEUX DE LA CUALD�E ET DE LA PII�NICIK.

La triade chald�enne. � Le poisson. � Oann�s. � Baal et Astarl�. � Moloch. 822

CHAPITRE III

DIVINIT�S DE LA PERSE.

Ormiizd et Ahriman. � Milhra. � �on 827

CHAPITRE IV

DIVINIT�S DE l'INDE.

Brahm. � La mer de lait. � La Trimourti. � Naissance de Brahma. � Cr�ation des �tres. � Formation des castes. � Ch�timent de Brahma. � Siva. � Les incarnations de Vichnou. � Rama et Ravana. � Krichna. � Naissance de Bouddha. � Le Bouddha renonce au monde. � Les �preuves du Bouddha. � Mort du Bouddha 832

CHAPITRE Y

DIVINIT�S SCANDINAVES.

Origine du monde. � Formation des dieux. � Ymer. � La vache merveilleuse. � Odin. � Formation de la terre. � Thor. � Les enfants de Loke. � Le loup Fenris. � Balder et les Azes. � La larme refus�e. � Destruction et renouvellement de l'univers 8o3

APPENDICE 857

LUTTE DE l'ombre ET DE LA LUMI�RE.

I. � Les dieux du ciel 861

I[. � Les dieux m�diateurs 870

III. � Mythes divers 882

Conclusion 888

FIN DE LA TABLE DES MATIERES.

225G-77. � coiiBEiL. � typ. i;t st�r. de ch�ti':.

TABLE ALPHAB�TIQUE

Noms. Pages.

AJjsyrtc 173

Ac�tcs 391

Ach�loiis 647

Ach�ron 8;}

Achille (i93

Acis 132

Act�on 307

Adm�te 71

Adonis 430

Adraste 40H

.'Etes I ()X

Agamennoii... 1 04

Ag�nor 34

Ahrimai) S27

Aigle de Jupiter

Aja\ 707

Alceste 71

Alcm�ne (il 2

Alcyone l.iO

Alcyon�e i:t

Alph�e Iil

Alth�e (13

Amazones 314

TABLE .\LPHABETinUE.

.Nom-Apollon. .

215

Arachii� 377

Arch�more. ... i07

Ar�thuse 141

Argo 161

Argonaute^.... 161

Argus 46

Ariadne 600

Arimaspes .... 222

l'igmos.

213-214-215-216-217-219-221-397-484.

364.

149.

149.

45-47-48.

553-556-55!t-.'l6l-

635-636.

201.

l'agi'-

12'i 272

774 825 752

Arioii

Arist�e

Ascagne

A.start�

Astyanax....

Ataiantc 60-20 i 61-186-187.

239. 757. 797. 72.5-726.

Atlas.. Atys. .. A'tr�e.. Aurore.

631 201 102 322

251-589.

182.

95.

250-277-279-280-

281-702.

B

Cerb�re 578

Cercopes 646

C�r�s 179

Ceyx'. 150

Champs �lys�es 98

Chaos 1

Ch�lon� ir5

Chim�re 396

Chiron 693

Chrysaor 383

Ciel 1

Circ�

Clio 252

Clytemiiestre.. 104

593.

610.

160-161-1

164-166-1

171-172-1

177-178-1

90.

62-163-68-169-75-176-

79.

352.

654.

339.

8.

739.

224.

98-l(l(tl 02-10 k

TABLE ALPHABETIQUE.

903

Cocyte.. C�cias.. Coronis. (', r�tcs.

Pao:e?.

i:!(;

Xoins.

Cyb�le... Cyclopes. Cycnus... Cyparisse.

P;iges. Figures.

201 i8l-1S2-lR4-o36.

33^1

296

224

l>

Dactyles . Dana� ... Dana�des. Dana�is..

3o0

. 381

95

9:i

Daphn� 238

Dauphins 123

D�dale 3o2

D�janirP fiUI

D�luge 9

Destin�e

Deucalioii 10

Diane 29S

3k�.

.S7-S9.

.ST.

214-210.

306-307. 614-6i;i-616-617.

00-59.

\ 94-20o-2o6-2;i7-

Diane.

Diane d'Eph�se Didon

Diom�de

Dirc� ... Discorde. Dolon . .

298

314

780

703

266 405 744

258-259-260-261-

262-263-264-267-

268-269-270-277.

271.

756-757-758-759-

760-761.

667-713-714-716-

717.

235.

718.

E

�aque. �cho..

Eg�e . �evste.

Electre.... Encelade.. Endymion. �n�e

Eole

32 1 44

663 104

1 09 371 319

774

150

630.

99-100-1(12-1 (�:�-

10k

101.

270.

749-750-751-752-

753-754-755-758-

759-760.

738.

�phialte< m-VOl II W58.

�rato

Er�sichton �saque .. . Esoulape..

�t�ocle ... Europe ... Eurus .... Euryale... Eurydice.. Eurynome Euryst�e.. Euterpe. ..

F

Faunes

Fenris . Fleuves.

552 ;;0()-507-508-5(l9-

51 (1-511-512. S52 134 121-123-124.

Flore... Fortune. Furies..

207 65

99

188-189-190.

65.

91-106 109.

(.

(ialat�e

UN.

Ganesa

840 812-813.

H

Hercule (il 2 ()03-60i-605-606-

607-608-609-610-611-612-613-616-618-619-620-621-622-623-624.

Hermaphrodite 142 127-128-434.

Herjiiione 760

Hesp�rides 629-683 587-591-6W.

Heures 52

Hilaire " 328 285-286.

Hippodamie ... 564 521.

Hippohte 121

Hipponi�don .. 406 363.

Hippom�ne 204 285.

Horus 800 776-778.

Hyacinthe 222 203.

Hygie 276 242-245-246.

Hylas i't7 132-133.

iacchus 196

Icare 353

Idas 328

Hythie 50

Ino 575

lo....- 46

177. 306-307-308.

531-533. 45.

lole 651 618.

Iphig�nie 116-697 111-660.

Iris 44

Isis 796 772-773-774-77'

778-7.S2. Ivion 94

Janus 7 14.

.lason 158 148-152-154-155.

Jobat�s 396 352.

Junon 41 39- 40-41 -42- i3-

Junou. .lupiler.

18-19-20-21-22-30-31-34-35-36-37-310-566-613.

TABLE ALPHABETIQUE.

90:;

K

Noms. Pages.

Kania 834 S0�.

Knouphis 814 788.

Fi?iirp=

Nom?

Krichna..

Pages. Figures.

84:; 820-821.

L

Laiiis 230

Laocoon 748

Laodamic 698

Laom�don .... 683

Lares :�09

Latone 2lu

L�da 327

Leucoth�e o79

M

Mars 398

Marsyas 242

Maya 834

M�d�e 168

M�duse 382

M�gare 618

M�l�agrc 60

Melpom�nc. ... 2o2

Meninon 731

M�n�las 701

Mercure 472

3o4-35o-3o6-3a7-

3;i8-3o9-360-379-

667-765.

218-219-220-221-

332.

806-807.

156-157-158-159.

336-339.

(i0-61-63-6'K

222-225.

700-702.

655-678;;727.

46^^47.^-301^

301-428-430-431-

432-433-435-436-

437-438-439-4iO-

441 -442-443-444-

4 i5-446-447-448-

449-450-451-452-

Mercure 472

Midas 250

Minas 401

Minerve 357

Minos 352

Minotaure 664

Mithra 229

Mn�mosync ... 251

Moloch .' 826

Mort 71

Muses 252

Myrmidons.... 33

459-527-530-531-532-567-642-643-644.

357.

108-109-110-300-

301-309-311-313-

315-321-322-323-

324-325-326-327-

328-329-330-331-

332-333-334-352-

645.

631-633-63i. 801-803.

798.

68-69-70-80.

224-225.

TABLE ALPllABKTinUE.

N

Noms. Pnj^es.

Narcisse I V5-

N�m�sis !M

Neptune I l!i

N�r�e 631

N�r�ides 127

Nessus ti�iO

Oann�s 822

Oc�an 134

Odin 852

�dipe 231

�noniaiis .... 101

OEnono �J84

OEon 830

Olympus 245

Palam�de 689

Pal�mon 578

Pan 495

Pandore 3i5

Pandroso 360

Paris 671

Parques 55

Parth�nopr'c. . 406

Pasipha� 352

Patrocle 709

P�gase 383

Pel�e 673

P�lias 158

P�lops 100

P�n�lope 770

Penth�e 592

Peiith�sil�c. . . 725

Pers�e 381

Pha�lon 292

129-130-131.

87.

112-113-116.

588.

117.

61'k

794.

210-211-212. 93-9 'k

802. 218.

0

534.

454-455-456-457-

458-459-460-461-

462-515.

300-301-302.

642-615-646-647-649-650-665-666-692.

56-57-58. 363.

675-676-677-678-679.

339-317-348-35(1. Oi-O-Hl-l.

92-93.

748.

547.

692-694-695-690-

697-698.

337-338-340-3*2-

343-344-345-346.

253-255.

.NDins. Pages.

.Nil \n

Mol)� 267

Nisus 453-788

Xotus 152

Nuit 67

Nymphes 140

Omphale 644

Oresle 169

Orithie 154

Ormuzd 827

Orph�e 261

Osiris 796

Othus 401

Pha�tuse 294

Phil�nion 26

Philocl�te 739

Philom�le 404

Phin�e 164

Phl�g�lon 85

Ph�b� 328

Phorbas 230

Phrixus 157

Picus 453

Pi�rides 259

Pirithoiis 671

Pl�iades 292

Plulon 88

Pollux 328

Polvninie 255

Polynict" 405

Polyph�ine.. .. 131-762

Polyx�ne 757

Pomone 212

Priain. 719

Priape 214

Procris 323

Progn� 404

Prom�th�e. ... 342

Figures.

120.

236-237-238.

763.

139.

66-67.

125.

604-605-609. 104-105-106-107-108-111. 144-145.

230-231-232-233.

771-780-781. 358.

254. 29.

709-711-712.

151.

285-286.

208.

147.

252.

82-84-173-451.

150-283-284-286-

287-288.

225.

363-365-366.

119-735.

733.

193.

690-691-694-695.

282. 297-298-299-303-

TABLE ALPHABETIQUE.

90";

Noms. l'iigi'f

Prom�th�e Mi

Proserpine. ... 179

Prot�silas <i9S

Psych� t55

Figures.

304-30;i.

1 60-167-170-1 Tij-

174-177-178-179-

560-062-063-564.

662.

413-414-415-416-

417-418-419-420-

421-422-423-424-

Xnni�.

Psych�. . . . Pygmalioii Pygm�es.. Pylade.... Pyrrha.... Pyrrhus... Python....

i2S.

K

Rama

Rhea

Rhea Sylvia

S 44

5

790

819.

M.

765.

Rh�sus 745 719.

Richesse 66

Romulus 790 766-767-768.

Saisons 52

Salmacis 142

Sarp�don 709

Saturne 7

Satyres 541

Sciron 153

Scylla 767

S�l�n� 319

S�m�l� 570

Sil�ne 533

52-53. 127.

13.

489-491-500-501

502-505-513.

141.

741.

276.

565.

491-493-494-495

496-497.

Simo�s 718

Sinis 660

Sinon 750

Sir�nes 259

Sisyphe 94

Siva 838

Soleil 287

Sommeil 68

Sphinx 232

Styx 85

Sylvain 211

Syrinx 496

686.

627-628. 723. 227-228-229-742.

811.

248.

209-210-211. 191.

Tantale 94

Telchines 356

T�l�phe 637

T�lesphore .... 276

Temps 2

Terre 2

Thalie 252

Th�mis 52

Therpsichore.. 252

Thersite 730

Th�s�e 659

596-597-721.

240-242.

9-10.

224.

223-225.

625-626-627-628-630-634-636-637-638-639.

Th�tis 332-67

Thor 852

Thoth 808

Thyeste 102

Tibre 137

Titans 6

Tiphis 168

Tir�sias 766

Toison d'or .... 173

Trimourli 834

Triptolome.... 196

Tritons 127

289-640-641-682-683.

783-784.

122.

740. 155. 808. 178-179.

TABLE ALPHAB�TIQUE.

Noms.

Tro�le

Turnus ..

Pages. Figures

745 720.

Noms.

Typhaon .

Pages. Il

Figures.

u

Ulvsse,

689 740-742-743-744-74.5-7 V6-7 47-748.

X-Y

Xaiithe 718 686.

Z�phire 154 142-143.

Z�th�s 167

Z�thus 263

Ymer.

852

Zeus {voir Jupiter). Zodiaque 288 249.

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