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CONSTITUTION

DE LA FAMILLE

FAMILLE EGYPTIENNE

Lu MARIAGE EN �gYPTE. � L'aMOUK FILIAL. � La CONDITION DES FEMMES.

Les enfants.

Le mariage en Egypte. � Les textes font un peu d�faut pour la constitution de la famille en Egypte, surtout en ce qui concerne les rapports conjugaux. Sur un grand nombre de st�les fun�raires, on voit Icshommages que lesparents viennent rendre au membre de la famille qui est d�funt. La femme est souvent repr�sent�e beaucoup plus petite que l'homme, mais suivant M. Mariette, il ne faut tirer de l� aucune conclusion sur la situation respective des �poux. Nous trouvons en effet sur quelques monuments le mari et la femme plac�s � c�t� l'un de l'autre, de telle fa�on qu'il est impossible de voir une hi�rarchie quelconque dans l'intention de l'artiste (fig. 1),

La polygamie �tait admise dans l'ancienne Egypte : c'est du moins ce qui r�sulte d'un passage de Dio-dore de Sicile, qui avait �tudi� � fond cette contr�e. � Chez les �gyptiens, dit cet historien, les pr�tres

n'�pousent qu'une seule femme, mais les autres citoyens peuvent en choisir autant qu'ils en ont besoin. Les parents sont oblig�s de nourrir

Fig. 1. � FamiUe �gyptioune

tous leurs enfants, afin d'augmenter la population , qui est regard�e comme contribuant le plus � la prosp�rit� de l'�tat. Aucun enfant n'est r�put� ill�gitime, lors m�me qu'il est n� d'une m�re esclave, car, selon la croyance commune, le p�re est l'auteur unique de la naissance de l'enfant, auquel la m�re n'a fourni que la nourriture et la demeure. �

L".\M0UR FILIAL. � Les �gyptiens, comme les Chinois, avec lesquels ils pr�sentent tant de rapports, regardent l'amour filial comme la premi�re de toutes les vertus et, par une association d'id�es assez singuli�re, ils le consid�rent comme une annexe oblig�e du culte qu'on rend au roi. Il existe � la Biblioth�que nationale un livre de morale �crit par un vieillard nomm� Ptah-Hot�p, qui remonte � la cinqui�me dynastie. L'ob�issance du fils � son p�re, assimil�e � colle qu'on doit au roi, y est pr�sent�e comme la premi�re des vertus ; au reste, la r�compense promise � celui qui la pratique n'a rien de mystique et para�t �tre simplement la promesse d'une longue vie et de la faveur du roi. � Le fils qui re�oit la parole de son p�re deviendra vieux � cause de cela.... Le fils docile sera heureux par suite de son ob�issance ; il vieillira et parviendra � la faveur... � L'auteur se propose lui-m�me pour exemple. � C'est ainsi que je suis devenu un ancien de la terre; j'ai parcouru cent dix ans de vie avec la faveur du roi et l'approbation des anciens, en remplissant mon devoir envers le roi dans le lieu de sa faveur. �

La CONDITION DES FEMMES. � Contrairement � ce qui s'est presque toujours pass� en Asie, la femme �gyptienne para�t avoir occup� une tr�s-large place dans la famille. Ce qui le prouve,c'cst l'usage qu'avaient les �gyptiens d'indiquer le nom de leur m�re pr�f�rablement m�me�celui de leur p�re. Religieusement elles participaient au sacerdoce et politiquement elles pouvaient occuper le tr�ne. Enfin elles n'�taient pas confin�es dans un harem et paraissent m�me avoir rempli l'office de ma�tresses de maison.

Quand on attendait des h�tes pour une r�ception, le ma�ire et la ma�tresse du logis s'asseyaient l'un � c�t� de l'autre sur un large fauteuil, auquel �tait quelquefois attach� un chien, un singe, une gazelle ou tout autre animal favori. Les jeunes enfants, lorsqu'ils n'�taient pas sur les genoux de leurs parents, jouaient par terre sur des esp�ces de nattes.

Les enfants. � La privation d'enfants �tait regard�e parles �gyp-

FAMILLE �GYPTIENNE.

tiens comme la pire des infortunes, et le premier �ge inspirait � tout le monde la plus vive sollicitude. La circoncision a �t� de tout temps pratiqu�e cliez les �gyptiens; c'est un usage qu'on retrouve �galement chez plusieurs peuples de l'Asie. Au lieu demmaillotter les enfants, comme cela se faisait chez les Grecs et les Romains, les femmes �gyptiennes avaient riiabitudc de les porter dans une esp�ce de poche form�e par une �charpc qu'elles nouaient sur l'�paule ou sur le dos, ainsi que nous l'avons vu sur la figure 120, tome I".

On a trouv� dans les tombeaux �gyptiens plusieurs jouets d'enfants. Les petits enfants qui, il y a quelques milliers d'ann�es, s'amusaient avec ces joujoux, ne se doutaient gu�re de l'importance que des hommes graves y attacheraient un jour et des savantes dissertations qui seraient faites � leur sujet.

Nous avons au mus�e du Louvre plusieurs jouets �gyptiens, entre autres des pou-

^'�-^tuennr^ P^^^' ^"*^^ ^�"'' ''" ^"^'^ peint avec des grains de verre pour imiter les yeux (Dg. 2 et 3). Plusieurs collections renferment des jouets analogues; quelques-uns sont extr�mement soign�s. On a trouv� dans les tombeaux des petiis crocodiles destin�s � servir de jouets, et des pantins dont on fait mouvoir les membres au moyen d'une ficelle (fig. k).

Fig. 3 � Puup�c �gyptienne.

Fig. 4. ~- Jouet �gyptien.

USAGES EGYPTIENS

Les repas Egyptiens. � Lesmoutsa tadle. � Les pri�hes. Les ABLiTioNS. � Les ustensiles de tadle. � Les relations sociales.

La UUSIQDE ET LA DANSE. � JeBX DES �GYPTIENS. La PROMENADE.

Les repas �cypTiENS. � Les monumenls ne nous fournissent pas sur la salle � manger et en g�n�ral sur les usages de la table en Egypte des renseignements aussi pr�cis qu'on pourrait le d�sirer. Nous pouvons n�anmoins consulter � ce sujet les repr�sentations de repas fun�bres qui, sauf certains rites particuliers, comme la mise du collier fun�raire que nous voyons dans la figure 5, peuvent nous donner dans une certaine mesure une id�e de la mani�re dont on prenait les repas.

Un fait qui semble absolument d�montr�, c'est que l'usage d'une

Service do Uble. {Repas fun�bre).

table commune, o� plusieurs personnes dinent ensemble en puisant dans les m�mes plats, �tait � peu pr�s inconnu.

Les tables �taient fort exigu�s et ressemblaient assez � nos petits gu�ridons pos�s sur un seul pied. La figure 5 nous montre une de ces tables sur laquelle sont divers aliments, mais ils y sont seulement d�pos�s et m�me d'une mani�re assez encomljrante. C'est qu'en cl�et on ne mangeait pas sur la table; on y pla�ait les aliments, mais on ne les consommait qu'apr�s les avoir retir�s.

La table au reste n'�tait pas du tout un meuble n�cessaire � un

i"s.vc;i:s �gyptiens.

Fig. 6. � Service de table.

��^7)11611 qui voulait faire un repas. La figure 6 nous montre les provisions contenues dans des paniers et les d�neurs qui y prennent � m�me Je mets qui leur convient. Les liquides se servaient dans de petites tasses que le serviteur apportait et dans lesquelles J r, il versait ensuite la boisson.

Ath�n�e nous apprend que ces usages subsistaient encore au temps de la domination romaine. � 11 y a, dit-il, une troisi�me sorte de soupers que j'appelle ceux des �gyptiens. On n'y dresse point de tables, mais les plats y sont port�s � la ronde. � Les habitants de l'Egypte gard�rent donc longtemps leurs habitudes traditionnelles. Il est probable toutefois que celle-ci doit .s'appliquer seulement � l'int�rieur du pays, car ceux qui demeuraient � Alexandrie et dans les villes du Delta avaient compl�tement adopt� les usages de la Gr�ce.

Les MoiiTS a table. � H�rodote rapporte qu'aux festins des riches, on portait apr�s le repas, devant les convives, un petit cercueil avec une figure en bois si bien travaill�e et si bien peinte qu'elle repr�sentait parfaitenicnt un mort. On la montrait � chacun des invit�s en disant : � Jetez les yeux sur cet homme, vous lui ressemblerez apr�s votre mort; buvez donc maintenant et vous divertissez. � Cette ligure mortuaire �tait probablement une image d'Osins, type de toutes les momies humaines. On a attribu�, sans beaucoup de preuves, � l'usage dont parle H�rodote, la confection d'un certain nombre de statuettes trouv�es dans les tombeaux (fig. 7).

Plutarque parle �galement de cet usage, auquel il semble vouloir donner une signification morale plus �lev�e.

� Quanta la faconde faire d'Egypte, o� ils ont accoutum� d'apporter ordinairement au milieu d'un fesiin l'anatomie s�che d'un corps

Fig. 7. Slaluotte fun�bre.

d'homme mort et le montrera tous les convives, en les admonestant de se souvenir qu'en peu de temps ils seront tels, encore que ce soit un fort malplaisant et importun entremets, toutefois a-t-il quelque commodit�. Car s'il ne convie la compagnie � faire grand "ch�re et � se donner du plaisir, au moins les incito-t-il � se porter amour et dilection les uns aux autres, les admonestant de se souvenir, que la vie �tant courte de soi-m�me, ils ne cherchent pas � la faire trouver longue par affaires fascheux et ennuyeux. � (Plutarque, Amyot, Banquet des sept sages.)

Les pri�res. � Les �gyptiens ne prenaient jamaisaucun repas sans r�citer les pri�res d"usage. L'historien Jos�phe raconte que, lorsque les soixante-douze vieillards charg�s par Ptol�m�e Philadelphe de faire une traduction de la Bible vinrent au palais, le roi les invita � d�ner et chargea �l�azar de r�citer les pri�res pour ses compatriotes, au lieu de laisser ce soin aux pr�tres �gyptiens qui s'en acquittaient habituellement.

(i Lorsque les d�put�s eurent pris place, dit Jos�phe, le roi commanda � l'intendant du palais de les faire servir selon l'usage de leur pays, li avait cru devoir �loigner de sa table ses pr�tres et ses sacrificateurs, et ceux qui avaient coutume de r�citer la pri�re avant le repas; il engagea donc un des d�put�s qui �tait pr�tre, et qui s'appelait �l�azar, � la faire. �l�azar se leva pour s'acquitter de cette pieuse fonction, et debout au milieu de la compagnie, il fit des v�ux pour la prosp�rit� du roi et de ses sujets; l'assembl�e y applaudit par de vives acclamations: chacun ensuite s'empressa d�faire honneur aux mets qu'on lui servait. �

Les ablutions. � Les �gyptiens se lavaient toujours les mains avant de commencer leur repas, et il est probable que l'ablution des mains devait recommencer apr�s chaque service. C'est un usage que nous trouvons du reste chez presque tous les peuples de l'antiquit� et qui s'explique par la n�cessit� o�i on �tait de prendre les mets avec les doigts.

L'abkilion des mains se faisait de plusieurs mani�res. Haliituol-lomont on se servait d'aigui�res dans le genre de celles que nous reproduisons figures 8 et 9. Le serviteur versait sur les doigts du convive le contenu du vase, qui le plus souvent renfermait une eau odorante. Dans d'autres circonstances, on se lavait simplement les mains dans une coupe (fig.10).

L'eau du Nil �tait fort pris�e, car Polybe nous apprend que Ptol�m�e

Philadelphe, ayant mari� sa fille � Antiochus, roi de Syrie, lui faisait envoyer r�guli�rement de l'eau du Nil, parce que cette princesse n'en

Fig. 8.

Fig. 9.

Aigui�res pour l'ablution des mains.

■voulait pas boire d'autre; n�anmoins l'ivrognerie para�t avoir �t�, au moins sous la domination romaine, un vice commun en Egypte.

Ath�n�e rapporte que les �gyptiens sont passionn�s pour le vin.

Fig. 10. � L'ablution des mains.

� Ce qui le prouve, dit-il, c'est qu'il n'y a que chez eux o� ce soit comme une loi de manger avant tout autre aliment des choux bouillis : or la m�me coutume s'observe encore actuellement chezeux : c'est d'apr�s cet usage que bien des gens commencent par avaler de la graine da chou pour se pr�server de l'ivresse. �

� Ceux qui donnent aujourd'hui des repas, surtout les habitants da 11. 2

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

la belle ville d'Alexandrie, crient, temp�tent, jurent contre l'�chanson, le serviteur, le cuisinier. Les esclaves re�oivent des coups de poing; Fun d'un c�t�, l'autre de l'autre, fondent en pleurs ; de sorte que les convives soupent avec tous les d�sagr�ments imaginables. � (Ath�n�e, Deipnosophistcs, I, p. 34.)

Les ustensiles de table. � Les �gyptiens employaient des ustensiles dont la forme, infiniment vari�e, peut �tre consid�r�e comme le type le plus ancien de la plupart de ceux dont nous nous servons aujourd'hui. Parmi les objets usuels dont nous donnons ici la repr�sentation, un certain nombre a �t� d�pos� dans les tombeaux; les autres sont figur�s sur les monuments de l'�poque pharaonique. Quelques-uns appartiennent sp�cialement � l'Egypte et ne se trouvent dans aucune autre contr�e, d'autres semblent �tre au contraire le point de d�part d'une forme que les Grecs et les Romains ont ensuite adopt�e.

Fib'. 12. Fig. 13.

Amphores �gyptiennes.

Fjs U.

Ainsi les figures 11 � 14 nous montrent des amphores, c'est-�-dire des vases allong�s, et g�n�ralement pointus par le bas, de fa�on � ne pouvoir se soutenir eux-m�mes sur leur base. Ce genre de r�cipient dont les plus anciens mod�les sont en Egypte a persist� pendant toute l'antiquit�.

Ces vases �taient g�n�ralement destin�s � contenir des liquides ou des substances alimentaires conserv�es. La plupart des pots �gyptiens pr�sent'^nt une forme allong�e (fig. 15 � 35), et m�me lorsque Icurbasc

USAGES EG�PTIfc;^S.

n"est pas pointue ou arrondie, comme cela arrive souvent, ils auraient �t� d'un emploi tr�s-difficile si les �gyptiens avaient eu comme nous

Fig. 15

Fig. 16. VasGS �gyptiens.

l'habitude de d�poser leurs ustensiles sui des tables ou sur des fe'fii-bles � surface plate. Les vases contenant des approvisionnemeiila se

Fig. m.

Fig. 19. Vases �gj-ptiens.

Fig. 20.

d�posaient dans des endroits r�pondant � nos caves et � nos celliers et ils �taient probablement couch�s sur du sable, peut-�tre m�me enterr�s � une certaine profondeur. On allait les chercher pour les besoins du service et on les remettait ensuite � leur place, mais en aucun cas ils n'�taient consid�r�s comme faisant partie des meubles de l'appartement. 11 ne s'agit ici bien entendu que des pots usuels et non des vases d'or-

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Flg. 21.

Fis- 22.

Fig. 23.

Fjg. 2J.

Fi.'. 23.

Fig. 26.

Fig. 27,

Fig. as"

I .. '�<

Fig. 31. Vases �gyptiens.

USAGES �GYPTIENS.

13

iiement qu'on employait comme d�coration et dont nous nous occupe-ions en temps et lieu.

Fig. 33.

F.g. 3-1. Vases �gypti&ns.

Fis. 35.

On voit aussi par les figures qui pr�c�dent que, � c�t� du vase fin et de forme allong�e, on trouve jusqu'au r�cipient en forme de boule.

Flg. 30.

Fig. 37. Plats �gyptiens.

Fig. .38.

et qu'une multitude d'ustensiles en terre ou ea m�tal, avec ou sans anses, servaient aux �gyptiens pour contenir des liquides. Les plats

rlats �gyptiens.

Fi?. .10.

n'�taient pas moins nombreux ni moins curieux dans leur forme et il y en a quelques-uns dont la destination pourrait ais�ment s'�tablir: nous avons ici des casseroles, des tourti�res, etc. (fig. 36 � ^0).

Voici maintenant dus plats dont la forme aussi bien que le d�cor

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

appartiennent sp�cialement � l'Egypte: l'un pr�sente l'apparence d"une oie, l'autre d'une coquille. Ces plats �taient probablement destin�s � contenir quelques mets particuliers, mais aucun texte no nous vient en

Flg. 4L

Plats �gyptiens.

aide pour savoir leur usage exact, car les papyrus, qui fournissent des renseignements si pr�cis au sujet de la vie future, sont � peu pr�s muets quand il s'agit de l'existence terrestre et quotidienne (flg. 41 �W).

Flg. 43.

Plats �gyptiens.

Les tombeaux �gyptiens ont �t�, comme on sait, une v�ritable mine pour les ustensiles de m�nage. On y a d�couvert entre autres des cuill�res de bronze, quelquefois dor�es, et d'autres en ivoire. Les unes sont surtout remarquables par leur manche, qui se termine souvent par une t�te d'oiseau. D'autres sont en bois dur et ressemblent exacte-tement aux cuill�res dont se servent encore aujourd'hui les cuisini�res. D'autres affectent au contraire des formes bizarres comme on en trouve si souvent dans les objets �gyptiens (flg. h5 � 50).

Les �gyptiens se servaient d'ustensiles du m�me genre pour puiser les liquides dans des grands vases. Ce sont de petits r�cipients dont le manche est extr�mement long et dont la forme g�n�rale rappelle assez celle de nos pipes, (flg. 51 � 53).

La quantit� de cuill�res qu'on a recueillies en �g^'pte est tr�s-consid�rable, mais ou n'a pas retrouv� un seul ustensile qui puisse �tre

USAGES �GYPTIEKS.

,m

Fi�. ni.

Fij. 49.

ri�. M.

Fit;. 31.

CuiIRtcs �KyptiennJS.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

employ� comme nos fourchettes. Nous sommes donc oblig�s d'admettre que les �gyptiens, aussi bien que les Grecs et les Romains, mangeaient la viande avec les doigts.

Les liELATioNS SOCIALES. � H�rodotc raconte comment dans l'ancienne Egypte on se saluait en s'abordant : � Avec les Lac�d�moniens, dit-il, les �gyptiens sont d'accord sur cet usage : lorsqu'ils rencontrent un vieillard, les jeunes gens lui c�dent le pas et font un d�tour; � son approche, ils se l�vent de leur si�ge. Mais sur celui qui suit, ils ne se rapportent � aucune autre nation hell�nique : au lieu de se saluer de la voix dans les rues, ils se saluent ,en laissant tomber leur main jusqu'au genou. � Les monuments confirment le dire de l'historien grec et on voit sur plusieurs peintures �gyptiennes des hommes laissant tomber leur main jusqu'au genou en signe de salutation. C'�tait pour eux l'�quivalent de la main port�e au chapeau dans les soci�t�s modernes.

Chaque personne qui entrait allait saluer les ma�tres de la maison, qui leur souhaitaient la bienvenue. C'�tait un usage parmi les dames d'�changer une fleur du bouquet qu'elles portaient toujours avec elles. Puis on f�licitait la ma�tresse de la maison sur l'�l�gance de son ameublement, car. d'apr�s un usage que nous retrouverons en Gr�ce, il e�t

Fig. 54. � Un saloQ dans rancienne Egypte.

�t� malhonn�te de ne pas exprimer son ravissement pour le go�t exquis des h�fes qui vous recevaient.

Des serviteurs apportaient � chaque nouvel arrivant une guirlande de fleurs, en m�me temps qu'ils approchaient un si�ge. Un d'eux servait ensuite des rafra�chissements, et un autre venait reprendre les

USAGES �GYPTIF.NS.

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coupes vides. Chaque personne qui avait bu recevait une serviette pour s'essuyer la bouche. A mesure qu"un nouveau venu arrivait, on faisait circuler des rafra�chissements � la ronde (fig. 54).

La musique et la danse �gayaient toujours ces f�tes, o� les dames venaient en grande toilette et portaient habituellement une fleur de lotus sur le front. 11 est certain que les dames �gyptiennes aimaient passionn�ment ce que nous appelons aujourd'hui le monde, et leurs r�unions de plaisir sont figur�es avec une grande na�vet� sur les bas-

Fig. 55. � Conversation de dames.

reliefs peints qui sont au British Mus�um et qui" proviennent des ruines de Th�bes (Gg. 55).

Les �gyptiens riches connaissaient et aimaient toutes les superfluit�s de la vie, ainsi que le t�moigne ce passage du papyrus Anastasi : �. Tu arrives � la belle retraite que tu t'es m�nag�e ; tu te rassasies de vin, de bi�re, d�mets, de g�teaux; des b�ufs ont �t� tu�s, des vins d�bouch�s; des chants agr�ables sont pour toi ; ton chef parfumeur te parfume d'essences; ton chef d'irrigation apporte des guirlandes de fleurs, etc. �

La musique et la danse. � Si on en juge par les monuments, la fhusique et la danse �taient forten honneur dans la soci�t� �gyptienne. Sur un assez grand nombre de peintures, on voit des chanteurs, qui sont souvent accompagn�s de joueurs d'instruments. Les personnes qui chantaient avaient l'habitude d'indiquer le rhythme en battant la mesure avec leurs mains, comme on le voit sur la figure 56.

La harpe et 1 a fli�te sont les instruments dont on se sert habituellement

pour accompagner le chant. La figure 57 montre un chanteur, dont les

bras ob�issent � un mouvement rhythm� et qui a en face de lui un

harpiste et un joueur de fl�te simple. Cette fl�te est tr�s-longuc et

n'est pas celle qu'on trouve le plus souvent sur les monuments : on y

Fig. 56. � Chanteurs.

rencontre bien plus commun�ment la fl�te double, telle qu'on la voit

F�g. 57. � Ch:inteur accompagn� d'ua harpiste et a'un joueur de fl�te simple.

repr�sent�e sur la figure 58. Ici nous avons plusieurs chanteurs dont

les bras se meuvent � l'unisson ; c'est un v�ritable concert vocal. Au contraire, la figure 59 nous fait voir un concert instrumental enti�rement ex�cut� par des femmes. La premi�re a une harpe, la seconde une cithare, la troisi�me une double fl�te, la quatri�me une sorte de lyre et la cinqui�me un tambourin de forme quadrangulaire. Le petit c�ne plac� sur la t�te de ces musiciennes montre qu'elles sont r�unies pour une c�r�monie fun�bre.

?ig. 58. � Chanteurs avec accompagnement de la double fl�te.

LSAtiES liGYPTIEiNS.

La danse �tait aussi bien que le chant un amusement favori des �gyptiens. Les hommes se livraient autant que les femmes � cet exercice; toutefois, les textes faisant d�faut, il est difficile de distinguer sur

Fig 59. � Joueuses d'instruments.

■les monuments si les personnages que l'on voit danser exercent une ■profession pour amuser les autres, comme cela se fait en Orient, ou s'ils

Fig. 60 � Danseurs �gyptiens

dansent pour se divertir eux-m�mes, comme cela se pratique chez nous. Une peinture de Th�bes (figure 60) montre une danse ex�cut�e avec l'accompagnement de chanteurs qui battent la mesure avec leurs mains, et d'une joueuse de castagnettes. Malgr� ce luxe d'accompagnement, le personnage qui est en l'air ressemble � un acrobate qui saute; plut�t qu'� un danseur qui ex�cute un mouvement rhythm� La mesure

est beaucoup mieux exprim�e sur la figure 61, oui "on voit deux danseurs.

Flg. 61. � Musique et danse.

dont l'un s'accompagne lui-m�me en frappant sur son tambourin. Quant

91

Fig. 62- � Danseurs �gyptiens.

aux danseurs repr�sent�s sur la figure 62, l'attitude que l'artiste leur a donn�e semble indiquer un mouvement de rotation assez rapide.

Jeux des �gyptiens. � Le jeu de balle figure sur les plus anciens monuments de r�g\pte. Plusieurs balles ont �t� retrouv�es dans les tombeaux de ce pa\s; le catalogue du mus�e de Boulaq en signale une qui est form�e de feuilles de papyrus ploy�es et qui remonte � la W dynastie; elle a �t� trouv�e � Th�bes. Mais c'est surtout dans les hypog�es de B�ni Hassan qu'on peut voir les jeux qui divertissaient les

USAGES �GYPTIENS.

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jeunes �gyptiens; le jeu de balle y figure parmi les autres. Ces joueurs �gyptiens �taient des gens assez habiles, et beaucoup de nos lyc�ens les plus ardents � ce jeu r�p�teraient difficilement leurs exercices.

Fib'. 63. � Jeu de balle en Egypte.

Quelquefois les joueurs se contentent d�faire sauter plusieurs balles � la fois (fig. 63), et en re�oivent une dans la main pendant que les

l''ig. 64. � Jeux dos �gyptien?

deux autres sont en l'air. Dans une aulrj peinture (fig. �h), les joueurs, mont�s sur le dos les uns des autres, se renvoient mutuellement la balle. La mani�re dont ils sont enlev�s par leurs camarades pourrait bien para�tre un peu �trange et, � vrai dire, ceux qu'on porte sont assis d'une fa�on qui n'est assur�ment pas bien commode, mais cela vient peut-�tre simplement de l'inexp�rience de l'artiste. N�anmoins quelques-uns de ces exercices ressemblent � ceux que font les

CO.NSTITLTIO.N DE LA FAMILLE.

acrobates. Voil� en effet dans cette m�me figure 64 un personnage qui se tient sur la t�te en se croisant les bras derri�re le dos et en levant les jambes tout droit en l'air avec une rectitude qui n'est pas tr�s-�l�gante, mais qui ne doit pas �tre non plus tr�s-ais�e � garder.

La culbute joue naturellement un r�le assez important dans les exercices des �gyptiens. Nous voyons sur les peintures de B�ni Hassan

Fig. 65. � Jeux des Kgyptieus.

des jeunes hommes qui se jettent en arri�re en faisant la roue avec leurs bras, d'autres qui montent les uns sur les autres pour montrer leur force et leur souplesse, d'autres enfin qui se livrent � toutes les contorsions dont le corps humain est susceptible.

Parmi les tours qui sont repr�sent�s, il y en a un qui consiste � �tre assis par terre, les jambes �tendues, et � se relever sans mettre les mains et sans se servir des genoux. Ailleurs on voit deux hommes balan�ant par les bras deux femmes �tendues qu'ils rel�vent alternativement (l'g. 65).

Il ne faudrait pas croire cependant que les jeux des anciens �gyptiens consistassent uniquement en tours de force. Les amusements, analogues

� notre jeu de dames ou � notre jeu d'�checs y �taient au contraire fort en honneur (fig. 66). On les voit figurer sur lespeinturesqui d�corent les hypog�es; il para�t que les rois eux-m�mes ne d�daignaient pas d'en user, car une sculpture de Th�bes repr�sente Rams�s Xll en train de poser son pion sur la tablette du jeu. Nos mu-

Fig. 6t5. ■�^ Jeu avec des pions.

USAGES �GYPTIENS.

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Fis. 67.

D�s � jouer.

s�es renferment de petits pions en ivoire, en poterie ou en verre, ([ui proviennent de jeux de cette nature.

On a trouv� aussi en Egypte des d�s cubiques et couverts de petits trous noirs, dont le nombre est diff�rent sur chaque face, comme ceux dont nous nous servons (fig. 67). Nous avons au mus�e �gyptien du Louvre (salle historique, armoiie C) une boite � jeu ou damier de forme rectangulaire, oblongue, en fa�ence verd�tre, qui a appartenu � la reine IJatasou. A l'int�rieur, il y a une cavit� destin�e � contenir les pions dont se servaient les joueurs. La

partie sup�rieure porte une division de vingt cases et la partie inf�rieure une division de trente cases. Les hi�roglyphes portent avec le nom de la reine Hatasou des v�ux de sant� et de stabilit�. Une autre bo�te du m�me genre (salle civile, armoire K), montre dans sa d�coration le propri�taire occup� � diriger les pi�ces. On attribue � ce jeu un sens astronomique.

Une bo�te analogue figure au mus�e de Boulaq; elle a �t� trouv�e dans un tombeau de Th�bes. Des divisions en lignes droites �tablissent comme une sorte d'�chiquier sur la partie sup�rieure. La bo�te qui n'est qu'un damier est pourvue d'un tiroir destin� � contenir les pions. Les l�gendes inscrites sur ce meuble montrent que les cases du damier avaient chacune une d�signation particuli�re, et ce nom para�t astronomique.

Le jeu de cerceau se trouve sur les monuments �gyptiens (fig. 68). Le cerceau est tr�s petit et comme les joueurs ont une baguette munie de crochets qu'ils embo�tent l'un dans l'autre, il est probable qu'ils s'efforcent de faire sauter le cerceau en l'air plut�t que de le faire iimplement rouler sur le sol.

Si le jeu de la main chaude n'est pas d'origine �gyptienne, on voit dans les peintures des hypog�es des sc�nes qui y ressemblent beaucoup.

Jeu de ce^ce.^u

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Un personnage agenouill� baisse la t�te et pr�sente la partie post�rieure de son corps, sans doute pour y recevoir quelque claque. N�anmoins comme les joueurs ont le poing ferm�, et non pas la main ouverte, il doit y avoir quelque diff�rence (fig. 69). Peut-�tre aussi faut-il ne voir l� qu'une variante du jeu que lesltaiiensappcllent la morra et qui para�t avoir �t� connu de plusieurs peuples de l'Antiquit�.

La promenade. � Les �gyptiens aimaient la promenade; les berges plant�es d'arbres qui bordaient le fleuve et les canaux, � l'approche des

Flg. 69. � La main chaude.

yig. ",0. et ~I. � Cannes et badines �gyptiennes.

villes, �taient, pour les oisifs, un lieu de r�union et de conversation.

Fig. 73. � Promenade en liti�re.

Les vieillards se servaient de cannes qui ne diff�raient pas beaucoup

USAGES �GYPTIENS.

25

des n�tres; quelques-unes sont pourvues d'inscriptions comme celle-ci: bon b�ton pour soutenir la vieillesse. Le nom des propri�taires est g�n�ralement grav� sur ces cannes, dont on peut voir divers �chantillons dans nos mus�es. Au reste, le plus souvent les cannes qu'on a retrouv�es sont des badines comme les n�tres (fig. 70-71).

Toutefois les gens ais�s sortaient plus volontiers dans des palanquins : notre figure 72 montre la construction de ces palanquins, derri�re lesquels un serviteur tenait une esp�ce de grand bouclier recouvert en peau de b�te, destin� � servir de capote. Le palanquin n'�tait d'ailleurs usit� que pour aller dans un endroit tr�s-rapproch� et quand on n'�tait pas bien press� d'y arriver ; autrement on employait les chars.

Fig. la. � Char �gyptien.

La forme des chars est � peu pr�s uniforme, mais fort �l�gante ((ig. 73). La caisse s'ouvrait par derri�re et �tait arrondie par devant. Quelquefois le milieu de cette caisse, mais le plus souvent son extr�mit� post�rieure repose imm�diatement sur l'essieu qui est en m�tal et dont les extr�mit�s sont perc�es de trous o� on pla�ait des chevillettes pour emp�cher l'�cartement des roues. A l'extr�mit� du timon, on voit le joug attach� aux harnais par des esp�ces d'anneaux. Les roues au nombre de deux ont de quatre � six raies. Elles devaient avoir une certaine largeur pour ne pas s'enfoncer dans le sol o� elles roulaient, mais il est difficile de s'en faire une id�e bien juste � cause de l'absence de perspective sur les monuments figur�s. Elles paraissent avoir toujours �t� en m�tal : mais la caisse �tait en bois orn� de peintures, et quelquefois plaqu� de m�taux pr�cieux. Leur l�g�ret� permet m�me de penser que quelques-unes pouvaient �tre enti�rement en m�tal. La

H. 4

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

caisse �tait solidement �tablie sur lessieu : des montants en m�tal la retenaient m�me au timon, et une esp�ce de traverse, quelquefois termin�e par une fleur de lotus, en augmentait la solidit� ; mais il est remarquable que lessieu ait �t� plac� � l'extr�mit� du char et non pas au milieu.

III

LES MORTS EN EGYPTE

Les c�r�monies fun�bres. � Le cclte des morts. � L'embaijiement.

Le cartonnage des momies. � Convoi d'en scribe royal.

Les convois sur le Nil. � La police des tombeaux.

Les c�r�momes fun�bres. � Pendant le deuil, les �gyptiens laissaient cro�tre leur barbe et leurs cheveux, en signe d'abandon et de d�solation; car en tout autre temps ils �taient ras�s. Les parents, pendant le temps qui pr�c�dait l'embaumement du corps, restaient autour du d�funt en g�missant et en se frappant la poitrine. Les femmes

-^^^

Fis. 74.

Les rameaux verts.

se souillaient le visage avec de la fange et parcouraient la ville en chantant des hymnes � la louange du mon. Leurs chants lugubres �taient accompagn�s par le son des tambourins sur lesquels elles frappaient. En m�me temps qu'elles font entendre leurs complaintes, elles agitent des rameaux verts (fig. 74). La verdure, les branchages, les

LUS MOr.TS EN' EGYPTE.

27

fleurs et les fruits, jouent un tr�s-grand r�le dans les fun�railles des �gyptiens, parce que tout ce qui tient � la v�g�tation �tait � leurs yeux un symbole de r�surrection. En effet, quand la plante a perdu sa verdure, on la voit reverdir; quand la fleur est fan�e et le fruit tomb�, on voit la plante porter de nouvelles fleurs et de nouveaux fruits.

Los repas fun�bres accompagnaient toujours les c�r�monies qui avaient lieu � la mort d'un membre de la famille. Ces repas et la toilette sp�ciale qu'on faisait aux convives, avant qu'ils fussent appel�s � y

Fig. 75. � Pose du collier.

"6. � La pose du c�ne fun�raire.

prendre part, forment le sujet de diverses repr�sentations assez curieuses.

La toilette consistait principalement dans la pose du collier et des c�nes fun�raires.

La pose du collier est repr�sent�e sur la figure 75; et il est bon de noter que sur plusieurs La toilette fun�bre. monumeuts retra-

�ant des sc�nes fun�bres on voit des colliers identiquement pareils �

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

celui-ci, ce qui semblerait prouver que cette forme appartienc � un type consacr� par l'usage. La figure 76 montre un personnage sur la t�te duquel on est en train de poser le c�ne fun�raire. Dans le groupe plac� � c�t�, les personnages, dont la t�te est d�j� surmont�e du c�ne, tiennent en main la fleur du lotus, embl�me d'immortalit�.

Des sc�nes dans le genre de celles qu'on vient de voir se retrouvent avec quelques variantes (fig. 77).

Le culte des morts. � Si nous avons peu de renseignements sur

Fig. "S. � L'�me volant au-dessus du del'uul.

la vie intime des �gyptiens, une foule de monuments nous fournissent de pr�cieuses indications sur leurs usages fun�bres, car ce peuple semble n'avoir vu dans la vie qu'une pr�paration � la mort. La croyance absolue � la r�surrection des corps a donn� lieu � de nombreuses pratiques qui ont toujours pour but de maintenir l'int�grit� absolue du corps, jusqu'au moment o� l'�me reviendra prendre possession de son enveloppe terrestre.

Dans les monuments figur�s, l'�me appara�t sous la forme d'un �pervier � t�te humaine que l'on voit voler au-dessus du d�funt couch� sur son lit fun�bre (fig. 78). La raison de cet embl�me est que l'�pervier repr�sente le soleil dans le symbolisme �gyptien, et que l'�me devait comme le soleil rena�tre apr�s avoir disparu de la terre.

l-j^. "y � Veuve devant la momie de son mari.

LES MORTS EN EGYPTE.

29

La momie �tait pour les �gyptiens l'objet d'un v�ritable culte : de nombreuses repr�sentations en font t�moignage. La figure 79 repr�sente une veuve devant la momie de son mari. Pour cette veuve, le personnage contenu dans la momie est toujours vivant : il est insensible et sans mouvement jusqu'au jour de la r�surrection, mais il reprendra son corps, et il doit le retrouver intact. La fleur de lotus symbole d'immortalit�, est plac�e au-dessus de sa t�te, et tous les soins que sa famille prend de sa d�pouille terrestre ont pour but de conserver son corps tel qu'il l'a laiss�, afin qu'il puisse un jour l'animer d'une vie nouvelle.

Tous les embl�mes repr�sent�s sur les momies et

Fig au. � Pemturo de sarcophage.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

les sarcophages ont trait � la m�me croyance, qui �tait admise non-seulement dans l'Egypte, mais encore en Ethiopie et dans toute la vall�e du Nil. La figure 80 est tir�e d'un monument d�couvert en Nubie. Le personnage qu'elle repr�sente l�ve ses deux bras en l'air et on voit � ses c�t�s des signes astronomiques faisant allusion aux espaces c�lestes que le d�funt doit parcourir � l'image du solciL Mais quand on approche de la t�te, les embl�mes changent de caract�re, et on trouve le scarab�e, l'animal qui na�t de la pourriture, et qui, pour les �gyptiens, repr�sente l'id�e de la r�surrection.

Le respect que les �gyptiens avaient pour la momie de leurs parents a donn� lieu � un usage tr�s-singulier. Lorsqu'on contractait une dette, on donnait habituellement un gage au pr�teur, et le gage le plus sacr�, le plus solennel �tait la momie des parents. Celui qui, apr�s l'avoir pr�t�e, ne la retirait pas, �tait not� d'infamie et condamn� � �tre lui-m�me priv� de s�pulture, ce qui constituait, aux yeux d'un �gyptien, la plus redoutable des p�nalit�s. Quelquefois les petits-fils, devenus plus riches, acquittaient les dettes de leurs a'ieux et, apr�s avoir obtenu la lev�e de la condamnation, leur faisaient de magnifiques fun�railles (Diodore de Sicile). Ainsi le corps embaum�, pr�cis�ment parce qu'il �tait l'objet le plus cher � la famille, acqu�rait une sorte de valeur de n�goce et pouvait en quelque sorte servir do billet de commerce.

Les prescriptions religieuses ordonnaient l'embaumement des corps, et quelques savants ont vu l� une mesure hygi�nique, � laquelle le sacerdoce avait donn� une cons�cration religieuse. Le christianisme triomphant proscrivit les anciennes coutumes comme entach�es de

paganisme. Cliampollion-Figeac et d'autres savants ont attribu� � l'abandon des antiques usages relatifs � l'embaumement ces terribles �pid�mies qui, pendant le moyen �ge et les temps modernes, ont si souvent ravag� l'Egypte et se sont r�pandues de l� sur d'autres pays.

L'embaumement. � H�rodote nous a laiss� des d�tails assez circonstanci�s sur la mani�re dont les �gyptiens s'y prenaient pour embaumer les corps. � Les embaumeurs, dit-fl, travaillent chez eux et ils proc�dent de la mani�re suivante � l'embaumement le plus pr�cieux.

Fig. SI. � Tute de momi� d�pouill�e de ses bandelettes.

LES MORTS EN EGYPTE.

D'abord ils tirent la cervelle par les narines, en partie avec un ferrement recourb�, en partie par le moyen de drogues qu'ils introduisent dans la t�te (fig. 81). Ils font ensuite une incision dans le flanc avec une pierre d'Ethiopie tranchante (fig. 82). Ils tirent par cette ouverture les intestins, les nettoient etlcs passent au vin de palmier; ils les passent encore dans des aromates broy�s; ensuite ils remplissent le ventre de myrrhe pure broy�e,decannelleetd'autres parfums, l'encens except�; puis ils le recousent. Lorsque cela est fini, ils salent le corps, en le couvrant de natron pen-dantsoixantc-dixjours. II n'est pas permis de le laisser s�journer plus longtemps dans le sel. Ces soixante-dix jours �coul�s, ils lavent le corps, et l'enveloppent enti�rement de bandes de toile de coton enduites de commi (gomme), dont les �gyptiens se servent ordinairement comme de colle. Les parents retirent ensuite le corps; ils font faire en bois un �tui de forme humaine, ils y renferment le mort et le mettent dans une salle destin�e � cet usage; ils le placent droit contre la muraille. Telle est la mani�re la plus magnifique d'embaumer les morts.

� Ceux qui veulent �viter la d�pense choisissent cette autre sorte : on remplit des seringues d'une liqueur onctueuse qu'on a tir�e du c�dre; on en injecte le ventre du mort, sans y faire aucune incision, et sans en tirer les intestins. Quand on a introduit cette liqueur, on bouche l'orifice, pour emp�cher la liqueur inject�e de sortir; ensuite l'on sale le corps pendant le temps prescrit. Le dernier jour on fait sortir du ventre la liqueur inject�e :

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Fig. 82. � L'incision liaDS le corps,

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Fij:. b3. � Le C�rps dans ses baodeletlcs.

elle a tant de force qu'elle dissout le ventricule et les entrailles et les entra�ne avec elle. Le natron consume les chairs, et il ne reste du corps que la peau et les os. Cette op�ration finie, ils rendent le corps sans y faire autre chose.

u La troisi�me esp�ce d'embaumement n'est que pour les pauvres. On injecte le corps avec la liqueur nomm�e surraa�a; on met le corps dans le natron pendant soixante-dix jours, et on le rend ensuite � ceux qui Tont apport�. �

Apres les soixante-dix jours d'immer-rion dans le natron, on proc�dait � l'ensevelissement du corps. On commen�ait par envelopper chaque doigt s�par�ment dans une �lroite bandelette. Ensuite on les r�unissait dans une bandelette plus large qui enveloppait toute la main. La m�me op�ration se faisait pour les bras et pour les membres inf�rieurs. Puis on passait � la t�te, qui �tait la partie la plus soign�e. On se servait de la toile la plus fine et quelquefois de tr�s-belle mousseline de mani�re qu'elle adh�r�t absolument dans toutes ses parties. On enveloppait le corps dans toute sa longueur; cette derni�re enveloppe, artistement cousue, �tait enfin d�pos�e dans le cercueil (fig. 83).

Au-dessous des bandelettes, ou entre leurs diverses couches, on trouve des bijoux, des pi�ces d'�toffes diverses, des manuscrits, ou des petits objets ayant appartenu au d�funt et qu'il a affectionn�s. Les doigts ontsouvent des bagues; il y a des colliers autour du cou (fig. 8k), Des petites figurines, envelopp�es de bandelettes, sont quelquefois plac�es

LES MORTS EN EGYPTE.

33

entre les jambes. Des objets du m�me genre se trouvent encore plus souvent en dehors des bandelettes et dans l'int�rieur du cercueil. On y mettait entre autres des objets de toilette, de grosses tresses de cheveux, de volumineuses perruques, des chaussures, etc. Quelquefois aussi ce sont des instruments relatifs � la profession que le d�funt a

Fig. 84. � Uljuus ucs momies.

exerc�e pendant sa vie. Ainsi dans les momies des scribes on trouve la palette d'�crivain avec ses godets, les cal�mes ou plumes avec le canif pour les tailler; dans celles des marchands on trouve la coud�e ou les mesures diverses; dans celles des enfants des joujoux avec lesquels ils pouvaient s'amuser au jour de la r�surrection.

Sous les Ptol�m�es on attacliait aux caisses des momies des �tiquettes portant le nom et l'�ge du d�funt. C'�taient des planchettes de formes quadrangulaires et perc�es de trous par lesquels passait une cordelette qui les reliait � la momie.

Le cartonnage des momies. � Quand la momie �tait suff�sam-

Fig. 8�. �Confection do li momie.

Fig. 86. � Polissage de la momie.

ment pr�par�e et entour�e de ses bandelettes, on la recouvrait d'une

p�te molle (fig. 85 et 86) qui s'adaptait exactement en se dess�chant et for-

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Peinture de la momie.

mait l'�tui o� le corps �tait renferm�. Cet �tui �tait couvert enti�rement de sujets symboliques; on y incrustait des yeux d'�mail, et les

cheveux des femmes �taient reproduits avec leurs nattes, telles qu'elles les avaient port�es de leur vivant. Pour les personnages consid�rables, ce premier cercueil, contenant la v�ritable momie, �tait contenu lui-m�me dans un second, et celui-ci dans un troisi�me. Tous ces cercueils sont couverts de peintures et d'inscriptions (�^. 87). Les masques des cercueils sont dor�s ou peints. � Les cercueils du roi Auten, dit M. de Roug�, montrent que, d�s la plus haute antiquit�, quelques-uns de ces masques furent dor�s et orn�s d'yeux incrust�s en �mail. L'usage des masques compos�s d'une feuille d'or remonte au moins � la xviii" dynastie. Les masques en cartonnage dor� furent usit�s dans tous les temps. Les masques dans lesquels on a donn� � la peau une couleur rose sont beaucoup plus r�cents-, plusieurs masques de femmes de cette couleur sont coiff�s d'ornements �trangers � l'Egypte ; ce sont des monuments gr�co-�gyptiens, ainsi que les masques en cartonnage dor� du m�me style. Des portraits peints remplac�rent les masques � l'�poque romaine. �

Les peintures qui recouvrent les bo�tes de momies se rapportent toujours � la vie future. Les divinit�s bienfaisantes �tendent leurs ailes devant la poitrine du d�funt en signe de protection et des petites figurines repr�sentent des sc�nes du rituel fun�raire.

Dans le cartonnage de momie repr�sent� sur la figure 88, l'oiseau sacr� est reproduit deux fois, l'une au-dessus de l'autre, etdans la m�me posture, c'est-�-dire la t�te tourn�e du c�t� gauche. On remarquera aussi l'�norme coiffure du personnage et sa barbe postiche dont les tresses sont enroul�es comme une natte. Il est remarquable q.ue les �gyptiens, dont le menton �tait compl�tement ras�, ne manquent jamais de repr�senter cette barbe postiche dans les monuments fun�raires. Une suite de riches colliers est �galement figur�e sur le cou et les �paules du d�funt, qui doit �tre un Pharaon, puisqu'on voit sur sa poitrine les deux ur�us portant sur leur t�te la couronne de la haute Egypte. Des lii�roghphes, des embl�mes solaires, des images de divinit�s et des figures d'adorants compl�tent cette repr�sentation, Les cartonnages-

LtS MORTS EN liGYl'TE.

35

de momies diff�rent entre eux parce que les embl�mes de r�surrection, qu'on y rencontre toujours, n'occupent pas la m�me place^ mais le principe d�coratif qui guide le peintre se rattache invariablement � la m�me id�e.

� Pour ceux qui ont des s�pultures priv�es, dit Dio-dore de Sicile, le corps est d�pos� dans un endroit r�serv�. Ceux qui n'en ont pas construisent dans leur maison une cellule neuve et y placent le cercueil debout contre le mur. � En effet, la momie restait quelque temps dansl'habitation avant d'aller prendre sa place dans les n�cropoles. La famille et les amis venaient Jui faire des offrandes, consistant en vases, en paniers de fruits, et en objets divers qu'on mettait devant elle. La figure 80 nous montre deux momies plac�es sur un tra�neau qu'on tire avec des. cordes, jusqu'� la petite c apclle o� aura lieu la c�r�monie fun�bre. C'est l� que la momie re�oit les honneurs qui lui sont dus et que le pr�tre vient br�ler devant elle des parfums.

Sur quelques monuments, la momie d�j� plac�e

h'ig. as. � Cacloiiuage de momie.

dans sa chapelle fun�raire a devant elle une table doffrandes; on

Hig. S9, � La momie amen�e � la chapelle.

verse des parfums et on br�le de l'encens en son honneur; tandis que des femmes �chevel�es donnent tous les signes ext�rieurs de la douleur la plus profonde.

Convoi d'un scribe rotal. � Les fun�railles d'un scribe royal, peintes sur les murs de son tombeau, dans la n�cropole de Th�bes, peuvent nous donner l'id�e d'une c�r�monie fun�bre sous la xviii* dynastie.

En t�te de la procession, un serviteur soutient d'une main une table

Fig. 90. � Les objets sacr�s

h offrandes charg�e de fruits et de pains sacr�s; de l'autre main il tient un bouquet de fleurs de lotus. Deux hommes, dont les �paules sont cliarg�es d'amphores, marchent apr�s lui : le premier porte un c�ne

LtS MOK�S EN EGYPTE.

37

fun�raire dans la main droite; le second tient en laisse un veau tachet� et porte dans l'autre main trois petits oiseaux percli�s sur un juclioir. Imm�diatement apr�s celui-ci vient un groupe de personnages dont le premier et le troisi�me soutiennent des tables, tandis que celui

Fij;. 01. � Les coffrets, les tablettes, les poignards et l'arc.

qui se trouve au milieu a un pliant plac� en sautoir autour de la poitrine, une peau' de panth�re pond � son bras. Les objets sacr�s dont il est charg� montrent qu'il appartient � la caste des pr�tres : il tient une

Fig. 92. � Le carquois, l'eveiitail, les sandales.

petite table sur laquelle sont plac�es des fioles � encens. Les deux autres tables sont charg�es de vases de diverses formes, et laissent pendre, la premi�re une paire de sandales, l'autre une tablette de bois (fig. 90 et 91).

Le groupe suivant (fig. 91 et 92) est compos� d'hommes v�tus de la t jnique courte et d'une pi�ce d'�toffe blanche � franges, qui est pos�e

CO-NSTITLTIO.N DE LA FAMILLE.

sur l'�paule ci retombe de chaque c�t� au-dessous de la ceinture. Ces personnages, qui sont tous costum�s de la m�me mani�re et qui marchent du m�me pas lent et r�gulier, soutiennent des coffrets de dil-

La table � oilraLdj-,

f�rentes formes plac�s sur des supports, d"o� pendent divers ol>jets ayant appartenu au d�funt, des poignards, des sandales, un �ventail de

plumes de paon, des tablettes pour �crire, un arc, un carquois.

Le d�fil� des meubles est extr�mement curieux. La premi�re pi�ce que l'on voit emporter est une table � offrandes (fig. 93) charg�e de fruits et recouverte de palmes. Un pr�tre, porlant une peau de l�opard, insigne de sa dignit�, tient un pliant, et les hommes qui marchent derri�re lui emportent une chaise et un lit de repos (fig. 9k). Les meubles qui avaient servi au d�funt devaient l'accompagner jusqu'� sa derni�re demeure, afin qu'au jour du r�veil il ne manqu�t de rien et put retrouver autour de lui tous les objets qui lui avaient �t� familiers pendant sa vie. C'est ainsi que des serviteurs portent (fig. 95) un char au timon duquel sont suspendus deux carquois assez longs et probablement destin�s � renfermer des javelines. Voici maintenant un autre char, celui probablement que le d�funt affectionnait le plus, car il est tra�n�

Fig. 94.

Les meubles du d�funt.

LES MORTS EN EGYPTE.

39

par deux chevaux accoupl�s, et dirig� par le coclier, qui le suit � pas

lents, en tenant les r�nes

(fig. 96). Des hommes

portant sur leur t�te des

coffrets marchent � c�t�

du char, qu'ils semblent

escorter.

Une table d'o� pend un large �ventail � plumes appara�t ensuite : elle est charg�e de troi-; vases d'or et d'une cuill�re (�g. 97). Deux autres tables charg�es de la m�me mani�re viennent apr�s celle-ci; derri�re elles on porte des coffrets o� sont enferm�s des objets que le d�funt avait aim�s pendant sa vie, ou des pr�sents que des parents ou amis lai font � l'occasion de ses fun�railles.

Une grande caisse en marqueterie, dont la base pose sur un petit

Fig. 05. � Los chars.

Vis- 96. � Le char prof�r�

trahieau port� par quatre hommes, renferme probablement des objets sacr�s, car elle est accompagn�e de chaque c�t� d'un pr�tre v�tu d'une longue robe et qui l�ve la main en signe d'adoration. Les porteurs de la caisse sont suivis par deux serviteurs tenant chacun sur son �paule une ligure d'Osiris, image des anc�tres (fig. 98).

Un buste de grande dimension ouvre ensuite une s�rie nouvelle: ce

l)uste,dont la face et les cheveux sont enti�rement dor�s dans la peinture,

Fig. in. � Los tables et les coffrets.

doit repr�senter le p�re du d�funt, si ce n'est le d�funt lui-m�me. Le

Fig. 98. � La caisse en marqueterie.

serviteur qui le porte tient en m�me temps � son bras un �norme collier

Fig U'J. � Les objets sacr�s.

auquel est suspendu un scarab�e, gage d'immortalit� (fig. 99).

LES MOUTS EN �li�PTE.

41

Les objets qui viennent ensuite composaient sans doute le tr�sor du d�funt ou, tout au moins, la partie la plus riche de son mobilier. Ce sont des vases d'or, un �tui pour renfermer l'arc et les fl�ches, une masse d'armes, un fouet et un p�dum, signes de la puissance, puis des sceptres, de riches colliers et des vautours d'or aux ailes d�ploy�es (fig. 99 et 100).

Apr�s les vautours d'or, on lire � l'aide d'une corde un tra�neau portant une barque sacr�e, escort�e de serviteurs tenant des caisses sur l'une desquelles est repr�sent� l'�il mystique d'Horus. Ce grand �il, qui para�t souvent dans les repr�sentations �gyptiennes (fig. 101), figure ici comme gage d'immortalit�. Mythologiquement, le r�le d'Horus appara�t surtout dans sa lutte contre Typhon, principe du mal et de l'obscurit�. Comme soleil levant, Horus est naturellement vainqueur des t�n�bres, et comme fils

l-ig. luu. � Les VrfLituurs d"or.

Kig. loi. � L'�il mystique et la barque sacr�e.

du dieu bon par excellence, Osiris, il est vainqueur du mal; mais cette lutte n'a pas �t� sans p�ril, puisqu'il y a perdu un �il. Le souvenir de cette blessure a donn� lieu � un embl�me tr�s-fr�quent et qui est bien de circonstance ici, puisque l'obscurit� dans laquelle le mort semble � jamais plong� sera remplac�e aussi par l'�blouissante lumi�re de la vie nouvelh.

On porte encore quelques images d'Osiris, la derni�re sous la forme de lepervier sacr� (fig. 102), puis le cort�ge change compl�tement de

caract�re et devient plus intime et moins honorifique. Apr�s quelques caisses de verdure (fig. 103) suspendues � des gaules que des hommes portent sur leurs �paules, nous voyons appara�tre le groupe des pleureuses. Envelopp�es de l'�paule � la cheville dans de lon-gucsrobes blanches, elles ont les bras nus et les La derni�re se retourne en

Fig. lui. � Les imiges dOsiris.

cheveux ceints d'un bandeau (fig. 1( invoquant le mort et en chantant sa louange

Fig. luy. � Les caisses de verdure.

Les chants fun�bres des �gyptiens avaient toujours la forme d'hymnes religieux en l'honneur du d�funt. Rosellini en a copi� un dans la tombe d'un pr�tre d'Ammon, qui �tait mort frapp� d'apoplexie pendant l'exercice de son sacerdoce. Comme ces chants �taient tous con�us dans le m�me esprit, celui-ci peut nous donner une id�e des autres : � Oh ! ohl au grand et principaloblateurdes libations. Oh! le principal pr�tre oblateur d'Ammon. Oh! il a v�cu en parfaite justice, et il est mort dans la quatre-vingt-huiti�me ann�e de son �ge, en voyant Ammon, pendant que son bras faisait son oblation, et dans le temps qu'il servait Ammon... et qu'il pr�sentait la royale offrande � son seigneur... Oh!

43

oh! des milliers de biens en offrandes � lui, Osirien, pr�tre d'Ammon, Am�n�moph, homme v�ri-dique. �

Le petit tra�neau qu'on voit ensuite (fig. 105), pr�c�d� de gens qui le tirent � l'aide dune corde, renferme une esp�ce de sac peint en bleu, dont le contenu a exerc� la sagacit� des arch�ologues, mais est iusqu ici demeur� in r.� m, t ,

J 1 Fig 104. � Les pleureuses.

connu. Des pr�tres tenant

un vase � libation, un aspersoir et une cuill�re � encens, suivent

Fig. lO�. � Le petit tra�ueau.

ce tra�neau et pr�c�dent le catafalque, dont un pr�tre qui se retourne

'k^

Fjg. 106. � Les b�ufs tra�nant le catafalque. .

semble vouloir r�gler la marche avec le mouvement de ses mains ifig. 106).

COXSTITLTION DE LA FAMILLE.

Fig. 107. � Le calalaliiuii.

Le catafalque est clress� sur une barque, embl�me du voyage que le d�funt va accomplir, et la barque repose elle-m�me sur un tra�neau. De grandes fleurs de lotus, symbole de vie �ternelle, d�corent les angles de ce monument fun�bre, de chaque c�t� duquel on voit les images d'Isis et de Nephtis, embl�mes du commencement et de la fin (fig. 107 et 108).

Ce char en forme de barque pos�e sur un tra�neau ne se trouve pas partout, mais il est fr�quent sur les monuments. La barque devait �tre pr�f�r�eau chariot ordinaire, dans un pays o� les communications

se faisaient le plus ordinairement par la navigation du fleuve. Ces barques imitaient dans leur forme g�n�rale celles qui sillonnaient le Nil; mais elles �taient fabriqu�es pour la circonstance et n'�iaicnt nullement destin�es � une navigation qu'elles eussent m�me probablement �t� incapables d'accomplir. Au lieu d'�tre port�e sur un tra�neau, la barqueest quelquefois pos�e sur un char � roues, mais ce mode de transport �tait extr�mement rare.

Le cort�ge se termine par les parents et amis du d�funt, qui portent tous de longues robes blanches (fig 109). Les uns se frappent la poitrine, et d'autres tiennent � la main de longs b�tons, insignes de la haute position qu'ils occupent.

Les c�r�monies n'�taient pas toutes aussi pompeuses que celle qui

Fig. 108. � L� catalaiqae.

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vient d'�tre d�crite, mais elles pr�sentaient en g�n�ral un caract�re analogue. Dans ses �tudes sur le rituel, E. de Roug� d�crit ainsi une vignette qui ouvre le livre des morts. <c Les parents et les pleureuses ouvrent la marche ; on tra�ne ensuite les coffrets fun�raires et la barque o� la momie repose dans son cercueil. Un pr�:re conduit une g�nisse devant la momie, et huit autres personnages portent des enseignes sacr�es. Un veau bondit devant sa m�re, symbole de la nouvelle naissance qui doit donner la vie ctcrnellc au d�funt. Les sacrifices et les morceaux d'offrandes sont accumul�s en sa faveur; le pr�tre lit le formulaire sur un volume d�ploy� entre ses mains; la momie, debout entre les bras d'Anubis, re�oit un flot de libation purifiante, ce qui se rapporte au chapitre XIV. �

Fig. 109. � Les pareuts et amis.

Les co.Nvois SUR LE Nil. � Les convois se faisaient quelquefois par eau, car le cimeti�re �tait souvent plac� sur une rive du fleuve et la ville sur l'autre. En outre, les environs des grandes cit�s �t:ii nt extr�mement peupl�es, et ceux qui les habitaient �taient souvent oblig�s de descendre le fleuve pour amener la momie de leurs parents jusqu'� sa derni�re demeure.

Enfin il y avait un grand nombre de d�vots, qui voulaient �tre transport�s, apr�s leur mort dans des lieux qui avaient une r�putation de saintet� et qui �taient des rendez-vous de p�lerins. Le Nil �tait en tout temps sillonn� par ces flottilles fun�bres qui remontaient ou descendaient le fleuve. Dans les peintures qui d�corent les hypog�es, les repr�sentations de processions fun�raires sur le Nil sont aussi fr�quentes que celles qui ont lieu sur la terre ferme.

Les c�r�monies qui s'accomplissaient � ces fun�railles nautiques �taient d'ailleurs les m�mes, bien que la mise en sc�ne en fut forc�ment diff�rente. Nous y retrouvons tout le luxe habituel aux familles opulentes. Le mobilier avec les offrandes, les amis et la famille, les

CONSTITITION DE LA FAMILLE.

pr�tres et les pleureuses, tout se retrouve ici comme pr�c�demment'; seulement les personnages sont plac�s sur des bateaux (fig. 110). On

Fi^'. 110. � Le mobilier du d�funt sur une barque fun�bre.

remarquera seulement les grandes fleurs de lotus qui d�corent la tente o� est abrit�e la momie et qui, dans le symbolisme �gyptien, sont un gage d'immortalit� (fig. 111).

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Fig. 111. � Les fleurs de lotus.

Le m�me embl�me appara�t dans les barques fun�bres, comme nous le voyons aussi sur la figure 112. Les pleureuses g�missent en se tournant vers une autre barquesurlaquellecstla momie. Elles sont plac�es sur une terrasse, tandis que les rameurs occupent les c�t�s lat�raux de la barque. Accroupies ou debout, elles pleurent et gesticulent en regardant la barque fun�bre qui emporte le d�funt. La plupart de ces femmes sont

LES MORTS EN EGYPTE.

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envelopp�es de longues robes, d'autres ont le buste d�couvert, mais toutes ont la chevelure pendante derri�re le dos.

Fig. 112. � Les pleureuses sur un bateau.

Enfin la figure 113 va nous montrer un convoi nautique d'apparence plus modeste, car il y avait plusieurs classes d'enterrement dont le tarif

Fi g. 113. � Convoi par eau.

�tait fix� par une administration analogue � celle des pompes fun�bres.

La police des tombeaux. � Les tombeaux des particuliers �taient plac�s sous la garde d'une cat�gorie de pr�tres nomm�s colchites. Ces colchites avaient pour mission de c�l�brer les rites fun�raires en l'honneur des morts qui leur avaient �t� confi�s, et dont le tombeau �tait g�n�ralement � eux appartenant et faisant partie de leur habitation. Le

fait est prouv� par des contrats de vente o� un colchite, achetant une maison � un autre colchite, stipule qu'il devient en m�me temps possesseur des tombeaux qui y sont et qu'il sera par cons�quent charg� des c�r�monies fun�bres. Les noms des morts sont soigneusement enregistr�s dans ces sortes de contrats, parce que les c�r�monies que les familles demandaient pour chacun d'eux �taient fort bien pay�es et constituaient un revenu consid�rable.

Une plainte en violation de tombeau a �t� adress�e par un colchite, sous le r�gne de Philom�ior; l'original de cette plainte, conserv� parmi les manuscrits du mus�e �gyptien au Louvre, est ainsi con�u :

� A Denis, un des amis, hipparque des hommes et arcliiphylacite (pr�fet de police) du Pcri-Th�bes; de la part d'Osoro�ris, fils d'Horus, colchite d'entre ceux des Meumonia. Je porte � ta connaissance que l'anxLiv, lorsque le strat�ge Lochus est venu |� Diospolis la Grande, certaines personnes ont envahi l'un des tombeaux qui m'appartiennent dans le Peri-Th�bes; l'ayant ouvert, ils ont d�pouill� quelques-uns des corps qui y �taient ensevelis, et en m�me temps ont emport� les effets que j'y avais mis, montant � la somme de dix talents de cuivre (environ sept cents francs). Il est arriv� aussi que, comme la porte fut laiss�e toute grande ouverte, des corps en bon �t:it ont beaucoup souffert de la part des loups, qui les ont en partie d�vor�s. Puisque j'intente action contre Po�ris et et Phtonis, son fr�re, je demande qu'il

soit cit� devant toi, et qu'apr�s miir examen, on rende la d�cision

convenable.

� Sois heureux' ! �

Il est � remarquer que le plaignant s'adresse ici au chef de la gendarmerie, dont les agents devaient pr�venir ou emp�cher le d�lit. Mais en m�me temps la plainte nous informe des raisons pour lesquelles ils n'avaient pas pu l'emp�cher : en effet, quand le gouverneur visitait la province confi�e � son administration, il passait en revue les troupes cantonn�es dans le nome, et les voleurs ont profit� de leur absence pour faire leur coup. Il y a au reste dans cette plainte deux choses distinctes : le plaignant a bien pu retrouver les objets soustraits si les voleurs ont �t� arr�t�s, il a pu r�clamer une indemnit� pour le d�g�t mat�riel, mais les loups qui sont entr�s en ont commis un bien autrement grave aux yeux des familles des d�funts, et le pauvre colchite, responsable des corps qui lui avaient �t� confi�s, a du recevoir de

1. Thcadule Dev�ria, Catalogues des manuscrits �gyptiens, p. 235.

graves r�clamations pour cette mutilation qui blessait si profond�ment le sentiment religieux du pays.

Les gardiens des tombeaux formaient dans les grandes villes, � Th�bes par exemple, des compagnies qui exploitaient les enterrements par quartiers. Ces compagnies empi�taient quelquefois les unes sur les autres, et il existe des papyrus contenant les pi�ces de proc�s relatifs � ces empi�tements de terrains. Dans les contrats relatifs � ces terrains, on mettait non-seulement les noms des parties contractantes, et ceux des propri�taires limitrophes, mais encore on �non�ait minutieusement l'emplacement et l'orientation du terrain c�d�. Le mus�e du Louvre poss�de plusieurs de ces contrats.

Les richesses immenses que renfermaient les hypog�es �taient bien faites pour tenter les voleurs, et les papyrus nous r�v�lent les enqu�tes judiciaires qui ont eu lieu � propos de ces spoliations. Le catalogue du mus�e de Boulaq nous fournit aussi un renseignement bien curieux dans la description suivante : � Une st�le de bois, couverte de stuc dor�, a �t� trouv�e avec ce cercueil dans la chambre souterraine qui a fourni au mus�e un si riche ensemble de monuments fun�raires. L'or de cette st�le, comme celui qui couvrait le visage des cercueils des momies, a �t� soigneusement gratt�. Mais, chose singuli�re, l'outil qui profanait sans scrupule la figure et les titres de Tat-ankh s'est arr�t� subitement devant l'image d'Osiris, qu'il a laiss�e intacte. C'est ce respect craintif du violateur de la tombe pour ie dieu de l'enfer �gyptien qui nous autorise � penser que les profanations dont cette tombe a �t� l'objet remontent � l'antiquit�. �

IV

LA FAMILLE EN ASIE

La polygamie orientale. � La famille chi�z les H�breux.

Les repas des H�breux. � Mariages babyloniens. � Les repas assyriens.

Usages ue la Perse. � Usages lydiens.

La polygamie orientale. � La polygamie a toujours exist� en

Orient. A quelques nuances pr�s, la famille orientale est constitu�e

partout comme une simple propri�t�. La femme est comme la chose de

l'�poux, elle n'a aucun droit personnel, elle est honor�e si elle est

II. 1

f�conde, m�prisse ou chass�e si elle est st�rile, mais nulle part on ne la voit ma�tresse de mai?on, nulle part ou ne la voit avoir une autorit� quelconque dans la famille, un r�le dans la soci�t�. Le mari peut en prendre plusieurs, s'il le d�sire, et leur donner au m�me titre le nom d'�pouse : les enfants qui naissent appartiennent au p�re et augmentent sa richesse, au m�me titre que les agneaux que ses brebis mettent bas. Femmes, enfants, bestiaux, tout cela appartient �galement au chef de la famille, dont l'autorit� est partout incontest�e.

Ce caract�re est surtout frappant dans la vie patriarcale, mais on le retrouve dans toutes les soci�t�s orientales, dans la vie politique aussi bien que dans la vie de famille. Habituellement c'est le fils a�n� qui succ�de au p�re, et la famille qui s'est augment�e par les collat�raux se transforme en tribu : quand les tribus, au lieu d'�tre errantes, parviennent � se grouper d'une fa�on fixe, la monarchie s'�tablit, et le roi poss�de son peuple comme le p�re de famille poss�de sa femme et ses enfants. Nous verrons quelques diff�rences entre les diverses nations de l'Orient, qui se modiGcnt peu � peu � mesure que la civilisation se d�veloppe, mais le r�gime fondamental demeure le m�me au fond et peut, quant � la famille, se r�sumer ainsi : possession absolue et sans contr�le de tous les membres par le chef.

La famille chez les H�breux. � La polygamie �tait admisecnez les H�breux, au moins dans^ les temps primitifs. Les patriarches ont plusieurs femmes, et dans la grande p�riode historique du peuple �i�breu, on voit les rois, notamment Salomon, avoir de grands harems organis�s comme ceux de tous les monarques orientaux. N�anmoins la polygamie ne para�t pas avoir �t� dans les habitudes de la nation, et elle dispara�t tout � fait � partir de la captivit� de Babylone. Les rabbius assurent m�me que, bien que les livres de Mo�se ne d�fendent pas la polygamie, elle n'existait dans le peuple que d'une mani�re tout � fait accidentelle : par exemple, un homme mari� dont la femme �tait st�rile en prenait ordinaireipent une autre. Mais nous voyons par l'histoire d'Abraham que l'enfant qu'un patriarche avait d'une servante �tait peu de chose � ses yeux, puisqu'il n'h�site pas � le chasser et � le laisser sans ressource quand sa femme l�gitime est devenue m�re � son tour. D'un autre c�t�, Jacob �pouse Lia et Rachel sans que l'une des deux s�urs soit subordonn�e � l'autre. Tout ce qu'on peut affirmer, c'est que, si la polygamie existe, la nation en fait rarement usage.

Le mari �tait ma�tre absolu de sa femme et pouvait la renvoyer : � Quand quelqu'un aura pris une femme et qu'il se sera mari� avec elle, s'il arrive qu'elle ne trouve pas gr�ce devant ses yeux, parce qu'il aura trouv� en elle quelque chose d'inf�me, il lui �crira une lettre de divorce, et, la lui ayant mise entre les mains, il la renverra hors de sa maison. � La loi juive sp�cifie, comme on voit, que la r�pudiation doit avoir pour cause une chose inf�me ; mais comme elle Institue le mari seul juge du cas d'infamie, la femme reste vis-�-vis de lui sans aucune garantie l�gale. Cette infamie, au reste, ne saurait �tre l'adult�re, car radult�re est puni, non de la r�pudiation, mais de la mort. � Pour l'homme qui aura commis adult�re avec la femme d'un autre , on fera mourir l'homme et la femme adult�res. �

Un usage assez singulier qu'on trouve chez les Juifs consiste � �pouser la femme de son fr�re, lorsqu'elle est devenue veuve : l'enfant qui naissait de cette seconde union passait pour appartenir au premier mari. C'est pour cela que .luda dit � Onan : � 'Viens vers la femme de ton fr�re, et prends-la pour femme, et suscite des enfants � ton fr�re. �

Les filles qu'on mariait n'�taient pas dot�es, mais bien plut�t vendues par leur p�re. Cet usage, que nous retrouvons chez plusieurs autres nations orientales, est attest� par plusieurs passages de la Gen�se, et notamment dans l'histoire de Jacob, qui donne sept ann�es de son travail pour avoir Lia et sept autres pour avoir Rachel. Au reste, si quelqu'un avait s�duit une fille qu'il ne pouvait pas �pouser, il devait payer la m�me somme que s'il l'�pousait. Le texte est formel � cet �gard : � Si quelqu'un suborne une vierge qui n'�tait point fianc�e, il faut qu'il la dote, la prenant pour femme. Mais si le p�re de la fille refuse de la lui donner, il lui comptera autant d'argent qu'on en donne pour la dot des vierges. �

Une fille ne pouvait h�riter de son p�re que si celui-ci n'avait pas d'enfants m�lcs, et parmi les gar�ons c'�tait l'a�n� qui primait ses fr�res. Le pouvoir absolu du p�re de famille durait pour ses fils tant qu'il vivait; mais il perdait toute autorit� sur sa fille d�s qu'il l'avait mari�e. Telle est dans rensemblc la constitution de la famille chez les H�breux.

Les repas des H�breux. � Chez les H�breux le principal repas se faisait � midi : � Alors Joseph vit Benjamin avec eux et dit � son ma�tre d'h�tel : M�ne ces hommes dans la maison, et tue quelque b�te et l'ap-

pr�te; car ils mangeront � midi avec moi. � Cette heure de midi est signal�e � plusieurs reprises dans la Bible comme celle des repas. Mais il arrivait sans doute que les gourmands les prolongeaient quelquefois un peu tard, car Isa�e se plaint de ceux qui commencent leurs festins le matin et le continuent jusqu'au cr�puscule,

A rorigine, les H�breux mangeaient assis. Jacob dit � son p�re : � L�ve-toi, je te prie, et assieds-toi, et mange de ma chasse, afin qu ; ton �me me b�nisse. � Plus tard l'usage semble avoir pr�valu, du moins dans les classes riches, d'�tre couch�s en mangeant. Un proph�te s'�l�ve contre ceux � � qui couchent sur des lits d'ivoire, et mangent les agneaux choisis du troupeau et les veaux pr�s du lieu o� ou les engrai�^se. � Au reste, les textes sont souvent sujets � interpr�tation, et l'absence de tout monument figur� nous r�duit � ne pouvoir faire que des conjectures.

L'usage du pain �tait g�n�ral parmi les H�breux d�s la plus haute antiquit�; on voit aussi l'usage des g�teaux d�s le temps des patriarches. � Abraham s'en alla en h�te dans la tente de Sarah et lui dit : H�te-toi, prends trois mesures de fleur de farine, p�tris-les et fais des g�teaux. � Pour moudre le grain, on se servait du moulin � bras, et il y eu avait dans toutes les maisons. Le moulin se composait de deux parties : la partie inf�rieure, qui restait immobile, et la partie sup�rieure, que des femmes esclaves faisaient tourner. La cessation du bruit que produit le moulin est dans la po�sie h�bra�que l'image de la d�solation.

La viande pouvait se faire r�tir ou bouillir; les deux proc�d�s �taient connus : � Et ils en mangeront la chair r�tie au feu cette nuit-l� ; ils la mangeront avec des pains sans levain et avec des herbes am�res. N'en mangez rien � demi cuit, ni qui ait �t� bouilli dans l'eau; muis qu'il soit r�ti au feu, sa t�te avec ses jambes et ses entrailles. �

On engraissait les animaux pour la table des riches : � Or les vivres de Salomon, chaque jour, �taient trente cores (environ 3 hectolitres) do fine farine, et soixante cores d'autre farine, dix b�ufs gras et vingt b�ufs des p�turages, et cent moutons, sans les cerfs, les daims et la V'Dlaille engraiss�e. � Le poisson �tait aussi fort en usage, et les Ph�niciens de Tyr en apportaient au march� de J�rusalem.

Nos collections ne poss�dent pas d'ustensiles de table ayant appartenu aux H�hr&ux; mais il est probable que par la forme, ils ne devaient pas diff�rer essentiellement de ceux dont se servaient les �gypiiens. Us �taient en m�tal ou en terre, mais le m�tal � ait pr�f�r�, et les prescriptions religieuses se montrent s�v�res envers les poteries de terre, qui

doivent �tre impitoyablement cass�es quand elles ont une souillure, tandis que les ustensiles de m�tal ou de bois peuvent �tre simplement lav�s. Or le contact avec la chair morte de certains animaux suffisait pour consiituer une souillure : � S'il en tombe quelque chose, quand elles seront mortes, sur quoi que ce soit, il sera souill�, soit vaisseau de bois, soit v�tement, soit peau ou sac; quelque vaisseau que ce soit, dont on se sert � faire quelque chose, sera mis dans Teauet sera souill� jusques au soir, et apr�s cela il sera net. Mais s'il en tombe quelque chose dans quelque vaisseau de terre que ce soit, tout ce qui sera dans ce vaisseau sera souill�, et vous casserez le vaisseau. � Le l�gislateur dit encore, un peu plus loin, � propos des souillures : � Et le vaisseau de terre que celui qui est impur aura touch� sera cass�; mais tout vaisseau de bois sera lav� dans l'eau. � Avec de pareilles prescriptions, l'usage des poteries de terre devait �tre peu r�pandu, et il est pr�sumable que les gens riches avaient des ustensiles de m�tal, et que les pauvres devaient se servir de cuill�res ou d'�cuelles de bois. [L�vitique, ch. ix et xv.)

Mariages babyloniens. � H�rodote rapporte une singuli�re coutume des Babyloniens relativement au mariage. Comme il n'existe aucun document sur le m�me sujet, nous sommes bien oblig�s de nous en tenir au curieux r�cit de l'hisiorien grec. � De toutes les coutumes, voici, � mon avis, la plus sage; j'apprends qu'on la retrouve aussi chez les V�n�tes, peuple d'IUyrie. Dans chaque bourgade, ceux qui avaient des filles nubiles les amenaient tous les ans dans un endroit o� s'assemblaient autour d'elles une grande quantit� d'hommes. Un cricur public les faisait lever et les vendait l'une apr�s l'autre. 11 commen�ait par la plus belle, et, apr�s en avoir trouv� une somme consid�rable, il criait celles qui en approchaient davantage; mais il ne les vendait qu'� condition que les acheteurs les �pouseraient. Tous les riches Babyloniens qui �taient en �ge nubile ench�rissant les uns sur les autres, achetaient les plus belles. Quant aux jeunes gens du peuple, comme ils avaient moins besoin d'�pouser de belles personnes que d'avoir une femme qui leur apport�t une dot, ils prenaient les plus laides, avec l'argent qu'on leur donnait. En effet, le cricur n'avait pas plus t�t lini la vente des belles qu'il faisait lever la plus laide, ou celle qui �tait estropi�e, s'il s'en trouvait, la criait au plus bas prix, demandant qui voulait l'�pouser � cette condition, et l'adjugeait � celui qui en faisait la promesse. Ainsi l'argent qui provenait des belles servait � marier les laides et les estropi�es. Il n'�tait point permis � un p�re de choisir un �poux

CONSTITUTION DK LA FAMILLK.

� sa fille, et celui qui avait achet� une fiNc ne pouvait l'emmener chez lui s'il n'avait pas donn� caution de l'�pouser. Lorsqu'il avait trouv� des r�pondants, il la conduisait � sa maison. Si l'on ne pouvait s'accorder, _ la loi portait qu'on

rendrait l'argent. Il �tait aussi permis indistinctement � tousceuxd'un autre bourg de venir � cette vente et d'y acheter des filles. Cette loi, si sagement �tablie, ne sub?isteplus. �

Ce qui vient � l'appui de ce r�cit d'H�rodote, ce sont les petites olives en � terre cuite qui ont �t� trouv�es. Ces olives, perc�es d'un petit trou, �taient attach�esaucoudes fillesainsi acquises, et [portaient une petite inscription contenant le nom du mari, celui de la femme et la date de l'acquisition. Plusieurs de ces olives sont au mus�e du Louvre. L'une d'elles porte l'inscription suivante : � Mannutamat, qu'a acquise Bakit-Alsi, le jour de la f�te de Sabat, l'an 9 de M�rodachbaladan, roi de Babylone. � Deux autres olives portent des inscriptions analogues : il n'y a que le nom de chang�. 11 est pourtant supposable que, dans les familles riches, les jeunes

Fig. 114. � Le caillou i\licliau.\. (.Contrat Uc mariage baoylinieD.)

LA FAMILLI-; EN ASIE.

65

filles n'�taient pas ainsi envoy�es au march�; on sait m�me que le p�re constituait quelquefois une dot � sa fille en lui assurant un immeuble. C'est un de ces contrats que repr�sente le fameux caillou Michaux, ■pierre babylonienne qu'on peut voir � la Biblioth�que nationale (fig. ll/i). L'inscription indique la nature de liauneuble, qui est plac� sous la garantie d'impr�cations terribles: les divinit�s babyloniennes sont figur�es en haut du caillou et ont sans doute pour mission de prot�ger la mari�e.

Les r.EPAS assyriens. � Les fouilles deKoyoundjik ont mis au jour un monument unique en son genre et infiniment pr�cieux par les renseignements qu'on y trouve sur le mobilier royal. Le roi est ici dans son harem, mollement �tendu sur un lit de repos, pr�s duquel est une table fort petite, mais somptueuse. Au pied du lit, la roi'no. nssi'^p en face de

~pi�r^ll|��^��]p]^^

Fig. Uj. � Festia du roi Assarhaddon, lit de repos, table et fauteuil assyriens.

lui sur un fauteuil, prend part au festin (fig. 115). La f�te est �gay�e par de jeunes esclaves qui accompagnent leurs voix des accords de la harpe.

Ce roi est Assarhaddon; � Khorsabad, le terrible Sargon nappara�t que sous l'�clat de la majest� royale, mais il semble qu'ici la vie soit

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

plus molle et plus douce. Ce bas-relief, dont nous ne donnons qu'un fragment, est extr�mement important pour l'histoire des m�urs de ["antiquit�, parce que c'est le plus ancien monument o� l'on voit un liomme d�ner en demeurant couch� sur son lit; d'apr�s cela, cet usage qui s'est r�pandu dans tout le monde antique aurait eu son origine en Assyrie, car nous n'avons jamais rien vu de semblable en Egypte.

Le lit sur lequel repose le roi est extr�mement �l�gant, et on peut en dire autant de la table, dont les pieds en griffes de lion portant sur un c�ne renvers� sont du plus bel effet. La femme assise aupr�s de lui est sur un fauteuil assez �lev�, ce qui l'oblige � poser sur un tabouret ses pieds, qui sans cela seraient pendants.

L'usage de se tenir couch� sur des lits n'�tait pourtant pas g�n�ral, car nous voyons (fig. 116) des personnages ayant le verre en main et

�^^

Fig. 116. � Ua toast assyrien.,

assis devant une table. C'�tait peut-�tre un privil�ge royal que de se tenir couch� pendant qu'on d�nait : aucun texte ne nous �claire sur ce sujet. Mais une particularit� qu'il est bon de signaler ici, c'est que les personnages qui tiennent leur verre le portent en l'air, comme s'ils faisaient une invocation � propos de la liqueur sacr�e. Les deux qui sont debout semblent m�me vouloir rapprocher leurs coupes, comme s'ils allaient trinquer : si cette explication est acceptable, nous aurions ici la plus ancienne repr�sentation d'un toast, car rien de pareil ne se voit sur les monuments �gyptiens.

Le service de la maison du roi se faisait par des eunuques : c'est au moins ce qui para�t r�sulter des monuments. La figure 117 montre un eunuque tenant en main deux coupes d'une forme particuli�re. Il les porte au moyen d'une anse qui est plac�e � la partie sup�rieure du

LA FAMILLE EN ASIE.

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r�cipient, dont la base est une t�te de lion. Ces coupes, ne pouvant pas �tre pos�es sur la table, se vidaient probablement d'un seul trait, comme les rhytons des Grecs; mais leur forme ne permet pas de croire qu'on les buvait de la m�me mani�re, au moyen d'un jet s'�chappant par un petit trou.

Usages de la Peuse. � Du peu de renseignements que l'on poss�de sur la constitution de la famille dans l'ancienne Perse, il r�sulte pourtant que la polygamie �tait admise dans tous les rangs de la soci�t� : seulement il est pr�sumable que les riches seuls en profitaient. Le harem royal, �lev� � la hauteur d'une institution d'�tat, avait un d�veloppement immense et une magnificence sans �gale. Les historiens nous montrent le roi entour� de ses concubines et vivant n�anmoins avec la reine, qui ne se formalise nullement de cet entourage. Ces m�urs, du reste, �taient communes � tout l'Orient, Un autre usage qu'on retrouve aussi chez plusieurs peuples d'Asie, c'est celui de vendre les filles � celui qui veut les �pouser. Cet usage, d'ailleurs, existait �galement chez les Grecs de l'�ge h�ro�que, comme nous le voyons dans l'histoire des filets de Vulcain, o� l'�poux outrag� par V�nus r�clame de Jupiter l'argent qu'il lui a donn� pour poss�der sa fille. Quant au r�le de la femme dans la famille, il est le m�me dans toute l'Asie : elle appartient en propre � son mari, qui est son seul juge si elle est coupable, et son ma�tre en tout temps et pour toutes choses.

Les monuments relatifs aux usages de la table chez les Perses font absolument d�faut, mais les textes sont assez nombreux, au moins pour ce qui concerne la table du roi; car les historiens anciens, lorsqu'ils

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Fig'. in. � Eunuque.

veulent parler des usages orientaux, parlent assez volontiers du monarque, mais jamais des particuliers. Ath�n�e, qu'il faut toujours consulter lorsqu'il s'agit des repas, cite le passage suivant d'H�raclide de Cumes : <i Ceux qui servent le roi de Perse � table, dit-il, sont occup�s la moiti� du jour aux pr�paratifs du repas. Quant aux convives du roi, les uns mangent hors de la salle, et on les voit quand on veut; les autres sont dans l'int�rieur avec le roi, mais ils ne mangent pas � la m�me table : il y a deux salles en face l'une de l'autre, dans lune desquelles le roi mange ; les convives sont dans l'autre. Le roi les voit � travers un rideau tir� devant la porte; mais eux ne le voient point. Lorsque le roi fait une d�bauche (or il en fait souvent), il y a au plus douze personnes qui mangent avec lui; c'est ordinairement apr�s le souper, le roi ayant mang� seul � sa table et les autres � la leur. Alors un des eunuques appelle ces douze compagnons de la bouteille; lorsqu'ils sont tous r�unis, ils boivent avec le roi, mais non pas du m�me vin, et ils sont assis � terre, tandis que lui est couch� sur un lit � pieds d'or. En g�n�ral, le roi d�ne et soupe seul; quelquefois sa femme et ses fils soupent avec lui. Pendant le repas, plusieurs concubines chantent et jouent des instruments : l'une d'elles pr�lude, et les autres chantent toutes ensemble. Le souper du roi semblerait �tre de la plus grande somptuosit� si l'on en jugeait parce qu'on dit; mais si l'on examine bien, on verra que tout y est fait avec �conomie et r�gl� avec l'ordre le plus pr�cis. 11 en est de m�me � l'�gard des autres Persans constitu�s en dignit�. On tue, il est vrai, pour le service du roi, mille b�tes par jour, savoir: des chevaux, des b�ufs, des �nes, des cerfs, nombre de moutons; il se consomme aussi beaucoup d'oiseaux, tels que des autruches d'Arabie, des oies, des coqs; mais on ne sert de tout cela aux.convives du roi qu'avec mesure, et ils peuvent emporter ce qui reste : les autres viandes se portent au pavillon des gens que le roi nourrit et qui se partagent tout entre eux par portions �gales, tant pain que viande. Si, d'un c�t�, les soldats grecs re�oivent de l'argent pour leur solde, de l'autre, les militaires persans re�oivent ces aliments de la part du roi � titre de payement. �

L'arm�e faisait partie de la maison royale et les soldats �taient nourris � ses frais, ce qui explique le chiffre de mille b�tes par jour qui serait incompr�hensible sans cela. Les bas-reliefs de Pers�polis ne reproduisent pas ces grands repas de corps, mais on voit sur l'un d'eux toute une l�gion de serviteurs qui gravissent les marches d'un escalier monumental en portant tous des provisions de bouche ; ce sont les g3ns de la maison du roi qui vont pr�parer le repas (fig. 118).

LA FAMILLE EN ASIE.

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Au sujet de l'�tiquette qui entourait la personne royale, les historiens nous fournissent encore quelques renseignements.

Fig. 118. � Servituui� de la Uble.

� Lorsque les �chansons des rois, dit X�nophon, leur pr�sentent la coupe, ils tirent avec une cuill�re un peu de la liqueur qu'elle contient; ils la versent dans leur main gauche et l'avalent; s'ils y avaient m�l� du poison, ils en seraient les premi�res victimes, n

Aux yeux des Grecs, les Perses �taient sous le rapport de la cuisine des �tres tout � fait extraordinaires. � H�las! dit le comique Antiphane, cit� par Ath�n�e, que pourraient faire des Grecs qui vivent si mesquinement! des mangeurs d'herbes, et qui n'ont qu'une obole � d�penser pour trois ou quatre lambeaux de viande! Vivent nos anc'tres! ils vous mettaient des b�ufs, des cerfs, des agneaux tout d'une pi�ce en broche. Enfin, n'a-t-on pas vu un cuisinier, chose prodi[,'ieuse, il est vrai, faire r�tir un chameau entier et le servir tout br�lant au roi de Perse? �

Les m�mes faits sont racont�s par plusieurs auteurs; ainsi dans les Acharniens d'Aristophane, l'ambassadeur qui revient de la cour dtf Perse raconte qu'on y sert des b�ufs entiers cuits au four. H�rodote est encore plus explicite, et il attribue la m�me coutume non-seulement au roi, mais encore � tous les Perses de la classe opulente. � Les Perses honorent plus que tout autre jour celui de leur naissance; ils le c�l�brent par un festin plus abondant; les riches, ce jour-l�, �talent un b�uf, un cheval, un chameau et un �ne r�tis tout entiers � la fournaise; les pauvres se contentent de servir sur leur table une t�te de menu b�tail. Ils n'ont point beaucoup de plats, mais de nombreux hors-d'�uvre, qu'on leur apporte l'un apr�s l'autre. Aussi disent-ils que les

Cl) CONSTITUTION DK LA FAMILLE.

Grecs sortent de table affam�s; on no leur offre rien de bon apr�s lo repas, ajoutent-ils, et si on leur"apportait quelque bonne chose, ils ne cesseraient pas de manger. �

D"aprcs le m�me historien, l'eau du Choaspe, rivi�re qui coule aux pieds des murs de Suze, �tait la seule dont le roi us�t, et lorsqu'il �tait loin, on la mettait dans des flacons d'argent, apr�s l'avoir fait bouillir, et on la pla�ait sur des chariots � quatre roues tra�n�s par des mulets. On raconte aussi que le roi de Perse r�compensait d'une mani�re extraordinaire ceux qui inventaient quelque mets nouveau capable de flatter son goiit, mais il tenait essentiellement � ce que rien ne fi!it apport� de l'�tranger et � ce qu'on ne serv�t � sa table que des aliments provenant de ses �tats. Ath�n�e rapporte � ce sujet une anecdote assez curieuse. � On servait sur la table du roi de tous les aliments que produisaient les pays de sa domination, et c'�taient comme les pr�mices de chacun. Le roi pensait qu'il ne devait user d'aliment ni solide ni fluide tir� de l'�tranger; et cet usage devint ensuite une loi positive dans ses �tats. Mais un de ses eunuques lui ayant servi des figues s�ches parmi les desserts, le roi demanda de quel pays elles venaient. D�s qu'il eut su qu'elles venaient d'Ath�nes, il donna ordre � ses pourvoyeurs d'en acheter jusqu'� ce qu'il lui f�t possible d'en manger sans les payer. On dit que l'eunuque qui lui en avait servi ne l'avait fait que pour lui rappeler le souvenir de d�clarer la guerre aux Ath�niens . �

Apr�s la mort, on ne devait ni br�ler le corps, ni l'ensevelir, ni le jeter dans une rivi�re : c'e�t �t� souiller le feu, la terre ou l'eau. On avait deux mani�res diff�rentes de se d�barrasser du cadavre sans dommage pour la puret� des �l�ments. On pouvait le recouvrir d'une couche de cire et l'enterrer: l'enduit passait pour emp�cher la souillure qu'aurait produiie un contact direct avec la terre; on pouvait l'exposer en plein air et le laisser d�vorer aux oiseaux et aux b�tes de proie : en ce cas de grandes tours rondes servaient de cimeti�res.

Usages lydiens. � L'Asie Mineure, par sa situation entre laGr�ce et rOrient,et par sa population m�l�e d'�l�ments grecs et d'�l�ments asiatiques, servait naturellement d'interm�diaire entre les deux nations dont les m�urs d�teignaient �galement sur elle. Mais, dans les temps primitifs, l'Asie, dont l'industrie �tait beaucoup plus avanc�e, avaitnaturelle-ment la pr�pond�rance et imposait son go�t � la Gr�ce, tandis que le contraire est arriv� dans la p�riode mac�donienne.

LA FAMILLE L!N ASIU.

61

La figure 119 repr�sente Hercule couch� sur son lit, mais ce n'est pas le personnage mythologique que nous devons voir ici, c'est le

Fig. 119. � Lu d'Horcule .

meutle et le costume lydiens. Nous retrouverons en Gr�ce et enEtrurie des lits analogues, mais cetteforme est d'origine lydienne, etlacouiumc

[ 1^-. 120. � lias-relicf du temple d'Aaaos (au Louvrey.

de d�ner couch� vint �galement de l'Orient par la Lydie. 11 est bon de remarquer toutefois que cet usage n'est pas mentionn� dans Hom�re, et rien n'autorise � croire qu'il exist�t au temps de la guerre de Troie.

Un bas-relief du temple d'Assos (fig. 120) montre que l'habitude de

prendre ses repas couch� existait en Asie Mineure dans une antiquit� assez recul�e. Toutefois la construction du temple d'Assos est post�rieure � l'�poque hom�rique. Ce bas-relief pr�sente en outre une particularit� assez remarquable, qu"il a �t� difficile de rendre dans la gravure � cause de T�tat trop d�grad� de la sculpture : les personnages repr�sent�s sur le monument d'Assos se distinguent par des yeux tr�s-relev�s aux angles et un type analogue � celui que nous avons remarqu� sur des monuments �trusques, et notamment sur le beau sarcophage du Louvre (tome I", fig. 510). Cela n'a rien de surprenant, puisque les �trusques sont consid�r�s comme venant d"Asie Mineure. Mais le m�me caract�re se retrouve �galement sur les figures du temple d'�gine, tandis qu'on ne le voit plus sur le Parth�non et les autres monuments de la Gr�ce.

Les habitants de l'Asie Mineure passaient pour extr�mement voluptueux. Ath�n�e nous fournit quelques renseignements sur leurs repas : � Les Lydiens, dit-il, ont un certain mets qu'ils appellent candaule; mais il y en a de trois diff�rentes esp�ces, tant ce peuple s'�tudiait � raffiner sur ce qui pouvait flatter les sens. H�g�sippe de Tarente dit qu'on lo pr�pare avec de la viande bouillie, du pain r�p�, du fromage de Phrygie, de l'ancth et du bouillnn gras. Alexis en fait mention. C'est un cuisinier qui parle dans un dialogue :

A. � En outre, nous vous servirons un candaule.

B. � Loin d'en avoir mang�, je n'en ai jamais entendu parler.

A. � C'est quelque chose d'admirable et de mon invention. Quelque copieux que je vous le serve, vous sucerez vos doigts jusqu'� les ronger : nous ferons aussi des itrious.

B. � L'ami, fais-les tr�s-blancs; ensuite tu songeras � un plat de saline de poissons ordimires et � un plat de viande; aussit�t tu nous ajouteras un plat d'�ufs durs hach�s, du lait nouveau pour une sauce au miel, du froma^-e frit en po�le, ce que tu feras en coupant des tranches de fromage nouveau de Cythne.

A. � Et quelque grappe de raisin, sans doute'; unechorie, un verre de vin doux, car on en r�pand toujours quelques gouttes dans les autres assaisonnements; c'est ce qui fait l'essentiel du repas.

B. � Eh ! l'ami, je crois que tu ne songes qu'a plaisanter. Quitte-moi sur le-champ, avec tes candaules, tes chories et tous les plats dont tu me parles. Peste soit de toutes ces d�lices !

� Les Lydiens, dit H�rodote pr�tendent avoir invent� les jeux qui leur sont communs avec les Grecs. Voici quel est leur r�cit: Sous le roi

Athis, fils de Man�s, une famine cruelle d�vora toute la Lydie. Le peuple pendant longtemps en prit son parti; mais ensuite, comme elle persistait, il chercha des adoucissements; chacun s"ing�nia d'une mani�re ou d'une autre. C'est alors qu'ils invent�rent les d�s, les osselets, la balle et tous les autres jeux de cette sorte, except� les dames, car ils n'en r�clament pas l'invention. Voici comment ils les employ�rent contre la famine : de deux journ�es, ils en passaient une tout enti�re � jouer, afin de point songer � prendre de nourriture; pendant l'autre, ils suspendaient les jeux et mangeaient. �

LA FAMILLE EN GRECE

La paternit�.

Le foyer domestique. � Les lois conjugales. � Le gyn�c�e.

Le c�libat. � Les �trangers. � Les serviteurs.

La paternit�. �Toutes les lois et toutes les coutumes qui r�gissent la famille antique partent de l'id�e religieuse qu'on attachait � la paternit�. Le p�re, c'est-�-dire l'�tre pourvu du pouvoir cr�ateur, est essentiellement rev�tu du caract�re divin, mais ce caract�re n'appartient pas � la femme, qui porte l'enfant et le nourrit, mais ne lui donne pas l'�tincelle de vie. Cette id�e, qui est commune � toute l'antiquit�, est tr�s-nettement exprim�e dans les Eum�nides d'Eschyle : � Vous �tes m�re, dit Apollon, mais votre enfant, ce n'est pas vous qui lui avez donn� v�ritablement la vie. Vous n'�tes qi:e la nourrice du germe nouveau-n�. La m�re, �trang�re � l'h�te qu'elle a re(;u, abrite l'enfant jusqu'au bout si le ciel ne vient � la traverse. �

De cette mani�re de voir, ressortent les deux principes constitutifs de la famille antique : 1� le culte des anc�tres, culte qui s'adresse aux a'icux du sexe masculin, mais non � ceux du sexe f�minin, qui ne sont pas consid�r�s comme rev�tus du caract�re divin; � 2" la subordination absolue de la femme � l'homme, subordination qui est de plus en plus accentu�e, � mesure qu'on remonte plus avant dans les temps primitifs.

Le fover domestique. � En dehors des rites ofliciels et de l'ing�rence du sacerdoce, on trouve dans les soci�t�s antiques un culte sp�cial � la famille, le cuite des anc�tres. Ce culte a pour autel le foyer domestique, et pour pontife le p�i'c de famille, destin� � devenir dieu lui-m�me et � recevoir de ses enfants les honneurs qu'il rend � celui qui l'a engendr�. En donnant la vie � son fils, le p�re lui transmettait le droit de recevoir un jour l'hommage de ses descendants et le devoir d'accomplir les rites sacr�s que r�clamaient ses a�eux. Aussi la st�rilit� de la femme entra�nait n�cessairement le divorce; car le mariage avait pour but supr�me, non une association mutuelle, mais la continuation de la race. Pour veiller � la perp�tuit� de la famille, on avait, � d�faut d'enfant, la ressource de l'adoption. Tout le plaidoyer de D�mo-sth�nes contre L�ochar�s est fond� l�-dessus. L'enfant adopt� �tait initi� au culte domestique, et son ancienne famille lui devenait �trang�re, � tel point que son p�re naturel n'avait plus le droit de conduire ses fun�railles.

Dans un proc�s ath�nien o� l'on contestait � un fils adoptif la l�gitimit� de l'adoption, le d�fendeur s'�crie :' � M�n�cl�s ne voulait pas mourir sans enfants, il tenait � laisser apr�s lui quelqu'un pour l'ensevelir et pour lui faire dans la suite les c�r�monies du culte fun�bre... Si vous annulez l'adoption, vous ferez que M�n�cl�s sera mort sans laisser de fils apr�s lui, qu'eu cons�quence personne ne fera les sacrifices en son honneur, que nul ne lui offrira les repas fun�bres, et qu'enfin il sera sans culte. � (Is�e.) Pour �tre adopt�, il fallait �tre �mancip� par sa propre famille. L'�mancipation impliquait le renoncement au culte de ses v�ritables anc�tres.

L'autel primitif de la famille �t;iit la pierre du foyer. Le feu y �tait perp�tuellement entretenu et on y d�posait avant le repas les pr�mices de la nourriture. C'est l� aussi que se faisaient les libations du vin, et chaque jour, la famille assembl�e adressait sa pri�re � la divinit� protectrice. Dans la trag�die d'Euripide, Alceste sacrifiant sa vie pour sauver son �poux ne manque pas d'invoquer son foyer : � 0 divinit� ma�tresse de cette maison, c'est la derni�re fois que je m'incline devant toi et que je t'adresse mes pri�res; car je vais descendre oii sont les morts. Veille sur mes enfants qui n'auront plus de m�re; donne � mon fils une tendre �pouse, � ma fille un noble �poux; fais qu'ils ne meurent pas comme moi avant l'�ge, mais qu'au sein du bonheur ils remolissent une longue existence. �

Plac� au centre de l'habitation, l'autel domestique �tait un lieu sacr�

LA FAMILLE EN GRECE.

65

et le fugitif qui s'asseyait sur la cendre de l'autel �tait par cela seul r�put� inviolable. Ce caract�re d'asile donn� � la pierre du foyer a fourni plus tard aux po�tes comiques le sujet de plusieurs situations

Fig 121. � Autel domestique.

burlesques. Ainsi dans le Revenant dePlaute, un esclave, pour �chapper � la col�re de son ma�tre, va s'asseoir sur la pierre du foyer, et l�, certain de l'impunit�, il nargue tous ceux qui tenteraient de s'approcher de lui. Un sujet analogue est repr�sent� (fig.121) sur un petit bas-relief en terre cuite.

Les lois conjugales. � 11 est impossible de savoir historiquement quelle a �t� l'origine du mariage en Gr�ce. Les anciens attribuaient cette institution � C�crops, personnage regard� aujourd'hui conime mythologique. � Ce fut chez les Ath�niens, dit Ath�n�e, que C�crops �tablit le premier l'union individuelle d'un homme et d'une femme; car, avant lui, les femmes �taient en commun, et personne ne connaissait son p�re dans le nombre de ceux qui pouvaient l'�tre. �

H.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Le mariage a �t� consacr� par la loi dans toutes les cit�s grecques; partout aussi il a �t� constitu� exclusivement au point de vue de la cit�. La femme est citoyenne; elle appartient � son mari, mais elle est prot�g�e par les lois de son pays. Un citoyen ne peut �pouser qu'une citoyenne, et les enfants de sa femme l�gitime h�ritent seuls de

son nom et de son patrimoine. S'il a des enfants avec ses concubines, la loi ne les reconna�tra pas. La monogamie est donc le premier principe du mariage (fig. 122).

Un Ath�nien n'a pas le droit d'�pouser une �trang�re, et la loi a pr�vu le cas o� il y aurait une tromperie ; u Si quelqu'un marie une �trang�re � un Ath�nien, comme �tant sa fille, il perdra ses droits civils ; ses biens seront confisqu�s et le tiers appartiendra � l'accusateur. Tout citoyen non interdit pourra le poursuivre devant les thesmoth�tes, juges des �trangers. � Le but de cette loi est clairement indiqu� dans un plaidoyer de D�mosth�nes : le cas est grave, car l'accus�e Neaera n'est pas seulement une �trang�re, mais une courtisane, et la famille dans laquelle elle est entr�e contrairement aux lois occupe une haute position dans la cit�; si elle est condamn�e, elle sera chass�e ou m�me vendue. L'orateur, apr�s avoir d�montr� que Neaera est �trang�re et qu'elle a men� une vie dissolue, supplie les juges de ne pas tol�rer un pareil opprobre. �De retour dans vos maisons, dit-il, que pourrez-vous dire � une �pouse, � une fille, � une m�re, apr�s avoir absous cette femme? � D'o� venez-vous? deman-<i deront-elles. � Nous venons de juger. � Qui? ajouteront-elles aussit�t. �� Neaera, direz-vous sans doute. � Pourquoi? � Parce que �tant ��trang�re, elle a �pous� un citoyen contre la loi; parce qu'elle a mari� �sa fille, couverte de souillure, � Tli�og�ne, au chef de la religion; parce � que cette m�me fille a c�l�br� les sacrifices secrets... � Apr�svous avoir entendu : � Eh bien, qu'avez-vous fait?r�pliqueront-elles.�Nousl'avons � acquitt�e. � Les Ath�niennes les plus modestes seront r�volt�es que vous

Fig 122 � �poux grecs.

LA FAMILLE EN GR�CE.

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jugiez une Nc�ra digne de partager avec elles les droits civils et religieux; aux plus vicieuses vous d�clarerez qu'elles peuvent suivre toutes leurs fantaisies, puisque la loi et les juges leur assurent l'impunit�... Permis d�sormais � la femme dissolue d'�pouser qui elle voudra et d'attribuer ses b�tards au premier venu. Ayez �gard � nos citoyennes, et n'emp�chez pas la fille d'un Ath�nien pauvre de s'�tablir. A pr�sent, quelle que soit l'indigence de la jeune vierge, la loi lui fournit une dot suffisante, pour peu qu'elle ait re�u de la nature une figure agr�able. Mais si vous outragez cette loi, si vous l'infirmez par l'acquittement de Ne�ra, l'infamie des prostitu�es va passer sur le front des filles de vos concitoyens qui, faute de dot, ne pourront �tre mari�es; et la courtisane jouira de tous les privil�ges des femmes honn�tes : libre � elle, en effet, de s'entourer d'une famille, de prendre place aux initiations, aux sacrifices, de partager tous les droits civils. Ainsi, que chacun de vous soit bien convaincu qu'il va prononcer pour une �pouse, pour une fille, pour une m�re, et tous pour Ath�nes, ses lois, ses temples, ses c�r�monies saintes. Que, gr�ce � votre arr�t, la vertueuse m�re de famille ne soit pas confondue avec la lie de son sexe; que la citoyenne form�e par une �ducation pudique, et mari�e par la loi, ne descende pas au rang d'une �trang�re qui, plusieurs fois le jour, a connu plusieurs �poux, csclavo docile � toutes les exigences de la d�bauche.�

Le gyn�c�e. � Les femmcsmari�es vivaient dans un appartement sp�cial qu'on appelait le gyn�c�e, et elles ne participaient nullement aux occupations ou � la soci�t� de leurs maris. Sauf la polygamie, leur existence �tait assez semblable � celle que les femmes m�nent encore aujourd'hui dans les pays orientaux. Aucun homme ne pouvait p�n�trer dans leur appartement, et comme il eut �t� mals�ant � une femme de se montrer dans la rue sans �tre accompagn�e, la galanterie, telle qu'elle a �t� comprise dans le monde moderne, n'existait pour ainsi dire pas dans la soci�t� grecque. Les femmes �tant recluses, et les hommes, m�me mari�s, pouvant sans aucune honte fr�quenter les courtisanes, il y avait en r�alit� deux classes de femmes : les �pouses des citoyens, que tout le monde respectait et qui n'avaient aucun rapport avec ce que nous appelons aujourd'hui le monde; les courtisanes, dont le salon �tait le rendez-vous des hommes opulents, et qui avaient dans les affaires de la cit� une influence bien plus r�elle, quoique indirecte. C'est pour cette raison que l'adult�re tieqt si peu de place dans la litt�-

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

rature; les Grecs n'auraient pas compris du tout le sel de la plupart de nos com�dies modernes.

Les peintures de vases qui se rapportent � la vie intime des femmes

Fig. 123. ^- Sc�ne de gj-necet.

peuvent se rattacher � trois cat�gories de sujets : ceux qui montrent les occupations du m�nage, ceux qui ont trait � la toilette, et ceux qui

U

Fig. 121. � Femme rangeaut ses v�lements.

repr�sentent les distractions que pouvaient avoir les femir.es grecques dans leur vie de recluses.

Dans la premi�re cat�gorie nous rangerons les figures 123 et 124

LA FAMILLE EN GR�CE.

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qui montrent des femmes occup�es � nettoyer ou � ranger des v�tements. Les sujets qu'on voit repr�sent�s ont un caract�re absolu-

Fig. 12�. � Sc�ne d'int�rieur.

ment intime; mais, parmi ceux qui vont suivre, il y en a quelques-uns auxquels les arch�ologues attribuent un caract�re soit religieux, soit

Fig. 126. � Soins de propret�.

mythologique. Nous n'avons pas � nous en pr�occuper, car ce n'est pas le sens cach� des symboles que nous devons �tudier, mais simplement l'apparence ext�rieure des repr�sentations. Ainsi on

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

peut donner un nom mythologique aux deux personnages repr�sent�s sur la figure 125, le sujet n'en montre pas moins une femme

i'i^', rj7. � Les suin� de proprol�.

assise qui regarde dans son miroir l'effet de sa coii�ure pendant que sa senante d�plie devant elle une sorte d'�charpe qui va

sans doute entrer dans son ajustement. C'est donc une simple sc�ne de toilette que nous devons voir ici.

Il en sera de m�me pour la figure 126, o� nous trouvons une femme nue entre ses deux servantes. L'une d'elles verse un vase dont l'eau coule � flot sur le dos de la baigneuse. L'autre tient en main le miroir et la cassette o� sont renferm�s les onguents.

Les peintures do vases nous montrent quelquefois des petites sc�nes qui sont de nature � jeter un certain jour sur les habitudes intimes des femmes grecques et que nous ne devons pas n�gliger, puisque aucun document �crit ne nous vient en aide sur cette question. Voici, par exemple (fig. 127), une femme abrit�e sous son parasol, qui tourne la t�te vers une autre femme ; celle-ci vient de se baigner et est en train de

Fig, 128. � Joueuse do lyre.

LA FAMILLE EN GRECE.

71

presser sa chevelure au-dessus d'une vasque d'eau. La pr�sence du parasol indique un endroit o� le soleil arrive d'aplomb, c'est-�-dire une

Fig. 129. � Femmes grecques. (D'apr�s uue gravure de vase.)

cour, et la vasque d'eau montre la pr�sence d'une fontaine dans cette cour, ce qui s'accorde d'ailleurs parfaitement avec ce que nous connaissons de la disposition des maisons grecques. Remarquons en passant que cette cour appartenait sans nul doute au gyn�c�e, qui n'�tait pas toujours situ� au premier �tage comme on l'a dit quelquefois. Dans tous les cas, il devait

y avoir dans les j.^� j.jl^ _ q,^^^ ^i perdrix priv�es.

maisons une petite

cour o� les femmes pouvaient se livrer aux soins de leur toilette sans

redouter les regards indiscrets.

Les Grecs �taient passionn�s pour la musique, et ce go�t que les femmes partageaient avec les hommes, a donn� lieu � un assez grand nombre de repr�sentations dont quelques-unes peuvent se rattacher au sujet qui nous occupe. La lyre (fig. 128), et la double fl�te charmaient souvent les loisirs du gyn�c�e (fig. 129).

Une grande distraction des jeunes filles �tait aussi d'avoir des animaux priv�s, et les anciens �taient arriv�s � domestiquer certaines b�tes qu'on ne voit gu�re aujourd'hui qu'� l'�tat sauvage. C'est ainsi que sur la figure 130 nous voyons deux jeunes filles en pr�sence d'une grue et d'une perdrix priv�es. La coutume d'avoir dans sa maison des animaux compl�tement inutiles et qui servaient simplement de joujoux � leurs ma�tresses �tait devenue g�n�rale � la fin de l'empire romain. Les p�res de l'�glise, qui battaient en br�che tous les usages de la vieille soci�t�, se sont �lev�s fortement contre cette habitude qu'ils consid�raient comme contraire � la charit� chr�tienne. � Quelques-unes, dit saint Cl�ment d'Alexandrie, �l�vent et nourrissent � gnnuls frais des oiseaux de l'Inde et des paons de M�die. Elles pr�f�rent une petite chienne de Malte � une veuve chaste et modeste; elles n'ouvrent point leur demeure � Torphelin sans asile, mais elles la remplissent de perroquets. Elles exposent sur la voie publique les enfants n�s dans leurs maisons et nourrissent avec soin de nombreux poulets. Des vieillards pauvres et vertueux sont pourtant aussi beaux que des singes, aussi �loquents que des rossignols. �

Le c�libat. � Les c�libataires �taient m�pris�s dans toute la Gr�ce, mais plus particuli�rement � Sparte.

� Lycurgue, dit Plutarque, attacha au c�libat une note d'infamie : les c�libataires �taient exclus des combats gymniques des filles, et les magistrats les obligeaient, pendant l'hiver, de faire le tour de la place tout nus, en chantant une chanson faite contre eux, et qui disait qu'ils �taient punis avec justice pour avoir d�sob�i aux lois. Dans leur vieillesse, ils �taient priv�s des honneurs et des �gards respectueux que les jeunes gens rendaient aux vieillards. De l� vint que personne ne bl�ma ce qu'un jeune Lac�d�monien dit � Dercyllidas, qui d'ailleurs �tait un g�n�ral de grande r�putation. Un jour qu'il entrait dans une assembl�e, ce jeune homme ne se leva point pour lui faire place, et lui dit : � Tu n'as point d'enfants qui puissent un jour me c�der la place, d

Si les hommes sans famille n'�taient pas honor�s, il va sans dire qu'il en �tait de m�me des femmes. En dehors des femmes mari�es, il

LA FAMILLE EN GH�CE. Ti

n'y avait gu�re en Gr�ce que les courtisanes, et les �crivains anciens ont pris soin de nous renseigner sur leurs m�urs.

Les �crivains, si discrets lorsqu'il s'agit des femmes honn�tes, parlent, continuellement des courtisanes, et quelques-unes, comme Lais et Aspa-sie, ont acquis une v�ritable c�l�brit� qui du reste est due � leur esprit bien plus qu'� leurs aventures. Leur salon �tait souvent le rendez-vous des hommes les plus �minents, qui n'h�sitaient pas � les consulter sur les questions les plus d�licates. Dans un dialogue rapport� par X�nophon, Socrate cause avec un de ses disciples ; il est question des avantages et des inconv�nients qu'un mari peut trouver dans une �pouse tr�s-jeune, dont il aurait en quelque sorte fait lui-m�me l'�ducation. � Ces maris, que tu me dis qui poss�dent de bonnes compagnes, demande le disciple, est-ce qu'ils les ont �lev�es eux-m�mes? � C'est une question qui m�rite examen, reprend Socrate; maisAspasie, � qui je te pr�senterai, t'instruira de cela plus pertinemment que moi. �

Il ne faut pas se tromper sur le terme de courtisanes, qui est souvent employ� par les auteurs anciens dans des sens tr�s diff�rents. Quand on parle d'Aspasie, par exemple, il ne faut pas donner au mot de courtisane une signification trop litt�rale; mais si l'on voulait faire un rapprochement historique, on le trouvererait peut-�tre dans Ninon de Lenclos. En somme, les grandes courtisanes historiques de la Gr�ce r�pondaient � peu de chose pr�s � ce que l'on appellerait aujourd'hui les femmes galantes. N'�tant pas, comme les femmes mari�es, recluses dans le gyn�c�e, elles avaient un salon o� se r�unissaient les beaux esprits, que leur conversation amusait, et qui venaients'y d�lasser de leurs travaux et de leurs affaires. Toutefois les courtisanes de ce genre �taient assez rares m�me � Ath�nes, et la plupart du temps le mot de courtisane s'applique uniquement � des femmes dissolues et universellement m�pris�es.

Au reste, si nous en croyons �picrate, les courtisanes les plus c�l�bres arrivaient � une vieillesse assez triste : � Cette La'is est � pr�sent oisive et ivrognesse, ne faisant que regarder pendant la journ�e ceux qui boivent et qui mangent. Elle me para�t ressembler aux aigles, qui, dans la force de leur �ge, fondent des montagnes pour enlever et d�vorer des chevreaux et des li�vres, tant ils ont de force; mais qui dans la vieillesse se tiennent sur le fa�te des temples, d�vor�s eux-m�mes par la faim; et l'on regarde cela comme un mauvais augure. La�spourrait donc �tre regard�e de m�me. En effet, lorsqu'elle �tait jeune et dans toute sa fra�cheur, elle �tait int�ress�e et d'une extr�me fiert�. Mais, depuis que les ann�es, l'ont port�e au bout de sa carri�re, et que II. 10

le bel ensemble de sa personne est tomb� en ruines, elle va de tous c�t�s boire avec le premier venu. Un stature, une pi�ce de trois oboles est une fortune pour elle et elle tend la main � tout le monde indistinctement oour recevoir largent qu'on veut bien lui donner. �

Les �trangers. �A Ath�nes et dans la plupart des cit�s grecques, le tiire de citoyen constitue un privil�ge. Les �trangers domicili�s dans la ville rel�vent d'une juridiction sp�ciale et la naturalisation ne peut �tre obtenue que par un d�cret du peuple, fond� sur un service rendu � la r�publique. Aussi, dans chaque cit�, ceux qui n'�taient que r�sidjnts constituaient une classe � part, et � laquelle sa position exceptionnelle donnait une situation particuli�re. A Ath�nes, par exemple, la loi avait des rigueurs terribles : � Si un �tranger, dit-elle, cohabite avec une citoyenne par intrigue ou par une fraude quelconque, tout Ath�nien pourra l'accuser devant les thesmoth�tes. S'il est condamn�, qu'il soit vendu lui et ses biens dont le tiers sera d�volu � l'accusateur. �

Dans toutes les villes grecques il y avait un assez grand nombre de familles �tablies dans chaque cit�, mais n'y exer�ant pas les privil�ges de citoyen. N�anmoins elles conservaient compl�tement leurs m�urs et leur libert� d'allure. Dans les Syracusaines, Ih�ocvile nous rapporte une conversation de femmes grecques venues � Alexandrie sous lesPtol�m�e.

� Gorgo. Praxino� est-elle au logis?

� Eanoa. Vous voici bien tard! Oui, elle y est.

� Praxino�, Je suis �merveill�e de te voir. � Eunoa, donne un si�ge, mets-y un coussin.

� Gorgo. 11 n'est pas n�cessaire.

� Praxino�. Assieds-toi donc.

� Gorgo. Heureuses les �mes sans corps! Praxino�, quelle peine p'.ur arriver ici! Je suis exc�d�e. Partout des quadriges, des gens � chlamydes, � bottines, des soldats sous les armes; partout une foule immense; et quel trajet! J'ai cru n'arriver jamais.

� Praxino�. C'est moti imb�cile de mari qui est venu me loger an bout du monde, dans un antre plut�t que dans une maison; c'est pour nous s�parer, je crois. Qu'il aime � me contrarier. Oh! c'est ma mort que cet homme-l�.

� Gorgo. Ma ch�re, ne parle pas ainsi de ton mari devant cet enfant; vois comme il te regarde.

� Praxino�. Z�phyrion, mou fils, va, ce n'est pas de ton papa que je parle.

� Gor^o.Par Proserpine! cet enfant comprend.. Il est beau, tonpapa.

� Praxino�. Derni�rement, comme on dit, son p�re allait acheter du nitre et du fard pour moi, et ce grand g�nie m'apporte du sel.

� Gorgo. Mon mari Diociidas, ce bourreau d'argent, n'en fait pas d'autres. Il acheta hier, pour sept drachmes, cinq toisons, vrai poil de chien, besaces en lambeaux, haillons pi�ce sur pi�ce. Mais prends ton voile et ta mante, et allons au palais du grand roi Ptol�m�e voir la f�te d'Adonis. On m'a dit que la reine a pr�par� une pompe solennelle.

� Praxino�. Chez les grands tout est grand. On conte ce qu'on veut � ceux qui n'ont rien vu.

� Gorgo. Il est temps de partir. Il est toujours f�te pour les oisifs.

� Praxino�. Eunoa, de l'eau. � Ah! qu'elle est lente! Le chat veut se reposer mollement. � Mais remue-toi donc; � vite, de l'eau; c'est de l'eau qu'il me faut d'abord. Avec quelle gr�ce elle rapporte! Allons, verse; mais, maladroite, pas si fort. Malheureuse, vois comme ma robe est tremp�e! C'est assez; je suis lav�e comme il pla�t aux dieux. � La clef de cette armoire? Donne-la-moi.

� Gorgo. Cette robe � longs plis te sied � merveille, Praxino�. Dis-moi, qu'en vaut l'�toffe?

� Praxino�. Je t'en prie, ne m'en parle pas, Gorgo ; une ou deux mines d'argent fin, peut-�tre plus encore, sans la broderie qui m'a co�t� un travail infini.

� Gorgo. Du moins tu dois �tre contente.

^- Praxino�. Il est vrai. � Mon manteau et mon voile, place-les avec go�t. � Je ne t'emm�ne pas, mon fils, il y a des loups et les chevaux mordent les petits enfants. � Pleure tant que tu voudras, je ne veux pas te faire estropier. � Partons. Hol� ! nourrice, fais jouer l'enfant, appelle le chien et ferme la porte. � Grands dieux, quelle foule! Comment traverser? C'est une vraie fourmili�re.� 0 Ptol�m�e ! depuis que ton p�re s'est �lev� au rang des dieux, que de bienfaits tu verses sur nous ! Le voyageur aujourd'hui marche en s�ret�, sans craindre de hardis fripons, devrais �gyptiens. � Ma ch�re Gorgo, qu'allons-nous devenir? ce cheval se cabre! Qu'il est r�tif!... Sotte Eunoa, veux-tu reculer?... Il va tuer son ma�tre:... J'ai bien fuit de laisser mon fils � la maison.

� Gorgo. Rassure-toi, Praxino�, ils nous ont d�pass�es et sont d�j� pr�s de la place d'armes.

� Praxino�. Enfin, je respire! le chevalet le froid serpent, voil� ce que j'ai toujours craint depuis mou enfance. Il�tons-nous, car la foule s'approche.

� Gorgo. Vois, Praxino�, vois quelle foule sur la porte!

� Praxino�. C'est � faire trembler. � Gorgo, donne-moi la main; toi, Eunoa, prends celle d'Eutychidus, et tiens-toi bien � lui de peur de t'�garer. Nous entrerons tous ensemble... Eunoa, serre-toi pr�s de nous. ..Ah! ciel ! mon manteau est d�chir�. Que Jupiter vous soit propice, seigneur �tranger; mais, je vous en prie, m�nagez mon manteau. � Quelle cohue! on nous presse comme des pourceaux... On �touffe Eunoa!... Allons, ferme, et tu passeras... Tr�s-bien! Ah! tout le monde est entr�.

� Gorgo. Approche, Praxino�; vois cette tapisserie; qu'elle est belle! Que ces tissus sont lins! on dirait l'ouvrage des dieux.

� Praxino�. Auguste Minerve! Quelles mains ont tiss� ces ouvrages? Quels artistes ont peint ces ligures? Oncroitles voir marcher! Ce ne sont pas des peintures, mais des �tres vivants! Combien l'homme a d'esprit! Comme il est admirable, l�, couch� sur ce beau lit d'argent et les joues embellies d'un tendre duvet, le trop aimable Adonis, aim� m�me aux enfers!

� Un �tranger. Paix donc, bavardes impitoyables, qui roucoulez comme des tourterelles vos syllabes tra�nantes.

� Gorgo. ParTellus, d'o� sortez-vous donc, l'ami? Que vous importe notre babil? Commandez � vos esclaves. Voudriez-vous par hasard nous dicter des lois? Sachez que nous sommes Corinthiennes d'origine, aussi bien que l'illustre Bell�rophon, et que nous parlons la langue du P�loponn�se. Eh bien! d�fendrez-vous � des Doriennes de parler dorien?

� Praxino�. OProserpine! gardez-nous d'un nouveau ma�tre; un seul nous suffit. Mon ami, sachez que je ne vous crains pas.

� Gorgo. Tais-toi, Praxino�! La c�l�bre Argienne, dont le talent l'emporte sur celui de Sperchis, va chanter les louanges d'Adonis. Je suis s�re qu'elle va commencer, voil� qu'elle pr�lude... Ah! quel plaisir!

� Gorgo. Praxino�, quel chant ! Femme heureuse ! Oh ! oui, elle est heureusede son admirable talent! Quelle voix m�lodieuse!.. Mais il est temps departir:Dioclidasest � jeun, et quandil a faim, malheur � qui l'aborde!�

Cette petite pi�ce, d'un caract�re absolument intime, est extr�mement curieuse, parce qu'elle nous initie aux caquetages des femmes grecques � propos de leurs maris. On y voit aussi percer le d�dain que les Grecs avaient pour les autres nations : il semble � entendre ce qu'on y dit de l'Egypte, qu'avant le r�gne de Ptol�m�e, qui est un prince grec, ce pays �tait plong� dans une sorte de barbarie.

LA FA:\1ILLE en GRECE.

77

Les SERVITEURS.�En Gr�ce, il n'y avait gu�re de domestiques dans la classe des hommes libres; presque tous �taient esclaves. L'esclavage antique �tait .organis� sur des bases tout autres que celui des n�gres dans les colonies : l'esclave �tait prot�g� par certaines lois, et, dans la famille m�me oii il servait, il occupait un rang assur�ment tr�s-inf�rieur, mais il �tait quelqu'un et non quelque chose, � La religion domestique, dit Fustel de Coulanges, dansla Cit�anliquc, ne permet pas d'admettre dans la famille un �tranger. Il faut donc que par quelque moyen le serviteur devienne un membre et une partie int�grante de cette famille. C'est � quoi l'on arrive par une sorte d'initiation du nouveau venu au culte domestique. Un curieux usage, qui subsista longtemps dans les maisons ath�niennes, nous montre comment l'esclave entrait dans la famille. On le faisait approcher du foyer, on le mettait en pr�sence de la divinit� domestique; on lui versait sur la t�te de l'eau lustrale, et il partageait avec la famille

quelques g�teaux et quelques fruits. Cette c�r�monie avait de l'analogie avec celle du mariage et celle de l'adoption. �

Le nombre des domestiques �tait assez consid�rable dans les maisons riches, et leur emploi �tait � peu pr�s le m�me que de nos jours.

Les peintures de vases montrent souvent des servantes apportant des rafra�chissements ou des fruits plac�s dans un panier qui est g�n�ralement pos� sur leur t�te (fig. 131). � Sur un autre monument, on voit une femme assise et une servante qui agite pr�s d'elle un �ventail � long manche (fig. 132).

Les jeunes filles d'Ionie �taient particuli�rement recherch�es pour exercer des fonctions analogues � celles que remplissent aujourd'hui les femmes de chambre. Elles passaient pour s'entendre fort bien aux choses de la toilette, et elles avaient presque toutes un certain talent pour la musique et pour la danse. Mais la l�g�ret� do leur caract�re avait aussi des inconv�nients dont il est fait menlinn dans le Marchand de Plante :

l'"ig. 131. Femme portant uu plateau.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

� Demiphon. � Ce serait un scandale si une fille de cette figure

accompagnait dans les rues une m�re de famille : oa verrait tout le monde la regarder, la manger des yeux, lui faire dessignes, lui lancer des �illades,la pincer,l'appeler, nous ennuyer, venir faire un vacarme devant chez nous. Ma porte serait charbonn�e d'inscriptions galantes. Le monde est si m�chant qu'on accuserait ma femme et moi detre des entremetteurs; j'ai bien besoin de cela!... J'ach�terai � ta m�re une bonne grosse fille bien laide, comme il en faut � une m�re de famille, une Syrienne ou une �gyptienne. Elle moudra, filera, recevra le fouet et nous n'aurons jamais d'esclandre � notre porte pour ses beaux yeux. �

Fig. ia2. � Sc�ne de gyueceti.

VI

LE MARIAGE GREC.

Les pr�pabatifs. � Le trajet. � La maison de L'�potx. La noce.

Les pr�paratifs. � Dans les familles riches, on offrait une g�nisse � Diane ou � Minerve, divinit�s qui nont jamais subi le joug de l'hymen. Mais le sacrifice le plus agr�able qu'on puisse faire � ces divinit�s, c'est une m�che de cheveux : riche ou pauvre, personne n'y manquait au moment du mariage. Diane �tait particuli�rement

honor�e par les jeunes filles, qui lui apportaient une m�che de leurs cheveux : les jeunes gens consacraient aussi leur chevelure � Apollon.

Les pr�paratifs pour la toilette d'une fianc�e sont figur�s sur un bas-relief antique. La jeune fille se couvre le visage pour cacher les larmes que l'�motion lui fait verser, tandis qu'une esclave lui lave et lui parfume les pieds (fig. 133). Le costume de la mari�e est surtout carac-

Fig. 133. � Toilette de la mari�e.

t�ris� par le voile. On verra plus loin, sur la figure 135, la mani�re dont le voile se portait.

Les jeunes Qlles portaient aussi une ceinture d'une esp�ce particuli�re, qu'elles quittaient apr�s le mariage. Cette ceinture, qu'on appelait la zona, est celle que l'�poux d�nouait dans la chambre nuptiale. Ou voit tr�s-souvent cette ceinture d'hymen figurer sur les peintures qui d�corent les vases [fun�bres et elle prend alors un caract�re mystique. Ce que la ceinture nuptiale pr�sentait de particulier, c'�tait surtout la mani�re dont elle �tait port�e. Au lieu de mettre la ceinture au-dessous desseins, comme les femmesmari�es, les jeunes filles la portaient autour des hanches. Cette mani�re de porter la ceinture est extr�mement rare sur les monuments, mais on la voit tr�s-distinctement sur la figure ISi, qui repr�sente Electre � c�t� d'Oreste. La ceinture de mariage ne diff�rait de la ceinture ordinaire des jeunes filles qu'en ce ([u'elle �tait plus large.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

En Gr�ce, les c�r�monies du mariage comprenaient trois parties distinctes : la premi�re avait lieu dans le foyer du p�re de la jeune fille, la seconde contenait le trajet jusqu'� sa nouvelle demeure, et la troisi�me se passait devant le foyer de l'�poux.

Le p�re de la jeune fille a rassembl� toutes les personnes de sa

famille, et, en pr�sence des deux futurs �poux, il offre un sacrifice devant le foyer de ses p�res, et dit qu'il autorise sa fille � suivre l'�poux qu'il lui donne et � renoncer au culte que jusque-l� elle avait rendu � ses a�eux. Elle est par l� d�gag�e de tout lien avec la famille qu'elle quitte, et elle doit d�sormais son culte aux a�eux de son �poux qui vont devenir les siens. � A partir du mariage, dit�tiennede Byzance, la femme n'a plus rien de commun avec la religion domestique de ses p�res ; elle sacrifie au foyer de son mari. �

Le mariage est une c�r�monie qui de tout temps a �t� accompagn�e de la cons�cration religieuse, mais qui, dans les temps primitifs, garde son caract�re exclusivement intime et domestique. Ce n'est qu'� des �poques post�rieures que le sacerdoce commence � y prendre part; mais m�me alors c'est toujours devant le foyer que la c�r�monie a lieu.

Fi^-. 134. � Oreste et Electre. {D'apr�s un groupe du mus�e de Naples,)

Le trajet. �La figure 135, tir�e d'un vase peint, repr�sente une mari�e qui vient de quitter la maison paternelle. Elle a la t�te couverte de son voile de mari�e qui retombe presque jusqu'aux pieds. Un proche parent de l'�poux, ou un ami d�sign� par lui, la conduit par la main, tandis qu'une femme plac�e devant elle agite de la main droite un rameau charg� de fruits. Enfin, derri�re elle est une autre femme, probablement celle qui est charg�e de l'instruire sur ses devoirs nouveaux.

LE MAlilAGE GHEC.

81

En quittant la maison paternelle pour se rendre � la maison de l'�poux, la jeune fille est ordinairement plac�e sur un char et un jeune

Fig. 135. � Le trajet.

gar�on porte devant le cort�ge le flambeau nuptial. C'est la m�re de l'�poux qui doit l'allumer : � Je n'ai point allunn'' pour toi le flambeau de l'hymen � dit, dans Euripide, une m�re qui a vu mourir son fils non encore mari�. Dans certaines parties de la Gr�ce, on brillait le char en arrivant devant la maison de l'�poux pour indiquer qu'elle ne devait plus s'en �loigner. Au reste, les c�r�monies relatives au mariage variaient suivant les localit�s. Habituellement la mari�e portait une couronne de fleurs par-dessus son voile. Cette couronne n'est pas toujours compos�e avec la m�me

■plante, mais elle est toujours symbolique. � EnB�otie, dit Plutarque, quand on a mis le voile � la nouvelle mari�e, on la couronne d'asperges sauvages, parce que cette plante donne du milieu d'une tige tr�s-�pineuse, un fruit tr�s-agr�able. Ainsi la jeune �pouse, si son mari ne se d�courage pas et ne se rebute pas de ses premi�res rigueurs, II 11

Fig. 136 � L'�pous.

n

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

lui fera go�ter les douceurs de la plus agr�able compagnie, n Dans d'autres contr�es, la couronne de la mari�e devait �tre faite avec des fleurs consacr�es � V�nus,

Les parents et les amis suivaient en g�n�ral le char de la mari�e en chan-

Fig. 137. � Les pr�sents.

lant des hymnes en l'iionneur du dieudel'hymen�e, et en apportant des pr�sents de diversessortes.Quandon arrivait pr�s de la maison del"�poux,

celui-ci se pr�sentait au-dovant du cort�ge, et serrait la main � son �pouse.

Un charmant petit bas-relief en terre cuite du mus�e Campana, au Louvre, nous montre le mariage de �li�lis et Pel�e. L'�poux, dont le bras gauche (liglS�) est envelopp� du manteau ciu'il retient autour de son corps, pr�sente la main � Th�tis qui porte le voile nuptial retombant sur les yeux. Une servante qui la soutient par derri�re tourne en m�me temps la t�te vers les personnages qui forment le cort�ge et qui apportent des pr�sents � la mari�e. Ces personnages sont les heures, ou les saisons, personnifi�es par de charmantes jeunes filles (flg. 137). La premi�re, qui porte des fleurs �panouies, caract�rise le Printemps: sa tournure

Fig. 138. � Les pr�sents.

LE MARIAGE GREC. J>i

presque enfantine contraste avec la robusle jeune fille qui repr�senle l'�t�. Celle-ci tient dans la main droite une couronne de feuillage et dans la gauche des �pis. L'Automne tient une corbeille pleine de fruits �t tra�ne apr�s elle un agneau. Enfui l'Hiver (fig. 138), s�par�e de ses deux s�urs parune figure d'Hercule, estcouverte d'un manteau et tient des pi�ces de gibier, un sanglier, un li�vre et une couple de perdrix.

La maison de l'�poux. � La maison o� l'�pouse �tait attendue �tait non seulement meubl�e � neuf et par�e, mais on y avait souvent ajout� des constructions nouvelles en vue de la femme qui allait l'habiter. � Tu me construiras une chambre nuptiale, dit l'amante de Daphnis � son berger, dans Th�ocrite ; tu me construiras une maison et une bergerie. �

La porte �tait toute pavois�e de guirlandes; unjeune enfant apportait une corbeille de fruits, embl�me d'abondance et de f�condit�, en r�ci-tantun hymne avec le refrain : � J'ai chang� mon �tat pour un meilleur. � La mari�e prenait alors un fruit, choisissant habituellement une figue ou un coing, dont la saveur tr�s-douce �tait consid�r�e comme un embl�me du bonheur tranquille dont on allait jouir. Quelquefois, au lieu de fruits, la corbeille contenait un pain surune branche de ch�ne; c'�tait un hommage � G�r�s, qui avait enseign� aux hommes l'agriculture et les avait tir�s de l'�tat sauvage : la mari�e allait de m�me entrer dans une vie nouvelle pr�f�rable � la pr�c�dente.

Arriv�e devant la porte, la mari�e tourne encore un regard du c�t� de ses parents qui l'entourent comme s'ils voulaient la d�fendre : mais cette lutte n'est que simul�e. L'�poux l'enl�ve et lui fait franchir le seuil en ayant soin que ses pieds ne touchent pas le sol, car ce serait un affreux pr�sage. Cette c�r�monie, qu'on appelle le rapt, pr�sente au premier abord quelque chose de brutal, cependant elle a son origine dans une croyance assez touchante : si la mari�e entrait d'elle-m�me dans sa nouvelle demeure, elle serait par l� assimil�e � une �trang�re qui re�oit un bon accueil. Enlev�e par son mari, elle est consid�r�e, d�s qu'elle a mis les pieds dans la maison, comme si elle venait de na�tre, et elle prend ainsi possession de son logis. Son premier acte est d'accomplir les rites sacr�s devant le foyer domestique, embl�me des a'ieux de son mari qui sont devenus les siens,

La noce. � Un festin r�unissant les deux familles �tait l'accompagnement habituel d'un mariage. Nous avons vu que les parents et les

amis avaient fait un pr�sent � la mari�e. Il �tait de bon go�t que le mari� offr�t de m�me quelques pr�sents � ceux qu'il invitait au repas du mariage. Nous devons � Ath�n�e le curieux r�cit d'un repas de noces en Mac�doine. � Caranus le Mac�donien, dit-il, donna le jour de ses noces un repas � vingt personnes. Aussit�t que les convives se furent plac�s sur les lits, chacun d'eux re�ut en pr�sent une coupe d'argent, et lorsqu'elle fut vid�e, on apporta des plats en airain de Corinthe contenant des poules, des canards, des ramiers et diff�rents autres mets. Les invit�s, ayant pris ce qui leur convenait, laiss�rent le re-te aux esclaves, auxquels on fit �galement don des plats. Ensuite, il pnrut un service d'argenterie o� �taient des pigeons, des tourtereaux, des perdrix et autres volatiles, puis des li�vres, des chevreaux et des pains faits avec art. Apr�s que chacun fut rassasi�, on se lava les mains et les couronnes furent apport�es. Alors entr�rent les joueuses de fl�te et les Rhodiennes pin�ant de la harpe. Elles n'avaient pour tout v�tement qu'un l�ger voile. Quand elles se furent retir�es, il en arriva d'autres, portant chacune une coupe d'or et une coupe d'argent dont elles firent pr�sent � tous les convives.

� On se remit ensuite � souper et chacun des convives re�ut un plat d'argent, dor� en placage fort �pais, et assez grand pour contenir un cochon r�ti et m�me fort gros. Cette pi�ce �tait pos�e sur le dos, montrant le ventre en haut, rempli de toutes sortes de bonnes choses. En effet, il y avait des grives r�ties, des vulves, force bec-figues, o� l'on avait vers� des jaunes d'�uf; outre cela, des hu�tres, des p�toncles : chacun des convives eut pour lui le cochon et le plat sur lequel on l';ivait servi, et re�ut ensuite un chevreau tout bouillant dans la sauce, sur un autre plat avec sa cuill�re d'or.

� Caranus voyant ses convives embarrass�s par la quantit� des pr�sents qu'ils avaient re�us, leur fit donner des bourses de filet et des corbeilles � pain, tissues de brins d'ivoire : tous c�l�br�rent la g�n�rosit� du nouvel �poux qui leur fit remettre encore une couronne et deux pots de parfums, l'un en or et l'autre en argent. A ce moment on vit entrer dans la salle la troupe de ceux qui venaient de c�l�brer � Ath�nes la f�te des Chytreson marmites, et ensuite celle des baladins et des femmes qui faisaient des tours, cabriolant sur des �p�es et jetant du feu par la bouche. Ensuite on se remit � boire de plus belle et on apporta les vins vigoureux, ceux de Thase, de Mende et de Lesbos, qu'on servit dans des coupes d'or.

� Quand on eut ainsi bu, on apporta � chacun un plat de verre

d'environ deux coud�es de diam�tre, dans un r�seau d'argent et rempli de toutes sortes de poissons frits, qu'on y avait comme amoncel�s. On y avait joint une corbeille � pain, tiss�e en argent et pleine de pains de Cappadoce. Apr�s que chacun eut pris ce qu'il voulait, on se lava les mains et on donna le reste aux esclaves.

�Ace moment un des invit�s, sautant de son lit, demanda un gobelet contenant un cong�-, l'ayant rempli de vin de Thase, et le buvant, il ajouta : � Celui qui boira le plus aura lieu de se f�liciter le plus. �� Eh bien ! dit Caranus, puisque tu as bu le premier, agr�e le pr�sent que je te fais du gobelet, et quiconque en videra un pareil, le gardera aussi poursoi. � Acesmotsneufpersonnesse lev�rent, se saisirent de gobelets, et ce fut � qui aurait bu le premier. Un des convives, assez malheureux de ne pouvoir boire cette quantit�, s'assied sur son lit et se met � g�mir d'�tre le seul sans gobelet; mais Caranus lui fait pr�sent du vase vide.

�On vit alors entrer un ch�ur d'hommes chantant en accord et suivi d'une troupe de danseuses v�tues les unes en Nymphes, les autres en I^�r�ides. Puis on ouvrit le reste de la salle, qui �tait partag�e par des rideaux blancs. Les torches jet�rent subitement un grand �clat et on vit des Amours, des Dianes, des Pans, des Mercures et autres personnages artificiels, portant des lumi�res artificielles dans des flambeaux d'argent. Tandis que chacun admirait l'habilet� de l'artiste, on servit des sangliers vraiment d'�rymanthe dans des plats carr�s, autour desquels s'�levait une bordure d'or. Toutes ces pi�ces �taient perc�es d'un javelot d'argent. La trompe donna alors le signal de la fin du repas, selon l'usage des Mac�doniens.

� Caranus pourtant s'�tant rais � boire dans de petits gobelets, ordonna aux esclaves de verser � la ronde; car ce vin �tait l'antidote de ceux qu'on avait bus auparavant. On fit entrer ensuite le boulTon Androg�ne, qui, apr�s avoir fait mille plaisanteries aux d�pens des convives, dansa avec une vieille femme de plus de 80 ans. Ce fut alors qu'on apporta le dessert qui fut pr�sent� � chacun dans des corbeilles tiss�es en ivoire; il comprenait toutes sortes de g�teaux de Cr�te, de Samos, de l'Attique, etc. Enfin chacun put sortir emportant les riches pr�sents q'u'il avait re�us. � (Liv. IV.)

LES ENFANTS GRECS

La naissance. � La NomnicE. � Le v�tement ues enfants. L'f.dication.

L\ NAISSANCE � La naissance cFun enfant appelait un acte religieux.

SI^S^

Fjy. 139. � Naissance d'AchiUo.

11 devait �tre agr�� par le pcrc qui, comme repr�sentant des anc�tres.

hig. 14U. � Berceau d'uiilaut.

convoquait la famille, appelait les t�moins et faisait le sacrifice devar.t le foyer. L'enfant, pr�sent� au dieu domestique, �tait port� plusieurs fois autour du feu sacr� : d�s lors il �tait reconnu comme membre de la

LES ENFANTS GRECS.

87

famille. Cette c�r�monie avait lieu quelques jours apr�s la naissance. C'�tait une reconnaissance du nouveau-n�, et le p�re d�clarait par l� qu'il �tait de son sang et do sa race.

Plusieurs monuments se rapportent aux soins que r�clament l'enfant nouvellement venu au monde. La figure 139, qui repr�sente la naissance d'Achille, nous fait assister au premier lavage de l'enfant.

On dit que les Spartiates donnaient un bouclier pour berceau � leurs cnfanis, et le fait n'a ea lui-m�me rien d'invraisemblable. Mais la forme la plus ordinaire des berceaux �tait celle que nous voyons encore employ�e aujourd hui dans nos campagnes. C'est celle que nous montre une peinture de vase (fig. l/iO) repr�sentant la naissance de Bacchus.

Le jour anniversaire de la naissance du p�re �tait dans toutes les familles celui qu on c�l�brait avec le plus de pompe. Et cet usage n'appartenait pas seulement � la Gr�ce ou � Rome, il �tait commun � toute l'antiquit�.

La xohkkice. � L'usat^e de ronfler l'enfant noiiveau-nn � nnenour-

Fig. 141. � Ulysse et su uourriue.

rice remonte � une tr�s-haute antiquit�. La nourrice avait une tr�s-grande importance dans la famille antique, et n'�tait pas assimil�e aux autres esclaves. Quand l'enfant avait cess� de teter, elle prenait soin de lui, et

demeurait souvent attach�e toute sa vie � sa personne, comme nous Je voyons dans l'Odyss�e; de tous les gens de la maison, la nourrice est la seule qui reconnaisse le h�ros absent depuis vingt ans. Elle le reconna�t � une cicatrice, et il faut qu'Ulysse lui ferme la bouche pour qu'elle ne fasse pas �clater bruyamment sa joie (fig. l/il). De m�me dans les trag�dies antiques, nous voyons toujours la nourrice jouer le r�le d'une confidente aupr�s de sa jeune ma�tresse.

Dans l'antiquit� comme de nos jours, des vois �loquentes se sont �lev�es contre l'usage des nourrices, qui �tait universel dans la classe riche. Les arguments que les philosophes invoquaient � l'appui de leurs id�es sont exactement ceux que Jean-Jacques Rousseau a reproduits avec tant d'�loquence au xvui'' si�cle. Aulu-Gelle nous les a transmis dans ses Nuiis altiques. � On vint annoncer un jour au philosophe Favorinus, en notre pr�sence, que la femme de Tun de ses auditeurs, partisan de ses doctrines, venait d'accoucher et avait donn� un fils � son mari. � Allons, (i dit-il, voir l'accouch�e et f�liciter le p�re. � C"�l;iit un homme de race s�natoriale, de famille tr�s-noble. Nous suiv�mes tous Favorinus, et nous l'accompagn�mes jusqu'� la maison, o� nous f�mes introduits avec lui. Il rencontra le p�re dans le vestibule, l'embrassa, le f�licita et s'assit. Il demanda si l'accouchement avait �t� long et laborieux. On lui dit que la jeune m�re, fatigu�e par les souffrances et les veilles, prenait quelque repos. Alors le philosophe donna un libre cours � ses id�es : o Je ne (( doute pas, dit-il, qu'elle ne soit dans l'intention de nourrir son fils de (i son propre lait. � La m�re de la jeune femme r�pondit qu'il fallait user de m�nagements, et donner � l'enfant une nourrice pour ne pas ajouter aux douleurs que sa fille avait �prouv�es pendant sa couche les fatigues et les peines de l'allaitement. � Ehl de gr�ce, r�pliqua le philosophe, � femme, permettez qu'elle soit tout � fait la m�re de son fils. N'est-ce � pas contre la nature, n'est-ce pas remplir imparfaitement et � demi le � r�le de m�re, que d'�loigner aussit�t l'enfant qu'on vient de mettre au (i monde? Quoi donc! Apr�s avoir nourri dans son sein, de son propre ic sang, un je ne sais quoi, un �tre qu'elle ne voyait pas, elle lui refuse-� rait son lait, lorsqu'elle le voit d�j� vivant, d�j� homme, d�j� r�cla-� mant les secours de sa m�re! Croyez-vous que la nature ait donn� aux � femmes ces globes gracieux pour orner leurs seins et non pour nour-� rir leurs enfants? En effet, la plupart de nos merveilleuses (mais vous � �tes loin de leur ressembler) s'efforcent de dess�cher, de tarir ces � sources si saintes du corps, ces nourrices du genre humain, et cela au � risque de corrompre le lait, en le d�tournant, car elles craignent qu'il

� ne d�t�riore ce charme de leur beaut�. C'est agir avec cette m�me (( d�mence que ces femmes qui d�truisent, par une fraude criminelle, (i le fruit qu'elles portent dans leur sein, de crainte que leur ventre ne � se ride et ne se fatigue par le poids de la gestation. Si l'ex�cration � g�n�rale, la haine publique, est le partage de celui qui d�truit ainsi � l'homme � son entr�e dans la vie, lorsqu'il se forme et s'anime entre u les mains de la nature elle-m�me, pensez-vous qu'il y ait bien loin � de l� � refuser � cet enfant d�j� form�, d�j� venu au jour, d�j� votre � �ls, ce sang qui lui appartient, cette nourriture qui lui est propre, � � laquelle il est accoutum�? Mais peu importe, ose-t-on dire, pourvu (i qu'il suit nourri et qu'il vive, de quel sein il re�oive ce bienfait! � L'homme assez 'sourd � la voix de la nature pour s'exprimer ainsi, ne � pensera-t-il pas que peu importe aussi dans quel corps et dans quel � sang l'homme s'est form�? Le sang, parce qu'il a blanchi par la � chaleur et par la fermentation, n'est-il pas le m�me dans les ma-� melles que dans le sein? Est-il permis de m�conna�tre l'habilet� de � la nature, quand on voit ce sang cr�ateur, apr�s avoir, dans son ate-� lier myst�rieux, form� le corps de l'homme remonter � la poitrine � aux approches de l'cnfantemeut, pr�t � fournir les �l�ments de la � vie, pr�t � donner au nouveau-n� une nourriture d�j� famili�re? � Aussi n'est-ce pas sans raison que l'on a cru que, si le germe a natu-� rellement la force de cr�er des ressemblances de corps et d'esprit, � le lait poss�de des propri�t�s semblables et non moins puissantes, (c Pourquoi donc d�grader cette noblesse inn�e avec l'homme, ce corps, � cette �me form�s � leur origine d'�l�ments qui leur sont propres? (c Pourquoi les corrompre en leur donnant dans un lait �tranger une Il nourriture d�g�n�r�e? Que sera-ce, si celle que vous prenez pour � nourrice est esclave ou de m�urs serviles, ce qui arrive le plus �souvent; si elle est de race �trang�re et barbare; si elle est u m�chante, difforme, impudique, adonn�e au vin? car, la plupart du � temps, c'est au hasard que l'on prend la premi�re femme qui a du � lait. Souffrirons-nous donc que cet enfant, qui est le n�tre, soit � infect� de ce poison contagieux? souffrirons-nous que son corps et � son �me sucent une �me et un corps d�prav�s? Certes nous ne � devons pas nous �tonner, d'apr�s cela, si trop souvent les enfants � des femmes pudiques ne ressemblent � leur m�re ni pour le corps � ni pour l'�me. En effet, rien ne contribue plus � former les m�urs � que le caract�re et le lait de la nourrice, ce lait qui, participant d�s � le principe des �l�ments physiques du p�re, forme aussi cette nature

H. 12

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

� jeune et tendre d'apr�s l'�me et le corps de la m�re, son mod�le. Il � est encore une consid�ration qui n'�chappera � personne et que l'on � ne peut d�daigner : les femmes qui d�laissent leurs enfants, qui les � �loignent de leur sein et les livrent � des nourrices �trang�res,

� brisent ou du moins affaiblissent

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� et rel�chent ce lien sympathique (I d'esprit et d'amour par lequel � la nature unit les enfants aux (I parents. A peine Tenfaiit confi� � � des soins �trangers n'est-il � plus sous les yeux de sa m�re, � r�nergie br�lante du sentiment (1 maternel s'affaiblit peu � peu, � s'�teint insensiblement. Tout le <i bruit de cette impatience, de Il cette sollicitude de m�re fait � silence; et le souvenir de l'en-� f;int abandonn� � une nourrice � s'efface presque aussi vite que � le souvenir de l'enfant qui n'est � plus. De son c�t�, l'enfant porte � son affection, son amour, toute K sa tendresse sur celle qui le � nourrit, et sa m�re ne lui inspire � ni plus de sentiments ni plus de � regrets que i-i elle l'avait expos�. � Ainsi s'alt�rent, ainsi s'�vanouis-� sent les semences de pi�t� que (i la nature avait jet�es dans le � c�ur de l'enfant-, et, s'il para�t � encore aimer son p�re et sa � m�re, ce n'est plus la nature � qui parle : il n'ob�it qu'� l'esprit de soci�t�, qu'� l'opinion. � [Aidu-Gelle, Xll, 1.)

Un bas-relief de grande dimension, d�couvert dans la Troade, nous montre deux femmes, dont l'une est beaucoup plus grande que l'autre et qui tiennent chacune un petit enfant (fig. U2). La t�te de la plus grande �tant une restauration moderne, on ne peut rien pr�juger d'apr�s sa coiffure; mais le bonnet et les manches longues de l'autre

Fig. 142. � La nouirice.

LES ENFANTS GRECS.

91

femme semblent indiquer une �trang�re, probablement de condition servile. Il est probable que nous avons ici un bas-relief fun�bre o� sont figur�es la m�re et la nourrice des deux petits enfants. Une foule d'inscriptions fun�raires prouvent que la nourrice �tait consid�r�e comme faisant en quelque sorte partie de la famille, dont elle partageait souvent 'le tombeau. L'inf�riorit� sociale de la nourrice est exprim�e par sa petitesse relative, car cette 1 mani�re de traduire la condition respective des per { sonnages �tait tr�s-g�n�ralement admise parmi les sculpteurs. Les dieux sont souvent beaucoup plus grands que les personnages r�els, � c�t� desquels les esclaves paraissent de v�ritables nains.

On a conserv� bien peu d'antiquit�s se rattachant � la premi�re enfance des Grecs. Au point de vue de la fabrication, les jouets d'enfants sont arriv�s de nos jours � une �tonnante perfection; mais au fond le type a peu vari�, car l'enfance est �trang�re � la marche de l'histoire, et les joujoux les plus parfaits ne sont pas ceux dont la fabrication a co�t� le plus de peine, mais ceux qui r�pondent le mieux � leur but, qui est d'amuser l'enfant. Je gage que la petite poup�e grecque repr�sent�e figure 143 et dont l'original est au mus�e du Louvre a, malgr� la grossi�ret� de son ex�cution, �t� aussi ch�re � la petite fille qui la tenait, que si c'e�t �i� un joujou � ressort couronn� dans nos expositions. Les petits jouels qui sont aujourd'hui class�s dans les vitrines de nos mus�es ont dans leur temps provoqu� de gentilles surprises, des joies bruyantes et des larmes.

Flg, 1-13. Poup�e grecque.

Le v�tement des enfants. � Suivant une habitude qu'on rencontre encore en Egypte et dans les pays chauds, les jeunes enfants �taient fr�quemment tout nus. Il ne faut donc pas s'�tonner si c'est presque toujours sous cet aspect que les monuments les montrent. Cet usage, quoi que tr�s-fr�quent, n'�tait pourtant pas universel. Dans les familles ais�es, les enfants portaient un petit chiton court, qui descendait au-dessus du genou et auquel on ne mettait pas de ceinture pour ne pas g�ner les mouvements Ce v�tement �tait excessivement l�ger et ressemblait assez � la chemise qu'on leur met aujour-

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

d'hui : ce qui le distinguait du cliiton ordinaire, c'est que les bras �taient pourvus de petites manches (fig. Ihh et U5).

Les petits gar�ons qu"on voit repr�sent�s sur les monuments n'ont jamais de chaussures; on les trouve toujours pieds nus, et c'est m�me l� un des traits caract�ristiques des m�urs antiques. Leurs cheveux �taient tenus tr�s-courts, et les sculpteurs les repr�sentent ordinairement fris�s. On ne voit jamais ces longs cheveux tombants sur les �paules, comme en montrent si fr�quemment les portraits de l'�cole moderne.

Flg. l-iA. Klg

Enfants v�tus de la chemisette.

L'�DUCATION. � Chez les Grecs, l'�ducalion des adolescents, dans les familles ais�es, �tait confi�e � un esclave qu'on appelait le p�dagogue. Ce personnage avait pour mission d'accompagner les enfants lorsqu'ils sortaient, et de veiller � ce qu'il ne leur arriv�t rien de f�cheux. On choisissait quelquefois un �tranger pour remplir cette fonction : ainsi, dans le fameux groupe des iSiobides, le p�dagogue porte (flg. l/i6) un costume �tranger � la Gr�ce. Il est vrai que Niob� elle-m�me �tait d'origine asiatique et devait attacher � sa maison des hommes de sa nationalit�. D'autres monuments montrent au contraire

LES ENFAiMS GRECS.

93

le pr�cepteur v�tu d'un costume franchement grec. Sur une peinture de vase (fig. 1/|7), on voit un jeune gar�on tenant un cerceau � la main, et tournant la t�te vers son pr�cepteur, qui marche derri�re lui. A vrai dire, ce jeime gar�on pourrait bien appartenir � une race divine; mais, comme la sc�ne est certainement emprunt�e aux m�urs grecques, nous n'avons pas besoin, pour la comprendre, de recourir � la mythologie.

Plutarque, dans son Trait� sur r�ducation des enfants, n'est pas d'avis qu'on les confie � des �trangers. � Quand les enfants, dit-il, auront atteint l'�ge o� on les place entre les mains des p�dagogues, ce sera alors qu'il faudra apporter une grande sollicitude dans le choix de ces directeurs, pour ne pas livrer les jeunes �l�ves � des esclaves, ou bien � des hommes de pays barbares, ou encore � des �trangers qui changent souvent de place... Il faut pour les enfants rechercher des instituteurs dont la vie ne donne pas sujet � la moindre attaque, dans les t's-na. - lo pedag,.gi,e.

m�urs de qui il n'y ait rien � reprendre, et qui aient un grand fonds de sagesse, d� � leur exp�rience. �

Le m�me auteur fait aussi les plus grandes recommandations sur le choix des petits camarades, qui, d�s les premi�res ann�es, seront appel�s � partager les jeux de l'enfant auquel on veut donner une bonne �ducation. � Il y a, dit-il, un soin qui ne doit pas �tre n�glig� : c'est de s'attacher � ce que les petits esclaves qui auront � servir les jeunes nourrissons et qui seront �lev�s avec eux aient de bonnes m�urs avant tout, ensuite qu'ils soient gais, et qu'ils s'expriment tr�s-distinctement. Au contact d'enfants de pays �tranger et ayant de mauvaises habitudes, les n�tres prendraient quelque chose de ces vices; et

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

le proverbe n'est pas sans justesse, qui dit : � A vivre avec un boiteux, on apprend � boiter. )>

En Gr�ce, les gar�ons fr�quentaient tr�s-jeunes les gymnases publics, et nous parlerons plus tard de l'�ducation qu'ils y recevaient. Quant aux

Fig. 147. � Jeune gar�on et son ma�tre.

filles, on sait bien peu .de chose sur leur �ducation, mais leur instruction devait �tre assez restreinte. �lev�e dans le gyn�c�e et en vue du gyn�c�e, la jeune fille grecque, ordinairement confi�e � une nourrice, attend l'�poux qui doit venir un jour; mais elle n'a ni les talents qui charment, ni m�me le savoir n�cessaire � une ma�tresse de maison.

1

EMPLOI DES VASES GRECS

D�NOMINATION DES VASES. � L'aMPHORE. � L'H�DRIE.

Le cnAT�BE. � L'�noch�. � Le c�atiie. � Les coupes. � Les canthares. L'oBBA. � Les rh�tons. � Les tasses.

D�NOMINATION DES VASES. � Des vascs de formes"et de mati�res souvent tr�s-diff�rentes �taient employ�s au service de la table. Les descriptions de repas que nous ont laiss�es les auteurs anciens font mention d'ustensiles de table destin�s � contenir des liquides et auxquels ils donnent des noms particuliers. � Des coupes de tout genre, dit Lucien, dans le Lexiphane, �taient plac�es sur la table � trois pieds, vase cachant le visage du buveur, cyathe fabriqu� par Mentor, ayant l'anse facile � saisir, fiole arrondie, vase � long col, coupes d'argile comme en faisait cuire Th�ricl�s, crat�res de grande contenance avec d'autres � large ouverture, verre de Phoc�e ou de Cnide, que le vent pourrait emporter et l�gers comme une aile de mouche ; il y avait encore de petites tasses, des flacons, des coupes histori�es; l'armoire en �tait pleine. �

Les vases employ�s pour la table �taient en terre, en verre ou en m�tal : mais les vases de terre �taient d'un usage beaucoup plus commun. � La majeure partie du genre humain, dit Pline le naturaliste, se sert de vases de terre. On cite la poterie de Samos comme excellente pour la vaisselle de table. La m�me vogue appartient � Arretium en Italie, et, pour les gobelets seulement, � Surrentum, � Asta, � Pollentia, � Sagonte en Espagne, � Pergame en Asie. La ville de �ralles en Asie, et en Italie celle de Mod�ne, donnent aussi leur nom � des poteries en terre; car ce genre de produits rend c�l�bres des localit�s, et les fabriques de vases qui ont du renom exp�dient leurs ouvrages de tous c�t�s, par terre et par mer. �

Au i>oint de vue Je leur usage domestique, les vases employ�s pour la table forment trois classes principales, divis�es chacune en plusieurs esp�ces. Il y a les vases destin�s � contenir le liquide, les vases destin�s � le ver.=;er, et les vases ou coupes pour le boire. Les trois types principaux de la premi�re cat�gorie sont Vamphore, qui renferme le vin, Vhydrie, qui contient l'eau, et le crat�re, dans lequel on m�le l'eau avec le vin. Chacun de ces types est caract�ris� par une forme sp�ciale

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

� laquelle se rattachent plusieurs vari�t�s. Il y a encore un tr�s-grand nombre d'autres vases auxquels on a donn� des noms divers, mais on n'est pas absolument d'accord sur l'usage particulier de chacun d'eux.

L'amphore. � Les amphores n'appartiennent pas pr�cis�ment au service de la table, puisque leur place �tait ordinairement dans la cave ou le cellier.'�La forme de ces r�cipients ne diff�re pas essentiellment de celles que nous avons vues (fig. 11, l/i) sur les moiuiments �gyptiens. Leur base, g�n�ralement pointue ou arrondie, est toujours assez mince, en sorte que les amphores ne pouvaient presque jamais se tenir droites sans l'aide d'un support (fig. US, l/i9 et 150). D�s que les amphores

Fis. 148.

Fig. 149. Amphores.

Fis. 150.

�taient pleines, on les bouchait soit avec des bouchons de li�ge, soit avec uu enduit de poix, d'argile ou de pl�tre. Une �tiquette suspendue au col de l'amphore indiquait la contenance du vase, l'�ge o� l'esp�ce du vin, etc.

L'hydrie. � L'hydrie est un vase destin� � contenir de l'eau. Son ouverture est moins large que celle du crat�re. L'hydrie est toujours pourvue d'une an.se (fig. 151); quelquefois m�me elle en a deux (fig. 152, 153, l�h). C'est ce vase que les femmes portaient sur leur t�te quand elles allaient � la fontaine. L'anse lat�rale �tait destin�e � placer

la main droite avec ce geste si gracieux qu'on trouve dans les bas-

Fig. loi.

Hydries.

reliefs antiques, et que les femmes du peuple ont conserv� en Orient.

i'ig. l�a.

Fig. 154.

Vases de bronze.

Comme l'hydrie r�pondait � notre cruche (fig. 155-156), � notre pot

II. 13

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

� l'eau et � notre carafe, il n'est pas �tonnant que la forme en soit assez vari�e. Les anciens donnaient des noms distincts � chacun

Fig. 155.

Fig. 15B.

Hydries.

des vases dont ils se servaient. Mais, comme les �rudits ne sont pas d'accord sur Tappropriation exacte de ces noms, les nomenclatures qu'on a essay� de faire jusqu'ici sont assez confuses et font souvent un double emploi. Il est donc pr�f�rable de s'en tenir aux grandes cat�-

Fig. l�S.

Hjdries.

gories, sans vouloir sp�cifier le nom qui convient grammaticalement � un vase pris en particulier (fig. 157-158).

Le crat�re. � On donnait le nom de crat�re � un vase d'une grande capacit�, contenant de l'eau et du vin m�l�s, dont on remplissait les coupes � boire, qu'on passait ensuite aux convives. Les anciens en effet buvaient rarement leur vin pur. Ce m�lange pr�par� d'avance jure un peu avec nos habitudes modernes. Mais le vin des anciens n'�tait pas pr�par� comme le n�tre.

Le crat�re �tait habituellement pourvu de deux anses plac�es au bas de sa partie �vas�e et au-dessus du pied, comme le montre la

EMPLOI DES VASES GRECS.

99

ligure 159. Comme le crat�ra'�tait presque toujours tr�s-grand, ces anses, qui sont au contraire fort petites, servaient � remuer le vase plut�t qu'� le porter. Au reste, le m�lange ne se faisait pas toujours dans le crat�re, et Ath�n�e nous apprend qu'on le faisait quelquefois dans la coupe des convives : � Il �tait d'usage chez les anciens de verser d'abord l'eau dans le vase � boire et ensuite le vin. X�nophane dit � ce sujet : � Si tu verses � boire, ne (c mets pas d'abord le vin dans le calice, � mais premi�rement l'eau, et le vin par-� dessus. � � H�siode a dit aussi : � Verse � d'abord trois parties d'eau de source claire � et courante, puis mets-y une quatri�me (i partie de vin. ��On litdansTh�ophraste : � Chez les Grecs, on m�lait autrefois le vin � tout autrement que de nos jours; en effet, on ne versait pas l'eau sur (i le vin. mais le vin sur l'eau. �

Flg. 159. Crat�re en bronze.

fig. 16U.

Flg. Itil.

�ooch�.

L'�NOCH�. � Il y a une charmante cat�gorie de vases qu'on appelle

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

�noch�. Ils ont g�n�ralement le col fort �troit; on s'en servait pour puiser le liquide dans les crat�res. Nous en donnons deux repr�sentations sur les figures 160 et 161 : on remarquera la forme serpentine de l'anse et celle du goulot, qui est tr�s-commune dans les vases de cette esp�ce.

Le cyathe. � Le cyathe est une coupe munie d'une anse, avec laquelle les serviteurs de la table puisaient le liquide contenu dans le

crat�re pour le verser aux convives. Le cyathe, qui est d'invention grecque, a �t� ensuite adopt� par les Romains. Il y en avait en terre et en argent, quslquefois d�cor�s avec un grand luxe. Le cyathe est caract�ris� par son unique manche (fig. 162 et 163). L'usage du cyathe �tait assez incommode, parce que, comme ce r�cipient �tait fort petit, celui qui versait � boire �tait oblig�, pour remplir une seule coupe, de puiser � plusieurs reprises dans le crat�re, ce qui devait quelquefois impatienter le buveur. Cependant il s'explique par la mani�re dont les Grecs portaient les

Flg.162. � Cyalhe.

sant�s. On buvait en l'honneur des personnes absentes, et, quand c'�tait

un amant qui buvait � sa ma�tresse, sa coupe

devait contenir autant de cyathes que le nom

de la personne invoqu�e renfermait de lettres.

De m�me, quand on invoquait les Muses, la

coupe devait contenir neuf cyathes.

Dans le repas grec, qui est repr�sent� sur notre figure 164, on voit un jeune esclave qui tient en main les ustensiles avec lesquels il va puiser le liquide contenu dans un grand vase pos� sur un tr�pied derri�re lui. Dans la main

'^ Flg. Itid. � CjaUie.

droite, il porte un petit vase et, dans la

gauche, une sorle de cuill�re dont la forme se rapproche du cyalhe. Il

EMPLOI DES VASES GIIECS.

101

est probable qu'elle devait s'employer moins pour transvaser des liquides que pour enlever les petites salet�s qui surnageaient quelquefois sur les crat�res. En effet, comme dan<! les amphores on mettait toujours un

Fig. ItU. � Repas grec, d'apr�s une peinture de vase.

peu d'huile sur le via pour intercepter tout contact avec l'air, il devait arriver souvent que de petites gouttes d'huile se m�laient avec lui lorsqu'il �tait transvas�, et il �tait important de l'�purer avant de le verser dans les coupes.

Dans la figure 165, nous voyons un esclave puiser du liquide avec

Fig. Itl�. � Service de la table, d'apr�s une peinture de vase.

un gultus, pour le servir ensuite aux convives, qui sont couch�s sur un lit et semblent chanter pendant qu'un joueur de fl�te les accompagne.

COx\STITUTIOX DE LA FAMILLE.

Le guttus est un petit vase qui para�t avoir un emploi � peu pr�s analogue � celui du cyathe, mais dont la forme est ir�s-dilT�rente, puisqu'il est profond et pointu par le bas. Au reste, il existe une grande confusion dans la d�nomination de tous ces petits vases, et les auteurs anciens en parlent assez souvent sans d�signer bien nettement la forme particuli�re � chacun d'eux.

Les coupes. � Les coupes dont on se servait pour boire avaient des formes tr�s-vari�es, mais qui se rattachent � deux types principaux, celles qui reposent sur un pied et celles qui n'en ont pas. Les coupes l'S plus usuelles �taient larges, peu profondes, pourvues de deux anses

Fig. 166.

Fig. 167.

Coupes trouv�es � Pomp�i.

et portant sur un socle tr�s-bas, comme on en voit la repr�sentation dans les figures 166 et 167. On voit aussi plusieurs coupes peintes qui

pr�sentent la m�me forme : nos collections en renferment un assez grand nombre (fig. 168). Onret^ardait autrefoiscomme un tr�s-grand honneur, dit Ath�n�e, de poss�der des vases � boire. Achille avait un vase d'un travail admirable, et qu'il conservait pr�cieusement. Aucun aulro que lui n'y buvait, et il ne s'en servait pour faire des libations � aucune autre divinit� qu'� Jupiter. Priam, rachetant le corps de son fils au prix de ce qu'il avait de plus pr�cieux,offre � Achille une coupe d'une rare beaut�. Jupiter, lorsqu'il prend la figure d'Amphitryon, donne aussi � Alcm�ne un vase � boire pour prix de la conception d'Hercule. Les coupesau\qucllcs on attachait tant de prix dans les temps h�ro�ques �taient en or et en argent. Ces vases de m�tal pr�cieux devinrent tr�s-communs en Gr�ce, � partir de la p�riode mac�donienne, et

Fig. 16ti. � Coupe ea lerre cuite.

FMPLOI DES VASES GRECS.

103

en Italie, � partir de l'Empire. N�anmoins la plupart des coupes qui ont �t� retrouv�es � Pomp�i ou ailleurs sont en bronze.

Fig. lO'J. � Cjuibiom. tCuupe en bruiiz� Iruuvee a i'ompei.J

La figure 169 montre une coupe extr�mement �l�gante, et ses anses pr�sentent une disposition charmante. On donne � ce genre de coupe le nom de cymbium, � cause de la ressemblance qu'on a trouv�e dans sa forme avec certaines barques nomm�es cymbia.

Les coupes profondes sont souvent d�pourvues d'anses, ou bien, si elles -en ont, c'est � titre d'ornement; comme elles sont toujours adapt�es � un pied assez long pour �tre facilement saisi avec la main, les anses n'auraient pas d'ailleurs une bien grande utilit�. La figure 170 nous montre un joli sp�cimen de ce genre de coupe sur pied.

� Il y avait, dit Ath�n�e, diff�rentes mani�res de boire dans diverses villes, comme le montre Critias. Voici ce qu'il dit en parlant de la r�publique de Lac�-

(JuupQ iiioiiiej sur sun pied.

lOi CO-NSTITUTIOiN DE LA FAMILLE.

d�mone : � L'iiabitant de Thiase et celui de Chio boivent le vin dans de grandes coupes, en passant le vase � droite : celui de l'Attique le pr�sente de m�me, mais on y boit dans de petites coupes. Quant � celui de la Thessalie, il porte la sant� dans de grands vases, � qui il lui pla�t; mais, chez les Lac�d�moniens, chacun boit du vase qui est � c�t� de lui, et c'est un esclave qui lui verse � boire autant qu'il en veut (liv. XI, 10). �

Les Grecs �taient fort adonn�s � la boisson ; cependant les sages ne permetlaient de vider que trois coupes dans un repas, une pour la sant�, la seconde pour se mettre en belle humeur et la iroisi�me pour se disposer au sommeil. Mais ces belles maximes �taient rarement suivies dans les festins o� les occasions de boire ne manquaient jamais. D'abord il y avait la coupe en Ihonneur de Bacchus, l'inventeur du vin, qu'on invoquait toujours, pour que ce dieu emp�ch�t le repas d'�tre troubl� par quelque exc�s.

Le vin que buvaient les Grecs �tail presque toujours coup� d'eau : les nourricL'S de Bacchus �taient les Na�ades, allusion facile � comprendre et qui prouve que les anciens prenaient rarement du vin pur. Les proportions de ce m�lange �taient tr�s-variables; la fabrication des vins diff�rait beaucoup de la n�tre et, en outre, les vins grecs �taient g�n�ralement cuits. Il est donc impossible de faire une comparaison quelconque entre nos usages et ceux des anciens, pour ce qui concerne le vin.

C'�tait g�n�ralement vers la fin du repas que les coupes circulaient et qu'on portait les sant�s. X�nophane de Culophon, cit� par Ath�n�e, d�crit ainsi le moment o� on apporte les vins: �D�j� l'ensemble de la table est propre,chacun a les mains bien nettes, les coupes sont rinc�es: tous les convives ont leurs couronnes sur la t�te. L'un pr�sente dans une coupe un parfum d'une odeur exquise : le crat�re est l� rempli de la source de la joie. Un autre tient le vin tout pr�t et dit qu'il ne le quittera pas sans y faire raison; c'est un vin d�licat qui parfume par son bouquet tous les pots. Au milieu de tout ceci, l'encens flatte l'odorat par les �missions d'une saveur agr�able et pure; des pains d'une couleur dor�e sont sous la main; la table riante est charg�e de fromage et de miel : l'autel qui est au milieu m�me de la salle est par� de fleurs de tous c�t�s. La musique et les chants retentissent dans toute la maison; mais il faut que des gens sages commencent par c�l�brer les louanges de la divinit�, et ne fassent entendre que des paroles saintes et de bon augure Ils doivent demander en faisant des libations de pouvoir toujours se maintenir dans les termes del� justice (liv. XI, 7). �

EMPLOI DES VASES GRECS.

105

Les canthares. � Ath�n�e nous apprend qu'on employait le terme de canthare pour d�signer un vaisseau sur lequel on navigue. Mais il s'agit ici d'une coupe � deux anses d'une forme particuli�re, comme celle que nous montre la figure 171. Les anses remontent g�n�ralement plus haut que l'orifice du vase et le pied des canthares est assez �lev�. C'est un vase d'une forme extr�mement gracieuse, mais dont la dimension �tait assez vari�e. C'est ainsi que dans un fragment cit� par Ath�n�e un personnage se plaint de l'e.xigu�t� du canthare qu'on lui apporte : � Ha! malheureux que je suis! Les potiers ne font plus de ces grands canthares; ce ne sont plus que des petits vases, bien polis, il est vrai, mais qui semblent faits pour �tre aval�s plut�t que le vin. )>

Le canthare est un vase d'invention grecque et ordinairement consacr� � Bacchus, ce qui n'est d'ailleurs pas bien �tonnant, puisqu'on n'y buvait que du vin.

Fig. m. � Canlliare.

L'oBBA.� On se servait �galement d'une esp�ce de coupe nomm�e

obba.EUe �tait g�n�ralement en terre et avait cela de caract�ristique qu'elle se terminait en pointe parle bas, de mani�re � ne pouvoir �tre pos�e. C'�tait par cons�quent une coupe qu'il �tait n�cessaire de vider d'un seul trait (fig. 172). Il y avait un certain nombre de coupes qui devaient comme celle-ci �tre vid�es sans se reprendre. Ath�n�e en cite une � laquelle il donne le nom d'amystis : � Amystis d�signe proprement la boisson que l'on boit tout d'un trait et sans d�tacher les l�vres, comme on le voit dans Platon le comique : � D�bouchant

II. 14

Fig. 172. � Obba.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

(1 une urne brillante de liqueur parfum�e, il en versa sur-le-champ dans � le ventre creux d'une coupe; ensuite il l'agita et la but pure, sans � m�me reprendre haleine.� � L'amystis devait se boire tandis qu'un autre chantait quelques vers dans un intervalle d�termin�, ce qui ne laissait que tr�s-peu de temps. On lit dans Ameipsias : � Joue-moi un air de fl�te et toi chante; moi, je vais boire pendant que tu joueras de la fl�te.� �� donc, prends l'amystis. �

Les nnYTOxs. � Le rhyton est un vase rappelant des cornes de b�uf dans lesquelles buvaient les bergers de la Thrace. Les Grecs ont imit� la forme de ces cornes dans des terres cuites, dont nos mus�es et nos collections d'amateurs poss�dent de rhytons s'est souvent modi��e et il

Fig. n3. � Rhyton � t�te de sanglier.

nombreux exemplaires. La forme des yen aune tr�s-grande vari�t�. La plus grande partie n�anmoins affecte la forme d'une t�te d'animal dans le cou duquel s'emmanche le r�cipient. Ainsi la figure 173 nous montre une t�te de sanglier et la figure 174 une t�te de l�vrier. Le col des rhytons est souvent orn� de peintures remarquables : le mus�e du Louvre et la Biblioth�que nationale en poss�dent de superbes �chantillons.

Le rhyton ordinaire �tait perc� par le petit bout et on le tenait � une certaine distance

Fig. n4. � Rhyton � t�te do l�vritr.

de la figure, de fa�on que le jet

EMPLOI DES VASES GRECS.

107

p�t arriver directement dans la bouche. C'est ce que nous montre la figure 175, qui repr�sente un jeune homme couch� sur un lit et buvant avec un rhyton de forme primitive, c'est-�-dire ressemblant � une corne. Une femme est assise sur le pied du lit, devant

Fig. 175. � Mani�re de se servir du rhyton. {D'apr�s une peinture de Pompei.j

lequel est une petite table servie. Au fond, une servante apporte la bo�te � parfums.

11 est bon de remarquer que la grande ouverture du rhyton se trouve � peu pr�s horizontale, pendant qu'on boit, car sans cela le liquide se renverserait par en haut au lieu de s'�chapper en jet par le petit trou perc� au bas.

11 y a cependant une autre esp�ce de rhytons : ceux-ci ne sont pas perc�s et on y boit comme dans une coupe ordinaire. Seulement on a soin qu'il ne soit pas possible de le poser quand on y a vers'' le liquide, car il fallait le vider d'un seul trait. Les figures 176 et 177

CONSTITCTION DE LA FAMILLE.

qui repr�sentent l'une une t�te de cerf, et l'autre une t�te de cheval, nous offrent des mod�les de ce syst�me. Dans ces deux rhytons, la t�te, au lieu de d�crire une ligne cambr�e comme dans les pr�d�denis, forme simplement la pointe du vase, qui ne peut par cons�quent se

m u i i J. u E tiK kz mu M

Fig. 176. Rhyton en t�te de cerf.

Fig. 1-7. Rhyton en t�te de cheval.

poser que lorsqu'il est vide. Mais il serait impossible de faire arriver le jet dans la bouche, parce que le liquide serait aussit�t renvers� par la grande ouverture.

Les rliytoiis sont presque toujours en terre, mais on en a fait aussi en m�tal.

On finit cependant par reconna�tre l'inconv�nient du d�faut de station dans un r�cipient destin� � contenir des liquides, et tout en conservant le mode de d�coration usit� dans les rhytons, on leur donna une base de mani�re qu'on p�t les poser sur une surface plate.

C'est cette cat�gorie de vases imit�s du rhyton que les amateurs connaissent sous la nom de vases d'une forme singuli�re. La l�te d'animal se montre encore dans cette cat�gorie, mais elle est fr�quemment remplac�e par une figure d'homme auquel les artistes grecs se sont complus � donner le plus souvent une physionomie grotesque.

EMPLOI DES VASES GRECS.

109

Les tasses. � On trouve chez les anciens des tasses en terre cuite et des tasses en m�tal. La forme de ces ustensiles est � peu pr�s celle qui est employ�e aujourd'hui et la diff�rence est surtout dans la d�coration. Nos mus�es renferment un grand nombre de tasses rev�tues de peintures, et g�n�ralement pourvues de deux anses, qui ne pr�sentent pas toujours ^'s- "�� - l'a^se.

la m�me disposition. Les figures 178, 179 et 180 font voir les types les plus habituels de ce genre de tasses.

Fig. 179. � Coupe. Fig. ISU. � Coupe.

Il V avait aussi des bols ronds destin�s � contenir des mets liquides

Fig. 181.

Bols pour le service de table.

et portant sur un pied, comme le montrent les figures 181 et 182. Ces bols sont g�n�ralement d�pourvus de d�coration.

REPAS DES GRECS.

Repas hoji�riqce. � Le partage des mets. Repas des Spartiates. � Repas des Ath�niens. � Menc d'ln repas. Les invitations. � Le savoir-vivre. Les lits de table.

Repas hom�rique. � L'usage de se coucher sur des lits pour prendre les repas n'existait pas au temps des h�ros d'Hom�re. C'est ce qu'Ath�n�e fait remarquer : � Autolycus �tait assis � table lorsqu'� son retour chez les riches habitants d'Ithaque, la nourrice d'Ulysse le pla�a sur lui, car on soupail alors assis.

11 est certain que lorsqu'Hom�re d�crit un repas, il parle de tr�nes et de si�ges, mais non de lits : " Les fiers pr�tendants s'avancent et s'asseyent en ordre sur des si�ges et sur des tr�nes; des h�rauts r�pandent une eau pure sur leurs mains, et les convives s'emparent des mets qu'on leur a servis et pr�par�s. Des jeunes gens mettent le breuvage dans les coupes et les distribuent en commen�ant par la droite. D�s qu'ils ont apais� la faim et la soif, les pr�tendants ne songent plus qu'� se livrer aux plaisirs du chant et de la danse, ornements oblig�s des festins. �

Dans un autre endroit, nous lisons : � Une suivante portant une belle aigui�re d'or verse l'eau qu'elle contient dans un bassin d'argent o� ils baignent leurs mains; puis elle place devant eux une table unie et luisante; une v�n�rable intendante y d�pose le pain et des mets nombreux qu'elle leur pr�sente ensuite avec gr�ce. Un autre serviteur apporte des plats charg�s de diff�rentes viandes et de superbes coupes d'or; enfin un h�raut s'empresse de leur verser le vin. �

Un trait de m�urs qu'il ne faut pas oublier, c'est que les h�ros d'Hom�re faisaient au besoin cuire leur viande, et ils attachaient m�me de l'honneur � se montrer adroits dans cet exercice. Ulysse, para�t-il, n'a jamais eu d'�gal pour d�couper les viandes et pour arranger un feu de cuisine.

Le p.iRTAGE DES METS. � � Autrefois, dit Plutarque, les festins s'appelaient des partages, les invit�s s'appelaient des partageants, les

ma�tres d'h�tel des r�partiteurs. A Lac�d�mone, ce n'�taient pas les premiers venus qui �taient charg�s de ces fonctions, mais bien les personnages les plus importants, � tel point que Lysandre fut, en Asie, d�sign� par le roi Ag�silas pour �tre r�partiteur des viandes. Mais voulez-vous savoir quand cess�rent de pareilles distributions? Ce fut quand le luxe eut envahi les repas. Car il n'�tait pas facile, que je sache, de diviser des p�tisseries, des g�teaux au miel, des p�t�s au jus, et ces vari�t�s de sauces piquantes et de mois exquis. On c�da � la gourmandise, � la sensualit� qu'excitaient de si bonnes choses, et l'on abandonna le partage �gal des mets. Une preuve de ce que j'avance, c'est qu'encore aujourd'hui, dans les sacrifices et dans les banquets publics, on proc�de par division des parts, � cause de la simplicit� et du peu d'appr�ts qui caract�risent ces repas, de telle sorte que ramener le syst�me des parts, ce serait faire revivre en m�me temps la frugalit� {Propos de table). �

Malgr� le d�sir qu'en avait Plutarque, le syst�me du partage, abandonn� depuis longtemps � l'�poque ou il �crivait, ne pouvait plus revenir parce qu'il �tait incompatible avec une soci�t� polic�e. Cet usage de distribuer � ciiacun sa portion remontait sans doute � l'�poque o� le gland fut abandonn� pour le bl�, et comme le pain �tait une chose fort rare, il devait y avoir chez ces populations encore sauvages des rixes, qu'on ne pouvait pr�venir que par un partage �quitable.

Repas des Spartiates. � Les Spartiates ont conserv� beaucoup plus longtemps que les autres Grecs la rudesse des �ges primitifs. C'�tait un peuple de soldats, peu soucieux des commodit�s de la vie et dont toute l'organisation avait pour but de former une jeunesse robuste. Les Spartiates s'exer�aient donc syst�matiquement � supporter toute esp�ce de privations. On rapporte qu'un sybarite, se trouvant � un repas de Spartiates, ne put s'emp�cher de dire : � En v�rit�, les Spartiates sont les plus courageux de tous les hommes, et quiconque est susceptible de r�flexion, choisira plut�t mille morts que de pouvoir mener une si pauvre vie. �

Dans les repas publics des 'Spartiates, les citoyens se r�unissaient dans de vastes enceintes, o� �taient press�es des tables qui contenaient ordinairement quinze couverts. Les convives d'une table n'allaient jamais � une autre et formaient entre eux une association, dans laquelle on ne pouvait �tre admis que du consentement unanime des membres. Chaque convive avait droit � une portion r�gl�e de

brouet noir, de porc bouilli, avec du vin, des g�teaux et du pain d'orge. Il mettait devant sa place des bribes de pain qui servaient � s'essuyer les doigts.

On ne conna�t pas exactement la composition du fameux brouet noir, que les auteurs signalent comme �tant l'aliment habituel des Spartiates. Il para�t que M� Dacier, connue pour sa traduction d'Hom�re, avait cru retrouver la mani�re de faire le v�ritable brouet noir des Spartiates, et,fi�rede sa d�couverte, elle convia � un repas antique les plus c�l�bres �rudits de son temps : l'exp�rience d�montra que son brouet noir n'�tait qu'un excellent purgatif. Il faut conclure de l�, ou que la savante dame s'est tromp�e, en pr�parant elle-m�me son mets, ou que les estomacs des Fran�ais ne sont pas faits comme ceux des Spartiates.

Au reste, si nous en croyons Plutarque, il fallait une �ducation sp�ciale pour bien go�ter toute la saveur du brouet noir. � Les Lac�-d�raoniens appr�ciaient au-dessus de toute chose ce qu'ils appelaient le brouet noir, au point que les plus �g�s ne voulaient pas de la viande et la laissaient aux jeunes gens. Pour manger de ce mets, on rapporte que Denys, le tyran de Sicile, acheta un cuisinier lac�d�monien, et lui ordonna d'en appr�ter un plat sans �pargner rien de ce qu'il faudrait d�penser, mais il n'y eut pas plut�t touch�, que, saisi de d�go�t, il le recracha. � Sire, lui dit le cuisinier, pour que ce mets soit un r�gal, il faut avoir fait de la gymnastique lac�d�monienne et s'�tre baign� dans l'Eurotas. �

Nous ne connaissons aucun monument qui repr�sente des Spartiates attabl�s; mais il est probable, d'apr�s le caract�re de ce peuple, que s'il a admis l'usage des lits de table, cela n'a d� �tre que fort tard.

Repas des .ath�niens. � Les repas des Ath�niens forment un contraste frappant avec ceux des Spartiates : on y trouve tous les raffinements d'une civilisation tr�s avanc�e sous le rapport mat�riel. � Pendant le repas, aie la t�te couronn�e de toutes les esp�ces de fleurs dont le sol f�cond se pare : parfume-toi la chevelure des essences les plus pr�cieuses; r�pands sur la cendre ardente de la myrrhe, de l'encens, production odorif�rante de la Syrie; et, lorsque tu es en train de boire, qu'on te serve le r�gal d'une vulve et de la panse d'une truie bouillies et bien impr�gn�es d'une sauce faite avec du cumin, de fort vinaigre et du suc de selfion : qu'on y joigne de tendres volailles suivant la saison. Laisse l� ces Syracusains, qui ne font que boire comme des grenouilles,

et sans manger. Garde-toi de les en croire, et tiens-toi aux plats que je te conseille : tous ces autres petits plats, ces pois chiches, ces f�ves, ces pommes, ces figues ne sont que la preuve d'une glorieuse pauvret�. Sache faire cas des g�teaux d'Ath�nes. Si tu n'en trouvais pas ailleurs, vois � te procurer du miel attique, car c'est l� ce qui les rend si sup�rieurs � ceux des autres pays. Voil� comment un homme bien n� doit vivre, ou il faut qu'il s'enterre tout vif ou se pr�cipite dans un goufre, jusqu'au Tartare. � On voit par ce passage d'Archestrate, cit� par Ath�n�e, que la p�tisserie ath�nienne avait une tr�s-grande r�putation.

Les Ath�niens ont de tout temps pass� pour des gens qui entendaient tr�s-bien les petits plaisirs de l'existence. C'est d'Ath�nes qu'est venue la coutume de faire intervenir dans les festins des histrions et des danseuses pour amuser les convives. Ath�n�e est plein de renseignements sur ce sujet. �Pour nous, dit-il, imitons ce qui se fait � Ath�nes, et buvons � petits verres en �coutant ces bouffons, ces baladins et autres gens de semblables talents. � Cependant, pour ce qui est des repas proprement dits, la sup�riorit� est quelquefois donn�e � d'autres villes de Gr�ce. Quand on demande au parasite Drom�as si les repas sont meilleurs � Ath�nes qu'� Ghalcis, il r�pond : � Les pr�ludes valent mieux � Chalcis que tout l'appareil d'Ath�nes. �

Une singularit� des coutumes ath�niennes qu'il est bon de signaler, c'est l'habitude qu'on avait de servir en m�me temps une grande quantit� de mets, de fa�on que chacun p�t prendre ce qui lui convenait, comme dans nos d�ners � la carte. Cette coutume est vivement critiqu�e dans un morceau de Lync�e, cit� par Ath�n�e : � � Cuisinier, celui qui me traite est Rhodien, et moi, qu'il invite, je suis de P�rinihe. Nous n'aimons ni l'un ni l'autre les repas d'Ath�nes : on y sert un tr�s-grand nombre de plats; mais, tandis que je mange d'une chose, un autre en mange une diff�rente, et, tandis qu'il d�vore ce que je ne touche pas, je d�p�che ce que je tiens. As-tu des hu�tres et des oursins? Eh bien, sers-nous seulement ce mets ch�tif, afin que nous puissions au moins manger en m�me temps et que, tandis que j'exp�die une chose, les autres convives n'en d�vorent pas une autre. �

Menu d'un repas. � Les anciens Grecs �taient extr�mement friands, et on ferait un volume entier avec la description des mets et des assaisonnements usit�s � la table des riches. Nous nous contenterons de donner le menu d'un repas tel qu'il est rapport� par Philox�ne, II. 15

cit� par Ath�n�e : � Deux serviteurs apport�rent dans la salle une table; d'autres nous en apport�rent une deuxi�me, d'autres encore une troisi�me, de sorte qu'ils remplirent bient�t la salle du repas. Elles �taient �clair�es par les lumi�res des lustres, et pleines de couronnes, d'herbages, d'assiettes et de sauci�res : c'�taient les d�lices m�mes! On avait us� de toutes les ressources de l'art pour aiguiser l'app�tit. D'abord, pour nous mettre en train, les esclaves servirent dans des corbeilles des mazes (p�tisseries l�g�res) aussi blanches que la neige. Apr�s ce pr�lude, il parut des anguilles bien grasses et presque totalement suapoudr�es de sel. On apporta ensuite un congre exquis, fait pour flatter l'app�tit des dieux. A sa suite vint le large ventre d'une raie : elle �tait ronde comme un cerceau. On servit de petites casseroles, dont l'une pr�sentait un tron�on de chien de mer, une autre de petits calmars bien en chair, la troisi�me une seiche et des polypes chauds, dont les bras �taient des plus tendres. Un surmulet qui se sentait bien d'avoir �t� au feu vint ensuite couvrir � lui seul toute la table : il �tait garni de calmars, dont on l'avait flanqu�. Quelles d�lices! des crevettes qui le disputaient au miel par leur saveur; aussi ne firent-elles que para�tre sous leur cuirasse jaune. Un hachis en p�t� bien feuillet� les suivit, recouvert de feuilles verdoyantes. Que cela est doux en passant par le gosier! On servit des daubes dans des timbales d'airain, puis un g�teau fourr� d'une saveur douce aigrelette, et de la largeur d'une marmite. Ensuite il vint un morceau r�ti de thon, et imm�diatement apr�s des t�tines de truie cuites en ragoi�t.

� Le chant et la danse nous second�rent, et nous nous livr�mes � toute notre joie ; mais nous n'�tions pas moins attentifs � exp�dier ce qu'on nous servait. Pour moi, je faisais feu des dents, et l'oQ e�t dit que tout se pr�sentait spontan�ment � nous. Survint apr�s cela une fressure de jeune porc domestique, le lard de son �chine, son rognon et nombre de petits hors-d'�uvre tout chauds. On servit ensuite la t�te ouverte d'un chevreau qui t�tait encore sa m�re, et n'avait v�cu que de lait; elle avait �t� cuite entre deux plats bien ferm�s. Les issues bouillies vinrent apr�s. Nous v�mes arriver avec cela des jambonneaux recouverts de leur couenne blanche, des groins et des pieds cuits au blanc; ce qui me parut une fort heureuse invention. D'autres viandes, tant de chevreaux que d'agneaux, bouillies ou r�ties, relevaient l'appareil de cette t�te. Les li�vres, les poulets, les perdrix, les ramiers arriv�rent bient�t � foison.

� D�j� tous les mets chauds avaient paru sur la table avec nombre

de pains � p�le mollette : on introduisit alors le dessert, du miel jaune, du lait caill�, des tourtes au fromage... Rien de si tendre, disait quelqu'un, et j'�tais de son avis. Lorsque tous les amis et moi nous e�mes bien bu et bien mang�, les serviteurs �t�rent les tables, et les esclaves nous vers�rent de l'eau sur les mains. �

A ce tableau il faut opposer celui des repas en usage dans une classe moins riche. Alexis, cit� par Ath�n�e, va nous fournir des renseignements sur ce sujet : � Nous sommes cinq, mon mari qui est fort pauvre, moi qui suis vieille, ma fille, mon petit gar�on et cette bonne. Nous ne sommes que trois qui soupons : aux deux autres, nous donnons une portion de notre petite fouace. Quand nous n'avons rien � manger, nous nous repaissons de nos larmes. Or cesjeijnes ne peuvent que nous rendre bien p�les. Quant � la diversit� de nos plats et de nos aliments, cela se r�duit � des f�ves, des lupins, des herbes, des raves, de l'ochrus, de la gesse, des faines, des bulbes, des cigales, des pois chiches, des poires sauvages; mais un mets divin et digne de la bouche de Cyb�le, c'est la figue s�che... �

Les invitations. �En Gr�ce, les invitations � souper s'adressaient en g�n�ral � une seule personne, mais chaque invil� pouvait amener avec lui un ou plusieurs amis, usage qui ne laissait pas que d'embarrasser quelquefois le ma�tre de la maison. Ces convives qui arrivaient jiinsi dans un festin, sans avoir �t� invit�s personnellement, mais en �tant simplement pr�sent�s par une personne invit�e, recevaient le nom d'ombres. Plutarque cherche � se rendre compte de cette d�nomination, qui au premier abord semble un peu bizarre, et il en donne l'explication suivante : � On croit pouvoir, dit-il, faire remonter cet usage jusqu'� Socrate, qui persuada Aristod�me de venir avec lui chez Agathon sans y �tre invit�; et l'aventure d'Aristod�me fut assez plaisante, 11 ne s'�tait pas aper�u que dans le chemin il avait laiss� Socrate en arri�re, et il entra le premier. C'�tait v�ritablement l'ombre qui pr�c�de le corps, quand la lumi�re est par derri�re. Plus tard, dans les repas offerts aux �trangers et surtout aux grands personnages, le ma�tre de maison ne sachant pas quelle �tait la suite de ces convi�s, ou � qui ils voulaient faire honneur, s'en remit � eux pour les invitations et pour le nombre � d�terminer. � [Propos de table.)

L'�tiquette en Gr�ce avait des exigences rigoureuses, et il y avait comme partout des gens susceptibles. Lucien met en sc�ne un philosophe sto'icien, d�pit� de n'avoir pas �t� invit� � un repas o� figuraient

plusieurs de ses rivaux. Notre philosoplie �crit la lettre suivante � Tami qui a eu le tort iuipardomiable de l'oublier :

H�T�MOCL�S, PHILOSOPHE, A AriST�N�TE.

(( Ma mani�re de voir en fait de repas est attest�e par toute ma vie pass�e. Accabl� chaque jour d'invitations par une foule de personnes beaucoup plus riches que toi, je n'ai jamais accept�, connaissant trop bien le tumulte et les exc�s des festins. Mais il me semble que je suis fond� � t'en vouloir, puisque, malgr� la cour assidue que je te fais depuis longtemps, tu n'as pas daign� me comprendre parmi tes amis ; seul, j'ai �t� exclu, malgr� notre voisinage. Ce qui m'afQige le plus est donc ton ingratitude �vidente; car je ne fais pas mon bonheur d'un morceau de sanglier, de li�vre ou de g�teau, dont je puis me r�galer chez d'autres qui connaissent les lois de la biens�ance. Aujourd'hui m�me, je pouvais assister � un repas qu'on dit splendide, chez mon �l�ve Pammen�s, et j'ai refus�, assez simple que j'�tais de vouloir me r�server pour toi. Cependant tu me laisses de c�t� pour en inviter d'autres; c'est tout naturel : tu n'as jamais su distinguer le meilleur, car tu n'as pas la facult� compr�hensive. Au surplus, je devine la cause de mon exclusion : je la dois � tes admirables philosophes Z�no-th�mis et Labyrinthe, dont je pr�tends (soit dit sans offenser Adrast�e) fermer aussit�t la bouche d'un seul syllogisme. Qu'ils disent seulement ce que c'est que la philosophie, ou qu'ils expliquent cette question �l�mentaire : En quoi P�tai passager diffii-e-t-il de l'�tat permanent?... Proflte donc de leurs lumi�res; moi, qui ne crois beau que ce qui est honn�te, je supporterai sans peine cet outrage... J'ai donn� ordre � mon esclave, dans le cas o� tu voudrais lui donner quelque morceau de sanglier, de cerf ou de galette au s�sa�ue, de ne point le recevoir, de peur qu'on ne s'imagine que je l'ai envoy� pour cela. � {Le Banquet.)

L'habitude o� l'on �tait d'emporter avec soi les restes du repas auquel on avait �t� invit� est ir�s-carat�ristique dans les m�urs grecques. D'un autre c�t�, les domestiques ne manquaient pas de r�clamer aussi leur part du festin, et il s'ensuivait quelquefois, chez les gens mal �lev�s, des rixes dont on voit le r�cit dans les �crivains comiques. Lucien, le grand railleur des philosophes, en raconte une qui survint pr�cis�ment dans le banquet o� H�t�mocl�s n'avait pas �t� invit� :

� Le moment �tait venu d'enlever chacun sa part de ce qui �tait servi. Arist�u�te et Eucrite prennent ce qui est devant eux. Je prends ma portion, et Cii�r�as la sienne : Ion et Cl�od�me en font autant. Mais Diphile, outre sa part, veut emporter celle de Zenon, absent, et il pr�tend que tout a �t� servi pour lui seul. Il en vient m�me � se battre avec les valets, qui lui disputent une volaille dont ils se mettent � tirer quelque membre; on e�t dit le cadavre de Patrocle. Enfin Diphile est forc� de l�cher prise, � la grande joie des convives, surtout quand on le voit se f�cher et pr�tendre qu'on lui fait un passe-droit indigne. Hermon et Z�noth�mis avaient une portion �gale; mais, la volaille qui �tait devant Hermon se trouvant un peu plus grasse, Z�noth�mis, laissant la sienne, veut s'emparer de celle qui �tait devant Hermon. Celui-ci, de son c�t�, saisit la volaille et ne souffre pas que Z�noth�mis ait la meilleure part. De l� des cris; ils se jettent l'un sur l'autre, se prennent par la barbe et se frappent au visage avec la volaille. Les uns courent � l'un, les autres � l'autre, except� le seul Ion qui garde la neutralit�. �

Le savoir-vivre. � Dans la classe ais�e, c'�tait une coutume universellement admise d'aller au bain avant de se meitre � table : le bain durait environ une heure. Cette coutume �tait d'ailleurs facile � observer pour toutes les classes de la population, car dans chaque ville il y avait des bains publics. Mais, dans les maisons riches, les personnes invit�es trouvaient toujours une salle pour faire leur toilette, car il e�t �t� de la derni�re inconvenance de se pr�senter dans la salle du festin sans �tre enti�rement parfum�.

D�s qu'un invit� arrivait dans la maison o� il devait souper, on lui �tait sa chaussure. Il n'e�t pas �t� convenable d'entrer dans l'appartement avec les chaussures qu'on avait dans la rue, et, avant de se mettre � table, il �tait d'usage de se baigner les pieds et de se les parfumer. Dans le bas-relief qui repr�sente l'arriv�e de Bacchus chez Icarius, nous voyons le dieu, reconnaissable � sa grande barbe, � son ample manteau et surtout � sa stature, qui d�passe de beaucoup celle des autres hommes, pr�senter son pied � un jeune gar�on, qui le d�chausse (fig. 183).

Quand les convives entraient dans la salle � manger, ils demeuraient quelque temps debout ou se promenaient dans ia salle, en consid�rant les meubles, les d�corations de l'appartement ou les appr�ts du festin, et ne manquaient pas d'en faire compliment au ma�tre de la maison :

c'e�t �t� un signe de mauvaise �ducation que de se mettre � table tout de suite en entrant dans la salle � manger.

Dans les Ga�pes d'Aristophane, on voit l'importance que les Grecs attachaient � ce qu'ils appelaient les grandes mani�res. � Mets-toi sur ce lit, afin d'apprendre ce qu'il faut faire pour �tre bon convive et avoir de belles mani�res. �tends les jambes, et, comme un athl�te habile, parfume ton corps dans les couvertures; ensuite fais l'�loge des vases d'airain, contemple les lambris, admire les toiles tendues sur la cour... De l'eau pour les mains; on apporte les tables; nous nous mettons � manger: essuyons-nous; faisons les libations... �

Il �tait d'usage d'apporter sa serviette avec soi, quand on allait d�ner en ville; il parait pourtant qu'on se salissait quelquefois. � Vois-donc, dit Cl�od�me, ce vieillard, comme il se bourre de toutes sortes de mets! Ses habits sont pleins de sauce; et cependant que de morceaux il passe � l'esclave qui est derri�re lui ! 11 croit qu'on ne le voit pas ; il oublie qu'il y a du monde � ses c�t�s. Montrez donc ce man�ge � Lyci-nus, afin qu'il en foit t�moin. � Je n'avais pas besoin qu'on me le fit voir; il y avait longtemps que je le remarquais comme d'un observatoire. 1) {Le Banquet.) Le vieu.x goinfre dont parle ici Lucien est n�cessairement un philosophe, un sage, car l'�crivain satirique ne manque pas l'occasion do les tourner en ridicule.

L'usage de porter des couronne^ dans les repas �tait universel en Gr�ce. Bacchus avait appris aux hommes � se couronner de lierre, parce que cette plante avait, aux yeux des anciens, la propri�t� d'emp�cher l'ivresse et de pr�server des maux de t�te. Au lierre on joignait souvent dans les couronnes le myrte ou Tache. Puis l'usage s'introduisit de remplacer les couronnes de feuillage par des fleurs, auxquelles on attribuait les m�mes propri�t�s � cause de leurs parfums.. Il y avait les partisans des feuilles et les partisans des fleurs. � Chez les Grecs, dit Pline le naturaliste, deux m�decins, Mn�sith�e et Callimaque, ont �crit, en particulier, sur les couronnes qui peuvent affecter le cerveau; car l'usage des couronnes n'est pas indiff�rent � la sant�. C'est dans la joie surtout et dans la gaiet� des festins que les odeurs s'insinuent sans qu'on s'en aper�oive. �

La propri�t� qu'on attribuait � certaines plantes d'emp�cher les effets de l'ivresse, aurait suffi pour faire proscrire les couronnes par les P�res de l'�glise, qui voyaient J� un danger pour la sobri�t� qu'ils prescrivaient. � C'est le vin et la d�bauche, dit saint Cl�ment d'Alexandrie, qui ont introduit dans les festins ce criminel usage des

couronnes,.. Cet usage �tait inconnu aux anciens Grecs. Nous ne le trouvons �tabli ni chez les amants de P�n�lope ni chez les Ph�aciens. �

Dans les banquets somptueux, non-seulement on portait des couronnes sur la t�te, mais encore on en mettait en �charpe, et des guirlandes de lierre d�coraient fr�quemment les salles de festins.

C'est �galement pour emp�cher Tivresse que l'usage s'�tait introduit dans les banquets de d�signer un personnage qu'on appelait le roi du festin. Ce personnage �tait habituellement le ma�tre de la maison, et son r�le ne devait pas toujours �tre facile, car il avait pour mission de maintenir les biens�ances sans toutefois alt�rer en rien la gaiet� du festin. Plutarque �num�re avec complaisance les qualit�s requises pour exercer avec succ�s cette fonction d�licate. � Le roi des gens convi�s pour un festin doit �tre entendu aux festins mieux que personne. Or il poss�dera ce genre de m�rite, s'il ne se laisse pas facilement gagner par l'ivresse et s'il ne recule jamais devant le vin. En effet, celui qui s'enivre devient injurieux et inconvenant; et, d'un autre c�t�, celui qui reste constamment sobre est d�sagr�able; il est propre � faire le p�dagogue plut�t qu'� pr�sider un festin. Le roi du festin ne doit pas autoriser les choses d�shonn�tes, mais il ne doit pas mettre en fuite le plaisir... 11 faut encore qu'il ait le plus possible l'exp�rience du caract�re des convives ; qu'il sache quels changements le vin op�re en eux, � quelle passion ils sont le plus port�s, et comment ils supportent le vin pur. Car on ne saurait nier que, si les diff�rents vins doivent se m�langer d'eau dans des proportions diff�rentes, chaque buveur n'ait aussi sa mesure de vin. Le roi du festin doit la conna�tre, et, la connaissant, il faut qu'il l'observe. De cette mani�re, comme le bon musicien, il augmentera chez l'un l'intensit� du boire, chez l'autre il la rel�chera, la diminuera, et il am�nera les diff�rentes natures � une harmonie, � une concordance parfaite. Il ne mesurera pas l'�galit� � la coupe et au verre, mais � l'�ge et � la force du corps, et il servira chacun selon ce qu'il peut porter. S'il est difficile qu'un roi de festin connaisse toutes ces particularit�s, au moins est-il s�ant qu'il poss�de � fond des notions g�n�rales sur les complexions naturelles et sur les �ges.,, �

Malgr� tant de sages pr�cautions, ceux qui sortaient d'un festin copieux n'avaient pas toujours la d�marche assez assur�e pour rentrer tranquillement chez eux sans �tre accompagn�s. Aussi il �tait d'usage de les faire reconduire chez eux, quand ils n'avaient pas eux-m�mes des domestiques pour les soutenir au besoin. C'est � cette coutume

REPAS DES GRECS.

121

petite sc�ne repr�sent�e sur la

qu'il est fait allusion dans la ligure 18/(, o� les personnages ont rev�tu la forme de petits g�nies. Celui qui revient du banquet en chantant maintient son �quilibre en appuyant son bras sur l'�paule d'un petit g�nie qui tient un flambeau allum�, et ils sont pr�c�d�s par un autre qui porte une lanterne allum�e. En effet, les banquets ne finissaient habituellement qu'� une heure assez avanc�e de la nuit.

l-'lg. 18^1. � Kolour d'un biiii4uet.

Les lits de table. � L'usage des lits de table, inconnu en Gr�ce � l'�poque o� furent compos�s les po�mes hom�riques, doit �tre pourtant fort ancien, car on en voit sur des vases dont on fait remonter la fabrication au vu" si�cle avant notre �re, d'apr�s le caract�re des lettres de l'ancien alphabet corinthien qui composent l'inscription. Cependant l'ancienne coutume de s'asseoir ne fut pas abandonn�e partout, et les lits de table, employ�s surtout dans les villes ioniennes, furent longtemps l'apanage de la classe opulente. Il y avait des contr�es, comme la Laconie, o� l'habitude de d�ner couch� sur des lits e�t �t� tax�e de mollesse, et d'autres, comme la Mac�doine, o� cette position �tait au contraire consid�r�e comme un honneur. Il fallait, pour y �tre admis, avoir fait preuve de valeur � la guerre, ou tout au moins avoir tu� un sanglier � la chasse. Enfin, presque partout, les enfants n'�taient pas admis sur les lits de table et on pr�f�rait en g�n�ral leur faire prendre leur repas assis. Enfin on voit rarement des femmes couch�es en prenant leur repas, et il semble qu'en Gr�ce cette position ait �t� surtout r�serv�e aux hommes.

Plusieurs peintures de vases montrent des personnages assis sur des lits, devant lesquels sont de petites tables tr�s-basses et qui paraissent �tre de forme rectangulaire. Sur la figure 185 on voit deux personnes couch�es sur un m�me lit, et il y en avait quelquefois trois: l'un de ces deux personnages laisse retomber ses pieds en dehors du lit, ce qui est extr�mement rare sur les monuments, maison voit tr�s-bien ici la position du coude gauche, qui est appuy� sur un coussin, tandis que le bras droit est enti�rement libre. Cette position ne nous semblerait pas du tout commode pour prendre nos repas, mais il para�t

qu'elle plaisait beaucoup aux anciens. Du reste, la position n'�tait pas exactement la m�me au commencement ou � la fin des repas : au commencement, on se pencliait un peu sur l'estomac, pour �tre plus � l'aise en mangeant, mais une fois l'app�lit satisfait, on se remettait sur le c�t�. Quand il y avait plusieurs personnes sur le m�me lit, la

Fig. 185. � Un banquet en Gr�ce.

premi�re pla�ait ses jambes derri�re le dos de la seconde, qui pla�ait les siennes derri�re le dos de la suivante, etc. Plutarque fait remarquer que les convives sont toujours serr�s au commencement du repas, tandis qu'� la fin ils sont toujours au large, et il attribue cela � la diff�rente position qu'ils prennent lorsqu'ils sont affam�s, ou lorsqu'ils sont repus.

On peut observer sur les"monuments qui pr�sentent des repas, que les personnages occupent en g�n�ral une �tendue moindre que ne le comporterait le d�veloppement entier de leur corps. Cela tient � ce que les convives ne se tenaient ni tout � fait de face, ni tout � fait de c�t� par rapport � la table; ils �taient pos�s obliquement sur le lit que la ligne des jambes traversait en diagonale. Il y avait une table devant chaque lit, et, comme cette table �tait fort petite, il est probable qu'on en changeait aussi souvent qu'il y avait de services. 11 est certain du moins qu'un grand d�ner n'impliquait aucunement une grande table, et que, quand il y avait de nombreux convives, il y avait aussi plusieurs tables. Les auteurs sont en cela d'accord avec les monuments. Nous lisons dans un passage de M�nandre : � Cuisinier, je te trouve bien importun 1 voil� trois fois que tu me demandes combien nous ferons de

REPAS DKS GRECS.

1-23

tables. Que t'importe de faire huit tables, ou deux ou une seule. � Ce passage, cit� par Ath�n�e, est accompagn� de plusieurs fragments d'auteurs perdus, d'o� il semble r�sulter que les gens ais�s avaient plusieurs salles � manger contenant un nombre diff�rent de lits et de tables. � Antiphane : � Il y avait une belle salle � sept lits et de suite une autre � neuf. � � Eubule : � Arrange la salle � sept lits-, couvre cinq lits �la sicilienne, et mets-y cinq coussins deSicile.� � Anaxan-dride : � Sur-le-champ on couvrit le lit dans la salle � trois et l'on amena des musiciens au vieillard. �

En Gr�ce, on �tait g�n�ralement deux personnes sur chaque lit, rarement trois. H�rodote dit en parlant du banquet offert � Mardouius par Attaginus de Th�bes : � Il y avait cinquante convives ]th�bains, et nul n'avait un lit pour lui seul , mais sur chaque lit �taient plac�s un Perse et un B�otien. � Quant � la disposition des lits dans une m�me salle, il est assez difficile d'en juger d'apr�s les vases peints : on y voit presque toujours les lits rang�s � c�t� les uns des autres, mais cet aspect peut bien venir tout simplement de l'absence de perspective (fig. 186).

Fis-* 186. � Repas (d'apr�s un vase pemt).

Le luxe d�ploy� dans les festins alla toujours en croissant durant la p�riode mac�donienne, et les coutumes des Grecs se confondirent compl�tement avec celles des Romains sous l'�poque imp�riale. Apul�e nous donne la description d'un banquet : � Je me rendis � ce festin, o� je trouvai une grande quantit� de convives qui composaient l'�lite de la ville. Les lits, d'une magnificence extr�me, �taient en bois de citron-

nier incrust� d'ivoire; et lescoiivertures �taient des �toffes brod�es d"or. 11 y avait de grands vases � boire, aussi vari�s par leurs formes �l�gantes qu'uniques par leur prix : ici, le verre se d�coupait avec les plus savantes ciselures; l�, le cristal �tincelait de mille et mille facettes; ailleurs, c'�tait l'argent � l'�clat si pur, l'or aux feux �tincelants; on y voyait jusqu'� des coupes particuli�res merveilleusement taill�es dans l'ambre pour l'usage des festins. Ce qu'on ne saurait s'imaginer s'y trouvait r�uni. 11 y avait plusieurs �cuyers tranchants, magnifitiuement v�tus. Les mets sans nombre �taient servis de la mani�re la plus gracieuse par des jeunes filles; de jeunes gar�ons, aux cheveux boucl�s et au costume �l�gant, pr�sentaient � chaque instant du vin vieux dans des vases faits de pierres pr�cieuses. Quand les flambeaux eurent �t� apport�s, les propos de table s'anim�rent; ce fut un feu crois� de rires, de bonnes plaisanteries et d'�pigrammes. �

X

COUTUMES DES GRECS.

Les salutations. � La promenade. � Les do.ns mots. La MCjsiguE et la danse. � Les jeux.

Les salutations. � Quand les Grecs se rencontraient, ils se saluaient avec un geste de la main et non en se d�couvrant la t�te comme les peuples modernes. L'usage des poign�es de main existait d�s les temps h�ro�ques (fig. 187). En s'abordant, on se disait quelque formule de politesse ; la plus usit�e �tait : Travaille et prosp�re, ou bien : Occupe-toi avec succ�s. On avait dos formules diff�rentes pour les salutations du matin et pour celles qui avaient lieu dans l'apr�s-midi et certaines id�es superstitieuses �taient attach�es � l'emploi qu'on en faisait. C'est du moins ce qui r�sulte d'un passage de Lucien, qui, du reste, ne peut se rapporter qu'� la p�riode romaine. � Il est diflicile, quand on est homme, d'�chapper � l'influence de quelque divinit�; mais il est plus difficile encore de se justifier d'une faute commise par inadvertance et sous l'inspiration d'un dieu. J'ai �prouv� l'un et l'autre, lorsque, venant te saluer le matin et devant employer la formule accoutum�e : R�jouis-loi, je me suis oubli� et je t'ai dit : Sois en bonne sant�. Ce der-

COUTUMES DES GRECS.

12.1

nier souhait n'est pas d'un mauvais augure, mais il �tait hors de propos et ne convenait pas au matin. Aussi � peuio fut-il l�ch�, que le rouge

Fig. lisl. � Une p�igD�e de main (d'apr�s ua vase grecj.

me monta au visage et que je me sentis dans la plus grande confusion. Les assistants s'imagin�rent tout naturellement, les uns que j'�tais fou, les autres que l'�ge me faisait radoter; quelquesunscrurent que j'avais encore le cerveau troubl� par le vin de la veille. � (Lucien, Sur une faute commise en saluant, � 1.)

L* PROMENADE. � Lps Grocs se promenaient en char ou en palan-

^^.^^. ,- X<^ ^n^|IJI�imiik. ^'tl~i^\ m.y.m^,M<u 'yTJ,^iSi,^4^

Fig. t8S. � Char aiitiquo.

quin. Les chars qu'on voit repr�sent�s sur les monuments, presque

CONSTITUTION DE L.V FAMILLE.

toujours dans des sujets mythologiques, sont g�n�ralement � deux roues et d'une construction extr�mement l�g�re. Ils sont ouverts par derri�re comme les chars �gyptiens; on peut en voir la forme sur la figure 188 qui repr�sente l'enl�vement d'H�l�ne par Paris. Ce char est � trois chevaux, mais les petits chars dans le genre de celui-ci n'en avaient ordinairement que deux. Ces chars qui pouvaient contenir une ou deux personnes au plus, devaient �tre extr�mement incommodes, et il n'est pas �tonnant que les Grecs aient en g�n�ral pr�f�r� l'usage de chaises � porteurs,quand ils allaient � la promenade. Seulement comme les repr�sentations que nous connaissons se rattachent presque toujours � des personnages de l'�ge h�ro�que, l'artiste ne manque jamais de montrer un tout petit char avec des chevaux qui partent comme l�vent. Les promeneurs qui circulaient � pied sous les portiques ou dans les places publiques de la ville avaient une canne � la main. Les femmes de la classe ais�e ne sortaient jamais seules, mais elles marchaient accompagn�es d'une suivante qui tenait un parasol au-dessus de leur t�te. Les parasols repr�sent�s sur les peintures de vases offrent entre eux peu de diff�rence, et leur forme typique se rapproche toujours plus ou

Fig. 189. � Parasol.

moins de celui qui est repr�sent� sur la ligure 189.

Les bons mots. � Parmi les divertissements en usage pendant les repas, il y en avait un qui consistait � se poser des questions embarrassantes; on imposait � celui qui n'avait pas su y r�pondre une p�nitence, consistant ordinairement � boire un verre de vin sal�. 11 y avait aussi des r�compenses pour celui qui avait bien r�pondu. On trouve dans VAiUhologie grecque un assez grand nombre de ces questions qui

COL'TLMES DES GRECS. l'27

prennent g�n�ralement la forme d'�nigmes. En voici quelques-unes qui donneront l'id�e des autres.

� Le p�re de mon �poux a tu� mon mari; mon mari a tu� mon beau p�re; mon beau-fr�re a tu� mon beau-p�re et mon beau-p�re mon p�re. � {Andromaque,dont le premier mari Hector est tu� par Achille, p�re de son second mari Pyrrhus qui tue son premier beau-p�re Priam; son beau-fr�re Paris a tu� son second beau-p�re Achille, qui est le meurtrier d'A�tion, p�re d'Androma'que).

� Ne parle pas et tu exprimeras mon nom; mais si tu me nommes, en disant mon nom, � prodige! tu ne m'exprimeras pas.� (Silence).

� Je suis l'enfant noir d'un p�re lumineux; oiseau sans ailes, je m'�l�ve jusqu'aux nuages. A peine suis-je n� que je me dissipe dans l'air. � (Fum�e).

� J'�tais d'abord de couleur bise; mais apr�s avoir �t� battu je suis devenu plus blanc que la neige; j'aime la p�che et je me trouve lo premier � la r�union des convives. � {Le lin qui est battu avant d'�tre blanchi et dont on fait les filets et les serviettes de table).

� Quand tu me regardes, je te regarde aussi, mais sans te voir, car je n'ai pas d'yeux; quand tu parles en me regardant, j'ouvre la bouche et je remue les l�vres, ^mais sans parler, car je n'ai pas de voix. � {Miroir).

� Je naquis sur les montagnes; un arbre'est ma m�re; le feu est mon p�re; je suis une masse compacte et noir�tre; mais si mon p�re me fait fondre dans un vase de terre, je gu�ris les profondes blessures des vaisseaux. � [Goudron.)

11 �tait aussi d'usage, pour �gayer la soci�t�, d'inviter des bouffons qui affectaient g�n�ralement de r�pondre tout de travers, afin de se faire infliger des p�nitences qui les rendaient ridicules. Souvent aussi les bouffons avaient leur franc parler et se permettaient mille plaisanteries qu'on n'aurait pas tol�r�es chez un autre. Lucien, dans le Banquet, d�crit ainsi l'arriv�e d'un bouffon : � Ceux qui apportaient les plats ayant, suivant l'usage, interrompu quelques instants le service, Arist�-n�te, qui avait pris ses mesures pour que cet intervalle ne f�t pas vide et sans agr�ments, introauit un bouffon, avec ordre de dire ou de faire tout ce qu'il croirait capable d'exciter l'hilarit� des convives. On voit donc para�tre un petit homme fort laid, la t�te rase, sauf quelques poils qui se h�rissent sur le sommet; il danse en se disloquant et en se tortillant de mani�re � para�tre plus ridicule, r�cite avec l'accent �gyptien des vers en battant la mesure, et finit par railler les

assistants Tiin apr�s l'autre. Mais ceux � qui s'adressent ses plaisanteries ne font qu'en rire. �

Une histoire racont�e dans le Banquet de X�nophon, va nous faire comprendre le r�le du bouffon : � Le bouffon Philippe ayant frapp� � la porte,'prie l'esclave qui vient � sa rencontre d'annoncer qui il est : il dit qu'il se pr�sente muni de tout ce qu'il faut pour souper aux d�pens des autres. Alors entrant dans la salle � manger des hommes : (( Vous � savez tous, dit-il, que je suis bouffon : je viens ici volontiers, con-(i vaincu qu'il est plus plaisant de se pr�senter � un repas sans �tre (1 invit� que sur une invitation. � Assieds-toi donc, lui dit Caillas, nos � convives, comme tu vois, sont fort s�rieux, ils ont besoin qu'on les � �gay�. � Durant le repas, Philippe se mit � faire quelques plaisanteries, afin de remplir son r�le usit� partout oli il �tait invit� � un festin. Personne ne riait : son d�pit �tait manifeste; aussi voulut-il, bient�t apr�s dire encore quelque fac�tie, mais aucun convive ne s'�tant mis � rire, il cessa de manger, se couvrit la t�te et se renversa tout de son long. Alors Caillas : � Qu'est-ce que cela? dit-il, quel mal te prend? � � Par Jupiter un bien grand mal, Caillas. Puisque le rire est banni (I de chez les hommes, mes affaires sont en piteux �tat. Autrefois on <i m'invitait aux banquets, pour divertir les convives par mes bouffon-ci neries; mais � pr�sent pourquoi m'appellerait-on? Dire quelque chose � de s�rieux m'est aussi impossible que de me faire immortel. Cepen-(i dant on ne m'invite pas dans l'espoir d'�tre invit�; tout le monde sait � que de temps imm�morial il n'entre'.point de souper chez moi. � En m�me temps, il contrefaisait � merveille la voix d'une personne qui pleure. Tous les convives alors se mettent � le consoler, � lui promettre de rire, � lui ordonner de manger; et Critobule rit aux �clats de cette commis�ration. Philippe, en entendant rire, se d�couvre le visage, et, l'�me rassur�e par l'espoir de futurs repas, il se remet � table. �

La musique et la danse. � Aussi loin que nous puissions remonter dans l'�ge h�ro�que, nous trouvons l'usage des chanteurs qui viennent divertir les convives. Quand Ulysse re�oit l'hospitalit� chez Alci-noiis, il lui dit : � Certes il est doux d'entendre un tel chanteur, qui, par ses actions est �gal aux immortels. Non, rien n'est plus beau que la joie qui r�gne parmi tout un peuple. 11 est agr�able aussi de voir des convives, assis en ordre devant des tables charg�es de pains et do viandes, �couter un chanteur, tandis que l'�chanson puise le vin dans

COUTUMES DES GRECS.

129

le crat�re et le verse dans les coupes. Oui, ce sont bien l� les plus grands charmes de la vie! �

Le m�me usage s'est perp�tu� dans les �poques post�rieures. Des acteurs appel�s Fo??i�?-�s/es �taient appel�s dans les festins pour divertir les convives. Ils se pr�sentaient arm�s de pied en cap et repr�sentaient un �pisode de po�mes d'Hom�re. Le r�cit des grandes actions de la guerre de Troie devait passionner les Grecs, surtout quand il �tait m�l� � une pantomime bruyante et anim�e.

Ind�pendamment des chanteurs ou chanteuses de profession, les convives eux-m�mes chantaient, soit en ch�ur, soit isol�ment. �A l'origine, dit Plutarque, les convives chantaient tous en commun d'une seule voix en l'honneur du dieu. Plus tard ils ne chant�rent que les uns apr�s les autres, en se passant de main en main une branche de myrte; sans dout'^', chacun la recevait � tour de r�le en chantant. L'usage vint ensuite de faire passer une lyre � la ronde. Celui qui avait appris � jouer de cet instrument la prenait et chantait en saccompa-gnant. Mais ceux qui n'entendaient rien � la musique refusaient la lyre. D'autres disent que la branche de myrte ne se transmettait pas de main en main, mais de lit en lit. Quand le premier convive avait chant�, il la passait au premier du second lit, et celui-ci au premier du troisi�me; puis le second, de la m�me mani�re au second; et il parait que la vari�t� et l'obliquit� de cette �volution Dt donner � ce chant le nom de scolie. �

C'�tait aussi un usage fort ancien en Gr�ce de charmer les convives par la musique et la danse, qu'Hom�re appelle les ornements d'un festin. D�s une �poque recul�e, les Ioniens de l'Asie Mineure, � l'imitation des Lydiens, introduisirent dans leurs banquets des chanteuses et des joueuses de fl�te mercenaires. Cet usage passa ensuite dans les �les II. n

Fig. lyj. � Joueuse de fl�te.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

et dans la Gr�ce continentale. Les danses libres et eff�min�es qui faisaient les d�lices des Ioniens, et qui furent en usage dans toute l'antiquit�, diff�raient des danses primitives, et �taient en rapport avec la musique ionienne qui respirait la volupt�. Aussi on donnait T�pith�te d'ioniens aux gestes et aux mouvements lascifs.

Ce fut vers le vu' si�cle environ que les chantres qui venaient dans les repas c�l�brer, en s'accompagnant de la lyre, les exploits et les

Fig. 191. � La danse (d'apr�s uno peinture do Pomp�i),

grandes actions des anciens h�ros, commenc�rent � �tre remplac�s par des Phrygiennes et des Lydiennes mercenaires, qui charmaient les convives par la musique plus perfectionn�e de leur pays. Ce n'�tait pas dans les repas de famille que ces musiciennes �taient appel�es, mais dans les soupers d'hommes, qui restaient longtemps � boire et cherchaient des divertissements. Les �trang�res �taient seules admises dans cas festins : c'�taient habituellement des danseuses ou des joueuses de fl�te et de cithare (fig. 190).

COUTUMES DES GRECS.

131

QLia�ul on faisait entrer les jeunes filles et les joueuses d'instruments, tout le monde se levait et se mettait � danser. Les Ath�niens �taient passionn�s pour cet exercice et c'�tait un manque de politesse que de refuser de danser dans une maison o� l'on �tait invit�. Pendant la danse, on apportait des friandises l�g�res, comme des cigales confites, des tranches de radis ou des olives, et en m�me temps on faisait circuler les coupes pour se rafra�chir.

Fig. 192. � La danse (d'apr�s une p�iiiluro de Pomp�i).

Plusieurs peintures antiques se rapportent � des danses mim�es dont l'usage �tait fr�quent dans toute l'antiquit�. Ces danses reproduisaient souvent quelques sc�nes mythologiques, dont l'image figurait aussi quelquefois sur la d�coration des murailles.

Les figures 191 et 192, emprunt�es � des peintures de Pomp�i, repr�sentent des danses de ce genre. X�nophon donne dans le Banquet une description tr�s-anim�e d'une danse mimique repr�sentant l'hymen d'Ariadnc et de Bacchus,qui pourrait servir de commentaire � ces figures. � En g�n�ral, dit Lucien, la danse se flatte d'exprimer et de

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

repr�senter les m�urs et les passions, en introduisant sur la sc�ne tant�t l'amour, tant�t la col�re, la folie, la tristesse et toutes les affections de l'�me � leurs diff�rents degr�s. �

Les jeux. � Il serait extr�mement difficile, sinon absolument impossible d'�tablir une distinction entre les jeux des Grecs et ceux des Romains. Nous nous contenterons donc d'indiquer quelques amusements communs aux deux nations, en commen�ant par ceux des enfants.

Pollux, � qui nous devons le r�cit de plusieurs jeux usit�s parmi les

i-'ig. 193. � Jeux d'eufants (.d'apr�s uuo peiuture de Pomp�i).

enfants dans Tanliquit�, d�crit ainsi le jeu de cache-cache. � Quelqu'un est assis dans le milieu, tenant les yeux ferm�s, ou, ce qui revient au m�me, un autre les lui ferme; les autres vont se cacher; il se l�ve, va les chercher et doit trouver chacun dans sa cachette. � Une sc�ne de ce genre est figur�e sur une peinture antique de Pomp�i que nous repro-. duisons figure 193.

Il y avait plusieurs esp�ces de jeux de ce genre, entre autres celui qu'on appelait la mouche de bronze et que le m�me auteur explique de la fa�on suivante : � A /a mouche de bronze, les enfants bandent les yeux � un de la troupe, et celui-ci crie : Je chasserai la mouche de bronze. Les autres r�pondent : Tu la chasseras, mais tu ne la prendras pas. Et ils l'agacent ainsi jusqu'� ce que l'un d'eux ait �t� pris. �

COUTUMES DES GRECS.

133

Le jeu nomm� la Muinda offre beaucoup de ressemblance avec notre Colin-Maillard. Voici ce qu'en dit Pollux : � La Muinda se fait lorsque quelqu'un, les yeux ferm�s, crie : Gare! Et s"il parvient � prendre quelqu'un de la troupe qui se sauve, il lui fait fermer les yeux � sa place; ou bien encore, celui qui a les yeux ferm�s doit chercher les autres qui se cachent, ou prendre celui qui le touche, ou deviner quel est celui d'entre tous ceux qui l'entourent qui le montre au doigt, n

Le Croquemitaine des anciens s'appelait Mormolycion. Saint Cl�ment d'Alexandrie dit: �Beaucoup s'effrayaient de la philosophie des gentils, comme les enfants de Mormolycion. � Ce mot s'appliquait surtout �

Fig. 194. � Jeux d'enfants (d'apr�s une peinture de Ponip�i).

certains masques tragiques ou comiques, dont la laideur horrible et grima�ante �tait un objet de terreur pour les enfants; la t�te de M�duse faisait souvent cet office. C'est ainsi que nous pouvons expliquer le jeu d'enfants repr�sent� sur la figure 194. Un enfant s'�tait cach� derri�re une porte en tenant un de ces masques, et il appara�t tout � coup devant deux autres enfants : l'un d'eux se rejette en arri�re comme s'il �tait �pouvant�, et l'autre semble dire au petit espi�gle de cesser un jeu qui effraye son camarade.

La figure 195 montre un petit groupe en terre cuite provenant des fouilles de Tanagre, et repr�sentant une jeune fille qui en porte une autre. De petits groupes de ce genre se trouvent en assez grand

LOiNSTITUTION DE LA FAMILLE.

nombre dans les tombeaux et on a essay� de leur donner une explication symbolique. D'autres arch�ologues y voient la repr�sentation d'un jeu de jeunes filles, qui consistait � courir ensemble vers un but d�termin�. Celle qui �tait arriv�e la premi�re se faisait ramener au point de d�part par sa rivale vaincue, qui devait la porter. La mani�re dont cette jeune fille porte sa camarade est d'ailleurs assez singuli�re et ne semble pas du tout commode. Mais cela n'enl�ve rien � la gr�ce du petit groupe qui est exquis de tous points.

Ind�pendamment des jeux proprement dits, les monuments nous repr�sentent de petites sc�nes intimes, qui n'appartiennent � aucune �poque d�termin�e, mais qui reproduisent les amusements de la jeunesse. Ainsi une peinture de vases (fig. 196) montre un jeune gar�on qui a attach� une tortue par la patte et qui la pr�sente � un petit chien jappant et aboyant apr�s la pauvre b�te.

11 est � peine utile de r�p�ter, apr�s nos �crivains classiques, que le jeu de l'oie est renouvel� des Grecs. On pourrait en dire autant des d�s dont l'usage �tait fr�quent en Gr�ce et plus encore dans la soci�t� romaine. On s'en servait en pla�ant dans un cornet trois d�s qu'on jetait ensuite sur la table. Si les trois d�s pr�sentaient le m�me nombre sur la face sup�rieure, le coup �tait mauvais, tandis qu'il �tait r�put� excellent si chacun des trois d�s amenait sur la m�me face un nombre diff�rent. C'est ce qu'on appelait le coup de V�nus. Une table � jeter les d�s a �t� d�couverte en Italie et se trouve niain-

Fig. 195. � Groupe en terre cuite.

19G. � Enfant jouant avec un elnen (d'apr�s une peinture de vase).

tenant au mus�e du Vatican. On nV voit ni marques, ni divisions qui ait pu la rendre propre � un jeu de calcul, mais elle porte des inscriptions dont le sens est : � Retire-toi, si tu es battu; � tu ne sais pas le jeu; � c�de la place � qui le sait. �

Les gamins de Rome avaient un jeu qui r�pond � peu pr�s � notre jeu de billes, bien qu'il f�t un peu diff�rent quant � la mani�re de s'en servir. C'�taient des noix qui servaient de billes, ce qui rendait le jeu tr�s-�conomique. On disposait � terre un certain nombre de noix � des distances d�termin�es. On prenait ensuite une planche qu'on posait sur un plan inclin�, et sur cette planche le joueur laissait glisser une de ses noix, qui devait, apr�s avoir gliss�, caler une des noix plac�es par terre. Ce jeu si simple �tait extr�mement populaire, et les ■auteurs y font fr�quemment allusion.

Fig. 197. � Joueuse d'osselets.

Le jeu d'osselets �tait surtout usit� chez les jeunes filles. La c�l�bre joueuse d'osselets du mus�e de Berlin (fig. 197) repr�sente une petite fille mollement assise � terre, appuy�e sur sa main gauche et poussant de la droite deux osselets. Elle est v�tue d'une robe l�g�re qui laisse l'�paule et le sein gauche d�couverts et se boutonne sur le haut du bras droit. Plusieurs statues repr�sentent de tr�s-jeunes filles se livrant au m�me exercice.

Primitivement, le jeu d'osselets se composait de cinq petites pierres (ju'on lan(;ait en l'air avec la paume de la main, pour les recevoir

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

ensuite sur le revers, sauf � prendre encore d'une mani�re plus ou moins compliqu�e celles qu'on avait laiss�es tomber � terre. Plus tard les petits cailloux furent remplac�s par des osselets.

Une peinture monochrome, ex�cut�e sur marbre et d�couverte � Pomp�i en 17S6, nous montre des joueuses d'osselets. C'est une des rares peintures antiques qui soient sign�es; on y lit : Alexandre Alh�nien peignait. Le nom des h�ro'ines, Latone, Niob�, etc., se rattache � la mythologie; mais la sc�ne repr�sent�e n'a qu'un rapport fort indirect avec la Fable. Cette peinture nous montre comment les Grecs jouaient aux osselets.

Parmi les jeux les plus usit�s, on peut encore citer le tourbillon [turbo), petit c�ne en bois que l'on fait sauter � l'aide d'une lani�re et qui r�pond � notre toupie ou � notre sabot, et les rico:hets, jeu qui consiste � faire voler sur la surface de l'eau des petits cailloux plats. La balle et le ballon �taient d�j� en usage dans l'�poque hom�rique. Enfin la balan�oire �tait un jeu tr�s en faveur parmi les jeunes filles en Gr�ce et � Rome (f�g. 198). Nous n'avons pas besoin d'entrer dans de longues explications sur ce jeu que tout le monde conna�t.

F If 198. � La balan�oire (d'apr�s une peinture de vasei.

USAGES FUN�BRES DES GRECS.

Les derniers moments. � L'ensevelissement � Les lamentations.

L'expo s ition du corps. � Les pr�sents au mort.

La marche fun�bre. � Le dlcher fun�bre. � Le repas fun�bre.

Fun�railles Spartiates. � Convoi d'Alexandre.

Les derniers moments. � Quand un malade �tait en danger do mourir, on plantait devant sa porte deux rameaux, l'un d'olivier, pour implorer Minerve, l'autre de laurier pour se rendre Apollon favorable. Si la mort �tait imminente, on coupait au malade une m�che de ses -cheveux pour la consacrer aux dieux infernaux. Un usage analogue so

Fig. 199. � Achille pleur� par les N�r�ides i^d'apr�s un vase du Louvre).

retrouve dans les c�r�monies religieuses : avant de frapper la victime, le sacrificateur lui coupait quelques poils sur le front et les offrait aux dieux comme pr�mices. Les parents se pressaient autour du mourant et recueillaient ses derni�res paroles auxquelles on attachait souvent un sens proph�tique. Le plus proche parent du d�funt, ou son meilleur ami, l'enla�ait dans ses bras au moment oui", allait mourir. Cette posture II. 18

est prise par une'N�r�ide, pleurant la mort d'Achille, dans une peinture qui d�core un vase du Louvre (fig. 199), tandis qu'une autreN�r�ide, plac�e au chevet du lit, s'arrache les cheveux en signe de d�sespoir. Le h�ros est �tendu sur le lit fun�bre, au pied duquel on voit ses armes, un casque surmont� de panaches et un bouclier sur lequel est figur�e une formidable t�te de Gorgone, embl�me de l'�pouvante que sa pr�sence faisait �prouver aux ennemis sur le champ de bataille.

Quand le moment fatal arrivait, celui qui avait enlac� le mourant dans ses bras appliquait sa bouche sur la sienne, en t�chant d'aspirer son dernier souffle. D�s que la respiration avait cess�, on frappait avec force sur des vases d'airain, parce que ces sons bruyants �cartaient les espriis malfaisants qui auraient pu mettre obstacle � la marche paisible de l'�me vers les champs �lys�es. C'est du moins l'explication un peu mystique que les auteurs de la d�cadence ont donn� de cet usage, qui me semble plut�t motiv� par l'id�e qu'un grand bruit fait pr�s du malade pouvait provoquer chez lui un mouvement involoatuire, si la vie n'avait pas encore compl�tement disparu.

L'ensevelissement. � Aussit�t que le mort avait rendu ledernier soupir, ses parents lui fermaient les yeux et la bouche; ensuite on lavait le corps avec de l'eau chaude et on le frottait d'huile et de parfums; ce soin �tait con�� aux femmes que des liens de parent� avaient attach�es au d�funt. On lui pla�ait dans la bouche une obole destin�e � C�tron, pour payer le passage de l'�me sur la rive infernale, et on mettait pr�s de lui un g�teau de fleur de farine et de miel pour apaiser Cerb�re. Lucien dit en raillant ces coutumes : � Ces gens ne s'informent pas auparavant si cette monnaie passe et a cours dans les Enfers, si c'est l'obole attique, mac�donienne ou celle d'�gine qu'on y re�oit; ils ne r�fl�chissent pas non plus qu'il serait bien plus avantageux aux morts de n'avoir pas de quoi payer, puisque le batelier ne voudrait pas les recevoir et les renverrait au s�jour des vivants. Ensuite on lave le d�funt, comme si le lac infernal ne suffisait pas pour baigner ceux qui descendent d'en haut sur ses rives; on frotte de parfums exquis ce corps d�j� infect� par la mauvaise odeur, on le couronne des fleurs que produit la saison, puis on l'expose par� de v�tements splendides, probablement afin qu'il n'ait pas froid en route et que Cerb�re ne le voie pas tout nu. �

Quand ces pr�paratifs �taient termin�s, au milieu des g�missements et des lamentations des femmes, on enveloppait le mort dans

USAGES FUN�BRES DES GRECS.

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une grande draperie qui recouvrait enti�rement le corps. La figure 200 montre une femme qui rend ce pieux devoir � son mari. En dernier

Fig. 200. � L'ensevelissement (d'apr�s une peinture de vase).

lien, on recouvrait le drap mortuaire de rameaux verts, de couronnes et de guirlandes de fleurs.

Les lamentations. � On ne faisait pas silence autour du mort, mais les cris et les sanglots retentissaient et chacun frappait les mains au-dessLis de sa t�te en signe de douleur. Dans VAkeste d'Euripide, le ch�ur, ignorant ce qui arrive, s'�crie : � Quelqu'un entend-il dans l'int�rieur les g�missements et les sanglots? Entend-on r�sonner le bruit des mains qui annonce que tout est fini? Aucun m�me des serviteurs ne se tient debout aux portes... Je ne vois point devant les portes le bassin d'eau lustrale qu'on place selon l'usage � la porte des morts; au vestibule ne sont pas suspendues les chevelures coup�es pour le deuil des morts, et l'on n'entend pas retentir les mains des jeunes femmes qui se frappent. � Un bas-relief, qui d�core une urne fun�raire d�couverte � Chiusi, montre les lamentations des parents autour du d�funt, qui est couch� sur un lit au milieu de la salle. Tous l�vent les

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

mains au-dessus de leurs t�tes et poussent des g�missements. Une joueuse de fl�te les accompagne, car la musique �tait partout dans l'an-

Fig. 201. � Rite fun�bre (bas-relief antique).

tiquit�, et il semble que la douleur m�me ne pouvait se passer du rhyihme et de la cadence, (fig. 201.)

L'exposition du corps. � Apr�s les lamentations dans la chambre du mort on pla�ait son corps sur un lit � l'entr�e de la maison les pieds tourn�s vers la porte. Pr�s du lit on mettait un vase pour les libations et les aspersions, et un autre beaucoup plus grand, qu'on remplissait d'eau, a�n que chacun put se laver et se purifier en sortant de la maison. Dans les temps h�ro�ques l'exposition mortuaire durait un temps proportionn� � l'importance du personnage : ainsi le corps d'Hector fut expos� pendant neuf jours. A Ath�nes l'ensevelissement avait lieu le second jour apr�s la mort.

Cette coutume d'exposer le corps �tait fort ancienne en Gr�ce. Nous la trouvons dans Hom�re : le corps d'Hector fut plac� sur un lit magnifique, entour� des femmes du palais tout en pleurs. Ordinairement on mettait sur la t�te du mort une couronne (fig. 202); cette c�r�monie �tait m�me consid�r�e comme essentielle, puisque dans les Ph�niciennes d'Euripide, Cr�on d�fend express�ment qu'elle soit observ�e

USAGES FUA�LRliS DES GP.ECS.

lil

pour le corps de Polynice. Ces couronnes �taient ordinairemfnt fournies |)ar les amis du d�funt. On se servait principalement de couronnes d'ache pour les usages fun�raires. � Nous avons, dit Plutanjue, l'habi-

�o o O o

Fig. 202. � Lit fun�bre grec (d'apr�s une peinture de vase).

tude de couronner d'ache les tombeaux, c'est cette coutume qui a donn� naissance au proverbe : a il n'a plus liesoin que d'ache�, quand on p:ir!e d'un homme dangereusement malade. �

Les pr�sents au mort. � 11 �tait d'usage de faire au mort des pr�sents qu'on d�posait ensuite dans son tombeau, en m�me temps que les menus objets qu'il avait aim�s pendant sa vie, divers ustensiles pour son usage et m�me des vivres pour sa nourriture. Ces pr�sents consistaient g�n�ralement en vases peints, en petites figurines de terre cuite, ou en bijoux : leur valeur �tait naturellement proportionn�e � la fortune du d�funt ou � celle des parents ou amis qui faisaient les pr�sents. Nos mus�es renferment quelques diad�mes fun�raires qui sont d'une richesse extr�me comme travail. On a trouv� dans les tombeaux des couronnes dont les feuilles d'or sont d'une telle t�nuit� qu'elles ne paraissent pas avoir jamais pu �tre port�es par une personne vivante. On pr�sume que ce sont des ornements fun�raires fabriqu�s tout expr�s pour �tre d�pos�s dans la tombe avec les restes du d�funt. Ce qui donne � cette supposition

CONSTITCTION DE LA FAMILLE.

une tr�s grande prob;ibilit�, c'est queccs couronnes sont souvent accompagn�es d'embl�mes fun�bres; la figure 203, qui est une des mieux caract�ris�es sous ce rapport, est en m�me temps un des ouvrages les plus fouill�s de la bijouterie antique.

Fig. 203. � Couronne fun�raire en or.

La marche FUN�iBRE. � Quand l'exposition avait dur� le temps voulu, on enlevait le corps : il �tait port� � bras ou sur un chariot comme le montre la figure 20/i. Les hommes marchaient devant et les femmes suivaient. La musique accompagnait toujours les c�r�monies religieuses, m�me les plus pauvres : dans celles-ci, il y avait un seul joueur de fl�te, taudis que pour les riches il y en avait un grand

USAGES FUN�BRES DES GRECS.

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nombre. Plutarque nous en donne la raison : � Les chants plaintifs et les fl�tes des convois fun�bres �veillent la douleur et font pleurer; mais apr�s avoir port� dans l'�me des impressions de piti�, cette musique calme et dissipe insensiblement la tristesse. �

F]g, 204. � Un cunvoi en Gr�ce (bas-relief antique).

Ce qui distinguait surtout les convois des riches, ce sont les torches qui pr�c�daient la marche fun�bre et les pleureuses salari�es qui la suivaient. La profession de pleureuses �tait exerc�e principalement par des femmes originaires de la Carie. Elles avaient pour mission de se frapper la poitrine, de s'arracher les cheveux, de pousser des cris plaintifs et de montrer tous les signes ext�rieurs de la douleur la plus violente. On les voit sur plusieurs monuments, entre autres sur un sarcophage qui repr�sente la mort de M�l�agre (fig. 205).

L'usage des pleureuses, qui a persist� pendant toute l'antiquit�, �tait pourtant contraire � l'esprit des plus anciennes l�gislations grecques. Lycurgue avait d�fendu les lamentations en dehors de la maison, et Solon les avait soumises � une v�ritable r�glementation. (I 11 ne fut plus permis aux femmes, dit Plu-tarque, dans la Vlu de Solon, de se meurtrir le visage aux enterrements, de faire des lamentations simul�es, d'affecter des g�missements et des cris en suivant un convoi, lorsque le citoyen d�c�d� n'�tait pas leur parent. �

Fig. 203. Pleureuses (d'apr�s uq sarcophage).

Le BUCHER FUN�BRE. � L'opinioii g�n�rale �tait que le feu, en d�barrassant 1 ame de son enveloppe grossi�re, la purifiait de toute souillure et rendait plus facile son essor vers la demeure des morts. L'usage des biichers parait fort ancien parmi les Grecs, bien qu'il soit impossible de fixer historiquement la date de son origine. Dans la description du b�cher de Patrocle, Hom�re nous d�peint les cer�mohies des temps h�-roiques, pour les fun�railles d'un personnage illustre.

� Les Grecs, apr�s avoir plac� ce vaste amas de bois sur les bords du fleuve, s'asseyent en attendant les ordres de leur chef. Achille ordonne aux Myrmidons de se couvrir d'airain et d'atteler les coursiers aux chars. Ces guerriers se l�vent aussit�t, s'emparent de led'rs armes, se placent sur leurs chars � c�t� des �cuyers et s'avancent suivis des fantassins. Pairocle est pori� au milieu d'eux. Les Thessaliens, apr�s avoir coup� leurs longs cheveux, les r�pandent sur le cadavre, et le divin Achille soutient la t�te de Patrocle: le fils de Pel�e est accabl� de tristesse, car c'est son ami fid�le qu'il conduit au tombeau.

� Arriv�s � l'endroit d�sign� par Achille, ils d�posent le cadavre � terre devant le bijcher. Le divin Achille, agit� par une autre pens�e, s'�loigne de ses guerriers et coupe sa belle chevelure, qu'il laissait cro�tre en abondance pour la consacrer au fleuve Sperchius. Il fixe le noir ab�me des mers et s'�crie en g�missant : � 0 Sperchius, mon p�re te promit � vainement qu'� mon retour dans ma patrie je te consacrerais ma che-� velure, et que j'immolerais en ton honneur une h�catombe sacr�e!... � Comme je sais maintenant que je ne retournerai plus dans ma � ch�re patrie, je veux consacrer ma chevelure au noble Patrocle. �

� En disant ces mots, il d�pose ses blonds cheveux dans les mains de son compagnon fid�le : � ce spectacle, tous les Grecs fondent en larmes... Cependant Agamemnon renvoie les guerriers vers les navires, et les chefs seuls restent en ces lieux. Ils entassent le bois et dressent un b�cher qui, de tous c�t�s, a cent pieds d'�tendue; puis, le c�ur navr� de tristesse, ils mettent le cadavre sur ce b�cher. On �gorge des brebis et des b�ufs, et le magnanime Achille, s'emparant de la graisse des victimes, en recouvre le cadavre depuis les pieds jusqu'� la t�te, et amoncelle autour de Patrocle les membres sanglants des animaux qu'on vient d'immoler. Le h�ros, en soupirant avec amertume verse sur le lit fun�bre des urnes remplies d'huile et de miel, etjettesurleboisquaire coursiers � la belle encolure. Patrocle avait neuf chiens qu'il nourrissait des restes de sa table; Achille en tue deux et les pr�cipite sur le b�cher. 11 immole avec son glaive douze vaillauis fils des magnanimes

USAGES FUN�BRES DES GRECS.

145

Troyens (il avait r�solu d'assouvir ainsi sa vengeance), et met le feu au b�cher (fig. 206). Quand il voit la flamme pr�te � consumer le corps de son compagnon, il s'�crie en g�missant : �Je te salue, � Patrocle, quoique tu sois d�j� descendu dans les sombres demeures! J'ai accompli tout ce que je t'avais promis. Douze Gis vaillants des magnanimes Troyens vont �tre consum�s avec toi par les flammes d�vorantes, et le corps d'Hector ne sera pas rendu h Priam pour �tre br�l� sur un b�cher; mais il deviendra la proie des chiens et des vautours! �

Fig. 206. � Le b�cher de Patrocle (d'apr�s un monument �trusque).

(( On �teint avec du vin aux sombres couleurs les parties du b�cher que la flamme avait parcourues : les cendres amoncel�es s'affaissent aussit�t. Les guerriers, en pleurant, recueillent dans une coupe d'or les ossements blanchis de leur compagnon, et deux fois ils les enduisent de graisse ; puis ils d�posent la coupe dans la tente et la recouvrent d'un l�ger voile. Apr�s avoir marqu� la place des tumulus, ils en jettent les fondements autour du b�cher et �l�vent un monceau de terre. Quand la tombe est achev�e, les guerriers se s�parent et .\chille fait placer toute l'arm�e dans une vaste enceinte. On apporte, pour �tre distribu�s aux vainqueurs, du fer brillant, des bassins, des tr�pieds, des chevaux, des mules, des b�ufs au front robuste, et des captives orn�es de belles ceintures. � {Iliade.)

A l'exception des sacrifices humains, qui devaient n�cessairement

cesser avec une civiliieation plus avanc�e, la description qu'on vient de

lire retrace � peu pr�s les coutumes qui avaient cours dans l'�poque la

plus brillante de la Gr�ce. Le corps, qu'on avait recouvert; des parties

grasses des victimes, afin qu'il f�t plus proniptcment consum�, �tait plac� sur le b�cher fun�bre; on y d�posait �galement les armes du mort et ses v�tements et on y r�pandait des parfums. Les parents appelaient � grands cris le d�funt par son nom en versant des libations sur la flamme: lorsque celle-ci �tait apais�e, on arrosait de vin le bois fumant pour �teindre ce qui pouvait rester de feu, et on recueillait les ossements et les cendres du mort, que Ton d�posait dans une urne. Cette urne, recouverte d'un voile, �tait ensuite emport�e dans le lieu de la s�pulture.

Le repas fun�bre. � Quand la c�r�monie �tait termin�e, la famille se r�unissait dans un festin fun�bre qui avait toujours lieu dans la maison du plus proche parent. Le second jour apr�s les fun�railles, on offrait au mort un sacrifice, qui se renouvelait pendant neuf jours cons�cutifs. Pendant le deuil qui durait trente jours, les parents s'abstenaient de para�tre en public et portaient des v�tements noirs-, anciennement on se coupait les cheveux. Le deuil se terminait par un nouveau sacrifice, et des f�tes fun�bres se donnaient en l'iionneur du d�funt � l'anniversaire de sa naissance et � celui de sa mort.

Lucien raille l'usage des repas fun�bres. � Pour couronner la c�r�monie, dit-il, vient enfin le festin des fun�railles. Les parents y assistent, pour consoler le p�re et la m�re de celui qui n'est plus. Ils les engagent � manger un peu, et ils n'ont pas grand mal, ma foi, � les y contraindre : fatigu�s de leur je�ne de trois jours, ils ne pourraient pas souffrir la faim davantage. � Jusques � quand, mon ami, leur dit-on, <i vous abandonnerez-vous aux larmes? Laissez reposer en paix les m�nes <i de votre malheureux fils. Si vous avez r�solu de pleurer sans cesse, � c'est une raison de plus pour prendre de la nourriture, afin d'avoir les � forces n�cessaires pour soutenir la violence de votre aflliction. )) Les parents touchent donc aux mets, quoique avec un peu de r�serve, et en craignant de para�tre soumis aux n�cessit�s de la vie humaine, apr�s la perte de ceux qui leur �taient si chers. Voil�, avec quelques autres plus ridicules encore, les coutumes de deuil qui frapperont l'�il de l'observateur, et qui viennent toutes de ce que le vulgaire regarde la mort comme le plus grand des maux. �

Fun�railles Spartiates. � Il faut, quand on parle des Grecs, mettre � part les Spartiates, qui ont toujours ob�i � des coutumes particuli�res. Les fun�railles par exemple se faisaient sans pompe et

m�me sans larmes; le corps n'�tait ni embaum� ni parfum�. Lycurguc avait prescrit le c�r�monial qu'on devait observer. � Pour bannir des esprits toute superstition, dit Plutarque, il permit d'enterrer les morts dans la ville; il ne d�fendit m�me pas de placer les tombeaux pr�s des temples, afin d'accoutumer par l� les jeunes gens au spectacle et � la pens�e de la mort; de leur apprendre � l'envisager sans crainte et sans horreur, � ne pas se croire souill�s pour avoir touch� un corps mort ou pour avoir pass� devant un s�pulcre. En second lieu, il d�fendit de rion enterrer avec les morts, et ordonna seulement qu'on les envelopp�t d'un drap rouge et de feuilles d'olivier. 11 n'�tait permis d'inscrire sur les tombeaux que les noms des hommes morts � la guerre, ou des femmes consacr�es � la religion. Il borna � onze jours la dur�e du deuil : on le quittait le douzi�me, apr�s avoir fait un sacrifice � C�r�s, car il ne voulait pas les laisser un seul instant dans l'oisivet� et dans l'inaction. �

Convoi d'Alexandre. � Diodore de Sicile nous a laiss� un r�cit d�taill� des c�r�monies fun�bres qui eurent lieu � l'occasion de la mort d'Alexandre.

� �rrhid�e, charg� du soin de transporter le corps d'Alexandre, avait fait construire le char qui devait servir � ce transport, et avait achev� les pr�paratifs de cette solennit�, digne de la gloire d'Alexandre. Elle se distinguait de toutes les solennit�s de ce genre, tant par les �norme; d�penses qu'elle occasionna que par la magnificence qui y fut d�ploy�e. Nous croyons donc convenable d'entrer ici dans quelques d�tails. On avait d'abord construit un premier cercueil, recouvert d'or lamin� et rempli d'aromates, tout � la fois pour procurer une bonne odeur et pour conserver le cadavre. Ce cercueil �tait ferm� par un couvercle d'or s'adaptant parfaitement � la partie sup�rieure de la surface. Sur ce couvercle �tait jet�e une belle draperie d'or et de pourpre, sur laquelle �taient d�pos�es les armes du d�funt, afin que rien ne manqu�t de ce qui peut frapper l'imagination dans de pareilles circonstances.

� Apr�s cela on s'occupa de la construction du char qui devait transporter le corps. Le sommet de ce char repr�sentait une vo�te d'or, orn�e de mosa�ques dispos�es en �cailles, de 8 coud�es de largeur sur 12 de long. Au-dessous de cette vo�te �tait plac� un tr�ne d'or occupant l'espace de toute l'�uvre; il �tait de forme carr�e, orn� de mufles de boucs, auxquels �taient fix�es des agrafes de 2 palmes

d'�paisseur; � ces agrafes �tait suspendue une guirlande fun�bre, dont les couleurs resplendissantes imitaient des fleurs naturelles. Au sommet �tait attach� un filet portant de grandes cloches, qui, par leur bruit, annon�aient au loin l'approche du convoi. A chaque angle de la vo�te s'�levait une victoire d'or portant des troph�es. Toute la vo�te avec ses d�pendances reposait sur des colonnes � chapiteaux ioniques. En dedans du p�ristyle on voyait un r�seau' d'or, dont les fils, de l'�paisseur d'un doigt, portaient quatre tableaux de la m�me hau�eur que le p�ristyle et parall�les aux colonnes.

(i Le premier de ces tableaux repr�sentait un cliarorn� de ciselures, sur lequel �tait assis Alexandre, tenant dans ses mains un sceptre magnifique. Autour du roi �tait plac�e en armes sa maison militaire, compos�e de Mac�doniens, de Perses m�lophores, pr�c�d�s d'�cuyers. Le second tableau repr�sentait, comme suite de la maison militaire, des �l�phants �quip�s eu guerre, mont�s en avant par des conducteurs indiens, et en arri�re par des !\Iac�doniens rev�tus de leurs armes ordinaires. Sur le troisi�me tableau, on avait figur� des escadrons de cavalerie, faisant des �volutions et des man�uvres militaires. Enfin, le quatri�me tableau repr�sentait des vaisseaux arm�s en guerre, pr�par�s � un combat naval.

� Au bord de la vo�te, se voyaient des lions d'or fixant leurs regards sur ceux qui s'approchaient du char. Dans les interstices des colonnes �taient des acanthes d'or, s'�levant presque jusqu'aux chapiteaux des colonnes. Sur le dos de la vo�te �tait �tendue une draperie de pourpre, sur laquelle reposait une immense couronne d'oliviers en or; les rayons du soleil tombant sur cette couronne produisaient au loin, par leurs r�flexions, l'effet d'�clairs �blouissants. Tout le train reposait sur deux essieux auto;ir desquels tournaient quatre roues persiques dont les moyeux et les ra\ons �taient dor�s et dont les jantes �taient garnies df fer. Les saillies des essieux �taient en or et portaient des mufles de lions tenant entre leurs dents le fer d'une lance.

� Au mifleu du fond du char, d'une part, et au milieu de la vo�te, de l'autre, �tait fix� dans toute In hauteur du monument un m�canisme tournant pour pr�server la vo�te des secousses qu'aurait pu lui imprimer le char en roulant sur un terrain in�gal et raboteux. Quatre timons �taient fix�s au char, et � chaque timon un train de quatre jougs, et chaque joug compos� de quatre mulets, ce qui formait un attelage de soixante-quatre mulets, choisis parmi les plus vigoureux et les plus �lanc�s. Chacun de ces animaux portait sur sa t�te une couronne d'or;

aux deux m�choires �taient suspendues doux sonnettes d'or, et les cols �taient orn�s de colliers de pierres pr�cieuses.

(( Tel �tait l'appareil de ce char, plus beau � voir qu'on ne peut le faire comprendre par une simple description. Grand �tait le nombre des spectateurs qu'attirait la magnificence de ce convoi fun�bre, La foule accourait de toutes parts dans les villes o� il devait passer, et ne pouvait se rassasier de l'admirer-, et cette foule, se confondant avec les voyageurs et les soldats qui suivaient le convoi, ajoutait encore � la pompe de ces splendides fun�railles. Arrhid�e, qui avait employ� presque deux ans aux travaux do ces obs�ques, s'�tait donc mis en marche pour transporter, de Babylone en Egypte, les d�pouilles du roi. Ptol�m�e pour rendre les honneurs � Alexandre, alla avec son arm�e au-devant du convoi jusqu'en Syrie. Il re�ut le corps avec les plus grandes marques de respect. Il jugea plus convenable de le transporter pour le moment, non dans le temple de Jupiter Ammon, mais dans la ville fond�e par Alexandre, et qui �tait d�j� devenue presque la plus c�l�bre du monde. Il y fil construire un temple qui, par sa grandeur et sa beaut�, �tait digne de la gloire d'Alexandre-, il y c�l�bra un service fun�bre par des sacrifices h�ro�ques et des solennit�s de jeux. )) (Diodore de Sicile, xvin.)

XII

LA FAMILLE ROMAINE

La femme romaine. � Le divorce. L'e\fant. � L'adoption. � Les clients. � Les esclaves.

LliS VIEUX GAR�ONS. � LeS COURTISANES.

La femme romaine. � A Rome, la famille est d�finitivement constitu�e sur les bases d'une association entre le mari et lu femme. Si on examine les textes de lois, la femme romaine semble � peu de choses pr�s dans la m�me d�pendance que la femme grecque : mais dans les m�urs, la diff�rence est �norme. La femme romaine n'est pas seulement citoyenne, elle est ma�tresse de maison ; elle n'habite pas un appartement s�par�, elle cohabite avec son mari; c'est elle qui re�oit les amis de l'�poux, et qui fait les honneurs de la maison. En toutes

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

choses, la femme est associ�e � la vie de son mari, elle partage sa bonne et sa mauvaise fortune; s'il brigue une fonction publique, elle fait les visites voulues, et elle exerce sur la soci�t� une influence que n'a jamais eue la femme grecque.

La premi�re condition pour contracter un mariage l�gal dans la soci�t� romaine �tait d'�tre citoyen romain. 11 y avait � Rome trois sortes de mariages : 1'^ par confarr�ation, c'est-�-dire religieusement et

civilement : c'�tait la forme

usit�e par les patriciens; 2" par cocmption, c'est-�-dire par un contrat purement civil : c'est le mariage ordinaire des pl�b�iens ; 3� par usage, c'est-�-dire par une d�claration exempte de toute autre formalit�. Ce dernier mode, qui consistait en une simple d�claration faite par les �poux devant t�moins, n'entra�nait avec elle aucune c�r�monie et par cons�quent aucun frais : aussi c'�tait celle des pauvres et de tous ceux qui n'avaient pas le moyen d'acheter une toge, costume distinctif du citoyen et indispensable pour toute c�r�monie. Apr�s une ann�e r�volue de cohabitation, ce mariage �tait r�put� l�gal, et l'enfant qui naissait avait le titre de citoyen. Nul ne pouvait porter ce titre s'il n'�tait enfant l�gitime, mais comme les citoyens seuls �taient soldats, et qu'� Rome on en avait besoin, les autorit�s �taient assez coulantes. Nous n'insisterons pas sur cette forme de mariage qui n'a d'int�r�t que pour les l�gistes. Mais il faudra dire plus lard quelques mots de Isl cocmption qui est la forme ordinaire du mariage pl�b�ien et de la confarr�ation qui n'avait lieu que dans les grandes familles patriciennes, mais qui est de beaucoup le mode de mariage le plus int�ressant par les c�r�monies qui l'accompagnent (Fig. 207).

I.n condition des femmes a beaucoup vari� dans la soci�t� romaine

Fig. 207. � Mariage romain (d'apr�s un bas-relief).

et Lucr�ce n'aurait pas trouv� ses pareillos dans le monde corrompu et fard� de l'empire. Mais d�s l'origine, nous voyons � Rome, comme en Gr�ce, les hommes mari�s vivre en deiiors de toute g�ne et de toute contrainte.

� Syra ��... Par Castor, la condition des pauvres femmes est bien dure, et bien loin de valoir celle des hommes. Si un mari prend une ma�tresse en cachette, etque la femme l'apprenne, on ne le punit point. Qu'une femme sorte de la maison sans que le mari le sache, l'�poux intente un proc�s et on la r�pudie. Si seulement la loi �tait la m�me pour tous! Une honn�te femme se contente d'un seul mari ; pourquoi un mari ne se contenterait-il pas d'une seule femme? Sur ma foi, si on punissait les hommes qui prennent ma�tresse et trompent leur femme, comme on r�pudie les femmes qui font quelque peccadille, il y aurait plus de maris sans femmes que de femmes sans maris. � (Plante, le Marchand.)

Le luxe effr�n� des femmes a souvent aussi d�fray� la gaiet� des �crivains comiques. �coutons encore Plaute :

�... Il n'y a pas de maison de ville oi^i vous ne trouviez plus de voitures qu'� la maison des champs. Mais ce n'est rien encore en comparaison des autres d�penses. Vous avez le foulon, le brodeur, l'orf�vre, le lainier, puis une troupe de marchands : frangiers, chemisiers, teinturiers en orange, teinturiers en violet, teinturiers en jaune, vendeurs de manches, parfumeurs, brocanteurs, lingers, cordonniers, fabricants de pantoufles, de brodequins; de l'argent aux faiseurs de sandales, au teinturier en fleurs de mauve ; de l'argent au d�graisseur, au raconi-modeur ; de l'argent � celui-ci pour des collerettes, � celui-l� pour des ceintures. Vous payez et vous vous croyez quitte : voici venir une bande nouvelle qui assi�ge votre antichambre: tisserands, passementiers, layetiers d�filent devant la caisse. Vous payez encore et vous vous croyez quitte; arrivent les teinturiers en safran, ou quelque autre d�testable engeance qui en veut � votre bourse. � (Plaute, l'AuMaire).

Les p�res de l'�glise ne pouvaient manquer de s'�lever aussi contre les d�penses excessives des femmes. � Si quelque nain, dit saint Cl�ment d'Alexandrie, le plus difforme et le plus contrefait qu'il soit possible de trouver, leur est pr�sent�, elles s'empressent de l'acheter ; elles le font asseoir � leurs pieds, jouent avec lui, se p�ment de joie � ses danses lascives et grotesques, et r�pondent par des �clats de rire aux accents discordants de sa voix. Tel est leur engouement pour les monstres, inutiles poids de la terre, qu'elles les ach�tent au plus haut prix et s'en font plus d'honneur que de leurs maris, d

Le DivoncE. � Le divorce pouvait �tre demand� par les deux conjoints pour incompatibilit� d'humeur, ou par l'un des deux s'ap-puyant sur des motifs pr�vus par la loi. Pour annuler le mariage religieux, il fallait une c�r�monie appel�e diffar�ation, et pour casser le mariage civil, on devait en pr�sence de t�moins rompre les tablettes nuptiales devant le tribunal du Pr�teur. Dans le divorce par consentement mutuel, le mari devait rendre � la femme la dot qu'elle avait apport�e, sauf une sixi�me partie qui �tait retenue pour chaque enfant vivant. Mais si le divorce �tait prononc� pour cause d'adult�re de la femme, il ne lui devait rien.

Le premier divorce que les annales romaines aient signal� est celui de Carvilips Ruga: � Carvilius Ruga, dit Aulu-Gelle, homme de grande famille, se s�para de sa femme par le divorce, parce qu'il ne pouvait pas avoir d'elle des enfants. 11 l'aimait avec tendresse et n'avait qu'� se louer de sa conduite. Mais il sacrifia son amour � la religion du serment, parce qu'il avait jur� (dans la formule du mariage) qu'il la prenait pour �pouse afin d'avoir des enfants. �

L'enfant. � Dans la loi romaine, le p�re est ma�tre absolu de la destin�e de son enfant : il peut, par le seul acte de sa volont�, le reconna�tre ou le renier. S'il prend dans ses bras le nouveau-n�, l'enfant est d�clar� membre de la famille; s'il le laisse sans accepter les devoirs de la paternit�, l'enfant sera port� dans quelque carrefour; il peut alors �tre recueilli par une personne charitable, ou vendu � un marchand d'esclaves, sinon il ne vivra pas. Mais � Rome la paternit� est honor�e, et si la loi accorde toute libert� au p�re de famille, l'usage est plus exigeant : � part les hommes qui doutent de la fid�lit� de leur femme, ou ceux qui sont dans la"derni�re mis�re, les p�res reconnaissent presque toujours leurs enfants n�s du mariage. Les enfants abandonn�s qui sont d'ailleurs fort nombreux proviennent d'unions ill�gitimes.

L'adoption. � Le p�ie, �tant ma�tre absolu de l'enfant, pouvait en l'abandonnant � un autre lui transmettre tous ses droits paternels: c'�tait l'adoption proprement dite. Mais il y avait une autre sorte d'adoption qui s'appelait adrogalion; elle avait lieu quand un citoyen ma�tredelui-m�mesepla�aitvolontairement sous lapuissance paternelle d'un autre citoyen. Celui qui avait �t� adopt� n'�tait strictement fils que de son p�re adoptif, mais la femme de celui-ci n'�tait pas consid�r�e comme sa m�re.

Les clients. � Outre les membres de sa famiAe, un riche Romain avait toujours autour de lui des clients attach�s � sa personne. Il y avait plusieurs cat�gories de clients : la plus nombreuse �tait celle des af-Iranchis qui restaient aupr�s de leur patron, et des pauvres gens qui venaient chaque matin le saluer, pour avoir le droit � \asportule, c'est-�-dire � la distribution d'aliments ou de menue monnaie qui se faisait � la porte de la maison. Quand le patron allait au forum, ses clients l'accompagnaient pour lui pr�ter main-forte au besoin et voter pour lui dans les comices, s'il briguait une magistrature.

11 y avait une autre cat�gorie de clients, appartenant � une classe plus �lev�e et souvent m�me � la classe riche, qui se faisaient volontairement les clients d'un personnage puissant qui pouvait leur �tre utile. Ces grands clients, quoique tr�s-assidus aupr�s de celui qu'ils appelaient leur patron, ne se croyaient pas astreints � lui faire leur cour tous les jours. Ils partageaient souvent sa table et �taient trait�s en amis. Un grand orateur, qui avait acquis par son talent une influence sur la multitude, pouvait aussi devenir le patron de gens beaucoup plus riches que lui, mais qui avaient besoin de son cr�dit pour arriver aux honneurs. C'est ainsi qu'on a vu des rois �trangers et des cit�s enti�res solliciter l'honneur d'�tre clients d'un Romain illustre qui leur accordait sa protection.

Les esclaves. � L'esclavage, admis en principe par toute l'antiquit�, se recrutait de plusieurs mani�res. � 1� Les prisonniers de guerre, formant une partie du butin, pouvaient �tre vendus comme esclaves, et c'est l� sans doute qu'il faut rechercher l'origine de l'esclavage;� 2� le d�biteur insolvable devenait la propri�t� de son cr�ancier qui avait droit de le vendre, et l'usure contribuait ainsi � augmenter dans une proportion notable le nombre des esclaves;�3� les enfants abandonn�s devenaient esclaves de celui qui les avait recueillis;�ii� les pauvres gens croyaient quelquefois �chapper � la mis�re en se vendant eux-m�mes; � 5� le commerce et la piraterie amenaient continuellement sur les march�s des esclaves tir�s des contr�es lointaines. Si l'on consid�re en outre qu'un enfant n� dans l'esclavage �tait la propri�t� du ma�tre auquel appartenaient ses parents, on comprendra ais�ment l'extension �norme que prit l'esclavage dans la soci�t� romaine. Au commencement de l'empire, la population servile �tait dans les villes �gale en nombre � la population libre, et elle �tait infiniment plus consid�rable dans les campagnes, o� les grands fonds de terre �taient � peu pr�s exclusivement cultiv�s par eux.

20

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Au point de vue des m�urs, il y avait deux cat�gories d'esclaves tr�s-distinctes : les esclaves de travail, ouvriers ou cultivateurs, et ceux qu'on appelait esclaves de luxe, qui remplissaient l'emploi de domestiques dans les maisons. Ceux-ci, les seuls dont nous ayons � nous occuper ici, �taient absolument m�l�s � la vie intime de la famille. Dans les maisons riches, il y avait un personnel domestique extr�mement nombreux, et chaque groupe d'esclaves avait un service particulier.

Saint Cl�ment d'Alexandrie reproche aux Romains de son temps leur faste et leur nombreuse domesticit�. � Ne voulant absolument pas se servir eux-m�mes, ils ach�tent des serviteurs pour chacune de leurs actions et pour chacun de leurs d�sirs. Ils emploient les uns � pr�parer mille rago�ts d�licats et recherch�s, les autres � dresser et � couvrir les tables. Tous ces mercenaires ont chacun leur emploi distinct et marqu�, afin de venir tour � tour satisfaire au luxe et � la gourmandise du ma�tre. Ils pr�parent les viandes, les confitures, la p�tisserie, les liqueurs et les �talent avec sym�trie sur des tables dont ils sont les d�corateurs et les architectes. Ils gardent des amas d'habits superflus et des monceaux d'or comme des griffons. Ils serrent l'argenterie et l'essuient sans cesse, la tenant toujours pr�te pour l'appareil brillant des festins. Il en est enfin qui sont pr�pos�s � la garde et � l'entretien des chevaux de luxe, exer�ant sous leurs ordres un nombre infini de jeunes gens. �

Parmi ces diff�rents genres de serviteurs, ceux qui ont plus d'importance dans la vie priv�e, ce sont les esclaves attach�s au service de la table. On les voit repr�sent�s sur les plus anciens monuments : la figure 208 nous montre un cuisinier �trusque qui a le corps ceint d'un tablier et porte un petit bol sur le plat de la main. Ce cuisinier est un homme fait, mais chez les riches Romains l'usage s'introduisit de prendre pour �chansons de tr�s-jeunes gens. Phi-Ion en fait la description suivante : � On y voit des esclaves destin�s au service ; ils sont de la plus grande beaut� et ils ont la meilleure gr�ce. Leur propret� est extr�me. Ils n'ont point de barbe, leur visage est fard�, et leurs cheveux sont fix�s en boucles tr�s-�l�gantes; car ceux qui ne lais-

Fig. 208. � Cuisinier �trusque (d'apr�s une peinture antique � Rome).

LA FAMILLE ROMAINE.

153

sent pas cro�tre absolument leurs cheveux les coupent en rond sur le devant de la t�te. Ils portent des tuniques tr�s-fines et tr�s-blanches,

Fig. 209.

Fi3. a�o.

G�nies �chansons.

arr�t�es par une ceinture; ces tuniques tombent par devant jusqu'aux genoux et par derri�re un peu au-dessous des jarrets. Ils resserrent de chaque c�t� les deux parties de la tunique, avec des rubans qui font deux tours; ils rel�vent les c�t�s de cette tunique et la font voltiger et bouffer. Ils observent les convives et sont attentifs � les servir et � leur

F�^'. 211. � Ci�uie �chansoD.

versera boire. � Le service de la table a �t� quelquefois repr�sent� sous une forme all�goi'ique dans les peintures qui d�coraient les appartements (lig. 20O, 210, 211).

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Si les gar�ons faisaient l'oflice d"�chansons, c'�tait habituellement aux femmes que revenait le soin de servir aux convives les fruits et les p�tisseries de dessert. Ce service de table, que des jeunes filles ex�cutaient au son de la fl�te et avec des mouvements rhythm�s, a fourni lesujetde ravissantes peintures antiques, qui d�corent les appartements dePomp�i

�^ �'-tf^

Fig. 212.

F)g. 213,

Servantes.

et d'Herculanum. La figure 212 nous montre une de ces peintures : elle repr�sente une jeune fille qui tient d'une main un vase pour verser � boire et de l'autre un plat sur lequel sont quelques fruits. Un sujet analogue est repr�sent� sur la figure 213, mais ici le vase est remplac� par un seau que la jolie danseuse apporte aux convives.

C'est surtout par les �crivains comiques qu'on peut se rendrecompte de la situation des esclaves dans la soci�t� romaine. Dans les com�dies de Plante, ils sont assez malmen�s. �... Sortez! allons, sortez, garnements, fl�aux d'un ma�tre, ruineuse emplette, qui n'avez jamais l'id�e de bien faire, et dont on ne peut jamais jouir � moins de s'y prendre comme cela (fi /cur donne des coups). Je n'ai jamais vu de pareils �nes � deux pieds, tant ils ont les c�tes endurcies sous les coups. Battez-les, vous vous faites plus de mal qu'� eux: ils sont d'un tcmp�ranTMit! le

fouet s'use sur leur dos. Ils n'ont qu'uno chose dans la t�te : si tu trouves ta belle, vole, filoute, attrape, agrippe, bois, mange, sauve-toi, c'est l� tout ce qu'il savent faire. Mieux vaudrait mettre le loup dans la bergerie que d'avoir chez soi de semblables gar(;ons. A voir leur face, on ne les croirait pas malins; mais � l'�uvre, comme on est tromp�! ��, si vous ne faites pas attention � mes ordres, si vous ne chassez pas, de vos yeux et de votre c�ur, le sommeil et la paresse, je prends des �trivi�res, et vous travaille les flancs de fa�on � vous les bigarrer de haut en bas: on y verra plus de dessins que sur une tenture de Campanie ou sur la pourpre � ramages des tapisseries alexandrines. � (^Plante, le Trompeur.]

Les vieux gar�ons. � Les c�libataires paraissent assez fr�quemment dans les pi�ces du th��tre latin et ils exposent eux-m�mes les raisons qui les ont�loign�s du mariage. �coutonsPlaute dans le Soldat fanfaron: � � D'abord une bonne femme, s'il y en a jamais eu au monde, o� pourrais-je la rencontrer? Et j'am�nerais chez moi une cr�ature qui jamais ne m�dirait: �Allons, mon cher homme, ach�te de la laine pour � te faire un manteaumoelleuxct bien chaud, de bonnes tuniques d'hiver � pour ne pas te refroidir! � Voil� un langage que jamais femme ne lient � son mari. Mais avant le chant du coq, on m'�veillerait pour me dire : � Mon mari, donne-moi de quoi faire � ma m�re, aux calendes, <i un cadeau agr�able; donne-moi un cuisinier, un p�tissier; donne-<i moi de quoi donner des �trcnnes � la charmeuse, � l'interpr�te, � la <i devineresse, � l'aruspice; quelle honte si je ne leur envoie rien! <i Celle qui m'a purifi�e � mes relevailles, je ne puis, sans la f�cher, me <( dispenser de lui faire un pr�sent. Il y a longtemps que la ciri�re est en � col�re de n'avoir rien re�u.La sage-femme se plaint que je lui aie en-ci voy� trop peu. Et la nourrice, ne lui feras-tu rien porter? �Toutes ces d�penses et tant d'autres me d�tournent de prendre une femme et de m'exposer � un pareil ramage... D'ailleurs moi, avec une ribambelle de parents, qu'ai-je affaire d'enfants? Je vis heureux et tranquille, � ma guise, � ma fantaisie. A ma mort, je l�guerai mes biens � mes parents, j'en ferai le partage entre eux. En attendant, ils me soignent, ils viennent voir comment je me porte, si je n'ai besoin de rien. Chaque jour, ils sont l� pour me demander comment j'ai pass� la nuit. Ils me tiennent lieu d'enfants ; bien mieux, ils m'envoient des cadeaux. Font-ils un sacrifice? ils nie r�servent une part plus forte qu'� eux-m�mes, ils m'emm�nent au banquet; ils m'invitent � d�ner, � souper chez eux. Celui qui me donne le moins se croit le plus � plaindre. Us font assaut do

pr�sents; et moi, je me dis tout bas : � C'est � mon bien qu'ils en veu-(( lent. � Mais ils ne me font pas moins de cadeaux � l'cnvi l'un de l'autre. � (Plante, le Soldat fanfaron.)

A Rome la d�population de l'empire �tait remarqu�e par les hommes d'�tat qui cherchaient vainement le moyen d'y apporter rem�de : les mariages devenaient de plus en plus rares. Aulu-Gelle nous a conserv� des fragments d'un discours de Metellus Numidicus, pendant sa censure, pour exhorter ses concitoyens � se marier. � Romains, dit-il, si nous pouvions vivre sans femmes, tous nous �viterions un tel ennui; mais puisque la nature a voulu qu'on ne piit ni vivre Iranquillemeut avec une femme, ni vivre sans femmes, occupons-nous plut�t de la perp�tuit� de notre nation que du bonheur d'une vie qui est si courte... � L'�crivain latin ajoute que ce discours fut g�n�ralement bl�m�, parce que l'orateur, qui voulait engager les Romains au mariage, n'aurait pas d� leur avouer les soucis et les ennuis ins�parables de la vie conjugale, mais qu'il aurait d� au contraire les att�nuer.

Les courtisanes. � La courtisane se dissimule bien plus qu'on Gr�ce. Ce n'est pas qu'il en manque assur�ment, et Piaule pr�tend m�me qu'il y en a autant, � Rome, que de mouches un jour de chaleur. Mais elles ne sont pas un rouage comme dans la soci�t� grecque, elles sont une annexe m�pris�e. On se cache pour aller les voir, tandis qu'on �tait fier d'aller chez Aspasie : pour un Grec, c'�tait un brevet d'esprit et de distinction d'�tre re�u chez une courtisane c�l�bre. Aussi on ne voit gu�re de Romaines parmi les grandes courtisanes hisioriques: elles sont toujours Grecques, En revanche l'adult�re est plus fr�quenta Rome qu'� Ath�nes, et devient un �l�ment de litt�rature, parce que dans la soci�t� romaine la femme, au lieu de demeurer enferm�e, se m�le partout aux hommes et est expos�e aux m�mes s�ductions. Tout ceci s'applique au monde romain de la fin de la r�publique et du commencement de l'empire, non � celui des temps primitifs : car sous les Tarquins la femme romaine vivait beaucoup plus-chez elle, et se rapprochait davantage de la femme grecque.

Les �crivains anciens nous ont laiss� une peinture peu s�duisante de la vie que m�ne une courtisane romaine. �coutons Alexis, auteur comique, dont Ath�n�e nous a laiss� quelques fragments. � Une novice est-elle petite? on lui coud une semelle �paisse de li�ge dans sa chaussure. Est-elle de trop haute taille? on lui fait porter une chaussure tr�s-mince. N'a-t-elle pas assez de hanches? on lui coud une garniture, de

sorte que ceux qui la voient ne peuvent s'emp�cher de dire : Voil� une jolie croupe ! A-t-elle un gros ventre? moyennant des buses, on lui renfonce le ventre en arri�re. Si elle a les sourcils roux, on les lui noircit avec de la suie.Les a-t-elle noirs? on les lui blanchit avec de la c�ruse. A-t-elle le teint trop blanc? on la colore avec du fard. Si on lui sait une belle denture, on la force de rire, afin de montrer combien sa bouche est belle. N'aime-t-elle pas � rire? on la tient toute lu journ�e au logis, ayant entre les l�vres un brin droit de myrte, de sorte qu'elle est oblig�e de montrer son r�telier, bon gr� mal gr�. Voil� comment les matrones emploient leur art pour transformer les novices. �

xni

LE MARIAGE ROMAIN

Lf. MARIAGE PL�B�IEN. � Le MAIIIACE PATRICIEN.

Les fian�ailles. � Les adieux a la famille. � Les chants d'hymen. L'arriv�e du cort�ge. � Le rapt.

Le MAKiAGE PL�D�iEN. � Lc mariage par cocmplion �tait le plus usit�, parmi les pl�b�iens. Cette c�r�monie est un contrat de vente simul� dans lequel les contractants se vendent l'un � l'autre. Les deux familles et cinq t�moins, qui doivent �tre citoyens romains, se rendent devant le tribunal du pr�teur. On demande au p�re de la jeune fille s'il consent � ce qu'elle devienne m�re de famille avec cet homme, et au futur s'il consent � ce que cette femme soit m�re de famille avec lui. Sur leur r�ponse affirmative, ils �changent une petite pi�ce de monnaie; ensuite l'�poux prend un javelot et, avec la pointe qu'il lui prom�ne sur la t�te, il lui s�pare les cheveux en deux parties. Cet usage bizarre est probablement un souvenir de l'enl�vement des Sabines. � L'usage o� l'on est � Rome, dit Plutarque, de s�parer avec la pointe d'un javelot les cheveux de la nouvelle �pouse, signifie que les premiers mariages des Romains furent faits par la violence et � la pointe de l'�p�e. � En effet, aussit�t que le mari a exJcut� le rite concernant la chevelure, il enl�ve sa femme, et la famille engage avec lui une lutte simul�e dont l'issue est toujours la m�me.

Le mariage patricien. � Le mode de mariage usit� dans les

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

grandesfamillL'spatriciennesestla confarreation;ccileiormcde mariage, la plus solennelle, a lieu en pr�sence de dix t�moins, du grand pontife et du flamine Diale: les enfants qui en sont issus peuvent seuls aspirer aux hautes fonctions sacerdotales. C'est dans la maison du p�re de la jeune fille que la c�r�monie a lieu: un bruit de faisceaux, qui retentit sur la porte, annonce l'arriv�e du grand pontife et du flamine Diale. A leur arriv�e, on les conduit au sacrarium ou autel sacr� de la maison: les �poux, la famille et les t�moins les suivent. On ouvre le p�ristyle et la foule se range sous les portiques.

Alors les �poux prennent place sur une chaise jumelle, que l'on a

recouverte avec la peau d'une brebis ayant servi de victime. Le flamine place la main droite de la jeune fdle dans celle du jeune hosame et d�clare que, d�sormais, elle participera au culte de son mari, aux choses saintes et � tous ses biens. Ensuite il offre en sacrifice � Junon, d�esse qui pr�side aux mariages, un pain de froment pr�par� et apport� par la mari�e, et fait une libation avec du vin miell� et du lait : puis on am�ne la victime, dont le fiel est jet� au pied de l'autel, pour rappeler que toute aigreur doit �tre bannie du mariage. C'est chez le p�re de la mari�e que cette c�r�monie a lieu.

Deux �poux romains sont figur�s sur un beau groupe antique de la collection Gustiniani : les deux personnages passent, mais sans preuves � l'appui, pour repr�senter Caracalla et Plautille. Ils se regardent en se donnant la main droite. L'homme a la main gauche sur l'�paule de sa femme qui tient la draperie de la m�me main (Fig. 214).

Fig. iU. � Epous lomains.

Les fian�ailles. �La c�r�monie des fian�ailles avait ordinairement lieu un an avant celle du mariage. Mais elle �tait quelquefois beaucoup plus rapproch�e, et on ne consultait pour cela que la convenance des parties. Le futur remettait � sa fianc�e un anneau de fer sans aucun

LE MARIAGE ROMAIN.

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ornement : cette simplicit� avait pour but de rappeler le souvenir de la simplicit� primitive. La jeune fille portaitcet anneau au quatri�me doigt, parce qu'on croyait que de ce doigt partait une veine qui se rendait au c�ur.

A loccasion des fian�ailles,la jeune fille renon�ait aux jouets de son enfance et d�posait ses poup�es sur l'autel des a�eux. Le futur �poux lui faisait des cadeaux, parmi lesquels il y avail des bijoux embl�matiques. C'est � cet usage qu'il faut attribuer les cam�es et les pierres grav�es repr�sentant la l�gende de l'Amour et Psych�. Le symbolisme de ces pierres est d'ailleurs facile � expliquer. La figure 215, par exemple, repr�sente un Cupidon qui tire les cheveux d'une Psych� ; Psych� �tant l'embl�me de l'�nie humaine, le cam�e signifie: mon �me est tortur�e par l'amour.

Fig. 215. � Amour et Psych�.

Les adieux a la famille. � Quand la c�r�monie du mariage est termin�e, il faut quitter la maison paternelle. Avant de prendre place en t�te du cort�ge que pr�c�dent les flambeaux, les �poux se placent devant la m�re de la jeune fille, le mari � droite, la fianc�e � gauche, mais � une certaine distance l'un de l'autre. Alors la m�re de la mari�e se place entre eux, leur met la main sur l'�paule en leur disant de se rapprocher, et commande � sa fille de prendre la main droite de son �poux.

A ce moment, trois jeunes gar�ons, issus de famille patricienne, et ayant encore leur p�re et leur m�re, s'approchent de la mari�e, qui aussit�t ram�ne son voile sur son visage, de mani�re � avoir la figure enti�rement cach�e. Deux des jeunes gens prennent la mari�e par la main, en feignant de l'arracher des bras de sa m�re, et le troisi�me se tient devant elle avec une torche d'�pine blanche, signe du bonheur futur. Puis deux jeunes filles pr�sentent � la-mari�e une quenouille garnie de laine avec un fuseau et une corbeille d'osier contenant divers objets pour les travaux en usage parmi les femmes. Aussit�t toutes les femmes pr�sentes se mettent � crier le mot : talassio, mot qui est le nom d'un panier � mettre de la laine, pour rappeler � l'�pouse ses de-II. 21

voirs de fileuse, et elles accompagneiu leur cri d'un battement de main cadenc�.

Les chants d'hymen. �Durant tout le trajet entre la maison paternelle et la nouvelle demeure de l'�pouse, la foule et les invit�s accompagnent le cort�ge en chantant des hymnes religieux. 11 ne faut pas s'attendre � trouver dans ces chants la pudique retenue des sentiments chr�tiens, mais il y a une saveur na�ve qui nous fait bien comprendre les m�urs antiques.

C'est au moment o� Vcsper, l'�toile de V�nus, appara�t au ciel que la jeune fianc�e quitte sa famille. Les ch�urs de jeunes filles, alternant avec les jeunes gar�ons, entonnent le chant nuptial, en l'honneur de la brillante �toile dont la lumi�re a donn� le signal du d�part :

� Ch�ur des jeunes filles. � Vesper, est-il au ciel un astre plus cruel que toi? tu ravis une fille aux embrassements de sa m�re, de sa m�re qu'elle retient vainement dans ses �treintes, et tu livres la chaste vierge � l'amant imp�tueux. Quelle violence plus cruelle commettrait l'ennemi dans une ville forc�e? Hymen, � Ilym�n�e; viens, Hymen, � Hym�n�e.

� Ch�ur des jeunes gens. � Vesper, est-il au ciel un astre plus ravissant que toi? tu sanctionnes par ta clart� l'alliance jur�e et d'avance arr�t�e entre les parcnis de l'�poux, mais qui se consomme seulement quand a brill� ton flambeau. Quel bienfait des dieux est plus dou.^ que l'heure fortun�e de ton retour? Hymen, � Hym�n�e; viens, Hymen, � Hym�n�e.

� Ch�ur des jeunes filles. � Vesper nous a enlev� une de nos compagnes... A ton lever, toujours la garde veille. La nuit prot�ge les voleurs; mais souvent � ton retour tu les d�c�les, quand tu reparais changeant de nom.

� Ch�ur des jeunes gens. � Laisse, Vesper, ces jeunes filles feindre contre toi un courroux mensonger. Eh quoi ! si l'objet de leur courroux �tait aussi l'objet des v�ux qu'elles prononcent plus bas! Hymen, � Hym�n�e ; viens, Hymen, � Hym�n�e. � (Catulle, chant nuptial.)

Le refrain � Hymen, � Hym�n�e se retrouve dans tous les chants qui ont trait au mariage. Le dieu Hymen a �t� personnifi�; mais il ne faut paS'le confondre avec Cupidon, quoiqu'il ait comme lui les formes juv�niles et qu'ils portent quelquefois les m�mes attributs. Cupidon, le fils de V�nus, repr�sente l'amour sous toutes ses formes et l'union des sexes, tandis que Hymen est le mariage chaste, le mariage qui a pour but la continuit� de la race et qui ne peut s'accomplir que devant

LU MARIAGE ROMAIN. d63

le foyer domestique. Le flambeau est l'attribut caract�ristique du dieu d'hym�n�e, et le flambeau pr�c�de toujours la mari�e, ce qui est d'ailleurs n�cessaire, puisque c'est seulement quand la nuit arrive qu'elle se met en marche pour la demeure de son �poux. Dans les mariages riches, on porte devant la jeune �pouse jusqu'� cinq flambeaux, et il est d'usage parmi les Romains d'aller les allumer chez l'�dile, parce que ce magistrat est sp�cialement charg� des bonnes m�urs.

Les �poux suivent le flambeau sacr�, et, sur tout le parcours, le cort�ge, surtout quand c'est un riche mariage, se grossit de curieux, d'amis, de connaissances, d'une foule de gens portant des torches de bois de sapin et d'une multitude de gamins faisant des plaisanteries, disant des mots fort libres ; mais le bruit est couvert par les chants religieux on l'honneur d'Hymen, qui se prolongent tout le long de la route :

(1 Qi\f\ habitant des cieuxest plus digne de l'hommage des mortels? dieu d'hym�n�e, � Hymen; � Hymen, dieu d'hym�n�e.

� Le p�re t'invoque pour les siens ; pour loi la jeune fille d�noue sa ceinture ; et l'�poux inquiet recueille d'une oreille avide tes chants joyeux.

� C'est toi qui livres aux mains de l'amant fo igueux la vierge florissante, ravie au sein de sa m�re, dieu d'inmen�e, � Hymen, dieu d'hym�n�e.

�Sans toi, V�nus ne peut go�ter des joies que l'honneur avoue; mais elle le peut sous tes auspices. Qui oserait se comparer � un tel dieu?

� Sans toi, nulle maison ne conna�trait de post�rit�, le p�re ne rena�trait pas dans sa race ; il y rena�t sous tes auspices. Qui oserait se comparer � un tel dieu ?

� Priv� de tes myst�res sacr�s, un pays ne pourrait donner des d�fenseurs � ses fronti�res : il le peut sous tes auspices. Qui oserait se comparer � un tel dieu? � (Catulle.)

L'arriv�e du cort�ge. �C'est � l'arriv�e du cort�ge devan tlo domicile conjugal que se passe la c�r�monie caract�ristique du mariage romain. L'�poux va se placer devant sa porte, et il feint d'en barrer l'entr�e : quand la mari�e se pr�sente, il lui dit : Qui e5>tu ? � Elle r�pond : L� o� tu serasCaius, je serai Caia.� Ce mot, suivant Plutarquc, signifie: L� o� tu seras ma�tre et chef de maison, moi aussi je commanderai et je serai ma�tresse de maison. On faisait remonter cet usage au temps

de Tarquin, dont la belle-fille, Caia C�cilia, avait laiss� la r�putation d'une femme exemplaire.

Quand la mari�e a fait � son �poux la r�ponse consacr�e, on lui pr�sente une torche de pin enflamm�e et une coupe d'eau, dans laquelle elle mouille aussit�t ses doigts. Le feu est lembl�me du foyer, et l'eau lustrale, que touche la mari�e, repr�sente les purifications et les c�r�monies pieuses auxquelles elle va d�sormais participer avec son �poux. Ensuite la mari�e prend une bandelette de laine blanche qu'elle accroche � la porte pour indiquer qu'elle sera bonne fileuse, ce qui, dans les temps primitifs est synonyme de bonne m�nag�re, puis elle frotte les jambages de la porte avec un onguent qui �carte les mal�fices. Pendant ce temps-l�, le mari� jette des poign�es de noix et des petits hochets aux gamins qui, dans ces circonstances, afiluent toujours devant la maison : cet usage, qui est fort ancien, avait pour but de montrer qu'il renon�ait � tout ce qui avait amus� son enfance.

Le rapt. � Au moment oii le cort�ge se pr�sente devant la demeure de l'�poux, les chants recommencent, mais ils changent de caract�re et annoncent l'arriv�e de la mari�e dans la maison qui va devenir la sienne :

(( Habitant de la colline d'H�licon, fils d'Uranie, toi qui livres la tendre vierge � l'�poux, dieu d'hym�n�e, � Hymen, dieu d'hym�n�e.

� Couronne ton front des fleurs de la marjolaine odorante. Prends ton voile; et, ceignant d'un brodequin jaune tes pieds blancs comme neige, viens joyeux parmi nous.

� Anim� par la joie de cette journ�e, chante de ta voix argentine l'hymne nuptial, frappant la terre de tes pieds, agitant dans ta main ton flambeau r�sineux.

(i Conduis dans cette demeure la ma�tresse qu'elle attend ; encha�ne � l'amour de son jeune �poux son �me passionn�e, comme le lierre fid�le �treint de ses mille replis l'arbre qu'il embrasse.

� Et vous, chastes vierges, pour qui luira bient�t un pareil jour, chantez aussi, chantez en ch�ur : Dieu d'hym�n�e, � Hymen ; � Hymen, dieu d'hym�n�e.

� Ouvrez les portes de cette demeure : la vierge s'avance. Voyez comme les flambeaux agitent leur ardente chevelure ; ne tarde plus, le jour fuit, parais, � jeune �pouse!

(i La pudeur ing�nue retarde ses pas, et pourtant, d�j� plus ob�issante,

LE MARIAGE ROMAIN.

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elle pleure, car il faut venir. Ne tarde plus, le jour fuit, parais, � jeune �pouse !

� Enfants, �levez vos flambeaux: j'aper�ois un voile qui s'avance. Allez, r�p�tez en mesure : � Hymen, � Hym�n�e ; � Hymen, � Hym�n�e. � (Catulle.)

Alors a lieu le rapt qui se passe comme en Gr�ce : l'�poux enl�ve sa femme et l'emm�ne dans sa maison, en ayant soin que ses pieds ne touchent pas le seuil de sa porte, qui est consacr� � Vesta. Il remet ensuite � sa femme les clefs de la maison et il la m�ne au foyer de ses p�res devant lequel ils r�citent en commun des pri�res: puis les deux �poux partagent un gt�teau de fleur de farine, cuit sur le feu sacr�, et versent la libation devant les a�eux qui sont d�sormais ceux de la femme aussi bien que ceux de son mari. La noce ne suivait pas imm�diatement le mariage comme en Gr�ce. Elle avait lieu le lendemain, et c'�tait la mari�e qui ordonnait elle-m�me le festin, car elle �tait devenue ma�tresse de maison.

Une peinture antique, connue sous le nom de noces aldobrandines montre diff�rentes sc�nes relatives au mariage romain. Au milieu

Fi;;, 21G. � Nocos aldnbrandines. (D'apr�s une peinture antique, � Rome.)

(fig. 216) l'�poux, dont la t�te est couronn�e de feuillage, cause avec sa femme qui est assise sur le m�me lit et porte encore le grand voile nuptial. Sur Tun des c�t�s, la mari�e (fig. 217) met la main dans le

bassin d'eau lustrale destin�e � l'aspersion de la chambre, et de l'autre

Fiu'. ~1~. � Noces aid�br^indines.

(fig. 218) trois femmes, dont Tune tient une lyre, sont occup�es aux appr�ts du sacrifice.

Fig. 218. � Noces aldobrandines.

Le lit nuptial �tait g�n�ralement tr�s-�iev�, et on y montait quelquefois par un petit escalier plac� du c�t� des pieds. C'est ce que nous

LES ENFANTS ROMAINS.

167

voyons dans une miniature du Virgile du Vatican, qui repr�sente la mort de Didon ; la reine veut �tre br�l�e sur le lit nuptial o� elle va se donner Ja mort et elle a fait disposer le b�cher en cons�quence. Toutefois cette

Fis. 219. � Le Ut de Dijon.

forme de lit nuptial appartient � l'�poque romaine de la d�cadence et ne peut en aucune fa�on nous donner l'id�e de ce qu'�tait un meuble analogue dans l'�ge h�ro�que (fig. 219).

XIV

LES -ENFANTS ROMAINS

Les premiers soins. � La sage-femme. � L'horoscope. L'�DUCATION. � Prise de la toge virile.

Les pkemiers soins. � D�s que l'enfant est venu au monde, on l'enveloppe de langes et on lui prodigue les soins qu'il r�clame.

Une peinture des Thermes de Titus nous nwntre un enfant nouveau-n� dont on fait la premi�re toilette. Tandis que la m�re est couch�e sur le lit et que la nourrice tient l'enfant, un personnage apporte le bassin pour les ablutions (fig. 220). Dans la famille imp�riale, ce bassin devait �tre en �caille-, c'est pour cela qu'un p�cheur ayant apport� la carapace

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

d'une tortue au p�re d'Albinus, celui-ci voulut qu'on y lav�t son fils qui venait de na�tre et pr�dit la grandeur de l'enfant, qui fut en effet pru-clam� empereur, apr�s la mort de Pertinax.

Fig. 220. � Nouveau-n�. (D'apr�s une peinture antique.)

La naissance d'un enfant cause ordinairement une grande joie dans la famille : on accroche des couronnes de fleurs � la porte de la maison; puis les visites se succ�dent, et on ne manque pas de f�liciter le p�re sur la ressemblance �tonnante que son enfant pr�sente avec lui. Au bout dequelques jours, la famille est convi�e � la purification de l'enfant, solennit� qui est toujours accompagn�e de f�tes et de repas. La plus �g�e des parentes fait au nom de la famille des v�ux pour le nouveau-n�. (( C'est, dit Perse, quelque grand'm�re, quelque tante maternelle, femme craignant les dieux, qui tire l'enfant de son berceau ; et, d'abord avec le doigt du milieu, elle frotte de salive le front, les l�vres humides du nouveau-n� pour le purifier; puis, elle le frappe l�g�rement des deux mains, et d�j�, dans ses v�ux suppliants, elle envoie ce d�bile objet de ses esp�rances en possession des riches domaines de Licin-ius. � Apr�s la purification, on inscrit le nom de l'enfant sur le registie des actes publics.

Pendant toute l'existence d'un Romain, le jour anniversaire de sa naissance est l'occasion d'une f�te qu'il olTre � sa famille, et de cadeaux qu'il re�oit.

La sage-femme. � C'est la sage-femme et non le m�decin qui est appel�e pour l'accouchement. Le m�decin viendra ensuite donner ses soins � la malade, et prescrire le r�gime qu'il faudra suivre pour l'en-

LES ENFANTS ROMAINS.

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fant,. Mais il n'est pour rien dans l'op�ration. Aussi les sages-femmes formaient une classe nombreuse et fort employ�e. La sage-femme �tait habituellement pr�venue d'avance et se tenait pr�te, mais quelquefois on avait besoin de son concours � un moment impr�vu. Un esclave alors courait chercher la sage-femme : oii la trouvera-t-il, s'il n'y a pas d'enseigne qui fasse reconna�tre la maison?

A Rome, toutes les professions s'annon�aient par une enseigne, mais aucun auteur n'a parl� des enseignes de sages-femmes. Cependant nous trouvons dans les mus�es des sculptures qui repr�sentent des petits

Fig. aai. Fig. �m.

Nids d'enfants. (Sculptures antiques du mus�e du Vatican.)

nids d'enfants plac�s sur les branches d'un arbre. De nos jours, les enfants poussent sur des feuilles de choux. Il faudrait n'avoir jamais vu d'enseigne de sage-femme pour ignorer cela. Est-ce que les petits nids II. 22

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

d'enfauts qu"on voit au mus�e du Vatican n'auraient pas eu dans l'antiquit� une signification analogue? C'est la seule explication qui me paraisse plausible pour ces curieux monuments. Et voyez comme cet usage facilitait la r�ponse � certaines questions embarrassantes que les enfants font quelquefois. Rien de plus simple avec les nids d'enfants : on invoque Junon, la d�esse des mariages, on va dans le bois sacr�, dont les arbres ne sont jamais coup�s, et portent des petits nids pleins d'enfants : c'est ainsi que le gamin, dont la curiosit� s'est �veill�e, trouve tout naturel que ses parents lui aient apport� un petit fr�re ou une petite s�ur.

L'horoscope. � Quand un enfant vient au monde, les Parques (ou les Moires) pr�sident � sa destin�e, et l'arr�t qu'elles ont rendu est in�-\itable; les dieux eux-m�mes ne sauraient le modifier. � Aujourd'hui, disent les dieux, nous sommes tous descendus de l'Olympe pour prendre part � ce combat et emp�cher qu'Achille n'ait � souffrir de la part des Troyens. Cependant il doit subir le sort que les Parques lui ont fil� � sa naissance lorsque sa m�re le mit au monde. � (Hom�re.) La croyance � une destin�e fix�e d�s la naissance �tait commune aux Grecs et aux Romains.

Un bas-relief antique (fig. 223) nous montre les Parques assistant �

Fig. 223. � L'ii�roscope (d'apr�s un bas-relief antique}.

la naissance d'un enfant. Le monument pr�sente plusieurs sc�nes r�unies � c�t� l'une de l'autre suivant la coutume anlique. A gauche, on voit les

LES ENFANTS ROMAINS.

171

�poux qui se donnent la main; adroite, la m�re qui regarde le nouveau-n� que sa nourrice est en train de laver, tandis qu'une servante tient les langes dont on va l'envelopper. Derri�re sont les Parques qui tirent l'horoscope sur un globe plac� devant elles. On n'en voit que deux, mais habituellement il y en a trois : Clotho qui file, Lach�sis qui marque les �v�nements de la vie, et Atropos qui s'appr�te � couper au moment voulu le fil de la destin�e.

La m�re sait que les Parques sont pr�sentes, lorsque son enfant vient au monde, mais elle ne conna�t pas leur arr�t, et elle a recours � la magicienne, qui vient dire la bonne aventure du nouveau-n�. La magicienne (�g. 224) a une grande importance dans le monde antique; mais son importance double, au mcmmt oii il na�t un enfant, car elle conna�t les formules qui peuvent conjurer une destin�e f�cheuse, et si elle n'a '-pas la puissance d'emp�cher les arr�ts '''�- ^■^-'- ~ Magicienne. de s'accomplir, elle poss�de des recettes iDapr�s une statue antique.) pour tourner les diCTicult�s pr�vues et tromper le destin tout en ayant l'air de s'y conformer.

L'�DUCATION. � Nous avons d�j� parl�, � propos des Grecs, des premi�res ann�es de l'enfance, qui devaient se passer � peu pr�s de la m�me mani�re chez les Romains.Voici (fig. 225 et 226) deux petites poup�es romaines qu'on pourrait comparer avec la poup�e grecque repr�sent�e plus haut (fig. 143). Elles sont d'un travail beaucoup plus soign�, ce qui semblerait d�montrer qu'elles ont appartenu � des enfants d'une classe plus ais�e.

A Home, comme en Gr�ce, la direction des gar�ons �tait confi�e � un pr�cepteur qui s'occupait de l'instruction des enfants en m�me temps que de leur �ducation.

Il fallait d'abord faire faire � l'enfant ses premi�res �tudes, et, dans l'antiquit� comme de nos jours, cela n'�tait pas toujours une besogne ais�e. Vous souvient-il, dans Perse, du ma�tre qui �veille son �l�ve

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

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et veut le faire lever? � Enfin le voil� avec son livre, avec le parchemin bicolore, dont le poil est tomb�, avec les cahiers et le roseau noueux

entre les mains. Nouvelles plaintes alors : tant�t c'est l'encre trop �paisse qui ne veut point quitter la plume ou qui, trop d�lay�e, ne marque plus sur le papier; tant�t c'est la plume qui laisse deux traces au lieu d'une...� Le pr�cepteur �tait pres([ue toujours un lellr�, qui remplissait les m�mes fonctions que dans nos soci�t�s modernes. Mais il �tait plus directement attach� � la famille, qu'il ne quittait pas lorsque le jeune homme �tait devenu grand, parce qu'il �tait consid�r� comme un aide et un conseiller, moins �lev� par le rang et la position que les membres de la famille, mais sup�rieur par son savoir et son exp�rience. 11 arrivait quelquefois que le pr�cepteur ne m�ritait pas la confiance que les parents avaient en lui, et qu'il devenait le corrupteur du jeune homuie dont l'�ducation lui avait �t� confi�e. Les �crivains comiques ont souvent exploit� cette situation.Tant�t le ma�tre se fait le complice de son �l�ve; tant�t il se vante de la mani�re dont il a su le diriger dans la vie. � Par-minon. � J'ai un m�rite dont je fais mon principal titre de gloire : c'est que j'ai trouv� une occasion de mettre ce jeune adolescent au fait du caract�re et des m�urs des courtisanes. Du moment qu'il les aura connues de bonne h:ure, il les d�testera � tout jamais. Dehors, en public, elles paraissent tout ce qu'il y a de plus propre, de mieux tenu, de plus �l�gant. Lorsqu'elles soupent avec un amoureux, elles font la petite bouche. Mais il faut voir leur gloutonnerie, leur salet�, leur d�n�-ment, lorsqu'� la maison elles ne conservent plus de d�corum et ne pensent qu'� manger. Il faut les voir d�vorant un pain noir qu'elles trempent dans du bouillon de la veille. Quels salutaires enseignements pour la jeunesse que toutes ces r�v�lations! � (T�rcncc, l'Eunuque.)

Fig. 225.

Poup�es romaines.

LES ENFANTS ROMAINS.

173

Prise de la toge virile. � La prise do la toge virile est l'acte le plus important de 1 existence d'un jeune Romain. � Tu n'as pas oubli�, �crit S�n�que � Lucilius, quelle a �t� ton all�gresse, lorsque tu as d�pos� la pr�texte pour prendre la toge virile et que tu as �t� conduit au forum. )) C'est qu'en effet, quand un Romain a pris la toge virile, il a cess� d'�tre un enfant et il est devenu un citoyen. Cet acte solennel, qui est une d�claration de majorit�, impliquait � Rome un changement de costume. Tant que l'enfant a appartenu � ses parents, tant qu'il n'a pas eu de vie propre et qu'il a �t� gouvern� par sa m�re, il a port� la robe pr�texte bord�e d'une bande de pourpre; il a �t� couvert d'amulettes protectrices, et surtout il n'a pas oubli� de suspendre � son cou la huila.

La bidla (fig. 227-228) �tait une amulette en m�me temps qu'un bijou.

Flg. 227.

Fig. ■^■is.

Bulles.

Son nom lui vient de la ressemblance qu'elle avait avec une boule d'eau. Pour les Romains c'�tait la marque de l'adolescence. Dans les familles riches, la huila se composait de deux plaques d'or attach�es ensemble et formant un globe complet 'dans lequel �tait enferm�e l'amulette. Pour les pauvres, la bulla �tait faite de buis au lieu d'or, mais c'�tait toujours un bijou sacr�.

Le jour o� le jeune homme devait prendre la toge virile, il enlevait la hulln qu'il avait toujours port�e attach�e au cou, et allait la mettre � celui des dieux lares. Ce jour-l�, la famille enti�re �tait r�unie, et, en pr�sence des parents, on remettait la toge au jeune homme, qui se pla�ait sous l'invocation des dieux (fig. 229).

CONSTITLTIO.N DE LA FAMILLE.

Dans toutes les familles cette f�te avait lieu le m�me jour, le 16 des calendes de mars, au moment des f�tes de Bacchus. 11 est assez difficile d'expliquer la raison de cette date, et les auteurs anciens ne donnent pas � ce sujet d'explications bien satisfaisantes. � C'est peut-�tre, dit Ovide, parce que Bacchus est toujours jeune et que son �ge tient le

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milieu entre la maturit� et l'enfance; ou bien c'est parce qu'ilest p�re, et que nos p�res veulent nous confier, tendres gages de leur amour, � ses soins et � sa vigilance ; ou bien c'est parce que son nom est Liber, et que c'est sous ses auspices que doit se prendre la toge libre et la route d'une vie libre. � Quoi qu'il en soit, le jeune homme doit offrir ce jour-l� un g�teau de miel � Bacchus. D�s le matin de cette f�te solennelle, une

PLATS ET USTENSILES ROMAIKS.

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multitude de femmes couronn�es de lierre, la plante consacr�e au dieu, encombrent les rues et vendent des g�teaux de miel aux familles qui se rendent � son autel, en compagnie du jeune citoyen. Quand la c�r�monie est termin�e, il y a un festin en l'honneur de Bacchus, et les coupes n'y sont pas oubli�es. Le lendemain, l'enfant devenu homme ira au forum se m�ler aux affaires publiques, s'attachera � un jurisconsulte pour apprendre la l�gislation, ou partira aux arm�es faire acte de citoyen.

XV

PLATS ET USTENSILES ROMAINS

Les plats. � Grands vases de bronze. � Boiilloires. Coupes et tasses. � Les bodteilles. � Les cuill�res.

Les plats. � La forme des plats variait naturellement suivant l'usage qu'on en voulait faire. Il y en avait de profonds pour les mets liquides et d'autres qui ressemblaient � de v�ritables disques, et sur

Fig. 230. � Vase do bronzo.

lesquels on mettait vraisemblablement de la grosse p�tisserie. Enfin il y en a dont la forme est tellement singuli�re qu'il est souvent dif�cile d'en expliquer l'usage.

La figure 230 nous montre un plat destin� � contenir des aliments liquides. Est-ce une soupi�re, un compotier, un saladier, un plat pour les rago�ts? c'est ce qu'il est difficile de dire exactement. Il est en

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

bronze et a �t� trouv� � Pomp�i; il repose sur des pieds de lion. La d�coration des anses est particuli�rement curieuse : elle est form�e de deux lions couch�s, pr�s desquels deux serpents se glissent sur les bords du vase comme pour s'y d�salt�rer : selon une opinion r�pandue parmi les anciens, les serpents, lorsqu'ils buvaient, se d�pouillaient de leur venin, pour ne pas infecter leur boisson.

On ne peut rien imaginer de plus simple et de plus �l�gant que le

Fli5. 231. � Plat.

grand plat que nous reproduisons (fig. 231). Les anses se contournent et se tordent sur elles-m�mes dans un mouvement gracieux. Ce plat �tait sans doute destin� � contenir de la viande, mais il est impossible de rien sp�cifier � ce sujet. Sauf les anses, qui ont un caract�re tout particulier, il peut servir'de type pour la forme, qui, au surplus, ne diff�re pas essentiellement de celle que nous employons pour nos vases.

Fig. 232. � Plat � �ufs, en argent. (Tr�sor de Hildesheim.)

Voici un plat d'argent dont la destination n'est pas douteuse : les

Romains avaient des plats d'une forme particuli�re pour servir les <�ufs. Il y en avait m�me de fort �l�gants et en argent, comme la belle pi�ce du tr�sor de Hildesheim que reproduit notre figure 232.

Grands vases de bronze. � On a trouv� � Pomp�i beaucoup de vases de bronze, d'assez grande dimension, qui �taient certainement

Fil,'. '233. � Vase du bruDze.

employ�s pour le service de la table, bien qu'il soit difficile de pr�ciser

Fig. 23-1. � Vase de bronze.

l'usage particuli�rement affect� � chacun d'eux (fig. 233 � 235). Ces vases n'�taient pas destin�s � contenir des boissons, mais des mets II. 23

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

liquides : potage ou marmelade, cr�me ou fruits confits dans leur

jus. Ces vases sont vari�s dans leur formp. quoique se rattachant ea

Fig. 235. � Vase do bronze.

somme � un type qui peut se d�finir ainsi : un goulot tr�s-ouvert

-A,

Fig. 236. � Vase � quatre anses.

sur un vase profond et tr�s-large de la panse. Quant aux anses, elles sont toujours plac�es pr�s du goulot; quelquefois il y a quatre anses,

comme dans la figure 236, et alors les deux anses suppl�mentaires se trouvent au bas du vase. v

Parmi les r�cipients qu'on a d�couverts, il y en a quelques-uns dont la base est compl�tement arrondie (fig. 237) et qu'il devait, par cons�-

Fig. 237. � Vase.

quent, �tre impossible de poser sur une tal)le. D'un autre c�t�, comme ils n'ont pas non plus d'anses, il devait �galement �tre assez difficile de les prendre. On se servait, pour les porter, d'un manche qui n'�tait pas adh�rent au bol, mais qui le tenait suspendu � l'aide d'un fil de bronze

Fis. 238. � Ustensile do fable.

enserrant le goulot. L'ustensile assez �niginatique repr�sent� figure 238 �tait probablement un de ces manches d�tach�s de l'objet qu'ils devaient porter, et dont la figure pr�c�dente montre la repr�sentation.

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

Bouilloires. � Les anciens aimaient beaucoup les boissons chaudes ; il n'est donc pas bien surprenant qu'on ait trouv� � Pomp�i divers r�cipients destin�s � maintenir la chaleur du liquide qui y est renferm�. La figure 239 montre une pi�ce unique en son genre. Le

m�canisme en est fort curieux : M. Barr� en a donn� l'explication suivante dans son grand ouvrage sur Pomp�i et Herculanum : i( Ce vase de bronze, dont la forme est assez analogue � celle de nos th�i�res, �tait destin� � contenir des boissons chaudes. Le corps du vase est une figure presque sph�rique, tronqu�e � sa partie sup�rieure, o� se trouve l'ouverture : la surface du sph�-ro'ide est divis�e en douze gros fuseaux convexes au dehors, et dont la cavit� int�rieure contient un cylindre, qui, rempli de charbons ardents, doit chauffer le liquide dont il est environn�. La bouche, r�lr�cie par un cercle horizontal un peu inclin� vers le centre, est ferm�e par deux couvercles : l'un, plat et enti�rement mobile, a un trou dans le milieu pour laisser ouverte la bouche du fourneau cylindrique en couvrant seulement le liquide; l'autre, de forme conique et cannel�, est attach� par une charni�re au cercle horizontal que nous avons d�crit, et il enveloppe � la fois et la bouche du fourneau et le couvercle mobile. Le corps du calJarium est soutenu par trois pieds de lion pos�s sur trois petits socles ronds : il est muni lat�ralement de deux anses � volutes, d'une forme tr�s-heureuse, et couvertes d'ornements bien travaill�s. On peut y introduire le liquide soit par la grande ouverture, en levant les deux couvercles, soit par un petit r�cipient ou une esp�ce d'entonnoir, qui a lui-m�me la forme d'un petit vase, et qui est fix�, � distance �gale des deux anses, au-dessous du bord du caldarium, par le moyen d'un petit tube servant de communication avec l'int�rieur du grand vase. A l'cx-

Fjg. 239. � Bouilloire � lobes.

PLATS ET USTENSILES ROMALXS.

181

tr�mit� oppos�e du diam�tre, et � moiti� de la hauteur du sph�ro�de, se trouve un autre tube formant jadis robinet, au moyen d'une clef que l'on n'a pas retrouv�e : il servait � extraire le liquide du vase. La disposition de cet ustensile en d�termine suffisamment l'usage : il r�pond au go�t, au besoin des boissons chaudes, qui �tait g�n�ral chez les anciens. �

On avait, pour se procurer des boissons chaudes, certains appareils

Fig. 240. � Bouilloire.

assez compliqu�s, et dont le m�canisme est d'ailleurs ing�nieux. Celui que nous reproduisons dans la figure 240 repr�sente une esp�ce particuli�re de brasier d�couvert � Pomp�i. � Ce brasier d'airain, dit M. Barr� {Pomp�i et Hcrculanum) est d'une forme � la fois �l�gante et commode. C'est un quadrilat�re, qui est soutenu par quatre petits sphinx ail�s, et que l'on peut porter au moyen de poign�es � charni�re plac�es sur ses diff�rentes faces. Nous disons que ce meuble, dont toutes

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

les parties sont fixes, et qui est comme d'une seule pi�ce, offre quatre c�t�s, abstraction faite, bien entendu, des renflements que forment sur un de ces c�t�s deux parties circulaires. L'une de ces deux parties est d'abord un demi-cercle form� de deux plaques de m�tal, qui laissent un vide entre elles : cet espace devait servir � chauffer de l'eau, le milieu du demi-cercle �tant rempli de charbons ardents. D'une part, on pouvait extraire l'eau chaude de ce double fond, par ce robinet orn� d'un jnasque dont la chevelure m�me forme la clef, etplac� un peu au-dessus du fond afin de ne donner qu'e de l'eau parfaitement claire; de l'autre, ce m�me double fond communiquait avec la seconde partie circulaire. Celle-ci est un vase cylindrique en forme de tour, dont le couvercle � charni�re est surmont� d'un petit buste qui servait de bouton pour le lever. A la partie sup�rieure de ce vase se trouve un masque qui vomissait de la vapeur quand l'eau entrait en �buUition; et cela devait arriver au moment o� le liquide contenu entre les doubles parois du demi-cercle atteignait le 80� degr� de chaleur : la rapidit� avec laquelle le calorique se met en �quilibre dans une masse de liquide est un principe qui n'avait pas �chapp� aux anciens. Le demi-cercle � double paroi est surmont� de trois oiseaux fantastiques, qui forment trois appuis sur lesquels on pouvait poser un plat afin de cuire ou de r�chauffer quelques mets. Ce petit meuble devait garnir le triclinium, o� il'se pr�tait � trois usages distincts : il pouvait chauffer l'appartement, tenir lieu de fourneau, de cuisine ou de table, et fournir l'eau chaude � volont�. � (Barr�.)

Les brasiers �taient quelquefois munis de cr�neaux qui rappelaient l'enceinte des villes fortifi�es. En voici un (figure 2^1) qui affecte abso-

Fig. 241. � Brasier en forme de citadelle. (Mus�e de Naples.)

lument la forme d'une citadelle. Non seulement les murs sont cr�nel�s, mais chaque angle est muni d'une tour carr�e �galement cr�nel�e.

PLATS i;t ustensiles romains.

183

Lo m�canisme int�rieur de ce brasier n'est pas moins curieux que son aspect. En effet, les quatre tours des encoignures sont creuses et pourvues d'un couvercle : elles forment en r�alit� quatre bouilloires pouvant contenir un liquide, qui, par le moyen de canaux pratiqu�s dans l'�paisseur des murs, communique � un robinet, qu'on voit sur la face dessin�e dans l'ombre. Le feu se pla�ait au milieu, entre les quatre tours, et, en mettant des tiges de fer entre les cr�neaux d'un mur et ceux du mur oppos�, le foyer pouvait chauffer ou maintenir chauds plusieurs mets � la fois. Des charni�res plac�es contre la muraille servaient � transporter ce curieux ustensile.

Coupes et tasses. � On se servait dans les festins de tasses et de coupes d'un travail extr�mement soign� et souvent sculpt�es � l'ext�rieur. Ces tasses �taient destin�es � des cadeaux qu'on faisait aux invit�s ; car dans les festins il �tait d'usage d'emporter comme souvenir la coupe ou la tasse dans laquelle on avait bu. Le mus�e deNaples en poss�de i(u. iques-unes qui sont pourvues d'inscriptions. L'une d'elles est fort turieuse (fig. 242) parce qu'elle vient � l'appui de ce que racontent les

Fjg. 242. � Coupe de terre cuite.

�crivains qui ont parl� des m�urs antiques. Sa d�coration est form�e par trois zones superpos�es qui entourent la panse du vase. La zone sup�rieure est compos�e d'oves et dans la zone inf�rieure on voit des animaux courant au travers de broussailles. Sur celle du milieu on lit l'inscription suivante : bibe amice de meo; chaque lettre est s�par�e de la suivante par une feuille d'eau, et, entre le commencement et la fin de l'inscription, on voit une t�te de femme sous une guirlande de feuilles et entre deux caduc�es. La personne qui invite (sans doute celle dontle portrait est grav� sur la tasse) fait un appel gracieux de prendre part �

ses richesses, que symbolisent [les deux caduc�es plac�s pr�s du portrait. Les cadeaux qu'on offrait ainsi pouvaient �tre quelquefois d'un grand prix, car les anciens, � partir des p�riodes mac�donienne et romaine, se servaient fr�quemment de vaisselle d'argent et m�me d'or. La figure 2/|3 nous montre une jolie tasse en argent, avec un gracieux

t'ig. 243. � Tasse en argeut.

feuillage de vigne cisel� tout autour. Quelques-unes de cestasses �taient remarquables par leurs ciselures, et par suite fort recherch�es par les amateurs.

Un usage romain, dont il est assez difficile d'expliquer l'origine, consistait � effeuiller les couronnes dans les coupes et � avaler ensuite le vin contenant les p�tales; c'est ce qu'on appelait boire les couronnes. Pline raconte � ce sujet l'anecdote suivante : � Lorsqu'on faisait les pr�paratifs de la bataille d'Actium, Antoine, devenu d�fiant, redoutait jusqu'aux pr�sents de la reine; il ne mangeait rien qu'on en e�t fait l'essai. Cl�op�tre, s'amusant de ses frayeurs, mit sur sa t�te une couronne de fleurs dont les bords avaient �t� empoisonn�s. Bient�t, profitant del� gaiet� des convives, elle invita Antoine � boire les couronnes. �tait-ce le moment de soup�onner une trahison? 11 arrache les fleurs et les jette dans la coupe. D�j�, il allait boire; elle l'arr�ta : Antoine, lui dit-elle, voil� cette femme, contre laquelle tu prends des pr�cautions si extraordinaires. Crois-tu que je manquerais de moyens ou d'occasions, si je pouvais vivre sans toi? � Un criminel amen� en sa pr�sence but la coupe par son ordre et expira sur-le-champ.

PLATS ET USTENSILES ROMAINS.

185

Les bouteilles. � Les bouteilles n'avaient pas dans le service de la table l'importance qu'elles ont prise de nos jours. On en faisait

pourtant en terre, en bronze et m�me en verre -(fig. 2/i4). Mais ces derni�res �taient g�n�ralement assez rares. Au reste, on ne donnait pas aux bouteilles l'usage pour lequel nous les employons

"T-j� V-� �^�

Fig. 244. � Bouteille.

Fig. 245. � Huiber ou porte-bouteilles.

aujourd'hui. Elles contenaient rarement du vin, mais plut�t de l'huile ou d'autres liquides comestibles. Ainsi le porte-bouteilles d�couvert � Pomp�i et repr�sent� sur la figure 245 est probablement un huilier. Les bouteilles sont en verre et le porte-bouteilles en terre cuite.

Les cuill�res. �On a trouv� � Pomp�i un certain nombre de cuil-

Fig. 246.

rF

r

Fig. 247. Fig. 248.

CuiU�res trouv�es � Pomp�i.

Fig. 249.

l�res dont le manche imite tant�t une baguette orn�e d'une boule, tant�t une patte d'animal. Quant au r�cipient, il est absolument pareil � II. 24

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

celui des cuill�res dont nous nous servons aujourd'hui, comme on peut s'en convaincre par les figures ci-dessus, figures 2/i6 � 249.

Quant � la question si controvers�e des fourchettes, il est difiicile � pr�sent d'en parler avec certitude. Le silence des auteurs a fait croire g�n�ralement que la fourchette de table �tait inconnue des anciens ; cependant l'opinion contraire a trouv� aussi des partisans, et ils s'appuient sur deux objets antiques qui ressemblent, quoique d'assez loin, � nos fourchettes. Le premier, qui est en argent, est pourvu d'un manche en forme de pied de biche et de deux dents pointues et assez �cart�es l'une de l'autre: c'est une petite fourche, plut�t qu'une v�ritable fourchette. Elle a �t� d�couverte sur la voie Appienne et a appartenu au comte de Caylus : mais l'authenticit� de cette pi�ce comme objet antique a �t� plusieurs fois r�voqu�e en doute. 11 n'en est pas de m�me de l'autre fourchette : celle-ci a �t� trouv�e dans un tombeau de P�stum et serait, par cons�quent, d'origine grecque. Elle est pourvue de cinq dents, mais est-ce une fourchette de table '?

On se servait, pour manger les confitures, les cr�mes et autres sucreries dont les dames romaines �taient si friandes, de petites cuill�res

ttg. �oO. iM^. 231.

Cuill�res � confitures. (Pomp�i.]

Fig. 25-2.

pourvues d'un long manche et dont l'orifice, �peine creus�, ressemblait assez aux pat�res dont on usait pour les libations. Ces petits ustensiles do table sont repr�sent�s dans les figures 250, 251, 252.

REPAS DES ROMAINS

Repas des �trusqces. � Le souper des Romains.

Le service des convives. � Le contenant et le comtend.

Les amis a table.

Les civilit�s. � Les parasites. � Les comestibles.

Les festins.

Repas des �trusques. �^^Un repas �trusque est figur� surlesparois d'un tombeau � Corneto. La disposition est exactement conforme a celle que nous avons vue en Gr�ce; mais, comme les tables sont servies etque les formes sont plus accentu�es, elle est plus facile � comprendre. On observera pourtant quelques diff�rences dans les usages : chez les �trusques, les femmes sont couch�es � c�t� des hommes, ce ijui n'arrive pas en Gr�ce. La petite table charg�e de mets qu'on trouve devant les lits para�t

Fig. 2�3. � Repas, d'apr�s une peinture �trusque. {Corneto.)

�tre de forme arrondie au lieu d'�tre rectangulaire, comme nous l'avons vue sur les vases grecs. Des chiens se voient souvent sous les lits de table; on y trouve aussi des chats tigr�s (fig. 253) et tr�s-souvent des poules. Ces animaux �taient les convives indispensables de tous les banquets de l'�ge h�ro�que, et on les trouve sur les vases grecs, aussi

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

bien que sur les peintures �trusques. Ils �taient fort utiles pour faire dispara�tre les os, les fragments de peau et tous les d�bris qu'on jetait sur Taire battue des palais. Sur plusieurs monuments, les chiens sont attach�s, de mani�re qu'au lieu de circuler librement dans la salle, chacun d'eux demeurait affect� � une place sp�ciale.

On a pu remarquer dans la figure pr�c�dente que la musique plaisait aux �trusques aussi bien qu'aux Grecs, puisqu'un joueur de double flCite est occup� � r�jouir les convives avec son instrument. Nous retrouvons les m�mes conformit�s de go�t pour ce qui concerne la danse; et si le banquet que nous avons vu avait pour but de charmer le d�funt par le souvenir des occupations qu'il avait aim�es dans sa vie, c'est dans une intention analogue que la danse repr�sent�e figure 25/i a �t� peinte

Fig. 254. � Danse �trusque. (Corneto.;

dans la d�coration d'un tombeau. Les �trusques avaient un go�t tr�s-d�cid� pour la table et pour tous les plaisirs qui, dans la soci�t� antique, �taient regard�s comme l'accompagnement indispensable d'un repas.

Le souper des Rom.mns. � Les Romains faisaient en g�n�ral trois repas par jour. Le premier, le d�jeuner du malin (Jentacidum) �tait tr�s-modeste : il se composait g�n�ralement de fromage et de fruits avec un peu de vin. Vers le milieu du jour, on faisait une collation; mais le v�ritable repas, c'est^le souper [cxna] qui se prend vers la tomb�e du jour, quand les tribunaux sont ferm�s, que les affaires sont termin�es, qu'il n'y a plus personne au forum. C'est � souper qu'on se r�unit, qu'on invite ses amis, qu'on parle d'affaires et de politique. Un souper en r�gle devait avoir trois services : le premier comprenait des �ufs durs, des laitues, des olives, des figues et tout ce qui, aux yeux des Romains, �tait de nature � provoquer l'app�tit. Le deuxi�me

REPAS DES ROMAINS.

189

service constituait la partie substaiiticile du repas, les viandes bouillies ou r�ties, et le troisi�me se composait des desserts, consistant en p�tisseries ou fruits, etc.

Les Romains avaient, comme les Grecs et les �trusques, Thabitudede se coucher sur des lits. Nous avons d�j�, en parlant des Grecs, expliqu� cette disposition.

11 y avait ordinairement trois lits pour chaque table : c'est ce qu'on appelait le triclinium. Le tricliniura r�gulier �tait dispos� pour neuf personnes. Il arrivait souvent que les lits, dispos�s pour trois personnes, n'en avaient qu'une ou deux chacun, mais il e�t �t� mals�ant d'en mettre plus de trois. Cependant cela se faisait quelquefois quand il s'agissait de'clients peu consid�r�s, que les riches Romains voulaient bien recevoir � leur table, mais qu'ils avaient toujours soin d'humilier un peu, pour leur faire sentir leur inf�riorit�.

1. � Le ma�tre de la maison.

2. � Sa femme.

.3. � Le convive pr�f�r�.

�i3^. � Plan d'un tricliu

�i. � Place consulaire. .0- � Convive. 6. � Convive.

7. � Convive.

8. � Convive.

9. � Convive.

Il y avait en effet un ordre d�termin� pour le placement des convives: la place dite consulaire �tait consid�r�e comme la plus honorable, mais on n'est pas absolument d'accord sur l'endroit qu'elle occupait par rapport � la table. La figure 255 montre la disposition des convives telle qu'elle est admise le plus g�n�ralement: les lits �taient plac�s sur trois des c�t�s de la table, et le quatri�me �tait r�serv� pour les besoins du service.

Une peinture de Pomp�i (rig.256), qui repr�sente des petits g�nies attabl�s, fera bien comprendre la mani�re dont les lits �taient plac�s sur les trois c�t�s de la table.

Quoique les tables fussent presque toujours de forme circulaire, on

dOO

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

en voyait aussi qui �taient ovales, longues, carr�es ou m�me en forme de fer � cheval. Ces derni�res tables �taient tr�s � la mode au temps de Th�odose ou d'Arcadius. Elles �taient entour�es d'un lit plus ou moins grand, fait de m�me en demi-cercle selon le diam�tre de la table, et c'�tait par le vide du demi-cercle que le service se faisait. Les monuments qui reproduisent des tables de ce genre appartiennent tous � une basse �poque, mais, malgr� la grossi�ret� de l'ex�cution, le document subsiste en entier et peut �tre facilement compris.

Fig. 2jG. � Un repas, d'apr�s une peinture de Pomp�i.

Dans le m�me temps, on voit que les gens du peuple se servaient de tables longues, assez analogues � celles qu'on trouve aujourd'hui dans nos auberges de campagne. On peut pr�sumer du reste que ce genre de table a toujours exist� dans les fermes, et que les tables d'apparlc-

REPAS DES ROMAINS.

191

ment dont nous avons parl� �taient l'apanage � peu pr�s exclusif des classes ais�es.

■ Table do Circc.

La figure 257, tir�e du Virgile du Vatican, repr�sente les compagnons d'Ulysse chang�s en b�tes. La table dress�e devant eux r�pond � celle dont nous venons de parler.

� Rien de plus d�licieux, dit �ulu-Gelle, que le livre de Marcus Varron ayant pour titre : Tu ignores ce que le soir te pr�pare. Il y traite de l'ordonnance d'un festin, du nombre des convives qu'on doit y admettre. 11 dit que ce nombre doit commencer � celui des Gr�ces et finir � celui des Muses, c'est-�-dire commencer � troiset s'arr�ter �neuf; ainsi il faut �tre au moins trois, mais jamais plus de neuf : � 11 ne faut pas, dit-il, �tre nombreux: la foule est d'ordinaire bruyante; � Rome, il est vrai, les convives restent immobiles; mais, � Ath�nes, jamais ils ne se couchent. Quant au festin m�me, sa perfection d�pend de quatre qualit�s : il sera parfait si les convives sont des hommes aimables et bien �lev�s, si le lieu est convenable, si le temps est bien choisi, et si le repas a �t� pr�par� avec soin. On doit choisir les convives qui ne soient ni bavards ni muets. L'�loquence convient sans doute au forum et au s�nat, mais le silence serait d�plac� dans une salle de festin, il ne convient que dans le cabinet. � Il pense que l'on doit choisir pour le tempsdu festin des sujets de conversation non embrouill�s et propres � inqui�ter, mais agr�ables, attachants, pleins de charme et d�licieusement utiles; en un mot des conversations qui ornent notre esprit et lui donnent plus de gr�ce. � Pour obtenir ce r�sultat, dit-il, notre conversation devra rouler sur des sujets appartenant au commerce de la vie ordinaire, et

dont on n"a pas le loisir de soccuper au forum et dans l'agitation des affaires. Quant au ma�tre de la maison, ajoute-t-il, il n'est pas n�cessaire qu'il soit magnifique; il suffit qu'on ne puisse l'accuser de parcimonie. Toutes sortes de lectures ne conviennent pas non plus dans un festin; il faut choisir celles qui sont � la fois utiles et agr�ables. � 11 n'a pas n�glig� de donner non plus des le�ons sur les secondes tables. Il en parle en ces termes: � Le dessert le plus doux est celui qui ne l'est pas; en efl'et, les friandises sont contraires � la digestion. �

Le SERVICE DES CONVIVES. � L'usagc des portions assign�es � chaque convive existait dans ritalic primitive comme dans la Gr�ce, et plus tard il se transforma d'une fa�on qui blesserait singuli�rement nos d�licatesses modernes. Ainsi, � Rome, non seulement les places �taient proportionn�es au rang des invit�s, mais les mets eux-m�mes n'�taient pas les m�mes pour tous les convives. Les riches voulaient, par ostentation, avoir du monde � leur table, mais tout le monde n'�tait pas servi de la m�me fa�on, et Juv�nal nous en donne la raison : � Tu te crois, dit-il, un personnage libre et le convive de ton patron, mais il pense que tu n"es attir� que par l'odeur de sa cuisine, et il ne se trompe pas. � Plus loin, il nous montre comment ces chercheurs de d�ners, ceux que nous nommons aujourd'hui p((/t(e-ass('f/(e pouvaient �tre expos�s � de singuliers m�comptes. � Consid�re, dit-il, ce poisson apport�fastueusement etpos� en face de Varron ; vois comme il remplit un immense bassin, de quelles asperges il est couronn�, comme sa queue semble narguer les convives. Mais on ne te glisse � toi, sur un plat mesquin, qu'un mis�rable coquillage farci avec la moiti� d'un �uf, offrande usit�e pour les morts... On sert � Varron l'une des plus belles lamproies sorties des gouffres siciliens ; quant � toi, n'attends qu'une anguille parente de la couleuvre, ou quelque sale poisson surpris sur les rives du Tibre, dont il �tait le fid�le habitant; hideux animal engraiss� des ordures d'un cloaque, par lequel il avait coutume de remonter jusqu'au quartier de Subure. �

Cet usage de servir un repas diff�rent � des convives r�unis � la m�me table n'�tait pourtant pas universel � Rome, et nous voyons par une lettre de Pline � Avitus qu'il trouvait des censeurs parmi les personnages les plus haut plac�s. � 11 faudrait remonter trop haut, et la chose n'en vaut pas la peine, pour vous dire comment, malgr� mon extr�me r�serve, je me suis trouv� � souper chez un individu, selon lui, magnifique et rang�, selon moi, somptueux et mesquin tout � la fois. 11 servait, pour lui et pour un petit nombre de convi�s, des plats excellents,

REPAS DES nOMAI.NS.

193

et pour les autres, des mets communs et grossiers. I! avait aussi partag� les vins en trois classes dans de petites bouteilles : la premi�re pour le ma�tre et pour nous ; la seconde pour les amis du second degr� (car il a des amis de plusieurs rangs) ; la derni�re pour ses affranchis et les n�tres. L'un de mes voisins me demanda si j'approuvais l'ordonnance de ce festin. Je lui r�pondis que non. � Comment donc en usez-vous? me dil-il. � Je fais servir �galement tout le monde; car mon but est de r�unir mes amis dans un repas, et non de les offenser par des distinctions injurieuses. Je n'�tablis aucune diff�rence entre ceux que j'admets � ma table... � (Pline le Jeune.)

On �tablissait �galement un ordre suivant le([uel chaque convive devait �tre servi. C'est � cela que Juv�nal fait allusion, lorsqu'il dit : � Les soupers de nos anc�tres �taient-ils � sept services? Un mince sportule attend maintenant la foule des avides clients � l'entr�e du vestibule. Encore a-t-on soin d'examiner vos traits, de crainte que, sous un nom suppos�, vous n'usurpiez la portion d'un autre; vous ne recevrez rien avant d'avoir �t� bien reconnu. Alors le magnifique patron fait appeler, par un crieur, tous ces fiers descendants d'�n�e : � Donnez d'abord au pr�teur, dit le ma�tre; donnez ensuite au tribun. Mais cet affranchi est arriv� le premier.� Oui, je suis le premier, et je ne craindrai point de d�fendre mon rang ; je suis n� sur les bords de l'Euphrate, et mes oreilles perc�es d�poseraient contre moi, si je voulais le nier. Mais cinq tavernes me produisent quatre cent mille sesterces de revenu : les tribuns attendront. � (Juv�nal.)

Le contenant et le contenu. � Les Romains faisaient un granil �talage de luxe, dans leur vaisscllr qu'ils disposaient sur des buff^'ts comme celui qui est repr�sent� figure 258. 11 �tait de bon go�t d'en admirer les pi�ces � mesure qu'elles apparaissaient sur la table, mais certains convives d�licats trouvaient quelquefois que ces magnifiques plats promettaient plus qu'ils ne tenaient, et les po�tes latins nous ont transmis l'�cho de ces plaintes indiscr�tes.

I-'is 258. BalTct charg� de vaisselle.

�I9i CONSTITUTION DE LA FAAIILLE.

Les amateurs de bonne ch�re devaient aussi compter avec les amateurs d'antiquit�s, qui �taient fort nombreux � Rome, et dont l'�rudition semblait un peu creuse aux v�ritables gastronomes. C'est Martial, cette fois, qui se fait l'interpr�te de leurs dol�ances.

� Rien de plus insupportable que les vases originaux du vieil Euctus; je pr�f�re les vases fabriqu�s de terre de Sagonte. Pendant qu'il raconte, cet impitoyable bavard, la noble antiquit� de sa vaisselle d'argent, son vin a le temps de s'�venter.

H Ces gobelets, vous dit-il, ont figur� sur la table de Laom�don ; ce fut pour les poss�der qu'Apollon �leva aux sons de sa lyre les murs de Troie. Le terrible Rh�cus se battit pour cette coupe avec les Lapithes: vous voyez le dommage qu'elle a �prouv� dans le combat. Ces deux vases passent pour avoir appartenu au vieux Nestor; voyez comme la colombe qui les orne a �t� us�e par les pouces du roi de Pylos. Voici la tasse o� lefilsd'�acus fit verser si largement et avec tant d'empressement ses vins � ses amis. Dans cette pat�re, la belle Didon porta la sant� de Byticis, lors du souper qu'elle donna au h�ros phrygien. Et, quand vous aurez beaucoup admir� ces antiques ciselures, il vous faudra boire, dans la coupe du vieux Priiim, un vin jeune comme Astyanax. �

Les amis a table. � C'est � souper qu'on pouvait causer entre amis, apr�s les affaires termin�es : aussi le souper �tait consid�r� comme le repas par excellence et celui pour lequel on s'adressait des invitations, qui portaient g�n�ralement l'heure du rendez-vous. Il �tait malhonn�te de refuser l'invitation d'un ami, ce qui devait n�anmoins arriver assez fr�quemment chez les gens un peu r�pandus dans le monde. quand on ne voulait pas se rendre � un souper o� on �tait invit�, il fallait du moins trouver quelque bonne excnse ; sans cela, celui qui vous avait invit� �tait port� � croire que vous aviez refus� sa table pour aller � une autre plus richement servie. Au reste, si les gens susceptibles se f�chaient pour un refus, il y en avait d'autres qui prenaient la chose en hommes d'esprit : c'est ce que nous voyons dans une lettre adress�e par Pline le Jeune c� un de ses amis:

Pline � Sceptichis Clai'us.

'( A merveille ! tu me promets de venir souper, et ta me manques de parole! Mais il y a une justice: tu me rembourseras mes frais jusqu'c� la derni�re obole, et ils ne sont pas minces. J'avais pr�par� � chacun

sa laitue, trois escargots, deux �ufs, ua g�teau miell� et de la neige: car je te compterai jusqu'� la neige, la neige surtout, puisqu'elle ne sert jamais qu'une fois. Nous avions d'excellentes olives, des courges, des oignons, et mille autres mets aussi d�licats. Tu aurais eu � choisir d'un com�dien, d'un lecteur ou d'un musicien; ou m�me� admire ma g�n�rosit� � tu les aurais eus tous ensemble. Mais tu as pr�f�r�, chez je ne sais qui, des hu�tres, des fressures de porc, des oursins et des danseuses espagnoles. Tu me le paieras : je ne te dis pas comment. Tu as �t� cruel ; tu m'as priv� d'un grand plaisir et peut-�tre toi aussi : du moins tu y as perdu. Comme nous eussions ri, plaisant�, moralis�! Tu trouveras chez beaucoup d'autres des repas plus magnifiques ; mais nulle part plus de gaiet�, de franchise et d'abandon. Fais en l'�preuve ; et, apr�s cela, si tu ne quittes pas toute autre table pour la mienne, je consens � ce que tu quittes la mienne pour toujours. Adieu. �

Outre les personnes qui avaient re�u des invitations directes, il arrivait souvent des convives inattendus, car, si un parent ou un ami intime venait vous rendre visite, il �tait du plus mauvais go�t de ne pas le retenir � souper. � �tes-vous surpris, nous dit Horace, par un convive attard� qui s'invite � diner chez vous? vite on tue un poulet; mais, pour qu'il soit tendre et de facile digestion, vous l'avez plong� au pr�alable et tout palpitant dans un baquet de vin nouveau. �

Malgr� la recette donn�e par le po�te latin, l'arriv�e d'un ou de plusieurs convives qu'on n'attendait pas, devait bien quelquefois causer un certain embarras � celui qui recevait ou � son cuisinier. Mais cet embarras n'existait que pour les personnes de fortune m�diocre, car les riches Romains, pour qui la liste civile de nos rois modernes ne constituerait qu'un maigre revenu, n'�taient pas embarrass�s pour si peu de chose. Voici, � ce sujet, un trait singulier, que rapporte Plular-que dans la vie de Lucullus.

� Comme il n'�tait question dans la ville que de la magnificence de Lucullus, Cic�ron et Pomp�e l'abord�rent un jour qu'il se promenait tranquillement sur la place publique. Cic�ron, qui �tait son intime ami, lui demanda s'il voulait leur donner � souper. � Tr�s volontiers, r�pondit � Lucullus, vous n'avez qu'� prendre jour. � Ce sera d�s ce soir, reprit <i Cic�ron, mais nous voulons votre souper ordinaire. � Lucullus s'en d�fendit longtemps, et les pria de remettre au lendemain ; ils le refus�rent et ne voulurent pas m�me lui permettre de parler � aucun de ses domestiques, de peur qu'il ne fit ajouter � ce qu'on avait pr�par� pour lui. Alors il leur demanda seulement de luilaisser diredcvanteux

� un de ses gens, qu'il souperait dans l'Apollon ; ce qu'ils lui accord�rent. C'�tait le nom d'une des salles les plus magnifiques de sa maison; et, par ce moyen, il les trompa sans qu'ils pussent s'en m�fier. 11 avait pour chaque salle une d�pense r�gl�e, des meubles et un service particulier; et il suffisait � ses esclaves qu'on nomm�tia salle danslaquelle il voulait souper, pour savoir quelle d�pense il fallait faire, quel ameublement et quel service ou devait employer. Le souper dans la salle d'Apollon �tait de ciiiquanlc mille drachmes (environ quarante-trois mille cinq cent francs). On d�pensa ce soir-l� cette somme ; et il �tonna Pomp�e autant par la magnificence du souper que par la promptitude avec laquelle il avait �t� pr�par�. �

Les civilit�s. �Quand un Romain arrive dans une maison o� il doit souper, les esclaves s'occupent de sa toilette de convive. On lui �te ses chaussures, on lui parfume les pieds, et on le rev�t d'une synth�se, tunique blanche sans ceinture, fournie par le ma�tre de la maison, et qui se portait dans les festins. L'invit� apportait habituellement une serviette dans laquelle il emportait en sortant de table quelques friandises pour les ofl'rir � ses parents et � ses amis.

L'entr�e dans la salle du festin avait une certaine �tiquette que P�trone d�crit ainsi dans le festin de�rimalcion : �Au moment o� nous nous disposions � entrer dans la salle du banquet, un esclave, charg� de cet emploi, nous cria : � Da pied droit! � 11 y eut parmi nous un moment de confusion, dans la crainte que quelqu'un des convives ne franch�t le seuil sans prendre le pas d'ordonnance. �

Parmi les usages romains dont il ne serait pas impossible de retrouver la trace de nos jours, il y en a un qui consistait � faire certaines petites r�serves, lorsqu'on �tait invit� � souper. On suppliait la personne qui vous invitait de ne pas se mettre en frais, de ne faire aucun extra; en acceptant, c'�tait toujours sous la condition expresse qu'on aurait un petit repas intime, sans c�r�monie, car on y allait uniquement pour le plaisir de se voir, de causer un peu ensemble, et nullement pour celui de bien d�ner. Dans sa com�die intitul�e \e Soldai fanfaron^ Plante tourne cet usage en ridicule : �� Plemide. Puisque vous le voulez, au moins ne prenez pas tant de choses; pas de folies, le moindre repas me suffit.� P�riplcctomene. Eh! laissez donc cette vieille formule des anciens jours. C'est un compliment de petites gens que vous me faites l�, mon cher h�te. Ils sont � peine � table, on ne fait que de servir, vous les entendez dire : A quoi bon vous mettre en si grands frais

poumons? Par Hercule! cela n'est pas raisonnable; voil� � manger pour dix personnes. Ils se plaignent qu'on ait fait tant de provisions pour eux; mais, en attendant, ils les exp�dient beletbien.Les mets ont beau �tre nombreux, jamais ils ne disent : Faites enlever celui-l�; �tez ce plat; qu'on desserve ce jambon, je n'en veux pas; mettez de c�l� ce quartier de porc avec sa queue; voil� un congre qui sera excellent � manger froid; retirez-le, allons, enlevez! Non, vous n'entendrez dire cela � personne. Ils s'allongent, se couchent � moiti� sur la table pour arriver aux plats. �

Les coutumes que l'on devait observer � table formaient un code de civilit� assez compliqu�, et on no pouvait y manquer sans passer pour inconvenant. Lucien d�peint ainsi l'embarras d'un philosophe instruit, mais d�pourvu de l'usage du monde, qui se trouve, contrairement � ses habitudes, invit� � la table d'un homme opulent. �Tu te crois d�j� dans le palais de Jupiter; tu admires tout; tu ne cesses d'avoir la t�te en l'air; tout est pour toi nouveau, inconnu ; cependant tous les esclaves ont les yeux sur toi et chacun des convives �pie tes actions. Ils remarquent ton �tonnement, ils se rient de ton embarras et concluent que tu n'as jamais mang� chez un riche, de ce que l'usage d'une serviette te semble extraordinaire. Il est ais�, du reste, de voir ta perplexit� � la sueur qui te monte au visage : tu meurs de soif, et tu n'oses demander � boire; tu crains de para�tre trop aimer le vin; do tous les mets vari�s qui sont plac�s et rang�s devant toi avec sym�trie, tu ne sais, sur lequel tu dois d'abord porter la main; tu es contraint de regarder ton voisin � la d�rob�e, de le prendre pour mod�le et d'apprendie de lui l'ordre qu'il faut suivre dans un repas... Mais voici le moment o� l'on porte les sant�s. Le patron demande une large coupe, il te salue en l'appelant son ma�tre ou en te donnant quelque autre titre. Tu re�ois la coupe, mais tu ne sais que r�pondre � cause de ton embarras, et tu y gagnes la r�putation d'un homme mal �lev�. �

Les parasites. � De tous les usages relatifs aux repas, le plus curieux est celui des parasites, sorte de gens qui faisaient leur �tat de d�ner en ville, et qu'on invitait pour divertir la soci�t�. Ils n'avaient pas les honneurs des lits, et se tenaient ordinairement sur des bancs. 11 y avait trois esp�ces de parasites : les railleurs, dont la profession �tait de se moquer de tout, de raconter les nouvelles et de faire des bons mots ; les flatteurs, qui devaient � tout propos faire des compliments ou trouver des mots aimables, et les souffre-douleurs, qui �taient sp�-

cialement charg�s de supporter non-sculcment les quolibets, mais encore les farces de toute sorte et m�me les coups pour amuser les convives.

Les �crivains latins parlent fr�quemment des parasites, parmi lesquels on comptait quelquefois des jeunes gens de bonne famille, qui s'�taient ruin�s au jeu ou dans les orgies. Lesparasites�taient la plupart du temps des gens d�class�s, dou�s d'un certain esprit de saillie, qu'ils exploitaient au jour le jour pour avoir de temps en temps un souper. Ce triste m�tier de faiseurs de bons mots jurait singuli�rement avec l'ancienne fiert� romaine. Aussi Juv�nal parle avec indignation de ces descendants d'�n�e qui recherchent les tables somptueuses o� ils sont insult�s par les valets et trait�s avec d�dain par le ma�tre de la maison.

Toutefois les parasites se consid�raient volontiers comme ayant le monopole de l'esprit et trouvaient tout naturel d'exploiter les bons mots qu'ils faisaient � tout propos et l'amabilit� dont ils �taient prodigues. � L'adroit parasite, dit P�trone, qui veut �tre admis � la table du riche, pr�pare d'avance un choix de contes agr�ables pour les convives; il ne peut parvenir � son but sans tendre un pi�ge aux oreilles de ses auditeurs. Autrement, il en est du ma�tre d'�loquence comme du p�cheur, qui, faute d'attacher � ses hame�ons l'app�t le plus propre � attirer le poisson, se morfond sur un rocher, sans espoir de butin, d

Lucien, qui ne d�testait pas les paradoxes, met en sc�ne un parasite qui vante beaucoup les douceurs de son �tat. � La profession de parasite est un art qui surpasse tous les autres, car un art, quel qu'il soit, ne peut s'apprendre sans des travaux, des craintes, des coups, qui le font maudire de ceux qui l'�tudient. L'art du parasite s'apprend sans travail. Qui est-ce qui sort en effet d'un repas en pleurant, comme vous voyez chaque jour des �l�ves sortant de chez leurs ma�tres? Qui est-ce qui, se rendant � un festin, a la figure triste comme ceux qui vont aux �coles?... Un rh�teur, un g�om�tre, un forgeron peut �tre un mis�rable ou un imb�cile, cela ne l'emp�chera pas d'exercer son m�tier ; mais on ne peut �tre un parasite, si l'on est un imb�cile ou un mis�rable... On ne peut accuser le parasite d'adult�re, de violence, de rapt ou de n'importe quel autre crime, car il cesserait d'�tre parasite et se ferait ainsi tort � lui-m�me, n (Lucien, le Parasite.)

Les parasites allaient frapper de porte en porte pour offrir leurs services, ou bien, quand ils apercevaient un citoyen opulent, ils l'abordaient en disant :�Je te salue; o� allons-nousd�ner?� Quand venait la

saison o� les riches Romains parlaient pour la campagne, les parasites tombaient souvent dans un d�n�ment absolu.

Plautc met en sc�ne un malheureux parasite, qui revient tout penaud,sans avoir trouv� le souper qu'il avaitesp�r�. � ...En v�rit�, dit-il, nous m�ritons bien le nom de parasites, car jamais on ne nous invite, et nous venons, comme les rats, ronger le bien d'autrui. Quand arrivent les vacances, chacun s'en va � la campagne et nos m�choires ont leurs vacances aussi. ,\u fort de l'�t�, les lima�ons s'enfoncent dans leur coquille et vivent de leur propre substance, tant qu'il ne tombe pas de ros�e; ainsi des parasites : en temps de vacances, ils se cachent dans leur coin, les pauvres h�res, et se nourrissent de leurpropre substance, tandis que ceux qu'ils sucent d'habitude font les campagnards. Pendant ce temps maudit, les parasites s'en vont comme des chiens de chasse ; mais, � la rentr�e, ils deviennent de vrais dogues, luisants de graisse, insupportables, incommodes. Ici, par Hercule ! si le parasite ne sait pas endurer les souITlets, s'il ne permet pas qu'on lui brise les pots sur le cr�ne, il n'a qu'� prendre la besace et aller stationner hors de la porte d'Ostie � (c'�tait le rendez-vous des mendiants). (Plaute, les Captifs.)

Un peu plus loin, le pauvre diable revient encore en sc�ne, mais, cette fois, il est tout � fait d�courag�. �La peste soit, dit-il, du m�tier de parasite! La jeunesse de nos jours rejette bien loin les plaisants et les laisse dans la mis�re. On ne donnerait pas une obole d'un faiseur de bons mots. On ne trouve partout que de francs �go'istes. Voyez plut�t; en sortant d'ici, je me rends sur la place et j'aborde des jeunes gens : � Bonjour! leur dis-je. Oix allons-nous d�ner ensemble?� Ils se taisent. (1 Eh bien! ajoutai-je, qui est-ce qui parle? qui est-ce qui se propose? � Ils restent muets comme des carpes, et pas un ne me sourit. Je l�che alors un de mes meilleurs mots, un de ceux qui, dans le temps, me valaient toujours le couvert pour un mois ; personne ne rit. Je ne doute plus que ce ne soit un complot et je m'en reviens avec mes affronts. � (Plaute, les Captifs.)

Les comestibles. � Si l'on excepte les mets import�s de l'Am�rique ou d'autres contr�es inconnues dans l'antiquit�, on peut dire que les anciens connaissaient � peu pr�s tous les aliments que l'on sert sur nos tables, et ils avaient m�me des ralTinements culinaires que nous ignorons aujourd'hui. Ils ne n�gligeaient rien pour �veiller l'app�tit, et les murailles de leurs salles � manger �taient d�cor�es de peintures

repr�sentant des fruits, des l�gumes, des animaux morts ou vivants, mais destin�s � l'alimentation.

fig. 259. � Figues et grappes de raisin. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

On en a retrouv� un assez grand nombre � Pomp�i (fig. 259 � 263).

Ath�nes et Rome �taient amplement approvisionn�es, et les grandes villes �taient aliment�es par un commerce immense, qui apportait des contr�es les plus lointaines les mets les plus rares et les plus recherch�s.

u Chaque nouvelle lune ajoute au poids de toute esp�ce de coquillage, mais chaque oc�an ne leur est pas �galement favorable. Aux murex de Baies, nous pr�f�rons, nous autres, les palourdes du lac Lucrin. Nous reconnaissons � leur go�t les hu�tres de Circ�i, le h�risson de Mis�ne, et nous disons hautement que l'heureuse Tarente est fi�re � bon droit de ses incomparables p�toncles... Celui-l� est un arrogant, qui se vante du grand art de bien manger et ne sait pas distinguer les plus d�licates nuances de l'assaisonnement. Par Jupiter! ce n'est point assez de rapporter du march� le poisson le plus rare et le plus cher; � quoi sert ton poisson, si tu ne sais pas nous dire : (c II faut griller celui-l�; mangeons cet autre � la sauce!... � Voil� le grand art de r�veiller le convive et de r�jouir son estomac. � (Horace.)

Et cependant le po�te latin, si fort pr�occup� des choses de l'estomac, se croit un homme simple et raille sans cesse ceux qui font les connaisseurs dans l'art culinaire.

� La frugalit� d�cente que j'enseigne est la sant� m�me ; elle apprend aux honn�tes gens � se m�fier des tables trop charg�es, � rester fid�les au repas frugal qui les tiendra frais et dispos.

� A peine avez-vous entass� dans votre estomac les viandes r�ties sur

USAGES DE LA TABLE.

201

les viandes bouillies, et les grives sur les hu�tres, aussit�t tout s'aigrit et devient bile et pituite, au grand d�triment de vos entrailles eu proie � une guerre intestine. As-tu vu ce goinfre accabl� sous le poids des viandes qu'il a mang�es? Il en est livide, et son corps, surcharg� d�s exc�s de la veille, entra�ne en ses fanges sa petite parcelle de l'intelli-rrence divine.

Fig. 200. S�chos, langoustes et coquillases.

Fig. 281. Ra�s�D et gibier.

Fjg. 202. Grues et champignons.

Fig. auii. Perdrix et poissons. fD'.'ipr�s des peintures de Pomp�i.)

<c Le sage, en moins de temps que je n'en mets � le dire. . il d�ne.' et, vite endormi,repose vite; il se r�veille alerte et pr�t au travail, au devoir. 1) (Horace.)

Nous venons de montrer des peintures de nature morle employ�es 11. 26

SJ2 CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

comme d�coration d'appartement. Voici maintenant des animaux vivants,

Fig. 264. � Canards et gibier. (.D'apr�s uut- peiiUure de Pomp�i.)

mais toujours destin�s � l'usage de la table. La fij,-ure 264 montre

quatre canards vivants suspendus par les pattes et deux gazelles couch�es, dont les pieds sont li�s ensemble. Voici maintenant un chevreau dont les quatre pattes sont �galement li�es, et qui semble attendre piteusement le moment o� il fera le r�gal d'une riciie Romaine (lig. 265). Enfin la figure 266 nous montre deux coqs, ou plut�t deux chapons couch�s � cot� de paniers de grain renvers�s. La figure 267, tir�e d'une fresque antique d�couverte pr�s de Saint-Jean-de-Latran, � Rome, repr�sente un sanglier pos� sur un de ces grands plats qui �taient en usage � Rome dans les festins. On remarquera q.ic la sauce se mettait dans de petits pots s�par�s et plac�s sur le plat o� �tait �tendu Tanimal cuit. Horace a dit ;

Fig. 2^5. Chevreau. (D'apr�s une peinture do Pomp�i.)

USAGES DE LA TABLE.

203

� Qu'an sanglier d'Ombrie, nourri de glands d'yeuse, fasse plier votre table sous sa pesanteur, si vous fuyez une chair insipide. �

Pline raconte comment cet usage s'est introduit � Rome :

� Les sangliers sont venus aussi de mode ; d�j� Caton le Censeur, daVis ses discours, reprochait � ses contemporains les r�bles de sanglier. L'usage �tait de diviser cet animal en trois parts ; on ne servait que la partie moyenne, qu'on appelait le r�ble. Le premier Romain qui servit un sanglier tout entier fut P. Servilius RuUus, p�re deceRullusqui, sous le consulat de Gic�ron, promulgua la loi agraire; tant est pr�s de nous l'origine d'un usage aujourd'hui si commun. Les annales ont not� ceci pour faire honte, on le dirait, de leurs m�urs � ceux qui maintenant mettent sur la table deux ou trois sangliers, non pour tout le repas, mais pour le premier service. �

Saint Cl�ment d'Alexandrie nous donne de curieux renseignements sur la gloutonnerie de la classe riche � l'�poque o� il vivait, c'est-�-dire au m- si�cle de notre �re. � C'est en vain, dit-il, que l'habile m�decin Aniiphane affirme que cette vari�t� de mets est presque l'unique cause de toutes les maladies; ils s'irritent contre cette v�rit�, et pouss�s par je ne sais quelle vaine gloire, ils m�prisent, ils rejettent tout ce qui est simple, frugal, naturel, et ils font chercher avec anxi�t� leur nourriture au del� des mers. Rien n'�chappe � leur avidit�; ils

Fi�j. �bd.

Volailles li�es par les pattes.

(D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

Fig. 267. � Sanglier dans un plat. (Dapris une peinture de Pomp�i.)

n'�pargnent ni peines ni argent. Les mur�nes des mers de Sicile, les anguilles du M�andre, les chevreaux de M�los, les poissons de Sciathos,

les coquillages de P�lore, les hu�tres d'Abydos et jusqu'aux l�gumes de Lipare; que dirai-je encore? les p�toncles de M�thymne, les turbots d'Attique, les grives de Daphn�, les figues ch�lidoniennes, enfin les oiseaux de Phase, les faisans d'Egypte, les paons de la M�die, ils ach�tent et d�vorent tout. Ils font de ces mets recherch�s des rago�ts plus recherch�s encore qu'ils regardent l'�il enflamm� et la bouche b�ante. Au bruit des viandes qui sifflent et bouillonnent sur les fourneaux enflamm�s, ils m�lent les cris d'une joie tumultueuse; ils s'agitent, ils se pressent � l'entour, hommes voraces et omnivores, dont la bouche semble �tre de feu. ]^e pain m�me, cet aliment simple et facile, n'est point � l'abri de leurs raffinements ; ils font de cette indispensable nourriture l'opprobre de leur volupt�. Leur gloutonnerie n'a plus de bornes; ils la poursuivent sous toutes ses faces, ils l'excitent, ils la r�veillent, quand elle sciasse, par mille sortes de friandises. � (St. Cl�m. d'Alex.)

Les festins, �Nous avons parl� des repas ordinaires de la vie quotidienne. 11 faut maintenant parler de ces interminables festins, qui sont un des caract�res de la soci�t� romaine sous l'empire. Nous ne pouvons mieux faire, pour en donner une id�e, que de pr�senter une analyse du festin de Trimalcion, dans le Satyricon de P�trone : nous allons donc le suivre pas � pas.

� Lorsque nous f�mes enfin plac�s � table, des esclaves �gyptiens nous vers�rent sur les mains de l'eau de neige et furent bient�t remplac�s par d'autres qui nous lav�rent les pieds et nous nettoy�rent les ongles avec une extr�me dext�rit�; ce que faisant, ils ne gardaient pas le silence, mais ils chantaient tout en s'acquittant de leur office.

� Cependant, on apporte le premier service, qui �tait splendide; car tout le monde �tait � table, � l'exception de Trimalcion, � qui, contre l'usage, on avait r�serv� la place d'honneur. Sur un plateau destin� aux hors-d'�uvre �tait un petit �ne en bronze de Corinthe, portant un bissac qui contenait d'un c�t� des olives blanches, de l'autre des noires. Sur le dos de l'animal �taient deux plats d'argent, sur le bord desquels on voyait grav�s le nom de Trimalcion et le poids du m�tal. Des arceaux en forme de ponts soutenaient des loirs assaisonn�s avec du miel et des pavots. Plus loin, des saucisses br�lantes sur un gril d'argent, et au-dessous du gril, des prunes de Syrie et des grains de grenade.

� Enfin parut Trimalcion lui-m�me, port� par des esclaves qui le pos�rent bien mollement sur un lit garni de petits coussins. � Amis,

nous dit-il en se nettoyant la bouche avecun ciirc-dents d'argent, si jo n'avais suivi que mon go�t, je ne serais pas venu si t�t vous rejoindre; mais, pour ne pas retarder plus longtemps vos plaisirs par mon absence, je me suis arrach� volontairement � un jeu qui m'amusait beaucoup : permettez-moi donc, je vous prie, de finir ma partie. � En effet, il �tait suivi d'un esclave portant un damier de bois de t�r�-binthe et des d�s de cristal; et, au lieu de dames blanches et noires, il se servait de pi�ces d'or et d'argent.

� Tandis qu'en jouant il enl�ve tous les pions de son adversaire, on nous sert, sur un plateau, une corbeille sur laquelle �tait une poulo de bois sculpt�, qui, les ailes ouvertes et �tendues en cercle, semblait r�ellement couver des �ufs. Aussit�t deux esclaves s'en approchent, et fouillant dans la paille, en retir�rent des �ufs de paon, qu'ils distribu�rent aux convives. Cette sc�ne attira les regards de Trimalcion : � Amis, nous dit-il, c'est par mon ordre qu'on a mis des �ufs de paon sous cette poule. Et, certes, j'ai lieu de craindre qu'ils ne soient d�j� couv�s; essayons toutefois s'ils sont encore mangeables. � On nous servit � cet effet des cuillers qui ne pesaient pas moins d'une demi-livre, et nous bris�mes ces �ufs, recouverts d'une p�te l�g�re, qui imitait parfaitement la coquille. J'�tais sur le point de jeter celui qu'on m'avait servi, car je croyais y voir remuer un poulet, lorsqu'un vieux parasite m'arr�ta. � Il doit y avoir quelque chose de bon l�-dedans, me dit-il. � Je cherche donc dans la coquille, et j'y trouve un bec-figue bien gras, enseveli dans des jaunes d'�ufs poivr�s.

(( Cependant Trimalcion, interrompant sa partie, se fit apporter successiveiirent tous les mets qu'on nous avait servis. 11 venait de nous annoncer � haute voix que si quelqu'un de nous d�sirait retourner au vin miell�, il n'avait qu'� parler, lorsqu'� un nouveau signal donn� par l'orchestre, un ch�ur d'esclaves enleva en cadence les entr�es. Alors on apporta des flacons de cristal soigneusement cachet�s; au cou de chacun d'eux �tait suspendue une �tiquette portant ces mots : Falcrnc de cent ai}s. Tandis que nous parcourions des yeux les �tiquettes, Trimalcion battait des mains. � H�las 1 s'�cria-t-il, h�las ! il est donc vrai, le vin vit plus longtemps que l'homme ! Buvons donc comme des �ponges; car le vin, c'est la vie. � Tandis que, tout en buvant, nous admirions la somptuosit� du festin, un esclave posa sur la table un squelette d'argent, si bien imit� que les vert�bres et les articulations se mouvaient avec facilit� dans tous les sens. Lorsque l'esclave eut fait jouer deux ou trois fois les ressorts de cet automate et lui.cut fait prendre

plusieurs atlitudes, Trimalcion nous dit : � L'homme est bien peu de chose et la tombe est sous nos pas! Sachons, par le plaisir, embellir une vie si courte.

� Son discours fut interrompu par l'arriv�e du second service, dont la magnificence ne r�pondit pas � notre attente. Cependant un nouveau prodige attira bient�t tous les regards; c'�tait un surtout en forme de globe, autour duquel �taient repr�sent�s les douze signes du zodiaque, rang�s en cercle. Au-dessus de chacun d'eux, le ma�tre d'h�tel avait plac� des mets qui, par leur forme ou par leur nature, avaient quelques rapports avec ces constellations : sur le B�lier, des pois chichcs; sur le Taureau, une pi�ce de b�uf; sur les G�meaux, des rognons; sur le Cancer, une simple couronne; sur le Lion, des figues d'Afrique; sur la Vierge, une matrice de truie; au-dessus de la Balance, un pcson qui, d'un c�t�, soutenait une tourte, de l'autre un g�teau ; au-dessus du Scorpion, un petit poisson de mer; au-dessus du Sagittaire, un li�vre; une langouste sur le Capricorne; sur le Verseau, une oie; deux surmulets sur les Poissons. Au centre de ce beau globe, une touffe de gazon artistement cisel�e supportait un rayon de miel. Un esclave nous pr�sentait � la ronde du pain chaud sur un petit four d'argent.

� Nous nous disposions tristement � attaquer des mets aussi communs, quand Trimalcion : � Si vous voulez m'en croire, mangeons, nous dit-il; vous avez devant vous le plus succulent du repas. � Alors, au son des instruments, quatre esclaves s'�lancent vers la table, et enl�vent, en dansant, la partie sup�rieure de ce globe. Soudain se d�couvre � nos yeux un nouveau service : des volailles engraiss�es, une t�tine de truie, un li�vre avec des ailes sur le dos, qui figurait P�gase. Nous remarqu�mes aussi, dans les angles de ce surtout, quatre satyres qui portaient de petites outres d'o� s'�chappait une saumure poivr�e, dont les flots allaie'nt grossir l'euripe o� nageaient des poissons tout accommod�s. A cette vue, tous les valets d'applaudir et nous de les imiter. Ce fut avec un rire de satisfaction que nous attaqu�mes ces mets exquis. Trimalcion, enchant� comme nous de cette surprise m�nag�e par le cuisinier : �Coupez 1 s'�cria-t-il. � Aussit�t s'avance un �cuyer tranchant qui se met � d�couper les viandes, en observant dans tous ses mouvements la mesure de l'orchestre, avec une telle exactitude que l'on e�t dit un conducteur de char, parcourant l'ar�ne aux sons de l'orgue hydraulique.

� On avait d�j� emport� le second service, et le vin, excitant la gaiet� des convives, la conversation �tait devenue g�n�rale. Alors notre

h�te, les coudes appuy�s sur la table: � �gayons notre vin, mes amis, et buvons assez pour mettre � la nage les poissons que nous avons mang�s. Pensez-vous, dites-moi, que je me contente des mets qu'on nous a servis dans les compartiments de ce surtout que vous avez vu? Qu'est-ce � dire? Connaissez-vous si peu les ruses d'Ulysse? � Comme il parlait, des valets vinrent �tendre sur nos lits des tapis o� �taient repr�sent�s en broderie des filets, des piqueurs avec leurs �pieux, enfin tout l'attirail de la chasse. Nous ne savions encore ce que cela signifiait, lorsque tout � coup un grand bruit se fit entendre au dehors, et des chiens de Laconie, s'�lan�ant dans la salle, se mirent � courir autour de la table. Ils �taient suivis d'un plateau sur lequel on portait un sanglier de la plus haute taille. Sa hure �tait coiff�e d'un bonnet d'affranchi; � ses d�fenses �taient suspendues deux corbeilles tissues de petites branches de palmier, l'une remplie de dattes de Syrie, l'autre de dattes de la Th�ba�de. Des marcassins faits de p�te cuite au four entouraient l'animal, comme s'ils eussent voulu se suspendre � ses mamelles, et nous indiquaient assez que c'�tait une laie. Cette fois ce ne fut plus ce m�me ma�tre d'h�tel, que nous avions vu d�pecer les autres pi�ces, qui se pr�senta pour faire la dissection du sanglier, mais un grand estafier, � longue barbe, dont les jambes �taient envelopp�es de bandelettes, et qui portait un habit de chasseur. Tirant son couteau de chasse, il en donna un grand coup dans le ventre du sanglier : soudain, de son flanc cntr'ouvert, s'�chappe une vol�e de grives. En vain les pauvres oiseaux cherchent � s'�chapper en voltigeant autour de la salle; des oiseleurs, arm�s de roseaux enduits do glu, les rattrapent � l'instant, et, par l'ordre de leur ma�tre, en offrent un � chacun des convives. Alors, Trimalcion: � Voyez un peu si ce glouton de sanglier n'a pas aval� tout le gland de la for�t. � Aussit�t les esclaves courent aux corbeilles suspendues � ses d�fenses, et nous distribuent, par portions �gales, les dattes de Syrie et de Th�ba�de.

� Lorsqu'on eut desservi les tables au son des instruments, nous v�mes entrer dans la salle du festin trois cochons blancs, musel�s et orn�s de clochettes. Trimalcion fit appeler son cuisinier et lui ordonna d'emmener ces porcs dans sa cuisine pour les servir d�s qu'ils seraient pr�ts. Jetant alors sur nous un regard paternel : � Si ce vin, dit-il, n'est pas de votre go�t, je vais le faire remplacer par d'autre. Ou bien, prouvez-moi que vous le trouvez bon, en y faisant honneur. � Bient�t on apporta un �norme porc sur un'plateau qui couvrit une grande partie de la table. La compagnie se r�cria sur la diligence du cuisinier;

chacun jurait qu'il aurait fallu � un autre plus de temps pour faire cuire un poulet. Ce qui augmentait notre surprise, c'est que le cochon nous paraissait plus gros qu'auparavant. Trimalciou l'examinant avec attention : � Que vois-je, s"�cria-t-il, ce porc n'est pas vid� ; non, certes, il ne l'est pas. Faites venir le cuisinier. � Le pauvre diable s'approche de la table, et, tout tremblant, confesse qu'il l'a oubli�. � Comment! oubli�, s'�crie Trimalciou en fureur. Allons, dr�le, habits bas! �Aussit�t le coupable est d�pouill� de ses v�tements et plac� entre deux bourreaux. Sa mine triste et piteuse attendrit l'assembl�e, et cliacun s'empresse de demander sa gr�ce. � Alors, Trimalcion se d�ridant tout � coup. � Kli bien ! lui dit-il en riant, puisque tu as si peu de m�moire, vide � l'instant ce porc devant nous. � Le cuisinier remet Si tunique, se saisit d'un couteau, et, d'une main tremblante, ouvre en plusieurs endroits le ventre do l'animal. Soudain, entra�n�s par leur propre poids, des monceaux de boudins et de saucisses se font jour � travers ces ouvertures qu'ils �largissent en sortant.

�A la vue de ce prodige inattendu, tous les esclaves d'applaudir et de s'�crier :� Vive le cuisinier!� On lui donna une couronne d'argent, et il eut l'honneur de boire en notre pr�sence dans une coupe d'airain de Corinthe. � En ce moment arrivent les hom�ristes: des valets portent, � c�t� d'eux, un plat immense contenant un veau bouilli, dont la t�te �tait coiff�e d'un casque. Le veau est suivi d'Ajax, qui, l'�p�e nue, contrefait les gestes d'un furieux. On sait que le h�ros grec, dans son d�lire, transper�ait les bestiaux, qu'il prenait pour des ennemis. L'Ajax romain se pr�cipite do la m�me mani�re sur le veau bouilli et se met � le pourfendre dans tous les sens. Puis, contrefaisant toujours le fou furieux, il en enl�ve adroitement les tranches avec la pointe de son �p�e et les distribue successivement aux convives �merveill�s.

� Nous eiJmes � peine le temps d'admirer sa dext�rit�; car tout � coup le plancher sup�rieur vint � craquer avec un si grand bruit que toute la salle du festin en trembla. �pouvant�, je me levai, dans la crainte que quelque danseur de cordes ne tomb�t sur moi du plafond : les autres convives, non moins surpris, lev�rent les yeux en l'air, pour voir quelle nouvelle apparition leur venait du ciel. Soudain le lambris s'entr'ouvre, et un vaste cercle, se d�tachant de la coupole, descend sur nos t�tes, et nous offre, dans son contour, des couronnes d'or et des vases d'alb�tre remplis de parfums. Invit�s � accepter ces pr�sents, nous jetons les yeux sur la table,'et nous la voyons couverte, comme par enchantement, d'un plateau garni de g�teaux : une �gurc do

Priape, en p�tisserie, en occupait le centre; selon l'usage, il portait une grande corbeille pleine de raisins et de fruits de toute esp�ce. Apr�s avoir fait les libations d'usage, nous nous �cri�mes : Le ciel prot�ge l'emperevr, pire de la patrie ! et nous finies main basse sur les fruits.

(1 Sur ces entrefaites, trois esclaves, v�tus de tuniques blanches, entr�rent dans la salle : deux d'entre eux pos�rent sur la table les dieux lares, qui avaient des bulles d"or suspendues � leur cou; le troisi�me, portant dans sa main une coupe pleine de vin, fit le lourde la table et pronon�a � haute voix ces mots : Aux dieux propices ! �

XVII

FUN�RAILLES ROMAINES

L\ COXCLAMATION. � Le COUPS DU D�FUNT. � Le COUT�GE FUN�BnE.

Les derm�bes c�n�MOxiES. � Fun�railles patriciennes.

L.\ coNCLAMATiON. � Lorsqu'un Romain �tait sur le point de quitter la vie, sa famille se r�unissait autourde lui, et, � l'instant fatal, son plus proche parent le baisait sur la bouche pour recevoir son dernier soupir. Aussit�t apr�s on lui fermait la bouche et les yeux pour que son visage ne fijt pas d�figur� par les convulsions de la mort; on lui enlevait ses bagues, et on l'appelait � haute voix et � plusieurs reprises. On faisait m�me un grand bruit � ses oreilles avec des instruments de musique afin de s'assurer qu'il �tait bien mort et que ce n'�tait pas une simple l�thargie; cette c�r�monie s'appelait la concla-mation.

Le bas-relief que nous reproduisons figure 2G8 fait partie du mus�e du Louvre o� il a toujours �t� class� parmi les monuments antiques. Cependant quelques antiquaires le consid�rent comme un ouvrage de la Renaissance, et comme les raisons qu'ils donnent sont fond�es, non sur l'ex�cution artistique, mais sur la mani�re dont la c�r�monie est repr�sent�e, nous devons les signaler ici. � 1� La morte a les seins d�couverts, inconvenance que n'aurait pas commise un artiste ancien. II. ai

CONSTITUTION DE LA FAMILLE.

� 2� La femme plac�e dans le coin devrait �tre �chcvel�e et non coiff�e avec soin. � 3" Le joueur de fl�te ne devrait pas dans cettS circonstance avoir la t�te ceinte d'une bandelette, et la fibule qui attache son v�tement sur l'�paule gauche n'est pas conforme au costume habituel des Romains. � Malgr� ces observations de d�tail, qui ne sont pas sans valeur � nos yeux, nous avons cru devoir faire reproduire ce monument, qui est assez c�l�bre, et qui est g�n�ralement regard� comme antique.

Le conps du d�funt. � Apr�sla c�r�monie de la conclamation, on lavait le corps, et on le frottait de parfums et d'huiles odorif�rantes. Le d�funt �tait ensuite rev�tu de ses plus beaux habits; s'il avait �t� magistrat, on ie recouvrait de la robe pr�texte, et s'il avait �t� honor� de couronnes ou de r�compenses, soit � la guerre, soit dans les jeux publics ou les concours litt�raires, on les d�posait sur le lit mortuaire, qu'on ornait de fleurs et de feuillages.

De m�me qu'en Gr�ce, on mettait dans la bouche du d�funt une obole, pour payer Caron, le nocher des enfers, qui transportait les morts sur le fleuve Ach�ron ; sans cette pr�caution, les m�ncs du mort ne pouvaient entrer dans le pays des ombres, et souvent, indign�es d'�tre ainsi trait�es, au lieu de servir de g�nies bienfaisants, elles devenaient des larves effrayantes.

Le mort �tait ensuite expos� sur son lit, devant la porte de sa maison ou dans le vestibule, avec les pieds tourn�s en dehors. Chez les riches Romains, cette exposition duraitsouvent plusieurs jours, pendant lesquels on faisait les appr�ts de la f�te fun�bre.

Le cort�ge FUN�BiiE. � Anciennement, la translation du corps avait lieu de nuit, afin de ne pas exposer les pr�tres ou les magistrats � rencontrer le cadavre dont la vue les aurait souill�s. Mais m�me lorsqu'elle se faisait dans le jour, on employait toujours des torches dont ie nombre �tait proportionn� � l'importance du d�funt et qui accompagnaient le cort�ge. Dans les convois riches, la famille, qui suivait le d�funt, �tait accompagn�e de musiciens, de pleureuses et d'histrions. Les musiciens r�glaient la marche du cort�ge par le son des fl�tes et des trompettes; ils �taient quelquefois en tr�s-grand nombre. Les pleureuses � gages, qui formaient � Rome une communaut� dirig�e par une pleureuse en chef, marchaient en se frappant la poitrine et le visage et en faisant retentir l'air de leurs cris pcrrnnts. De temps �

COxNSTITUTION DE LA FAMILLE.

Kl g. UiU.

Voiture fun�bre.

(D'apr�s une m�daille romaine.)

autre le cort�ge s'arr�tait pour �couter des harangues en Thonneur du d�funt ou pour regarder Thistrion, qui avait rev�tu les habits du mort, et qui contrefaisait sa voix et ses gestes. Les parents et les amis, souvent nu-pieds et la t�te couverte de cendre, �taient suivis des affranchis et des esclaves, v�tus d'une tunique sans ceinture.

Les Romains employaient des voitures fun�bres dont la forme g�n�rale est celle d'un petit temple ou d'un tombeau, comme on peut le voir sur la figure 209, qui est tir�e d'une m�daille romaine. Cette voiture contenait les cendres du d�funt, et elle accompagnait le cort�ge fun�bre jusqu'au tombeau, o� s'accomplissaient les derni�res c�r�monies.

Plutarque, dans ses Questions romaines, donne quelques d�tails sur l'attitude des enfants du d�funt pendant le convoi. � Pourquoi, dit-il, les fils suivent-ils le convoi de leurs parents la t�te voil�e, les filles, au contraire, la t�te nue et les cheveux non attach�s? Est-ce parce que les fils doivent respecter leurs p�res comme des dieux, et les filles les pleurer comme morts, et parce que la loi, en assignant � chaque sexe un mode particulier de douleur, a satisfait par cette double prescription � une enti�re convenance? Ou bien est-ce parce que le caract�re du deuil est de se trouver en dehors de la coutume ordinaire, et qu'il est plus habituel aux femmes de sortir en public la t�te voil�e et aux hommes la t�te nue? En effet, chez les Grecs, toutes les fois qu'il survient quelque calamit�, les femmes se coupent les cheveux et les hommes laissent cro�tre les leurs, pr�cis�ment parce que l'usage habituel est pour ceux-ci d'avoir la t�te rase, pour celles-l� de porter toute leur chevelure. Ou bien est-ce � l'�gard des lils la raison que nous venons d�dire, qui les faisait rester la t�te d�couverte? Lneffet, comme Varron nous l'apprend, ils ex�cutent des �volutions autour des tombeaux de leurs p�res; ils honorent les monuments oi\ ceux-ci reposent comme des temples divins, et lorsque, apr�s avoir br�l� leurs restes, ils trouvent un premier ossement, ils disent que le mort est devenu un dieu. Pour les femmes, au contraire, il ne leur �tait pas permis de se couvrir la t�te. �

Les derni�res c�r�monies, � L'usage grec de l'incin�ration n'a

pas toujours exist� � Rome. � Br�ler les corps, dit Pline, n'est pas une institution de premi�re antiquit� dans Rome. D'abord on enterra les morts; l'usage de les br�ler s'�tablit quand les Romains eurent connu dans les guerres lointaines que les tombeaux n'�taient pas toujours des asiles sacr�s. Cependant plusieurs familles conserv�rent l'ancienne coutume. Le dictateur Sylla est le premier des Corn�lius dont on ail br�l� le corps; il le voulut ainsi, parce que, ayant exhum� le cadavre de Marins, il craignit pour lui-m�me la peine du talion. Le mot s�pulture s'entend des derniers devoirs rendus de quelque mani�re que ce soit : inhum� ne se dit que d'un corps d�pos� dans la terre. � L'usage de br�ler les corps est devenu presque universel pendant la p�riode imp�riale et n'a cess� qu'avec le christianisme.

Les corps �taient br�l�s en dehors de la ville : quand le cort�ge arrivait au lieu de la s�pulture, le mort, couch� sur son lit fun�bre, �tait pos� sur le bi�cher qu'on avait pr�par� d'avance. Avant d'y mettre le feu, on ouvrait les yeux du d�funt, et on lui remettait ses bagues apr�s les doigts. On chargeait le b�cher de plats remplis de mets, et on y d�posait les effets du mort, ses bijoux, ses armes et des cadeaux de tout genre que ses amis avaient apport�s. Ensuite un des plus proches parents s'approchait avec uie torche et, en d�tournant la t�te, allumait le b�cher; on jetait ensuite des parfums dans la flamme.

Des jeux fun�bres, qui, chez les �trusques, avaient toujours un caract�re sanglant, s'ex�cutaient autour du b�cher. C'est de l� qu'est venu lo combat des gladiateurs.

Les cendres et les ossements �taient ^ensuite recueillis avec une esp�ce de crochet, et on les d�posait avec le plus grand soin dans des urnes en marbre, en terre cuite ou en verre, qu'on portait ensuite dans le monument fun�raire de la famille.

Lorsque le corps, ou l'urne, avait �t� d�pos� dans le tombeau, le pr�tre purifiait les assistants en les aspergeant avec de l'eau lustrale. 11 se servait pour cela d'une branche d'olivier ou de laurier. Ensuite on pla�ait les inscriptions sur le monument fun�bre, et on se retirait : le lieu o� le corps �tait renferm� devenait sacr�. Des c�r�monies du m�me genre s'accomplissaient dans la maison mortuaire, qui devait �tre purifi�e.

ISeuf jours apr�s les fun�railles, on offrait un sacrifice : le toml)eau �tait orn� de fleurs, de guirlandes et de bandelettes sacr�es, qui mettaient le mort sous la protection des dieux. On offrait aux morts un repas fun�bre, compos� de fruits, de laitues et d'�ufs, plac�s sur le

tombeau et destin�s aux m�nes. La famille et les amis se r�unissaient ensuite � des �poques d�iermin�es pour les banquets fun�bres qui se donnaient en l'honneur du mort.

Le deuil �tait port� par les femmes, pour leur mari, leur p�re et leur m�re, pendant un espace de temps qui �tait habituellement d'un an. Plutarque nous a laiss� quelques renseignements sur la mani�re dont les Romains portaient le deuil.

� Pourquoi, dans le deuil, les femmes portent-elle? des robes blanches et des r�silles blanches? Est-ce � cause de la couleur des linceuls dont le mort est envelopp�? Et, pour ce qui est du corps, l'ornc-t-on ainsi parce qu'on ne peut parer l'�me, et que celle-ci, 0:1 veut la cong�dier �clatante et pure, comme d�gag�e d�sormais d'une longue et multiple lutte? Ou bien, en pareille circonstance, ce qui est siiwple et uni convient-il mieux que tout, tandis que les �toffes teintes accusent, les unes de la somptuosit�, les autres de la recherche? 11 n"y a, en effet, que le blanc qui soit pur, non m�l�, non sali, non imitable par la teinture; et, � ce titre, rien ne convient mieux que le blanc � ceux que l'on enterre. Un mort, en effet, est devenu chose simple, exempte de tout m�lange, parfaitement pure; il n'a perdu, en se s�parant de son corps, qu'une tache et une souillure que l'on peut effacer. � (Plutarque, Questions romaines.)

Fun�railles patriciennes. � Nous devons � Polybe quelques d�tails sur les c�r�monies observ�es dans les fun�railles d'un personnage haut plac�. � Quand il meurt � Rome, dit-il, quelque personnage de haut rang, on le porte avec pompe � la tribune aux harangues, sur le Forum ; l�, dress� sur les pieds, rarement couch�, il est expos� � la vue de tout le peuple. Ensuite son flls ou, en Fabscncc du fils, un proche parent loue en pr�sence de tout le peuple les vertus du mort et rapporte ses principales actions. On l'ensevelit ensuite, et on lui rend les derniers devoirs ; on fait une statue qui repr�sente son visage au naturel, tant pour les traits que pour les couleurs, et on la place dans l'endroit le plus apparent de la maison et sous une esp�ce de petit temple en bois. Les jours de f�te, on d�couvre ces statues, et on les orne avec soin. Quand quelque autre de la m�me famille meurt, on les porte aux fun�railles; et, pour les rendre semblables, m�me pour la taille, � ceux qu'elles repr�sentent, on ajoute au buste le reste du corps. On le rev�t aussi d'habits. Si le mort a �t� consul ou pr�teur, on pare la statue d'une pr�texte; s'il a �t� censeur, d'une robe de pourpre; s'il

FUN�RAILLES ROMAINES. ':i5

a eu l'honneur d'un triomphe ou fait quelques actions d'�clat, d'une t�toffe d'or. On les porte sur des chars pr�c�d�s de faisceaux, de haches et des autres marques des dignit�s dont ils ont �t� rev�tus pendant leur vie. Quand on est arriv� � la tribune aux harangues, on les place sur des si�ges d'ivoire, ce qui forme le spectacle le plus enivrant pour un jeune homme qui aurait quelque passion pour la gloire et pour la vertu. 1)

Voici maintenant comment Su�tone raconte les fun�railles do C�sar: � Le jour des fun�railles de C�sar �tant fix�, on lui �leva un b�cher dans le Champ de Mars, � c�t� du tombeau de Julie, et une chapelle dor�e vis-�-vis de la tribune aux harangues, sur le mod�le du temple de V�nus G�nitrix. On y pla�a un lit d'ivoire, couvert de pourpre et d'or. Au sommet �tait un troph�e avec le v�tement que C�sar portait quand il fut assassin�. La journ�e ne paraissait pas devoir suffire � la foule de ceux qui apportaient des offrandes; on publia que chacun, sans observer aucun ordre, pourrait les porter au Champ de Mars, en suivant la rue qu'il lui plairait. Au lieu d'�loge fun�bre, le consul Antoine fit lire par un h�raut le s�natus-consulte qui d�cernait � C�sar tous les honneurs divins et huinains, et le serment par lequel tous s'�taient li�s pour le salut d'un seul. Antoine y ajouta fort peu de mots. Ce furent des magistrats en fonctions ou sortis de charge qui port�rent le lit de C�sar au Forum, devant la tribune aux harangues. Les uns voulaient qu'on br�l�t le corps dans le sanctuaire de Jupiter, les autres <iue ce f�t dans la salle de Pomp�e. Tout ci coup, dcu.x hommes, ayant un glaive � la ceinture et tenant chacun deux javelots, y mirent le feu avec des torches. Aussit�t la foule s'empresse d'y entasser du bois sec, des si�ges et jusqu'au tribunal des juges, et tout ce qui se trouvait � sa port�e. Ensuite des joueurs de fl�te et des histrions y jet�rent les habits triomphaux dont ils s'�taient rev�tus pour la c�r�monie; des v�t�rans l�gionnaires, les armes dont ils s'�taient par�s pour ces fun�railles; les femmes, les bijoux qu'elles portaient et les robes pr�textes de leurs <mfants. Dans ce grand deuil public, on remarqua une multitude d'�trangers qui, r�unis en groupe, manifestaient leur douleur, chacun � la mani�re de son pays. Les Juifs veill�rent m�me plusieurs nuits aupr�s du b�cher. �

XYiir

LES BARBARES

Les Gaclois. � Les Germains. � Les Daces et les Sarmates. Les Sc�thes.

Les Gaulois. � � Les Gaulois, dit Strabon, sont habill�s de saies, ils laissent cro�tre leurs cheveux et portent des anaxyrides ou braies larges et flottantes et, au lieu de tuniques, des blouses � manches qui leur descendent jusqu'au bas des reins. La laine dont ils se servent pour tisser ces �pais sayons est rude, mais tr�s-longue de poil... Presque tous les Gaulois, aujourd'hui encore, couchent sur la dure et prennent leurs repas assis sur de la paille. l's se nourrissent de lait, de viandes de diverses sortes, mais surtout de viandes d3 porc fra�che ou sal�e... Les maisons des Gaulois, b�ties en planches et en claies d'osier, sont spacieuses et ont la forme de rotondes; une �paisse toiture de chaume les recouvre... A leur franchise, � leur fougue naturelle, les Gaulois joignent une grande l�g�ret� et beaucoup de fanfaronnade, ainsi que la passion de la parure, car ils se couvrent de bijoux d"or, portent des colliers d'or autour du cou, des anneaux d"or autour des bras et des poignets, et leurs chefs s"ha-billent d'�toffes teintes de couleurs �clatantes et broch�es d"or. �

Les fouilles ex�cut�es dans un assez grand nombre

de tombeaux gaulois, confirment pleinement ce que disent

les auteurs anciens du go�t qu'avaient nos anc�tres pour

la parure. On donne le nom de torques � des bijoux que

les Gaulois portaient comme bracelets ou comme colliers.

Les bracelets gaulois pr�sentent quelquefois la forme

d'une s�rie d'anneaux de diff�rentes grandeurs embo�t�s

les uns dans les autres. La figure 270 montre un de ces

Fig. 2-0. bracelets, qui a �t� d�couvert en Bretagne.

Bijou gaulois. Les bijoux gaulois sont presque toujours de forme

circulaire, et ils se composent assez souvent d'un certain

nombre de fils d'or roul�s en spirale. Le mus�e de Saint-Germain

poss�de de beaux �chantillons de ces bijoux en spirale dont la

LES BARBARES.

.217

figure 271 nous oITre un joli sp�cimen. Les �maux ont une assez grande importance dans la bijouterie gauloise, et nous aurons � parler plus loin des proc�d�s employ�s pour leur fabrication. Mais on peut voir un exemple de leur emploi sur la figure 272, qui montre un torque gaulois d�couvert � Marsal en 1838. Les rosaces qui d�corent ce bijou sont enrichies d'�maux avec une feuille d'or au milieu.

Nous n'avons pas � parler ici des armes, qui seront d�crites dans un chapitre sp�cial. Jules C�sar, qui en parle longuement dans sa Guerre des Gaules,

nous donne, en passant, quelques renseignements int�ressants sur les m�urs des Gaulois. Voici ce qu'il dit sur les habitudes conju-

Fig. STl. � Torque gaulois.

Fig. 212. � Torque gaulois.

gales : � Autant les maris ont re�u d'argent de leurs �pouses � titre

de dot, autant ils mettent de leurs propres biens, apr�s estimation

faite, en communaut� avec cette dot. On dresse conjointement un �tat de ce capital, et l'on en r�serve les int�r�ts. Quelque �poux qui survive, c'est � lui qu'appartient la part de l'un et de l'autre, avec les int�r�ts des ann�es ant�rieures. Les hommes ont sur leurs femmes, comme sur leurs enfants, le droit de vie et de mort; lorsqu'un p�re de famille de haute naissance meurt, ses proches s'assemblent, et s'ils ont quelque soup�on sur sa mort, les femmes sont mises � la question des esclaves; si le crime est prouv�, on les fait p�rir par le feu et dans les plus horribles tourments. �

Le m�me auteur ajoute un peu plus loin, � propos des c�r�monies fun�bres : � Les fun�railles, eu �gard � la civilisation des Gaulois, sont magnifiques et somptueuses. Tout ce qu'on croit avoir �t� cher aa d�funt pendant sa vie, on le jette dans le b�cher, m�me les animaux ; et, il y a peu de temps encore, on br�lait avec lui les esclaves et les clients qu'on savait qu'il avait aim�s, pour compl�ment des honneurs qu'on lui rendait. �

Selon plusieurs �crivains anciens, les Gaulois admettaient que l'homme pouvait, apr�s sa mort, recommencer d'autres existences terrestres. � Les Gaulois, dit Diodore de Sicile, ont fait pr�valoir chez eux l'opinion de Pythagore, d'apr�s laquelle les �mes des hommes sont immortelles, et chacune d'elles, s'introduisant dans un autre corps, revit pendant un nombre d�termin� d'ann�es. C'est pourquoi, pendant les fun�railles, ils jettent dans le b�cher des lettres adress�es � leurs parents d�c�d�s, comme si elles devaient �tre lues par les morts. �

Les Germains. � ci Les Germains, dit Tacite, ne b�tissent point de villes, ils ne souffrent m�me pas d'habitations r�unies; leurs demeures sont �parses, isol�es, selon qu'une fontaine, un champ, un bocage ont d�termin� leur choix. Leurs villages ne sont pas, comme les n�tres, form�s d'�difices contigus : chacun laisse un espace vide autour de sa maison, soit pour pr�venir le danger des incendies, Foit par ignorance dans l'art de b�tir. Ils n'emploient ni pierres ni tuiles, ils se servent uni-quemenfde bois brut, sans penser � la d�coration ni � l'agr�ment (fig. 273). Toutefois ils enduisent certaines parties d'une terre fine et luisante dont les veines nuanc�es imitent la peinture. Ils se creusent aussi des souterrains qu'ils chargent en dessus d'une �paisse couche de fumier. C'est l� qu'ils se retirent l'hiver et qu'ils d�posent leurs grains. Ils y sentent moins la rigueur du froid, et si l'ennemi fait une incursion, il pille les Jieux d�couverts, tandis que cette proie cach�e sous la terre reste igno-

LES BARBARES.

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r�e de lui ou le d�route par les recherches m�mes qu'il fait pour la trouver. Ils ont tous pour v�tements un sayon qu'ils attachent avec une agrafe ou, � d�faut d'agrafe, avec une �pine. A cela pr�s, ils sont nus et passent les journ�es enti�res aupr�s de leur foyer. Les plus riches se distinguent par un habillement, non pas flottant comme

'"ff ii "Il '

Fig. 273. � Habitations des Gormaiui. (D'apr�s la colunue Ant�uine.)

chez les Sarmates et les Parthes, mais serr� et qui marque toutes les formes (fig. 274). Us portent aussi des peaux de b�tes, plus grossi�res vers le Rhin, plus recherch�es dans l'int�rieur, o� le commerce ne fournit pas d'autre parure. L�, on choisit les animaux, et pour embellir leur d�pouille on la pars�me de taches et on la bigarre avec la peau des monstres que nourrissent les plages inconnues du plus lointain Oc�an. L'habillement des femmes ne diff�re pas de celui des hommes, except� qu'elles se couvrent le plus ordinairement de tissus de lin relev�s par un m�lange de pourpre, et que la partie sup�rieure de leur v�tement ne s'�tend point pour former des manches: elles ont les bras nus jusqu'� l'�paule, leur sein m�me est en partie d�couvert. ""

� Presque seuls entre les barbares, ils se contentent d'une femme, hormis un petit nombre de grands qui en prennent plusieurs, non par esprit de d�bauche, mais parce que plusieurs familles ambitionnent leur alliance. Ce n'est pas la femme, c'est le mari ijui apporte la dot. Le p�re et la m�re, ainsi que les proches, assistent � l'entrevue et agr�ent les pr�sents. Ces pr�sents ne sont point de ces frivolit�s qui

CO-NSTITUTION Dli LA FAMILLE.

charment les femmes, ni rien dont puisse se parer la nouvelle �pouse. Ce sont des b�ufs, un cheval tout brid�, un bouclier avec la fram�e et le glaive. En pr�sentant ces dons, on re�oit une �pouse. Elle, de son c�t�, donne aussi � l'�poux quelques armes... Tr�s-peu d'adult�res se commettent dans cette nation si nombreuse, et le ch�timent, qui suit de pr�s la faute, est al)andonn� au mari. On rase la coupable, et, en

Fig. 2~4. � Barbares dans les ruseaus (colunne Anlonine).

pr�sence des parents, le mari la chasse de sa maison et la poursuit � coups de verges par toute la bourgade... L'enfance se ressemble dans toutes les maisons, et c'est au milieu d'une sale nudit� que grandissent ces corps et ces membres dont la vue nous �tonne. Chaque m�re allaite elle-m�me ses enfants, et ne s'en d�charge point sur des servantes et des nourrices. Le ma�tre n'est pas �lev� plus d�licatement que l'esclave ; ils vivent au milieu des m�mes troupeaux, couchent sur la m�me terre jusqu'� ce que l'�ge mette l'homme libre � sa place et que la vertu reconnaisse les siens... Boire des journ�es et des nuits enti�res n'est une honte pour personne. L'ivresse produit des querelles fr�quentes qui se bornent rarement aux injures, presque toujours elles finissent par des blessures et des meurtres.

LES BARBARES.

2-21

(( Nul faste dans leurs fun�railles : seulement on observe de br�ler avec un bois particulier le corps des hommes illustres. On n'entasse sur le b�cher ni �toffes ni parfums, on n'y met que les aunes du mort; quelquefois le cheval est br�l� avec son ma�tre. On dresse pour tombeau un tertre de gazon; ces pompeux monuments, que l'orgueil �l�ve � grands frais, leur sembleraient peser sur la cendre des morts. Ils donnent peu de temps aux lamentations et aux larmes, beaucoup � la douleur et aux regrets : ils croient que c'est aux femmes de pleurer, aux hommes de se souvenir. Voil� ce que j'ai appris sur les m�urs des Germains. � (Tacite, M�urs des Germains.)

Les Daces et les Sarmates. � L�s Daces hal)ilaientles pays riverains du Danube et du Pruth; les Sarmates occupaient les contr�es qu'anose la Vistule. Il est tr�s-difiicile de distinguer entre eux ces

=5^'

Fig. 2';5.� Roi dace ou sarmate.

Fig. *2~G. � Costume dace.

peuples qui ont combattu ensemble les Romains et qui sont repr�sent�s sur les monuments d'une mani�re � peu pr�s semblable. Ils �taient absolument inconnus des Romains avant la guerre que Trajan a entreprise conire eux, au commencement du n" si�cle de notre �re. Les colonnes Trajane et Antonine, ainsi que les arcs de triomphe dont les bas-reliefs retracent les victoires de l'empereur sur ces Barbares, fournissent quelques documents sur leur costume (fig. 275-276).

CONSTITUTION DE LA FA3IILLE.

Nous les voyons couverts de larges pantalons descendant jusqu'� la cheville et quelquefois chauss�s de gros souliers ferr�s qui se nouent avec des cordons. Le haut du corps est assez souvent nu, mais plus sou-

Fig. �"�7. � Costumes daces (colonne Trajane).

vent encore il est couvert d'une tunique en toile et d'un mafileau jet� par-dessus (fig. 277-278). On eu volt aussi qui porieat une longue

Fig. 278. � Daces et Surmates (colonne Trajane^.

jupe reli�e � une esp{?cc de corsage, avec des manches descendant jusqu'au poignet. Leur bonnet a la forme d'un c�ne aplati.

LES BARBARES.

223

La figure 27',) repr�sente des femmes et des enfniits barbares faits prisonniers et implorant leur gr�ce de l"empereur. Le petit gar�on, comme tous les Barbares, porte un pantalon et une tunique � manches sur laquelle est jet� un manteau. La femme et la petite fille ont aussi un long v�tement pourvu de manches, et la femme porte un grand voile sur la t�te.

Stral�on, en parlant des populations qui habitent les bords du Danube, nous fournit quelques renseignements curieux sur les m�urs qu'on leur attribuait de son temps. � Suivant Posidonius, dit-il, ce sont des populations tranquilles et pieuses qui, par d�votion, s'abstien-

Fig, '�'iO. � Famille barbare implorant les RomaiDS ( colonne Antonine).

lient de rien manger qui ait eu vie et se privent, � cause de cela, de la chair m�me de leurs troupeaux, pour ne se nourrir que de miel, de lait et de fromage. Il existe, selon lui, chez tous ces peuples, des hommes qui se vouent au c�libat et qui, rev�tus par l� comme d'un caract�re sacr�, sont honor�s des populations et prot�g�s contre toute insulte. � Strabon conteste l'authenticit� de ces r�cits, qu'il consid�re comme contraires au caract�re bien connu des Thraces, des G�tes et de tous les peuples riverains du Danube. � Voyez plut�t, dit-il, le portrait que M�-nandre a trac� d'eux (et �videmment il n'invente rien, il peint d'apr�s nature) : � Nous autres Thraces, tous tant que nous sommes, nous autres � G�tes surtout (car je suis G�te et je me fais gloire de mon ori-� gine),nous ne sommes pas pr�cis�ment des mod�les de continence. � Ce que le po�te explique un peu plus bas un donnant de cet amour

COiXSTITUTION DE LA FAMILLE.

immod�r� des femmes les exemples que voici : � Chez nous, jamais � on ne se marie � moins de dix, onze ou douze femmes, quand on � n'en �pouse pas davantage. Et si, par hasard, quelqu'un vient � mou-ce rir n"en ayant �pous� que quatre ou cinq, savcz-vous ce que disent � les gens du pays? Le pauvre homme! mais il n'a point �t� mari� ! � � Et bien d'autres t�moignages, ajoute Strabon, conOrment ce que dit ici M�nandre. Or, on Tavouera, il n'est gu�re vraisemblable que des peuples qui font consister le malheur de la vie � n'avoir pas un grand

Fig. 280.

Fig. 281.

Prisonniers barbarys.

nombre de femmes, regardent en m�me temps comme l'homme vertueux, comme le juste par excellence, celui qui se voue au c�libat. S'il �tait vrai d'ailleurs qu'aux yeux des G�tes, les plus fervents adorateurs de la divinit� fussent pr�cis�ment les hommes qui fuient le commerce des femmes, il y aurait l� quelque chose de tout � fait contraire aux id�es re�ues partout, car c'est aux femmes g�n�ralement qu'on attribue l'initiative des pratiques religieuses, et ce sont bien elles en effet qui entra�nent les hommes dans tous ces exc�s de z�le � l'�gard des dieux, dans ces f�tes, dans ces pri�res et adorations perp�tuelles, tandis qu'il est rare de voir un homme vivant seul se livrer � de semblables pratiques. )) (Strabon.)

Les figures 280 et 281 repr�sentent des prisonniers barbares dont

LES BARBARES.

225

il est assez difficile de pr�ciser la nationalit�, leur costume n'ayantrien qui se rattache directement � un peuple d�termin� ; mais comme elles sont tir�es d'un monument �lev� sous Th�odose, on peut croire que ces personnages devaient habiter dans le voisinage du Danube ou sur les bords du Pont-Euxin.

Les Scythes. � Les monuments nous fournissent quelques renseignements sur les costumes des Scythes ; les Grecs avaient des colonies en Tauride (Crim�e), et dans les fouilles ex�cut�es dans cettecon-

Flg. �282. Fig. 283.

Custumes scythes (d'apr�s les ciselures d'un vase trouv� dans un tombeau en Tauride).

tr�e, on a retrouv� des vases avec des ciselures qui repr�sentent les habitants du pays avec lesquels ils avaient �tabli des rapports. La figure 282 nous montre un Scythe en train d'arranger la corde de son arc. Son bonnet, qui retombe par derri�re de mani�re � couvrir le cou, est pointu par le haut; mais cette pointe ne se rabat pas en avant comme dans le bonnet phrygien. Il porte une tunique � manches collantes, serr�e � la taille par une ceinture et un pantalon � larges bandes entrant dans des bottes qui montent jusqu'� mi-jambes. Le m�me costume se retrouve sur la figure 283, sauf qu'un des deux personnages a une coiffure diff�rente: l'autre est pourvu d'un bouclier rectangulaire arrondi dans les angles.

On peut affirmer que, par-dessus les v�tements que nous voyons repr�sent�s sur les monuments, les Scythes portaient souvent une peau de b�te en guise de manteau; la rigueur du climat l'exigeait.

Voici d'ailleurs un passage d'H�rodote qui est significatif : � Il para�t que ces peuples sont des enchanteurs. En effet, s'il faut en croire les II. 29

Scythes et les Grecs �tablis en Scythie, chaque homme se change une fois par an en loup pour quelques jours et reprend ensuite sa premi�re forme. Mais les Scythes ont beau dire, ils ne me feront pascroire de pareils contes; ce n'est pas qu'ils ne les soutiennent et m�me avec serment. � On peut conclure de l� que, dans le canton des Neures, dont H�rodote parle ici, on portait des peaux de loups pendant les grands froids et qu'on les quittait ensuite. Les peuplades voisines ont sans doute cru qu'ils devenaient de v�ritables loups et ont racont� cela aux Grecs de la Tauride.

La plupart des Scythes �taient nomades.

H�rodote nous donno les renseignements suivants sur leurs habitations et leur fa�on do vivre : � Les Scythes sont, de tous les peuples que nous connaissions, ceux qui ont trouv� les moyens les plus s�rs pour conserver les avantages les plus pr�cieux; mais je ne vois chez eux rien autre chose � admirer. Ces avantages consistent � ne point laisser �chapper ceux qui viennent les attaquer et � ne pouvoir pas �tre joints quand ils ne veulent pas letre, car ils n'ont ni villes ni forteresses. Ils tra�nent avec eux leurs maisons; ils sont habiles � tirer de l'arc �tant � cheval. Ils ne vivent point des fruits du labourage, mais du b�tail, et n'ont point d'autres maisons que leurs chariots. Comment de pareils peuples ne seraient-ils pas invincibles, et comment serait-il ais� de les joindre pour les combattre? Ils ont imagin� ce genre de vie, tant parce que la Scythie y est tr�s-propre, que parce que leurs rivi�res la favorisent et leur servent de rempart. Leur pays est un pays de plaines, abondant en p�turages et bien arros�; il n'est, en effet, gu�re moins coup� de rivi�res que l'Egypte ne l'est de canaux. � Telles �taient, suivant l'historien grec, les m�urs des Scythes, qui sont les anc�tres des Cosaques et desTartares modernes.

LE VETEMENT

LE COSTUME EN ORIENT

Le costume �gyptien. � Le costume h�breu.

Le costcme ph�nicien. � Le costume assydien. � Le costume des M�des

ET DES Perses. � Le costume phrygien. � Le costume l�dien.

Le costume �gyptien. � Les rares statues de l'ancien empire qui sont parvenues jusqu'� nous montrent un costume tr�s-simple. On se rappelle la statue en bois qui figurait � l'Exposition universelle de 1867, et dont M. Mariette donne la description suivante : � Un personnage est debout, tenant en main le b�ton du commandement. Sa chevelure estcourte, ses hanches sont couvertes d'une sorte de jupe assez longue qui est ramen�e par devant en plis bouffants: tout le reste du corps est nu. liien de plus frappant que cette image en quelque sorte vivante d'un personnage mort il y a six mille ans. La t�te surtout est saisissante de v�rit�. De son c�t�, le corps tout entier a �t� trait� avec un sentiment profond de la nature. Nous ne poss�dons certes pas de portrait plus authentique et plus parlant. Dans son �tat primitif, la statue �tait recouverte d"un stuc l�ger, peint en rouge et en blanc. Les yeux sont rapport�s. Une enveloppe de bronze, qui tient lieu des paupi�res, ench�sse Toeil proprement dit form� d'un morceau de quartz blanc statue �uypuunne <i� lancien

empire.

opaque, au centre duquel un autre morceau

de cristal de roche sert do prunelle. Au centre et au fond du cristal, un clou brillant est fix� et donne � l'�il ainsi fabriqu� quelque chose du regard de la vie. � (Fig. 284)

LE VETEMENT.

Les �toffes communes sont unies ou bien ray�es alternativement de blanc et d'un rouge tr�s-l�ger. Souvent aussi les hommes ont pour v�tement de travail un simple linge roul� qui passe entre les jambes et est nou� par devant, comme on en voit encore aujourd'hui aux �gyptiens quand ils tirent de l'eau.

Les ouvriers de la campagne ne pr�sentent pas, quant au v�tement, des diff�rences bien notables avec ceux des villes, et, bien que les

peintures d�couvertes dans les tombeaux de l'ancienne Egypte remontent � des �poques souvent �loign�es les unes des autres, on ne voit pas qu'il ait subi en aucun temps des modifications bien sensibles. Le v�tement des hommes consiste la plupart du temps en une seule pi�ce de toile blanche faisant le tour du corps et descendant au-dessus du genou. Cette esp�ce de tablier ou cale�on se nouait autour des reins et une partie pendait en avant. On voit aussi quelquefois, mais plus rarement, des pantalons courts qui ne tombent pas plus bas que le genou. Les bras, les jambes et la poitrtne sont nus(Gg. 285); la chevelure est noire et fris�e sans �tre cr�pue comme celle des n�gres.

Dans les hautes classes, le tablier �tait retenu par une ceinture qu'un n�ud fixe par devant, et il s'avance en avant de mani�re � d�crire dans sa partie inf�rieure un angle aigu quelquefois tr�s-accentu� (fig. 286). Chez les pharaons, cette projection en avant

semble maintenue par une sorte de panier comme on en portait au xvui^ si�cle de notre �re, ou par des lames de m�tal analogues �

Fig, 285. � V�tement dos ouvriers

Fig. -286. � Tablier �gyptien.

LE COSTUME EN' ORIENT.

229

celles de nos crinolines. Nous avons d�j� montr� plusieurs exemples de ce curieux v�tement, notamment dans notre figure qui repr�sento un pharaon dans son grand costume sacerdotal.

La tunique, c'est-�-dire le v�tement qui adh�re imm�diatement � la poitrine, fait �galement partie du costume �gyptien; elle a �t� d'ailleurs port�e par tous les peuples de l'antiquit�. IlabilucUemcnt, la tunique se composait de deux pi�ces pr�sentant � peu pr�s la forme d'un carr� long, et r�unissant les deux angles sup�rieurs sur les �paules : une ouverture �tait laiss�e au milieu pour qu'on put passer la t�te, et les deux pi�ces composant ce v�tement se rapprochaient sous les aisselles, mais allaient en s'�largissant plus bas. 11 y a diff�rentes esp�ces de tuniques; les unes ont des manches courtes, les autres en sont totalement d�pourvues.

H�rodote nous a laiss� quelques d�tails sur les v�tements � franges.�Les�gyptiens, dit-il, sont v�tus de tuniques de lin avec des franges autour des jambes; ils donnent � ces franges le nom de calasiris, et pardessus la tunique, ils portent des manteaux de laine blanche. Toutefois on n'entre ' point dans les temples avec de la laine; on n'en laisse pas � ceux qu'on ensevelit, ce serait une impi�t�. A cet ''"�"" ^"^'p"�' ^�"^^'^' ""' p''"'"� "' '"�"'�-' �gard, ils sont d'accord avec les traditions orphiques qu'on appelle

LE V�TEMENT.

aussi bachiques, et qui sont observ�es par les �gyptiens et par les Pythagoriciens, car, chez ces derniers, c'est une impi�t� d'enscvcUr dans des tissus de laine celui qui est initi� aux myst�res. On donne � cet usage un motif religieux. � (H�rodote.)

Le costume des femmes �gyptiennes consiste en une longue chemise ou robe flottante qui descend jusqu'� la cheville. Par-dessus celte robe, les femmes ont un jupon qu'une ceinture retient � la tuille, ou bien qui se rattache aux �paules au moyen de bretelles.

Dans les classes �lev�es, la robe qu'on passait par-dessus le jupon �tait du plus beau linge; les manches s'attachaient devant sur la poitrine (fig. 287), mais, pendant les c�r�monies religieuses ou les processions fun�raires, le bras droit sortait de la manche et restait dehors (fig. 288).

Le jupon �tait ordinairement d'une couleur tr�s-vive et enrichi quelquefois d'une �tonnante vari�t� de dessins comme nos toiles perses. 11 �tait interdit aux esclaves et aux femmes de condition servile de porter un v�tement analogue � celui des dames, et il y avait aussi une notable diff�rence dans la disposition de la coiffure. La robe s'ajustait au cou avec des manches courtes et ouvertes qui d�passaient rarement le coude; les jours de f�te, elles mettaient par-dessus un long v�tement flottant. On voit aussi quelquefois des femmes dont les bras sont absolument nus ou simplement orn�s de bracelets.

Fig. 288. Femme �gyptieDce.

Le costume h�breu. � Malgr� les recherches qui ont �t� faites et les livres qui ont �t� �crits sur le v�tement des H�breux, l'absence compl�te de monuments nous laisse � cet �gard dans une tr�s-grande incertitude. Les artistes de la Renaissance et du xvu" si�cle, lorsqu'ils ont trait� des sujets bibliques, ont adopt� pour leurs figures un costume de convention, qui participe du grec ou du romain sans �tre positivement l'un ou l'autre, et qui avait � leurs yeux l'avantage de pr�senter une draperie avec de beaux plis. Une r�action s'est faite de nos jours dans un sens arch�ologique, et, s'appuyant sur ce principe que le

costume n'a pas d� beaucoup varier en Palestine, parce qu'il est fond� sur une n�cessit� du climat, plusieurs peintres donnent aux personnages bibliques une allure qui les fait ressembler passablement � des B�douins. Les H�breux n'ayant laiss� aucun monument qui puisse �tre consult� comme document, les artistes ne peuvent les repr�senter qu'� l'aide d'hypoth�ses plus ou moins ing�nieuses.

Les textes sacr�s renferment un assez grand nombre do mots qui d�signent diff�rentes sortes de v�tements; mais, comme iis ne disent rien sur leur forme et leur coupe, on ne peut y puiser que des renseignements tr�s vagues. Les mati�res dont on se servait pour les tissus �taient la laine, le lin et ce myst�rieux byssus, dans lequel quelques auteurs ont cru reconna�tre le coton. Les gens riches avaient des v�tements teints en pourpre rouge ou violette, souvent enrichis de broderies. La tunique �tait pourvue de manches, probablement tr�s-longue, et serr�e par une ceinture. Elle �tait en lin et se pla�ait ordinairement sur la peau comme notre chemise. Le manteau ou v�tement de dessus �tait le plus souvent carr� : c'est du moins ce qui para�t r�sulter d'une loi de Mo�se, ordonnant d'attacher aux quatre coins des houppes avec un fil violet, pour se distinguer des idol�tres. Mais les gens riches portaient des v�tements bigarr�s dont la forme �tait probablement assez vari�e.

Le costume des femmes devait n�cessairement diff�rer de celui des hommes, puisqu'une loi interdit aux hommes de porter un manteau de femme. La pi�ce caract�ristique �tait le voile, qui de tout temps a �t� l'attribut des femmes en Orient; mais il n'est pas d�montr� que les femmes juives se soient cach� le visage avec autant de rigueur que les musulmanes modernes. Rebecca reste le visage d�couvert quand elle parle � �li�zer et n'abaisse son voile que lorsqu'elle voit arriver Isaac, son flanc�. Il est n�anmoins probable que dans les rues et les endroits publics les femmes �taient habituellement voil�es.

Les hommes et les femmes avaient le plus grand soin de leur chevelure, qu'ils portaient longue et touffue. Une loi d�fendait de raser la chevelure � la fa�on des Arabes, qui, par suite d'une pratique religieuse, ne laissaient qu'une grosse m�che au milieu de la t�te, et il �tait surtout obligatoire de laisser cro�tre les coins de la chevelure, c'est-�-dire la partie qui couvre les tempes. C'�tait pour se distinguer des peuples voisins qui se rasaient le tour de la t�te, ce qui les fait appeler par J�r�mie les hommes au coin coup� : le proph�te fait allusion aux cheveux fris�s et aux tresses des femmes. Un bandeau ceignant le front,

et qui, chez les femmes riches, �tait recouvert d'une plaque d'or, servait � maintenir la chevelure.

Les hommes tenaient beaucoup � leur barbe qu'ils portaient fort longue, ce qui �tait consid�r� comme une grande beaut� : la plus grande injure qu'on p�t faire � un H�breu �tait de porter atteinte � sa barbe. On se servait d'huiles odorif�rantes et de parfums divers pour oindre la barbe et les cheveux.

Les liommes portaient toujours avec eux un anneau � cacheter et un b�ton orn�. H�rodote signale le m�me usage parmi les Babyloniens; mais il est certainement fort ancien parmi les H�breux, puisque Thamar demande � Juda, comme gage, le b�ton qu'il tient � la main. L'anneau se^portait � un doii,'t de la main droite.

Les femmes portaient des bijoux que leur vendaient en g�n�ral des marchands ph�niciens. C'est contre ce luxe corrupteur, provenant de l'�tranger, que les proph�tes s'�l�vent continuellement. � Le Seigneur, dit Isa'ie, viendra vous enlever vos magnifiques boucles de pieds, vos filets de perles, vos croissants d'or, vos boucles d'oreilles, vos cha�nons et vos voiles, vos rubans de t�te et vos petites cha�nes de pieds, vos ceintures, vos flacons de senteur et vos amulettes, vos bagues et vos pendants de nez, vos manteaux et vos miroirs. �

Outre ces bijoux, il faut signaler des anneaux qui se passaient dans la narine, o� l'on pratiquait � cet effet un petit trou, et retombaient jusque sur les l�vres. C'est � cela qu'il est fait allusion dans les proverbes quand on compare la beaut� d'une femme sans sagesse � un anneau d'or plac� au museau d'une truie. On peut ajouter encore parmi les bijoux diverses esp�ces d'amulettes, dont les peuples d'Orient ont toujours �t� couverts, et qui, chez les Juifs, contenaient probablement des sentences ou des textes extraits de la loi.

Costume ph�nicien. � Les Ph�niciens, pas plus que les Juifs, n'ont laiss� de monuments, et, comme ils n'ont pas non plus laiss� de livres, on est, pour ce qui les concerne, dans une incroyable p�nurie de documents. Le v�tement qu'ils portaient avait probablement une grande analogie avec celui des H�breux, et, comme le peuple ph�nicien �tait beaucoup plus industrieux, il fabriquait une foule d'objets que les peuples voisins, et notamment les Isra�lites, s'empressaient d'acheter, en �change de montons et de denr�es alimentaires qui manquaient � la Ph�nicie. Ainsi les bijoux dont parlent les �critures �taient certainement d'origine ph�nicienne, et, quoiqu'on en ait fort peu.

LE COSTUME EN OUIENT.

233

ceux que l'on poss�de peuvent approximativement d�terminer un style. Les figures 289 et 290 repr�sentent des bijoux qui sont maintenant au Louvre et qui ont �t� trouv�s parmi les fouilles faites � Camiros, dans l'�le de Rhodes. M. Salzmann, qui les a d�couverts, les consid�re comme provenant de fabrication ph�nicienne, et en fait remonter la date au vni� si�cle environ avant notre �re. � Ces bijoux, dit M. Salzmann, sont en or fin. Les parties planes sont form�es de deux

Fig. 289. Fit;. SOO.

Bijoux en or, de fabrication ph�nicienne, trouves dans rilc de Rhodes,

(Mus�e du Louvre.)

plaques battues au marteau et soud�es l'une � l'autre par les bords. Certains ornements de la plaque sup�rieure font corps avec elle et ont �t� ex�cut�s au repouss�; d'autres y sont soud�s apr�s avoir �t� travaill�s isol�ment ; de plus, les surfaces unies sont couvertes d'ornements en filigrane et en granules. Toutes les soudures sont faites � l'or fin. Pour consolider cet ensemble, on a soud� derri�re les plaques int�rieures des fragments et des fils d'or d'une �paisseur et d'un diam�tre H. 30

LE V�TEMENT.

Ruffisants pour soutenir les plaques et les emp�cher de ployer sous la moindre pression. �

Le costume assyrien. � Les jurandes figures sculpt�es et surtout les bas-reliefs r�unis dans la grande salle des Taureaux au mus�e _

du Louvre nous fournissent des renseignements assez complets sur le costume assyrien. Ce costume se compose de deux parties distinctes, une tunique formant le v�tement de dessous et un manteau frang� jet� par-dessus. Un personnage ail� et � t�te d'aigle nous montre clairement le v�tement de dessous des Assyriens. Nous lui voyons une petite jupe serr�e et presque collante, qui descend jusqu'aux genoux, ou plut�t qui s'arr�te un peu au-dessus du genou (fig. 291). Cette jupe est d�cor�e d'une grecque par le bas, et d'un appendice, �galement orn� d'une grecque. Cet appendice, plac� sur le c�t�, supporte un gros gland, qui pend jusqu'au milieu de la jambe et qu'on retrouve sur plusieurs monuments. Le personnage ici repr�sent� a les bras nus et lient dans la main gauche un petit panier.

Dans la belle figure du Louvre connue sous le nom de personnage au lion, ou Hercule assyrien, on entrevoit la tunique orn�e de glands par le bas; par-dessus cette tunique est jet� un manteau bord� de franges et d�cor� de riches broderies. Mais ce manteau est ouvert de telle fa�on que, dans la marche, la jambe qui se porte en avant se trouve compl�tement d�gag�e. Nous avons d�j� donn� la repr�sentation de ce monument tome I, fig. 258, et on a vu d'autres robes assyriennes sur les figures 137 et 138 du tome I". Les personnages repr�-

Fig. -201. Personnage au sceau. ^Sculpture au Louvre.)

LE COSTUME EN ORIENT.

235

sentes sur ces monuments sont tous de face ou de profil : la figure 292, qui repr�sente un personnage vu de dos, nous montre de quelle mani�re le manteau frang� se pr�sente par derri�re.

Un convoi de prisonniers, figur� sur un bas-relief assyrien du Louvre, montre plusieurs sortes de v�tements usit�s dans le vaste empire dont nous nous occupons. Ces prisonniers sont de deux sortes : ceux qui sont encha�n�s et qui probablement sont des rebelles qu'on va ch�tier, et ceux qui apportent le tribut d� par leur province. Ils traversent une for�t de palmiers, et sont conduits par de3 soldats. La figure 293 pr�sente cinq prisonniers qui marchent � la file et deux soldats qui les suivent. Ces prisonniers ne s�Jit pas attach�s et tiennent diff�rents objets dont il est assez difficile de pr�ciser la nature : les premiers sont pourvus d'une esp�ce de sac qui pend sur leur �paule et contient probablement du grain. Il y en a deux qui tiennent � la main un grand poisson et un autre qui porte des liges de plantes r�unies en faisceau. Jls sont tous barbus, et leur coiffure est une esp�ce de bonnet rond, d'o� s'�chappe une chevelure abondante, qui retombe jusqu'� la hauteur des

�paules. Leur v�tement est une tunique � manches courtes, descendant jusqu'aux genoux et serr�e au milieu du corps par une large ceinture : leurs jambes sont nues. Les deux guerriers qui suivent portent chacun plusieurs javelots sur leur �paule droite. L'un a un casque pourvu d'une cr�te recourb�e en avant, l'autre se termine par une pointe droite.

Les personnages repr�sent�s sur notre figure 20k suivent ceux, dont nous venons de parler. Les prisonniers qu'on voit d'abord marchent deux par deux et sont li�s ensemble par un anneau qui serre le bras

Eig. 298. � Statue colossule.

LE VETEMENT.

droit de l'un avec le bras gauche de son camarade ; ils sont suivis par deux autres prisonniers qui ne sont pas attach�s et portent des

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Fig. 293. � Prisonniers. (P.^lais de Sardanapaie, Louvre.)

sacs sur T�paule, comme ceux de la figure pr�c�dente, dont ils ne diff�rent d'ailleurs en rien par le costume. Mais le soldat qui marche

Fig. '29-1. � Prisonniers. (Palais de Sardanapale, Louvre.)

derri�re eux pr�c�de une nouvelle s�rie de personnages qui cette fois pr�sentent un caract�re absolument diff�rent. Ce sont des figures

LE COSTUME EN ORIENT.

237

imberbes, v�tues non plus de tuniques, mais de longues robes sans ceinture, et recouvertes d'un grand manteau � frange. Aucune n'est

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Fig. 295. � Prisonuiers. (Paluis de Sardanapale, Louvre.)

encha�n�e et elles tiennent toutes un grand poisson dans la main droite (fig. 295).

Les Orientaux �taient renomm�s en Gr�ce pour la beaut� de leur chevelure et de leur barbe : chez les Assyriens, la barbe et la chevelure paraissent m�me avoir �t� une marque de dignit�, � peu pr�s comme chez les rois chevelus do noire p�riode m�rovingienne. Il est donc pr�sumable que les grandes et magnifiques barbes que nous voyons sur les bas-reliefs �taient souvent artificielles comme les perruques �gyptiennes. Les cheveux �taient longs et boucl�s � leur extr�mit�; la barbe �tait soigneusement fris�e et dispos�e par �tages comme nous le montre la figure 296.

Cette figure montre �galement une esp�ce de diad�me �toile qui entoure la chevelure et d'o� s'�chappe par derri�re un double ruban qui se termine par des franges. C'�tait l'insigne d'une haute dignit�, mais ce n'�tait pas la coiffure royale; car, dans les grandes c�r�monies, les rois d'Assyrie portaient toujours la tiare, entour�e de bandes bleues ou pourpres et bord�es de blanc, et surmont�e

Fig. 296. � Assyrien.

LE VETEMENT.

d'un c�ne droit comme le montrent les figures 1/|3 et Ihh du tome I". La figure 208 nous montre le cliar royal avec tout son harnachement. Le roi est accompagn� d'un cocher et d'un eunuque. L'eunuque tient le parasol pour garantir la t�te du roi. L'attelage est compos� de deux chevaux, dont la longue queue flottante est serr�e au

l'ig. 297. � Assourban�pal sur son char.

milieu par une esp�ce de bracelet qui relie les crins. Le harnachement est tr�s-riche : les r�nes viennent s'embo�ter dans une esp�ce d'anneau plac� sur la selle du cheval dont le poitrail et les c�t�s sont orn�s d'une multitude de glands qui ont probablement pour but de chasser les mouches, mais qui produisent ici un tr�s bel effet d�coratif. Les eunuques, qui forment habituellement le cort�ge royal et suivent imm�diatement le monarque dans les grandes processions, portent un costume particulier. Leur visage imberbe est encadr� de longs cheveux qui passent derri�re l'oreille et font, en tombant sur le cou, de longues boucles tr�s-r�guli�rement dispos�es. Ils ont des pendants d'oreilles et des-bracelets. Leur v�tement est une tunique serr�e autour du cou, passant au-dessus du pli du coude et descendant jusqu'aux chevilles du pied. Par-dessus leur tunique est une large �charpc pourvue de longues franges. Quelquefois la robe se croise par devant,

239

et elle est presque toujours pourvue de manches courtes et collantes qui recouvrent l'avant-bras, mais ne descendent pas jusqu'au coude.

Tous les personnages que l'on voit �gurer sur les monuments �taient colori�s : malheureusement, comme la couleur a disparu, on ne peut y puiser aucun renseignement pour le costume. Cependant on a trouv� des traces de blanc sur plusieurs tuniques. Si l'on consid�re en outre la mani�re dont les cheveux sont dispos�s en petits flocons, on comprendra ce passage de Daniel : � Son v�tement �tait blanc comme de la neige, et la chevelure de sa t�te �tait comme de la laine mond�e. �

Au reste plusieurs passages de la Bible peuvent servir de commentaire aux monuments dont nous venons de parler: � Et elle vit des hommes repr�sent�s sur la muraille, dit �z�chiel, les figures des Chald�ens repr�sent�es �

laide du ciseau le corps couvert

d'ajustements vari�s, la t�te ceinte d'ornements de couleur c'�tait l'image

des fils des Chald�ens elle s'en est

rendue amoureuse par le regard de ses yeux et elle a envoy� des ambassadeurs vers eux au pays des Chald�ens � Si ce n'est pas des figures repr�sent�es sur nos bas-reliefs

qu'il est ici question, c'est assur�ment de monuments analogues, car toute la contr�e qu'arrosent le Tigre et l'Euphratc �tait habit�e par des populations ayant les m�mes m�urs et portant les m�mes costumes.

■20�. � Eunuque.

Les MiiDES et les Perses. �Les- M�dcs �taient beaucoup plus polic�s que les Perses, et il arriva, comme toujours, que le peuple conquis imposa � ses ma�tres la civilisation. En effet, � l'origine, les Perses vivaient dans une simplicit� voisine de l'�tat sauvage. X�no-phon nous peint l'�tonnement du jeune Cyrus � la vue de son grand-p�re Astyagc. � Voyant qu'Astyage avait les yeux peints, le visage fard� et une chevelure artificielle (c'est' la moJe en M�die, ainsi que do

porter des robes et des manteaux de pourpre, des colliers et des bracelets, au lieu que les Perses, encore aujourd'hui quand ils ne sortent pas de chez eux, sont aussi simples dans leurs habits que sobres dans leurs repas), voyant, dis-je, la parure du prince et le regardant avec attention : � Oh ! ma m�re, s'�cria-t-il, que mon a�eul est beau ! �

Cette simplicit� des anciens Perses dura peu ; et, au temps o� X�no-phon �crivait, elle �tait singuli�rement oubli�e. C'est lui-m�me qui prend soin de nous en informer. � Ils ont maintenant, dit-il, plus de couvertures sur leurs chevaux qu'ils n'en avaient autrefois sur leurs lits, car ils sont moins jaloux d'�tre bons �cuyers que mollement � cheval. On ne voit chez eux que portiers, boulangers, cuisiniers, �chansons, valets servant � table et desservant, valets pour les d�shabiller, valets pour les lever, valets pour les parfumer, les frotter, pour leur toilette, et autres fonctions serviles dont ces gens s'acquittent avec beaucoup d'art. �

Bien que les Perses aient pris compl�tement les m�urs et les habitudes des M�des, chacun des deux peuples a conserv�, au moins dans les c�r�monies officielles, le costume qui lui �tait propre. Aussi, dans la

Fig. 299. � Midcs et Perses. (Bas-rchef de Pers�polis.)

figure 299, nous voyons deux types diff�rents qui alternent avec sym�trie; l'un est la robe des M�des, l'autre le v�tement des Perses. Le v�tement m�dique, beaucoup plus riche, consiste en une robe longue, pourvue de manches, et faite d'�toffes � fleurs ou peintes de plusieurs couleurs : la tiare est en quelque sorte cannel�e et ressemble � un bonnet de nos magistrats ou de nos professeurs de facult�s. L'autre v�tement, celui des Perses, est tout diff�rent. La coiffure est un bonnet arrondi, sorte de calotte d'�toffe souple qui se pla�ait en haut de la t�te, sur laquelle elle �tait maintenue par un �troii ruban attach� autour de l'occiput. Ce bonnet appartient � la Perse pro-

LE COSTUME EN ORIENT.

Fig. 30U, � Peuples tributaires. (Bas-relief de Pers�polis.)

premcnt dite, mais on en trouve plusieurs variantes qui r�pondent probablement � d'autres provinces du m�me empire.

En effet, la figure 300, qui repr�sente des hommes apportant le tribut. nous montre un bonnet qui retombe pai-derri�re et sur les c�t�s, et se rapproche un peu du bonnet phrygien. Ils sont v�tus d'une tunique serrant le corp.s dans des manches collantes. Les autres parties du v�lement sont aussi nettement indiqu�es. Le pantalon est particuli�rement remarquable et vient s'adapter directement � la chaussure. Un des personnages de la figure suivante porte pardessus ce v�tement un grand manteau avec des manches vides et pendantes.

Nous trouvons encore une forme diff�rente du v�tement dans la figure 301, o� l'on voit trois personnages apportant le tribut e; conduits par un officier coiff� de la tiare m�dique. Ceu.K-ci marchent t�te nue et n'ont pas la tunique � manches, mais ils po t nt une robe ray�e, descendant jusqu'au - dessous du genou, par-dessus laquelle ils ont jet� un manteau ouvert par les c�t�s et retombant un peu plus bas derri�re que devant. En outre, ils n'ont pas de pantalons, mais leur ChaUS- '"'■ ""■ " ^"""'^ tributaires. (Bas-rel,ef de Persepolrs.)

sure, qui monte � mi-jambes, ressemble assez � nos bottes. Enfin la figure 302 va encore nous montrer une nouvelle variante dans le costume. Un officier portant la tiare m�dique et marchant II, 31

Fig. 301. � Peuples tributaires. fBas-relief de Pers�polis.)

LE VETEMENT.

dans l'attitude traditionnelle conduit par la main un personnage couvert d'une longue robe et d'un pardessus jet� sur l'�paule en mani�re de capuchon. Derri�re celui-ci, on voit un homnio qui n'a d'autre v�tement qu'une petite jupe courte, li�e au-dessus du ventre, et qui porte sur ses �paules une perche � laquelle pendent deux plateaux analogues � ceux d'une balance. La derni�re figure porte des pr�sents dans chaque main, mais elle est tellement d�t�rior�e qu'il est difficile de distinguer la forme de son v�tement.

Enfin un d�tail qu'il ne faut pas oublier, c'est que les Perses portaient des gants. � Pendant l'hiver, dit X�nophon, ils ne se contentent pas de se couvrir la t�te, les pieds, et de s'envelopper tout le corps, ils ont des mitaines fourr�es aux mains ou des gants. Les ombrages des arbres ou des rochers ne leur suffisent pas en �t� ; ils ont des gens qui leur procurent, par leurs inventions, des ombrage artificiels, sous ces arbres m�mes, ou sous les rochers. � (X�nophon cit� par Ath�n�e.)

Le costume que nous venons de d�crire est celui qu'on voit sur les monuments de Pers�polis. Voici un autre document qui a aussi son

Fig. 303. � Darius,

importance, quoiqu'il ne soit pas pris sur un monument existant en Perse. C'est un fragment de la grande mosa'ique de Pomp�i, qu'on croit �tre une imitation d'un ouvrage fameux, ex�cut� sous les successeurs d'Alexandre, et qui, dans tous les cas, date d'une

LE COSTUME EN ORIENT.

243

�poque o� on �tait en rapport continuel avec l'Asie et o� ou en connaissait parfaitement les usages. Darius lui-m�me est figur� sur l;i figure 303. On remarquera le collier en serpent qui orne son cou, collier qui se retrouve �galement sur d'autres personnages. Mais il faut surtout observer la coiffure, qui est d'une forme particuli�re et qui enveloppe les oreilles et le menton, disposition qu'on retrouve chez tous les guerriers persans qui sont repr�sent�s sur la m�me mosa�que. Ce bonnet est jaune; le manteau est d'un rouge obscur, et la tunique de pourpre est bord�e d'�toiles d'or sur la poitrine et partag�e en avant par une bande blanche.

Fig. 304. � Perso.

La figure 30/t est le cocher du roi; son bonnet jaune, qui enve-

Fig. 305. � Perse.

loppe �galement le menton, forme en arri�re une pointe semblable �

LE V�TEMENT.

Fig. SOS. Tigrano, roi d'Arm�nie.

celle d'un capuchon. Il porte une tunique verte, avec bordure violette et blanche � rextr�mit� des manches; sur l� poitrine, on voit une esp�ce de cuirasse rouge � bandes noires. 11 tient en main un fouet, et le bracelet qu'il a au poignet est par-dessus la manche.

La tiare des rois d'Arm�nie, appel�e quelquefois cidaris, au lieu d'�tre molle et flexible comme les coiffures que nous venons de voir (figure 305), �tait au contraire tout � fait droite et se terminait au sommet par une esp�ce de couronne cr�nel�e; comme elle retombait par derri�re de mani�re � garantir le cou, il est pr�sumable qu'elle se portait surtout � la guerre. Cette forme est tr�s visible sur la figure 306, qui repr�sente Tigrane, roi d'Arm�nie, d'apr�s une m�daille antique.

Plusieurs monuments romains repr�sentent des Parthes, mais, comme ils retracent exclusivement des faits de guerre, nous en parlerons � propos du costume militaire.

Une pierre grav�e de l'�poque romaine (fig. 307) montre une coiffure retombant en mani�re de voile sur les �paules. Cette coiffure est remarquable par sa d�coration �toil�e; mais, quoiqu'elle se rattache � l'Asie, il est dillicile de pr�ciser l'�poque exacte et la province o� elle a pu �tre port�e.

Nous ne connaissons aucun monument retra�ant le costume des habitants des provinces orientales de la monarchie persane, ni ceux des anciens Indiens. Pour ceux-ci du moins, Quinle-Curce nous fournit quelques renseignements. � Les Indiens, dit-il, portent de longues robes de lin qui leur viennent jusqu'au talon, avec des sandales aux pieds et une esp�ce de turban � la t�te. Ceux que la naissance ou les biens distinguent du commun ont

des pendants d'oreilles de pierreries et des bracelets d'or. Ils ne se font pas tondre souvent, mais ils sont curieux de leurs cheveux et d'avoir la t�te belle. Ils se laissent cro�tre la barbe au menton sans jamais la couper, et rasent le poil du reste du visage. Le luxe de leurs rois, qu'ils appellent magnificence, passe tous les exc�s des

autres peuples de la terre. Quanti le roi se laisse voir en public, ses officiers portent des encensoirs d'argent devant lui et parfument tous les chemins par oii il passe. Il est couch� dans une liti�re d'or, garnie de perles qui pendent de tous c�t�s, et v�tu d'une robe de lin broch�e d'or et de pourpre. Sa liti�re est suivie de ses gens d'armes et de ses gardes, dont plusieurs portent des branches d'arbres pleines d'oiseaux auxquels ils ont appris � chanter toutes sortes de ramages pour le divertir dans ses plus grandes affaires. Son palais est enrichi de colonnes dor�es o� rampe tout du long une vigne d'or, avec des figures d'oiseaux faites d'argent, n'y ayant rien qui leur donne tant de plaisir comme leurs oiseaux bigarr�s de diverses couleurs. La maison du roi est ouverte � tout venant; et, pendant qu'on le peigne, il donne audience aux ambassadeurs et rend justice � ses peuples. Apr�s qu'on lui a �t� ses sandales, il se fait oindre les pieds de pr�cieuses odeurs. Le plus grand exercice qu'il fasse est de tuer � coups de fl�ches quelques b�tes dans un parc, au milieu de ses concubines qui chantent cependant et font des v�ux afin que la chasse soit heureuse. Leurs fl�ches ont deux coud�es de long et se tirent avec beaucoup d'efforts et peu d'effet, parce que, n'ayant de force qu'en leur l�g�ret�, leur pesanteur les rend inutiles. Quand il ne va pas loin, il monte � cheval; mais en un long voyage il se fait tra�ner par des �l�phants sur un char, et ces grands corps sont tout bard�s et capara�onn�s d'or; et, afin que rien ne manque � ces d�r�glements, il se fait suivre en des liti�res d'or par une longue troupe de courtisanes. Ce train est s�par� de celui de la reine ; mais il ne lui c�de point en pompe ni en �quipage. Ce sont les femmes qui appr�tent � manger au roi et qui lui versent du vin, dont tous les Indiens boivent excessivement; et quand il en a trop pris et qu'il est endormi, ses concubines l'emportent en sa chambre, invoquant les dieux de la nuit avec des hymnes, � la fa�on du pays. � (Quinle-Curce.)

Le costume phrygien. � Il serait tr�s-difficile de d�terminer d'une mani�re positive le costume que portaient les anciens habitants de la Phrygie, puisque les documents font absolument d�faut. Tout ce que nous pouvons faire, c'est de montrer comment ils sont repr�sent�s sur les monuments grecs ou romains. Le v�tement qu'on donne aux Phrygiens se distingue par trois caract�res essentiels, qui sont le pantalon, la tunique � manches longues, et le bonnet. Ces caract�res sont tr�s-neitement accus�s dans le personnage de Paris, reproduit sur notre

figure 398. Le pantalon recouvre enti�rement la jambe et semble m�me entrer dans la chaussure comme un bas. La tunique, qui est serr�e � la taille jusqu'� la ceinture et descend jusqu'aux genoux, est pourvue de longues manches, orn�es d'un parement, qui recouvrent

Fig.30S. � Pans et H�l�ne (d'apr�s une peinture antique).

enti�rement le poignet de fa�on que le bras soit tout � fait cach� et que la main seule soit d�gag�e. Le bonnet a des bouts pendants qui retombent, soit en arri�re pour prot�ger le cou (fig. 310), soit sur les c�t�s et sur la poitrine (fig. 309). Dans ce dernier cas, les deux rubans semblent destin�s � se renouer sous le menton.

Cette coiffure, qui n'est qu'une variante de la mitre persane, appara�t quelquefois sur les monuments grecs, mais elle ne r�pond pas exactement au bonnet phrygien, tel que le portent les matelots dans beaucoup de pays et tel que les artistes l'emploient dans les images de la libert�. C'est en g�n�ral sur les monuments d'une date post�rieure qu'on trouve ce bonnet, qui est caract�ris� par l'extr�mit� qui se rabat sur le devant de la t�te des prisonniers phrygiens (fig. 311, 312),

Le costume de ces prisonniers n'est pas identique � celui que nous

avons vu tout � Iheure, bien qu'il d�rive des m�mes principes. Le paa-

Fig. 309.

Fig. 310.

Coiffure phrygienne.

talon, dont les jambes sont larges au lieu d"�tre collantes, forme un

Fig. 3ia.

Prisonniers phrygiens.

bouffant dans l'endroit o� il se fixe avec le soulier. La tunique, qui

LE V�TEMENT.

descend au-dessous du genou, a les bras tr�s-courts, mais elle laisse voir un v�tement de dessous dont les manches longues arrivent jusqu au poignet. Enfin le manteau jet� par-dessus est fix� � l'�paule par une agrafe comme la chlamyde des Grecs.

Les statues de Paris montrent le costume phrygien, non pas peul-

totalue de i'^i-

�tre tel qu'il a �t� port� au temps de la guerre de Troie, mais tel que les anciens se le figuraient. Ce type, dont la figure 313 nous donne la repr�sentation, �tait m�me tellement admis, qu'� moins de le montrer tout nu, il serait difficile de repr�senter le h�ros avec un v�tement diff�rent de celui qu'on voit ici. Son bonnet est tr�s-caract�ris� et r�pond au type qui a pr�valu dans les repr�sentations des coiffures phrygiennes.

LE COSTL'ME EX ORIENT.

249

Le costume lydien. � C"est par la Lydie que la civilisation asiatique a p�n�tr� en Europe. Les plus anciens monuments de la Gr�ce et de l'�trurie reproduisent les costumes qui avaient cours en Lydie et que la mode apportait ensuite en Occident, � l'�poque o� le commerce introduisait dans les m�uies contr�es les tissus et les objets de toilette fabriqu�s en Asie Mineure. C'est principalement sur les vases peints qu'on

Fig. 314. � Costumes lydiens.

peut �tudier le costume lydien, qui est une forme du v�tement grec, � laquelle la sculpture est demeur�e � peu pr�s �trang�re (fig. 314).

C'est une servante qui est repr�sent�e dans notre figure 315 : elle tient sur la main gaucho un plateau et dans la main droite un petit vase pour servir des rafra�chissements. Son cou est orn� d'un collier et un triple bracelet entoure son bras un peu au-dessus du poignet. Les plis de sa robe montrent qu'elle porte une ceinture, mais cette II. 32

LE V�TEMENT.

ceinture est cach�e par un petit pardessus en �toffe l�g�re et sans manches qui, au Heu de s'agrafer sur l'�paule comme cela avait lieu habituellement, para�t �tre simplement perc� d'ouvertures pour laisser

Fig. 315. Fig. 31S.

Costumes lydiens (d'apr�s des peintures de vases).

passer le bras. La robe longue est en �toffe unie, mais il n'en est pas de m�me du pardessus, qui est sem� d"�toiles d'or et enrichi dans ses parties sup�rieures et inf�rieures de grands dessins color�s.

L'ajustement de la femme, repr�sent�e dans la figure 316, diff�re sur quelques points de celui de la pr�c�dente. Celle-ci nous montre assur�ment le v�tement d'une femme de haut parage. Le corsage pa-

LE COSTUME EN ORIENT.

351

rait �tre d"une �toffe diff�rente de celle qui a �t� employ�e pour la jupe, mais la coiffure est surtout remarquable par les accessoires qui l'enrichissent et qu'on retrouve sur un assez grand nombre de monuments.

Ath�n�e est le seul auteur oij l'on puisse trouver quelques renseignements sur le costume port� dans les villes grecques de l'Asie Mineure.

(( Les Ioniens ont des habits de couleur violette, ou pourpre, ou safran, tiss�s en losanges. Ils se couvrent la t�te avec des �toffes oij l'on voit diff�rentes figures d'animaux. Leurs saropes sont jaun�tres, cramoisies, blanches. Ils portent aussi des calasires (robes de lin tra�nantes) de Corinthe, dont les unes sont de couleur pourpre marine, d'autres violettes, ou de couleur hyacinthe; on en voit aussi porter de couleur de feu, ou bleu marin, llsontm�me des calasires perses : or ce sont les plus belles de toutes. On remarque aussi chez eux ce qu'ils appellent des acl�es (� peu pr�s nos capes de camelot); ce sont les plus riches de tous les habits perses : or c'est une �toffe d'un tissu serr�, mais fait ainsi pour �tre fort et en m�me temps l�ger. On enlace des grains d'or en forme de millet dans le tissu m�me, moyennant des fils qui les traversent par le milieu, et qui se voient � l'envers de l'�toffe. Or, dit D�mocrite, c'est de tous ces habits que se servent les �ph�siens, livr�s � la mollesse et au luxe. � (D�mocrite d'�ph�se, cit� par Ath�n�e.)

Notre figure 317 montre Fig. sn.

une jeune Lydienne qui joue de la double fl�te en dansant. Son costume est remarquable; il est compos� d'une seule pi�ce

Joueuse de double fl�to (d'apr�s une po�Qturo de vase).

LE V�TEMENT.

d'�toffe � dessins qui suit exactement les ondulations du corps et semble adapt�e � la peau sans dessiner aucun pli. Cette joueuse de fl�te ne porte pas de ceinture, en sorte qu'on ne voit m�me pas sur la poitrine les petits plis que produit habituellement en cet endroit le froncement de l'�toffe.

La chevelure des hommes est quelquefois enserr�e dans une �toffe qui prend � peu pr�s la forme d'un turban et d'o� s'�chappent des bijoux. Ce qui donne � ce turban une physionomie tout � fait particuli�re, c'est

f ig. 31S. � Danse (d'apr�s une peinture de vase).

que les cheveux, n'�tant pas ras�s comme chez les Orientaux modernes, retombent sur le front en petites boucles serr�es qui descendent presque jusqu'aux sourcils. Notre figure 318, tir�e d'un vase peint, montre un exemple de cette disposition, qui d'ailleurs semble avoir �t� particuli�re � l'Asie Mineure et ne pas appartenir � la Gr�ce propre.

Les villes grecques d'Asie sont arriv�es bien avant celles d'Europe � un degr� de prosp�rit� qui a donn� au luxe un grand d�veloppement. Le v�tement est en g�n�ral tr�s-surcharge de dessins et form� de tissus d'une remarquable finesse.

Le costume de l'hoaime est empreint, bien plus que celui de la

LE COSTCME EN ORIENT.

253

femme, d'un caract�re oriental tr�s-prononc�. Mais ce qu'ils pr�sentent tous les deux de plus remarquable, c'est leur coiffure. Ce qui distingue en g�n�ral la coiffure des habitants de la Lydie, ce sont les bijoux qu'ils placent dans leur chevelure, et les �toffes paillet�es d'or avec

Fij. 319. Fig. 320.

Coiffures lydiennes {d'apr�s des peintures de vases).

lesquelles ils retiennent leurs nattes (fig. 319, 320). La plupart des villes du littoral �taient habit�es par des Ioniens dont la r�putation de luxe et de mollesse �tait proverbiale en Gr�ce. A d�faut des monuments, qui sont en somme peu nombreux, on a quelques fragments cit�s par Ath�n�e, dans lesquels il est question de la couleur du v�tement.

�Douris,parlant du luxe des Samiens,cite les po�sies d'Asius, selon lesquelles ils portaient des bracelets, laissaient flotter, par derri�re, leurs cheveux sur les �paules, apr�s les avoir artistement peign�s, et c�l�braient ainsi les f�tes de Junon; usage, dit-il, qui se trouve confirm� par ce proverbe : � Aller au temple de Junon, les cheveux artistement entrelac�s. � Or voici ce que dit le passage d'Asius : � C'est ainsi qu'ils se rendaient au temple de Junon, apr�s avoir bien arrang� leurs �heveux, et v�tus d'habits brillants, sur lesquels ils avaient une robe blanche qui couvrait la terre autour d'eux. Des cigales d'or semblaient sortir de leurs boucles, tandis que par derri�re, leurs cheveux artistement li�s flottaient au gr� du vent; � leurs bras �taient des bracelets richement orn�s, et ils imitaient par l� le guerrier qui se passait au bras le bouclier dont il se couvrait. �

11 nous est difficile d'avoir une id�e bien nette des bijoux que portaient les femmes de l'Asie Mineure, les bijoux antiques trouv�s dans

LE V�TEMENT.

cette contr�e �tant trop peu nombreux pour former dans nos collections une classe pariiculi�re. Cependant, s'il est permis d'�mettre une hypoth�se, nous ne croyons pas �tre bien hardis, en supposant qu'ils devaient ressembler passablement aux bijoux grecs ou �trusques dont le style se rattache � l'art oriental. Nous pouvons ranger dans cette cat�gorie une pendeloque d�cor�e de griffons ail�s et � laquelle sont suspendues trois petites cha�nettes (fig. 321).

Fig. 321. � Pendeloques.

LA DRAPERIE

Les v�tements sans coctlres. � La chlam�de. � Le pallium. Le p�plos. � Le voile.

Les v�tements sans codtures. � On entend par draperie un tissu sans couture, et qui se porte tel qu'il sort de la fabrique, sans �tre d�coup� par un tailleur, ou modifi� dans son plan suivant la mode d'un pays ou d"un temps. Un voile ou une couverture peuvent �tre port�s comme v�tement, mais ils peuvent aussi servir � d'autres usages. Si au contraire nous prenons un pantalon, une jaquette ou une robe, nous voyons que le tissu qui les compose a �t� coup� et cousu en vue d'un usage d�termin�. Ce sont donc des v�tements et non des draperies; ces v�tements se transforment sans cesse en subissant tous les caprices de la mode. L'�tude de ces variations constitue l'histoire du v�tement dont la draperie peut faire partie, comme elle en peut aussi �tre absente. Or la grande diff�rence qui existe entre le v�tement des peuples anciens et celui des peuples modernes, c'est que chez les premiers la draperie constitue la partie principale des v�tements de dessus, tandis que .chez nous elle n'entre pour presque rien dans le costume. A l'exception du manteau arabe et du plaid �cossais, les derniers h�ritiers du v�tement antique, la draperie ne se montre nulle part chez les peuples modernes.

Il en r�sulte une impression assez singuli�re qu'on �prouve lorsqu'on parcourt un mus�e. Si c'est un mus�e de statues ou d'ouvrages antiques, on est frapp� tout d'abord par l'allure presque uniforme des v�tements. Pendant les mille ans qui se sont �coul�s de Pisistrate � Constantin, il semble que la mode n'ait pas exerc� son empire ordinaire, et qu'on se soit v�tu par tradition sans laisser aucune place � la fantaisie. C'est le contraire qui arrive si l'on examine des tableaux ayant trait � l'histoire moderne; la diversit� est telle, qu'il semble que chaque g�n�ration ait pris � t�che de se v�tir autrement que la pr�c�dente.

Cette impression de monotonie qui saisit presque toujours quand on entre dans une galerie de statues dispara�t pourtant quand on exa-

LE V�TEMENT.

mine en d�tail l'agencement des draperies antiques. Sans parler du v�tement de dessous qui pr�sente un v�ritable costume et varie d"un peuple � l'autre, quelquefois m�me d'une ville � l'autre, on s'aper�oit bient�t que la draperie qui recouvre � peu pr�s uniform�ment toutes les figures v�tues pr�sente des diff�rences assez notables qui proviennent, il est vrai, non de l� coupe, mais de l'ajustement. 11 nous semble donc utile pour �tudier le v�tement antique d'�tablir au d�but des grandes divisions, l'une consacr�e � la draperie, qui est commune � toute l'antiquit�, l'autre au costume proprement dit, qui varie d'un peuple � l'autre.

La draperie, telle qu'elle sortait de chez le fabricant, �tait de forme

Fig. 322. � Fils de Niob� ^stalue antique).

carr�e ou plut�t rectangulaire. Elle pr�sentait un aspect particulier et portait un nom diff�rent selon la mani�re dont elle �tait ajust�e. Les auteurs anciens sont tr�s prodigues de noms appliqu�s au costume et

ces noms se rapportent tant�t � une partie du v�tement, tant�t � une mani�re de le porter, ce qui jette une grande confusion sur un sujet qui au fond est assez simple. Le personnage repr�sent� figure 322 tient en main une draperie � laquelle on ne saurait donner aucun nom particulier, puisqu'il n'est pas v�tu ; c'est donc simplement une draperie. Ce personnage est un fils de Niob� qui a saisi sa draperie pour �chapper aux fl�ches d'Apollon : il la ram�ne donc au-dessus de sa t�te pour s'en servir comme d'un bouclier. On ne doit donc en aucune fa�on chercher ici l'attitude d'un homme qui se disposerait � s'envelopper de son manteau dans l'intention de s'en v�tir.

Cette m�me draperie, si on voulait s'en servir comme v�tement, pourrait s'ajuster au corps de diff�rentes mani�res qui ont toutes un nom particulier dans les auteurs. Si on la jette autour de son corps pour s'en envelopper, mais sans la fixer dans un point d�termin�, ce sera un pallhcm; si, pour s'en couvrir, on en lie les deux coins sur son cou � l'aide d'une agrafe, ou par tout autre moyen, ce sera une chiamyde. Enlin si une femme la prend et veut en faire une robe au moyen de plusieurs agrafes sur les �paules et d'une ceinture qui la rattache au corps, ce sera un ptplos. Il y a encore bien d'autres mani�res de la porter, mais elles se rapportent toutes aux trois types essentiels que nous venons de nommer et que nous allons maintenant �tudier s�par�ment.

La chlamyde. � C'est par le pallium qu'il faudrait logiquement commencer l'�tude des draperies, puisqu'il se suffit � lui-m�me et ne demande pas l'emploi de broches ou d'agrafes. Mais, comme la chlu-myde est le v�tement le plus simple, et celui qui comporte le moins de vari�t� dans la mani�re de le porter, nous en parlerons en premier. La chlamijde consistait en une �toffe carr�e ou rectangulaire, que l'on posait sur les �paules en la fixant autour du cou � l'aide d'une broche ou d'une agrafe et qu'i retombait ensuite librement sur le corps.

La figure 323, d'apr�s une peinture de vase, repr�sente un jeune homme qui va partir pour la guerre et auquel on offre un breuvage. Ce jeune homme porte la chlamyde ; elle est fix�e � son cou par une broche plac�e en haut de la poitrine et pend sur les deux c�t�s du corps en enfermant le dos et en laissant la poitrine d�couverte. Cette mani�re de porter la chlamyde implique dans la draperie une forme rectangulaire : la partie longue du rectangle �tant plac�e horizontalement, et non de haut en bas, _la broche plac�e sur le cou ne II. 33

S58

LE V�TEMENT.

r�unit pas les coins de la draperie, qui pendent tous les quatre en pointes, dont deux descendent � mi-corps et deux tombent jusqu'en

Fig. 323. � La chlamyde de forme rectangulaire (d'apr�s un vase peint).

bas. Cette mani�re d'ajuster la draperie est extr�mement gracieuse et on la voit assez fr�quemment repr�sent�e sur les peintures des vases.

Dans les statues, la chlamyde pr�sente un aspect assez diff�rent qui tient � la forme m�me de la draperie, et � la mani�re dout elle est agraf�e pour se maintenir sur le corps. En effet, si, au lieu d'�tre fix�e sur le bord de la draperie, la broche en r�unissait les deux coins, comme on le voit sur la figure 324, il ny aurait plus que deux angles pendants, les deux autres se trouvant fix�s sur l'�paule, autre mani�re de porter la chlamyde. Seulement cette seconde mani�re d'employer la chlamyde ne peut �tre employ�e que si la draperie est de forme carr�e au lieu d'�tre rectangulaire, et elle doit �galement �tre de dimension plus restreinte.

Il y avait naturellement des draperies de toutes les grandeurs, et la chlamyde changeait d'apparence suivant l'endroit o� la broche �tait plac�e sur l'�toffe. Cette broche appara�t indiff�remment sur le cou ou sur l'�paule droite, de sorte quec'est tant�t le devant, tant�t le c�t� droit du corps qui se trouve � d�couvert, mais ce n'est jamais le c�t� gauche.

Il faut encore observer que la broche qui fixe la chlamyde n'est jamais plac�e par derri�re, car la draperie retombant alors par devant aurait g�n� la marche,

On rencontre clans nos mus�es des figures dont l'unique v�tement est une petite draperie fix�e sur l'�paule et qui est ensuite rejet�e en arri�re, en laissant le corps absolument nu.

Fig. 3-24. � La chlamyde de forme carr�e (d'apr�s une statue antique).

La figure 325, qui repr�sente Ganym�de ou Paris, nous en offre un exemple. Le jeune berger s'appuie contre un arbre, et pour jouir davantage de la fra�cheur, il s'est d�barrass� de sa chlamyde et l'a rejet�e en arri�re, sans pourtant d�ranger l'agrafe qui la fixait � l'�paule.

Nous avons vu que la chlamyde pouvait �tre une simple pi�ce d'�toffe carr�e ou rectangulaire fix�e sur l'�paule � l'aide d'une agrafe. Elle pouvait aussi �tre form�e d'un rectangle de chaque c�t� duquel on ajoutait une bande d'�toffe de forme triangulaire, comme on le voit sur les figures 326 et 327. Suivant quelques antiquaires, celte addition �tait m�me n�cessaire pour motiver les plis tombant en pointe que nous voyons si fr�quemment sur les figures de vases. Il est m�me tr�s probable qu'on en portait indiff�remment de l'une ou l'autre fa�on,

mais, avec ou sans coutures, la chlamyde se pla�ait toujours do la fa�on que nous avons indiqu�e.

Fig, 325. � La chlamyd� rejet�e par derri�re (d'apr�s une statue antique).

La chlamyde est un v�tement originaire de Tliepsalie, le pays de la Gr�ce o� il y avait le plus de cavaliers. 11 fut promptement adopt� par plusieurs peules grecs, et nous aurons occasion d'en reparler � propos de la cavalerie. Mais la v�ritable chlamyde thessalienne est extr�mement petite, et lorsque les cavaliers la portaient, elle flottait au vent comme nous le voyons dans la grande cavalcade du Parth�non. Le nom de chlamyde s'est �tendu par extension � toutes les draperies

LA DRAPERIE.

261

qui se fixaient par une agrafe, mais les v�tements du m�me genre portent diff�rents noms chez les auteurs anciens; la chloeii�, Vami-

Fig. 326.

Flg. 327.

La chlamyde thessalienne.

cultnn, etc., sont des manteaux qui, s'ils ne sont pas identiques � la chlamyde, partent pourtant du m�me principe, et se fixent � l'�paule de la m�me mani�re. Ainsi le paludamentum que portaient les empereurs romains est un v�tement de ce genre. ,

Le pallium. � Nous avons dit que le pallium �tait une draperie rectangulaire dont on s'enveloppait le corps sans avoir besoin de le fixer par aucune agrafe. La figure 328, tir�e d'un des bas-reliefs de la cella du Parth�non, nous en offre un exemple. Voici maintenant comment ce personnage s'y est pris pour ajuster en v�tement la draperie que nous lui voyons. Comme elle est aussi haute que lui, elle tra�nerait par terre, s'il ne commen�ait par plier le haut du rectangle, afin d'en diminuer la longueur. C'est pour cela que sur la figure nous voyons que la draperie est double jusqu'� la hanche, tandis qu'elle est simple de la hanche aux pieds. 11 prend ensuite un coin de la draperie qu'il pose sur l'�paule gauche, ram�ne le tout par devant, fait passer l'�toffe par derri�re et la ram�ne par-dessus f�paule gauche, de fa�on que le pan retombe en avant tout le long du corps. Tout le poids de la draperie se trouve ainsi du c�t� gauche, tandis que l'�paule droite reste nue et absolument libre.

Si au lieu de poser d'abord la draperie sur l'�paule, il la pla�ait simplement sur l'avant-bras gauche, en faisant pour tout le reste le m�me mouvement, il obtiendrait la figure 329, qui pr�sente d'ailleurs de grands rapports avec la pr�c�dente. On peut m�me supposer que cette draperie a �t� pos�e tout � fait de la m�me mani�re que l'autre,

LE VETEMENT.

mais que le coin, primiiivement pos� sur l'�paule, aura gliss� sur l'avant-bras.

Dans la figure 323, que nous avons vue plus haut, il y a un vieillard qui est probablement le p�re du jeune homme portant la chlamyde. Il

Flg. 3iS.

Fjg. a^y.

Le pallium {d'apr�s deus figures du Parlh�non).

est v�tu exactement comme les deux personnages de la frise du Par-th�non que nous venons d'examiner et porte le pallium de la m�me mani�re ; mais, en s'appuyant sur sa longue canne, son manteau a gliss�, en sorte que Ion voit plus de parties nues que dans les figures pr�c�dentes. Au reste il y a, dans la frise du Parth�non, un personnage vieux �galement, et dont le pallium ne para�t soutenu que par la poign�e de la canne qui vient s'appliquer sous l'aisselle.

Si quelques monuments montrent des hommes portant le pallium directement sur la peau, il y en a beaucoup d'autres dans lesquels ce

LA DRAPERIE.

263

\�tement de dessus est charg� de recouvrir lo chiton ou v�tement de dessous : c'�tait m�me la mani�re la plus ordinaire de le porter.

La Dgure 330, d'apr�s la statue du mus�e de Naples qu'on d�signe sous le nom d'Aristide, nous montre une mani�re particuli�re de porter le pallium. Quand on le portait ainsi, on ne se servait pas davantage de broche, mais, au lieu de placer sur son dos le milieu de la couverture, on lui donnait � droite une plus grande longueur, afin qu'il f�t possible de la rejeter jusque par-dessus l'�paule oppos�e; le bras droit �tait pli� � peu pr�s � angle droit, et n'avait de d�gag� que la main, qu'on devait maintenir � la hauteur de la poitrine. L'ajustement du pallium dans cette mani�re pr�sentait une assez grande difficult�, et lorsqu'il produisait de grands et beaux plis on consid�rait cela comme une marque de distinction, tandis que, s'il �tait mal pos�, cela �tait un signe de gaucherie et de vulgarit�. Pour le bien porter, il fallait prendre la partie sup�rieure du v�tement et la rejeter par-dessus l'�paule gauche, mais on n'obtenait pas toujours du premier coup la dignit� d'allure que nous voyons ici. L'atiitude de la figure 330 est celle d'un orateur parlant � l'agora : elle est pleine de dignit�, mais un peu froide. C'est sans doute ce qu'a pens� D�mos-th�ne, qui, voulant donner plus de chaleur � son discours, pr�f�rait laisser le bras droit nu, ce qui nous ramenait � peu de chose pr�s aux figures que nous avons vues pr�c�demment.

Les femmes portaient des v�tements de dessus qui ne diff�rent pas essentiellement de ceux que nous venons de voir aux homme'^, bien que les arch�ologues leur donnent souvent des noms diff�rents.

Les figures 331 et 332 nous montrent des manteaux de femmes enveloppant tout le corps sans le secours d'aucune agrafe et ne dif-

Fig. 330.

Pallium (d'apr�s une statue du mus�e

de Naples).

LE VETEMENT.

f�rant pas beaucoup du pallium. Toutes deux sont prises dans des peintures de vases et elles portent le m�me ajustement, seulement Tune est en repos, tandis que l'autre accuse un mouvement de marche assez acceniu�. Le v�tement de dessous appara�t sur le bras droit qui est demeur� libre et sur le bas du corps o� il redescend jusqu'aux pieds. Le bras gauche est compl�tement envelopp� sous la draperie qui retombe en larges plis.

Fig. 331. � Le manteau sans agrafe. (Figure au repos.)

Fig. 332. � Le manle�u saus agralo, (Figure en mouvement.)

Quelquefois aussi les deux bras sont compl�tement cach�s sous la draperie, qui est ramen�e sur la t�te comme un voile. La figure 333 nous offre un exemple de cette mani�re de porter la draperie, dont tous les plis sont motiv�s, comme on peut le voir, par le mouvement des bras. Le personnage repr�sente Alceste qu'Hercule ram�ne � son �poux apr�s avoir vaincu la 'mort qui l'avait emport�e. Elle a la t�le envelopp�e dans son manteau dont elle ram�ne les deux c�t�s qui retombent en plis par devant.

Dans d'autres monuments on voit les plis retomber sur les c�t�s ou bien par derri�re. Voici, par exemple (fig. 33/i), une petite terre cuite

de Tanagra, o� la femme porte �galement le manteau sur la t�te.

Fi�. 333. � Femme se drapant sur la t�te (d'apr�s une peinture du mus�e de Naples).

mais le pan de la draperie a �i� rejet� par derri�re comme le montrent

j?jg. a34. Fjg. aa�.

Terres cuites antiques.

a.

34

LE V�TEMENT.

les plis dessin�s sur le cou. Cette femme a la main gauche compl�tement d�gag�e, et porte en arri�re sa main droite, qui est probablement envelopp�e par la draperie. Un autre monument du m�me genre (fig. 335) montre une femme dont les deux mains sont compl�tement cach�es sous l'ample manteau dont elle est envelopp�e, bien que leur place soit tr�s-nettement d�termin�e par le mouvement qu'elles impriment � la draperie qui les recouvre. Notons, en passant, que cette draperie retombe jusqu'au bas du corps, tandis que la pr�c�dente ne descendait pas plus bas que le genou, ce qui prouve que les v�tements de dessus pouvaient �tre d'une grandeur tr�s-diff�rente. Le v�tement de dessus, bien que sa forme soit des plus simples, puisqu'il consiste en une pi�ce d'�toffe carr�e ou rectangulaire, pr�sente une tr�s-grande vari�t�, suivant la mani�re dont on veut le porter.

Que ferait maintenant cette femme si elle voulait prendre en main un fardeau, comme le montre la figure 336. Apr�s avoir d�gag� son

bras droit, elle ferait passer le pan de la draperie par-dessous ce bras devenu libre, et, pour l'emp�cher de tra�ner, le rejetterait sur l'avant-bras gauche. La figure que nous reproduisons est tir�e d'un bas-relief antique repr�sentant Rh�a, qui pr�sente � Saturne une pierre emmaillott�e, que le dieu avale aussit�t croyant avaler Jupiter.

Une terre cuite de Tanagra nous montre une femme assise et compl�tement envelopp�e dans son manteau. L'ample draperie qui la recouvre n"est retenue par aucune agrafe. En effet, les draperies grecques ne diff�rent pas par la forme, mais simplement par la mani�re dont elles sont port�es. C'est ce que nous allons voir en parlant du p�plos, qui n'est qu'une draperie comme celle que nous venons de voir, mais qui, au lieu d'�tre jet�e autour du corps comme nos ch�les, s'attache avec des agrafes.

Fig. 336. � Rh�a (d'apr�s un bas-relief antique).

Le p�plos. � Le p�plos est une draperie sans couture qui s'ajuste au moyen d'agrafes ou de broches et qui peut �tre serr�e autour du

LA DRAPERIE.

267

corps � l'aide d'une ou deux ceintures. Quelquefois aussi il n'y a pas de ceinture du tout, comme dans la figure 337, o�, le p�plos �tant livr� � lui-m�me et tombant sans interruption du haut en bas, pr�sente une disposition tr�s-ais�e � comprendre. C"est une grande pi�ce d'�toffe qui enveloppe enti�rement le corps du c�t� gauche et dont les deux parties, en se rejoignant sur le c�t� droit, forment les grands plis qui de l'�paule redescendent jusqu'aux pieds. Des agrafes les relient en diff�rents points. Cette mani�re de poiter le p�plos se voit assez souvent sur les peintures de vases, mais on la trouve beaucoup plus rarement sur les statues et les bas-reliefs, dans lesquels on voit g�n�ralement une ou deux ceintures rattachant le v�tement autour du corps. L'usage de la double ceinture est extr�mement ancien, car on la voit repr�sent�e sur les monuments de la p�riode arciia�que. Quand les deux ceintures sont employ�es, la premi�re a pour mission de fixer le v�tement autour de la taille, et la seconae rem�die � la

Flg. 337. Femme portant le p�plos.

Flg. 338. � Patron.

trop grande longueur de l'�toffe, qui sans ce secours tra�nerait souvent

LE VETEMENT.

� terre. Le redoublement de cette �toffe produit � l'aide de ces cordon ces sortes de secondes jupes que l'on voit fr�quemment sur les statues antiques.

Fig. 339. Fig. 340.

statuettes d'Heroulanum.

La figure 338 va nous faire comprendre le v�tement de dessus des femmes grecques. Le plan nous montre que sa forme g�n�rale est carr�e ou plut�t rectangulaire; mais il n'est pas toujours ais� de comprendre comment cette pi�ce d'�toffe produisait les plis que nous voyons dans les statues. Avant de s'en servir, il fallait la plier d'une mani�re particuli�re. � D'abord on pliait par le haut la pi�ce enti�re A B C D en ligne E F, ce qui la r�duit au parall�logramme E F C D, la ligne A B co�ncidant par derri�re avec la ligne G H sur le devant. Ensuite on la pliait en deux par le milieu, suivant la ligne I K L et l'on amenait le c�t� F C � co�ncider avec le cot� oppos� E D, la portion de l'�toffe dont on avait fait un repli restant en dehors, de sorte que le tout se trouvait enfin r�duit � [la figure E D L I, qui est double et enti�rement ferm�e d'un c�t� IK L, tandis qu'elle est ouverte dcl'autreE G D. Alors voici comment on mettait la palln : la personne

LA DRAPERIE.

269

qui voulait s'en rev�tir s�parait les deux c�t�s, qui avaient �t� ramen�s l'un contre l'autre en E G D, de mani�re � �tre exactement au milieu

Fl�. 3-11. l'.tf-

Costume (d'apr�s deux statues du mus�e de Naples).

du carr� EDLI dans la figure 1, e rf LN dans la figure 2. Elle attachait alors l'un � l'autre le devant et le derri�re de la palla par une broche, au-dessus de l'�paule gauche en N, passant le bras � ^travers l'ouverture marqu�e N I dans la figure 1 et N i dans la figure 2 (drap�e). Une autre broche �tait ensuite attach�e de la m�me mani�re sur l'�paule droite, en M comme est en train de le faire la figure 339 et 3/)0, de sorte que ia partie comprise entre M et N fournit une ouverture par le cou et celle entre M E de la figure 1 (M e de la figure 2) un passage

LE V�TEMENT.

pour le bras droit, analogue � celui qui laissait de l'autre c�t� passer le bras gauche. Les coins E G et I K de la figure 1, e i de la figure 2, retomberont dans le sens qu'indiquent les lignes ponctu�es, et occuperont les points E G 1 K de la figure 2 (drap�e). La palla est donc une draperie flottante, que l'on ajuste sur soi en s'en enveloppant.

Les figures 3^1 et 342 montrent un v�tement analogue au pr�c�dent, mais la femme porte une ceinture qui se trouve marqu�e par la partie draperie rabattue en avant, et qu'on devine seulement par les plis qu'elle forme en dessous.

Les figures que nous venons de voir reproduisent des statuettes en bronze, d�couvertes � Portici au milieu du xvui" si�cle. On les avait d'abord appel�es can�phores, et depuis on leur a donn� le nom de dameuses : quelle que soit l'appellation sous laquelle on les d�signe, elles sont extr�mement int�ressantes, au point de vue du v�tement, qu'elles montrent plus clairement que la plupart des autres statues antiques.

Le voile. � Les femmes en Gr�ce ne portaient pas do chapeaux, mais elles avaient souvent un voile nomm� calyptra, qu'elles ramenaient sur leur visage quand elles ne voulaient pas �tre vues. Ce mouvement, qui est prt�sque toujours dirig� par un sentiment de pudeur, est tr�s visible sur la fi^'ure 3Z|3 qui repr�sente P�n�lope. Ce voile �tait g�n�ralement d'un tissu transparent et extr�mement l�ger, lorsqu'il devait, comme d;ms le cas pr�sent, recouvrir enti�rement le visage. Mais le plus souvent les femmes, lorsqu'elles sortaient, mettaient simplmnent leiir voile au-dessus de la t�te pour se garantir du vent ou du soleil. Nous avons vu d�j� que les

femmes ramenaient quelquefois leur manteau sur leur t�te. Le voile

s'employait aussi pour cet usage.

Fig. 3J3. � P�n�lope (d'apr�s une peinture antique).

III

COSTUMES DE LA GR�CE

Les v�tements de dessous. Le chiton. � Les robes a dessins. � Les v�tements transparents.

Costumes divers.

Les v�tements de dessous. � Nous avons vu les draperies qui enveloppaient le corps et que la statuaire aimait tant � repr�senter, � cause des larges plis qu'elle savait en tirer. Ces draperies font partie du costume grec, mais elles forment exclusivement les v�tements de dessus. Ceux de dessous pr�sentent une allure plus modeste, et sont souvent dissimul�s en partie par l'ample draperie qui les recouvre. Outre le chiton qui r�pond � notre chemise, mais qui, dans les repr�sentations a beaucoup plus d'importance, parce qu'il est beaucoup plus apparent, et constitue presque � lui seul le v�tement de l'artisan et du cultivateur, il faudra nous occuper de quelques costumes sp�ciaux, qu'on ne rencontre que sur les peintures de vases.

Le joli bas-relief que montre la figure 3kk repr�sente une sc�ne dont les antiquaires ont donn� deux interpr�tations tr�s-diff�rentes. On y voit aujourd'hui Orph�e se retournant pour voir Eurydice que Mercure am�ne des enfers; autrefois, on croyait y reconna�tre Antiope entre Z�thus et Amphion. Quel que soit le nom qu'on veuille donner aux personnages, ce monument offre pour nous un int�r�t tout � fait particulier, parce qu'on y voit les principales parties qui composent le costume des Grecs, tel qu'il est repr�sent� sur la plupart des monuments de la sculpture. Les deux hommes portent le chiton � double ceinture, avec la chlamyde agraf�e sur l'�paule droite. L'un des deux est coiff� d'un casque, l'autre porte le chapeau thessalien, rejet� derri�re les �paules. La femme est v�tue de la longue robe ionienne, et sa t�te est recouverte du voile. Chacune de ces pi�ces demande une �tude particuli�re.

Le chiton. � Le chiton ou tunique, v�tement de dessous, port� par les deux sexes et par toutes les classes de la soci�t�, se compose

LE V�TEMENT.

d'une pi�ce d'�toffe cousue sur un seul c�t� et fix�e sur les �paules � l'aide d'agrafes. Son office est celui d'une [chemise qui tiendrait au

III II

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Fig. 34-1. � Antiope et ses fils (bas-reliei du Louvre).

corps par le moyen d'une ou deux ceintures. Mais pour les artisans et les laboureurs, c'�tait � peu pr�s l'unique v�tement, tandis que dans la classe ais�e on mettait toujours par-dessus une draperie flottante. 11 en est du chiton comme des v�tements que nous avons examin�s d�j�; bien qu'il soit tr�s simple dans son principe, il y avait de

COSTUMES DE LA GR�CE.

273

grandes diff�rences dans la mani�re de le porter, qui peuvent se r�sumer en trois types principaux, celui qui laisse � d�couvert les deux bras, les deux jambes et une partie de la poitrine, celui qui recouvre la poitrine et laisse seulement les membres nus, enfin celui qui est pourvu de manches et qui retombe jusqu'aux pieds.

La tunique saiis manche s'attachait sur T�paule gauche, au moyen d'un n�ud ou d'une agrafe; et laissait le bras droit d�couvert, ainsi que les pectoraux. Cette tunique �tait port�e surtout par les laboureurs et les ouvriers. La jolie statue du Louvre quon d�signe sous le nom d'Antinous (fig. 3/t5) pr�sente la forme la plus habituelle de cette

fig. 3-lj.

l'ib'. 34ti.

Le chiton avec la ceinture.

tunique, qui est fix�e � l'�paule gauche par un n�ud et retenue au corps par une petite ceinture mince sur laquelle la partie sup�rieure est rabattue de mani�re � la masquer presque enti�rement. "� 35 ■

Cette tunique au surplus ne se portait pas toujours de la m�me mani�re, et la statue, connue sous le noui de Th�s�e, nous montre un v�tement analogue avec un tout autre ajustement. La tunique, d'une �toffe plus fine, forme des plis plus nombreux et plus serr�s. Elle laisse une moins grande �tendue de la poitrine � d�couvert, et n'est_ pas rabattue sur la ceinture qui est au contraire parfaitement visible. Le sculpteur, comme s'il e�t voulu faire voir que le personnage qu'il repr�sentait n'�tait pas un ouvrier � son travail, a ey soin de lui jeter sur l'�paule une petite draperie qui jetombe sur f� bras, et pourrait, si elle �tait jet�e autour de la poitrine, modifier compl�tement le v�tement du personnage (fig. 3/)6).

Cette mani�re de porter le chiton est particuli�re aux hommes, et dans aucune �poque de l'histoire grecque, les femmes n'ont port� un v�tement laissant le sein d�couvert. On voit quelquefois un sein nu aux Amazones, mais ces femmes guerri�res appartiennent � la mythologie, et d'ailleurs le pays o� la fable place leur s�jour est l'Asie et non la Gr�ce. Cependant le chitori des femmes Spartiates offre celte particularit� qu'il laisse voir quelquefois non pas le sein, mais la cuisse. Ce v�tement serr� est form� de deux pi�ces d'�toffes cousues seulement du c�t� gauche, en sorte qu'il laisse � droite une longue fente, qui va de haut en bas et se chan;,'erait en une large ouverture, si la ceinture ne l'enserrait compl�tement autour du corps. Cette fente avait pour but de laisser plus de libert� aux mouvements, ce qui n'�tait pas inutile � Sparte, oi!i les jeunes filles devaient, aussi bien que les gar�ons, se livrer � des exercices violents., ^.^

Voici encore (figure 3/i7-3/(8) une figure v�tue de la tunique spar- ■ tiate; c'est la belle statue du Louvre connue sous le nom de Diane de Gables. Le chiton qu'elle porte est quelquefois appel� xystis : c'est un v�tement qu'on voit quelquefois � Diane et assez fr�quemment aux Amazones. 11 est toujours relev� au-dessus du genou. Par-dessus ce v�tement, la d�esse est en train d'ajuster son manteau en chlamyde; ce petit manteau court �tait particuli�rement convenable pour la chasse.

A l'exception des femmes Spartiates, la tunique courte �tait un costume qu'on employait rarement seul, c'est-�-dire qu'elle �tait recouverte par une autre tunique beaucoup plus longue, sur laquelle on mettait le manteau. Le costume habituel des femmes grecques comprend donc en r�alit� trois v�tements, le chiton court qui se porte sur la peau comme nos chemises, la tunique longue, ou tunique qui se

COSTUMES DE LA GRECE.

275

place par-dessus comme nos robes, et �e manteau qui fait l'ofTicc de nos ch�les ou des v�tements du m�me genre. Mais l'usage des jupons

■x> ■- .'■--^

eig. -ai. Fig. 348.

La tunique sparliate. (Diane de Gabics, mus�e du Louvre).

ne couvrant que le bas du corps et n'adh�rant pas � la partie sup�rieure du v�tement �tait inconnu aux femmes grecques.

La tunique !on;:;ue s'emploie habituellement comme sur-tunique, mais souvent aussi elle adh�re directement au corps ; c'est ce que montre la figure 3^9 qui repr�sente la muse Euterpe.

Dans la plupart des monuments, on voit que le v�tement de dessous est d'un tissu plus fin que celui de dessus, et les plis de ces deux v�tements pr�sentent toujours un caract�re tr�s-diff�rent. Le groupe de C�r�s et Proserpine (figure 350) dans le fronton du Parth�non offre un exemple tr�s-remarquable de cette diff�rence. Dans les deux figures, le v�tement de dessous forme une multitude de petits plis ir�s-serr�s et qui accusent tous une forme serpentine bien caract�ris�e. Cela tenait � l'habitude o� �taient les m�nag�res de tordre le tissu qu'elles

avaient lav� sans ,1c repasser; l'�toffe, qui �tait tr�s-fin^, se plissait

Fig. 3iy. � Ealerpe.

i|iiiiiiiiiii;y^-^iiii!iiiiiiiii[iiii:im!:feri;iiiiiiiiiiiii

Fig. 330. � C�r�s et Proscrpino (.Parlh�iion).

COSTUMES DE LA GR�CE.

277

ainsi en s�chant. Nous voyons au contraire le pallium qui enveloppe ici la partie inf�rieure du corps dessiner de grands plis dont la direction est imp�rieusement indiqu�e par le mouvement des membres.

La figure 351 nous montre un costume tout particulier dont on

fig. 331. � Flurc,

retrouverait assez difficilement l'analogue. Par-dessus la tunique dont elle est rev�tue, on voit une seconde tunique et celle-ci n'est pas retenue par une ceinture. Le nom de Flore, qui est ordinairement donn� � cette statue, a �t� contest�, car la couronne qu'elle porte sur la t�te, et qui n'est point une restauration, peut aussi bien s'appliquer aux Muses, aux Heures, etc., et la singularit� de son costume est telle qu'il ne peut d�cider en faveur d'aucune des conjectures qui ont �t� faites; aussi est-ce � titre d'exception que nous l'avons fait reproduire ici.

Les robes a dessins. � Les Grecs �taient g�n�ralement peu prodigues d'ornements sur leur v�tement. La plupart du temps, les v�tements de dessus sont compl�tement unis, ou bien relev�s simplement par une petite bordure comme le montre la figure 352.

LE VETEMENT.

Fig. 352. � V�tement borde d'uae bande.

Cette bande qui borde les v�tements �tait g�n�ralement couleur

de pourpre, mais on ne peut rien dire de positif � cet �gard, car les couleurs �tant choisies par les personnes qui portaient le v�tement, diivaient naturellement �tre assez vari�es. Mais l'habitude qu'avaient les courtisanes, presque toutes originaires d'Asie Mineure, de porter des v�tements bariol�s, et souvent couverts de dorures, faisait que, � Sparte particuli�rement, une citoyenne aurait cru se compro-metire en portant un v�tement qui ne f�t pas rigide d'aspect et d�pourvu de couleurs �clatantes. Les m�urs ath�niennes �taient � cet �gard plus conciliantes et la fr�quentation des

Ioniens d'Asie, bi^aucoup plus somptueux dans leurs v�tements que

les habitants de la Gr�ce propre, a amen�

dans le costume moins de rigidit� et plus

de richesses apparentes. C'est � cette influence

qu'il faut attribuer l'usage des �toffes l�g�res

et orn�es de dessins que les monuments nous

montrent assez souvent et dont la figure 353

nous offre un exi^mple.

11 y avait aussi certaines f�tes, notamment

celles qui �taient consacr�es � Dionysos (Bac-

chus), dans lesquelles chacun mettait de c�t�

les usages ordinaires de la vie pour s'accoutrer

d'une mani�re souvent bizarre, mais toujours

�clatante. Ce n'�tait pas, comme notre carnaval,

des travestissements baroques ou ridicules,

c'�tait simplement l'abandon que la population

faisait, pendant quelques jours, de ses habitudes ordinaires, et tout le monde mettait � cette occasion des v�tements qui sortaient de la rigidit� ordinaire, et dans lesquels on recher-

Fig. 3J3. � Etulls l�g�re.

COSTUMIiS DE LA GR�CE.

279

chait plus particuli�rement le visible et l'�clatant. Les peintures de vase nous montrent assez souvent des costumes dont l'allure diff�re singuli�rement de ce que nous sommes habitu�s � voir sur les statues. Ces peintures, il est vrai, repr�sentent presque toujours des sc�nes mythologiques, mais il est permis de supposer que les v�tements qui y sont repr�sent�s sont � peu pr�s analogues � ceux qu'on devait porter, quand on assistait � une f�te destni�e � consacrer an souvenir

Fjb'. 35-1. � Homme � cheval ^d'apr�s un vase peiut).

mythologique. 11 faut dire aussi que la p�riode o� ont �t� fabriqu�s les vases peints est ant�rieure � celle o� ont �t� sculpt�es les statues, de sorte qu'en g�n�ral, les documents qu'on y peut puiser n'ont de valeur que pour les temps ant�rieurs aux guerres m�diques.

La figure 35i, bien qu'elle repr�sente une divinit�, nous montre le v�tement d'un simple artisan, mais d'un artisan endimanch�, s'il est permis d'employer un terme pareil quand on parle d'antiquit�. 11 porte la tunique courte des travailleurs, mais c'est une tunique bariol�e et couverte de dessins, qui n'a jamais d� servir pour le travail.

On voit �galement sur les vases des femmes dont le v�tement est

LE V�TEMENT

fait d'un tissu tr�s �pais et presque toujours d�cor� de fleurs oti de dessins � grands ramages. On faisait ainsi de grandes robes avec des manches ouvertes extr�mement larges et ne descendant pas tout � fait jusqu'au coude, de fa�on que le bras par�t en entier. Par-dessus cette robe, qui g�n�ralement ne dessine aucun pli et ne laisse voir aucune forme, les femmes jetaient une sorte d echarpe extr�mement l�g�re et dont les coins orn�s d'un petit gland retombaient en pointe, comme on peut le voir dans la figure 355, tir�e d'un vase grec.

Fig. 355. � V�tement � manches courtes.

Ces robes � grands dessins et qui, dans les monuments, paraissent toujours d�pourvues de plis, apparaissent fr�quemment sur les vases grecs, mais nous sommes port�s � croire que c'est un costume originaire d'Orient. Nous manquons malheureusement de renseignements sur le costume des femmes en Assyrie et en Perse, mais nous avons donn� d�j� � propos de T�gypte des robes tout � fait analogues � celles que pr�sente la figure 356.

Une autre particularit� de cette figure, c'est le capuchon, dont la forme appara�t rarement sur les monuments antiques; mais il faut

surlout signaler ces deux longs appendices qui descendent de l'�paule en guise de manche et dont la destination pratique est assez difficile � expliquer.

Fig. 356. � V�tement � dessins.

Les vftTEMENTS TRANSPARENTS�. Lcs monumcHts nous montrent quelquefois des femmes dont le v�tement est tellement l�ger, tellement transparent, qu'on voit les formes du corps absolument comme si elles �taient nues; ces femmes sont presque toujours repr�sent�es lorsqu'elles se livrent � l'exercice de la danse (fig. 357). Ce sont les femmes d'ionie, les courtisanes qu'on faisait venir dans les repas pour �gayer les convives.Telles sont les danseuses du vase Borgh�se ; celles d'Herciilanum et bien d'autres figures du m�me genre, qu'on voit sur les murailles des appartements pomp�iens. Elles font �galement partie du joyeux cort�ge de Bacchus, et les sculpteurs aiment � les repr�senter jouant du tambourin ou des castagnettes. Les voiles transparents et l�gers dont elles sont v�tues se fabriquaient dans l'Asie Mineure et principalement dans l'�le de Cos, dont les habitants se livraient presque tous � cette industrie.

11. 36

LE V�TEMENT.

Costumes divers. � Nous avons d�j� montr�, en parlant des robes � dessins, des v�tements qui diff�rent compl�tement par

leur allure de ceux qu'on rencontre sur les monuments r�put�s classiques. Ces costumes, de m�me que ceux dont nous allons nous occuper, se trouvent exclusivement sur les peintures de vase; et, comme on ne les voit jamais sur les statues, les peintres qui traitent des sujets tir�s de l'histoire ancienne, et qui, la plupart du temps, ne connaissent de l'antiquit� que les mod�les dont on dessine les moulages aux �coles, n'ont jamais song� � en donner la repr�sentation dans leurs tableaux. Il faut dire que l'�tran-get�, je pourrais m�me dire la bizarrerie, de quelques-uns des costumes dontje parle, pourrait, au premier abord, effaroucher ceux qui, dans leurs ouvrages, cherchent avant tout la grande allure des �uvres classiques. Cependant la repr�sentation de sc�nes antiques sous une forme qui, jusqu'� pr�sent, est rest�e Tapanage � peu pr�s.exclusif des �rudils, pourrait se pr�ter � certaines interpr�tations pittoresques, et elle aurait tout au moins l'avantage de nous montrer, en dehors de l'an-'tiquit� officielle, une autre antiquit� toute diff�rente, mais qui n'est pas moins exacte.

11 y a, en effet, deux mani�res d'�tudier le v�tement des Grecs : sur les statues et les bas-reliefs, ou bien sur les vases peints. Le v�tement qu'on voit sur les statues se trouve �galement sur les vases, mais ceux-ci pr�sentent en outre une foule de costumes que la sculpture n'a jamais figur�es. Cette diff�rence est facile � expliquer: nous �levons comme les anciens des statues � nos hommes illustres; et, si on r�unissait dans une vaste galerie toutes les statues qu'on a sculpt�es

Fig. 357. ■� Robe transparente. {Danseuse du vase Borgh�se.)

COSTUMES DE LA GII�CE.

283

dans !e si�cle pr�sent, d'apr�s des contemporains, nous y trouverions le v�tement des hommes d"�tat, des savants, des jurisconsultes, mais nous n'aurions aucun renseignement sur les costumes qui se portent � la campagne et surtout dans les provinces �loign�es des grands centres. Si vous voulez voir le bonnet des Alsaciennes, la culotte des Bretons, le b�ret des Basques, les gu�tres du montagnard, c'est dans les tableaux de genre qu'il faut les chercher et non dans les statues. Or les statues des anciens r�pondent exactement aux n�tres, tandis que les repr�sentations des vases r�pondent � nos tableaux de chevalet ; elles sont m�me les seuls documents que nous puissions consulter, puisqu'il n'est rest� aucune peinture antique d'un caract�re intime, celles qu'on a retrouv�es�Pomp�i appartenant presque toutes h un art purement d�coratif.

Dans tous les cas, les costumes repr�sent�s sur les vases montrent une forme du v�tement beaucoup plus ancienne que celle qui est figur�e sur les statues, par la raison que la fabrication des vases remonte � une �poque ant�rieure � celle o� ont �t� faites la plupart des statues que nous connaissons. La figure 358 montre des personnages

Fig. 358. � Personnages �trusques.

v�tues de peaux de b�tes ou tout au moins de v�tements qui imitent les peaux d'animaux dont les hommes se couvraient primitivement.

Les figures 359 et 3G0 qui repr�sentcut, l'une un joueur de ciiliarc, l'autre un joiieiu- de lli'ite, sont remarquables par la physio-

nomie tout asiatique des personnages. L'�toffe �paisse et d�pourvue de plis dont leur v�tement est form�, les franges du bas, les grandes bandes sem�es de rosaces qui rayent transversalement la robe, sont des caract�res qui rappellent les monuments assyriens. Ce v�tement

Joueur de citbare et joueur de ll�te.

a-t-ll �t� port� par la population grecque � une certaine �poque? Appartenait-il en propre � des corporations de musiciens venus d'Asie? C'est ce qu'il serait sans doute difficile d'�tablir d'une mani�re positive, mais remarquons en passant que le v�tement de ces deux personnages offre de grandes analogies dans l'apparence ext�rieure, mais qu'ils ne le portent pas de la m�me mani�re. Le joueur de fl�te a le liras droit compl�tement d�gag� de son manteau qui repasse par-dessous, tandis que, dans le joueur de cith;ire, le v�tement couvre tout le corps en venant s'attacher autour du cou, et laisse voir sur le c�t� une ouverture par laquelle le bras est pass�, ce qui est tout � fait contraire aux habitudes des Grecs.

Il faut croire toutefois que les musiciens �chappaient souvent aux

habitudes re�ues, car voici encore une joueuse de fl�te (fig. 361) qui, par-dessus sa longue tunique descendant jusqu'aux pieds, porte un pardessus � carreaux avec une ouverture sans manclios, mais garnie de lis�r�s, pour laisser passer les bras.

Fig. 361. � Joueuse de fl�te. Fig- 302. � Femme purunl uue corbeille

La figure 362 montre une femme qui porte sur la t�te une corbeille de fruits et de fleurs, tandis que, dans ses mains, elle tient un vase et une couronne. Ce qu'elle offre de particulier dans son v�tement, dont rcnsemblc ne diff�re pas essentiellement de ceux que nous avons vus pr�c�demment, ce sont des esp�ces de bretelles qui partent des �paules et vont se fixer � la ceinture en se croisant sur la poitrine. Ces bretelles, d'ailleurs, figurent ici comme un simple ornement, et il ne semble pas qu'elles aient pour mission de fixer une partie quelconque du v�tement.

Ce qui frappe aussi quelquefois dans les costumes qu'on voit sur les vases, c'est le rapport qu'ils pr�sentent souvent avec ceux qu'on portait au moyen �ge. Voici, par exemple (fig. 363), une casquette qui n'aurait �tonn� personne au temps de Louis XI. Ce personnage est un Mercure, portant le caduc�e qui, dans les temps h�ro�ques, �tait l'embl�me des ambassadeurs, et qui est devenu celui du messager des dieux. Son

LE V�TEMENT.

pallium n'offre rien de particulier, mais nous appellerons l'attention sur ses bottines retrouss�es par le haut, comme dans la figure 358.

Voici maintenant (fig. 364) un personnage qu'on prendrait au premier abord pour un page suivant sa ch�telaine, ou plut(M encore pour une femme jouant le r�le de page. C'est une femme, en effet, qui est repr�sent�e ici ; seulement, cette femme est une amazone, dont le costume ne rappelle en rien celuique la tradition attribue � ces h�ro�nes. Elle est prise dans un superbe vase du Louvre, connu sous le nom de vase d'Androcid�s. Du m�me vase est tir�e la petite sc�ne repr�sent�e sur la figure 365. On y voit deux amazones v�tues tout autrement que la pr�c�dente, et dont lune, qui parait �tre d'une extr�me jeunesse, est mont�e sur un cheval, tandis que l'autre, qui est d'une beaucoup plus grande taille, marche devant en tenant une lance. Le casque plac� en bas de la figure est d'une forme tr�s-d�termin�e qui permet de le rattacher � une �poque peu �loign�e de

celle o� Pisistrate usurpa le pouvoir � Ath�nes. Mais les v�tpments que

le peintre de vase a donn� � ses figures sont-ils

la reproduction de ceux qu'on portait de son

temps? C'est ce qu'il est difficile de dire d'une

mani�re positive ; la sc�ne repr�sent�e se rattachait � une l�gende d'une date fort ancienne,

mais qui, � ce moment, �tait tr�s populaire.

11 est probable n�anmoins que si le costume

a �t� arrang� pour la circonstance, il n'est pas

non plus de pure fantaisie et qu'il devait rappeler d'assez pr�s les v�tements qu'on portait �

l'�poque oii le vase a �t� ex�cut�. Quand les

peintres du xiv si�cle repr�sentent des sc�nes

de la Passion, ils ne manquent pas de donner

� leurs personnages les v�tements qu'ils

voyaient � leurs contemporains, par la raison

qu'ils n'ont pas l'id�e d'un v�tement aymt une autre forme. Il est

Fig. atia. � Un ambassadeur.

Pig. 304. � Figure du use il iodrocid�s

bien probable qu'il ca �tait de m�me pour les peintres de vases, et il n'y a aucune t�m�rit� � supposer que le justaucorps repr�sent� sur

Fig. 3'35. � Sc�no du vaso d'Aadrocid�s.

la figure 36!i et le petit capuchon de forme singuli�re, dont est coiff�e la jeune fille � cheval dB la figure 365, reproduisent des formes de v�tements gui existaient dans une �poque ant�rieure aux guerres m�-diques. Une autre remarque � propos de ces figures : ces amazones ont des boucles d'oreilles, et ce bijou appara�t rarement dans les monuments d'une date post�rieure o� ces h�ro�nes sont repr�sent�es.

LE COSTUME ROMAIN

La toge. � L,\ TCNiQiE. � Le v�tement des femmes. Le costume �trdsqde.

La toge. � La toge est le v�tement distinctif du citoyen romain. Quelles que fussent sa classe et sa position sociale, il y avait droit et il �tait fier de la porter. Un �tranger ne pouvait pas se v�tir de la toge, et quand un Romain, par le bannissement, avait perdu le droit de cit�, il devait la quitter; tant qu'il �tait citoyen romain, il la gardait m�me en pays �tranger. Les esclaves n'avaient pas la toge, parce qu'ils n'�taient pas citoyens.

La loge ne se portait pas dans toutes les circonstances de la vie : v�tement pacifique, on devait l'abandonner quand on partait � la guerre; v�lement incommode pour les mouvements, on le quittait � table pour mettre la synthcse, et les travailleurs, lorsqu'ils �taient � l'ouvrage, ne gardaient que la tunique. Originairement, la toge �tait en laine ; mais, � la fin de l'empire, on en fit de diverses �toffes. La couleur naturelle de la laine �tait primitivement celle de la toge. Mais les pauvres employaient une laine sombre et fonc�e pour �viter les d�penses de blanchissages fr�quents {pulla vestis). En revanche, les riches port�rent des toges d'une extr�me blancheur, et on employait, pour en augmenter l'�clat, des pr�parations sp�ciales. Ceux qui briguaient une charge devant le p.euple se pr�sentaient couverts d'une toge tr�s-blanche : on les appelait, � cause de cela, candidati (v�tus de blanc) ou candidats. La toge de l'empereur �tait de pourpre.

La toge vient des �trusques ; mais la forme et la grandeur de ce v�tement a beaucoup vari�, ainsi que la mani�re de l'ajuster. Dans les temps primitifs, la toge se mettait directement sur la-peau et sans tunique. Quelques monuments nous autorisent � penser que la draperie que les peuples de l'Italie ancienne portaient comme v�tement de dessus ressemblait beaucoup au palliimi des Grecs. La figure 366 montre cette draperie sur un personnage vu de dos, et dont l'�paule ei le bras droit sont nus. Elle est bord�e d'une riche broderie et retombe par derri�re en plis abondants. Les deux �paules sont couvertes dans

LE COSTI'ME ROMAIN.

289

la figure 3G7; et, ici, le pan do la draperie, au lieu d'�tre rejet� en arri�re, passe sur l'�paule gauclie et descend en grands plis droits par devant. Pour la mani�re de porter ce v�tement, nous ne pouvons que renvoyer � ce qui a �t� dit plus liaut � propos de la draperie grecque avec laquelle celle-ci pr�sente une parfaite analogie.

Cette draperie est-elle une toge? 11 est permis d'en douter, puisque la nature des plis semble indiquer une draperie rectangulaire comme

Fig. 366. � V�tement de dessus. Vu de dos.

Fig. 367. � V�tement de dessus. Vu de c�t�.

le pallium, tandis que, suivant Denys d'Halicai nasse, la toge avait la forme d'un demi-cercle. Au reste, quoique la toge soit repr�sent�e sur un tr�s-grand nombre de monuments, il y a beaucoup d'incertitude sur l'histoire de ce v�tement. Chez les �trusques, la toge �tait fort petite et ne pourrait, dans aucun cas, produire les beauxplis que nous voyons sur les statues de l'�poque imp�riale. Quand on posait la toge sur le <los, on s'arrangeait de fa�on � donner un peu plus d'�tendue au c�t� que tenait la main droite qu'� celui qui �tait pris par la main gauche. Lorsque le v�tement �tait ainsi pos� sur le derri�.'-e du cou, de mani�re que les deux extr�mit�s pendissent verticalement par devant, on relevait le c�t� droit sous le menton et on le rejetait par-dessus l'�paule gauche; on pouvait avoir ainsi une toge qui enveloppait compl�tement l'individu comme un manteau. Mais, plus habituellement, on la faisait passer par-dessous l'aisselle droite avant de la rejeter sur l'�paule II. 37

gauche, de mani�re � conserver au bras droit la libert� de ses mouvements.

C'est exactement le mouvement que nous a montr� lu personnage repr�sent� sur la figure 366.

Cette petite toge, qui est celle des �trusques, n'appara�t jamais dans la p�riode imp�riale: c'est celle qu'on d�signe commun�ment sous le nom de toga reslricta.

Comment ce v�tement �triqu� s'est-il transform� pour devenir l'ample toge des s�nateurs romains? Les monuments de l'�poque interm�diaire nous font malheureusement d�faut sur cette p�riode. Nous savons seulement que la toge a �t�, d�s le d�but, le v�tement national des Romains et n'a jamais cess� de l'�tre. Sous Auguste, la toge prend un caract�re monumental, comme la perruque au temps de Louis XIV ; mais ce v�tement ample et superbe n'est assur�ment pas commode, car la masse du peuple tend de plus en plus � adopter les costumes import�s de l'�tranger et la toge, que tous les citoyens continuent � avoir le droit de porter, devient peu � peu, comme la robe de nos magistrats, l'apanage � peu pr�s exclusif de ceux qui briguein ou qui exercent les fonctions publiques. Car il ne faut pas s'y ti'omper : si les statues qui repr�sentent des Romains sont toujours drap�es de la toge, c'est qu'elle est demeur�e le costume national; mais elle n'est pas pour cela le costume habituel. Dans les rues de Rome, ceux qui portent la toge sont ceux qui se rendent au Forum ou ceux qui vont rendre visite � quelques personnages puissants; mais ks autres sont bien plus nombreux, et on se ferait une id�e tr�s fausse de la population romaine si on la jugeait d'apr�s Jes statues. Pour qu'un pareil v�tement put �tre port� � l'habitude, il faudrait supposer un climat o� il ne ferait jamais chaud, car la toge devait rendre cette chaleur insupportable; o� il ne pleuvrait pas, car ce long v�tement qui tra�ne jusqu'� terre s'emplirait imm�diatement de boue ; o� il n'y aurait pas de vent, car si le vent s'engouffrait dans les plis de la toge, il serait impossible d'avancer, etc. Aussi les hommes en toge se faisaient porter en liti�re quand ils allaient dans un quartier �loign� ; ils se promenaient gravement sous les portiques, mais ils ne formaient pas, sous l'Empire du moins, les foules qui circulent dans les rues d'une grande ville ou qui en encombrent les places.

Il ne s'agit ici que de l'�poque imp�riale, car il est tr�s-possible que, sous la r�publique, la toge ait �t� un v�tement habituel. C'est m�me une chose assez probable, si l'on consid�re l'orgueil des Rumains et

l'importance qu'ils attachaient au costume national. Mais, sous la r�publique, la loge n �tait pas telle que nous la montrent les statues, qui datent presque toutes de l'�poque imp�riale. Nous avons vu que, dans l'origine, la toge �tait un v�tement d'une dimension assez restreinte : elle s'est agrandie peu � peu sans qu'on puisse pr�ciser comment et quand elle a subi ses principales transformations, puisque les monuments font d�faut. Aussi, quoique tout le monde connaisse l'effet que produit la toge sur les statues et la mani�re dont on l'ajustait, on n'est pas du tout d'accord sur sa coupe et sur la forme qu'elle prenait �tant ■d�ploy�e. Les uns y voient un demi-cercle, qui reproduisait � peu pr�s la toge �trusque sur une �clielle beaucoup plus grande ; les autres veulent que la toge, �tendue � terre, ait eu la forme d'un cercle complet, et, � l'exception [de la forme carr�e, que personne ne peut admettre, on ne s'entend aucunement sur le plan qu'il convient de donner � la toge. Les �rudits invoquent, � l'appui de leur opinion, des textes qui paraissent souvent sp�cieux ; mais les artistes dramatiques, qui ont bien aussi une certaine comp�tence dans la question, puisqu'ils sont oblig�s de mettre eux-m�mes la toge, sont souvent en d�saccord avec eux. Taluia avait sur ce sujet des id�es tout � fait personnelles.

Quant � la mani�re de porter la toge et de lui faire produire les magnifiques et�cts que nous voyons dans la statuaire, il est bien certain ([u'elle pr�sentait quelques complications, puisque les �l�gants de Rome mettaient un temps infini � en ajuster les plis. Il fallait, en effet, commencer par poser un pan de la toge sur l'�paule gauche, de mani�re qu'un tiers environ de la longueur totale retomb�t par devant jusqu'aux pieds et couvr�t enti�rement le c�t� gauche. Le reste de la draperie; �tait ensuite pass� derri�re le dos et sous le bras droit ; alors, en la pliant en deux par le milieu, on couvrait tout le devant du corps et on rejetait le reste par-dessus l'�paule gauche (fig. 368), do mani�re que le pan de la toge retomb�t par derri�re jusqu'aux talons. Cette longueur d�mesur�e des pans de la toge �tait quelquefois embarrassante et exposait m�me � des chutes, comme on le voit dans cette phrase de Su�tone : � Ca�us sortit si brusquement de l'assembl�e, qu'en marchant sur un pan de sa robe, il tomba du haut des d�gr�s. � {Caligula, XXXV.) Aussi il �tait d'usage de relever la toge avec le bras.

La toge devait �tre d'un grand effet � la tribune, et les orateurs mettaient le plus grand soin � la porter convenablement ; les.plis qu'elle faisait n'�taient pas indiff�rents, et Quintilien, dans son Institu-

LE V�TEMENT.

tion de l'orateur, appelle sur ce point l'attention de ceux qui veulent parler en public. � A l'�gard de la robe, dit-il, je veux qu'elle soit bien

taill�e et bien arrondie, autrement elle grimacera de tous c�i�s. Elle doit descendre par devant jusqu'au bas de la jambe. Un grand pli dans le milieu aura fort bonne gr�ce, pourvu qu'il coinmence un peu au-dessus de l'extr�mit� de la robe ; du moins il ne doit jamais descendre plus bas. Cet autre pli, qui prend par-dessous l'�paule droite, va gagner la gauche et qui traverse la poitrine en mani�re de baudrier, ne doit �tre ni assez !-err� pour brider le corps ni assez l�che pour s'�chapper. Le pan de robe qui se met ensuite sur le bras gauche doit �tre imm�diatement au-dessous du pli. 11 en aura plus de gr�ce et tiendra mieux. �

11 y avait plusieurs esp�ces de toges : la toge pr�texte, qui �tait port�e par les enfants libres, ainsi que par les principaux magistrats. Cette toge ne diff�re de la toge ordinaire que par une bordure de pourpre que ne repr�sentent pas les statues. Enfin il y avait une toge orn�e do broderies que portaient les consuls dans le triomphe, et qu'on voit appara�tre dans les diptyques consulaires de la fin de l'empire. Nous l'avons donn�e dans le tome I", figure /i71.

Enfin, les empereurs portaient une toge de pourpre nomm�e trab�e. ^.

Fig. 368. � La toge romaine.

La tunique. � La tunique des Romains est un v�tement de dessous qui �tait port� directement sur le corps et que les femmes mettaient aussi bien que les hommes. Primitivement, la tunique �tait sans manches, comme le chiton des Grecs ; on y mit ensuite des manches courtes qui ne descendaient pas jusqu'aux coudes.

Dans la figure 369, o� nous voyons des boulangers qui p�trissent le pain, celui qui est pr�s de l'�ne porte la tunique � manches courtes

LE COSTUME nOMAlX.

203

dont nous parlons. Ce costume, qui �tait celui des artisans, napparait pas fr�quemment sur les monuments. Les classes sup�rieures portaient aussi cette tunique, mais seulement comme v�tement de dessons. Plus tard, on porta la tunique � manches longues ; mais ce v�tement, qui finit par devenir assez fr�quent sous l'empire, fut longtemps remarqu� comme une marque de mollesse-

|l|!ll!lli|l!Mll.Hn!lil.

Fi;j. .369. � Boulangers romains.

La tunique primitive ne devait pas descendre plus basque le genou; mais lorsqu'on y adapta des manches longues, on la fit descendre jusqu'au milieu de la jambe.

(( Autrefois, dit Aulu-Gelle, � Rome et dans tout le Latium, il e�t �t� honteux pour un homme de se servir de ces tuniques dont les manches, descendant jusqu'aux bras, couvrent la main jusqu'aux doigts. Les femmes seules portaient par d�cence les v�tements longs et amples, pour d�rober aux regards leurs bras et leurs jambes. Les hommes ne portaient d'abord qu'une simple toge sans tunique; ensuite, ils firent usage de ces tuniques serr�es et courtes qui ne d�passaient pas les �paules. Plein de respect pour cette simplicit� antique, P. Scipion l'Africain , fils de Paul-�mile, homme dou� de tous les talents honorables et de toutes les vertus, reprenait un jour P. Sulpicius Gallus pour ses m�urs eff�min�es, et il lui reprochait entre autres choses de porter des tuniques dont les manches descendaient sur les mains. Voici ses propres paroles ; � Que dire de celui qui, tous les jours, se <( couvre de parfums, s'occupe de sa toilette devant un miroir, qui (1 s'arrache la barbe, s'�pile les jambes et porte pour v�tement une u robe � longues manches. Douterez-vous qu'il n'ait fait ce que font � d'ordinaire les plus inf�mes d�bauch�s. � Virgile bl�me aussi les tuniques de cette esp�ce comme no convenant qu'aux femmes et indignes d'un homme : � Vos tuniques ont des manches longues et vos mitres

� sont attach�es sous le menton par des bandelettes. Enfin, lorsque � Quintus Ennius appelle les jeunes Carthaginois une jeunesse en � tuni'giie, ce n'est pas sans rintention de les fl�trir. �

Outre la toge, qui est le costume du citoyen, et la tunique, qui est un v�tement d� dessous, nous trouvons des v�tements qui ne figurent presque sur aucun monument, mais qui �taient employ�s tr�s-fr�quemment par les Romains. En voyage, par exemple, on portait la p�nule, esp�ce de manteau sans manches, ferm� jusqu'en haut par des points de couture, et qui �tait pourvu d'un capuchon. Dans son plaidoyer en faveur de Milon, Cic�ron dit que son client �tait v�tu d'une p�nule et s'appuie sur ce fait pour prouver qu'il n'a pu attaquer Clodius. En effet, ce v�tement devait �tre fort incommode pour la libert� des mouvements.

La laccrne, manteau ouvert par devant et fix� sur l'�paule par une agrafe, �tait �galement fort employ�e. On la mettait quelquefois pardessus la toge, lorsqu'il pleuvait. Ce v�tement �tait �galement pourvu d'un capuchon. Les auteurs parlent fr�quemment de ces v�tements; mais, sur les monuinents, les Romains apparaissent toujours v�tus do la tunique et de la toge.

Le v�tement des femmes. � La tunique servait de v�tement de dessous aux femmes comme aux liommes; mais, au lieu de s'arr�ter au-dessus du genou, elle descendait jusqu'aux pieds. Primitivement la tunique �tait toujours en laine, et ce fut seulement lorsque les relations avec l'Egypte devinrent plus fr�quentes qu'on commen�a � porter des tuniques de lin.

Parmi les v�tements de dessus, le v�tement national �tait la slole, qui �tait pour les femmes � peu pr�s ce qu'�tait la toge pour les hommes.

La stole est une longue robe, quelquefois pourvue de manches, qui se pla�ait par-dessus la tunique. Un ample manteau, qui ne laissait pas voir la taille, �tait ordinairement jet� par-dessus cette robe, en sorte que les dames romaines, lorsqu'elles �taient � la promenade, �taient � peu pr�s invisibles. La figure elle-m�me, la seule partie qui f�t d�couverte, �tait en partie masqu�e par le voile que les Romaines portaient presque toujours.

La statue d'Agrippine, que reproduit la figure 370, nous montre le v�tement que porte une dame romaine dans son appartement. Elle est assise et la robe de dessous appara�t dans la partie sup�rieure du

LE COSTUME ROItlAIN.

205

corps, o� l'on voit Ir�s-bien la disposition des manches, qui ne descendent pas plus bas que le coude, et du v�tement de dessus, qui entoure les membres inf�rieurs. Si la femme se levait, elle ajustait

Fig. 3"0. � Slatui) d'Agrippiue.

sa draperie d'une autre mani�re pour en couvrir ses �paules, et la ligure 371 va nous montrer comment on doit s'y prendre. Elle commence par jeter sur son bras gauche un pan du manteau; il passe ensuite sous le bras droit, pour revenir par derri�re le corps sur l'�paule gauche, et, en retombant, il recouvrirait la main et tout le bras gauche si, par un mouvement plein d'�l�gance, la jeune fille ne retenait la dryperie avec la main droite. 11 faut observer que, sous cette draperie, la jeune fille romaine porte une tunique longue qui motive les plis serr�s qui recouvrent les jambes, et ceux de l'�paule droite.

Nous allons voir maintenant comment se pr�sente la femme romaine lorsqu'elle a le haut du corps envelopp� dans son v�tement de dessus. Une statue du mus�e de Naples, la femme de Balbus, repr�sent�e sur la figure 372, nous montre une femme romaine avec son manteau le

LE V�TEMKNT.

plus ample. Apr�s avoir jet� sa draperie autour de son corps, de mani�re qu'elle redescende pi'esque jusqu'aux talons, elle a d�gag� sa

main droite avec un mouvement qui rappelle celui de la statue d'Aristide, dont nous avons parl� � propos du costuuic grec, et que nous avons reproduit plus haut dans la figure 330. Il suffit de voir ces deux figures � c�t� lune de l'autre pour comprendre que le manteau des dames romaines, qui est quelquefois appel� palla, pr�sente les plus grands rapports avec le pallium des Grecs et devait s'ajuster de la m�me mani�re. Quelquefois il est bord� de franges, comme nous le montre la statue de Julie ^lig. 373); mais .'^a forme g�n�rale est exactement la m�me.

Ce v�tement est celui qu'on voit le plus ordinairement repr�sent�. Voici maintenant (fig. 37/|) un costume qui est peut-�tre unique sur les monuments, mais auquel pourtant plusieurs auteurs anciens paraissent faire allusion. Sa longue tunique � manches courtes est recouverte d'un manteau d'une forme particuli�re qui est d'origine lac�d�monienne, c'�tait primitivement une sorte de sac perc� d'un trou par lequel on passait la t�te ; plus tard, on y mit aussi des ouvertures pour les bras. C'�tait un v�tement do voyage qu'on employait pour se pr�server du froid ou de la pluie, et qui �tait quelquefois fait avec une peau dont les poils se mettaient � l'ext�rieur. Les soldats le portaient fr�quemment lorsqu'ils allaient en campagne, mais les femmes en usaient bien rarement : toutefois, comme cette statue repr�sente Diane, il n'est pas d�plac� sur la d�esse de la chasse. Les v�tements des femmes �taient dos couleurs les plus vari�es, surtout sous l'empire, et la foule, qui circulait sous les portiques ou dans les promenades publiques, devait offrir un aspect des plus bigarr�s. Tous les auteurs anciens sont d'accord sur ce point. Voici d'abord ce que dit Ovide dans son po�me sur VArl d'aimer :

� Je ne veux point d'�toffes tiss�es d'orni de laine tremp�e deux fois dans la pourpre de Tyr. Lorsque nous poss�dons tant de belles couleurs

■ Jeuue liUe rumuine.

LE COSTUME ROMAIN.

297

d'un moindre prix, quelle est cette fureur de porter tout son revenu sur son corps? Nous avons la couleur du ciel lorsqu'il est sans nuage,

l'ig. '612, � r'emme. (Famille Balbus.)

Fig. '613. � Julie en Cer�s.

lorsque la chaude haleine de l'autan n'am�ne pas la pluie. Nous avons celle do ce b�lier, qui jadis servit � Phryxus et � Hell�, pour �chapper aux artifices d'iiio. Celle-ci, qui imite le reflet des eaux, en a aussi tir� son nom ; je croirais volontiers que les nymphes en sont rev�tues. Celle-l� imite le safran ; c'est la couleur dont se couvre la d�esse qui verse la ros�e, lorsqu'elle attelle ses coursiers qui ram�nent le jour. L'une nous rappelle les myrtes de Paphos, l'autre la pourpre de l'am�thyste ou la rose p�lissante, ou la grue de Thrace. Nous avons encore celle de vos ch�taignes. Amaryllis, et celle des vertes amandes. La cire m�me a aussi donn� son nom aux �toffes. Autant la terre produit des fleurs diff�rentes lorsque, au reiour du printemps, la vigne se couvre de bourgeons et le triste hiver dispara�t, autant ou plus encore la laine prend diverses couleurs. �

S98

LE V�TEMENT.

Les v�tements portaient souvent des noms diff�rents, suivant la couleur dont ils �taient teints, ce qui fait que les auteurs anciens

emploient tr�s souvent, en parlant du costume, des termes qui n'impliquent nullement une diff�rence dans la forme du v�tement, mais seulement dans la teinte. � Et ces femmes, dit Plaute, quels nouveaux noms n'inventent-cllcs pas tous les ans? La tunique transparente, la grosse tunique, la robe � franges, la chemisette, la robe brod�e, la jaune souci, la safran, la jupe do toile ou de gaze, la robe montante, la n�glig�e, la royale, 1 "�trang�re, la vert de mer, la festonn�e, la jaune de cire, la jaune de miel et tant de fariboles. Elles ont �t� jusqu'� prendre un nom de chien! N'ont-elles pas leurs laconiennes? (les chiens laconicns avaient le poil fauve.) Et c'est pour tous ces beaux noms que les hommes en viennent � vendre leurs biens � l'encan. �

Les P�res de l'�glise se sont, � leur tour, �lev�s contre la recherche des couleurs dans le v�tement : � 11 faut, dit saintCl�inent d'Alexandrie, rejeter les couleurs �clatantes; elles sont inutiles et attirent � la corruption de ceux qui s'en parent de justes reproches. Ces v�tements magnifiques n'ont rien de plus que les autres pour d�fendre contre le froid. Toutes ces innombrables couleurs de mille sortes diff�rentes sont le fruit d'une pens�e pernicieuse qui d�tourne les v�tements de leur usage naturel pour les faire servir seulement aux plaisirs des yeux. Loin de nous donc tous les habits o� brille l'or, o� la richesse des couleurs se m�le � celle des parfums, et sur lesquelles sont imprim�es les trompeuses images des fleurs, des plantes et des animaux. �

Le m�me �crivain dit encore un peuplas loin : � Je loue et j'admire

'.'�Jliillli i!)liu �ll]j'.'iniliiij . Fig. 3';4. � Ziuijarella.

299

l'ancienne r�publique de Lac�d�mone, qui permettait aux seules femmes d�jjauch�es les habits de pourpre et les ornements d"or ; car, par cette seule raison qu'elle les permettait aux courtisanes, elle emp�chait les femmes chastes de les porter. Les archontes d'Ath�nes, au contraire, ville corrompue et eff�min�e, foulant aux pieds leur dignit� d'hommes et de magistrats, n'avaient pas honte de porter des robes tra�nantes d'une �toffe pr�cieuse, et de m�ler des cigales d'or dans leur chevelure; accusant ainsi, par l'insolence de leur faste, leur corruption et leurs vices. Une folle �mulation s'empara bient�t des peuples d'ionie, qui imit�rent ces modes impures, et dont Hom�re peint la mollesse par l'�pith�te de peuples aux robes tra�nantes, qui lui sert � les d�signer. �

Le costume �trusque. �� Ce qui frappe tout d'abord dans les plus anciens monuments �trusques, c'est leur caract�re absolument

Femme �trusque.

oriental. Il siidirait, pour s'en convaincre, de regarder le fameux sarco pliage du Louvre, que nous avons reproduit plus haut (fig. 510, t. l"') et qu'on a longtemps d�sign� sous le nom de tombeau lydien, � cause de la ressemblance qu'on trouvait entre les figures qui le d�corent et

LE VETEMENT.

celles du m�me genre qui ont �t� d�couvertes en Asie Mineure. Cette

influence de l'Asie s'est efl'ac�e plus tard devant le go�t nouveau

import� de la Gr�ce, et dont on constate la pr�sence sur les monuments

d'une date post�rieure.

EnQn, les derniers ouvrages des �trusques se fondent absolument

avec ceux des Romains et, avant l'Empire, l'individualit� de ce peuple

a d�j� compl�tement disparu.

Le bonnet conique repr�sent� sur un petit bronze �trusque (fig. 375-376)

a une apparence tout � fait asiatique. Le personnage porte comme v�tement de dessons une robe �toil�edontles mancbes ne descendent pas plus bas que le coude, et, comme v�tement de dessus, une esp�ce d'�charpe jet�e sur les �paules comme un ch�le. Par devant, les deux bouts de ce petit manteau ne vont pas beaucoup au-dessous des seins; mais, par derri�re, il descend jusque vers le milieu des jambes. Aucune ceinture ne rattache la robe de dessous autour du corps, et l'on peut observer la m�me chose sur la figure 377; mais, ici, le manteau, ou v�tement de dessus, est beaucoup plus grand: il est ramen� sur la t�te en mani�re de capuchon, et, apr�s avoir couvert les �paules comme avec une p�lerine, il redescend par derri�re jusqu'au-dessus des talons. Les chaussures de cette figure sont extr�mement curieuses : elles sont form�es de sandales beaucoup plus longues que le pied lui-m�me, en sorte que la semelle se projette en avant bien au del� des orteils et fait songer aux interminables patins que chaussent les

Lapons, pour franchir avec rapidit� d'immenses �tendues neigeuses.

Mais ce genre de chaussure ne doit pas offrir les m�mes qualit�s pour

la marche.

Femme �trusque.

LA COIFFURE

La coiffure �gyptienne. La coiFFtBE EX Gr�ce. � La coiffure a Rome.

Les bonnets.

Fig. 3~iL � Coillurc eyjplienuo.

La coiffure �gyptienne. � Les dames �gyptiennes portaient en

g�n�ral les clieveux longs et natt�s. La coil�iu'e, par derri�re, consistait en un lonj cordon de cheveux

retombant sur le dos, tandis que

duulres cordons de la m�me longueur pendaient de chaque c�t� sur

les �paules, ou bien descendaient

sur la poitrine; les cheveux �taient

dispos�s en triple natte dont on

laissait quelquefois le bout liiire;

mais plus ordinairement on reliait

ensemble deux ou trois nattes au

moyen d'un cordon de laine plac� �

l'extr�mit�. Autour de la t�te on

attachait quelquefois un filet comm3

ornement, et un bouton ou une fleur de lotus revenait sur le Iront

en mani�re de ferronni�re. Les nattes tombant sur les c�t�s �taient retenues par un peigne ou une bande orn�e de diff�rentes mani�res et quelquefois une �pingle les serrait par devant. On a retrouv� un grand nombre de momies natt�es de cette fa�on et dont les cheveux �taient par-f litement conserv�s.

Les grandes perru ques port�es par des personnages royaux n'emp�chent pas l'aspic, embl�me des Pharaons, de se dresser en avant

du front, comme nous le voyons dans les figures 378 et 379.

CoilFuro �gyiilienne.

Les �gyptiens rasaient la t�te de leurs enfants d�s le plus bas �ge, laissant seulement quelques boucles sur le front, sur les c�t�s et par derri�re, et ceux-ci allaient ainsi au soleil ardent de leur pays avec la t�te enti�rement nue. Les paysans travaillaient �galement nu-t�te dans les champs; cependant on en voit quelquefois qui portent des esp�ces de bonnets, tant�t larges, tant�t serr�s autour de la t�te, mais cet usage est en somme assez rare. Presque tout le monde allait t�te nue, et c'est � cette habitude qu'H�rodote attribue la duret� du cr�ne des �gyptiens compar� � celui des autres peuples. � J'ai vu l�, dit-il, en parlant du champ de bataille qu'il visite, une chose (r�s-surprenante que les habitants m'ont signal�e. Les ossements de ceux qui de chaque c�t� sont morts dans ce combat, gisent s�par�s (ceux des Perses d'une part, ceux des �gyptiens de l'autre, � la m�me distance qu'avant de se prendre corps � corps), et les cr�nes des Perses sont si faibles que, si tu veux les frapper avec un petit caillou tu les perces; ceux des �gyptiens, au contraire, sont si durs que tu les romprais difficilement avec une grosse pierre. Ils m'en ont donn� le motif, et je n'ai pas eu de peine � les croire: c'est que les �gyptiens commencent, tout enfants, � se raser la t�te, et que leur cr�ne s'�paissit par l'action du soleil. La m�me cause conserve leur chevelure ; en effet, nulle part on ne verrait si peu de chauves qu'en Egypte. Voil� donc pourquoi leur cr�ne est si dur. Celui des Perses, au contraire, n'a point de force, parce qu'ils se tiennent � l'ombre d�s le jeune �ge en portant des tiares de laine foul�e. J'ai vu ces choses comme elles sont, et j"ai fait la m�me remarque � Papr�mis sur ceux qui, avec Ach�m�ne, fils de Darius, ont �t� tu�s par Inare le Libyen.�

En Egypte, o� tout le monde se rasait, les perruques et les fausses tresses �taient extr�mement usit�es. C'�tait un pr�servatif contre l'ardeur du soleil, et la perruque �quivalait au turban actuel des Orientaux; aussi, dans la classe ais�e, les hommes et les femmes en portaient. Seulement on sait que les hommes �taient toujours ras�s et on n'a pas la m�me certitude pour les femmes. Wilkinson soutient qu'elles gardaient leurs cheveux et M. Mariette a remarqu� que, sur une statue de femme, � Boulaq, le sculpteur a montr� des cheveux qui s'�chappent de la perruque et s'avancent sur le front.

Les �gyptiens prenaient le plus grand soin de cette chevelure artificielle qu'ils divisaient en une multitude de m�ches tr�s-fines habituellement roul�es en spirale; quelquefois aussi ils en formaient des tresses �tag�es en plusieurs rangs tr�s-serr�s et parfaitement r�guliers. Leur

LA COIt'FURE.

3(t�

syst�me de c�il�Lire �tait on g�n�ral extr�mement compliqu� et devait demander un temps fort long et une patience extraordinaire. Aussi on comprend qu'ils aient eu la plupart du temps recours � des chevelures artificielles. On a retrouv� dans les tombeaux un assez grand nombrr de perruques.

Les perruques ont naturellement beaucoup vari� dans leurs formes-, le plus souvent, elles sont courtes et � boucles carr�es sous l'ancien empire, tandis que, sous le nouveau, elles sont beaucoup plus longues; le sommet est boucl� et des nattes descenden; sur les �paules. Les grands mus�es d'Europe, et notamment le BrilhhMuscum, en poss�dent de ce genre (fig. 380).

Les �gyptiens ne portaient pas leur barbe, c'est un fait affirm� par la Bible, par H�rodote et Diodore de Sicile; aussi les monuments nous les montrent toujours ras�s, et on sait qu'ils imposaient cette habitude aux �trangers qu'ils pren;iient � leur service.

Les dieux et les rois, qui, en Egypte, sont toujours assimil�s aux dieux, ont le menton orn� d'une barbiche postiche qui est assez g�n�ralement carr�e par le bas; mais cet insigne a un caract�re absolument sacr� et n'implique nullement une mode ayant exist� chez les �gyptiens.

Par suite de l'usage, universellement r�-jiandu, de se raser la barbe et les cheveux, les barbiers pullulaient en Egypte et y formaient une corporation extr�mement nombreuse. Il parait que n�ainnoins ils ne faisaient pas toujours fortune et que la concurrence engendrait m�me la mis�re. Un papyrus, traduit par M. Masp�ro, nous donne � ce sujet de curieux d�tails : � Le barbier rase jusqu'� la nuit, lorsqu'il se met � manger, alors seulement il se met sur le coude; il va de p�t� de maisons en p�t� de maisons pour chercher les pratiques, il se rompt les bras pour emplir son ventre, comme les abeilles vivent de leurs travaux. Plus tard, � midi, � l'heure oh il suppose que le soleil attire du sein de la terre d'�paisses et pesantes vapeurs qu'il m�le avec l'air, il bride de la myrrhe, car la chaleur de ce parfum dissout et dissipe les exhalaisons gros-

mm

Fig. 380. Perruque �gyplienne.

LE V�TEMENT.

si�res qui se condensent autour de nous. En effet, les m�decins croient: qu'un excellent rem�de contre les maladies �pid�niiques, c'est d'allumer de grands feux, comme pour rar�fier l'air; et ce dernier r�sultat est encore mieux atteint lorsqu'on br�le des bois odorif�rants, tels que le cypr�s, le gen�vrier et le pin. �

La parfumerie de toilette avait en Egypte une tr�s-grande importance. Tout le monde se servait d'essences, de pommades, et on poussait le raffinement jusqu'� faire des cat�gories de parfums applicables.

Fio'. 361. � Lc� parlums.

aux diff�rentes heures du jour. Plutarque,dans le trait� d'Isis et d'Osi-ris, nous montre la mani�re dont les pr�tres, qui en Egypte �taient renomm�s pour leur propret� et leur �l�gance, employaient les odeurs. � Comme l'air que nous respirons, dit-il, et au milieu duquel nous vivons n'a pas toujours les m�mes conditions atmosph�riques et la m�me temp�rature ; que la nuit il se condense, pesant sur le corps et communiquant une sorte de d�couragement et d inqui�tude � l'�me qui devient en quelque sorte t�n�breuse et alourdie ; en raison de cela, les pr�tres, aussit�t qu'ils sont lev�s, br�lent de la r�sine. Ils pensent que c'est renouveler l'air et le purifier de tout m�lange, que c'est r�veiller de son �tat d'engourdissement l'�me qui est unie au corps (fig. 381). � Nous avons d�j� parl� de la chevelure des peuples de l'Asie dans le chapitre que nous avons consacr� � leur costume. Nous n'avons donc pas � y revenir ici.

La coiFFunE CHEZ les Grecs. � Chez les anciens Grecs la coiffure formait une partie importante du v�tement, et on s'est efforc� d&

LA COIFFURE.

305

toui temps d'en combiner l'ajustement avec des ornements divers. Des voiles, des bandelettes de couleurs vari�es, l'or, les pierres pr�cieuses, les fleurs, les parfums, �taient employ�s pour relever la parure. Ces coiffures, que les descriptions des po�tes nous repr�sentent comme extr�mement riches et compliqu�es, apparaissent rarement ainsi dans les statues. Mais les sculpteurs ont g�n�ralement adopt� un genre de toilette en rapport avec ce que peut donner leur art, et n'ayant � rendre ni l'�clat, ni la transparence des tissus, ni la multiplicit� des d�tails, ils n'ont reproduit de la coifTure en particulier que ce qui pouvait produire un bon effet avec les ressources dont ils disposaient. Les vases offrent donc sous ce rapport des repr�sentations plus fid�les, et encore atteignent-ils rarement la richesse et la profusion des descriptions donn�es par les po�tes : toutefois la facilit� qu'on a de pouvoir tourner autour d'une statue est un grand avantage pour comprendre l'agencement souvent assez compliqu� des boucles de la coiffure.

Dans les figures d'ancien style, la chevelure se divisait sur les c�tes et sur le devant en une infinit� de petites boucles allong�es ou de tresses presque aussi compliqu�es que celles desfigures �gyptiennes. La figure 382, tir�e des marbres d'Egine, montre que les Grecs apportaient dans les tire-bouchons autant de soin que les peuples de l'Asie. Cette coiffure, qui

�tait g�n�rale ou du moins tr�s commune parmi les hommes, dans la p�riode qui pr�c�de les guerres m�diques, n'�tait pas universelle, car on trouve sur les vases des personnages qui ont les cheveux courts et d'autres qui laissent pendre leur chevelure le long du cou en longues m�ches allong�es. La chevelure en tire-bouchons fris�s ne se pr�sente pas toujours de la m�me fa�on. Les tire-bouchons qui retombent sur le cou sont quelquefois retenus par une �pingle, comme on le voit sur les figures 383 et 384. Quelquefois, chez les hommes, on voit une sorte de natte entourer toute la t�te et s�parer le dessus, dont les cheveux sont maintenus lisses, des boucles qui retombent sur le front (fig. 386). Chez les femmes, c'est ordinairement une petite bandelette qui fait cet office (fig. 385). Quelquefois ce ruban est ac-II. 39

■ 38-2. � Coiffure grecque. (�poque archa�que.)

LE V�TEMENT.

compagne de la sphendon�, nom qu'on donnait � un bandeau destin� � contenir les cheveux et qui, large dans le milieu, allait des deux

Fig. 383.

Coiffure grecque.

c�t�s en se r�tr�cissant comme une fronde. Ce bandeau se mettait sur le devant de la t�te, et les extr�mit�s, qui �taient fort �troites, se liaient avec les bandelettes. La figure 387 nous montre la sphendon�.

Fig. 3S3.

Fig. 886.

Coiffures grecques.

Quelquefois les cheveux sont fris�s autour du visage, tandis qu'ils conservent leur allure .libre derri�re la nuque (fig. 388); d'autres fois, comme dans la coiffure de la reine B�r�nice (fig. 389 et 390), les cheveux de la nuque sont eux-m�mes fris�s.

LA COIFFURE.

307

La chevelure de la reine B�r�nice, femme de Ptol�m�e, �tait c�l�bre dans l'antiquit�: elle le devint surtout lorsque la reine en eut fait le

Fig. 381

Fig. 388.

Coiffures grecques.

sacrifice aux dieux. Lorsque son mari revint de son exp�dition de Syrie, B�r�nice alla consacrer sa chevelure � V�nus, dans un temple de l'�le de Chypre. Au bout de quelque temps, la chevelure ayant disparu, un astronome prouva qu'elle avait �t� transport�e au ciel et formait une constellation. Les po�tes chant�rent cette m�tamorphose qui devint tr�s populaire.

Fig. ■M'J.

Coiffure de B�r�uice.

Pour porter ainsi sa chevelure, il fallait qu'elle f�t tr�s abondante. Aussi un grand nombre de femmes suppl�aient � ce qui leur manquait � l'aide de cheveux artificiels.

La coiffure ordinaire des femmes ath�niennes, ant�rieurement aux guerres m�diques, consistait � relever les cheveux tout autour de la

LE VETEMENT.

t�te et � les r�unir en pointe au sommet. Cette coiffure, appel�e co-rymbe, est tr�s-fr�quente sur les vases. La plupart du temps, les cheveux sont alors fix�s avec un bandeau, un filet ou une pi�ce d'�toffe

Fig. 391.

Coiffures grecques.

(fig. 391 et 392). C'est aussi ce que montre la figure 393. 11 y a, d'ailleurs, une tr�s-grande vari�t� dans ce genre de coiffure ; ainsi

Fig. 393. � Figure de femme.

dans la figure 394, les cheveux sont relev�s sur les c�t�s, et la touffe de l'extr�mit� ne s'�chappe qu'en partie par derri�re, tandis que, dans la figure 395,.cette touffe n'est plus enti�rement envelopp�e dans Je linge qui entoure la t�te et les cheveux tombent sur les tempes.

LA COIFFURE.

309

Quand la chevelure �tait trop abondante pour �tre attach�e d'une mani�re aussi simple, on la fixait en un arc double sur le haut de la

Fig. 394.

Fig. 393.

Coiffuies grecques.

t�te, comme on le voit sur la V�nus de M�dicis, sur la Diane � la biche, et m�me sur l'Apollon du Belv�d�re, car les hommes eux-m�mes portaient cette coii�ure, qui est particuli�re aux temps primitifs et dont la repr�sentation appara�t assez fr�quemment sur les vases.

En Gr�ce, la chevelure des femmes �tait quelquefois maintenue dans une esp�ce de filet qui en portait la masse derri�re la t�te (fig. �96 et 397).

Fig. 396.

Coiffures grecques.

Les anciens attachaient � la chevelure une grande importance. On en peut juger par ce passage d'Apul�e : � Parlez-moi d'une chevelure dont la couleur est aussi agr�able que le lustre en est parfait, dont l'�clat brille aux rayons du soleil, ou bien se refl�te avec douceur, pr�sentant divers agr�ments selon les divers accidents de la lumi�re.

LE V�TEMENT.

Tant�t ce sont des cheveux blonds, dont l'or, moins �blouissant � la racine, y prendra la couleur d'un rayon de miel; tant�t ce sera un noir de jais, qui le disputera aux nuances azur�es de la gorge du pigeon.

Fig. 398.

Fig. 399.

Coiffures grecques.

S'ils sont parfum�s des essences de l'Arabie, que la dent d'un peigne fin s'y soit promen�e et les ait r�unis derri�re la t�te, un amant venant � les voir y contemplera son image et sourira de plai.sir. D'autres fois, tress�s en nattes �paisses, ils couronneront la t�te ; d'autres fois, librement r�pandus, ils ruisselleront en longue nappe derri�re le dos. Enfin, la coiffure est un ornement si avantageux que, malgr� l'or, les v�tements superbes, les diamants, et toutes les autres s�ductions de la

Fig. 400. � Coiffure grecque.

coquetterie dont une femme se pr�sentera par�e, si la chevelure est mai soign�e, elle ne pourra esp�rer d'entendre louer sa toilette. �

LA COIFFURE.

311

Ovide donne, dans son Art rf'aiwcr, quelques conseils sur la mani�re dont doit �tre coiff�e une femme qui veut charmer. � N'ayez point les ciieveux en d�sordre : selon qu'elle sera soign�e, votre chevelure

-■ '�s!�>.-^

Fjg. 401.

rjg 402.

Coiffures grecques.

augmentera ou diminuera vos gr�ces. Il y a plusieurs mani�res de l'arranger: une femme doit choisir celle qui lui sied le mieux et consulter l�-dessus son miroir. Un visage un peu allong� demande pour accompagnement des boucles d�tach�es (fig. 398). Cet autre, plus arrondi, veut qu'on donne de l'�l�vation au front par un l�ger n�ud et qu'on laisse les oreilles d�couvertes (fig. 399). Celle-ci doit laisser flotter ses cheveux sur Tune et l'autre �paule ; celle-l� doit les relever et le attacher � la mani�re de Diane lorsqu'elle poursuit dans les bois les b�tes effray�es. De grosses boucles l�chement attach�es conviennent � l'une,

Fig. 404.

Coiffures grecques

il faut � l'autre une coiffure en forme de tortue ; cet autre en veut une qui imite les ondulations des flots. Mais comme on ne saurait compter les glands que produit le ch�ne touffu, ni les abeflles du montHybla, ni

LE V�TEMENT.

les b�tes f�roces dont les Alpes sont peupl�es, ainsi je ne puis d�crire toutes les mani�res de se parer. Chaque jour am�ne une mode nouvelle. Une coiffure n�glig�e sied bien � plusieurs: souvent vous la croiriez celle de la veille, et elle vient d'�tre arrang�e de nouveau. � (Fig. /tOO, /lOl, /t()2, /(OS, hOh- /t05 et /t06.)

Fia 405.

Fig. 406.

Cuiflfures grecques.

L'histoire de la barbe offre aussi diverses variations suivant les temps. L'usage de se raser ne s'est produit en Gr�ce qu'assez tard, et pendant longtemps encore apr�s qu'il �tait pass� dans les habitudes, ceux qui l'avaient adopt� passaient pour cela seul pour des d�bauch�s et des eff�min�s. Si nous en croyons Glirysippe (cit� par Ath�n�e), cette coutume ne serait m�me pas ant�rieure � la p�riode mac�donienne. � L'usage de se raser, dit-il, s'introduisit du temps d'Alexandre; jamais cela n'�tait arriv� auparavant. Timoth�e m�me, ce c�l�bre musicien, jouait de la fl�te, sans songer � jeter � bas sa grande barbe... Quoiqu'il y e�t � Rhodes une loi qui d�fendait de se raser, tout le monde le faisait; c'est pourquoi personne ne d�non�ait un autre � cet �gard. A Byzance, la loi pronon�ait une amende contre tout barbier qui aurait un rasoir, et cependant tous les barbiers en faisaient usage. �

L'usage de la barbe �tait assez g�n�ral dans les villes grecques, � l'�poque de la domination romaine, et plusieurs P�res de l'�glise recommandent express�ment de la porter. Voici ce que dit sur ce sujet saint Cl�ment d'Alexandrie: � Je dois aussi quelques instructions sur la mani�re de porter la barbe et les cheveux. Les cheveux des hommes doivent �tre lisses et courts, leur barbe �paisse et touffue. 11 ne faut point que leurs cheveux retombent en boucles sur leurs �paules, comme ceux des femmes, mais qu'ils se contentent de l'ornement de leur barbe. S'ils la coupent, ils ne la couperont point enli�remcnt, car

LA COIFFURE.

313

c'est un spectacle honteux, et c'est aussi par trop ressembler � ceux qui l'arrachent ei l'�pilent, que de la raser jusqu'� la peau. Le psal-niiste, plein d'admiration pour la belle et longue barbe d'Aaron, y r�pand dessus dans ses chants les parfums c�lestes. Si donc nous sommes oblig�s quelquefois de couper notre barbe ou nos cheveux par diverses circonstances qui n'ont aucun rapport avec le soin de notre beaut�, lorsque par exemple nos cheveux, tombant sur nos yeux, nous emp�chent de voir, ou que les poils de notre l�vre sup�rieure se m�lent � nos aliments, il ne faut point les couper avec un rasoir, mais avec des ciseaux. Quant aux poils de notre barbe qui ne nous sont point incommodes, gardons-nous bien de les couper, puisqu'ils donnent � notre visage une gravit� majestueuse, et qu'ils inspirent � ceux qui nous voient une sorte de respect et de terreur filiale. �

La coiffure chez les Romains. � Les Romains ne tenaient pas moins que les Grecs � leur chevelure. Les tr�s jeunes gens portaient la chevelure flottante, mais quand ils arrivaient � la pubert�, ils la consacraient � Apollon. Les hommes portaient en g�n�ral les cheveux courts, et quand ils avaient �chapp� � quelque grand danger, ils les rasaient compl�tement. La mani�re dont les cheveux �taient arrang�s a vari� suivant les temps: sous la R�publique, ils �taient courts et droits, comme on le voit sur le buste de Brutus. Ils furent au contraire fris�s sous l'Empire et redescendaient sur le front pendant le r�gne d'Auguste et de Tib�re. Sous N�ron, ils ne descendirent plus autant sur les sourcils, et on imagina de les rejeter en arri�re. Les cheveux sont tr�s boucl�s au

temps do Domitien, mais sous Philippe et Gordien, ils redeviennent droits.

Les dames romaines se servaient de fers chauds pour friser leur

chevelure, dont les boucles formaient quelquefois plusieurs �tages

(fig. ii07). � Les femmes, dit Tertullicn, tournent leurs cheveux �

droite, et se servent pour cela d'une aiguille qu'elles manient d�li-

II. . 40

Fig. 40". � Julie, fille de Titus.

LE V�TEMENT.

catement pour agencer leurs cheveux : la raie qu'elles laissent sur le

devant les font reconna�tre pour femmes mari�es. �

On a donn� diff�rents noms aux diff�rentes mani�res que les dames

romaines employaient pour s'arranger les cheveux (fig. /|08, /|09, filO, 411,/|12,/il3, fjl�i, 415 et 416). Ainsile Tutulus est le nom d'une coiffure qui consiste � rassembler les cheveux au sommet de la t�te en forme de c�ne, par-dessus lequel on mettait souvent un voile. L'Annulus est une coiffure o� les cheveux sont arrang�s en cercle comme des anneaux autour du derri�re de la t�te, comme on le voit dans Plotine, femme de Trajan. Quand les boucles sont dispos�es par rang�es superpos�es l'une sur l'autre, c'est le Gradus, et la boucle pendante en tire-bouchon comme une vrille ou le tortillement d'une frange est le Cincinnus. Enfln le Torus est une chevelure

il grosses tresses,, ou pour mieux dire une corde de cheveux.

408. � Coiffure romaine.

Fig. 409.

Fi� 410.

Coiffures romaines.

Les Grecs', et les Romains gardaient leur chevelure naturelle et la perruque n'�tait pas pour eux une n�cessit� comme pour les �gyptiens. Mais ils ajoutaient � leurs cheveux de grosses tresses pour en augmenter le volume. Cet usage, qui a probablement exist� de tout temps, est devenu universel sous l'empire, � l'�poque surtout o� les femmes se

LA COIFFURE.

315

sont mises � porter sur !a t�te un v�ritable monument de tresses et de nattes. C'est � cela qu'Ovide fait allusion dans son Art d'aimer lorsqu'il

Fig. 4U.

Fig. 413

Coiffures romaines.

dit aux femmes: � Vous avez mille mani�res de voiler vos d�fauts : les n�tres sont difficiles � cacher. L'�ge fait tomber nos cheveux, comme Bor�e abat les feuilles des arbres. Une femme cache la blancheur des siens avec des herbes de la Germanie et l'art lui fournit une couleur plus belle que la couleur v�ritable. Une femme peut se parer d'une �paisse chevelure qu'elle aura achet�e : avec de l'argent elle r�pare,

Fig. 413.

Fig. 414.

Coiffures romaines.

par des cheveux �trangers, la perte des siens. Elle ne rougit pas de faire ouvertement cette empi�te. �

LE V�TEMENT.

Les dames romaines, qui avaient g�n�ralement les cheveux noirs, mais qui �taient passionn�es pour les cheveux d'un blond �clatant, portaient souvent des perruques blondes qui �taient mont�es sur des peaux de chevreau et qui �taient quelquefois rehauss�es de poudre dor. C'est en g�n�ral de Germanie qu'on faisait .venir ces perruques.

On attachait une telle importance � la couleur des cheveux, que le.s femmes qui portaient les leurs avaient presque toujours soin de les teindre. On employait pour cet usage diverses pr�parations, telles

Coiffures romaines.

Fig. 41G.

qu'une infusion de brou de noix, ou de la lie de vinaigre m�l�e � de-l'huile de lentisque. On fabriquait aussi un savon compos� de cendre de h�tre et de suif de ch�vre; ce savon, qui �tait tant�t en p�te, tant�t liquide, venait de la Gaule.

Tous ces usages ont �t� fl�tris par les P�res de l'�glise. � Nous ne devons pas, dit saint Cl�ment d'Alexandrie, changer par des couleurs artificielles la couleur naturelle de nos cheveux et de nos sourcils. S'il nous est d�fendu de porter des habits de couleurs diff�rentes et m�lang�es, il nous l'est � plus forte raison de d�truire la blancheur de nos cheveux, qui est une cause de respect et un signe d'autorit�. �

Les chr�tiens cependant c�daient souvent � l'entra�nement g�n�ral; non seulement ils teignaient leurs cheveux, mais encore ils portaient perruque. Aussi ils s'attiraient quelquefois de s�v�res admonestations. Tertullien, les bl�mant des soins excessifs qu'ils prennent de leur chevelure, ajoute : � Vous faites encore quelque chose de pis que cela.

VOUS attachez � vos cheveux naturels je ne sais quelle �normit� de cheveux �trangers, tant�t en forme du fourreau de t�te, tant�t en forme de bourrelet. Je me trompe fort si ces mani�res ne combattent pas directement le pr�cepte du Seigneur. Il a prononc� que personne ne pourrait rien ajouter � sa taille ; cependant vous appliquez des perruques �lev�es en rond sur vos t�tes, comme si vous vouliez les armer de boucliers. Si ces �normit�s ne vous font pas honte, rougissez au moins de la faute que vous commettez en les portant. Ne parez pas vos t�tes saintes et chr�tiennes de la d�pouille de quelques t�tes �trang�res qui sont peut-�tre impures, malsaines et condamn�es aux peines de l'enfer. �

Saint Cl�ment d'Alexandrie est encore plus explicite : � Par-dessus tout, dit-il, les femmes doivent �viter de placer sur leurs t�tes des cheveux qui aient appartenu � la t�te des autres. Cet usage est souverainement impie. A qui, en effet, le pr�tre imposera-t-il les mains? A qui donnera-t-il sa b�n�diction? Ce ne sera point certes � cette femme, mais aux cheveux trompeurs qu'elle porte, et par ces cheveux, � une t�te qui n'est pointla sienne. �

Les admonestations s�v�res des P�res de l'�glise suffiraient pour montrer l'importance qu'on attachait � la coiffure sous l'empire romain. � Quant aux femmes, dit saint Cl�ment d'Alexandrie, il doit leur suffire de rendre leurs cheveux plus dociks et de les retenir dans les n�uds modestes d'un simple ruban; plus leur chevelure est simplement arrang�e, plus leur beaut� est waie et digne de la pudeur de leur sexe. Tous ces plis, toutes ces tresses, ces boucles qu'elles entrelacent les unes dans les autres, les font ressembler � des courtisanes et les enlaidissent au lieu de les embellir, en leur faisant arracher violemment ceux de leurs cheveux qui n'ob�issent point � leurs caprices. La t�te ainsi couverte d'ornements fragiles, elles n'osent point y porter les mains; elles craignent m�me de se livrer au sommeil de peur de d�truire, sans le vouloir, ces parures bizarres et artificieuses qui leur ont co�t� tant de soins.

� Toutes ces bandelettes, tous ces r�seaux de formes et de couleurs diff�rentes dont elles attachent et enveloppent leur chevelure; toutes ces tresses innombrables qu'elles enlacent les unes dans les autres avec mille soins curieux et recherch�s; tous ces miroirs de forme et de mati�re magnifique � l'aide desquelles elles composent leur visage et leur maintien, afin de mieux s�duire ceux qui, comme des enfants priv�s de raison, se laissent prendre � ces trompeurs appas ; tous ces soins.

jIs le VKTEME.NT.

dis-je, toutes ces recherches proclament leur opprobre et leur corruption. Elles se cr�ent une beaut� fausse, et, comme si elles avaient fait un superbe ouvrage, elles prennent un miroir pour la regarder, au lieu d'un voile pour la couvrir et la cacher. � (Saint Cl�i�ient d'Alexandrie.)

Pline fournit quelques renseignements sur la barbe. � Un point, dit-il, sur lequel toutes les nations se sont accord�es, c'est Tusage de se faire la barbe, mais il s'est introduit tardivement chez les Romains. Les premiers barbiers vinrent de Sicile, l'an 45/i de la fondation de Rome. Ils furent amen�s par P. Ticinius Mena, au rapport de Varron Jusque-l� les Romains avaient port� la barbe. Le premier qui prit l'ha bitude de se faire raser tous les jours fut le second Scipion l'Africain. Le dieu Auguste s'est toujours ras�. �

En Italie, il faut remonter jusqu'aux Scipions pour trouver l'habitude de se raser. Aulu-Gelle r�p�te la m�me assertion que Pline Il r�sulte de l� que ni le premier Africain ni l'Asiatique n'avaient abandonn� l'usage de porter la barbe longue.

Sous la d�cadence, quand l'usage de se raser et de s'�piler fut devenu g�n�ral, les philosophes et ceux qui se piquaient de conserver des m�urs viriles mettaient une sorle d'affectation � garder toute leur barbe. Les habitants d'Antioche, qui �taient presque tous chr�tiens, s'�tant moqu� de l'empereur Julien � cause de sa barbe n�glig�e, il leur r�pondit par une satire (Le Misopogon) dont le lecteur comprendra facilement l'ironie et l'exag�ration : � Et d'abord, commen�ons par le visage. La nature, j'en conviens, ne me l'avait donn� ni trop beau, ni agr�able, ni s�duisant, et moi, par une humeur sauvage et quiuteuse, j'y ai ajout� cette �norme barbe, pour punir, ce semble, la nature de ne m'avoir pas fait plus beau. J'y laisse courir les poux, comme des b�tes dans une for�t: je n'ai pas la libert� de manger avidement ni de boire la bouche bien ouverte ; il faut, voyez-vous, que je prenne garde d'avaler � mon insu des poils avec mon pain. Quant � recevoir ou � donner des baisers, c'est difficile ; car une telle barbe joint � d'autres inconv�nients celui de ne pouvoir, en appliquant une partie nette sur une partie lisse, cueillir d'une l�vre coll�e � une autre l�vre cette suavit�, dont parle un des po�tes inspir�s de Pan et de Calliope. Vous dites qu'il en faudrait faire des cordes ; j'y consens de bon c�ur, si toutefois vous pouvez l'arracher et si sa rudesse ne donne pas trop de mal � vos mains tendres et d�licates. Que personne de vous ne se figure que je suis chagrin� de vos brocarts ; j'y pr�te moi-m�me le flanc, avec mon menton

LA COIFFURE.

319

de bouc, lorsque je pourrais, ce me semble, l'avoir doux et poli comme les jolis gar�ons et conmie toutes les femmes � qui la nature a fait don de l'amabilit�. Vous, au contraire, m�me dans la vieillesse, semblables � vos fils et � vos filles, gr�ce � la mollesse de votre vie, vous �piiez soigneusement votre menton, et ne vous montrez hommes que par le front et non comme moi par les joues. Mais pour moi, ce n"est pas assez de cette longue barbe, ma t�te, aussi, n'est pas bien ajust�e, il est rare que je me fasse couper les cheveux ou rogner les ongles, et mes doigts sont presque toujours noircis d'encre. Voulez-vous entrer dans mes secrets? J'ai la poitrine poilue et velue, comme le lion, roi des animaux, et je ne l'ai jamais rendue lisse, soit bizarrerie, soit petitesse d'esprit. 11 en est de m�me du reste de mon corps ; rien n'en est d�licat et doux. Je vous dirais bien s'il s'y trouvait quelque verrue, comme en avait Cimon; mais c'en est assez; parlons d'autre chose. �

Le bonnet. � La forme primitive du bonnet est circulaire et semblable h la partie sup�rieure de la t�te, qu'il est destin� � couvrir pour la garantir du froid et de la pluie. Suivant H�rodote, les �gyptiens avaient g�n�ralement la t�te nue. Il n'en �tait pas de m�me chez les peuples de l'Asie, et nous avons parl�, en d�crivant leur costume, du bonnet phrygien, de la mitre, de la tiare, etc. Dans la soci�t� grecque et romaine, les hommes sortaient presque toujours t�te nue; et, en cas de mauvais temps ou de froid, ils se recouvraient soit avec un pan de leur draperie, soit avec le capuchon du manteau, dont l'usage �tait devenu universel � la fin de l'empire romain. N�anmoins, on voit sur quelques moiiumenls, repr�sentant Ulysse ou les

Fig. 4n Chapeau.

Fig 41S.

Cuapeaux,

Fig. 410.

Dioscures, une esp�ce de bonnet de feutre, qui para�t, d'ailleurs, avoir �t� en usage chez presque tous les peuples de l'antiquit�, mais qui

LE V�TEMENT.

Fig. 420. � P�li,se.

semble avoir �t� port� principalement par les marins et les gens du peuple. La figure 417 donne la forme la plus habituelle de ce bonnet qui ne diff�re du bonnet phrygien qu'en ce qu'il n'a pas le petit retour

en avant que nous voyons aux figures de Paris et de Ganym�de. Le bonnet que les Romains nommaient pi/eus est � peu pr�s analogue � celui qu'on vient de voir, mais quelquefois plus arrondi parle haut. Cependant l'homme des champs ou le voyageur avait surtout besoin d'un chapeau capable de le pr�server des ardeurs du soleil : de l� l'usage du petase, de la causia et de diff�rents chapeaux � grands bords, qui (fig. Zil8 et 419), sous des titres diff�rents, reproduisent un type � peu pr�s analogue. Le p�tase est d'origine thessalienne : c'est un chapeau de feutre � fond bas et � larges bords attach� par des cordons que l'on nouait derri�re la t�te (fig. ?|20). La plupart des cavaliers des Panath�n�es portent le p�tase ; sur les vases peints, le p�tase, rejet� en arri�re, indique presque toujours un voyageur. La causia est un chapeau du m�me genre, mais dont les bords sont relev�s au lieu d'�tre simplement � plat : c'est la coiffure mac�donienne (fig. 1(21).

On voit aussi sur quelques figures repr�sent�es sur les vases, des chapeaux dont le bord est un peu plus petit que dans les chapeaux pr�c�dents, mais qui avaient cela de particulier qu'on les portait en les inclinant sur le front, comme le montra la figure /t22, tir�e d'un vase peint.

La bandelette qui maintient le chapeau sur la t�te ne passe pas sous le menton, comme on le voit souvent chez nous, mais elle va s'attacher derri�re la t�te. Presque tous les chapeaux de ce genre �taient dispos�s de fa�on � pouvoir se rejeter en arri�re, en retombant

Fis. 4-il � Causia.

LA COIFFURE.

3-21

sur le dos lorsqu'on voulait avoir la t�te d�couverte. Cette disposition est tr�s visible sur un bas-relief antique qui repr�sente Antiope et ses fils, que nous avons reproduit plus haut sur la figure 34/(.

Enfin, les terres cuites grecques pr�sentent �galement des chapeaux dont la forme diff�re un peu de ceux que nous avons montr�s jusqu'ici d'apr�s les bas-reliefs ou les vases peints. Une terrecuito, l)ar exemple, d�couverte dans les fouilles de Tanagra nous offre un petit gar�on assis pr�s d'un masque : son chapeau ressemble exactement pour la forme � ceux que les jeunes gens portent encore assez souvent aujourd'hui. On voit aussi sur les terres cuites quelques chapeaux qui se distinguent par cette particularit�, qu'au lieu de s'embo�ter sur la t�te, ils y sont simplement pos�s.

Le petit gar�on, repr�sent� sur la ■figure 423, porte un chapeau plat qui ressemble � une petite planchette arrondie, et la petite fille, que montre la figure /|2/i, est coiff�e de la m�me planchette surmont�e d'un c�ne. Cette coiffure �tait probablement fix�e � la chevelure par une �pingle ou par une bandelette, mais il est quelquefois difficile d'en

comprendre la contexture d'apr�s les monuments. Cependant quelques coiffures de l'extr�me Orient rappellent assez celle-ci.

Plutarque, dans les Questions Romaines, nous informe des circonstances sp�ciales dans lesquelles on devait �ter son chapeau ou bien le garder sur la t�te. � Pourquoi, dit-il, en adorant les Dieux, se voile-t-on la t�te, tandis que si l'on rencontre des personnes dignes d'�tre honor�es, et que l'on se trouve avoir son manteau sur la t�te, on se d�couvre? � Cette contradiction semble rendre la difficult� plus grande... On se d�couvre devant les personnages puissants, non pour leur rendre hommage, mais plut�t pour �carter d'eux la jalousie qu'ils inspireraient s'ils avaient l'air de r�clamer les m�mes honneurs que les Dieux; on veut faire voir, au contraire, que loin de se r�jouir d'hon-

II. 41

Fig. 422. � Ulysse Anleaor.

LE V�TEMENT.

neurs semblables, ils les supporteraient impatiemment. Quant � ce qui regarde les Dieux, on les adorait de cette fa�on pour s'humilier soi-

Fig. 4-24.

Chapeaux plats.

m�me en se couvrant la t�te : ou plut�t, c'�tait afin de ne pas s'exposer � entendre du dehors, pendant sa pri�re, des paroles sinistres et de mauvais augure, que l'on remettait ainsi son manteau jusque par-dessus ses oreilles. On redoutait en effet beaucoup ces paroles ; et ce qui le d�montre, c'est qu'on a l'habitude de provoquer un grand tapage d'instruments de cuivre quand on se pr�sente pour consulter un oracle. �

VI

LA CHAUSSURE

Les sandales. � Les bottines. � Les souliers.

Les sandales. � Malgr� la diversit� de leurs formes, les chaussures des anciens peuvent se rattacher � trois types principaux, la sandale, la bottine et le soulier form�. La sandale est une semelle qui garantit le dessous du pied, mais ne recouvre pas le dessus et qui se fixe � la jambe au moyen de cordons ou de lacets. Les sandales �gyp-

LA CHAUSSURE.

323

tiennes, les plus anciennes que l'on connaisse, �taient g�n�ralement tress�es avec des feuilles de palmier ou des tiges de papyrus. Quelquefois le travail �tait form� de petits carr�s tr�s-serr�s pr�sentant assez bien Tapparence d'un tissu (fig. /i25) ; d'autres fois, il se compo-

Fig. 425. � SemeUe �gyptienne.

sait de petites bandes plates, qu'on joignait les unes aux autres, comme le montre la figure h'2<5. On employait �galement pour les semelles du cuir, du li�ge, ou m�me du bois.

Fig. 42o. � bemello �gyptienne.

Quelqaefois les sandales �gyptiennes sont'doubl�es d'une toile sur laquelle sont des dessins. On y voit notamment des figures d'Asiatiques ou de n�gres (fig. /i27).

Ce n'est pas, comme on pourrait le croire, que les �gyptiens aient voulu se donner l'innocent plaisir de fouler aux pieds leurs ennemis. Il y a l� un embl�me religieux qu'on trouve �galement formul� dans les textes : Que tes ennemis soient sous tes f's- ■*'-''� � h^"^-�''--

sandales. 11 s'agit simplement

d'un v�u adress� au mort pour qu'il triomphe des puissances amies des t�n�bres. Les sandales qui portent cette inscription sont toujours des objets fun�raires.

Les sandales �gyptiennes �taient retenues au pied soit � l'aide d'une simple corde (fig. /i28), soit au moyen d'une grosse tresse.

LE V�TEMENT.

La figure 429 repr�sente une chaussure �gyptienne faite en papyrus et qui appartient � la collection de Berlin : le lien est plac� sur le

Fig. 4�S. � Sandale.

cou-de-pied et pourvu d'un appendice destin� � passer entre le grand orteil et le doigt voisin. Ce genre de chaussure a �t� �galement employ� par les Romains qui le fabriquaient avec des petites bandes de saules tress�es, mais il n'�tait en usage que dans la classe pauvre.

Fig. 429. � Sandales �gyptiennes.

Dans ces sandales, la semelle suit exactement la forme du pied, mais il y en a d'autres dont le bout se rel�ve en pointe, en d�crivant

Fig 430. � Sandale

une ligne courbe quelquefois assez prononc�e. Ces chaussures � extr�mit� relev�e se rencontrent chez plusieurs peuples de l'Asie ; on en trouve �galement en Egypte, o� elles ont peut-�tre �t� introduites � l'�poque de Cambyse (fig. W0-/j31).

LA CHAUSSURE.

325

Quelquefois la sandale, au lieu de consister en une simple semelle, �tait pourvue d'un petit rebord qui entourait tout le pied sans cependant en recouvrir la partie sup�rieure. La ligure 632 nous offre un

Fij;. i'Sl. � Saiidale

exemple de ce genre de chaussure telle qu'elle a �t� employ�e par les �gyptiens.

Fiij'. -ly�. � chaussure �gyptienne.

Les femmes portaient souvent en Gr�ce et � Rome des esp�ces de

Fig. 43a.

Fig. -134.

Chaussures grecques.

pantoufles, dont l'empeigne couvrait les doigts et la partie ant�rieure du pied, mais laissait le cou-dc-picd � d�couvert ainsi que le talon. Les peintures de Pomp�i montrent plusieurs exemples de ce genre de chaussure.

LE V�TEMENT.

En Gr�ce, la chaussure, la plus habituelle pour les hommes, consistait en une peau de b�uf plac�e sous le pied comme semelle et se relevant un peu par-dessus les orteils. Des courroies la fixaient autour de la partie inf�rieure de la jambe et sur le cou-de-pied, comme on le voit sur les figures 433 et h-^k-

D'autres chaussures, �galement tr�s-communes, mais qui sont port�es par une classe plus distingu�e, pr�sentent un peu plus de complication, puisqu'elles ont, contrairement aux pr�c�dentes, une semelle s�par�e du soulier, qui est cousu par-dessus comme les n�tres (fig. /i35).

On fixait � cette semelle qui, estparfoisassez�paisse, une pi�ce de cuir �troite qui recouvrait seulement le talon et les c�t�s du pied, mais � laquelle s'adaptaient des brides qu'on entrela�ait sur le cou-de-pied jusqu'� la cheville en formant des dessins de fantaisie. Cette chaussure fait en quelque sorte partie du costume national des Grecs, et c'est elle qui, presque partout, accompagne le pallium et la chlamyde sur les monuments. U est � remarquer que la petite bande de cuir qui relie la

Fig. 43q. � (Juaussure grect^ue.

Fig. -136

Fig. 437.

Chaussures grecques.

semelle passe toujours entre l'orteil et le second doigt. Il faut observer aussi que le talon est quelquefois d�couvert comme on le voit sur les figures 436 et Z|37. La semelle dont se servaient les dames grecques et romaines �tait ordinairement en li�ge. On mettait quelquefois deux

LA CHACSSURE.

323

OU trois semelles adapt�es l'une sur l'autre pour pr�server le pied de riiumidit�.

Les bottines. �On se servait �galement de bottines montantes, dont la figure /(38 nouG offre un exemple. Il y en avait un grand nombre d'esp�ces diff�rentes; mais, le plus souvent, ce sont des brodequins ouverts par devant et perc�s de petits trous pr�s des bords pour passer les lacets qui serrent la jambe. Les gens du peuple, surtout � la campagne, portaient des bottines de peau non tann�e et garnie de son poil: elles montaient jusqu'au mollet et se la�aient par devant comme celles des gens de la ville. Les brodequins des ^ _ chasseurs offraient souvent celte parti- �� ^S^ ^^�. cularit� que l'extr�mit� du pied �tait pig. 438. � Bottine,

d�couverte, l'empeigne s'arr�tant un peu

avant les doigts qui, de cette fa�on, demeuraient libres. C'est ce genre dechaussure que les sculpteurs donnent habiluellement � Diane chasseresse.

Fig. 439.

Bottines grecques.

La figure /i39 nous montre �galement une bottine montante ouverte et lass�e par devant: ce qu'elle offre de particulier, c'est que l'extr�mit� se rel�ve en pointe comme cela arrive souvent dans les chaussures orientales. Outre ces bottines, on employait quelquefois de v�ritables bottes, comme celle qui est repr�sent�e sur la figure Zi/jO.

Les s�nateurs romains portaient une chaussure particuli�re, montant sur la jambe jusqu'au bas du mollet, et attach�e par des courroies

LE VETEMENT.

qui se croisaient sur le cou-de-pied. Un ornement en forme de croissant �tait le caract�re distiuctif de cette chaussure; toutefois cet ornement, appel� luna par les auteurs, n'est pas apparent dans les statues.

Le brodequin des acteurs tragiques, appel� cothurne, �tait caract�ris� par l'�paisseur de la semelle; nous d�crirons cette chaussure en parlant du th��tre.

Les souliers. � Les souliers, dont l'usage est si g�n�ral chez les peuples modernes, �taient beaucoup moins employ�s dans l'antiquit�. En Egypte, on ne para�t pas s'en �tre servi ant�rieurement aux Ptol�-m�es. La forme des souliers �tait � peu pr�s pareille � celle qui a cours parmi nous.

Cependant il y a quelques diff�rences qu'il est bon de signaler. La figure hhi montre un soulier qui se nouait par-dessus � l'aide d'un

Fig. 441. � Soulier �gyptien saus semelle.

lacet ou d'un cordon qui �tait habituellement en cuir comme le soulier lui-m�me. Ce que cette chaussure ofl're de particulier, c'est qu'elle est d�pourvue de semelle, le morceau de peau dont elle est form�e pr�sentant partout la m�me �paisseur.

Fig. 442. � Soulier cgj-pUen avec semelle.

Toutefois ce syst�me n'�tait pas g�n�ral et la figure 442 nous montre une chaussure �gyptienne pourvue d'une forte semelle.

Nous avons vu d�j� des sandales et des bottines dont l'extr�mit� se rel�ve en d�crivant une courbure assez prononc�e. La figure W3 nous

Fig. 443. � Soulier �gj-ptien � bout recourb�.

montre un soulier �gyptien qui pr�sente le m�me caract�re. Presque tous les peuples de l'Asie ancienne ont employ� des chaussures de ce genre, et on en trouve �galement sur les monuments �trusques. On peut en voir un exemple dans le grand sarcophage du mus�e Gampana que reproduit notre figure 510 du tome 1".

La figure kkk montre un soulier grec qui diff�re peu de ceux que nous employons. 11 est bon d'observer toutefois que ce genre de chaussures n'appara�t en Gr�ce que d'une mani�re tout � fait exceptionnelle. La bottine et la sandale sont beaucoup plus fr�quentes sur les monuments.

Les soldats romains, qui faisaient des marches continuelles, devaient �tre chauss�s tr�s- p^ ^^^_ _ g3^l^�J �^^ solidement. Pour emp�cher la chaussure de

s'user trop vite, et augmenter encore sa solidit�, on mettait sous la semelle une quantit� de gros clous, comme on en voit encore de nos jours au.x paysans. Ces clous donnaient naturellement � la chaussure une grande pesanteur et c'est pour cela que Juv�nal plaint le malheureux sur le pied duquel un soldat a march� par m�garde. Il n'est pas rest� de chaussures � clous, mais on en voit la repr�sentation dans une curieuse lampe que nous reproduisons (fig. hh5 et Z|/i6).

Les pauvres se servaient souvent de chaussures de bois comme nos sabots. Quant aux classes riches sous l'empire romain, le luxe qu'elles d�ployaient est tel que rien n'en peut donner une id�e dans nos soci�t�s modernes. Les P�res de l'�glise s'�lev�rent avec v�h�mence contre cet abus, comme on peut le voir dans le passage suivant, tir� du P�dagogue de saint Cl�ment d'Alexandrie.

� Les femmes vaines et orgueilleuses montrent leur molle d�licatesse jusque dans la chaussure m�me. Leurs sandales sont enrichies de a. 42

broderies d'or et relev�es par des clous du m�me m�tal. Plusieurs m�me y ont fait graver des embrassements amoureux, comme pour laisser sur la terre des traces de la corruption de leur �me. Loin de nous ces .trompeuses chaussures o� brillent Tor et les pierreries, les pantoutles d'Ath�nes et de Sicyone, les souliers de Perse et d'�trurie ! 11 suffit que les souliers remplissent bien l'usage naturel pour lequel ils

Flg. 445. F^S -l-'IJ-

Chaussure � clous (d'apr�s une lampe antii^ue).

ont �t� faits, c'est-�-dire de couvrir les pieds et de les d�fendre, en marchant, contre tout ce qui peut les blesser. On accordera aux femmes des souliers blancs quand elles demeureront � la ville et qu'elles ne feront point de voyages; car, dans les voyages, on a besoin de souliers huil�s et relev�s de clous. Du reste, elles ne demeureront jamais les pieds nus, cela est contraire � la biens�ance, et peut �tre nuisible � la d�licatesse de leurs sens, plus facilement bless�s que les n�tres. Quant aux hommes, il leur est honorable de ne point se servir de souliers, qui sont une esp�ce d'entrave et de liens; c'est m�me un exercice tr�s-salutaire pour la sant� et pour la souplesse des membres que d'aller pieds nus quand on peut le faire sans s'incommoder. Si nous n'allons point en voyage, et qu'il nous soit impossible d'aller pieds nus, nous nous servirons d'une simple semelle � laquelle les Ath�niens donnent un nom particulier qui indique, je crois, que cette esp�ce de chaussure laisse approcher le pied ,de la poussi�re. �

LA PARURE

Les diad�mes. � Les colliers. � Les pendants d'oreilles. Les buacelets. � Les bagues. � Agrafes et boucles.

Les diad�mes. � Les diad�mes ne paraissent pas avoir �t� en usage dans l'ancienne Egypte. Cependant le catalogue du mus�e de Boulaq en signale un qu'on prendrait plus volontiers pour un bracelet d'hum�rus. Mais il n'y a aucun doute sur son usage, puisqu'il a �t� trouv� sur le sommet de la t�te d'une reine, et en partie engag� dans ses cheveux. Deux sphinx en or affront�s en forment le principal motif d�coratif.

Fig. 44'7. � CouroDDe de T�ge h�ro�que.

Dans les temps h�ro�ques, les rois et les personnages opulents portaient des diad�mes ou des couronnes, mais cet ornement de la t�te n'�tait aucunement consid�r� comme un signe d'autorit�; c'�tait une simple parure. Un des personnages retrouv�s par M. Schlieman, dans les tombeaux de Myc�nes, avait sur la t�te une couronne d'or que reproduit la figure Uhl- Cette couronne, travaill�e au repouss�, est enrichie de grandes feuilles d'or qui y ont �t� adapt�es. Les ornements qui le d�corent ressemblent � des boucliers.

Nous avons d�j� montr�, � propos des usages fun�bres, les riches couronnes d'or que l'on d�posait dans les tombeaux (fig, 203). Le

LE V�TEMENT.

mus�e du Louvre en poss�de plusieurs qui sont d'une grande beaut�. Quelquefois ce sont des diad�mes fort simples : il y en a qui consistent en une lame de m�tal souple et �troite faisant loffice du ruban qui s�parait les cheveux du devant de ceux du reste de la t�te. D'autres, au contraire, sont d'une ornementation excessivement riche, et les bijoutiers �trusques ont fait dans ce genre des chefs-d'�uvre que l'industrie moderne s'efforce souvent d'imiter. Toutefois les vases peints ne nous offrent jamais la repr�sentation de ces riches diad�mes, et ceux qu'on y voit sont au contraire d'une remarquable simplicit�. Ceux qu'on trouve le plus habituellement ont la forme d'un croissant qui se pla�ait sur le front comme le montrent les figures HS et i|!t9.

Fig. -148.

Fig. 449.

T�tes diad�m�es.

Le go�t des bijoux prit des proportions �normes, surtout chez les femmes de mauvaise vie. Aussi les �crivains distinguentsoigneusement la parure d'une honn�te femme et celle d'une femme de mauvaise vie. C'est ce que nous voyons dans ce passage de Lucien : � Une femme belle et modeste se contente de porter quelques bijoux propres � relever sa beaut�, un collier mince autour du cou, une bague l�g�re au doigt, des pendants aux oreilles, une agrafe, une bandelette qui arr�te ses cheveux flottants, sans ajouter � ses attraits d'autre parure que ce que la pourpre ajoute � un v�tement. Mais les courtisanes, surtout celles qui sont laides, mettent une robe toute de pourpre, se font le cou tout entier d'or, usent du luxe comme moyen de s�duction, et suppl�ent par les ornements ext�rieurs � ce qui leur manque de beaut�. Elles s'imaginent que leurs bras seront plus blancs, quand on y verra

briller lor; que la forme disgracieuse de leur pied se perdra dans l'or de leurs sandales ; que leur visage deviendra plus admirable quand il resplendira d'un �clat emprunt�. Voil� ce que font les courtisanes, mais la femme pudique ne porte l'or qu'autant qu'il convient et o� il en faut. �

Pline rapporte les folles d�penses auxquelles se livraient quelquefois les dames romaines pour leur parure : � J'ai vu, dit-il, Loliia Pau-lina, qui fut la femme de l'empereur Caligula (et ce n'�tait pas une f�te s�rieuse, une c�r�monie solennelle, c'�tait un simple souper de fian�ailles ordinaires) ; je l'ai vue, dis-je, couverte d'�mcraudes et de perles qui se relevaient par leur m�lange alternatif sur la t�te, dans ses cheveux, dans ses cordons, � ses oreilles, � son cou, � ses bracelets, � ses doigts: tout cela valait AO millions de sesterces (8,400,000 fr.); et elle �tait en �tat de prouver imm�diatement par les quittances que telle en �tait la valeur. Et ces perles provenaient non pas des dons d'un prince prodigue, mais des tr�sors de son a�eul, tr�sors qui �taient la d�pouille des provinces. Voil� � quoi aboutissent les concussions ! M. Lollius fut d�shonor� dans tout l'Orient pour les pr�sents qu'il avait extorqu�s aux rois, disgraci� par C. C�sar, fils d'Auguste, et oblig� de s'empoisonner, afin que sa petite-fille se montr�t, � la clart� des flambeaux, charg�e de 40 millions de sesterces! D'un c�t�, qu'on mette en regard ce que Curius ou Fabricius ont port� dans les triomphes; qu'on se repr�sente les brancards triomphaux; et d'un autre c�t� une seule femmelette de l'empire, une Loliia plac�e � table : n'aimerait-on pas mieux les faire descendre de leurs triomphes que de pr�parer un tel scandale?�

Le collier. � Le collier des �gyptiens peut �tre consid�r� sous trois points de vue : comme insigne honorifique, comme embl�me fun�raire, ou comme ornement de toilette.

Comme insigne honorifique, le collier �tait l'�quivalent, non pas de la croix d'honneur, mais du degr� le plus �lev� de la L�gion d'honneur, grand-croix, par exemple. Il n'�tait port� que par des personnages du plus haut rang, et �tait en m�me temps la marque d'un grand commandement. Cet usage para�t m�me remonter � une tr�s-haute antiquit�. On lit dans la Gen�se : � Pharaon dit encore � Joseph: Je t'ai �tabli sur toute l'Egypte ; alors Pharaon �ta son anneau de sa main et le mit en celle de Joseph, et il le rev�tit d'une robe de lin fin, et il lui mit un collier d'or au cou. Et il le fit monter sur un char qui

LE V�TEMENT.

�tait le second apr�s le sien, et on criait devant lui: Qu'on s'agenouille! Et il l'�tablit sur tout le pays d'c-gypte. n

L'investiture du collier d'or, qui �tait le plus haut signe honori�-que, est repr�sent�e sur un bas-relief du Louvre, d�couvert par M. Mariette pr�s de la tombe d"Apis (fig. /i50). On y voit le roi Seti 1"

Kemise de la decuruUon du coUior

(XIX" dynastie) se penchant sur une sorte de balcon d'o� il semble adresser la parole au personnage plac� devant lui . Un �pervier sacr� tient un flabellum au-dessus de la t�te du Pharaon qui pr�side la c�r�monie de Tinvestiture du collier d'or. Le personnage honor� de cette r�compense est rev�tu de la robe de lin et l�ve le bras en signe d'all�gresse pendant que deux pr�tres lui attachent un collier � plusieurs rangs. Sur une table plac�e devant lui, on voit divers insignes qui lui sont encore destin�s, entre autres une paire de bracelets, et, derri�re lui, un c�ne pr�par� pour orner sa t�te est pos� sur une table plus petite. L'inscription explicative porte : � Le roi dit aux chefs qui approchent sa personne : Donnez l'or des vaillances au d�vou� charg� du tr�ne royal, Har-Khem. Qu'il jouisse d'une longue vie et d'une vieillesse heureuse, car sa bouche n'a pas p�ch� dans la demeure royale. Puissent ses pas se diriger du si�ge qu'il occupe vers une bonne s�pulture. � On sait qu'une bonne s�pulture �tait la chose la plus d�sirable pour un �gyptien et le meilleur souhait qu"on pouvait lui faire. Des sc�nes analo-

LA PARURE.

335

gues � notre monument du Louvre sont reproduites sur les tombeaux de Tli�bes.

Les embl�mes religieux apparaissent partout dans l'ornement �gyptien: on n'est donc pas surpris de les trouver m�me dans des colliers qui �taient simplement des objets de toilette (fig. /(51). Les poissons sacr�s, les l�zards, les vip�res, Toeil symbolique d'Horus, les fleurs de lotus forment les motifs de colliers � plusieurs rangs, dont les extr�mit�s, qui s'aliachaient sur les �paules, sont habituellemeut form�es par une t�te d'�pervier.

Selon les prescriptions du rituel, un collier devait �tre suspendu avec quelques autres ornementssym-boliques au cou de chaque d�funt. Ce collier fun�raire est appel� Ou-srkh; il s'agrafait sur les �paules et couvrait presque enti�rement la poitrine. On le cousait � la momie � l'aide de petits anneaux soud�s par derri�re.

Le mus�e de Boulaq renferme de riches colliers fun�raires. Des

cordes enroul�es, des fleurs � quatre p�tales �panouies en croix, des lions et des antilopes courant, des chacals assis, des vautours, des vip�res ail�es, des agrafes � t�te d'�pervier forment une d�coration aussi riche que vari�e. Le scarab�e ail�, symbole de r�surrection, et l'oiseau � t�te humaine, embl�me de l'�me, apparaissent naturellement sur ces monuments.

On voit quelquefois un bijou repr�sentant une �me sous la forme d'oiseau � t�te humaine; ce bijou appara�t fr�quemment � Memphis, sous les Ptol�m�es. A la m�me �poque, on fabriquait en grand nombre des amulettes en p�te de verre noir, compos�es de deux doigts humains, dont l'un d�passe l'autre; ces objets, accompagnant habituellement le scarab�e fun�raire (fig. ^52), se rattachaient � certaines pratiques myst�rieuses dont on n'a pas encore trouv� l'explication.

Une autre amulette, dont le sens n'est pas encore bien connu.

, 451. � Le collier au cou d'un Pharaon, (d'apr�s une peinture �gyptionue)

LE V�TEMENT.

consiste en esp�ces d'anneaux qu'on appliquait contre loreille des momies, et qu'on croit pourtant n'�tre pas de v�ritables pendants d'o-

Fig. 452. � Le scarab�e dans un collier �gyptien.

reillcs. Ces anneaux sont g�n�ralement en jaspe rouge ou blanc, ou bien en bronze recouvert d'or.

Fig. 453. � Fragment de collier avec le vautour.

Les amulettes �taient, au reste, d'un usage tr�s-g�n�ral. Aussi les enfants �gyptiens, m�me lorsqu'ils ont le corps absolument nu, portent souvent un collier de perles, au centre duquel on pla�ait une amulette

LA PARURK.

337

qui consistait en un morceau de papyrus attach� ou cousu dans une petite poclie en linge et contenant des invocations, et plus souvent encore en embl�mes religieux ou images de divinit�s.

Le mus�e de Boulaq est le plus riche du monde en bijouterie �gyptienne. On se rappelle encore la sensation de surprises que causa aux iiommes sp�ciaux la vue des bijoux de l'Egypte ancienne qui figur�rent � l'Exposition universelle de 1867. Parmi les plus belles pi�ces, il faut signaler une magnifique cha'ne dont le fermoir est form� par deux t�tes d'oies qui relient les extr�mit�s ; un scarab�e est pendu � la cha�ne. � Les pattes, dit le catalogue, sont d'un travail si fin qu'on les croirait moul�es sur nature; elles sont soud�es au corps qui est d'or massif. Le corselet et les �lytres sont en p�te de verre bleu tendre ray�e par des lignes d'or. �

Les oiseaux, et notamment les vautours, jouent un grand r�le dans la d�coration des bijoux �gyptiens; et il faut convenir que les artisans ont su en tirer le meilleur parti. Le collier dont nous donnons un fragment (fig. i!i53) est un des plus rfiagnifiques sp�cimens de la bijouterie antique. Des fleurs et des jetons altern�s forment l'ensemble du collier auquel est suspendu un vautour dont les ailes �ploy�es d�crivent une grande ligne courbe. Dans la figure hoh, les ailes ont un caract�re plus raide et plus imp�rieux, mais qui n'est pas sans grandeur.

Fig. 454. � Bijou �gyptien.

Quelquefois aussi on voit dans les colliers de petits cylindres en or, orn�s de l�gendes grav�es : on y enfermait un fragment de texte-sacr� en papyrus, auquel on attachait certaines vertus, probablement le pouvoir de chasser le mauvais sort. On peut �galement citer un collier compos� d'yeux symboliques en argent alternant avec des petits grains en terre �maill�e.

On y voit quequefois des mouches en or massif, auxquelles on pr�te une signification symbolique, sur laquelle toutefois les arch�ologues II. 4:i

LE V�TEMENT.

ne sont pas craccord (fig. 455). Un charmant collier du Louvre (salle

civile, vitrine P) est form� do petites vip�res sacr�es qui rel�vent la t�te, avec une pendeloque qui se termine par une t�te de la d�esse Mathor. Un pectoral du mus�e de Boulaq est signal� comme un des objets les plus pr�cieux de la bijouterie �gyptienne. K La forme g�n�rale du monument, dit le catalogue, est celle d'un petit naos ou chapelle. Au centre, Amosis est debout sur une barque. Deux divinit�s, Ammon et Phu, lui versent sur la t�te Teau de purification. Deux �perviers planent au-dessus de la sc�ne comme des symboles du soleil vivifiant. Le travail de ce beau monument est tout � fait hors ligne. Le fond des figures est d�coup� � jour. Les figures elles-m�mes sont dessin�es par des cloisons d'or dans lesquelles on a introduit des plaquettes de pierres dures,

Fig. 455. � Mouches d*or suspendues � un collier �gyptien.

Fig. 456, � Fragment de collier.

cornaline, turquoise,lapis,p�te imitantle feldspath vert. Ainsi dispos�e, cette sorte de mosa�que, o� chaque couleur est s�par�e de celle qui i'avoisine par un brillant filet dor, donne un ensemble aussi harmonieux que riche. �

L'argent est en g�n�ral plus rare que l'or dans les bijoux �gyptiens. Mais l'habilet� des ouvriers dans le travail des m�taux n'a jamais �t� d�pass�e et les petites cha�nettes en or sont aussi souples que celles qui sortent aujourd'hui de nos ateliers les plus en renom.

Chez les Grecs et chez les Romains, l'usage des colliers �tait tr�s-g�n�ral, et, � l'exception de la classe pauvre, presque toutes les femmes

LA PAR un E.

339

en portaient. � Ces colliers, dit l'ancien catalogue du mus�e Campana, se composaient soit de simples fils d'or tress�s ou contourn�s en n�uds ou en agrafes, soit d'une s�rie de grains d'ambre, de grenats ou d'�me-raudes (auxquels on supposait des vertus m�dicales particuli�res), soit

isC^^isifA

Fig. 457. � Fragment de collier.

de perles fines, de p�tes de verre ou d'�maux entrem�l�s par groupes, ou alternant avec des boules, des vases, des glands, des coquilles, des

Fig. 458. � Fragment de collier.

t�tes d'iiommes ou d'animaux, en or cisel� ou estamp�. Quelquefois, cette premi�re s�rie est accompagn�e de deux autres qui descendent plus bas, jusque vers la poitrine; mais plus fr�quemment, c'est un nombre variable de cha�nettes qui viennent se suspendre � la cha�ne principale ou s'y attacher en festons. Le milieu du collier porle �gale-

LE VKTEMENT.

ment lia pendant de dimensions plus grandes. Tant�t c"est une fleur, une t�te d'animal ou un scarab�e ; d'autres fois un morceau de silex taill� en pointe de fl�che ou en foudre. Ces sortes de pierres, qui se retrouvent aussi dans d'autres ornements, �taient des amulettes et

Fig. 459. � Fragment de collier.

�avaient une signification particuli�re dans la c�raunoscopie, c'est-�-dire dans la science fulgurale des augures �trusques. Souvent enfin, lo pendant du milieu est form� par une bulle d'or, orn�e de bas-reliefs cisel�s ou estamp�s (fig. 456, �57, ^58 et/|59). �

Les pendants d'oreilles. � Les dames �gyptiennes portaient des boucles d'oreilles d'une lurine assez vari�e (fig. /j60 et 461). Quelquefois elles sont larges et rondes, ou bien faites avec un anneau form� de plusieurs anneaux soud�s ensemble.

Une t�te de gazelle, ou des vip�res sacr�es, dont le corps est enrichi de pierres pr�cieuses, forment fouvent � ces pendants d'oreilles une d�coration extr�mement �l�gante. On y voit aussi para�tre l'�gide de Pacht Le catalogue du mus�e de Boulaq signale comme pi�ce capitale un bijou dont il donne la description suivante. � Une paire de

LA PARURE.

341

magnifiques pendants d'oreilles en or, recouverts d'un riche vernis rouge�tre. Ces ornements pesants n'ont pu servir qu'attach�s par un fil, soit � l'oreille elle-m�me autour de laquelle ce fil se serait enroul�, soit � la coiffure symbolique dont �tait d�cor� le personnage auquel ces pendants d'oreilles furent destin�s. Un disque lenticulaire, garni � sa circonf�rence d'une gorge de poulie, forme la partie principale de nos deux monuments. A ce disque sont suspendus cinq wr�ws coiff�s du soleil, qui eux-m�mes soutiennent, au bout de sept cha�nettes d'or, sept icr�us (aspics) �galement munis du globle embl�matique. �

Les pendants d'oreilles ont toujours �t� en usage en Gr�ce et � Rome. Les peintures de vase en montrent fr�quemment dans la coiffure des femmes (fig. 462 et 463). La collection des bijoux antiques

4�0. Fig. 4�1.

Pendants d'oreilles �gyptiens.

Fig. 462.

Fig. 463.

T�tos avec boucles d'oreilles.

an Louvre poss�de plusieurs boucles d'oreilles dont la forme est d'une �l�gance exquise. Les bijoutiers grecs, �trusques et romains ont apport� dans ce genre de travafl un go�t et une d�licatesse incomparables.

Ovide, dans son Art d'aimer, s'�l�ve contre le luxe^dcs boucles d'oreilles et la dimension qu'on leur donnait. �Ne chargez point, dit-il, vos oreilles de ces pierres de grand prix que le noir Indien recueille sur le bord de la vaste plaine. Ne vous montrez point avec des v�te-

LE V�TEMENT.

ments tout pesants d"or : ces richesses que vous �talez pour nous s�duire^ souvent nous �loignent de vous. � Plusieurs bijoux d'une grande �l�gance, mais d'une simplicit� un peu affect�e, t�moignent de l'horreur qu'on avait dans l'antiquit� pour tout ce qui est lourd et surcharg�. Les

Fig. 464.

Flg. 463. Flg. 41)6.

Pendants d'oreilles.

Vis- 467.

figures k&k � 467 se composent simplement d'une ou deux petites perles de m�tal, qui vacillent au bout d'un fil d'or. D'autres pendants d'oreilles sont form�sd'un petit triangle d'or mobile, dont une des facettes scintille � la lumi�re (fig. 469), ou bien d'une graine (Qg. 470), ou bien encore d'un petit amour voltigeant (fig. 468).

Flg. 468.

Fig. 469, Pendants d'oToiUes.

Fig. 4-0.

La figure 471 affecte la forme d'une corne enroul�e dont le gros bout se termine par une esp�ce de t�te de folie; et, pour affirmer davantage le caract�re sc�nique de ce bijou, chacun des pendants

LA PARURE.

343

d'oreilles porte, suspendue apr�s un anneau, un petit enfant, cachant sa t�te derri�re un masque de tli��tre ou faisant de la musique.

Fig. 471. � Pendants d'oreilles.

D'autres bijoux nous montrent � quel point le caprice et la fantaisie s'ing�niaient � trouver des motifs vari�s. Tant�t c'est une petite urne suspendue � uue fleur (fig. 473), tant�t un petit oiseau voltigeant au-

Fig. 472.

Fig. 473. Pendants d'oreilles.

dessus d'un nid form� par un panier (fig. Iil2), tant�t des graines de lurmes diff�rentes reli�es ensemble par un petit lil d'or (fig. 47/i).

LE V�TEMENT.

Les fleurs (fig. 477) et les oiseaux (fig. 475 et 476) sont tr�quem-mcnt employ�s dans la d�coration des pendants d'oreilles, dont la forme varie � l'infini.

Quelquefois c'est une rosace en or, orn�e au centre d'une pierre pr�-

Fig. 473. Fig. 476.

Fib'. 47

Pendants d'oreilles.

cieuse ou d'une fleur en relief, portant lat�ralement deux �l�gantes cha�nettes, et au milieu une pierre richement ench�ss�e (fig. 479), ou

un cygne "qui allonge gracieusement son cou (478).

D'autres fois, c'est un paon en verre bleu transparent, dont la queue et les ailes sont orn�es d'�maux et de fils d"or. L'oiseau est suspendu aune rosace en or, orn�e au centre d'une fleur en relief et portant lat�ralement deux cha�nettes.

Les perles sont assez fr�quentes sur les pendants d'oreilles antiques. � Au premier rang, dit Pline le naturaliste, au fa�te, pour ainsi dire, de tous les joyaux sont les perles. C'est sp�cialement l'oc�an Indien qui les envoie, et elles nous arrivent � travers tant de mers et tant do terres, malgr� les ardeurs d'un soleil br�lant; ei encore les Indiens eux-m�mes n'en prennent-ils que dans un tr�s petit nombre d'iles. Elles sont les plus abondantes �Taprobane et � Stois, ainsi qu'� Perinsula, promontoire de l'Inde. Les plus estim�es sont celles de la c�te d'.Vrabie, sur le golfe Persigue. Les femmes mettent leur gloire �

Fig. 478. Fig. 479.

Pendants d'oreilles.

LA PARURE.

Ub

■en charger leurs doigts, et � en suspendre deux et trois � leurs oreilles. 11 y a, pour cet objet de luxe, des noms et des rafOnements invent�s par une excessive corruption. Une boucle d'oreille qui porte deux ou trois perles s'appelle grelot, comme si les femmes se plaisaient au bruit et au choc de ces perles. D�j� les moins riches affectent ces joyaux ; elles disent qu'une perle est en public le licteur d'une femme. Bien plus, c'iles en portent � leurs pieds ; elles en ornent les cordons de leur chaussure, mais encore leur chaussure tout enti�re; ce n'est plus assez de porter des perles, il faut les fouler et marcher dessus. �

Les Romains pouss�rent leur passion pour la bijouterie jusqu'aux derni�res limites du luxe. P�trone parle du prix exorbitant que co�taient quelquefois les pendants d'oreilles. � Scintilla d�tache de son *;ou une cassolette d'or, et en tire deux pendants d'oreilles, qu'elle faii admirer � Fortunata. Gr�ce � la g�n�rosit� de mon mari, personne, dit-elle, n'en a de plus beaux. � Parbleu, dit Habbinas, ne m'as-tu pas ruin� pour t'acheter ces babioles de verre? Certes, si j'avais une fille je lui ferais couper les oreilles. �

Les bracelets. � Les bracelets se portaient � diff�rentes parties du bras. On en mettait soit au poignet, soit au-dessus du coude, soit encore plus haut, autour de l'hum�rus. De l�, la diff�rence qu'on trouve dans la dimension de ces bracelets, dont quelques-uns sont d'un diam�tre relativement consid�rable.

Fig. 480. � Bracelet �gyptien.

Les �gyptiens �taient grands amateurs de bracelets et en portaient quelquefois plusieurs. 11 y a des bracelets de toute esp�ce : en ivoire, en

LE VliTEMENT.

bronze, en porcelaine, en argent et en or. La d�coration en est extr�mement vari�e.

Nous avons, au mus�e �gyptien du Louvre (salle civile, vitrine 9), un superbe bracelet qui repr�sente un lion et un griffon accroupis au milieu de bouquets de lotus (fig. 480).

Les bracelets �gyptiens sont souvent incrust�s d'�maux, ou plut�t de p�tes de verre taill�es � l'avance et ajust�es dans des cloisons d'or, comme des pierres fines.

Plusieurs sont form�s par des grains de lapis, alternant avec des grains d'or ou de quartz rouge, et mont�s sur des fils d'or tr�s-flexibles.

Fig. 481. � Bracelet �gj'ptien.

Il y a des bracelets � double charni�re, orn�s de figures d'or finement grav�es, qui se d�tachent sur un fond de p�te de verre bleu imitant le lapis.

Le mus�e de Boulaq, au Caire, est particuli�rement riche en bracelets. On peut citer entre autres un grand bracelet qui n'a pu �tre port� qu'� l'hum�rus : il est compos� de deux parties r�unies par une charni�re.

L'une des deux repr�sente un �pervier aux ailes �ploy�es : le jeu des plumes a �t� imit� d'une mani�re surprenante par de petites pierres de lapis, de cornaline et de p�tes de verre de la couleur du feldspath, ench�ss�es dans des cloisons d'or. Les �gyptiens �taient d'une remarquable habilet� dans ce genre de travail.

Ailleurs on voit pour d�coration une large torsade supportant un

LA PARURE.

317

cartouche royal flanqaii de deux sphinx : un appendice, orn� d'hicrus-tations, emp�chait le bracelet de tourner sur le bras. Sur un autre, ou voit une esp�ce de damier dont chaque case est de deux couleurs ; la fermeture est faite par une aiguillette d'or qui r�unit deux lames du m�me m�tal.

La figure 481 nous montre un bracelet d�cor� d�figures qu'encadrent des lotus et des plantes aquatiques. D'un c�t�, c'est un personnage qui coupe les herbes d'eau avec sa faucille ; de l'autre, un personnage mont� sur un petit bateau est occup� � faire de la musique.

Ces bracelets sont d'une grande largeur et devaient couvrir une partie du poignet. Quelques figures �thiopiennes nous montrent m�me des personnages portant une esp�ce de bracelet qu i recouvre enti�rement

Fig. 482. � Fii;ute tir�o du temple de Na^'a.

le bras jusqu'au coude. Nous en donnons un exemple dans la figure 482, tir�e de la d�coration du temple de ^aga, en Nubie.

Le personnage, ici repr�sent�, est une d�esse. Outre cet immense-bracelet, qui a l'air d'une v�ritable mitaine, elle porte au-dessous de l'�paule un autre bracelet moins volumineux, mais pourtant assez large.

D'autres bracelets, au contraire, semblent de simples anneaux, comme ou le voit sur la figure 483, o� le bijou se compose d'une torsade.

Fig. 483. � Bracelet. ^

Outre les bracelets qui se mettaient aux bras, on a retrouv� des anneaux d'or qu'on se pla�ait autour de la jambe. Ces anneaux sont plats et creux; leur circonf�rence ext�rieure est bord�e par une petite cha�nette en or imitant le filigrane.

Les peuplades voisines de l'Egypte portaient �galement des anneaux aux jambes. H�rodote signale en particulier les Guidanes. � Chez ceux-ci, dit-il, les femmes portent autour de la cheville du pied des anneaux de cuir chacune en grand nombre, pour ce motif, dit-on, qu'elles s'ajustent un nouvel anneau toutes les fois qu'un homme nouveau s'unit � elles; celle qui en a le plus est jug�e la meilleure, narce qu'elle a �t� aim�e du plus grand nombre d'hommes. �

Les peuples orientaux ont toujours �t� tr�s amoureux de la parure : le bracelet est un bijou qui tient une grande importance dans le costume assyrien. On en voit de diff�rentes formes, mais qui peuvent, en g�n�ral, se rattacher � trois types principaux. La figure hSk est une esp�ce de faisceau contourn� en mani�re de serpent et dont les tiges sont reli�es entre elles par des petits cordons qui les croisent � angle

LA PARURE.

349

droit. On a pu voir d�j� par les exemples donn�s plus haut que les Assyriens de haut parage portaient habituellement deu.x bracelets. Celui qui est ici repr�sent� se portait, non pas au poignet, mais autour de l'avant-bras, un peu au-dessus de la saign�e du coude.

Fis. 485.

Bracelets assyriens.

La figure /i85, au contraire, montre un bijou qui, de m�me que le suivant, se portait toujours au poignet. C'est un bracelet plat et uni qui se ferme par le moyen de deux petites t�tes adapt�es dans une sorte de fleur ornementale.

Le plus original, on pourrait presque dire le plus assyrien de ces bijoux est celui que reproduit notre figure /t86; il se compose do quatre fleurs analogues � celle qui servait de fermeture au dernier bijou. Ces fleurs, dont la surface convexe est extr�mement bomb�e, embrassent les quatre c�t�s du bras, sans laisser aucun espace intermittent. Nous avons vu ces bijoux au bras d'un roi d'Assyrie, dans notre figure 296.

On remarquera que les bracelets ont eu dans l'antiquit� grecque une importance assez minime relativement � celle des colliers et des couroimes. On en trouve m�me assez rarement sur les figures qui d�corent les vases grecs, mais ce bijou, qu'on rencontre quelquefois chez les �trusques, est devenu tr�s � la mode sous l'empire romain.

� Les bracelets antiques que nous poss�dons, dit M,. Ch. Cl�ment, dans la notice du mus�e Campana, sont en g�n�ral d'un travail assez simple. Ils sont form�s soit d'un fil en or, en argent ou en bronze, soit de bandes ou de plaques r�unies, plus ou moins orn�s de fils appliqu�s, de cordel� ou de granul�, termin�s de diverses mani�res, surtout

en t�tes de serpents. Il est � remarquer que ces objets ne portent

■i rmmm t

ffff^i'fi'r.i

Fig. 4S7. � Bracelet.

presque jamais ni les pierres fines, ni les p�tes de verre, ni les �maux, qui entrent tr�s-fr�quemment dans la composilion des colliers, des pendants d'oreilles et des bagues, et que le travail du m�tal fait tous les frais de leur ornementation, � (Fig. 487 et /(88.)

Fig. -188. � Bracelet.

Les Grecs et les Romains ont souvent adopt� le serpent comme forme ornementale pour les bracelets. Quelquefois, comme dans la figure 489, le serpent a la forme pleine et s'enroule simplement autour

Bracelet antique.

du bras. Dans d'autres occasions, au lieu d'�tre arrondi, le serpent se d�roule en une spirale plate comme un ruban et la t�te seule est

I,A PARURE.

351

pleine. A cette cat�gorie de bijoux appartient un admirable bracelet �'or massif, d�couvert � Pomp�i et que reproduit notre figure MO. Les

Fig. -190. � Bracelet en spirale, serpent d�couvert � Pomp�i.

�cailles sont marqu�es seulement dans la partie sup�rieure � partir du cou et dans la partie inf�rieure un peu au-dessus de la queue. Le milieu du corps est uni et travaill� au marteau, car c'est le seul mojen de rendre le bracelet �lastique et dilatable � volont�.

La queue est annel�e et se redresse � rextr�mit� dans un mouvement infiniment gracieux. Mais la t�te est, sans contredit, la partie la plus remarquable de ce beau bijou (fig. /j91); elle est soud�e avec le reste du corps.

Les yeux �tincelants du reptile sont imit�s avec deux rubis, et sa langue vibrante est form�e d'une petite lame de m�tal fix�e dans la gueule. Les dents et les �cailles sont travaill�es au ciseau avec une d�licatesse exquise.

Sous la p�riode imp�riale, quand les dames romaines prirent l'habitude de se couvrir de bijoux, les bracelets eurent naturellement une grande importance. On en peut juger par le passage suivant que nous extrayons du Satyricon de P�trone.

� La robe de Fortunata, retrouss�e par une ceinture vert p�le, lais-

Fig. -191. � T�te du serpent.

LE V�TEMENT.

sait apercevoir au-dessous sa tunique couleur cerise, ses jarreti�res en torsade d'or et ses mules orn�es de broderies du m�me m�tal. Apr�s avoir essuy� ses mains au mouchoir qu'elle portait autour du cou, elle se pla�a sur le m�me lit qu'occupait l'�pouse d'Habbinas, Scintilla, qui lui en t�moigna sa satisfaction. Elles en vinrent bient�t � un tel degr� d'intimit�, que Fortunata, d�tachant de ses gros bras les bracelets dont ils �taient orn�s, les offrit � l'admiration de Scintilla. En�n elle �ta jusqu'� ses jarreti�res ; elle �ta m�me le r�seau de sa coiffure qu'elle assura �tre fd� de l'or le plus pur. Triraalcion, qui le remarqua, fit apporter tous les bijoux de sa femme. � Voyez, dit-il, quel est l'attirail d'une femme! C'est ainsi que nous nous d�pouillons pour elles, sots que nous sommes! Ces bracelets doivent peser six livres et demie; j'en ai moi-m�me un de dix livres, que j'ai fait faire avec les milli�mes vou�s � Mercure. � Et, pour nous montrer qu'il n'en imposait pas, il fit apporter une balance, et tous les convives furent forc�s de v�rifier le poids de chacun de ces bracelets. �

Les bagues. � L'usage des bagues, soit comme ornements des doigts, soit comme cachets, remonte � la plus haute antiquit�. Les �gyptiens ont �t� de tout temps tr�s-amateurs de bagues : on voit quelquefois deux ou trois anneaux au m�me doigt. Mais c'est le troisi�me doigt qui �tait regard� par excellence comme le doigt des bagues. On portait m�me quelquefois des anneaux au pouce. Quelques bagues �taient tr�s-simples : il y en avait qui �taient faites avec un scarab�e

Flb'. 49i.

Fig. 493. Cachets �gyptiens.

Fig. -I�4.

OU une pierre grav�e. Quelquefois elles avaient la forme d'une coquille, d'un n�ud, d'un serpent, et elles portaient une devise. La plupart du temps, les bagues �taient en or, et rarement de bronze, quoique ce m�tal ait �t� fr�quemment employ� pour les cachets (fig. /i92 � Z|97).

LA PARURE.

353

La monture ordinaire des scarab�es plac�s sur les bagues se composait d'un fil d'or qui s'amincissait aux extr�mit�s et senroulait de chaque c�t� sur l'anneau. Ces scarab�es, �tant la plupart du temps destin�s � servir de cachets, portaient g�n�ralement au levers une gravure ou une l�gende ayant trait � un sujet religieux. Une belle bague en or du Louvre repr�sente une dame devant le coffret sacr� d'Osiris. Il y a de ces bagues qui sont pourvues d'un cachet mobile au travers duquel passe une aiguille destin�e � le faire mouvoir. Les plus anciens anneaux sont pourvus d'un cachet assez lourd dont la forme est quelquefois cubique, mais plus souvent ovo�de.

Fi g. -196. Cachets �gyptiens.

Outre les bagues en or, on en a retrouv� un tr�s-grand nombre en terre �maill�e, quelques-unes d�cor�es de la t�te d'isis. Quelques-unes portaient, grav�s sur le chaton, des souhaits de bonne ann�e.

Sur une momie du British Mus�um, on voit deux mains crois�es avec des bagues � presque tous les doigts, y compris le pouce. La main gauche en est compl�tement charg�e : trois anneaux sur l'index, deux aux deux doigts suivants et un seulement au petit doigt. La main droite porte seulement un anneau au pouce et deux sur le troisi�me doigt. Ces mains sont taill�es dans le bois et les doigts sont en partie cass�s. Wilkinson fait observer que la main gauche est en g�n�ral plus orn�e que la droite.

On voit dans tous les cabinets d'antiquit�s un grand nombre de scarab�es sculpt�s en diverses mati�res et de diverses grandeurs. La partie sup�rieure repr�sente l'insecte, et la partie inf�rieure, qui est plane et de forme � peu pr�s ovale, porte le plus souvent des caract�res hi�roglyphiques sculpt�s en creux. La plupart de ces scarab�es H. 45

sont perc�s dans leur longueur d'un trou par lequel il para�t qu'on passait un fil pour les suspendre; tout annonce que les scarab�es �taient des amulettes.

L'usage des bagues et des cachets para�t avoir �t� r�pandu en Orient d�s une tr�s haute antiquit�. INous le trouvons en Babylonie, en Perse, en Ph�nicie, et parmi les Juifs. Il est probable que c'est par l'Asie Mineure qu'il s'est introduit parmi les Grecs : mais il ne semble pas qu'il ait exist� au temps de la guerre de Troie. Du moins Hom�re, qui d�crit avec tant de complaisance les v�tements et les objets pr�cieux qui parent ses h�ros, ne dit rien sur les bagues.

Dans la p�riode historique, les Grecs, imit�s plus tard par les Romains, portaient toujours un anneau au quatri�me doigt de la main gauche. � Voici, dit Aulu-Gelle, la raison qu'en donne Apion, dans ses �gyptiaques : En diss�quant les corps humains, selon la coutume �gyptienne, la science appel�e par les Grecs anatomie fit d�couvrir un nerf tr�s d�li�, partant de ce seul doigt pour se diriger vers le c�ur, o� il vient aboutir, et l'on accorda cette distinction � ce doigt, � cause de ce li�n, de cette esp�ce de rapport qui l'unit au c�ur, la partie noble de l'homme. �

L'usage des bagues para�t assez ancien en Italie, et les �trusques en ont port� ant�rieurement aux Romains. Ceux-ci se servaient primitivement d'anneaux en fer, et ce n'est que vers la fin de la r�publique qu on a commenc� � employer dans la vie usuelle des bagues en m�tal pr�cieux. Pline le Naturaliste est formel � cet �gard. � Il est d�montr�, dit-il, qu'� Rome les s�nateurs ont port� fort tard les anneaux d'or. La r�publique en donnait seulement � ses ambassadeurs; sans doute parce que c'�tait chez les �trangers la plus haute marque de distinction. Nul autre n'avait le droit de les porter m�me dans la c�r�monie du triomphe; et, quoique la couronne �trusque d'or f�t suspendue sur la t�te du triomphateur, il n'avait qu'un anneau de fer, comme l'esclave qui soutenait la couronne. Ce fut ainsi que Marins triompha de Jugurtha. Il ne prit l'anneau d'or qu'� son troisi�me consulat. Ceux m�me qui lavaient re�u � titre d'ambassadeurs ne le portaient qu'en public. Dans leui-s maisons, ils reprenaient celui de fer. C'est par une suite de cet usage que, aujourd'hui encore, on envoie aux fianc�es un anneau de fer sans pierreries. �

Sous l'empire, 1 usage s'introduisit de faire graver l'image du souverain sur la chaton de la bague. On commen�a aussi � porter des anneaux � plusieurs doigts et m�me � en porter plusieurs au m�me doigt. Les

LA PARERE.

335

p�res de l'�glise s'�lev�rent contre cet usage, et saint Cl�ment d'Alexandrie donne les prescriptions suivantes sur Tunique anneau qu'il est permis aux chr�tiens de porter, ainsi que sur la d�coration dont il peut �tre orn� : � Si 'des emplois publics ou le soin de nos affaires particuli�res nous �loignent de notre famille, il nous est permis d'avoir un anneau qui nous serve � sceller et � enfermer plus s�rement les objets de quelque importance ; tous les autres anneaux qui ne sont point destin�s � cet usage nous sont interdits. Quant � l'anneau qu'il nous est permis d'avoir, il ne faut pas le porter au m�me doigt que les femmes, mais � l'extr�mit� du petit doigt, afin qu'il n'embarrasse point l'usage de la main. Les images qu'on y fait graver et qui nous servent de sceau doivent �tre de pr�f�rence une colombe, un poisson, un vaisseau aux ailes d�ploy�es; on y peut encore faire graver une lyre ou une ancre; enfm un homme qui, p�chant au bord de la mer, nous rappelle saint Pierre et Mo'ise. Mais il faut se garder de porter � ses doigti l'image des idoles, dont la pens�e seule est un crime. �

Agrafes et boucles. � Outre les bijoux qui servaient directement � l'ornement de la personne, il y en avait qui, comme les agrafes et les boucles, peuvent �tre consid�r�s comme de simples additions au v�te-

Fig.

Fibules antiques.

Fig iW.

ment. N�anmoins, comme les voiles et les draperies sans couture formaient une partie importante du costume antique, ces bijoux acc�s-

LE V�TEMENT.

soircs �taient quelquefois tr�s visibles et devaient, par cons�quent, �tre assez richement d�cor�s.

Les figures 498 et /i99 nous montrent la fo'mc la plus habituelle des fibules dont on se servait pour fixer les tissus l�gers. Ces fibules, dont la pointe est dispos�e de mani�re � ne jamais piquer les doigts de la personne qui s'en sert, figurent en tr�s grand nombre dans la plupart des collections de bijoux antiques; elles �taient presque toujours en or. Ce genre d'agrafes �tait d'un emploi tr�s-fr�quent, mais des fibules de ce genre n'auraient pas �t� suffisantes pour maintenir un v�tement un peu lourd, comme les amples manteaux qui enveloppaient tout le corps. Les figures 500 � 502 nous montrent des agrafes romaines

Fis. 500.

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Fig. 301. Agrafes pour manteau romain.

Fig. 502.

destin�es � fixer de lourdes �toffes. Ces agrafes, dont toute la partie interne �tait dissimul�e sous les plis du manteau, pr�sentaient ext�-

Fig. 5(.3 � Boucle d'argent.

rieurement l'apparence d'une plaque m�tallique de forme ronde ou carr�e.

LA PARURE.

357

La boucle d'argent repr�sent�e sur la figure 503 et dont on voit le profil en 50/t servait probablement � fixer une ceinture. La plaque

Fis. 50-1. � Boucle d'argent. (Profil.)

circulaire, qui faisait le milieu de la ceinlure, est de'cor�e d'une figure de la Lune mont�e sur un bige et tenant un flambeau. Un croissant parc le froni de la d�esse et sept constellations apparaissent sur le champ de la plaque. Cette boucle, qui est au mus�e de Naples, est d'un travail tr�s-soign� comme ciselure, et a sans doute appartenu � un personnage opulent.

Fig. 505. � Boucle d'argent.

Une autre boucle du m�me mus�e, qu'on voit sur la figure 505, est orn�e d'un petit bas-relief circulaire repr�sentant la dispute de Neptune et de Minerve, pr�s de l'olivier sacr�. Ces boucles avaient pour mission de maintenir la ceinture assez serr�e autour du corps. La ceinture faisait l'office de poche en m�me temps qu'elle entourait le v�tement de dessous. En effet, les anciens avaient l'habitude d'y suspendre leur bourse et d'y placer les papiers qu'ils pouvaient porter avec eux. L'absence de ceinture autour de la tunique �tait consid�r�e comme une tr�s-gra-ide n�gligence, et, except� les moments de grande affliction,

LE V�TEMENT.

comme le deuil, pendant lequel les cheveux �taient �pars et les v�tements en d�sordre, ce�t �t� une marque d'inconvenance de ne pas avoir le corps entour� et boucl� par une ceinture.

VIII

LA TOILETTE

Les MinoiRs. � Les parfcms. � Le fard et la pommade. Les �pingles. � Les peignes. � Les �ventails.

Les miroirs. � De tous les objets qui concernent la toilette, le plus

important, c'est le miroir. Les anciens ne connaissaient pas les pr�parations que nous employons aujourd'hui pour faire r�fl�chir les objets dans une vitre, en sorte que les miroirs dont ils se servaient n'�taient pas en verre, mais en m�tal poli. En outre, le miroir n'a jamais �t� regard� comme un objet d'ameublement, mais simplementcomme un ubjet de toilette : les miroirs antiques sont 'toujours portatifs, et comme il faut un manche pour les tenir, leur forme a en somme tr�s peu vari�. Le type le plus ancien de cette forme se trouve en Egypte, et les miroirs grecs ou romains ne diff�rent de ceux-ci que par leur d�coration.

La figure 506 montre comment on se servait du miroir. Tous les

i'jg. 506. � Femme devant �.ou miroir. (D'apr�s une peinture antique.)

LA TOILETTE.

359

miroirs qu'on a trouv�s dans les fouilles sont � peu pr�s pareils � celui qui est repr�sent� ici : ils se composent d'un disque en meta! poli, auquel adh�re un manche en bois ou en m�tal. Le disque ne varie gu�re, mais la forme et la d�coration du manche sont extr�mement vari�s.

Nous avons, au mus�e du Louvre, plusieurs miroirs �gyptiens (salle civile, vitrine Uj; dans l'un d'eux, le manche se compose d'une jeune fille nue, qui se coiffe de la main droite, tandis que la gauche tient un chat qui, selon M. de'Roug�, est ici un embl�me de la toilette. On sait que la propret� des chats est proverbiale dans tous les pays.

Le monstrueux dieu B�s, dont l'image grima�ante appara�t dans tous les objets de toilette, se montre aussi dans les manches de miroir, et il para�t que cet embl�me est fort ancien, car le catalogue du mus�e de Boulaq signale (n" 475) un miroir, pr�sentant cette d�coration, qui a �t� d�couvert dans une tombe de l'ancien empire. On en a trouv� dans les tombeaux do la dix-neuvi�me dynastie, o�

Fig. 507. Miroir �gyptien.

F(�. 508.

Fig. 509.

Miroirs �gyptiens.

le disque est embo�t� dans une t�te d'Hathor, portant le visage d'une femme avec les oreilles de vache.

LE V�TEMENT.

Un motif de d�coration qu'on trouve quelquefois sur les miroirs �gyptiens consiste en deux personnages agenouill�s, dont l'un tient le sceptre divin et l'autre une sorte de masse d'arme appuy�e sur l'�paule. On voit aussi, dans les peintures, des miroirs dont l'encadrement est enrichi de t�tes d'animaux, tels que le cheval, le bouquetin ou les oies du Nil. Le manche des miroirs se compose assez souvent de la tige avec la fleur �panouie du papyrus ou bien encore d'une petite colonnette ornement�e. (Fig. 507, 508 et 509.)

Fig. 510. � Mir�t �trusque.

Fig. 511. � Miroir �trusque.

Le disque est toujours d'une forme ronde ou ovo�de : il est quelquefois tr�s pesant et �tait souvent rev�tu d'un vernis d'or qui lui donnait la propri�t� de r�fl�chir les objets avec la plus grande nettet�.

Le m�me principe d�coratif :e retrouve dans les miroirs grecs ou �trusques. Le manche ou support est tr�s souvent caract�ris� par une figure: ici, c'est un atlante nu, qui porte son fardeau (fig. 510); plus loni, c'est une femme, dont le v�tement fournit de curieux documents sur le costume �trusque (tig. 511).

Le revers du disque poli dans lequel on se regardait �tait souvent d�cor� de petites sc�nes grav�es dans le m�tal et encadr�es de gra-

LA TOILETTE.

3C1

Fig. 512. _ Miroir.

cieux oriiements, comme le

�montrent les figures 512 et 513. Nous

46

/

avons montr� ailleurs un miroir dont le principe d�coratif est emprunt� aux Orientaux.

Fig. 513. � Mir�ir trouv� � Pomp�i.

Toutes les femmes avaient un miroir. Les courtisanes vieillies faisaient quelquefois hommage de leur miroir dans le temple de V�nus, qui avait �t� bienveillante pour elle. C'est ce qu'on voit par une �pi-gramme votive de l'anthologie grecque: � Moi, cette fi�re La�s, dont la Gr�ce �tait le jouet, et qui avais � ma porte un essaim de jeunes

LA TOILETTE.

36�

amants, je consacre � V�nus ce miroir, parce que je ne veux pas me voir telle que je suis, et que je ne peux pas me voir telle que j'�tais. ))

Les parfums. � Tous les peuples de l'antiquit� ont us� des parfums; les auteurs grecs et latins y font de fr�quentes allusions, et nos

tig, 51b.

Vases � parfums.

collections publiques sont remplies d'objets s'y rattachant. Ce sont des petils vases destin�s � contenir des odeurs, des bo�tes pour les pommades, des cuill�res dans lesquelles on mettait divers ingr�dients colorants, et mille autres objets qui montrent que, sous ce rapport, les anciens �taient au moins aussi avanc�s que nous pouvons l'�tre aujourd'hui. Les vases qui avaient cette destination �taient g�n�ralement de forme allong�e, avec un goulot fort �troit, dans lequel on trempait une aiguille ou un pinceau pour y prendre le suc colorant, ou bien qu'on versait goutte � goutte sur la chevelure ou la barbe si c'�tait un parfum. (Fig. 514 et 515.)

Beaucoup de ces petits vases �taient en verre et le mus�e du Louvre en poss�de une assez riche collection. Mais il y a aussi des vases � parfum en argile peinte, d�cor�s de sujets ou d'ornements sur la panse. Nous donnons, figures 516 et 517, deux vases dont la forme r�pond au type le plus habituellement consacr� � cet usage: la panse est assez

LE V�TEMENT.

enO�e, le col �troit et le goulot s'�panouit � Touverture comme lecalico d'une fleur.

Flg. SIS. Fi--. 517.

Vases peints destin�s � contenir des parfums.

Quoique la forme de ces vases soit g�n�ralement allong�e, on en trouve �galement d'une forme tr�s-diff�rente, qui paraissent avoir servi �galement pour des usages de toilette (fig. 518).

Les parfums et les onguents que les �gypltiens employaient pour la toilette �taient habituellement renferm�s dans des vases d'alb�tre ou de porcelaine. Les pots � pommade affectent souvent chez eux la forme d'une colonne ou bien celle d'un n�ud de roseau qu'on imitait avec de la terre �mail-l�e. Le monstrueux dieu B�s qui, malgr� sa laideur, para�t avoir eu de l'importance dans la toilette, appara�t fr�quemment dans la d�coration de ces petits vases. iSous avons au Louvre un pot en terre �maill�e verte orn� de lions alternant avec le dieu B�s qui est repr�sent� dansant. Plusieurs de ces pots �taient �galement destin�s � contenir des pr�parations pharmaceutiques. On peut aussi -attribuer � cet usage des petites boites sur lesquelles on trouve

Fig. 518. � Vase � parfums.

des inscriptions de ce genre : � Pour arr�ter le sang, pour �ler la douleur, etc. �

Les parfums que les anciens employaient venaient g�n�ralement de l'Arabie et des contr�es orientales. L'usage en �tait universel et on en employait pour toutesclioses. Les P�res de l'�glise se sont �lev�s avec une grande �nergie contre cette parfumerie qu'ils signalent comme un agent de corruption. Les s�v�res r�primandes qu'ils adressent � la soci�t� de leur temps sont pleines de renseignements curieux. � Il existe de nos jours une infmit� de parfums dont la nature et les noms diff�rent: v�g�tal, min�ral, royal; celui qu'on extrait de la cire, celui que donne un arbrisseau d'Egypte. Parmi ces parfums les plus estim�s sont celui de Chypre et le nard. Viennent ensuite les essences de lys et de rose, et mille autres dont les femmes se servent, soit en p�te, soit secs, soit liquides ; elles s'arrosent et s'inondent de ceux-ci ; elles respirent l'odeur de ceux-l�. Chaque jour on en invente do nouveaux, afin de satisfaire et rassasier cet insatiable d�sir qu'elles ont de para�tre belles. Elles en arrosent leurs v�tements, leurs meubles, leurs lits; elles les br�lent dans l'int�rieur de leurs appartements. 11 n'est point enfin jusqu'aux vases destin�s aux plus vils besoins qu'elles ne forcent � en r�pandre les plus voluptueuses odeurs.

� Il n'est pas de moyens de tromper qu'elles n'imaginent et ne mettent en usage. Celles qui sont petites attachent et cousent sous leur chaussure d'�paisses semelles do li�ge; celles qui sont grandes ont, au contraire, des semelles extr�mement l�g�res et amincies, et quand elles sortent, elles ont grand soin de tenir leur t�te abaiss�e autour de leur taille. Leurs hanches et leurs cuisses sont-elles plates et fans gr�ce, elles �paississent leurs v�tements par des pi�ces rapport�es sur les parties de leur corps qui leur semblent d�fectueuses, afin que ceux qui viennent les visiter s'extasient surl'�l�gancede leur forme et deleur tournure. Leur sein est-il flasque et tombant comme celui des nourrices que les po�tes comiques introduisent sur le th��tre, elles ont des machines pour le relever; est-il trop plat et trop enfonc�, elles se donnent, pour le faire avancer, une torture perp�tuelle.' Si leurs sourcils sout blonds, elles les noircissent avec de la suie ; s'ils sont noirs, elles les blanchissent avec du blanc de c�ruse ; enfin, s'ils sont trop blancs, une mixtion faite expr�s efface et d�truit cette blancheur. Ont-elles quelque partie du corps ou la peau soit plus blanche et plus fine, c'est celle-l� qu'elles ont soin de montrer. Leurs dents sont-elles belles et bien rang�es, elles rient sans cesse pour qu'on admire la beaut� de

LE V�TEMENT.

leur bouche. Gaies ou tristes, il n'importe, il faut qu'elles rient tout le jour, et afin de n'y point manquer, elles placent entre leurs l�vres une petite branche de myrte qui les tient toujours entr'ouvertes. � (Saint Cl�ment d'Alexandrie.)

Le f'ap.d et la poiniAOE. � L'Egypte est le pays de l'antiquit� qui a le plus aim� le fard et la pommade. C'est du moins ce qu'il est permis de supposer d'apr�s la quantit� �norme de petits ustensiles de toilette qu'on a trouv�s dans les tombeaux do l'Egypte. La poudre d'antimoine dont on se servait pour noircir les paupi�res �tait fort employ�e. Le mus�e de Boulaq renferme un curieux flacon de poudre d'antimoine dont .la forme est celle d'un �pervier mitre; la mitre sert de bouchon. Il y en a un autre qui pr�sente la figure monstrueuse du dii^u B�s, et la coiffure du dieu sert de goulot. Ce dieu B�s, dont le culte para�t originaire d"Asie, appara�t le plus souvent comme une divinit� pr�sidant � la danse, � la musique et aux plaisirs. C'est � ce titre qu'on le voit si souvent figurer sur les petits objets � l'usage des femmes, tels que fioles � parfums, manches de miroir, etc. Les �gyptiens se servaient pour mettre la pommade de petits ustensiles, qui ne paraissent pas avoir �t� employ�s ailleurs, et qui pr�sentent g�n�ralement la forme [de cuill�res ; aussi on les d�signe habituellement sous le nom de cuill�res de toilette. Ces cuill�res sont en bois et plusieurs sont travaill�es avec un soin infini. On en a retrouv� un tr�s-grand nombre dans les tombeaux �gyptiens et le mus�e du Louvre en poss�de une riche collection. La forme du r�cipient est rectangulaire ou ovo�de, elle manche est g�n�ralement assez court, mais presque toujours richement d�cor� (fig. 519).

Le plus souvent ce sont des fleurs ou des boutons de lotus, des gerbes de roseaux, ou des plantes ing�nieusement agenc�es, qui forment l'ensemble de cette d�coration (fig. 520, 521 et 522). Mais la figure humaine vient aussi quelquefois se m�ler aux plantes et aux fleurs,

Fig. 519. � Cuill�re � r�cipient rectangulaire.

LA TOILETTE.

367

et plusieurs de ces manches constituent de ravissants motifs (fig. 523). Nous en avons au mus�e �gyptien du Louvre plusieurs cliarmants sp�cimens: tant�t c'est une �gyptienne portant de gros bouquets ou des oiseaux, tant�t c'est une femme occup�e � couper des lotus. Ailleurs, une jeune fille joue d i luth au milieu des lotus oi^i les oiseaux se reposent, ou bien une autre jeune fille cette fois semble danser au son de rinsirument dont elle joue (Cg. 52/|, 525, 526 et 527).

Fig. 5-21. Cuill�res �gyptiennes.

Quelquefois la figure humaine forme le manche � elle toute seule, et c'est alors qu'on voit l'ing�niosit� de l'ouvrier dans l'agencement de ces petits objets. Tant�t c'est un esclave qui porte une cruche sur son �paule, tant�t une gazelle aux pieds li�s, tant�t c'est un nageur qui pousse devant lui un oiseau aquatique, dont le ventre ouvert sert de r�cipient, tandis que les ailes qui s'�cartent ou se rapprochent � volont� forment le couvercle (Cg. 528 et 529).

LE V�TEMENT.

Le catalogue du mus�e de Boulaq d�crit ainsi un ustensile de ce genre : � Un manche de Ijoite � parfum ou de cuill�re. 11 se terminait soit par une sorte de godet eu forme de cartouche ou de fleur, soit par un oiseau dont le corps �tait creux et dont les ailes en s'ouvrant servaient de couvercle. Ce manche repr�sente une femme nue, nageant, les bras �tendus devant elle. Sa belle coiffure est relev�e en tresse artistcment arrang�e. Elle a sur l'oreille droite la grosse tresse pendante qui caract�rise les princesses, n

Fig. 523.

Fig. 524. Cuill�res �gyptiennes.

Fig. 525.

Les Grecs et les Romains ont mis moins de raffinement �ans leurs petits pots � pommade, quelques-uns cependant sont assez remarquables. On a d�couvert � Pomp�i une petite fiole en cristal qui gardait encore h l'int�rieur des restes de p�te rouge�tre. C'�tait �videmment un cosm�tique destin� � la toilette. Le fard et les pommades se mettaient �galement dans de petites bo�tes d'ivoire, comme celles qu'on a

LA TOILETTE.

369

retrouv�es � Pomp�i et qui font maintenant partie du mus�e de Naples (fig. 530-531).

Fig. 526.

FiK. i-i-,.

Ustensiles de toilette.

On employait pour le fard diff�rents ingr�dients dont les auteurs ont souvent parl�, et dont quelques-uns paraissent assez bizarres. C'est ainsi que pour blancliir la peau on se servait de crocodil�e. Uniment

Fig. 528. � Cuill�re � parfums.

tir� des excr�ments du crocodile. On faisait aussi des cosm�tiques pour les joues, pour les paupi�res, etc. Pline raconte que le lait d'�nessi-passait pour avoir la propri�t� d'enlever les rides. Ce fut Popp�e, la maltresse de N�ron, qui mit le lait d'�nesse � la mode; elle s'en fai-II. 47

LE V�TEMENT.

sait m�me des bains, et pour cela elle avait des troupeaux d'�nesses qui la suivaient dans ses voyages,

Fig. 529. � Manc�ie de bo�te � par'ums.

Les P�res de l'�glise s'�lev�rent avec leur v�h�mence ordinaire contre ces usages qu'ils quali�aient d'impies. � Ah ! celles qui doivent scandaliser des yeux chr�tiens, je vais le dire, moi, s'�crie saint J�r�me, dans une lettre � Marcella : ce sont celles qui se barbouillent de toutes sortes de fards le visage et les paupi�res, et qui nous montrent, comme des idoles, des faces do pl�tre plus blanches que nature, o�, si elles venaient tout � coup � verser une larme, on en verrait le sillon'trac� sur leurs joues ; celles � qui les ann�es venues ne peuvent apprendre qu'elles sont vieilles ; qui �l�vent sur leur t�te un �difice de cheveux emprunt�s et se refont une jeunesse menteuse par-dessus leurs rides-, qui, toutes tremblantes par l'�ge, se redonnent des airs de jeunes filles au milieu de la troupe de leurs petits-enfants; voil� ce qui doit faire rougir une chr�tienne. �

Fig. 530. Fig. 531.

Bo�tes d'ivoire pour la pommade, d�couvertes � Pomp�i.

� Cet amour frivole de la parure n'entra�ne pas seulement les femmes, dit saint Cl�ment d'Alexandrie, mais les hommes m�mes.

tant le luxe a fait parmi nous de progr�s affreux et rapides ! Ces vains ornements accusent hautement la corruption de leur c�ur. Devenus femmes par leurs m�urs, ils le deviennent par leurs v�tements. Semblables par l'arrangement de leur chevelure � des esclaves ou � des courtisanes, � peine couverts de v�tements l�gers et transparents, la bouche pleine de mastic, le corps inond� de parfums, errant tout le jour sur nos places publiques, ils s'y font gloire de leur d�testable mollesse. C'est pour eux que nos cit�s regorgent de ces ouvriers inutiles incessamment occup�s � mas5er, poisser, �piler ces mis�rables qui ne sont plus d'aucun sexe; c'est pour eux que s'�l�vent ces innombrables boutiques, ouvertes nuit et jour, o� les artisans de ce commerce impur, sp�culant sur la folie, s'enrichissent rapidement. C'est l� que, sans honte d'eux-m�mes, ils s'enduisent de poix et livrent aux mains et aux instruments de mille esclaves les parties les plus secr�tes de leur corps, se r�jouissant de voir leur peau devenir lisse et douce comme celle des femmes sous l'action violente de la poix. Leur impudence ne peut sans doute aller plus loin ; mais, puisqu'il n'est rien qu'ils ne fassent, il n'est rien que je doive taire. � (Saint Cl�ment d'Alexandrie.)

Les �pingles. � L'origine des �pingles remonte aux temps pr�historiques: on en trouve dans les plus anciens tombeaux. Avant qu'on s�t travailler les m�taux, on faisait des �pingles ou des aiguilles avec des ar�tes de poissons ou le dard des arbustes �pineux. D�s que le bronze appara�t, on en fait avec cette mati�re sans cesser pour cela d'en faire avec de l'ivoire ou des os travaill�s. Tous les m�taux ont �t� successivement employ�s pour la confection des �pingles, et on leur a donn� de bonne heure les formes les plus vari�es. Les aiguilles � coudre dont on se servait pour la confection des v�tements �taient fort petites et pointues comme les n�tres, mais leur exigu�t� m�me fait qu'on en a retrouv� fort peu, la rouille les ayant rong�es sous l'action du temps.

En revanche, on a retrouv� � Pomp�i et ailleurs un nombre consid�rable d'�pingles � cheveux : on les reconna�t � ce qu'elles sont en g�n�ral beaucoup plus grandes que les autres. Ces �pingles avaien dans la toilette f�minine un r�le extr�mement important.

Le mus�e du Louvre poss�de une riche collection d'�pingles antiques. � Leur forme, dit la notice des bijoux, publi�e par M. Ch. Cl�ment, leurs dimensions, la mati�re dontellesse composaient, variaient

LE V�TEMENT.

suivant le rang, l'�ge, le costume, les circonstances particuli�res du moment, le go�t ou le caprice de celles qui les portaient, et les dames romaines en poss�daient un nombre consid�rable. L'extr�mit� sup�rieure de ces �pingles �tait quelquefois perc�e d'un trou o� se passait le lacet destin� � s�parer les cheveux de derri�re arrang�s en tresses de ceux de devant, ordinairement fris�s et relev�s au moyen du fer

Fig. 532.

Fig. 533.

Pig. 534. �pingles antiques.

Fig. 535.

Fig. 536.

chaud. D'autres fois, elles servaient � retenir sur le sommet de la t�te l'�chafaudage plus ou moins �lev� de la coiffure ; plus rarement enfin, elles s'attachaient d'avant en arri�re, de mani�re � s�parer les cheveux en deux bandeaux semblables. La t�te de ces �pingles �tait form�e tant�t par un simple bouton de m�tal estamp� ou cisel�, tant�t par un glanO, une grenade ou une fleur ; quelquefois par une t�te d'animal ou par un buste humain ; souvent par un chapiteau supportant un g�nie, un amour, une figure quelconque, ou m�me un groupe complet (fig. 532 � bkh).

LA TOILETTE.

373

� La lige des �pingles � cheveux est souvent creuse, et, clans ce cas, elle renfermait des paifums et quelquefois du poison. Suivant Dion Cassius, Cl�op�tre se serait donn� la mort au moyen du poison qu'elle conservait dans une de ses �pingles, et celui que l'on trouva dans les cheveux de Martina, la Brinvilliers du temps de Tib�re, �tait peut-�tre aussi conserv� dans la tige d'une �pingle � cheveux, d

Fig. 538. � Fig. 539.

�pingles pour coiffures.

Fig. 540.

Les figures 545 et 5Z(6 repr�sentent des �pingles d'origine �trusque. La premi�re se termine par un chapiteau surmont� d'une boule, et la 'seconde par une t�te de b�lier pos�e sur une esp�ce de tambour : mais, avant d'arriver au tambour, la tige traverse trois lentilles qui lui donnent une grande �l�gance. Cette �pingle est en argent. Les Ath�niens, avant les guerres m�diques, se servaient pour tenir leurs cheveux d'�pingles surmont�es de cigales d'or; cet usage venait d'Asie Mineure. Car, dans les temps anciens, et surtout en Orient, les hommes portaient les cheveux longs comme les femmes. Plus tard, on a port� les cheveux courts, mais les femmes grecques, et encore plus les romaines, avaient toujours une profusion d'�pingles pour maintenir leurs cheveux.

S74

LE V�TEMENT.

Quelquefois c'est un petit animal ou une main qui forme la t�te de V�pingle (fig. 547, 548, 549). Mais bien souvent aussi ce sont de gracieuses petites figurines qui en constituent la d�coration (fig. 550, 551 et 552). C'est ainsi que la figure 553 nous montre une �pingle d'ivoire orn�e d'une V�nus naissante, qui tord ses cheveux en sortant du sein des eaux. 11 y en a parmi ces petites figurines qui sont des petits chefs-

Fig. Ml.

ii

Fig. 512, Fig. 543.

�pingles anttqucs.

Fig. 544.

d'�uvre, comparables aux belles statues antiques. C'est ce qui avait tant frapp� Winckelniann, lorsqu'on lui montra des �pingles d'argent d�cor�es de petits sujets qui venaient d'�tre d�couvertes � Herculanum et dont il a laiss� la description suivante : � La plus grosse, dit-il, longue de huit pouces, est termin�e par un chapiteau d'ordre corinthien, sur lequel est une V�nus, � qui l'Amour pr�sente un miroir. Sur une autre de ces �pingles, surmont�e aussi d'un chapiteau d'ordre corinthien, sont deux petites figures de l'Amour et Psych� qui s'em-

LA TOILETTE.

375

T)rassent; une autre est orn�e de deux bustes; la plus petite repr�sente V�nus appuy�e sur le socle d'une figure de Prlape, et elle touche de la main droite son pied qui est lev�. �

Fig. 545.

Fig. 546.

Fig, 547. Fig. 548.

�pi�gles pour coitfurcs.

Fig. 549.

Ce fut avec une de ces grandes �pingles � cheveux que Fulvie, femme de Marc Antoine, per�a la langue de Cic�ron dont elle tenait sur ses genoux la t�te sanglante.

Dans la soci�t� romaine, l'�chafaudage de la chevelure d'une femme �tait une grosse affaire, et les �pingles �taient de toute n�cessit� pour le maintenir. De nombreuses servantes faisaient l'office de coiffeuses pr�s des dames opulentes qui, si nous en �oyons les auteurs satiriques, ne les traitaient pas toujours avec douceur. � Par la faute d'une �pingle mal attach�e, dit Martial, une seule boucle de cheveux d�ran-

LE V�TEMENT.

gcail l'�difice de la coilTiire de Lalag�. Pour se venger d'un tel forfait, Lalag� frappa sa suivante du miroir qui le lui avait r�v�l�, et, lui arrachant les cheveux, la renversa sous ses coups. Abstiens-toi d�sormais, Lalag�, d'ajuster ta funeste chevelure. Qu'aucune des jeunes filles qui

tUl

Fis. 530.

Fig. 551. Fig. 552.

�pingles antiques.

te servent ne mette la main � ta t�te insens�e. Que la salamandre y laisse des traces de son venin, ou qu'elle soit d�pouill�e par le rasoir impitoyable, afin que ton image devienne digne de ton miroir. � Ju-v�nal est encore plus explicite : � ... Pourquoi cette boucle trop haute? Aussit�t un nerf de b�uf fait justice de l'attentat commissur un cheveu. Est-ce la faute de cette fille si ton nez te d�pla�t? Une autre � gauche

LA TOILETTE.

377

peigne, d�m�le sa clievelure et la rouhen anneaux. Au conseil pr�side une vieille �m�rite qui, de l'aiguille, est-pass�e � la quenouille. Elle opine la premi�re, puis les subalternes � leur tour, chacune selon son �ge ou son talent; on dirait qu'il s'agit de la vie ou de l'honneur, tant elle tient � para�tre belle! Elle b�tit sa chevelure de tant d'�tages, elle l'exhausse de tant d'orbites en-cli�ss�s les uns dans les autres, qu'en face on la prendrait pour Andromaque; par derri�re elle d�cro�t; ce n'est plus la m�me femme. (Juv�nal). �

Les �pingles se mettaient dans des petits �tuis comme celui qui est repr�sent� sur la figure 554, ou bien dans une esp�ce de bo�te ronde comme celle que montre la m�me figure et qui a ■�t� d�couverte � Pomp�i.

On a �galement retrouv� dans les tombeaux �gyptiens de fines aiguilles de bronze : elles sont assez longues et perc�es � leur extr�mit� de trous imperceptibles. Les aiguilles de t�te sont souvent ■orn�es d'un singe assis; le petit prisonnier n�gre dont les mains sont pass�es dans des menottes �tait aussi un ornement assez fr�quemment usit�.

On a d�couvert en Egypte des petites tortues d'or qui se rattachent par leur destination au sujet qui nous occupe (fig. 555, 55G). Le mus�e

Kig. 554. Bo�tes � �pingles.

Fig. 555. � Petite lurlue en or.

de Boulaq en poss�de une en bois, qui a �t� trouv�e dans un tombeau de la onzi�me dynastie. Les trous pratiqu�s sur son dos servaient, suivant le catalogue, � ficher des �pingles en bois, dont quelques-unes se terminaient par des t�tes de chiens.

Les �gj'ptiens avaient des �pingles en bois ou en ivoire, dont les

Fig. 556. � Potllo tortue ea or. (Egypte.)

femmes se servaient pour se teindre les cils et les paupi�res avec du

ta

I

�tuis �gj-ptiens.

flf. 058.

noir d'antimoine. Ces aiguilles avaient la forme de petites massues

LA TOILETTE.

379

l�g�rement arrondies du bout. On les resserrait avec des �tuis faits avec ces bois pr�cieux que leur fournissaient � titre de redevances les peuples qu'ils avaient vaincus. Ces �tuis sont souvent tr�s charg�s d'ornements : il y en a qui affectent la forme d'un chapiteau de colonne (fig. 557) ; quelques-uns aussi sont enrichis de peintures (fig. 558).

Les peignes. � Les �gyptiens se servaient de peignes en bois pourvus d'une double rang�e de dents. La partie pleine �tait d�cor�e d'ornements tr�s vari�s. On peut voir au mus�e �gyptien du Louvre (salle civile, armoire D), plusieurs peignes fort int�ressants : l'un d'eux est orn� d'un bouquetin qui met un genou en lerre. On a retrouv� aussi dans les tombeaux un certain nombre de peignes avec une ornementation de style asiatique et qui paraissent post�rieurs � l'invasion de Cambyse.

Les peignes dont se servaient les Romains �taient g�n�ralement form�s de deux rang�es de petites dents serr�es et ne diff�raient gu�re de ceux qu'on emploie aujourd'hui. On se servait aussi de d�m�loirs,

Fig. 559. � Peigne.

dont la figure 559 nous montre un sp�cimen. Enfin les femmes se mettaient quelquefois dans les cheveux des peignes concaves, comme ceux avec lesquels elles retiennent aujourd'hui leurs nattes, mais en g�n�ral l'usage des �pingles �tait beaucoup plus fr�quent que celui des peignes pour maintenir les cheveux.

La figure 561 montre une jeune fille � sa toilette d'apr�s une terre cuite antiijue. C'�tait encore le temps de la simplicit� des m�urs, o� une femme croyait pouvoir arranger elle-m�me sa chevelure. Il n'en fut plus de m�me sous l'empire romain. � Une multitude d'esclaves, de l'un et de l'autre sexe, dit saint,,Cl�ment d'Ale-xandrie, s e presse autour

Fig. 300. � Peigne.

LE V�TEMENT.

des femmes pour servir � l'entretien de leur parure et de leur beaut�. 1! en est qui pr�sident � leurs miroirs, dautres � leurs coiffures, d'autres enfin � leurs peignes et aux tresses de leurs cheveux. �

J^ ~

Fig. 5tjl. � Jeune femme � sa toilette.

Les peignes, les �tuis � �pingles, les petites fioles destin�es � contenir les pommades et les parfums, se resserraient dans des bo�tes en bronze. Les cistes, auxquelles on a attribu� longtemps un usage purement religieux et qu'on croyait avoir" �t� employ�es uniquement dans les myst�res, �taient destin�es � contenir divers objets de toilette � l'usage des femmes (fig. 562).

Ces soins excessifs donn�s � la toilette contrastaient avec l'aust�rit� que les P�res de l'�glise pr�chaient aux femmes chr�tiennes. � Notre jeune veuve, dit saint J�r�me dans une lettre � Marcella, passait autrefois de longues heures � sa toilette, et tout le jour cherchait devant son miroir ce qui manquait � sa parure... Autrefois ses esclaves arran-

geaient sa chevelure avec art, et mettaient � la torture, sous des mitres de frisure, sa t�te innocente ; elle d�daigne aujourd'hui tous ces soins, et sait qu'il suffit � une femme d'�tre voil�e. Pour elle, la plume �tait une couche trop dure ; elle souffrait � dormir sur les lits somptueux ;

Fis. 5W. � Ciste �trusquj.

maintenant, vigilante pour la pri�re, la premi�re elle se l�ve... La robe est de couleur sombre ! elle la salira moins en se prosternant sur la terre nue. La chaussure est commime! le prix des souliers dor�s est donn� aux pauvres. Aux ceintures orn�es d'or et de pierreries a succ�d� une simple ceinture de laine blanche, moins pour ceindre sa taille que pour retenir son v�tement. �

Les �ventails. � Aussi loin qu'on veuille remonter dans l'histoire des soci�t�s antiques, on trouve l'usage de5 �ventails. Mais ces

LE V�TEMENT.

�ventails n'�taient pas tout h fait conform�s comme les n�tres. Ils no se fermaient pas et les dames ne les tenaient pas � la main : c'est toujours une servante qui est cnarg�e d'agiter l'air autour du visage de leur ma�tresse. Ch�r�a dit � Antiphon dans l'Eunuque de T�rence : (I.... On vient prendre la jeune fille pour la conduire au bain. Elle y va, se baigne et revient; apr�s quoi elles (les serv'antes) la mettent au lit. Je me tiens debout, attendant les ordres qu'elles pourront me donner. Une d'elles s'approche : � ��, Dorus, me dit-elle, prends cet �ventail, et (c rafra�chis l'air autour d'elle, en faisant comme ceci, pendant que nous � nous baignerons. Lorsque nous aurons fini, tu pourras te mettre dans (c le bain � ton tour, si le c�ur t'en dit. � Ovide nous apprend que l'art de manier l'�ventail �tait un des moyens de s�duction des galants de Rome. Il constate que l'on a souvent obtenu les bonnes gr�ces des dames pour les avoir doucement rafra�chies � l'aide de l'�ventail. Nous voyons, dans une sc�ne de gya�c�e que reproduit la figure 132, une jeune fille entrain d'�venter sa ma�tresse. Aussi l'�ventail est presque toujours pourvu d'un long manche qui permettait � la personne charg�e de porter l'�ventail de se tenir � une certaine distance de celle � qui elle voulait donner de l'air et de la fra�cheur.

Fig. 563. � �ventail �gyptien fait avec des feuilles s�ches.

Ce caract�re est particuli�rement remarquable dans l'ancienne

LA TOILETTE.

383

Egypte. Nous reproduisons les deux types d'�ventails qui se rencontrent le plus commun�ment dans ce pays. Celui que montre la figure 563 est fait avec des feuilles s�ches. On remarquera que le flabellum qu'on portait comme insigne royal autour des Pharaons (tome I, fig. /il et Zi2), n'est pas autre chose qu'un �ventail de ce genre plac� sur une tige extr�mement �lev�e.

La figure 564 montre un �ventail fait de plumes d'oiseau plac�es sur une tige de bois en forme de lotus.

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Fig. 564. � �ventail �gyptien fait avec dos plumes.

Cet �ventail para�t avoir servi de type � ceux qui ont �t� adopt�s plus tard par les Grecs. La disposition des plumes ou des feuilles dess�ch�es dont on se servait pour faire les �ventails est presque toujours la m�me; elles partent d'un centre commun autour duquel elles rayonnent (fig. 565, 566 et 567), D'autres fois, l'�ventail affecte plus directement la forme d'une feuille unique (fig. 568, 569, 570). Les peintures de vases, sur lesquelles les repr�sentations d'�ventails sont

LE V�TEMENT.

extr�mement fr�quentes, montrent de tr�s-nom'breuses variantes des types que nous avons donn�s, mais ils sont toujours compos�s d'un

Fia. 51)5.

Fig. 506.

Fig. 567. Fig. 568. Fig. 509. Pig. �lO.

�ventails.

manclic et d'une partie plate, et ressemblent assez � ccu.x dont les Japonais se servent encore aujourd'hui.

Fig. 571. � �ventail grec.

L'HABITATION

I

L'HABITATION �GYPTIENNE

La maison sois les Pharaons. � Les meubles. � Les jardins. La maison sous les Ptol�m�es.

La maison sous les Pharaons. � u Les premiers habitants de l'Egypte, dit Diodore de Sicile, se construisaient des habitations avec des roseaux. Les traces de cet usage se trouvent encore chez les patres �gyptiens qui, m�me aujourd'hui, ne connaissent d'autres habitations que les cabanes de roseaux dont ils se contentent. � Il est certain que, dans l'ancienne Egypte, non-seulement les bergers, mais encore tout le menu peuple, habitait non pas de v�ritables maisons, mais de simples abris compos�s de quatre murs, avec un toit de branches de palmier �paissi avec de la terre glaise.

Ces anciennes demeures �taient, autant que possible, b�ties sur un lieu un peu plus �lev� que le reste de la plaine, afm d'�viter les inondations qui les auraient r�duites en boue, et tout le talent du constructeur consistait � m�ler les roseaux au limon assez habilement pour que celui-ci r�sist�t � l'action envahissante des eaux. Toutefois, ces cabanes doivent avoir exist� principalement dans la basse Egypte, caria vall�e sup�rieure du Nil offrait, par les grottes naturelles perc�es dans le flanc des montagnes, de nombreux abris, qui ont d� �tre de tr�s-bonne heure imit�s artificiellement.

Dans la classe ais�e, les maisons �taient b�ties en briques crues, peintes de diverses couleurs. Mais, en Egypte, les maisons annon-T-paient rarement � l'ext�rieur une grande apparence de luxe. II. 40

L'HABITATION.

� Les auteurs de la tradition classique, dit M. Mariette, nous ont appris que les �gyptiens faisaient peu de cas des demeures qu'ils habitaient pendant la vie, et qu'au contraire ils entouraient de tous leurs soins les maisons clernelles oi\ ils devaient reposer apr�s leur mort. L'�tude des monuments est d'accord avec le t�moignage des �crivains grecs et latins. Les maisons des villes �taient petites, �troites, b�ties en bois et briques crues ; les tombeaux ont brav� les si�cles. Le mobilier fun�raire r�pondait au luxe des tombes. Meubles, statues, st�les, amulettes, on entassait autour du mort tant d'objets divers que le fouilleur est quelquefois �tonn�. Au contraire, ce que nous connaissons des villes �gyptiennes nous autoris�e penser qu'il en �tait de ces villes comme de

toutes les cit�s modernes de l'Orient, o� la vie en plein air dispense la grande masse des iiabitants de cette recherche

1 I [| j J_ I du luxe, qui est un des be-

'""'"""""" "■■■-^-" ^=::.:;ri^:^- -:;: I soins dc uotre civilisation. �

Ctpendant, les magnifiques meubles dont on trouve les repr�sentations sur les peintures des hypog�es semblent indiquer des palais souvent somptueux, et il devait y avoir, dans tous les cas, une ^^ grande richesse d�corative dans certains int�rieurs, car autrement ces meubles auraient fait un singulier effet. Ce que les auteurs anciens nous disent de l'extr�me simplicit� des maisons �gyptiennes nous para�t devoir s'appliquer surtout � la fa�ade.

Cette fa�ade, quoique fort simple, n'est pas d�pourvue d'�l�gance. La figure 572 nous en offre un mod�le. On remarquera que l'ouverture des fen�tres affecte en g�n�ral la forme d'une pyramide tronqu�e; les volets ont deux battants. En haut de la maison, on voit une terrasse abrit�e par un toit l�ger que supportent de petites colonnes; on allait l� pour prendre le frais.

Quelquefois cette terrasse n'�tait pas couverte, et un syst�me de ventilation �tait �tabli sur le toit qui est toujours plat. C'est ce que nous montre la figure 573; derri�re la maison repr�sent�e sur cette

L'HABITATION KGYPTIENNE.

387

13, � Maison. (D'apr�s uuo peinlure de Tli�bes.)

ligure, on voit appara�tre des palmiers dont la hauteur d�passe celle du toit.

L'ext�rieur des maisons pr�sente quelquefois un pavillon assez �lev�, ayant de chaque c�t� un corps de b�timent compos� de deux galeries l'une sur l'autre. Ces galeries, soutenues par des piliers � chapiteaux, constituaient de v�ritiiblas salies ouvertes, dans lesquelles la famille pouvait prendre le repas en plein air. Les portes �taient � un ou deux battants et tournaient sur des gonds de m�tal. On les fermait avec un verrou ou une barre transversale. Les fen�tres du rez-de-chauss�e sont g�n�ralement grill�es;

celles du premier �tage sont fort petites et pr�sentent deux vantaux de diff�rentes couleurs. Chaque maison �tait accompagn�e d'un grenier ouvert sur le c�t� et d'une terrasse d�couverte : il y a presque toujours un jardin qui montre des bosquets de verdure, des berceaux �de vignes et des arbres fruitiers.

� Le plan des maisons de ville et de campagne, dit M. Pierret, variait selon le caprice des constructeurs. Quelques-unes des premi�res comprenaient une s�rie de chambres dispos�es sur les trois c�t�s d'une cour plant�e d'arbres. D'autres consistaient en deux s�ries de chambres � gauche et � droite d'un corridor que pr�c�dait une cour donnant sur la rue ; d'autres en une s�rie de chambres rayonnant autour d'une sorte d'impluvium pav� en pierres, avec quelques arbres, une tente ou une fontaine au milieu. Quelquefois, un escalier conduisait de la rue aux chambres. Parfois, plusieurs petites maisons �taient reli�es ensemble, le long d'une rue, par une cour commune. Les habitations n'avaient, d'ordinaire, qu'un rez-de-chauss�e surmont� d'un ou deux �tages au plus, avec une galerie-terrasse pour la sieste. C'est au premier �tage qu'on recevait et qu'on couchait. Les maisons des riches couvraient un large espace : quelques-unes donnaient directement sur la rue ou en �taient s�par�es par une courte all�e. Quelques maisons, plus grandes, �taient isol�es avec deux ou trois entr�es, et pr�c�d�es d'un

L'HABITATION.

portique que soutenaient deux colonne'^ orn�es de bannerons; de plus vastes portiques avaient une double rang�e de colonnes alternant avec des statues. D'autres maisons avaient un escalier conduisant � une plate-forme �lev�e, avec une entr�e entre deux pyl�nes, comme les temples ; une rang�e d"arbres courait parall�lement au front de la maison. �

C'est aux �gyptiens que les Grecs et les Romains ont emprunt� les mod�les de la plupart de leurs clefs, de leurs serrures et en g�n�ral de toutes les fermetures. Une peinture de Tli�bes, repr�sentant une porte �gyptienne, montre les deux verrous attach�s � des battants s�par�s et, en haut comme en bas, se rencontrant en sens oppos�. (Fig. 574.)

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Fig. 574. � Pone �gyptienne. Fig. 575. � Delail des gonds.

(D'apr�s une peinture de Tli�bes.)

Les gonds des ]'ort'S n'�taient pas exactement faits comme les n�tres. La porte s'ouvrait � l'aide d'un pivot, fix� en haut et en bas, do mani�re � tourner dans une crapaudine. Ce syst�me, que la figure 575 explique suflisamment, rempla�ait les charni�res que nous pla�ons sur le c�t�.

Les meubles. � Les meubles en bois retrouv�s en Egypte sont assez rares, mais on en voit de nombreuses repr�sentations dans les peintures qui d�corent les tombeaux, si riches en sujets de la vie priv�e. On voit des personnages des deux sexes r�unis pour boire, manger ou �couter de la musique : quelques-uns sont assis sur des chaises de bois, on des tabourets recouverts de riches tissus ; ces si�ges portent sur des pieds d'animaux sculpt�s et dor�s.

Il Les meubles en bois commun, dit Chanipollion-Figcac, en bois

rares ou exotiques, en m�taux orn�s de dorures ou cisel�s; les �toffes unies, broch�es, brod�es, teintes et peintes, en lin, en coton ou en soie, produits des manufactures nationales ou �trang�res, contribuaient � l'agr�ment des maisons �gyptiennes et aux commodit�s de la vie int�rieure. Les lits, garnis de matelas, avaient ext�rieurement la forme d'un lion, d'un chacal, d'un taureau ou d'un sphinx debout sur leurs quatre pieds; la t�te de quadrup�de, plus �lev�e, servait de dossier pour le chevet, et l'imitation minutieuse do ses divers membres donnait l'occasion d'ajouter au bois, outre les couleurs, l'or et l'�mail. On fabriquait avec le m�me soin les marchepieds, les lits de repos � dossier et � chevet, les divans, les canap�s, les armoires � deux portes, les buffets, tablettes, cassettes et coffrets, et tous les objets do cette nature n�cessaires au service d'une famille. �

Les si�ges que nous pr�sentent les monuments figur�s de l'Egypte peuvent se diviser en deux classes bien distinctes : ceux qui proviennent de la forme min�rale ou gi3om�trique, et ceux qui se rattachent � la forme animale. La caisse ou la pierre taill�e en cube est la forme la plus simple et peut-�tre la plus ancienne. Un pav� cubique, sur lequel on pose un coussin po u le rendre plus doux, voil� le principe. On en trouve ainsi, d�pourvu de toute esp�ce d'ornement, dans les n�cropoles de Th�bes. Habituellement ils sont acccompagn�sd'un commencement de dossier fort bas; la couverture pli�e, qui serf de coussin, se rel�ve l�g�rement � la partie post�rieure du si�ge et passe par-dessus pour retomberen arri�re un peu plus bas que la partie plate sur laquelle l'homme est assis.

Cette forme absolument �l�mentaire se maintient pourtant dans une �poque plus avanc�e, ou du moins elle s'applique aux si�ges sur lesquels reposent des grands personnages, aussi bien qu'� ceux des pauvres gens. Les �gyptiens se plaisaient � ces formes primordiales, qui ne se contournent jamais et expriment nettement leur destination. Quand le si�ge est destin� � des divinit�s ou � des personnages opulents, il se couvre d'une riche d�coration, mais il reste absolument le m�me dans ses lignes g�n�rales. Les n�cropoles de l'Egypte en fournissent de nombreux exemples dans les peintures qui les d�corent.

Cette sorte de si�ge, nous l'avons dit, est une simple caisse d�pourvue de ce que nous appelons les pieds (fig. 576). Mais elle est susceptible de se couvrir d'ornements, et nous la voyons en effet plus ou moins richement d�cor�e suivant l'importance du personnage qui en use. Cette d�coration consiste tant�t en petits carreaux, en losanges, en

L'HABITATION.

�cailles do poissons, en fleurs de lotus, en personnages. Tout le syst�me onicmeutal des �gyptiens y passe. Nous devons noter cependant

Si�ges �gyptiens.

une subdivision ir�s-curieusc et qui revient tr�s-fr�quemment : elle consiste � inscrire dans le carr� form� par la caisse un autre carr� qui en

forme le quart. Soit que cette subdivision soit d�pourvue d'ornements, soit quelle en soit cbarg�e (fig. 577), elle est g�n�ralement apparente, et, dans ce dernier cas, le d�cor n'est pas le m�me dans le petit carr� que dans le grand o� il est inscrit. On voit pourtant des si�ges qui n'ont pas cette subdivision, maisils sont beaucoup moins fr�quents sur les monuments (fig. 578).

La seconde esp�ce de chaise qu'on trouve dans les monuments �gyptiens, et qui n'est, � vrai dire, qu'un diminutif des lits en usage dans le m�me pays, est emprunt�e � la forme animale. Consciencieux dans tout ce qu'ils font, les �gyptiens ont soin que les pieds de devant d'une chaise aient toujours la forme

Fig. �IS.

biege etTl'lU�ii.

L'HABITATION �GYPTIEIVNE.

39t

des membres ant�rieurs de l'anima!, tandis que les pieds de derri�re ressemblent aux membres post�rieurs (fig. 57'J � 580). Les si�ges pren-

Fig. 5~9. � Chaise �gyptienne � dossier renvers�.

nent par l� une solidit� apparente qui charme l'�il par la pond�ration des lignes : car la partie post�rieure de la chaise �tant destin�e � supporter un poids tr�s-sup�rieur � l'autre partie, semble aussi plus solide, � cause de la cuisse de l'animal, qui est presque toujours tr�s apparente et contribue � donner au meuble une tournure gracieuse.

Fif�. ."JSO. � Une chaise � dossier.

Fig. 581. � Chaise avec son coussin.

On remarquera que le pied de devant de ces chaises se rejette l�g�rement en arri�re par le bas, comme pour imiter la marche de l'animal. Le dossier, assez �lev�, presque vertical dans sa partie post�rieure et l�g�rement inclin� dans sa partie ant�rieure pour faciliter le mouvement en arri�re du dos. La figure 579 nous montre une vari�t� de ce type, mais avec le dos plus renvers� et le pied de devant tout droit. Dans cette figure comme dans la suivante, il est bon d'observer (juc

L'HABITATION.

le pied de 1^ chaise ne porte pas directement sur la patte d'animal plac� � la base, mais celle-ci est elle-m�me pos�e sur une esp�ce de petit socle.

La figure 581 appartient encore � la m�me esp�ce de chaise. Celle-ci repr�sente un si�ge qui est garni de son coussin; il a les pieds joints par une traverse et reposant directement sur le sol. Il y a aussi un rudiment de bras que nous n'avions pas trouv� aux pr�c�dents.

Nous avons remarqu� que les chaises qui ont la forme d'une caisse sont presque toujours pourvues d'un dossier tr�s-bas. Il s'�l�ve au contraire jusqu'� la hauteur de l'�paule dans celles qui ont des pattes d'animaux.

Nous signalerons en passant une esp�ce particuli�re de si�ge dont le type semble appartenir surtout � l'Ethiopie. Celui-ci affecte la forme d'un animal sur lequel on aurait en quelque sorte plac� une selle de cheval. La t�te de l'animal parait sur le devant et la queue se rel�ve par derri�re. La figure 582 nous en ofl're un _ exemple et on en retrouve plusieurs absolument semblables dans les monuments de la Nubie. Tous les si�ges dont nous venons de parler sont repr�sent�s sur des peintures �gyptiennes, et la fr�quente r�p�tition des m�mes types permet d'afRrmer que cette forme �tait fort en usage dans la demeure des souverains et des grands personnages pendant l�s xvni" et xix� dynasties, c'est-�-dire � l'�poque o� l'on place g�n�ralement le d�part des Isra�lites d'Egypte. Quelques meubles r�els ont �t� aussi retrouv�s dans les tombeaux; ceux-ci sont probableitlent d'une date plus r�cente. Leur d�coration est dans tous les cas beaucoup moins riche et ce ne sont assur�ment pas des meubles royaux. Ils sont d'ailleurs d'une forme tout � fait diff�rente et d'un aspect en g�n�ral plus trapu, bien que quelques-uns d'entre eux reposent �galement sur des pattes d'animaux. Nous avons au Louvre un curieux fauteuil orn� d'incrustations en ivoire : il �tait pourvu d'un fond tress� dont on poss�de encore les d�bris. Il y a aussi divers fragments qui ont d� appartenir � des meubles extr�mement riches : on peut citer entre autres un b�ton orn� de cylindres

Fig 582. � Si�ge �gyptien.

L'HABITATION EGYPTIENNE.

393

en fa�ence bleue et en bois dor� qui sont plac�s alternativement. Le Britisli Mus�um, si riche en antiquit�s �gyptiennes, nous montre aussi plusieurs chaises ou fauteuils (fig. 583, 584 et 585). 11 y a entre autres un si�ge en �b�ne rehauss� dornements en ivoire. D'autres chaises � dossier, d'un caract�re plus massif, ont d� appartenir � des personnages moins opulents. On y rencontre aussi quelques v�ritables fauteuils pourvus de bras qui montent jusqu'� l'aisselle du personnage assis. Mais cette sorte de fauteuil � bras est loin d'�tre d'une allure aussi riche que les fauteuils bien rembourr�s, que nous allons voir bient�t. � Les fauteuils � bras, dit Champollion-Figeac, garnis et recouverts de riches �lofl'es, �taient orn�s de sculptures tr�s-vari�es, religieuses ou

Fjg. �S3. � Clluisa egyptieuue couimuue.

Fig. 581. Fie'

Si�ges �gyptiens au Mus�e britannique.

historiques. Des figures de peuples vaincus soutenaient le si�ge comme symbole de leur servitude. Un tabouret �tait semblable pour l'�toffe et les ornements au fauteuil dont il �tait l'accessoire. Pour des si�ges pliants en bois, les pieds avaient la forme du cou et de la t�te du cygne. II. DO

L'HABITATION.

D'autres fauteuils �taient en bois de c�dre, incrust�s d'ivoire etd"�b�ne, et les si�ges en jonc solidement tress�s. �

Rien n'�gale la richesse des fauteuils repr�sent�s dans les peintures 4ui d�corent le tombeau do Rams�s III � Th�bes (fig. 586 � 589). Ce sont de grands et moelleux si�ges recouverts d'un �pais coussin d�cor� d'�toiles. Dans le fauteuil dont les pieds ont la forme d'un pliant, on voit des prisonniers qui donnent � la d�coration un aspect �trange (fig. 586).

Fig. �sO. � t'auleuil egyplicu.

Ces prisonniers ont les coudes li�s aux bras du pliant. Autour du cou, ils ont un cordon teim'n� par une fleur de lotus, la plante sacr�e des �gyptiens. Au-dessous du si�ge et entre les deux bras sup�rieurs du pliant est une t�te de sanglier vue de face.

Voici maintenant un fauteuil dont les pieds sont compl�tement droits et d�cor�s d'ornements en �caille (fig. 587). Ces pieds ont la forme d'un gros cylindre et se r�tr�cissent par le bas. La base m�me du pied est

L'HABITATION �GYPTIENNE.

395

une esp�ce de colonnctte �troite pos�e sur un socle en forme d'escalier avec un cliapiteau analogue. Dos fleurs do lotus d�corent l'espace compris entre les deu.\ pieds du si�ge.

La figure 588 nous pr�sente un fauteuil royal du m�me caract�re que les pr�c�dents, mais dont les pieds reprennent les formes animales que nous avons signal�es pr�c�demment dans les si�ges �gyptiens. Ces

Fig. oaT. � Fauteuil ey^pticn.

deux pieds sont joints par des traverses et l'espace qui les s�pare est, comme dans la figure pr�c�dente, enrichi de fleurs de lotus.

Ces fauteuils � coussins �toiles, qu'on voit repr�sent�s dans les tombes royales de Th�bes, peuvent nous donner une id�e du luxe qui r�gnait � la cour des Pharaons : car tous ces meubles �taient � l'unisson, et la d�coration de l'appartement �tait assur�ment du m�me style. Si l'on consid�re l'�norme antiquit� de la civilisation �gyptienne, et le degr� de perfection o� l'industrie �tait arriv�e, � une �poque qui marque pour nous le commencement de la p�riode historique, on comprendra

asii

L'HABITATION.

l'importance que l'Egypte a d� exercer sur fes nations post�rieures, et l'admiration qu'elle inspirait aux Grecs qui, au temps de la plus brillante �poque de Th�bes, �taient encore plong�s dans une ])arbarie compl�te. Quant � Rome, il n'en faut m�me pas parler; sa fondation est post�rieure de plusieurs si�cles � l'�poque o� se fabriquaient les meubles que nous sommes en train d'examiner.

Fi!;. JSS.

Fauteuils �gyptiens.

Les collections �gyptiennes poss�dent aussi des pliants et des tabourets. Les pliants dont les pieds sont form�s de t�tes d'oie comme on le voit (fig. 590) ne diff�rent pas sensiblement de ceux qui sont en usage chez nous. Les labourcls �taient g�n�ralement recouverts avec du cuir. On en faisait � quatre ou trois pieds. Les tabourets � quatre pieds sont souvent assez riches (fig. 591) : le montant, qui est toujours droit, est quelquefois en �b�ne incrust� d'ivoire; souvent aussi, il est dor� ou enrichi de fa�ences.

L'HABITATION �GYPTIENNE.

397

Les artisans de rantiquit� se servaient habituellement pour leur travail de tabourets � trois pieds, l�g�rement creus�s, et d'une apparence rude et solide. Ces si�ges grossiers, qui �taient � la fois un meuble et un instrument de travail, se transmettaient de p�re en Qls et devaient servir

Fig. 590. � Pliant.

Fis. 591.

■ Tabouret.

� plusieurs g�n�rations. Leur usage remonte � la plus haute antiquitf', puisque nous les trouvons en Egypte (fig. 592) ; on remarquera que les montants sont rccourl)�s et non pas droits. La m�me forme de si�ge, avec de tr�s-l�g�res variantes, �tait employ�e par les artisans grecs et romains.

Les peintures �gyptiennes nous montrent assez fr�quemment des lits fun�bres, o� l'on voit un mort attendant sa r�surrection. Il est probable que ces lits ne diff�raient point essentiellement de ceux dont on faisait usage � la m�me �poque pour dormir ou se reposer. Car, d'apr�s les croyances des �gyptiens, le

mort devait retrouver dans son tombeau les meubles dont il avait l'habitude de se servir lorsqu'il �tait sur la terre.

Le support des lits, soit en bois, soit en m�tal, imitait toujours � r.es extr�mit�s les formes d"un animal. C'�tait souvent un lion ; quelquefois les pieds de devant sont ceux d'un lion et ceux de derri�re ceux d'une gazelle. La queue se rel�ve assez souvent et on suppose qu'elle devait servir � accrocher quelque filet destin� � pr�server le dormeur

592. � Si�ge d'artisan.

L'HABITATION.

de la piq�re des mouches et des autres insectes si communs en Egypte (fig. 593).

Fig. 593. � Lit �gyptien.

Fig. 594. � Lit �gyptien.

Dans cette figure l'imitation de l'animal est aussi compl�te que possible. Au-dessous de l'oreiller, on voit le cou du lion qui se redresse et

la t�te forme le haut du support : aux pieds du lit, la jambe post�rieure

^_ j de l'animal est fortement rejet�e en

\ LP arri�re pour exprimer la marche,

et la queue se rel�ve. 11 est � remar-cpierque la plupart des lits �gyptiens pr�sentent une disposition contraire ; c'est-�-dire que le plus souvent l'oreiller porte sur la jambe de derri�re de l'animal dont le membre ant�rieur se trouve au pied du lit. On peut voir cette disposition dans la ligure 59/|.

Ici le coussin qui recouvre le lit retombe derri�re le dossier. Par une disposition analogue � celle que nous avons d�j� signal�e pour les si�ges, la patte d'animal qui forme le pied du lit repose, non pas directement sur le sol, '''�- ■''�'^■

mais sur un petit d� cubique.

11 y avait des lits qui �taient d'une hauteur sufBsantepour qu 'on f�t

L'HABITATION �GYPTIENNE.

399

oblig� d'avoir un escabeau pour y monter : une peinture du tombeau des rois � Th�bes nous montre un de ces lits enti�rement recouvert d'une housse bleue qui retombe par-dessus le rebord du lit. L'oreiller est plac� au milieu et il est probable que lorsqu'on voulait s'�tendre, on enlevait la housse plac�e � l'extr�mit� du lit pour y placer l'oreiller (fig. 595).

Sur une peinture du tombeau de Rams�s II � Th�bes, on voit un lit en forme de divan, dont la base, qui para�t �tre en bois, est d�cor�e de figures jaunes se d�tachant sur un fond

bleu clair. Le coussin est une �toffe violette enrichie d'�toiles brod�es (fig. 596). Les pauvres se servaient comme lits de grandes nattes de jonc sur lesquelles ils s'�tendaient.

La figure 597 nous montre un meuble d'une forme particuli�re qui pourrait �tre une table aussi bien qu'un lit. 11 est pourvu de t�tes de

Lit L'yyplicD.

Fig.

Lit de repos �gyptien.

iions � ses angles et repose �galement sur des pieds d'animaux. Mais les tables de cette forme �taient fort peu usit�es dans l'ancienne Egypte, et elles n'auraient gu�re pu servir que comme supports. Nous croyons plut�t qu'il faut voir l� une esp�ce de lit de repos, sur lequel on posait probablement un coussin pour s'y �tendre pendant les grandes chaleurs du jour.

Les tables. � Les tables dont se servaient les �gyptiens �taient de forme ovale ou rectangulaire et reposaient sur trois ou quatre pieds (fig. 598). Plusieurs de ces tables sont orn�es de dessins ou d'hi�ro-

L'HABITATION.

glyphes. La plupart du temps elles �taient en bois; n�anmoins il y en avait aussi en m�tal, et m�me en pierre, ces derni�res servant probablement de buffets destin�s � demeurer dans un poste fixe.

Fig. 598. � Table �gyplienno � trois pieds.

En g�n�ral, la tabie ne para�t pas avoir eu dans le mobilier �gyptiert l'importance qu'elle a acquise chez nous. .Mais on voit aussi un assez

I Fig. 599. Table �gyptienne � un seul pied.

Fig. 000. Table avec un pied en captif.

grand nombre de petites tables rondes qui portent sur un pied unique. Ce sont ces petites tables sur lesquelles on posait les rafra�chissements et autres mets pendant les r�unions de famille, ou m�me dans les festins (fig. 599). Leur exigu�t� peut para�tre singuli�re, mais elle tient � la mani�re dont les �gyptiens prenaient leurs repas.

L'HABITATIO.N �'GYPTIENNE.

401

En effet, Ath�n�e nous apprend que chez eux on ne dressait pas de table pour les repas, mais que les plats �taient apport�s � la ronde, � chacun des convives qui le tenait dans sa main. Cet usage singulier est confirm� par les monuments, dans lesquels on ne voit jamais les convives attabl�s, tandis qu'on en voit fr�quemment qui ont � la main une coupe ou un plat.

Ces petites tables rondes sont simplement form�es d'un disque rond, portant sur un pied qui prend quelquefois la forme d'un captif, comme le montre la figure 600.

Les effets se resserraient dans des coffrets de diff�rentes grandeurs. I^a plupart de ces coffrets sont pourvus d'un couvercle l�g�rement inclin� et recourb� dans sa partie sup�rieure, sur laquelle �tait plac� un bouton destin� � le soulever. La figure 601 nous montre un de ces coffrets, muni de son couvercle. C'est la forme qu'on trouve le plus souvent aux coffrets �gyptiens, et elle est bien particuli�re � cette contr�e, car on ne la rencontre chez aucun autre peuple de l'antiquit�. La forme du couvercle et son inclinaison sont tr�s-caj-ac- ^"' ""' " ''�^"'' '�'''"'�-t�ristiques. Quelquefois le couvercle se fermait en glissant dans une rainure pratiqu�e dans le coffre, comme on le voit sur beaucoup de

nos bo�tes � couleur ou de nos bo�tes � jeu, mais plus souvent il s'enlevait simplement au lieu de glisser, et on le posait � terre quand on voulait prendre quelque chose dans le coffre (fig. 602). Quelques-uns avaient des pieds, mais d'autres en �taient d�pourvus et reposaient simplement sur le soi.

Il y avait aussi des coffrets

dont le couvercle �tait simple-

� ment plat et d'autres s'�levaient

en formant un angle comme les toits pench�s d'une maison. Dans

ceux-ci, le couvercle �tait divis� en deux parties, dont une seule �tait

"I 51

Fig. 602. � CofTret avec lo couverde ouvert.

L'HABITATION.

susceptible de s'ouvrir, et �tait pour cela fix�e au coffret par une esp�ce

de charni�re ou de gond, analogue � ceux dont on se servait pour

ouvrir les portes des maisons.

La forme de ces coffrets rappelle 'de loin celle des temples grecs,

au moins pour la conformation du toit; les deux versants inclin�s

de mani�re � dessiner un angle olHtis, font sur les petits c�t�s un v�rilablc fronton.

La plupart des coffrets �taient orn�s ext�rieurement par de la marqueterie ou des placages de bois pr�cieux (fig. 603). Quelques-uns aussi �taient d�cor�s de peintures. Ceux qui �taient destin�s � des usages fun�raires portaient ordinairement des inscriptions, ou bien �taient

orn�s de sujets religieux, qui repr�sentent le plus souvent des

o�Vandes faites � la divinit� par les divers membres de la famille du

d�funt.

Plusieurs de ces coffrets ont �t� d�couverts � Th�bes, et l'un d'eux,

qui est maintenant au Uritish Mus�um, est particuli�rement remarquable

Fig. 603. � Coffret � incrustations.

Flg. Bi)J. � CoJl'ret.

par la belle conservation des couleurs qui le d�corent. Le coffret est d'�b�ne et enrichi � ses angles et sur le couvercle de petites plaques rouges et bleues alternant avec de l'ivoh'e.

Les pieds sur lesquels reposent les coffrets constituent ordinaire-

ment l'ornementation adopt�e pour les angles. Cependant il y a des coffres pos�s sur de v�ritables tables avec la t�te et les pattes du lion, et le haut est quelquefois d�cor� avec des oiseaux (lig. 60/i). Ceux-ci sont d'assez grands meubles, qui faisaient probablement dans l'appartement l'office de nos armoires.

Outre ces grands coffrets, il y en avait de beaucoup plus petits, servant g�n�ralement � resserrer des objets de toilette. Ceux-ci sont d'une forme extr�mement vari�e et leur d�coration ornementale est en g�n�ral tr�s-riche. Il y en a qui sont demi-circulaires et dont l'int�rieur e^t

P'ji. Gu.j. � Colirut d conipartimcnls.

divis� en plusieurs ciimpartiments (fig. 605), d'autres qui ont la forme d'un �tui, dont les deux parties sont ins�r�es l'une dans l'autre. Des figures sont peintes sur quelques-uns, mais leur d�coration rcproiluit plus habituellement les faisceaux de joncs et les feuillages qu'on voit sur les colonnes, ou bien les feuilles de palmier ou de papyrus.

Jardins. � � Un vaste jardin, dit Champollion-Figeac, �tait une d�pendance ordinaire d'une habitation �gyptienne compl�ie. Il �tait carr�; une palissade en bois formait sa cl�ture ; un c�t� longeait le ISil, ou un de ses canaux, et une rang�e d'arbres taill�s en c�nes s'�levait entre le Nil et la palissade. L'entr�e �tait de ce c�t�, et une double rang�e de palmiers et d'arbres de forme pyramidale ombrageait une-large all�e qui r�gnait sur les quatre faces. Le milieu �tait occup� par une vaste tonne en treilles, et le reste du sol par des carr�s garnis d'arbres et de fleurs, par quatre pi�ces d'eau r�guli�rement dispos�es, qu'habitaient aussi des oiseaux aquatiques; par un petit pavillon � jour, esp�ce de si�ge ombrag�; enfin, au fond du jardin, entre le berceau de vignes et la grande all�e, �tait un kiosque � plusieurs chambres : la premi�re, ferm�e et �clair�e par des balcons � balustrcs; les trois autres, qui �taient � jour, renfermaient de l'eau, des fruits et des offrandes. Quelquefois ces kiosques �taient construits en rotondes � balustre surmont�es d'une vo�te surbaiss�e. �

L'HABITATION.

La figure 606 nous montre l'int�iicur d'un jardin �gyptien; si tous n'�taient pas absolument pareils � celui-ci, ils s'en �cartaient peu quant � l'ensemble, et un type analogue appara�t sur divers monuments.

Ce qui frappe tout d'abord dans cette peinture, c'est l'absence de perspective; n�anmoins on y voit clairement un grand bassin long en forme de canal, bord� de chaque c�t� par une rang�e de palmiers. Tous les jardins �taient pourvus d'un bassin qui servait en m�me temps de vivier: les .nombreux canaux d'irrigation, qui allaient porter partout les

t'ig. 606. � Jardin �gyptien avec son bassjn. (D'apr�s une peinture de Th�bes.)

eaux du Nil, donnaient aux propri�taires une grande facilit� pour avoir des pi�ces d'eau.

Les �gyptiens �taient passionn�s pour les fleurs et ils ne se contentaient pas de celles qui poussaient naturellement dans leur pays, mais ils en faisaient encore venir des contr�es lointaines. Aussi les plantes rares ou extraordinaires figurent parmi les tributs que les peuples vaincus apportent aux vainqueurs. C'est ainsi que la ligure 607 nous montre un arbre exotique tout garui de ses feuilles et dont les racines sont envelopp�es de terre et plac�e dans une esp�ce de caisse. Le tout mis dans une coiffe soigneusement suspendue par des cordes � une barre de bois port�e par deux hommes. Il est donc certain que cet arbre �tait destin� � �tre replant� et acclimat�, sans doute, parce qu'on le consid�rait comme une plante utile ou curieuse.

L'HABITATIOX KGVPTIENNE.

405

La maison sous les Ptol�m�es. � La destruction ou, si ron veut, la transfoniiation d'Alexandrie, a �t� si compl�te, que les documents sur riiabitation �gyptienne � T�poque ptol�ma�que sont encore plus rares que ceux qui concernent la p�riode pharaonique. A d�faut de reproductions graphiques, nous aurons recours aux renseignements fournis par les auteurs, mais il faut d'abord rappeler que ce n'est pas le style �gyptien proprement dit, mais le style grec de la p�riode mac�donienne qui a toujours pr�valu � Alexandrie. Dans la fameuse f�te qu'il donna � Alexandrie, Ptol�m�e Philom�tor fit construire un pavillon dont Ath�n�e nous a laiss� la description. � On avait �lev�, dit-il, sur les deux faces de la longueur, cinqcolonnesdc bois, hautesdecinquante

Fig. 607. � Une plante rare. (Peinture des tombeaux de Gouraah, pr�s Th�bes.)

coud�es; mais il y avait une colonne de moins sur la largeur. Sur ces colonnes �taient des architraves formant un carr� qui soutenait toute la couverture de la salle proprement dite o� Ton mangeait. On y avait tendu, au fnilieu, un ciel couleur pourpre, bord� d'une bande blanche: aux deux c�t�s, de droite et de gauche, s'�levaient de grosses pi�ces de bois couvertes d'une tenture chamarr�e en blanc, repr�sentant des tours On avait tendu dans les intervalles de faux lambris peints. Quatre des colonnes avaient la forme d'un palmier et celles qui �taient dans les intervalles ressemblaient � un thyrse. En dehors de ces colonnes r�gnait sur trois c�t�s un p�iislyle qui formait avec les colonnes une galerie �troite et vofit�e : c'est l� que restaient les gens de ceux qui �taient admis aux festins, et le dedans �tait tout garni d'une tenture de couleur pourpre. On avait suspendu au milieu, dans les diff�rents intervalles, des peaux d'animaux aussi singuli�res par leur vari�t� qu'�tonnantes par leur grandeur. En dehors et tout autour du p�ristyle, on avait plac� en plein air des lauriers, des myrtes et autres arbres convenables aux

circonstances et dont le feuillage formait une couverture continue. Tout le sol �tait jonch� de fleurs odorif�rantes que l'Egypte produit abondamment et en toute saison. Voil� pourquoi ce festin, fait au milieu de l'hiver, parut si extraordinaire aux �trangers. En effet on n'aurait jamais pu trouver dans une autre ville, pour faire des couronnes, toutes les fleurs qu'on fournit � foison aux convives et dont le sol du pavillon �tait jonch�. Il y avait sur les jambes de force qui soutenaient le pavillon cent animaux en marbre, de la main des plus habiles artistes. Dans les intervalles on voyait des tableaux de l'�cole de Sicyone. On y avait aussi alternativement plac� nombre d'autres objets choisis, des tuniques de drap d'or et des tentures les plus brillantes, dont quelques-unes repr�sentaient dans leurs tissus m�me des figures de rois; d'.iutres des sujets tir�s de la fable. Au-dessus �taient rang�s par ordre et alternativement des boucliers d'or et d'argent. On avait pratiqu�, dans les parties sup�rieures, des enfoncements o� �taient divers personnages de trag�die, [de com�die, de pi�ces satiriques, rev�tus des vrais habits convenables pour leurs r�les respectifs, de sorte qu'ils se trouvaient, sur chaque c�t�, vis-�-vis les uns des autres. Au milieu des autres c�t�s, on avait laiss� des cavit�s pour y placer des tr�pieds de Delphes avec leurs supports. Des deux c�t�s du pavillon il y avait int�rieurement cent lits d'or, � pieds de sphinx, couverts de tapis de pourpre en laine de la premi�re qualit�. Les soubassements de ces lits �taient d'un art et d'un go�t exquis. Le sol des intervalles des lits �tait couvert de tapis de Perse dont le tissu repr�sentait des animaux. Deux cents tables � trois pieds �taient dress�es devant les convives, deux pour chaque lit, sur leur gradin qui �tait d'argent. Il y avait en vue, au fond de la salle, cent cuvettes d'argent avec leur aigui�re. En face, on avait dress� une autre table pour poser les calices et tout ce qui �tait n�cessaire pour le service. Or toutes ces choses �taient d'or et enrichies de pierreries d'un travail admirable. � (Ath�n�e).

L'HABITATION EN ASIE

La maison des isnA�Lnxs. � La maison en Assyiiie. � La maison EN Plrse. � La maison en Asie mineuhe.

La maison des Isra�lites. � Les patriarches demeuraient dans des tentes qui ne devaient pas diff�rer essentiellement de celles qu'ont encore aujourd'hui les Arabes nomades de ces contr�es. Ces tentes paraissent avoir �t� en g�n�ral divis�es en deux compartiments, dont celui de derri�re �tait sp�cialement affect� � la demeure des femmes. La tenture en drap noir de poils de ch�vres est indiqu�e dans la Bible.

On comprend qu'il en fut tout aulrement apr�s la sortie d'Egypte. Les Isra�lites habit�rent alors des cit�s florissantes et les maisons particuli�res durent se ressentir de la prosp�rit� g�n�rale. Malheureusement il nous est bien difficile de nous faire une id�e tr�s-exacte de leur disposition, m�me en r�unissant le peu de renseignements que nous fournissent les textes sacr�s.

On sait que les pauvres b�tissaient leurs maisons avec de l'argile: � Combien plus ceux qui demeurent dans des maisons d'argile, dont le fondement est dans la poudre, seront-ils consum�s � la rencontre d'un vermisseau? � (Job. i, 19). Il y avait aussi des maisons en briques: � Les briques sont tomb�es, mais nous b�tirons avec des pierres de taille ; les figuiers sauvages ont �t� coup�s, mais nous les changerons en c�dres. � (Isaie, 9, 9.) Enfin la Bible nous signale des maisons en pierre : � Au septi�me jour le sacrificateur regardera et s'il voit que la plaie se soit �tendue aux parois de la maison � alors il commandera d'arracher les pierres infect�es et de les jeter hors de la ville dans un lieu souill�. � (L�vitique, U, 40.)

Les maisons des riches se b�tissaient avec de la pierre de taille : � Et Salomon fit � la fille de Pharaon une maison b�tie comme ce portique. Toutes ces choses �taient de pierres de prix, de la m�me mesure que les pierres de taille sci�es avec une scie en dedans et en dehors, et depuis le fond jusqu'aux corniches, et par dehors jusqu'au grand parvis. Le fondement aussi �tait de pierre de prix, de grandes pierres, de pierres de dix coud�es et des pierres de huit coud�es. � (Rois, I, 7, 9.)

Les b�timents d'une maison riche ou d'un palais �taient dispos�s autour d'une cour carr�e dans laquelle �tait un puits ou une citerne : � Et ils vinrent � Bahurim, dans la maison d'un homme qui avait un puits en sa cour dans lequel ils descendirent. � (Samuel, II, 17, 18.) II est probable que dans les maisons tr�s opulentes, cette citerne �tait remplac�e par un v�ritable bassin dans lequel on pouvait se baigner : � Et il arriva le soir que David se leva de dessus son lit, et comme il se prome.iait sur la plate-forme du palais royal, il vit de dessus cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme-l� �tait belle � voir. �|(Samuel, II, 11, 2.) On voit par l� que les toits �taient construits en plates-formes ou terrasse? sur lesquelles on se promenait. Ces terrasses servaient aussi pour placer diffiirents objets de m�nage : h Or elle avait fait monter des hommes sur le toit et les avait cach�s dans des che-nevottcs de lin qu'elle avait arrang�es sur le toit. � (iosu�, II, 6.) Les jours de troubles ou de r�jouissances, sle peuple montait en foule sur ces terrasses : � Qu'as-tu maintenant que tu es mont�e sur tes toits, ville pleine de troubles, ville bruyante, ville qui ne demandais qu'� te r�jouir. � (Isa�e, 22, 1.)

Les fen�tres �taient garnies de jalousies qui laissaient passer l'air en interceptant les rayons du soleil. � La m�re de Sisera regardait par la fen�tre et s'�criait en regardant par les treillis : �Pourquoi son char � tarde-t-il avenir?� (Juges, 5,28.) Le cantique de Salomon dit de m�me : � Le voil� qui se tient derri�re notre muraille; il regarde par les fen�tres, il s'avance par les treillis. � (Cantique, 2, 9.)

Les Juifs opulents avaient des habitations pour l'�t�, d'autres pour l'hiver; car on lit dans le proph�te Amos: � Et je frapperai la maison d'hiver avec la maison d'�t�, et les palais d'ivoire seront d�truits et les grandes maisons prendront feu. � (Amos, 3, 15.) On voit par l� que l'ivoire �tait employ� pour lambrisser les palais.

Nous sommes r�duits � quelques phrases �parses dans les textes sacr�s, pour tout ce qui concerne le mobilier des H�breux. Dans les Proverbes, la courtisane vante les tissus qui garnissent son lit et les parfums qu'elle y a mis: � J'ai garni mon lit de garnitures d'ouvrage entrecoup� de fil d'Egypte, j'ai parfum� ma couche de myrrhe, d'alo�s et de cinnamome. � (Proverbes, 7, 16.) Le Cantique des cantiques donne un peu plus de d�tails sur le lit de Salomon : � Le roi Salomon s'est fait un lit de bois du Liban, � il a fait ses piliers d'argent, son lit d'or et son ciel d'�carlate. � (Cantique, 3, 10.) On peut conclure de l� que le lit �tait en bois pr�cieux incrust� d'or et d'argent, et recouvert de

tissus de pourpre; mais le moindre monument figur� donnerait un renseignement bien plus pr�cis que tous ces textes.

Les Juifs avaient en outre, comme la plupart des Asiatiques, des lits ou des sophas sur lesquels on s'asseyait pour prendre les repas : � Et tu t'es assise sur un lit honorable, devant lequel il y avait une table dress�e, sur laquelle tu as mis mon encens et mon parfum. � (�z�-chiel, 23, ^1.),.

La maison en Assyrie. � La grande plaine qu'arrosent le 'ligre et l'Euphrate manque absolument de carri�res, et les for�ts font �galement d�faut � ces contr�es. Pourtant une grande civilisation a pass� l� et on se demande avec �tonnement comment pouvaient �tre les habitations de peuples qui n'avaient � leurs dispositions ni les grandes assises, ni les bois de construction.

Strabon nous fournit � ce sujet quelques renseignements.

� A cause de la raret� du bois de charpente, dit Strabon, on construit avec des poutres et des piliers de palmier. On entrelace ces piliers avec des cordelettes de jonc et on y applique des couleurs. On enduit les portes d'asphalte. Celles-ci sont hautes, et toutes les maisons ont le sommet en c�ne, vu l'absence du bois de construction; car la contr�e est nue; il n'y a en grande partie que des arbustes, abstraction faite du palmier. Ce dernier est tr�s-abondant dans la Babylonie. �

Si le sol de la Babylonie fournit peu d'arbres, on y trouve une argile excellente, qui, cuite au four, ou m�me simplement s�cli�e au soleil, acquiert une duret� extraordinaire. On se servait de bitume pour faire un ciment qu'on m�lait de chaux, dont on alternait les couches avec des lits de joncs ou des feuilles de palmiers. La p�nurie des mat�riaux a peut-�tre contribu� plus qu'on ne pense � rendre les architectes inventifs. Presque toujours r�duits � construire des maisons avec les plantes des marais, ils en liaient plusieurs tiges ensemble, et en courbaient les faisceaux en mani�re d'arche, formant ainsi une sorte de charpente sur laquelle on �tendait des nattes. Que ce soit pourcetfe raison ou pour une autre, les Assyriens passent pour �tre le peuple qui a le plus anciennement employ� la vo�te, et la coupole para�t avoir �t� adopt�e dans les vastes palais des rois d'Assyrie.

La disposition des taureaux ail�s m�rite d'�tre signal�e. Ils se pr�sentent de face quand on arrive dans le palais et forment les pieds-droits des portes. Vus par les c�t�s, ils sont en bas-relief, et leur pied de devant est doubl� pour que l'animal paraisse complet lorsqu'il est re-

gard� de face. L'animal est donc en r�alit� pourvu de cinq pattes, mais cette difTormit� n'est apparente ni de face ni de profil.

Au-dessus de ces figures de taureaux, la porte se dispose en vo�te cintr�e dont Tarchivolte est d�cor�e de briques �maill�es. Les rev�tements en fa�ence �maill�e �taient tr�s employ�s dans l'ancienne Assyrie et c'est probablement l� que les architectes persans du moyen �ge ont puis� les traditions dont ils ont fait souvent des emplois si heureux. 11 seml)le aussi qu'il y ait eu dans les palais assyriens quelques salles recouvertes par des coupoles h�misph�riques, qui faisaient saillie au-dessus des terrasses �tablies sur les toits plats du palais.Ces terrasses, qui formaient probablement des jardins, �taient bord�es par un feston de cr�neaux en gradins, reproduits sur plusieurs bas-reliefs.

� Quelques-uns des palais assyriens, dit M. Lenormant, occupent une �norme �tendue. Celui de Sennach�rib � Koyoundjik couvre une surface presque �gale � celle du grand temple de Karnak en Egypte. Le plan, du reste, en est toujours le m�me ; ce sont des successions d'immenses cours carr�es, plus ou moins nombreuses suivant le d�veloppement donn� � l'�difice, autour desquelles se groupent des salles dispos�es en enlilade, sans aucun passage de d�gagement. D'autres cours ou esplanades sont plac�es entre l'�difice lui-m�me et la muraille en terrasse qui borde ext�rieurement le monticule sur lequel il est b�ti. Les salles n'ont jamais plus de /jO pieds de largeur, mais leur longueur est souvent tr�s consid�rable, ce qui leur donne l'aspect de v�ritables galeries. La plus grande de celles du palais de Khorsabad a 116 pieds de k'Ug : dans le palais d'Assourbanipal � Ninroud, on en trouve une qui a l/jO pieds; enfin la longueur de la principale salle du palais de Koyoundjik est de 180 pieds. Ces longues galeries, qui servaient de salles de c�r�monies, constituent une des particularit�s les plus caract�ristiques de l'architecture assyrienne. Les parois int�rieures des grandes salles �taient d�cor�es de rev�tements en pierre, sculpt�s jusqu'� une certaine hauteur, et au-dessus, de briques �maill�es. D'autres salles �taient uniquement d�cor�es par ce dernier proc�d�. Les simples chambres ou les salles moins luxueuses, destin�es � des occasions moins solennelles, avaient leurs murailles recouvertes d'un enduit de stuc color�, quelquefois avec des peintures � fresque. Nous apprenons aussi par les inscriptions qu'il y avait beaucoup de pi�ces enti�rement lambriss�es de bois et qu'on y employait les essences les plus pr�cieuses; les esp�ces nomm�es comme servant � former ces lambris sont le pin maritime, le sapin, le cypr�s, le c�dre, le pistachier sauvage, l'�b�ne

411

et le santal. On n'en a pas jusqu'� pr�sent retrouv� de vestiges, car tous les palais fouill�s avaient �t� d�vast�s par l'incendie, dans les d�sastres qui marqu�rent la fin de l'empire d'Assyrie. � Pour les r�unions auxquelles les grandes galeries int�rieures ne suflisaient pas, c'�taient les cours elles-m�mes, d�cor�es de gigantesques sculptures sur toutes leurs faces et couvertes d'un v�lum �tendu dans ces occasions, qui servaient de salles. De mmces colonnes, quelquefois en pierre, plus souvent en bois rev�tu de m�tal, soutenaient autour de ces cours des portiques en bois peints de couleurs �clatantes. Quelquefois elles imitaient

Fig. GOa. � Ir�ue assyrien.

des palmiers ou d'autres arbres, le plus souvent elles �taient termin�es par des chapiteaux � volutes, origine premi�re de l'ordre ionique; quelquefois enfin elles �taient surmont�es par des figures de m�tal repr�sentant des animaux r�els ou fantastiques. �

Le roi Sargon parle lui-m�me du palais de Korsabad dans cette inscription. � J'ai b�ti dans la ville un palais couvert en peau de c�tac�s, avec des boiseries en santal, �b�ne, c�dre, cypr�s, pistachier sauvage, un palais d'une incomparable splendeur, pour le si�ge de ma royaut�... J'y ai �crit la gloire des dieux. Au-dessus, j'ai b�ti une charpente en bois de c�dre. J'ai rev�tu les poudres de bronze... J'ai fait un escalier ■en spirale sur le mod�le de celui du grand temple de Syrie qu'on nomme Bettilasni... J'ai sculpt� avec art des pierres de la montagne. Pour -d�corer les portes, j'ai fait des enjolivements dans les linteaux et les montants ; j'ai plac� au-dessus des traverses en pierre de gypse... Mon

palais renferme de l'm', de l'argent, des vases de ces deux m�laiix, des couleurs, du fer, les produits de nombreuses mines, des �toffes teintes en safran, des draps bleus et pourpres, de l'ambre gris, des peaux de c�tac�s, de perles, du bois de santal et d'�b�ne, des chevaux d'Egypte, des �nes, des mulets, des chameaux, du butiu de toutes sortes. �

Fig. CUy. � Pera�uiiagus portant uti Ir�ue.

Les monuments assyriens, si int�ressants � consulter pour tout ce qui concerne l'histoire du costume, sont beaucoup moins riches en re-pr�seniations figur�es lorsqu'il s'agit des meubles. Ceux que l'on voit appartiennent presque toujours � la maison royale et ne nous renseignent que bien indirectement sur les meubles en usage dans le pays.

L'HABITATION EN ASIE.

il 3

En revanche ils sont d'une forme extr�mement originale et m�ritent sous ce rapport une attention particuli�re.

Voici d'abord (tig. 608) un tr�ne assyrien, ou, si l'on aime mieux, une chaise royale. Le dossier n'en est pas tr�s �lev� et les pieds reposent sur deux c�nes renvers�s de grande dimension, dont la forme a quelque analogie avec celle d'une pomme de pin. Les bras du fauteuil sont support�s par trois petits personnages sculpt�s, mais ce qu'il y a de plus caract�ristique comme syst�me d�coratif, c'est assur�ment le petit cheval qui est figur� sur les c�t�s et dont la

t�te, qui se projette en avant, termine le bras du fauteuil d'une mani�re tout � fait originale. Cette forme du tr�ne se retrouve plusieurs fois reproduite sur les bas reliefs assyriens.

11 para�t au surplus qu'il y avait des tr�nes roulants, car la figure 609 nous montre un tr�ne identique � celui qu'on vient de voir, mais adapt� sur deux roues et pourvu d'un timon qui permettait de le transformer en char. Le peu de hauteur des roues ne permet pas de supposer toutefois que ce char ait pu �tre tra�n� par des chevaux, mais ii l'�tait probablement par les eunuques, qui sur notre figure 609, le tiennent sur leurs �paules, et on peut supposer que le roi se faisait tra�ner par ses serviteurs dans les avenues de son parc. Ce tr�ne roulant peut aider � faire comprendre, au moins pour une partie, le mot de Daniel : � Son tr�ne �tait de tlanunes et ses roues de feu ardent. �

La figure 610 montre une table; e 1; est [plac�e devant le lit du roi Assarhaddon, que nous avons repr�sent� ailleurs (fig. 115). On peut ici en voir ais�ment les d�tails, et on remarquera que les ornements qui d�corent ce meuble et particuli�rement ceux de la tige centrale impliquent l'emploi du m�t:d. Cette table avec ses pieds en griffes

Fig. 610. � Table assyrienne.

'Ai

L'HABITATION.

de lion, portant sur des supports coniques, est extr�mement �l�gante.

Si les monuments assyriens nous fournissent des documents qui

font comprendre l'appareil pompeux des rois, ils sont au contraire assez

pauvres pour tout ce qui touche l'ameublement des particuliers. Nous

Fig. tJll � Lu assyrien daus une tente.

avons, il est vrai, des repr�sentations de tentes oi^i l'on voit des couchettes et des si�ges, mais il s'agit ici d'un camp et par cons�quent do meubles portatifs. Cependant le lit repr�sent� sur la figure 011 nous

montre une forme de couchette qui n"a rien de somptueux et qui nous donne probablement le type d'un meuble assez employ�. Ce lit se rel�ve au-dessous de la t�te pour exhausser le matelas qui est d'ailleurs fort �pais.

Voici maintenant (fig. 012) un si�ge en forme de pliant, qui ne pr�sente aucun caract�re luxueux. La sc�ne en effet se passe sous une tente, et a probablement trait � la vie des camps. Le mobilier de cette tente est d'ailleurs assez maigre, et les deux personnages qui avaient ce pliant � c�t� d'eux ont pr�f�r� s'asseoir sur une pierre.

Hommes causant.

La maison en Perse. � Nous n'avons presque aucun renseignement sur les habitations de la Perse, ni sur celles de la M�die. Cependant Polybc a laiss� quelques mots sur la r�sidence royale d'Ecbatane, qui �tait situ�e dans la citadelle. � Ce palais, dit-il, a sept stades de tour; la grandeur et la beaut� des b�timents donnent une grande id�e de la puissance de ceux qui les ont �lev�s les premiers; car, quoique tout ce qu'il y avait en bois f�t de c�dre et de cypr�s, on n'y avait rien laiss� � nu. Les poutres, les lambris et les colonnes qui soutenaient les portiques et les p�ristyles �taient rev�tus, les uns de lames d'argent, les autres de lames d'or. Toutes les tuiles �taient d'argent. La plupart de ces richesses furent enlev�es par les Mac�doniens du temps d'Alexandre; Antig�ne et S�leucus Nicanor pill�rent le reste. Cependant lorsque An-tiochus entra dans ce royaume, le temple d'Ena �tait encore environn� de colonnes dor�es, et on trouva dedans une grande quantit� de tuiles d'argent, quelques briques d'or, et beaucoup de briques d'argent. On fit de tout cela de la monnaie au coin d'Antiochus, qui se monta � la somme de quatre mille talents. �

La description que Polybe vient de nous donner du palais des rois peut s'appliquer � tous ceux des monarques orientaux dans l'antiquit�. Les colonnes, les poutres, les caissons en bois de c�dre et do cypr�s �taient rev�tus de lames d'or et d'argent," et les tuiles du toit sont d�sign�es dans plusieurs palais comme faites en argent massif.

Ant�rieurement aux guerres m�diques, le luxe de l'Asie �tait pour les Grecs un sujet perp�tuel d'�tonnement. � Xerx�s, dit H�rodote, s'�-tant sauv� de la Gr�ce, laissa tout son appareil � Mardonius. Pausanias, voyant cette magnificence, tant en or qu'eu argent, en pavillons du travail le plias riche et le plus vari�, ordonna aux cuisiniers de pr�parer un repas, comme ils le faisaient pour Mardonius. Lorsqu'ils l'eurent fait, Pausanias contempla avec �tonnemcnt les lits d'or et d'argent couverts de tapis, les tables d'argent, le splendide appareil de ce repas et tout ce qu'on avait servi; mais, voulant aussit�t s'en moquer, il ordonna � ses gens de lui pr�parer � manger � la Lac�d�moniennc. Le repas �tant pr�t, Pausanias �clate de rire, fait venir les capitaines grecs et leur montrant la diff�rence des deux appareils : � Je vous ai, dit-il, rassembl�s ici, pour vous prouver l'exc�s de folio du g�n�ral des M�des; lui qui, pouvant vivre avec tant de somptuosit� et de grandeur, s'est avis� de venir chez des gens aussi mis�rables que nous. � (H�rodote.)

Les M�des et les Perses, qui ont domin� dans toute l'Asie occidentale, ne paraissent pas avoir modifi� sensiblement les formes du mobilier

L'HABITATION.

qui �taient en usage chez les Assyriens. Les liistoriens anciens nous parlent continuellement du luxe et de la mollesse des Modes et des Perses, mais sous ces noms ils entendent toujours les usages relatifs aux grandes monarchies asiatiques entre lesquelles ils semblent ne faire aucune distmction.

C'�tait sur un tr�ne d'or, dit Ath�n�e, que le roi s'asseyait pour

fig. til3. � Kui sur sou Ir�ue.

donner des audiences, et ce tr�ne �tait plac� entre quatre petites colonunes enrichies de pierreries. Au-dessus on tendait un tapis pourpre jasp�. Le tr�ne du roi de Perse est figur� sur la figure 613 : c'est un fauteuil d�pourvu de bras, un tabouret est pos� sous les jieds du roi.

La d�coration des meubles de la Perse consiste presque toujours dans une succession de moulures dans lesquelles vient presque toujours s'interposer une patte de lion, comme le montre la figure 61 i.

L'HABITATION EN ASIE.

417

Les tables aussi bien que les chaises reproduisent avec une certaine uniformit� les variantes de ce type. Voici pourtant (fig. 615) une table sur laquelle nous trouvons les chapelets de perles et des esp�ces d'oves assez analogues � l'ornementation employ�e parmi les Grecs.

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Fif,'. 614. � Meuble porjQ.

Mais ce qui est beaucoup plus curieux, c'est que les pieds du meuble sont termin�s dans leur partie sup�rieure par une t�te d'animal fantastique, dont l'allure rappelle absolument les figures grima�antes dont

Fig. 615. � Table perse.

l'emploi est si fr�quent encore aujourd'hui pour les meubles en usage dans l'extr�me Orient.

Nous n'avons malheureusement aucune repr�sentation de lits et nous sommes oblig�s de nous en tenir aux r�cits des auteurs anciens. X�no-phon rapporte que les Perses, � non contents d'avoir des lits tr�s-mollcts, posent m�me les pieds de leurs lits sur des tapis, afin que le plancher n'y oppose pas une trop dure r�sistance et que les tapis c�dent mo le-

ment au poids. � Les Perses passaient en effet pour avoir des lits beaucoup mieux confectionn�s que ceux des Grecs. � Timagoras de Cr�te avait re�u entre autres pr�sents d'Artaxerx�s un superbe lit � pieds d'argent avec une garniture trcs-riche; mais ce prince lui avait envoy� en m�me temps un domestique pour lui pr�parer sa couche, disant qac les Grecs n'y entendaient rien. �

� Selon Char�s de Mityl�ne, cit� par Ath�n�e, les rois de Perse pouss�rent leur molle volupt� et leur luxe jusqu'� se faire pratiquer � la t�le de leur lit une salle � cinq lits dans laquelle ils tenaient toujours en r�serve cinq mille talents en or; c'est ce qu'on appelait To-reiller du roi. Au pied du lit �tait pratiqu�e une autre pi�ce � trois lits, oi^i il y avait trois mille talents d'argent; on l'appelait le marchepied du roi. On voyait dans sa chambre � coucher une vigne d'or enrichie de pierreries, qui s'�tendait au-dessus du lit. Amynte dit m�me, dans son itin�raire, que cette vigne avait ses grappes form�es des pierres les plus pr�cieuses et que pr�s d'elle on avait pos� un crat�re d'or, ouvrage de Th�odore de Samos. �

La maison en Asie Mineure. � Yitruve nous a laiss� quelques lignes sur les habitations phrygiennes. � Les Phrygiens, dit-il, qui habitent un pays oii il n'y a point de for�ts qui leur fournissent du bois pour b�tir, creusent de petits tertres naturellement �lev�s, �tablissent des chemins pour entrer dans l'espace qu'ils ont pratiqu� et qu'ils font aussi grand que le lieu le permet; sur les bords de ce creux, ils placent plusieurs perches li�es ensemble et assembl�es en pointe par le haut, ils couvrent ce toit avec des cannes et du chaume, et sur cela ils entassent encore de la terre en monceau; par ce moyen, ils rendent leurs habitations tr�s-chaudes en hiver et tr�s-fra�ches en �t�. En d'autres pays, on couvre les cabanes avec des herbes prises dans les �tangs, et c'est ainsi que, selon les lieux, on adopte diverses mani�res de b�tir. A Marseille, au lieu de tuiles, les maisons sont couvertes de terre grasse p�trie avec de la paille; � Ath�nes, on montre encore, comme une chose curieuse par son antiquit�, les toits de l'Ar�opage faits aussi en terre grasse; et dans le temple du Capitole, la cabane de Romulus, couverte de chaume, fait voir cette ancienne mani�re de b�tir. Toutes ces observations font assez juger quels �taient les b�timents anciens �.

Les meubles n'�taient assur�ment pas les m�mes dans les diff�rentes

L'HABITATION EN ASIE.

419

parties de l'Asie Mineure, cl les migrations successives qui se sont �tablies dans ce pays en ont profond�ment modifi� les m�urs.

Voici (fig. 616) un lit d'apr�s un bas-relief lycien, qui se rapproche bien plus des formes usit�es en Gr�ce que de celles qui avaient cours de l'autre c�t� de l'Euphrate. Il faut s�parer l'Asie Mineure du reste de l'Orient; elle a �t� l'institutrice de la Gr�ce, et c'est surtout dans les vari�t�s du style grec qu'il faut chercher les meubles qu'employaient les riches habitants des riches cit�s ioniennes qui peuplaient la c�te et

Fig. 6I�. � Lit lycien.

les �les de la mer Eg�e. Si l'on veut se reporter au tr�ne de Cr�sus (tome 1, fig. 260) et le comparer � ceux que nous allons voir maintenant, on comprendra que, pour ce qui concerne le mobilier, il �tait impossible de s�parer la Gr�ce d'Asie de la Gr�ce d'Europe.

ii:

L'HABITATION EN GR�CE

La maison. � Les meubles.

La maison. � C'est par les descriptions d'Hom�re que nous pouvons nous faire une id�e approximative de ce qu'�taient les palais des rois dans l'�ge h�ro�que. Ces habitations, qui comprenaient un corps de logis pour les hommes et un antre [)our les femmes, avaient une enceinte fortifi�e et offraient une apparence toute militaire. De chaque

c�t� de la porte, il y avait des bancs de pierre, o� les hommes s'asseyaient pour faire la conversation.

Les �curies, les remises pour les chars et les magasins � fourrage �taient dispos�s autour de la cour. La salle des hommes �tait tr�s spacieuse et orn�e de colonnes supportant la^toiture; des si�ges couverts de tapis �taient rang�s tout autour. Cette pi�ce, qui �tait la plus importante, �tait pr�c�d�e d'un vestibule o� dormaient les �trangers. Autour de la grande salle �taient dispos�s les appartements des hommes, mais ceux des femmes paraissent avoir �t� � un �tage sup�rieur, car dans Hom�re, nous voyons toujours H�l�ne ou P�n�lope descendre de leurs appartements ou y remonter avec leurs femmes. Le centre de la cour principale offrait toujours un autel consacr� � Jupiter.

Voici la description qu'Hom�re nous donne du palais d'Alcino�s : <i La haute demeure du magnanime Alcino�s brille ainsi que la clart� de la lune et la splendide lumi�re du soleil. Les murailles sont de toutes parts rev�tues d'airain, depuis l'entr�e du palais jusqu'au fond des appartements; tout autour des murailles r�gne une corniche azur�e. L'int�rieur de cette demeure in�branlable est ferm� par des portes d'or; les montants d'argent reposent sur le seuil d'airain ; le linteau des portes est aussi en argent et l'anneau en or. Aux extr�mit�s des portes on aper�oit des chiens d'or et d'argent qu'avait forg�s Vulcain avec un art merveilleux pour garder la demeure du magnanime Alciiio�s; ces chiens sont immortels et pour toujours exempts de vieillesse. Dans Tin-t�rieur du palais, depuis le seuil jusqu'� l'extr�mit� des vastes salles, se trouvent des si�ges rang�s le long de la muraille. Ces si�ges sont recouverts de tissus finement travaill�s par des mains de femmes; l� s'asseyent les chefs des Ph�aciens pour go�ter les douceurs du repos, car ils ont chaque jour de nouvelles f�tes. Sur de magnifiques pi�destaux s'�l�vent des statues en or repr�sentant des hommes encore jeunes, tenant entre leurs mains des flambeaux qui servent � �clairer, pendant la nuit, la salle des convives. Cinquante femmes esclaves servent dans ce palais; les unes broient sous la meule le jaune froment; les autres tissent la laine ou filent la toile, et les mains de ces femmes sont aussi mobiles que les feuilles d'un haut peuplier agit� par le vent. �

L'art d�coratif des palais d'Hom�re semble se rattacher � une architecture � rev�tements m�talliques, o� l'or, l'argent, l'airain et l'ivoire s'incrustent dans les frises, recouvrent les portes et s'appliquent le long des murs. H est bon de noter que les portes n'avaient point de serrures; elles se fermaient par un verrou ou un loquet en boisou en m�ial.

quelquefois par de simples ligatures en corde. Dans les temps primitifs, la mitoyennet� n'existait pas : chaque maison �tait circonscrite dans un enclos entour� par des espaces libres. Il y avait des caves creus�es sous terre pour conserver les vins, l'huile et la farine, mais il no semble pas que l'usage des cuisines ait �t� pratiqu� : les mets �taient pr�par�s dans la salle m�me o� on prenait le festin. Il y avait entre l'enceinte et l'habitation proprement dite un espace assez �tendu. Le palais d'Ulysse avait un verger, et dans celui d'Alcinoiis nous voyons deux fontaines jaillissantes dont les eaux �taient amen�es jusque devant le palais.

Si Hom�re nous fournit quelques renseignements sur les habitations de l'�ge h�ro�que, les auteurs d'un �ge post�rieur sont � peu pr�s muets sur la demeure des Grecs � l'�poque des guerres m�diques; les fouilles tent�es en Gr�ce n'ont pas encore pu mettre � jour une maison dont le plan puisse �tre d�termin� d'une mani�re positive. Les explications que Vitruve a donn�es sur la maison grecque manquent tellement de pr�cision que les architectes qui ont voulu faire une reconstitution en le suivant � la lettre sont arriv�s � des r�sultats si compl�tement diff�rents qu'on ne peut y voir que de simples hypoth�ses. Les maisons de Pomp�i, bien qu'elles appartiennent au monde romain, sont encore les meilleurs documents que nous puissions consulter sur la disposition d'une maison antique, et nous leur consacrerons un chapitre sp�cial.

Pour le moment nous devons donc nous ej tenir � ce que disent les �crivains qui ont trait� des m�urs des Grecs en les comparant aux m�urs romaines. Nous savons que les femmes grecques vivaient dans le gyn�c�e, et que leur appartement �tait compl�tement s�par� de celui des hommes, mais la distribution des pi�ces qui composaient le gyn�c�e ne nous est pas connue. Dans l'un comme dans l'autre appartement, les chambres �taient dispos�es autour d'une petite cour entour�e d'un portique.

� Une loi de Lycurgue, dit "Plutarque, proscrivait toute magnificence. Elle ordonnait de n'employer que la cogn�e pour faire les planchers des maisons, et la scie pour faire les portes, avec d�fense de se servir d'aucun autre instrument. Lycurgue avait pens� que le luxe et la superfluit� ne peuvent prendre pied dans une maison ainsi construite. Quel homme en effet aurait assez peu de bon sens et de go�t pour porter dans une maison si simple et m�me si grossi�re des lits � pieds d'argent, des tapis de pourpre, de la vaisselle d'or et toute la somptuosit�

L'HABITATION.

qui en est la suite. N'est-oii pas au contraire forc� d"assoriir les lits � la maison, les couvertures au\lits, et tous les autres meubles au\ couvertures? C'est cette coutume de construire ainsi les maisons qui fit que l'ancien L�otichidas, roi de Sparte, ayant remarqu� en soupant � Co-rinthe que le plancher de la salle �tait magnifiquement lambriss�, demanda |� son h�te si dans son pays les arbres avaient naturellement cette forme. �

Ce passage nous montre que les Spartiates conservaient dans leurs m�urs une simplicit� assez voisine de la barbarie, ce qui est parfaitement conforme � tout ce que nous savons d'eux; mais il prouve �galement que cet exemple n'�tait pas suivi par les autres peuples de la Gr�ce, o� le luxe envahit partout les hautes classes de la soci�t�. C'est contre cet accroissement du luxe que s'�leva la secte des cyniques dont le philosophe Diog�ne est le repr�sentant le plus fameux. On sait qu'il habitait dans un tonneau (Qg. 617), mais il parait -^ avoir �t� le seul de sa secte qui ait pouss� � ce point la logique de ses doctrines. Le luxe qu'il voulait proscrire ne s'en porta pas plus mal, et ne fit m�me qu'augmenter pendant la p�riode mac�donienne et romaine.

Nous trouvons dans le livre d'Apul�e une petite description qui nous fuit conna�tre la physionomie d'une maison opulente pendant cette p�riode :

� Apr�s les premi�res politesses, nous f�mes une vingtaine de pas, et nous arriv�mes � la maison de Byrrh�ne. Elle �tait pr�c�d�e d'une magnifique galerie, aux quatre angles de laquelle s'�levaient des colonnes surmont�es de statues de la Victoire. Une Diane en marbre de Paros, �tait plac�e exactement au milieu de l'enceinte enti�re; elle semblait venir au-devant de ceux qui entraient et son caract�re de majest� inspirait la v�n�ration. Des chiens l'entouraient des deux c�t�s et ces animaux �taient aussi en pierre; leurs yeux �taient mena�ants, leurs oreilles dress�es, leurs naseaux ouverts, leur gueule pr�te�d�vo-

� Tonneau de Diog�ne.

rer; et si du voisinage il se f�t fait entendre un aboiement, c'e�t �t� � croire qu"il sortait de ces gosiers de pierre. Pour parler d'un d�tail o� l'artiste plein de g�nie s'�tait surpass� lui-m�me, pendant que ces chiens, le corps �t le poitrail jet�s en avant, posaient sur deux de leurs deux pieds, les deux autres semblaient courir. Derri�re la d�esse s'�levait, en forme de grotte, un rocher tapiss� de mousse, de gazon, de liane flexible, et �� et l� de pampres et d'arbustes, qui de distance en distance sortaient en fleurs de la pierre. Le reflet de la statue se projetait dans l'int�rieur, gr�ce � la transparence du marbre. Tout au rebord du rocher pendaient des fruits et des raisins si admirablement sculpt�s, que l'art rivalisait avec la nature et qu'ils �taient d'une v�rit� parfaite; et si l'on se penchait pour regarder dans les ruisseaux qui s'�chappaient en molles ondulations des pieds de la d�esse, on �tait tent� de croire que, comme des grappes suspendues � des vignes, ces fruits pr�sentaient entre autres caract�res de v�rit� l'illusion du mouvement. A travers le feuillage, on apercevait un Act�on en pierre, pench� le dos en avant, qui attendait avec un regard curieux que la d�esse vint se baigner dans la fontaine de la grotte, et qui commen�ait d�j� � �tre chang� en cerf. �

Les meubles. � Les descriptions d'Hom�re nous montrent l'importance qu'on attachait dans l'�ge h�ro�que au travail riche et orn� (les meubles tels que les si�ges, les lits, les coffres, les coupes, et surtout les armes. Le mobilier de cette �poque se caract�rise par un m�lange singulier de luxe et de barbarie. Les meubles en bois, grossi�rement d�grossis avec une hache, �taient ensuite creus�s, perc�s et orn�s avec beaucoup de soin d'incrustations en or, en argent et en ivoire. Les artisans ne formaient pas une classe particuli�re dans la soci�t�, ou du moins, tout le monde travaillait au mobilier de son habitation, les rois comme les autres. Quand Ulysse veut se faire reconna�tre de P�n�lope, il lui fait la description de son lit : � Je l'ai construit moi-ni�me, dit-il, seul, sans aucun secours, et ce travail est un signe que tu ne peux m�conna�tre. Dans l'int�rieur des cours s'�levait un florissant olivier verdoyant et plein de stve. Son �norme tronc n'�tait pas moins gros qu'une colonne. J'amassai d'�normes pierres, je b�tis tout autour, jusqu'� ce qu'il y f�t enferm�, les murs de la chambre nuptiale; je la couvris d'un toit et je la fermai de portes �paisses, solidement adapt�es. Alors, je fis tomber les rameaux touffus de l'arbre : je tranchai, � partir des racines, la surface du tronc, puis m'aidant ha-

L'HABITATION.

bilement de la hache d'airain et du cordeau, je le polis, j"cn fis les pieds du lit, et le trouai � l'aide d'une tari�re. Sur ce pied je construisis enti�rement ma couche, que j'incrustai d'or, d'argent et d'ivoire et dont je formai le fond avec des courroies prises dans des d�pouilles de taureau, teintes d'une pourpre �clatante. �

Les meubles repr�sent�s sur les vases d'ancien st\le trahissent les influences que l'Orient conserva longtemps sur les m�urs et les industries de la Gr�ce. La figure 618 montre Th�s�e s'appr�tant � ch�tier le brigand Procuste, qui voulait que tout le monde f�t � la taille de son

618. � Le lit de Procuste. (D'apr�s une peinture de vase.)

Fig. 619. � Lit grec. (D'apr�s une peinture de vase.)

lit, et coupait les pieds de ceux qui le d�passaient en longueur. Le lit que nous voyons ici rappelle les formes usit�es en Egypte et pr�sente l'aspect d'un animal en marche. Toutefois, cette forme de lit est rare sur les monuments, qui montrent bien plut�t des meubles analogues � ceux qui �taient employ�s dans l'Asie Mineure dans une p�riode assez

L'HABITATION EN GR�CE.

42?

recul�e, et que nous retrouvons en Gr�ce, au temps des guerres m�-diques.

La figure C19 nous montre le type le plus pur du meuble grec : c'est un lit pris sur un vase peint. Les supports du lit sont plats et d�coup�s sur les c�t�s : ils pr�sentent la forme d'un pilastre avec cliapiteaux ioniques. Cette forme est caract�ristique dans le mobilier grec : on la retrouve sur le beau lit fun�bre que M. Heuzey a d�couvert en Mac�doine et qui est maintenant au Mus�e du Louvre. (Fig. 620.)

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Fig. 620. � Lit muc�Junien.

Outre les lits couchettes, les Grecs avaient des litsderepos, sur lesquels ils se tenaient plus volontiers que sur les si�ges. Cet usage du reste est d'importation asiatique. Comme les m�urs orientales s'infiltraient peu � peu dans les populations grecques, nous voyons la transformation s'op�rer d'abord dans l'Asie Mineure. Ainsi les Grecs d'Asie prirent l'habitude de se coucher sur des lits au lieu de s'asseoir, avant les Grecs dus �les, et ceux-ci devanc�rent dans cet usage les Grecs du continent. H�rodote nous raconte comment Polycrate, tyran de Samos, re�ut l'envoy� du Perse Or�t�s: � Il �tait, dit-il, sur un lit de repos, dans l'appartement des hommes, le visage du c�t� du mur, et ne daigna point se tourner. � Il para�t certain que l'usage des lits de repos �tait � peu pr�s g�n�ral en Gr�ce � l'�poque des guerres m�diques. Mais ce qui est remarquable, c'est que cet usage fut introduit par les hommes et non par les femmes, qui n'adopt�rent que plus tard les divans �lev�s couverts de coussins et de riches tissus. Les chaises, les II. 54

tabourets et les autres si�ges rest�rent longtemps en usage dans les gyn�c�es.

Nous voyons par les vases peints comment �taient conform�s les lits de repos des Grecs. La forme g�n�rale en est toujours assez simple et ne diff�re pas sensiblement de celle des lits destin�s au sommeil. Cependant, ceux-ci �taient souvent pourvus sur un c�t� seulement d'un support destin� � soulever la t�te, tandis que sur les lits de repos on voit des deux c�t�s un rebord semblable qui servait � soutenir les coussins comme le montre la figure 621.

Fig. 621. � Lit de repos.

Il est probable que les Lac�d�moniens ont d� adopter le plus tard possible l'habitude des lits de repOs.

Les habitudes ioniennes gagn�rent peu � peu tous les peuples de la Gr�ce et les Spartiates eux-m�mes finirent par mettre dans leur ameublement autant de luxe que les autres. � Ils couvraient leurs lits, dit Ath�n�e, de tapis tellement pr�cieux et par leur grandeur et par la beaut� du travail, que les personnes invit�es � leurs soupers, quelquefois n'osaient pas appuyer leur coude sur les oreillers; ceux-l�, qui jadis pouvaient rester pendant tout un repas s'appuyant sur la traverse nue du lit, d�ployaient maintenant cette magnificence. �

Les si�ges dont les Grecs se servaient peuvent se rapporter � trois

L'HABITATION EN GRECE.

427

types principaux : les si�ges � balustres, les si�ges � pieds ronds, et les si�ges recourb�s. C'est probablement � la premi�re cat�gorie qu"il faut rattacher les tr�nes dont parle Hom�re. Ces tr�nes dont se servaient les dieux et les rois �taient richement travaill�s et couverts d'iii-

Fijj. 6'2*i. � Tr�oe grec, (D'apr�s une peinture de vase.)

crustations : dans l'�poque archa�que, les pieds assez �pais sont fortement �chancr�s. Mais ce qui distingue particuli�rement le tr�ne c'est l'accompagnement indispensable d'un tabouret de pied, comme nous le voyons sur un vase peint de la Biblioth�que nationale. (Fig. 622.) Une peinture de Pomp�i nous montre un h�ros assis sur un si�ge

L'HABITATION.

droit et � grand dossier. Les pieds du si�ge sont aplatis et diVoiip�s conform�ment � ceux que nous avons d�j� vus, mais les bras sont au contraire tr�s-maigres et semblent form�s d"une simple baguette (fig. 623) ; ils sont en outre d�cor�s de griffons. Le style de cette chaise est assez lourd, et la cloche renvers�e qui se voit � la base du pied est d'un go�t

Fig. 623. � Si�ge grec. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

douteux. Cette forme on cloche se trouve fr�quemment sur les meubles romains de l'�poque imp�riale : mais la construction m�me du meuble est absolument grecque et n'a rien de romain. Les Grecs seuls et aussi les �trusques faisaient des si�ges dont les pieds �taient form�s de planchettes minces, plates et d�coup�es sur les c�t�s. On retrouvera le type de ces meubles dans la figure 619, qui repr�sente un lit grec; du reste, on en a d�j� vu aussi uu sp�cimen sur le tr�ne que repr�sente la figure 622.

L'HABITATION EN GRECE.

429

La persistance des types grecs alourdis par le go�t romain est �galement remarquable sur la chaise repr�sent�e figure 624, sur laquelle est assis un Jupiter. Cette statue appartient en effet � l'�poque imp�riale; toutefois elle a suln tant de restaurations, qu'il est difficile de la prendre absolument comme mod�le de meuble antique.

Fig. 624. � Si�ge grec. (D'apr�s une statue.)

Outre les chaises � balustres dont nous SA'ons parl�, les femmes grecques se servaient de si�ges � pieds droits et de forme arrondie. Un bas-relief r�cemment d�couvert en Gr�ce (fig. 625) nous montre une chaise de cette esp�ce. Elle est pourvue d'un grand dosssier droit et de bras �galement droits et qui se terminent par une petite t�te de b�lier. On voit sur une peinture de Pomp�i, repr�sentant L�da, une chaise du

L'HABITATION.

m�me genre,'mais dont le dos est recourb� (fig. G2(')). Les pieds, qui se terminent en bas par une pointe, sont d"un style beaucoup moins pur que ceux de la chaise pr�c�dente qui appartient � la belle �poque de l'art grec. La figure 627 est une peinture de Pomp�i, qui repr�sente H�l�ne et Paris. H�l�ne est assise sur un si�ge sans dossier, dont les pieds sont �galement droits et de forme arrondie. Il est bon de remarquer que

Fig. 625, � Chaise grecque.

Fig. 626. � Chaise do L�da.

les si�ges que nous avons vus jusqu'ici sont toujours accompagn�s d'un tabouret pour mettre les pieds.

Les peintures de vases nous montrent fr�quemment des femmes assises sur des chaises l�g�res, et dont les pieds fortement arqu�s vont en s'amincissant vers le bas de mani�re � �tre souvent d'une e.xtr�me t�nuit� � l'endroit o� ils touchaient le sol. Ces chaises, sur lesquelles on posait une peau de b�te ou un coussin �pais, comme le montrent nos figures 628 et 629, sont pourvues d'un dossier tr�s-large et fortement renvers� en arri�re. Ce sont toujours des femmes que l'on voit assises sur ces chaises, qui sont extr�mement l�g�res et le plus souvent d�pourvues de bras.

Cette forme de chaise se retrouve avec des variantes sur une foule

L'FIABITATIOiN E.\ GRECE.

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de monuments antiques et elle persista dans l'�poque romaine. En effet, on la retrouxe non-seulemeni sur des peintures de Pomp�i, mais

Fig. 627. � Si^go sans dossier.

m�me dans des statues de l'�poque romaine : ainsi la belle statue d'Agrippine nous montre un si�ge � dossier renvers�, dont la structure d�rive �videmment des chaises grecques figur�es sur les vases.

Fig. 628. � Chaise grecque.

Fig. 629. � Chaise grecque.

Les hommes ont aussi quelquefois des chaises � pieds recourb�s et pourvues d'un large dossier. Elles se distinguent des pr�c�dentes, en

L'HABITATIOV.

ce qu'elles sont beaucoup plus massives, car la forme g�n�rale du meuble est � peu pr�s la m�me. La belle statue de M�nandre (fig. 630) nous offre un mod�le excellent de ce genre de si�ge, qui r�pond � nos

Fig. 630. � M�nandre.

fauteuils de bureau, et dont l'allure grave convient parfaitement � un homme d'�tat ou � un �crivain.

L'usage des coffres pour resserrer les v�tements et les objets pr�cieux remonte assur�ment � une tr�s haute antiquit�. Nous le voyons mentionn� dans Hom�re : � Ar�t� apporte de la chambre un coffre magnifique; elle y d�pose les riches pr�sents, les v�tements et l'or que

L'HABITATION E�i GR�CE.

433

Fli'. 631. I emme assise sur un coffre-forl.

les Pli�aciens avaient donn�s � Ulysse, et elle y place aussi la tunique et le manteau : puis elle adresse � 1 �tranger ces rapides paroles : u Noble voyageur, examine ce couvercle et ferme-le toi-m�me avec une cha�ne pour que Ton ne te d�robe rien, pendant ton voyage, lorsque tu go�teras les douceurs du sommeil sur loti sombre navire. � {Ulysse clicz Alcino�s, Odyss�e.

Les vases grecs nous montrent des femmes occup�es � ranger les v�tements dans les coffres. Sur d'autres on en voit qui sont assises sur le coffre, car, lorsqu'il �tait ferm�, ce coffre servait de si�ge. (Fig. 632). Ces coffres �taient quelquefois de grande dimension, caril est assez souvent question de personnages qui s'y sont tenus cach�s. Un vase nous montre le jeune Pers�e que sa m�re enferme dans un coffre destin� � �tre ensuite jet� � la mer. Il y a m�me des coffres o� l'on voi deux personnages. Sur un vase nous voyonsTenn�s et sa s�ur H�mith�e sortant du

coffre o� les avait enferm�s Cycnus. (Fig. 632.) �videmment ce sont l� des sujets mythologiques dont on ne saurait d�duire aucune r�alit� historique. Mais dansces repr�sentations, les artistes ont d� figurer les meubles qu'ils avaient habituellement sous les yeux, et en peut en conclure que les anciens se servaient de coffres de grande dimension et d'une structure extr�mement solide. L.es anciens ne se servaient pas de clefs ni de serrures pour fermer leurs coffres et leurs buffets. Ils les scellaient avec le chaton de leur anneau qui servait alors de cachet. On employait les clefs seulement pour les portes des �difices ou des maisons, mais on n'en usait pas pour les oljjets mobiliers.

Fi.'. 632. � ColTre.

L' H A B I T A � I 0 N ROMAINE Les maisons. � Les meubles.

Les maisons. � Les habitants de l'Italie primitive paraissent avoir habit� des cabanes, ou plut�t des huttes de forme arrondie. 11 n"en est naturellement rest� aucune, mais le mus�e britannique poss�de une ancienne poterie, qui a d� servir d'urne s�pulcrale et dont la forme est celle d'une maison.

11 est probable que la cabane de Romulus, qu'on montrait au Capi-

t, .-^^^^^^3.^r

Fig. t�<(3. � Chaumi�re.

tole, ressemblait � ce petit monument auquel on attribue une haute antiquit� (fig. 633). Nous avons d�j� donn� (tome I, fig. 513), un monument du m�me genre, et au-dessous une autre urne qui cette fois montre une maison de forme rectangulaire. Cette derni�re forme est celle que paraissent avoir adopt�e les �trusques, qui abandonn�rent ainsi la forme ronde des habitations p�lasgiques de l'Italie primitive.

La cabane �trusque �tait en effet rectangulaire, et comme elle �tait ouverte par le haut, on y a vu le principe de l'atrium romain, qui n'est pas autre chose en effet qu'une cour entour�e d'un portique aulour duquel sont dispos�es les chambres.

A Rome, on appelait domus une maison particuli�re occup�e par un

seul propri�taire et sa famille, par opposition � Vinsula qui �tait construite pour recevoir un certain nombre de familles diff�rentes auxquelles on'la louait en chambres, en �tages ou en appartements. Les riches Romains haljitaient toujours une maison seule, r�pondant � ce que nous appelons des h�tels. Les personnes moins ais�es, qui tenaient pourtant � �tre absolument chez elles, poss�daient seulement une fraction de maison. En effet, comme le titre de locataire �tait en quelque sorte d�shonorant, parce qu'il indiquait un aventurier n'ayant pas ses lares � demeure fixe, on avait des maisons collectives. On se r�unissait donc � plusieurs pour faire b�tir � frais communs, ou acheter ensemble une maison, dont chacun des propri�taires poss�dait en propre soit le rez de chauss�e, soit un �tage. Mais ces tiers ou quarts de propri�taires constituaient en somme une classe extr�mcm nt restreinte, qui ne pouvait se comparer, ni par le nombre aux simples locataires, ni par la position aux v�ritables propri�taires.

Les artisans qui venaient dans une grande ville pour chercher du travail et qui n'y devaient pas faire un s�jour de longue dur�e occupaient des petits logements qu'on leur louait avec le peu de meubles qui leur �tait n�cessaire. Ces sorti's de locataires ambulants, qui ne tenaient � rien, n'avaient pas de lares � honorer, pas d'a�eux dans la cit�, et �taient partout consid�r�s comme des �trangers et tr�s g�n�ralement m�pris�s.

Les niuisons de Pomp�i sont de deux sortes; celles qui ont seulement une porte sur la rue �taient de simples habitations, tandis que celles qui �taient entour�es de boutiques servaient � la fois de maison d'habitation et de maison de rapport. Les boutiques ne communiquaient pas avec l'appartement situ� autour de la cour int�rieure, mais un grand nombre sont accompagn�es d'un petit r�duit, ou arri�re-boutique, qui servait probablement de logement au boutiquier;quelquefois aussi ce logement est situ� au premier �tage, mais toujours isol� de l'habitation centrale.

Dans plusieurs de ces boutiques on a retrouv� le comptoir du marchand; mais ce marchand �tait souvent, non pas un v�ritable locataire, mais un simple agent, ou commis charg� de d�biter les marchandises appartenant au propri�taire habitanilamaison int�rieure.Ces boutiques �taient en g�n�ral extr�mement petites, et l'acheteur devait �treobligS la plupart du temps de stationner dans la rue. Les boutiques se fermaient la nuit avec des volets � coulisses, et le nom du marchand �tait �crit au-dessus avec des lettres rouges. Les enseignes sont assez rares.

L'HABITATION.

cependant on en a trouv� quelques-unes: ainsi, pour un marchand de vin, deux hommes portant une amphore, pour une �cole de gladiateurs, deux gladiateurs combattant, pour une �cole d'enfants, un p�dagogue donnant une correction � un petit gar�on qui est port� sur les �paules d'un autre.

Les maisons n'avaient pas de num�ros, mais le nom du propri�taire �tait souvent �crit sur la porte en lettres noires ou rouges. Ce sont aussi des inscriptions qui rempla�aient les �criteaux de nos maisons de location.

Les meubles. � 11 faut distinguer dans les lits romains ceux qui servaient comme couchettes et ceux qu'on employait comme nos so-phas ou nos canap�s. La figure 63/i montre la v�ritable couchette prise

Fig. 63-1. � Lit r�maia

sous son aspect le plus simple, on y voit clairement le c�t� o� sera plac� l'oreiller et les lani�res crois�es sur lesquelles on va placer le matelas. Les matelas qui �taient pos�s sur ce r�seau �tait habituellement rembourr�s avec des flocons de laines ou des plumes. � La plume, sous le poids de ton corps, dit Martial, te laisse-t-elle sentir de trop pr�s la sangle, prends cette bourre fournie par la laine de Leuconium. �

Il para�t, toutefois, que cette recommandation du po�te latin ne pouvait s'appliquer qu'� ceux dont la bourse �tait assez bien garnie, et qu'il y avait une autre esp�ce de bourre pour les personnes plus modestes, (i On appelle bourre du cirque, dit notre auteur, le jonc de nos marais, au pauvre elle tient lieu de bourre de Leuconium. �

On avait aussi des couvertures, soit pour se coucher dessus, soit pour s'en couvrir quand on dormait. Les couvertures fabriqu�es � Sardes �taient estim�es pour leur finesse et leur l�g�ret�. Tyr, Sidon, Carthage, Milet, Corinthe, Alexandrie, ont �t� �galement des centres importants de fabrication. Les couvertures �taient souvent brod�es et leurs tissus �taient teints de couleurs brillantes. En hiver on se servait

L'HABITATION ROMAINE.

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de fourrures. Lorsque les m�urs orientales p�n�tr�rent � Rome, on voulut se procurer toutes les commodit�s de la vie et tous les ral�ine-nients de la mollesse. Ce fut alors qu'on employa la laine de Milet et le duvet le plus fin pour en faire des coussins et des oreillers.

Caton achetait pour sa salle � manger des couvertures babyloniennes au prix de 800,000 sesterces (environ 160,000 francs); N�ron paya des couvertures quatre millions de sesterces. Au festin de Trimalcion, les couches sont rembourr�es de laines teintes en pourpre et en �carlate; puis on garnit les lits de couvertures o� sont repr�sent�s des sujets de chasse. Ces couvertures ne couvraient pas le lit entier et les convives n'avaient pas � se lever quand on voulait les changer, c'�tait une draperie pos�e au-dessus des matelas et couvrant les pieds du lit.

Fig. 635. � Lit d'une maison romaine

Les Romafns �taient passionn�s pour les ornements cisel�s et sculpt�s. Les P�res de l'�glise ne pouvaient manquer de s'�lever contre ce luxe, et saint Cl�ment d'Alexandrie d�fend de se servir des lits sculpt�s et all�gue pour cela des raisons assez singuli�res : � 11 faut bannir de nos lits une vaine magnificence : les oreillers, les couvertures enrichies d'or et de pierreries, les manteaux pr�cieux, les rideaux, les voiles �tincelants et mille autres inventions du luxe, plus molles et plus voluptueuses que le sommeil m�me. Il ne faut dormir ni dans des lits � pieds et � colonnes d'argent, qui trahissent un excessif orgueil, ni dans des lits enrichis d'ivoire, cette d�pouille inanim�e de l'�l�phant. Que le lit ne soit point travaill� avec une vaine et curieuse recherche; que les pieds qui le supportent soient simples et tout unis. Les innombrables ciselures dont l'art du tourneur les embellit servent souvent de retraite � des insectes nuisibles qui s'y cachent et que la main n'y peut aller chercher pour les d�truire. �

L'IIAIUTATION.

Outre les lits somptueux dont parlent les auteurs, il y avait des lits plus simples qui probablement appartenaient � la classe moyenne. La figure 635, tir�e d'une peinture de Pomp�i, peut nous en donner une id�e.

Le support des lits �tait souvent en bois, mais on en faisait aussi en

Fig. 636. � Lit avec sangle.

bronze, en �caille, en ivoire, en argent et m�me en or, ou du moins garni avec des mati�res pr�cieuses. Des sangles ou des lani�res formaient

Fig. 637.

une esp�ce de r�seau sur lequel on posait le matelas. La figure 630 nous montre le corps m�me du meuble avec la sangle. Les barres de bronze simulant une corde et termin�es par des t�tes de serpents sont �videmment dispos�es pour recevoir des oreillers des deu.x c�t�s; il est donc pr�suniable que nous avons ici un lit de repos.

L'HABITATION ROMAINE.

439

Les pieds des lits romains sont en g�n�ral un peu massifs. Ce qui est caract�ristique dans la d�cadence, c'est l'importance d�mesur�e que prend l'oreiller, comme on peut le voir dans la figure 637, qui montre le lit d'�n�e d'apr�s une miniature de Virgile du Vatican.

La figure 638 nous montre un lit de repos extr�mement bas et dont la forme rappelle singuli�rement celle des canap�s qui furent si � la mode au commencement de ce si�cle. Les tables qui se pla�aient devant ces lits �taient toujours extr�mement petites, mais l'exigu�t� de celle-ci est telle qu'il n'y faut pas voir autre chose qu'une erreur ou un parti pris du sculpteur.

Anciennement les tables �taient simplement en bois de noyer, et ce n'est que sous la domination romaine qu'on a fait usage de bois rares

Fig. 638. � Lit romain cubiculaiie.

et de m�taux pr�cieux pour leur d�coration. On donna alors aux tables des pieds d'ivoire, dont la forme �tait emprunt�e � divers animaux, principalement au lion et au l�opard.

Cette innovation d'un luxe inconnu aux �poques primitives excita beaucoup la verve satirique des �crivains moralistes. C'est ainsi que nous lisons dans Juv�nal : � Autrefois le? tables n'�taient faites qu'avec les arbres du pays. Si par hasard le vent renversait un vieux noyer, d �tait consacr� � cet usage. Mais aujourd'hui, les riches mangent sans plaisir, le turbot elle daim sont pour eux sans saveur, les essences et les roses sans parfum, si leur table n'est soutenue par un grand l�opard � gueule b�ante, fait avec l'ivoire des plus belles dents que nous envoient Sy�ne, la Mauritanie, l'Inde et les for�ts de l'Arabie, o� les d�posa l'�l�phant fatigu� de leur poids. C'est l� ce qui aiguise leur app�tit et

excite leur estomac : une table � pied d'argent est pour eux ce que serait au doigt un anneau de fer. Loin de moi ce convive superbe, qui ne me compare � lui que pour m�priser ma m�diocrit�. �

Le bois le plus estim� pour les tables �tait le ciire ou thuya, et Pline nous apprend le prix exorbitant que les gens riches payaient les meubles faits avec ce bois. � Au mont Atlas confine la Mauritanie, abondante en citres, et d'o� nous viennent ces tables extravagantes que les femmes reprochent aux hommes, comme les hommes leur reprochent les perles. 11 existe aujourd'hui une table que Gic�ron acheta un million de sesterces (225,000 fr.). On parle aussi de la table de Gallus Asinius, qui fut pay�e onze cent mille sesterces. A la mort du roi Juba, deux tables furent vendues, l'une douze cent mille sesterces, l'autre un peu moins. Derni�rement, un incendie a consum� une table h�r�ditaire dans la famille des C�th�gus; elle avait co�t� quatorze cent mille sesterces; � ce prix on aurait pu acqu�rir une vaste propri�t�. �

Pline nous apprend que le principal m�rite de ces tables de cilre consistait dans leur couleur. � Dans les unes, dit-il, ce sont des veines �tendues et prolong�es; ce qui les a fait nommer tigrines. Dans les autres, des lignes recourb�es forment de petits tourbillons. Celles-l� sont appel�es panth�rines. Il y en a de tavel�es, qui ont plus de prix quand elles imitent les yeux de la queue du paon. Apr�s celles dont je viens de parler, on estime encore les tables dont la madrure offre un amas de grains press�s; d'oi^i on les a nomm�es tables � graines de persil. Mais dans toutes, la couleur est le point essentiel : on pr�f�re celles dont les veines �clatantes ont la couleur du vin miell�. Ensuite on recherche la grandeur. On emploie aujourd'hui un tronc entier, et m�me plusieurs, pour une table. Les naufrages nous ont r�cemment appris que le citre se dess�che � la mer, et qu'il n'est pas de proc�d� plus certain pour le durcir et pour le rendre incorruptible. Les tables s'entretiennent et prennent du lustre, frott�es avec la main s�che, surtout au sortir du bain. Le vin ne les tache pas : c'est pour lui qu'elles sont faites. � (Pline.)

En dehors de la classe opulente, le bois dont on se servait habituellement pour les tables �tait l'�rable ou le noyer, mais on employait surtout les racines de ces arbres, � cause des figures qu'y forme l'irr�gularit� de leurs fjbres. Sans avoir la valeur des tables de citre, celles-ci �taient quelquefois fort riches, et souvent elles �taient couvertes de lames de bronze ou d'argent.

Martial fait parler ainsi les trois esp�ces de tables qui �taient le

LHABITATIO-\ ROMAINE.

441

plus employ�es parles Romains. � Table � collation. � Si tu me crois garnie de l'�caill� femelle d'une tortue de terre, tu te trompes; la mienne est m�le et vient d'une lortue de mer. � � Table de citve. � Re�ois ce pr�cieux cadeau des for�ts de l'Atlas; son pesant d'or ne vaudrait pas autant. � � Table d'�rable. � Je ne suis pas vein�e, c'est vrai; je ne suis pas fille des bois de la Mauritanie; mais je me suis trouv�e aux festins les plus somptueux. )> � Vents d'�l�phant. � Ces d�nis ont enlev� de lourds taureaux et tu demandes si elles pourront soutenir des tables do citre libyen? �

Kig. 630. � Table � pieds CD f�rme de pattes de hon.

Quant aux pieds de la table, ils affectaient souvent la torme de griffons, de spiiinx ou d'animaux fanlastiques.Chez les ricbes, ces pieds do table �taient g�n�ralement en argent ou en ivoire.

Nous avons vu que les tables des anciens �taient g�n�ralement de petites dimensions. Une des plus grandes tables connues �tait celle de Ptol�m�e, fds de Juba, roi de Mauritanie. Elle avait quatre pieds et demi de diam�tre sur trois pouces d'�paisseur, et les deux morceaux qui la composaient �taient si bien r�unis qu'il �tait impossible de voir la jointure. N�anmoins, les tables faites d'un seul morceau �taient encore plus estim�es : Tib�re en avait une quiexc�daitquatrcpiedsetdont l'�paisseur �tait de six pouces. Elle �tait faite d'un n�ud du tronc, it 56

L'HABITATION.

pris dans la partie qui est sous terre, ce qui avait beaucoup plus de valeur que les noeuds des branches.

� Corn�lius N�pos nous a transmis qu'avant la victoire de Sylla, il n'existait dans Rome que deux lits de table garnis en argent. Fenestella, qui mourut la derni�re ann�e de Tib�re, �crit que l'on commen�a de son temps � rev�tir d'argent lessurtouts de table, qu'� cette �poque l'usage s'�tablit de les garnir en �caille. Peu de temps avant lui, on les faisait en bois, ronds et massifs, pas beaucoup plus grands que les tables, et

Fig. 640. � Un bulFet. (D'apr�s uue pemture antique.)

il parait que dans son enfance on avait commenc� � en faire des carr�s, de plusieurs morceaux assembl�s ou rev�tus en �rable ou en citre. Mais bient�t on garnit en argent les angles et les jointures. � (Pliue.)

� Quant aux lits de table, aux buffets garnis d'airain, L. Pison nous apprend que Ch. Manlius les apporta le premier dans son triomphe, l'an 567, apr�s la conqu�te de l'Asie. Antias �crit que L. Crassus, h�ritier de l'orateur Crassus, vendit un grand nombre de lits garnis d'airain. � (Pline.)

Une table de marbre �tait souvent plac�e dans l'atrium � c�t� du bassin ou de la fontaine. La figure G/tO nous offre un fort beau mod�le

L'HABITATION ROMAINE.

4i3

de ces tables; celle-ci repose sur trois pattes de lion surmont�es d'une t�te. Dans l'atrium de la maison de M�l�agre, on a �galement trouv� une magnifique table de marbre blanc soutenue par des griffons eniie lesquels sont sculpt�es des cornes d'abondance et de petites t�tes d'amour. Les tables de ce genre faisaient partie de la d�coration de la maison, mais il serait difficile de leur assigner une destination pr�cise dans le mobilier romain, puisqu'elles ne servaient jamais pour les repas.

Fig. 641. � Cabaret.

Nous ne reviendrons pas sur la disposition des lits de table dont nous avons parl� plus haut � propos des repas. Notons seulement qu'� Rome, la table qui recevait des convives de distinction �tait souvent abrit�e sous des tentures de prix. Une de ces tentures qui tomba sur les convives dans un festin fait le sujet d'une satire d'Horace : � Ici, le dais mal attach� tombe � grand bruit sur la table et nous voil� couverts de poussi�re. On e�t dit un nuage �pais, soulev� par l'aquilon dans les plaines de la Campanie! Ah! quelle peur ! Bient�t rassur�s, nous respirons. Seul, notre h�te, accabl� comme s'il e�t perdu un fils unique � la fleur de l'�ge, se met � fondre en larmes. �

Un meuble qu'il ne faut pas oublier dans la salle � manger romaine, c'est le buffet (fig. 6/tO). Le buffet �tait un meuble d'apparat sur lequel on exposait avec ostentation les vases pr�cieux, les ustensiles d'or ou d'argent, ou m�me les petits objets que nous pla�ons aujourd'hui sur les �tag�res. Les vases et les coupes qu'on posait sur les buffets ne servaient en g�n�ral que dans les grandes occasions, pour c�l�brer l'anniversaire

L'HABITATION.

d'une naissance par exemple. Mais ils restaient � demeure sur le buffet

comme un ornement somptueux et contribuaient ainsi � la richesse apparente du mobilier.

On pla�ait �galement sur les buffets des esp�ces de cabarets lout garnis de leurs pi�ces, comme on en voit un repr�sent� sur notre figure 641. Cette disposition est celte qui a �t� adopt�e par les conservateurs dans presque tous les mus�es, mais les petites pi�ces qui sont � l'int�rieur n'ont pas �t� trouv�es � la place qu'elles occupent ici. On a m�me contest� que la pi�ce principale f�t un cabaret et quelques-uns ont voulu y voir un r�chaud.

Les chaises dont se servaient les �trusques et qu'ont employ�es apr�s eux les Romains avaient un grand rapport avec celles que nous avons vues en usage parmi les Grecs. Celle qu'on voit sur le joli bronze �trusque, repr�sent�e figure 6?|2, rappelle en effet beaucoup les meubles de m�me usage que nous avons signal�s dans le mobilier grec. Les �trusques employaient aussi des si�ges sans dossier, comme celui que montre la ligure 643. Ce si�ge, qui repose sur des pattes de lion, est en oulre d�cor� de griffons.

Les chaises � dossier renvers�, comme nous les voyons en Gr�ce, �taient �galement usit�es � Rome. Une statue du mus�e du Capitole repr�sente l'imp�ratrice Agrippine assise sur un si�ge de ce genre.

Les Romains ne paraissent pas s'�tre beaucoup servis d'armoires ni de meubles � tiroir du genre de nos commodes. On resserrait le linge dans des coffrets quelquefois tr�s-riches. Les objets les plus pr�cieux

Fig. ti-l;2. � Chaise. (D'apr�s un bronze �trusque.)

Fig. G43.� Tabouret �trusque.

L'HABITATION ROMAINE.

4i5

et les valeurs m�talliques trouvaient place dans des coffre-forts ; les fouilles ex�cut�es dans les villes du V�suve en ont mis � jour plusieurs.

La figure �>hh repr�sente un coffre-fort trouv� dans l'atriiim de la

Fig. &44. � Coffre-fort trouv� � Pomp�i.

maison du questeur � Pomp�i, qui resserrait probablement l� l'argent qu'il avait re�u et dont il devait rendre compte. La caisse est en bois, doubl�e de bronze au dedans et de fer � Text�rieur : elle reposait sur des pi�destaux assez �lev�s et rev�tus de marbre. Les coffres de ce genre sont g�n�ralement garnis de plaques de bronze. On suppose que

Fijj. G4�. � ColTre-fort trouv� � Pomp�i.

les gardions di's deniers publics devaient �tre pourvus de meubles do ce genre et c'est m�me l� ce qui a l'ait donner � la maison dont nous parlons le nom sous lequel elle est connue. Un coffre-fort du m�me

L'IlAlilTATlON.

genre a �t� retrouv� en 18G/i; il �tait pos� sur une petite base en ma�onnerie et fix� par un clou qui traversait le fond du meuble. En 1867, on en a encore retrouv� un autre. Ces coffres-forts, qui

Fig. 646. � Coffre-fort trouv� � Pomp�i.

sont g�n�ralement d�cor�s de sculptures et enrichis d'ornements, renfermaient quelquefois des sommes consid�rables (fig. 6^5 et 6/i6). C'est � cela que Juv�nal fait allusion, lorsque, se moquant des gens qui d�pensent plus que leur fortune ne le comporterait, il dit : � lis ne voient pas � quel point une petite bourse diff�re d'un coffre-fort. �

LES PARTIES DE L'HABITATION

Le vestibule.

L'atrium. � Le p�ivist�le. � Les chambres de service.

La disposition des pi�ces.

Le vestibule. � L'entr�e des maisons de Pomp�i �tait quelquefois assez �lev�e, mais g�n�ralement �troite. Presque partout elle est d�cor�e de deux pilastres avec des chapiteaux dont l'ornementation est assez vari�e. En revanche, l'aspect g�n�ral des entr�es de maison est

LES PARTIES DE L'HABITATION.

441

assez uniforme : celle de la maison de Pansa (fig. 6/(7) en donnera assez nettement l'id�e, parce que, malgr� son �tat de d�labrement, c'est encore une des mieux conserv�es.

La porte d'entr�e, plac�e entre les deux pilastres, �tait g�n�ralement pos�e sur une ou deux marches, et les battants sont presque tou-

FiL'. 647. � Entr�� de la maison de Pansa.

jours surmont�s d'une imposte destin�e � �clairer le couloir int�rieur; ccst ce qui explique pourquoi l'entr�e de la maison para�t trop haute pour sa largeur, effet qui dispara�trait naturellement, si elle �tait encore pourvue des marches d'entr�e et des battants de la porte.

La figure 6/i8 montre l'entr�e ext�rieure d'une maison, telle qu'elle devait �tre avant la destruction. Elle est ouverte sur un corridor (prothyrum), qui conduit � une porte ouvrant sur la cour int�rieure (atrium) : cette disposition se reproduit sur la plupart des maisons de Pomp�i.

On voit que pour entrer dans l'int�rieur de la maison, il faut gravir

LIIAniTA�lON.

deux marches, et on lit le mot salve � l'endroit m�me o� s"ouvre la porte : c'est une mani�re de souhaiter la bienvenue � ceux qui arrivent.

Fij:. 64S. � Entr�e d'une maison.

La figure 6fi9 montre une inscription de ce genre, prise dans la maison des Vestales, � Pomp�i.

I | | || l||i]j^ j^^

Fig. 649. � Inscnpliou de bienvenue.

Dans les maisons grecques, les portes ext�rieures ne s'ouvraient pas comme les n�tres en dedans de la maison, mais du dedans an dehors. Dans les com�dies de Plante et de T�rence, o� la sc�ne se passe habituellement en Gr�ce, on voit souvent les personnages qui veulent salir de leur maison donner un coup en dedans de la porte. Ce signal �tait

LES PARTIES DE L'HABITATION.

449

destin� � avertir ceux qui passaient dans la rue en longeant les maisons qu'ils eussent � se garer, pour �viter d'�tre heurt�s par la porte qu'on allait ouvrir.

Il n'en �tait pas de m�me pour les maisons romaines, dont la porte s'ouvrait au contraire en dedans. Ce fut par une distinction honorifique que Val�rius Publicola, dans les premiers

temps de la r�publique, obtint d'avoir l'en- , r^ .

tr�e de sa maison qui s'ouvrait en de- / � ' l^^ ^"^ /^ / hors, � la mani�re des Grecs, mais il pa-

ra�t que sa porte �tait alors la seule � //''" ^ l i Rome qui s'ouvrit de cette fa�on.

Les portes sont en bois de ch�ne et

charni�re.

fig. 050. �

toujours � deux battants compos�s de montants verticaux, que partagent des pi�ces de bois transversales : elles sont orn�es de clous en m�tal, souvent dor�s et toujours .'reluisants. Les battants tournaient sur un pivot, faisant l'ofTice de nos charni�res; mais, au lieu d'�tre

3

J o , o o tl

Fig. 6il.

PurLu rumaino.

appliqu� sur les c�t�s, le pivot �tait adapt� dans des trous que l'on �tablissait sur le seuil et sur le linteau. On a retrouv� cependant � Pomp�i plusieurs charni�res dont la figure 650 reproduit le principal type.

L'HABITATIOX.

Ext�rieurement le chambranle du ch�ssis de h porte �tait pourvu d'une moulure qui faisait saillie au devant du montant et cachait ainsi le pivot sur lequel la porte tournait. La figure 651 montre une porte

romaine, mais la moulure a �t� enlev�e du c�t� droit, ce qui permet de voir le pivot et la cavit� dans laquelle il s'embo�te, tandis que le battant du c�t� gauche est tel qu'il apparaissait ext�rieurement, c'est-�-dire que le pivot est cach� derri�re les moulures. Ces moulures avaient aussi l'avantage d'emp�cher'l'air ext�rieur de p�n�trer par les fentes de la porte.

Les portes int�rieures, celles qui donnaient sur l'atrium, par exemple, �taient souvent munies d'un rideau fix� � une tringle par ti^. 6�i. � Kideau du porte. ^jgg auucaux, ct pouvaot ainsi s'ou-

vrir et se fermer � volont�. La porte repr�sent�e sur la figure 652 est. tir�e d'une miniature du Virgile du Vatican.

Fig. ooJ.

Fig. 654. Fig. 635. Fig. 058.

Clefs trouv�es � Pomp�i.

Fig. 057.

Ces rideaux faisaient � peu pr�s l'office de nos porti�res; ils �taient quelquefois d'une seule pi�ce; mais le plus souvent ils �taient form�s de deux pi�ces s�par�es analogues aux rideaux de nos fen�tres.

LES PAKTIES DE L'HABITATION.

451

Les pnrtos se fermaient soit avec des targettes de fer assujetties sur les battants au moyen d'une esp�ce de cadenas, soit avec des verrous. Il y en avait presque toujours dejx, un pour chaque montant, et quelquefois quatre. C'est pour cela que lorsqu'il est question de fermer une porte, on dit � les verrous � au pluriel. Les clefs de porte �taient en g�n�ral fort grandes. On en a retrouv� plusieurs dans les fouilles de Pomp�i; nous les reproduisons dans les figures 653 � 657.

Les jours de f�tes ou de r�jouissances de famille, on d�corait les portes avec des guirlandes de fleurs et de feuillages. Dans les m�urs antiques, l'entr�e d'une maison �tait consid�r�e comme sacr�e. L'ensemble de la porte, janua, �tait d�di� � Janus, mais les par-lies qui la composent �taient plac�es chacune sous la protection d'une divinit� particuli�re. Ainsi Forculus pr�sidait aux battants, fores, Limenlinus veillait sur le linteau et sur le seuil, Udipii, enfin pour la conservation des gonds, car-dines, on invoquait la d�esse Cardea.

Pour avertir le portier, ([uand on arrivait du dehors, on avait des sonnettes d'airain, mais plus souvent encore on frappait avec un petit marteau ou un anneau fix� apr�s la porte. Ces anneaux, souvent richement orn�s ou reli�s � un masque humain ou � une t�te d'animal, formait presque toujours un joli sujet do d�coration pour la porte; la figure

G5S nous montre un de ces anneaux, qui est retenu au montant de la porte par une jolie t�te-ail�e.

Le couloir qui suit imm�diatement la porte ext�iieure de la maison aboutit, comme nous l'avons vu figure 6/t8, � une seconde porte qui donne acc�s � la pi�ce principale de la maison, l'atrium. Ce couloir (prothyrium) est souvent d�cor� de peintures; dans la maison dite des colonnes de mosa�que, � Pomp�i, il a des panneaux rouges et jaunes s�par�s par des architectures, des petits cartels contenant des masques tragiques, des paysages, dos oiseaux et des poissons. Presque toutes les maisons romaines �taient pourvues de ce corridor; cependant on cite

Fig. 658. � Anneau de porte.

L'HABITATION.

quelques exceptions, par exemple dans la maison de Polybe � Pomp�i, o� il y a deux portes donnant sur la m�me rue et ouvrant directement sur les salles. Mais c'est l� un fait absolument exceptionnel, car dans une maison un peu consid�rable, il fallait un portier, et le logement du portier donnait presque toujours sur le couloir d'entr�e (voir fig. 6/t8).

Fig. 659. ~ Cave canem.

Quand un visiteur se, pr�sentait, le portier lui demandait son nom, et selon l'importance de l'arrivant, ce portier, suivant les ordres qu'il avait re�us, le laissait passer tout de suite, le faisait attendre ou r�conduisait tout simplement. Dans les grandes maisons, le portier �tait un personnage auquel les petits clients faisaient leur cour pour avoir acc�s plus facilement aupr�s du patron. Il para�t aussi que les portiers avaient quelquefois le go�t des oiseaux, car nous lisons dans P�troue : � Sous le vestibule se tenait le portier, habill� de vert, avec une ceinture couleur cerise ; il �cossait des pois dans un plat d'argent. Au-dessus du seuil �tait suspendue une cage d'or renfermant une pie au plumage bigarr�, qui saluait de ses cris ceux qui entraient. �

Quand on avait sonn� ou frapp� avec l'anneau, le portier sortait de sa loge, et se pr�sentant devant le visiteur avec la baguette dont il �tait arm� et qui �tait l'insigne de sa profession, il disait : � Qui cs-tu? � Aussit�t un chien toujours post� � c�t� du portier se mettait � aboyer, jusqu'� ce que ce portier lui e�t impos� silence. Le chien �tait consid�r� comme un gardien de toute n�cessit� dans les maisons antiques et les chiens molosses �taient surtout estim�s pour la garde des maisons. Quelquefois cependant ce chien �tait simplement peint et quelquefois, para�t-il, avec une grande v�rit�. Nous lisons en effet dans P�trone : � A la gauche de l'entr�e, pr�s de la loge du portier, j'aper�us un �norme dogue encha�n� au-dessus duquel �tait �crit en lettres capitales : Gare, gare le chien! Ce n'�tait qu'un dogue en peinture, mais sa vue me causa un tel effroi que je faillis tomber � la renverse et me casser les jambes. �

On a trouv� en effet dans une maison de Pomp�i une mosa�que repr�sentant un chien, comme celui que d�crit P�trone, avec l'inscription : CAVE CANEM. (flg. 659.)

L'atrium. �L'atrium est en quelque sorte le principe des habitations romaines : c'est la pi�ce centrale de la maison, celle dans laquelle donnent toutes les autres; on y place les images des anc�tres, l'autel domestique, le lit nuptial ; c'est le lieu de r�union de la famille.

Dans les premiers temps, l'atrium �tait la pi�ce o� la ma�tresse de la maison travaillait avec ses esclaves. Les portraits de famille �taient l�, rang�s chacun dans une petite niche au bas de laquelle une inscription rappelait les honneurs ou les belles actions de chacun d'eux. En r�alit�, l'atrium est une cour carr�e, habituellement entour�e de portiques, et formant le centre de l'habitation, puisqu'il donne acc�s � toutes les chambres de la maison. Mais les riches Romains qui recevaicrrt de nombreux clients et ne voulaient pas les voir se m�ler � leur famille avaient un second corps de b�timent (le penstylium) destin� uniquement � la vie intime, et l'atrium devint alors pour eux la salle de r�ception o� ils traitaient les affaires. Il y a donc dans la maison d'un Romain opulent deux grandes salles ouvertes par le haut, ou plut�t deux cours autour desquelles sont dispos�es toutes les chambres de l'appartement. La premi�re est l'atrium, o� le ma�tre de la maison re�oit ses amis et ses clients ; la seconde est le peristylium, o� il vil avec sa famille. C'est ainsi que de nos jours nous voyons les notaires, les banquiers, etc., avoir deux appartements dont l'un est consacr� au

L'HABITATION.

travail'et l'autre � la vie intime. La disposition des appartements est toute diff�rente, mais le principe est le m�me.

BjE^i�^

Fig. tifJO. � Maison de Corn�lius Ruius.

L'atrium est une pi�ce rectangulaire recevant la lumi�re par une ouverture plac�e au centre et sous laquelle est un bassin o� tombent les eaux pluviales. En r�alit� Valriiim est une cour, et c'est pour cette raison qu'on le confond souvent avec le cav�dium, qui est la cour pro-

LES PARTIES DE L'II AUITATION.

45S

prement dite. Mais l'atrium, sauf l'ouverture plac�e au milieu, est enti�rement abrit�e par les toits qui reposent sur des colonnades faisant portique.

La maison de Corn�lius Rufas, dans laquelle on a retrouv� le buste du propri�taire '(fig- 660), montre bien la disposition du bassin, pr�s duquel on pla�ait assez souvent une table en marbre. Cette table est habituellement accompagn�e d'une fontaine dont les eaux se d�versent dans le bassin, plac� au milieu de l'atrium. Dans la maison de Corn�lius Rufus, la fontaine n'est plus apparente, mais on peut voir sa place (fig. 661) dans le bassin de la ^liaison des N�r�ides, o� elle est

Fig. 661.

Bassin-tonlaiDC des N�r�idtjb.

�galement accompagn�e d'une table de forme assez riche et port�e par des griffons.

Ces fontaines avaient pour objet de r�pondre la fra�cheur dans les pi�ces de l'appartement, dont l'entr�e avait presque toujours acc�s dans l'atrium. Elles �taient d'une forme tr�s vari�e. Celle qui est repr�sent�e figure 662 a �t� trouv�e dans l'atrium toscan de la maison du Faune � Porap�i ; elle devait �tre plac�e dans l'impluvium de cette maison, car les morceaux s�par�s qui la composaient et qui ont �t� ensuite r�unis ont �t� trouv�s l�. Elle se compose d'une petite colonne cannel�e et surmont�e d'une vasque avec une esp�ce de couvercle d�cor� de cinq petits animaux, canard, grenouille, etc. Ces animaux �taient en communicsition avec des tuyaux internes et fournissaient des petits filets d'eau jaillissant par-dessus les bords de la coupe. Le bord

L'HABITATION.

de la vasque offre des saillies pareilles � celles d'une lampe � dix becs et le dessous �tait orn� de feuillages et de masques de satyres.

Les galeries qui entourent l'atrium sont class�es par Vifruve en cinq cat�gories diff�rentes auxquelles il donne les noms suivants :

1� L'atrium toscan, le plus ancien et le plus fr�quemment employ� ; il se compose de quatre poutres se croisant � angles droits en fixant leurs extr�mit�s dans les murs de l'�dilice. 11 n'a pas de cour et les

Fig. 662. - Fontaine en marbre.

toits retombent juste au-dessus du bassin dans lequel ils versent leurs eaux. L'atrium toscan n'ayant pas de colonnes est n�cessairement de petite dimension, mais il n'en est pas moins richement d�cor�. 2� L'a-trium t�trastyle diff�re de l'atrium toscan par les quatre colonnes plac�es � l'intersection des poutres ; il est d'ailleurs un peu plus grand, mais il pr�sente la m�me disposition. 3" L'atrium corinthien est encore plus grand et se distingue surtout par le nombre des colonnes qui supportent ses portiques, k� L'atrium displuviatum diff�re compl�tement des pr�c�dents : les eaux, au lieu de tomber directement dans le bassin du milieu, se d�versent dans une esp�ce de cheneau, d'o� elles

LES PARTIES DE L'HABITATION.

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suintent quelquefois sur les murs. Cet inconv�nient est rachet� par la clart� des chambres, qui est beaucnip plus grande dans ce syst�me que dans les autres. 5� Le testudimim est couvert enti�rement par un toit qui, vu d'en haut, ressemble assez � la carapace d'une tortue.

Les portiques de l'atrium �taient souvent orn�s de colonnes d'un seul bloc et d'un marbre pr�cieux, qui rev�tait �galement les murs jusqu'� hauteur d'appui ; le reste �tait enrichi de peintures. Le plafond �tait couvert d'incrustations. On tendait sur la partie d�couverte une courtine, ou grand voile, qui garantissait des rayons du soleil. Des statues, souvent tr�s-remarquables, d�coraient les atriums romains,

Fig. 6U3. � Atrium d� la mai�uu de �,4i.u3kvk

m�me dans les petites villes. Mais ce qui donne � cette salle une physionomie tout � fait sp�ciale, c'est le bassin qui en occupe le milieu.

Un autel consacr� aux a�eux �tait souvent plac� dans l'atrium � c�t� du bassin central : c'est l� que primitivement br�lait le feu sacr�. C'est l� que, dans la c�r�monie du mariage, on rompait le g�teau que les �poux devaient partager. La fontaine jaillissante dont les eaux s'�coulaient par le bassin servait aux purifications. Toutefois, ces parties accessoires ne se trouvaient que dans les maisons les plus riches, et il y a beaucoup d'atriums qui en sont d�pourvus.

La figure 663 repr�sente l'atrium de la maison de Salluste. Cet atrium, dont la gravure montre une restauration, �tait dans le genre de celui qu'on appelle atrium toscan, c'est-�-dire qu'il n'avait pas de colonnes pour supporter le toit qui reposait sur des poutres plac�es d'un mur � l'autre. Cet atrium �tait surtout employ� dans des maisons de petite dimension.

Aussit�t apr�s leur lever, les riches Romains allaient dans l'atrium recevoir les salutations de leurs clients. Ces visites avaient toujours lieu le matin, avant l'heure o� on allait parler d'affaires au Forum. On n'�tait pas consid�r� comme un grand personnage si, d�s Je point du jour, on n'avait pas sa porte encombr�e de solliciteurs ou d'amis int�ress�s, qui venaient vous faire leurs souhaits pour une heureuse journ�e et r�clamer l'assistance qu'on peut attendre d'un homme dans une position �lev�e. Aussi les clients sont toujours �veill�s de bonne heure et vont, d�s le petit jour, stationner � la porte des maisons riches et pi�tiner sur la voie publique, sans s"inqui�ter du temps qu'il fait, en attendant que la porte s'ouvre pour les recevoir, car la salutation est pour eux une affaire de la plus haute importance.

Ces clients si assidus � faire leur cour aux riches �taient naturellement de conditions diff�rentes. Il y avait des amis qui recherchaient la soci�t� des grands personnages dans le but de se pousser eux-m�mes dans les fonctions publiques; des commer�ants qui, redoutant les proc�s, avaient besoin d'un protecteur devant les tribunaux; des entrepreneurs ou des ouvriers qui venaient dans l'espoir de se faire commander un travail ; des tenanciers qui avaient des comptes � rendre, enfin de pauvres diables qui attendaient un secours ou esp�raient emporter les restes du souper de la veille. Tous ces clients, qui formaient comme le luxe et le mobilier d'une grande maison, �taient trait�s d'une fa�on diff�rente, selon le rang ou la consid�ration que le patron leur accordait.

Avant la r�ception en masse, il y avait les premi�res et les deuxi�mes admissions, absolument comme pour le petit lever d'un roi au xvn" si�cle. Tandis que la foule attendait, le portier, qui ne faisait qu'entre-b�iller sa porte, laissait passer un � un les clients de la premi�re admission. Ceux-ci, qui �taient les intimes et les privil�gi�s, allaient droit � la chambre du patron et se trouvaient admis l'un apr�s l'autre � l'entretenir en particulier.

Les secondes admissions comprenaient une r�ception collective, mais par petits groupes peu nombreux ; ils �taient �galement re�us dans l'appartement priv�, mais ils n'avaient pas l'honneur d'�tre admis isol�ment et individuellement.

D�s que les secondes admissions avaient p�n�tr� dans la maison, le portier ouvrait la porte � deux battants et le flot de petits clients qui n'avait droit qu'aux entr�es publiques se pr�cipitait aussit�t dans l'atrium. Il �tait de bon ton de faire attendre un peu cette foule qui

LES PARTIES DE L'HABITATION.

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Stationnait debout sous les portiques de l'atrium. Enfin, le patron a quitt� son v�tement de maison et endoss� la toge, il sort de l'appartement priv� et fait son entr�e dans l'atrium apr�s s'�tre fait annoncer. 11 appara�t, accompagn� d'un esclave uomenclateur qui dit le nom de ceux qui viennent lui faii-e la cour, c'est-�-dire qui circulent dans les portiques dont la cour est eutour�e jusqu'� ce qu'ils aient pu le saluer. Quelques-uns parmi ces petits clients auront encore les honneurs d'une poign�e de main, mais la plupart devront se contenter d'un sourire ou d'un simple signe de t�te constatant qu'ils ont �t� vus.

Fig. 664. � Tnclinium de la maison de Saliuste.

Une fois la salutation termin�e, les intimes ou les clients les plus directement int�ress�s se pr�parent � escorter la liti�re du patron qui se rend au Forum et les autres quittent la maison pour aller vaquer � leurs occupations.

Plusieurs pi�ces de l'appartement donnaient sur l'atrium; dans l'axe du prolhyrum on trouve le tablinum, pi�ce o� l'on resserre les papiers de famille, les tess�res d'hospitalit� et les portraits des a'ieux. De chaque c�t� sont plac�s les al�, pi�ces entour�es de si�ges o� le ma�tre de la maison donnait des audiences.

Mais parmi les pi�ces qui entourent l'atrium, les plus importantes

sont les salles de festin. 11 y en a plusieurs plac�es dans des expositions diff�rentes, car on change de salle � manger suivant la saison. La salle � manger, tricHnium, dont le nom veut dire salle � trois lits, doit avoir, suivant Vitruve, une longueur double de sa largeur. Elle est comme partag�e en deux parties : la partie sup�rieure est occup�e par la table et les lits, tandis que l'autre partie est laiss�e libre pour les besoins du service et pour les mimes ou danseuses qui viennent divertir les convives. La d�coration du triclinium est appropri�e � la destination de cette pi�ce et est toujours tr�s-riche. Souvent des colonnes entour�es de lierre et de pampres en divisent les parois. Des figures demi-nues, des faunes, des bacchantes, portant des thyrses ou des coupes, occupent en g�n�ral le centre des panneaux. Des coquillages, des oiseaux, des poissons de mer, des pi�ces de gibier sont figur�es sur les frises.

Dans les maisons opulentes, il y a quelquefois deux triclinium, l'un pour l'hiver, qui est dans l'appartement, et l'autre pour l'�t�, qui donne sur le jardin. On peut voir cette particularit� dans la maison dcSaUuste, dont le triclinium d'�t� a �t� conserv� (fig. 66/t). Il �tait recouvert de treilles dont on retrouve encore la trace ; les trois lits en ma�onnerie dispos�s autour de la table existent encore, mais les peintures de la muraille ont presque enti�rement disparu.

Le p�ristyle. � Nous avons vu jusqu'ici la partie r�put�e publique dans une maison romaine, c'est-�-dire la partie o� le ma�tre de la maison re�oit ses clients et ses amis. Entrons maintenant dans la partie intime, celle qui est exclusivement r�serv�e � la famille. On y communique par deux corridors appel�s fauces et plac�s de chaque c�t� du tablinum.

� Les conversations de l'atrium n'arrivent pas jusqu'au p�ristyle �, a dit T�rence: Le p�ristyle est, en effet, le centre de l'appartement intime, comme l'atrium est le centre de l'appartement de r�ception. Le p�ristyle, qui forme la seconde division de la maison romaine, r�pond � peu pr�s au gyn�c�e des Grecs. C'est un grand espace d�couvert, entour� de colonnades comme l'atrium, mais beaucoup plus vaste et contenant un jardin avec une fontaine au centre. Les chambres occup�es par la famille �taient distribu�es sur les c�t�s du p�ristyle et s'ouvraient sous la colonnade. Le p�ristyle est presque toujours d�cor� avec le plus grand luxe : des statues s'�l�vent devant les colonnes. Souvent aussi l'entre-colonnement est rempli par un petit mur � hauteur d'appu

sur lequel on posait des vases de fleurs, ou qui �tait lui-m("me en marbre �vid�, de mani�re � recevoir de la terre et des arbustes. La paroi est en marbre de plusieurs couleurs et le plafond en menuiserie presque toujours divis�e en compartiments.

Les chambres destin�es au logement des femmes ont des fen�tres garnies de grands voiles ou rideaux destin�s � garantir du froid en hiver et � intercepier le soleil en �t�. La biblioth�que est expos�e au levant, parce que c'est habituellement le matin qu'on travaille. Elle est g�n�ralement accompagn�e d'un ex�dre, chambre de conversation destin�e � recevoir des savants et dont la forme est souvent celle d'une abside circulaire, avec rang�e de si�ges dispos�s pour la compagnie. Il y a aussi une pinacoth�que ou galerie de tableaux, une salle de bain, une salle pour les jeux et divertissements. Enfin, il no faut pas omettre, dans la maison d'un riche Romain, un sacrurium ou sanctuaire religieux de la famille et la basilique, pi�ce indispensable dans une maison somptueuse.

Dans les �tages sup�rieurs sont les c�nacula et la terrasse ou solarium, o� l'on vient, en automne, se chauffer aux rayons bienfaisants du soleil.

Les chambres de service. � La cuisine, l'odice, la pi�ce o� on fait le pain et les chambres des serviteurs, font g�n�ralement partie du corps de b�timent dont l'atrium est le centre.

Les celliers destin�s � recevoir les provisions �laient g�n�ralement �clair�s par le c�t� du nord, afin que le soleil ne p�t faire �clore les insectes. Ils �taient plac�s, dans les maisons riches, sous la garde d'un intendant ou garde-magasin qui avait sous sa direction toutes les provisions et les d�livrait aux domestiques, selon les besoins du service. Il y avait un endroit sp�cialement consacr� � certaines provisions, comme le miel, les raisins secs, les viandes sal�es, les fruits; un autre pour l'huile, qui se gardait dans de grands vases de terre cuite ; un autre pour les vins, qu'on gardait dans les amphores. La boulangerie �tait une d�pendance essentielle de la cuisine, car il n'y avait que les petites gens qui prenaient leur pain chez le boulanger.

� Personne, dit Vitruve, n'a jamais fait les fen�tres des celliers du c�t� du midi, mais bien vers le septentrion, parce que ce c�t�-l� du ciel n'est pas sujet au changement; c'est pourquoi les greniers dans lesquels le soleil donne tout le long du jour ne conservent rien dans sa bont� naturelle, et la viande et les fruits ne s'y gardent pas longtemps.

L'HABITATION.

Il n'en est pas de m�me si on les serre dans un local qui ne recevra point les rayons du soleil, car la chaleur, qui alt�re incessamment toutes choses, leur �te leurs forces par les vapeurs chaudes qui viennent � dissoudre et � �puiser leurs vertus naturelles. �

L'usago de placer les provisions de vin dans les lieux souterrains doit �tre fort ancien, puisqu'il en est question dans VOdyss�e: � T�l�-maque descend dans les vastes celliers de son p�re o� reposaient, sous des vo�tes �lev�es, l'or et l'airain, des coffres remplis de riches �toffes et des huiles parfum�es en abondance. L� se trouvaient aussi rang�s en ordre, le long de la muraille, des tonneaux d'un vin vieux et d�lectable, contenant un breuvage pur et divin ; ils �taient destin�s � Ulysse

Fig. tiijj. � Coupe sur une cave romaine.

si jamais il revenait dans son palais apr�s avoir �prouv� de nombreux malheurs. Ce ceiher �tait ferm� par de grandes portes � deux battants

Fig. 6�6. � Plan d'une cave romaine.

�troitement unis. Une femme, rev�tue du titre d'intendante, y passait le jour et la nuit et elle gardait tous ces tr�sors avec un esprit rempli de prudence; elle s'appelait Eurycl�e et descendait d'Ops, issu de Pis�-nor. ))

Dans une fouille ex�cut�e � Rome au dernier si�cle, on a d�couvert, pr�s de la porte Flaminia, une cave avec ses amphores et tous les ustensiles qu'elle renfermait. Nous en donnons la coupe et le plan sur les figures 665 et 666. On y voit tr�s-bien les positions des vases dans lesquels on avait l'habitude de placer le vin et l'huile. Outre les amphores, les Romains faisaient usage des futailles et des barriques faites de douves

LES PARTIES DE L'HABITAT'ION.

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et de cerceaux, � peu pr�s coniine les n�tres. Nous en voyons souvent sur les colonnes Trajane et Antonine. Un bas-relief d�couvert � Augs-bourg (fig. 667) nous montre des esclaves roulant des tonneaux dans l'int�rieur d'une cave. 11 para�t m�me que les esclaves pr�pos�s au service des caves s'y comportaient � peu pr�s de la m�me mani�re que nos domestiques d'aujourd'hui. C'est du moins ce qu'on peut supposer d'apr�s les com�dies de Plaute. 'Voici un passage du Soldat fanfaron qni va nous �clairer sur les myst�res d'une cave romaine :

� Palestrion. � Ah, ah! nos pauvres tonneaux ont fait plus d'une culbute.

� Lacrion. � Par Hercule, on ne les bousculait pas tant que cela. 11 y a dans la cave des endroits en pente douce; pr�s des tonneaux on avait mis une cruche d'eau de deux pintes. Souvent on l'emplissait jusqu'� deux fois en un jour; je l'ai vue pleine, je l'ai vue vide, avec son gros ventre. �

Fiy. 667. � Service de la cave. X�'apr�s un bas-reliet

Strabon, parlant des contr�es qui avoisinent le P� et des riches vignobles qu'on y trouve, dit qu'on fait en ce pays des tonneaux de bois qui sont presque aussi grands que des habitations. Les anciens n'ont donc rien � envier � la fameuse tonne de Heidelberg ! N�anmoins, l'usage des tonneaux �tait beaucoup moins fr�quent dans les maisons � Rome que celui des amphores ; on s'en servait principalement pour transporter plus facilement le vin dans les convois de vivres qui accompagnaient les arm�es.

La disposition des pi�ces. � C'est � Pomp�i qu'il faut �tudier le plan et la disposition des appartements. Les maisons de Pomp�i pr�sentent une telle uniformit� de style qu'on serait tent� de croire qu'elles ont �t� �lev�es et d�cor�es sous la direction d'un artiste unique.

L'HABITATION

Les principales divisions consacr�es par l'usage se retrouvent partout, et la diff�rence de fortune se traduit par le luxe ou la beaut� de la d�coration, sans influer d'une mani�re notable sur la distribution du logis.

En parcourant la maison de Pansa (fig.668), nous avons une id�e tr�s-nette de l'habitation d'un riclie Romain, en tenant compte, bien entendu, de la vari�t� qu'apporte toujours le go�t particulier de chaque individu. L'architecture de cette maison, ses peintures, ses ornements, tout indique que celui qui l'habitait �tait un des premiers de la ville, condition indispensable pour �tudier l'architecture priv�e sous un point de vue artistique.

La maison de Pansa occupe une Ue enti�re, insnla, qui forme un rectangle circonscrit par quatre rues. La fa�ade o� se trouve la porte d'entr�e qui donne sur la rue des Thermes pr�sente six boutiques ; deux autres c�t�s de la maison en sont �galement garnis. Dans un grand nombre de maisons de Pomp�i, le rez-de-chauss�e, � l'ext�rieur, est occup� par des boutiques, mais elles n'ont, la plupart du temps, aucune communication avec le logis du ma�tre et servaient seulement aux locataires qui y faisaient leur commerce. Il y a �galement des appartements qui se louaient et ne communiquaient pas avec l'int�rieur. UUe �tait donc � la fois une maison de rapport et une maison d'habitation. 11 y a pourtant, dans la maison de Pansa, une boutique qui communique avec le logis du ma�tre. Cela tient sans doute � un usage tr�s-commun dans l'antiquit� : le propri�taire gardait un endroit pour faire d�biter l'huile et le vin qu'il avait r�colt�s dans ses domaines.

L'entr�e principale de la maison �tait haute et assez �troite; elle �tait

ma

Fiij. libtj. � Plan de la maison de Pansa.

1. Le vestibule. � 2. Atrium.

3. P�ristyle. � 4. Bassin de l'atrium.

5. Bassin du p�ristyle. � 6. Jardin.

d�cor�e de deux pilastres avec des chapiteaux de fantaisie. Chez les anciens Romains, les portes �taient g�n�ralement en hois de ch�ne, � deux battants et orn�es de gros clous � t�te dor�e ; elles avaient ordinairement un marteau, s'ouvraient en dedans et se fermaient au moyen de verrous perpendiculaires qui entraient dans des �illets creus�s dans le seuil. L"cntr�e donne sur un corridor qui nous conduit � l'atrium. C'est l� qu'on recevait les clients et les �trangers et qu'on pla�ait les images des anc�tres. Le portique de cet atrium appartient au genre qu'on appelle atrium toscan, c'est-�-dire qu'il n'est point soutenu par des colonnes, mais par des poutres scell�es � leurs extr�mit�s dans le mur de la maison et portant les toits en r.ppentis; les eaux pluviales s'�coulaient dans un bassin ou impluvium, plac� au centre de la partie d�couverte et marqu� h sur le plan.

Au fond de l'atrium est le tahlinum (2 du plan), qui, dans la maison de Pansa, est pav� en mosa�que blanche avec fdets noirs. Le tablinum, o� l'on conservait les archives de la famille, s�parait l'atrium de l'appartement intime r�serv� exclusivement � la famille. Le p�ristyle de la maison de Pansa est une cour entour�e d'un portique soutenu par seize colonnes, au milieu de laquelle est un bassin. On voit sur la figure 668 l'emplacement de ce p�ristyle, qui est marqu� 5 sur le plan.

Les pi�ces de l'appartement sont dispos�es autour du p�ristyle, auquel on arrivait par deux marches plac�es au fond du tablinum. Les pi�ces principales �taient V�cus et l'excrfrc, plac�es au fond du p�ristyle; elles r�pondaient � notre salon. C'est l� que la ma�tresse de la maison recevait ses visites. A droite �tait le triclinium ou salle � manger, pr�s de laquelle se trouvaient la cuisine et l'office, avec une petite porte d�rob�e destin�e au service. Les pi�ces � gauche �taient les chambres � coucher; il y avait aussi, au rez-de-chauss�e, un cabinet de travail et derri�re la maison un jardin.

La maison de Salluste (autrefois d�sign�e sous le nom de maison d'Act�on) est une des plus �l�gantes maisons de Pomp�i. Elle donne sur trois rues et est entour�e de boutiques et de tavernes ; l'une de ces boutiques communiquait avec l'appartement du ma�tre de la maison qui y faisait probablement la vente des denr�es de ses terres. Au fond, il y a un jardin avec un triclinium d'�t� et une fontaine. Ce jardin est tr�s-�troit, et il se contourne dans l'angle indiqu� en haut et � gauche du plan (fig. 669).

Le triclinium d'�t� est le petit b�timent qui occupe juste l'angle.

L'atrium, qui occupe le milieu de la maison, comme l'indique le n. 59

L'HABITATION'.

plan, est un des mieux conserv�s de Pomp�i. Le bassin plac� au centre �tait d�cor� d'un groupe c�l�bre, maintenant au mus�e de Palerme et repr�sentant Hercule atteignant � la course la biche aux pieds d'airain. Ce groupe de bronze �tait une fontaine, et l'eau partant des naseaux de la biche tombait dans une conque de marbre grec. On trouvera � droite du plan la partie la plus curieuse de l'habitation, un petit appartement compl�tement s�par� qu'on d�signe sous le nom de vcncreum ; c'est un r�duit voluptueux com-

-^�^^S^^^

Fig. 669. � Plan de la maison de .Sallusto.

prenant deux chambres � coucher, un triclinium et une pctite'cui-sine. Il prend son jour sur un portique � colonnes octogones peintes en rouge et est d�cor� de peintures repr�sentant Fenlivement d'Europe, Phi-yxus et Hell�, Mars, V�nus et Cupidon, Diane et Actcon. Le corps d'une femme couverte de bijoux, qui �tait probablement la dame du lieu, a �t� trouv� pr�s de l� ; elle avait avec elle de l'argent monnay� et un miroir en argent.

La maison de Dioml'de. � Cette maison, quelquefois qualifi�e de villa, aprce qu'elle est situ�e dans le faubourg, �tait la plus rapproch�e du V�suve et pourrait bien avoir �t� d�truite la premi�re (fig. 670.)

(I La villa de Diom�de, dit le Guide en Italie, est une des plus vastes

LES PARTIES DE L'HABITATION.

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habitations de Pomp�i ; elle offre un rare exemple d'une maison � trois �tages non superpos�s, mais � diff�rents niveaux, sur la d�clivit� de la �colline. C'est un sp�cimen unique de villa suburbaine. On arrive � la porte d'entr�e par 7 marches flanqu�es de 2 colonnes, et on entre dans un p�ristyle, sorte de clo�tre soutenu par H colonnes rev�tues de stuc et ayant un impluvium qui alimentait une citerne. A gauche, une antichambre, avec une sorte de cabinet pour l'esclave de service, m�ne � �ne chambre � coucher elliptique � alc�ve. On y a trouv� des anneaux

Fig. 670. � Maison do Diom�de. (Jardin.)

qui probablement soutenaient les rideaux. Les fen�tres du mur circulaire donnaient sur un jardin et �taient �clair�es par le soleil depuis son lever jusqu'� son coucher. Dans l'angle form� entre le portique et la fa�ade sont diverses salles destin�es aux bains froids et aux bains de vapeur, introduits par le luxe dans les demeures des riches. Ces pi�ces et toutes les autres distribu�es autour du p�ristyle sont remarquables par leur petitesse et un certain nombre par leurs �l�gantes d�corations. A l'extr�mit� est un jardin entour� de portiques et ayant une piscine avec un jet d'eau et une treille. Sous les portiques s'�tendaient des celliers ■dans lesquels on peut voir encore des amphores (on y a trouv� les restes du vin dess�ch� par le temps'; rang�es et � moiti� ensevelies sous les cendres. On suppose que l'on rentrait la vendange lors de l'�ruption. C'est dans ces celliers que l'on trouva, pr�s de la porte, les squelettes de 18 personnes qui y cherch�rent un refuqe et y fin'ent probablement suffoqu�es. �

L'HABITATIOX.

La maison du poiite tragique est une de celles dont la d�couverte (1824-1826) a caus� le plus de sensation dans le monde savant. Le nom qu'elle porte vient d'une des peintures qui la d�corent et qui repr�sente un homme occup� � lire un rouleau ; mais, d'apr�s la quantit� de bagues et de bracelets qu'on y a trouv�s, on croit que le propri�taire devait plut�t �tre un bijoutier. En tout cas, c'�tait un homme de go�t ; les peintures qui d�coraient la maison, et qui ont �t� port�es pour la plupart au mus�e du Naples, en sont la preuve. A l'entr�e du vestibule

Fig. 671. � Maison du po�te, � Pomp�i.

�tait la fameuse mosa�que repr�sentant un chien encha�n� avec l'inscription : cave canem. L'int�rieur contenait une mosa�que curieuse repr�sentant un chor�ge instruisant ses acteurs et plusieurs peintures sur des sujets historiques et mythologiques : Achille livrant Bris�is^le sacrifice d'Iphig�nie, Lida et Tyndarc, Junon et Thi:tis devant Jupiter, etc.

La figure 671 montre la maison du po�te apr�s les fouilles qui y ont �t� ex�cut�es. Cette maison �tait, au point de vue de la d�coration, une des plus jolies de Pomp�i. Dans la pi�ce qui parait avoir servi de chambre � coucher, nous voyons la muraille dispos�e en trois panneaux que se-

LES PARTIES DE L'HABITATION.

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parent d'�l�gantes sc�nographies (fig. 672).Le panneau central renferme un sujet, tandis qu'un enfant ail�, tenant des attributs, voltige au milieu des panneaux lat�raux. Le combat des Grecs et des Amazones se d�roule dans la frise plac�e au-dessus et la d�coration se termine en haut par de petits panneaux d'une teinte uniforme que r�veille une d�licate ornementation.

La maison du questeur �tait appel�e autrefois ]a.maisondes Dioscures, � cause d'une peinture repr�sentant Castor et PoUux. Elle �tait habit�e

Fi^'. C�-i. � Peinture murale. (Maison du poiitc tragique.)

par un homme opulent qu'on suppose avoir �t� un fonctionnaire public, d'o� est venu le surnom qu'elle porte actuellement. Cette supposition repose sur la d�couverte de deux grands coffres-forts doubl�s en bronze o� l'on pense qu'il d�posait l'argent venant de l'imp�t. Ces coffres avaient �t� d�j� fouill�s par le propri�taire,'qui venu probablement apr�s l'�ruption et ayant la connaissance exacte de l'endroit o� �tait le tr�sor, avait perc� la muraille tout pr�s de ses coffres.

Cette maison pr�sente une disposition toute particuli�re ; elle est compos�e de deux corps d'habitation compl�tement s�par�s par un p�ristyle unique. Le plan (fig. 673) montre en effet deux entr�es, et

L'HABITATION.

celle qui est en bas, � droite, conduit � un logis plus modeste que celui dans lequel on entre par la porte de gauche. Ces deux entr�es conduisent chacune � un atrium particulier, mais le grand p�ristyle qui les s�pare para�t avoir �t� commun aux deux logis. L'atrium du c�t� gauche est beaucoup plus vaste que l'autre, et son tablinum �tait ouvert sur un jardin ou xyste qui manque � la maison plac�e � droite. En revanche, celle-ci est pourvue d'�curies et de remises, ce

Fig. OTS. � Maison du questeur.

qui n'est pas tr�s commun � Pomp�i ; elles sont plac�es � l'angle sup�rieur du plan � droite {fig. 673).

Les deux corps de b�timent sont remarquables par les peintures qui les d�coraient. Dans le b�timent de droite �tait une V�nus c�leste v�tue d'une longue robe bleue �toil�e, un M�l�ngre partant pour la chasse, un po'�te lisant des rers � une jeune femme, le h�ros pr�s d'un cheval, qu'on a reconnu pour un des Dioscures et qui a fait donner � la maison le premier nom sous lequel elle a �t� d�sign�e. On y voyait aussi de petites sc�nes d'un caract�re tout � fait intime, par exemple, le pigeon tirant un �pi d'une corbeille, des corbeilles de fruits, etc.

Parmi les peintures qui d�coraient l'autre b�timent, il y avait aussi

LES PARTIES DE L'HABITATION.

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plusieurs sujets mythologiques, des Muses, un Gamjmcde, Thctis ploiujeant

Achille dans les eaux du Slyx, M�d�e s'appr�tant a tuer ses enfants, etc.

La maison du Faune est une des plus grandes de Pomp�i ; son nom

iii-

Fig- 6~4. � Plan de la maison du Faune.

A. Entr�e. � B. Entr�e. � C. Premier atrium. � D. Second atrium. E. P�ristyle. � F. Ex�dre. � G. �cus. � H. Jardin.

vient d'une charmante stJtue en bronze repr�sentant un faune dansant, qui est maintenant une des perles du mus�e de Naples. La quantit� d'amphores qu'on y a trouv�es et les embl�mes bachiques qui la d�corent ont fait penser que cette maison devait avoir appartenu � un marchand de vin, mais ce marchand de vin �tait un homme opulent et un grand amateur de beaux-arts, car c'est chez lui qu'on a trouv� les plus belles mosa�ques de Pomp�i.

L'HABITATION.

La figure 67/i donne le plan de la maison du Faune, qui formait une �le enti�re comprise dans un rectangle. Il y avait deux entr�es, A et B, sur la rue de la Fortune. L'entr�e A conduit � l'atrium toscan C, et l'entr�e B � l'atrium D, qui est plus petit que lautre. Ces deux atriums communiquaient ensemble. Un corridor partant de l'atrium D conduit au jardin H sans passer par le p�ristyle E, qui se trouve ainsi isol� des pi�ces de service situ�es � droite du corridor. L'ex�dre F se trouve ainsi plac� entre le p�ristyle (fig. 675) et le jardin.

Fig. 675. � P�ristyle de la maison du Faune.

La maison des N�r�ides �tait en voie de r�parations lorsque l'�ruption a �clat�. Le vestibule, qui se trouve en haut et � droite du plan, conduit � un atrium toscan, au fond duquel est le tablinum. Trois petites pi�ces donnent sur l'atrium, qui est en communication directe avec le p�ristyle plac� en dessous sur le plan. Ce p�ristyle, un des plus beaux et des plus vastes qu'on ait d�couverts � Pomp�i, �tait d�cor� de 24 colonnes et accompagn� d'un �cus �galement" d�cor� de 12 colonnes. Deux tricliniums ayant acc�s, l'un sur l'angle de l'atrium (en haut du plan), l'autre sur l'angle du p�ristyle (en bas du plan), �taient s�par�s l'un de l'autre par plusieurs chambres de service, reli�es entre elles par un long corridor (fig. 676).

La maison des N�r�ides pr�sente une particularit� architecturale que le Guide en Italie signale en ces termes; � Les colonnes � chapiteaux dans le stvle corinthien �taient surmont�es d'une galerie � la-

LES PARTIES DE L'HABITATION.

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quelle on arrivait par un escalier. Au lieu de porter directement l'architrave, elles donnent naissance � des commencements d'arcade. C'est une sorte de transition � l'emploi de l'arcade pleine, � laquelle les architectes avaient �t� conduits par le besoin d'�largir les entre-colonne-ments. �.

Suivant un proc�d� assez barbare qu'on a longtemps employ�, quand on avait d�couvert une maison nouvelle � Pomp�i, on la remplissait de

Fig. 676. � Plan de la maison des N�f�ides.

terre, pour avoir le plaisir de la d�couvrir de nouveau en pr�sence d'un auguste personnage voyageant en Italie, et on donnait alors � la maison le nom de ce personnage. C'est ce qui est arriv� pour la maison dite de l'empereur Joseph II (fig. 677).

Cette maison a �t� recouverte par les remblais aussit�t apr�s la visite de l'auguste personnage en 1767. On a eu pourtant le temps d'en dessiner un plan qui n'a pas �t� suffisamment �tudi� et qui pr�sente � cause de cela quelques obscurit�s. Nous le reproduisons n�anmoins, ir. 60

L'HABITATION.

parce que cettejiiaison offre d'assez notables diff�rences avec celles que nous avons vues jusqu'� pr�sent. L'entr�e (au bas du plan) nous m�ne � l'atrium dunt la disposition n'offre rien de particulier. Mais au lieu de rencontrer ensuite le p�ristyle, on s'est trouv� en face de deux terrasses

Fig. 6~7. � Maison de Joseph U.

en retraite l'une sur l'autre et contenant toutes deux de vastes appartements � demi souterrains. On suppose que le plus �lev� contenait un appartement d'�t�, pour lequel on avait ainsi m�nag� la fra�cheur, tandis que l'autre �tait consacr� � des bains. On a en effet reconnu l'hy-pocauste au bas d'un escalier, ainsi que des baignoires dans des salles �clair�es par des soupiraux. v. ,. . ... ;�

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LES MAISONS DE CAMPAGNE Les Jat.dins. � Les Villas. � Les Voli�res.

^Les jakdins. � En Gr�ce, les temples �taient entour�s de bois sacr�s dans lesquels les arbres n'�taient jamais taill�s et qui devaient pr�senter un peu l'aspect d'un coin de for�t. Ces arbres, livr�s � eux-m�mes, devaient contraster par la libert� de leurs allures avec la rigueur inflexible des lignes architectoniques. Les jardins de TAcad�mie et ceux dans lesquels se promenaient les philosophes paraissent avoir consist� surtout en grandes avenues bien ombrag�es, mais on ignore si elles �taient accompagn�es de bosquets de feuillages ou de parterre? de fleurs.

� Le sol des petits �iats de la Gr�ce, dit Quati'cm�re de Quincy, toujours trop �troit pour leur population, les m�urs r�publicaines et d'autres causes encore, donnent � penser que l'on ne vil pas dans ce pays le luxe des jardins, surtout quant � l'�tendue, pouss� au degr� o� il fut � Rome. Les gymnases, o� l'on se r�unissait, avaient des xystes ou plantations d'arbres que les exercices et le climat rendaient n�cessaires. Une partie du gymnase de Sparte portait le nom de � plataniste �, parce qu'elle �tait enti�rement plant�e de platanes. 11 faut encore mettre au nombre^ des jardins d'agr�ment ces espaces plant�s d'arbres, ou ce qu'on appelait bois sacr�s dans les enceintes des temples. �

On conna�t assez bien la disposition des jardins romains, qui �taient souvent fort �tendus. Un jardin ou parc romain comprend plusieurs parties essentielles. � 1� Une all�e de ceinture qui faisait le tour de l'enceinte. Elle formait une vaste avenue qui, �tant toujours entour�e d'endroits ombrag�s, dissimulait les limites de la propri�t�. C'est dans ces avenues qu'on se faisait promener en liti�re. �2� L'hippodrome, endroit sp�cialement destin� aux promenades � cheval et aux exercices �questres. � 3� Le jardin proprement dit ou xyste ; il est divis� en plates-bandes charg�es de fleurs et d'arbustes taill�s d'une fa�on souvent bizarre, qui atteste l'habilet� des jardiniers plus que leur bon go�t. Outre ces trois parties distinctes, le jardin d'une villa romaine

un peu �tendue comprend des espaces coup�s par des ruisseaux, des pi�ces d'eau et des viviers; des buissons et des futaies alternent avec les prairies et partout on s'efforce de m�nager de belles �chapp�es. Il y avait en outre de petites chapelles, des fontaines, des grottes, des vases, des statues et une multitude d'�uvres d'art plac�es �� et l� aux endroits convenables.

La grande importance que les Romains donn�rent � leurs jardins date de LucuUus. Jules C�sar en avait de tr�s-beaux qu'il l�gua au peuple par son testament.

Ce qui domine dans un jardin romain, c'est le caract�re absolument artificiel do sa d�coration. Les all�es �taient bord�es de buis et de romarin gris�tre que taillaient avec grand soin les tondeurs d'arbrisseaux; on figurait avec le buis mille dessins, produisant des lettres entrelac�es, des ornements ou m�me des objets r�els. iSos jardins fran�ais du xvur si�cle, avec leurs buis taill�s et leurs ifs, ne sont qu'un souvenir lointain et affaibli des jardins romains. Cette esp�ce de sculpture en buisson, qui plaisait singuli�rement aux Romains, a eu pour inventeur un chevalier nomm� Gains Matins, qui �tait un ami d'Auguste. Outre cela, on voyait partout des kiosques, des petits pavillons, des berceaux, des treillages, des charmilles, des vases, des jeis d'eau ; les figures 678 et 679, qui repr�sentent un jardin d'apr�s des peintures de Pomp�i, nous montrent � peu pr�s la physionomie que devaient pr�senter ces jardins. On peut aussi constater dans ces deux repr�sentations de jardins l'habitude o� on �tait de laisser des oiseaux de prix errer librement sur les pelouses.

Pline le Jeune est l'�crivain qui a donn� le plus de renseignements sur les villas et les jardins. Dans une lettre � Apollinaire, il donne la description d'un parterre :

� En avant du portique est un parterre entrecoup� de plusieurs all�es et bordures de buis; il se termine par un talus en pente douce, o� sont repr�sent�es et taill�es en buis diff�rentes figures d'animaux oppos�es les unes aux autres. Entre ces compartiments r�gnent et serpentent des plans d'acanthe. Autour est une all�e bord�e d'une haie de verdure diversement taill�e. De l�, on passe � la promenade couverte faite en forme de cirque, dont le milieu est occup� par des buis et des arbustes taill�s et fa�onn�s en cent figures diff�rentes ; le tout est enclos de murs, rev�tus par �tages et par intervalles d'une palissade de buis. Il faut voir ensuite le tapis vert, aussi beau par la nature que le reste l'est par lart, les champs, les vergers et les campagnes adjacentes. � (Pline � Apollinaire.)

LES MAISONS DE CAMPAGNE.

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L'HABITATION.

En dehors des parterres et des jardins � fleurs, les Romains opulents avaient un parc destin�aux promenades �questres; ce lieu, qu'on appelait riiippodrome, avait la forme d'un parall�logramme, dont un bout �tait coup� � angle droit, tandis que l'autre extr�mit� se terminait en h�micycle. Pline le Jeune, dans sa lettre � Apollinaire, d�crit ainsi l'hippodrome de sa villa : � C'est en face de cette charmante fa�ade que se pr�sente et se d�veloppe au loin l'hippodrome. Il est ouvert par le milieu ; en y entrant, l'�il en d�couvre du premier coup toute l'�tendue. Son enceinte est form�e de platanes dont les troncs, rev�tus de lierre, �talent une verdure emprunt�e qui se marie avec celle que l'arbre fournit � ses rameaux_ les' plus �lev�s. Du tronc, le lierre s'�tend encore et

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Fig. 6S0. � Jardin. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

monte le long des branches ; il passe d'un arbre � l'autre et semble les lier tous par le haut, tandis que dans le bas, le buis qui les environne l'est aussi lui-m�me par des lauriers qui m�lent leur ombre � celle des platanes.

� Tout le long de l'hippodrome, vous trouvez des ruisseaux dont l'eau, docile � la main qui la conduit, serpente en murmurant dans des rigoles qui la re�oivent, et sert � entretenir la verdure par des irrigations, soit d'un c�t�, soit de l'autre, soit partout � la fois.

<i L'hippoirome est en ligne droite; mais � son extr�mit� il change de forme et s'arrondit en demi-cercle. Des cypr�s plant�s dans le pourtour y produisent un ombrage �pais et noir ; mais d'autres all�es circulaires (car il y en a plusieurs) re�oivent dans leur int�rieur plus d'air et un jour plus pur ; aussi les rosiers y fleurissent et l'on y jouit tout � la fois de la fra�cheur de l'ombre et de la clart� du soleil. Toutes ces all�es circulaires viennent aboutir � l'all�e droite de l'hippodrome, ainsi qu'aux autres all�es parall�les intercept�es et coup�es par des palissades de buis : ici c'est du gazon; l� des compariiments de buis, d�-

LES MAISONS DE CAMPAGNE.

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coup�s de cent fa�ons, repr�sentent et font lire, par des figures de lettres, tant�t le nom du ma�tre de la maison, tant�t celui de Touvrier. Des arbustes en forme de bornes et des arbres fruitiers, alternativement rang�s, environnent les plates-bandes. Cette r�gularit� de plantation se trouve ainsi interrompue par des arbres venus comme naturellement et au hasard, et dont l'heureuse n�gligence corrige la monotonie de l'art.'Viennent ensuite des plans d'acanthe et d'autres dessins de figures et de lettres. � (Pline � Apollinaire.)

Le go�t des kiosques est venu d'Egypte et il a dur� aussi longtemps que l'empire d'Occident. Ces kiosques figuraient dans les jardins romains au m�me titre que les pagodes chinoises dans les n�tres, et ils furent fr�quemment employ�s au temps d'Adrien, conform�ment aux go�ts de ce prince pour tout ce qui tenait aux usages �gyptiens. Les terres cuites de cette �poque en reproduisent les mod�les; celle que nous montre la figure 681 a appartenu � Seroux d'Agin-court. Une nymphe � demi

nue est couch�e � c�t� du kiosque dont le toit, en forme de c�ne, est surmont� d'un oiseau.

Quand le luxe et les go�ts de l'Orient se r�pandirent chez les Romains, les objets de fabrication �gyptienne acquirent une tr�s-grande vogue. En m�me temps que le culte d'isis se r�pandait avec une rapidit� telle que, d�s le r�gne de Tib�re, la plupart des villes de l'empire avaient un temple consacr� � cette d�esse, on commen�a � employer dans la d�coration les ornements �gyptiens, et il fut de bon go�t, dans les villas, d'avoir un jardin con�u dans le style r�put� �gyptien, ou tout au moins de peindre ces jardins sur les murs des'appartements. Nous en avons plusieurs exemples dans les peintures de Pomp�i (fig. 682). Ces jardins diff�rent essentiellement des grands parcs romains, toujours trac�s avec des lignes r�guli�res, perc�s de grandes avenues et enrichis de statues, de portiques et de colonnades. Ils s'�loignent

. 681. � Imitation d'un kiosque �gyptien, sur une terre cuite romaine.

L'HABITATION.

�galement des jardins qui accompagnaient les habitations des riches �gyptiens et dont nous avons donn� plus haut la configuration. Ils se distinguent par une sorte de rusticit� d'appr�t, r�pondant � peu pr�s � la partie du jardin de Trianon que nous appelons le hameau. On y voit un certain d�sordre dans les plantations, au milieu desquelles s'�l�ve une petite ferme ou un kiosque dit �gyptien. I/engouement pour r�gi'pte n'�tait pas moins grand, � Rome, que ne l'a �t� chez nous l'engouement pour la Chine � la fin du xvni' si�cle, et l'imitation peut bien n'�tre pas rigoureusement exacte; cependant ce pays, qui semble travers� par un grand fleuve et o� la terre ferme est coup�e de canaux, a bien

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Fig. 682. � Un jardin dans le st3-le dit �gyptien. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

certainement l'intention de rappeler l'Egypte, et pour qu'on ne s'y trompe pas l'artiste a eu soin d'y placer un crocodile et des ibis.

Les anciens avaient des serres chaudes dont ils se servaient � peu pr�s comme nous. C'est ce que prouve une �pigramme de Martial � En-tellus : � Celui qui a vu les vergers du roi de Corcyre leur pr�f�rerait. Entellus, ta maison de campagne. Pour que tes raisins ne soient point br�l�s par les frimas jalonx, pour que le froid et ses glaces ne d�truisent pas les dons de Bacchus, les grappes y sont abrit�es sous une pierre transparente et le fruit en est � couvert, sans �tre pour cela cach� aux regards. Ainsi les cailloux peuvent �tre compt�s au fond d'une eau limpide. Que ne permet pas la nature au g�nie! L'hiver, malgr� sa st�rilit�, est contraint de donner les produits de l'automne. �

Presque tous les jardins romains �taient pourvus d'une treille. Mais Pline le Jeune en d�crit une qui m�rite d'�tre not�e, parce qu'elle donne bien l'id�e des raffinements de la soci�t� romaine � cette �poque : � Une

treille soutenue par quatre colonnes en marbre de Caryste ombrage une salle de festin chnmp�tre, dont la table et los lits sont de marbre blanc. De dessous les lits, l'eau s'�chappe en difl'�rents jets, comme press�e par le poids des convives; elle est re�ue dans un bassin de marbre poli qu'elle remplit, sans jamais d�border, au moyen d'un tuyau de d�charge invisible. Quand on mange en ce lieu, les plats les plus forts et le principal service se rangent sur les bords du bassin ; les mets les plus l�gers se servent sur l'eau et voguent autour sur des plats faits en forme de barques ou d'oiseaux. En face jaillit une fontaine qui re�oit et renvoie sans cesse de l'eau ; apr�s s'�tre �lev�e, cette eau retombe sur elle-m�me et, parvenue � des issues pratiqu�es, elle se pr�cipite pour s'�lancer de nouveau dans les airs. � (Pline � Apollinaire.)

Les vfLLAs. � La vie antique se passait sur la place publique, au centre de la cit�. Le tumulte qui r�sulte de cette existence toute ext�rieure devait �tre extr�mement fatigant pour les esprits enclins � la r�verie, ou amoureux d'un travail qui exige le silence et la tranquillit�. De l� vient le go�t qu'ont toujours montr� pour la campagne, non-seulement les hommes de la classe opulente, mais encore les jurisconsultes, les philosophes, les lettr�s. �Tu demandes, �crit Martial, pourquoi je vais si souvent � ma modeste villa, cette humble campagne de l'aride pays de Monientanum. C'est qu'� Rome, Sparcus, l'homme pauvre ne peut ni penser ni dormir. Comment vivre, dis-moi, avec les ma�tres d'�cole le matin, les boulangers la nuit et le marteau des chaudronniers pendant le jour? Ici, c'est un changeur qui s'amuse � faire sonner sur son sale comptoir des pi�ces marqu�es au coin de N�ron; l�, un batteur de chanvre dont le fl�au luisant brise � coups redoubl�s sur la pierre le lin que nous fournit l'Espagne. A chaque instant du jour vous entendez crier, ou les pr�tres fanatiques de Bellone, ou le naufrag� babillard qui porte avec lui sa tirelire, ou le juif instruit par sa m�re � mendier, ou le chassieux d�bitant d'allumettes... Quand le d�go�t me prend et que je veux dormir, je cours � la campagne. �

�■* Les Romains �taient passionn�s pour la vie champ�tre, et les plus illustres d'entre eux tenaient � s'occuper d'agriculture, par go�t autant que par int�r�t. Ceux m�me qui ne s'occupaient pas directement du travail des champs aimaient � se retirer dans leurs villas pour se consacrer � l'�tude de la philosophie et des belles-lettres. Sous la r�publique, les maisons de campagne se ressentaient de la simplicit� des m�urs, et II. . 61

ce ne fut qu'aux approches de rempire que le luxe s'y introduisit comme partout.

Les Bomains, qui, � l'origine, �taient tous laboureurs, avaient dans leurs terres une maison d'habitation o� ils allaient, soit pour se reposer pendant la belle saison, soit pour surveiller le travail de leurs m�tayers. Une villa n'�tait donc, � l'origine, .qu'une maison de ma�tre annex�e aux b�timents d'exploitation. Les habitudes toujours croissantes du luxe transform�rent peu � peu les maisons de campagne en somptueuses r�sidences, et, comme leurs> opulents propri�taires avaient tous des biens dans les provinces, ils n�glig�rent peu � peu le c�t� agricole de leurs villas, qui ne fin'cnt plus pour eux que des s�jours de plaisir. Une �pigramme de Martial nous montre que de son temps il y avait encore quelques maisons de campagne cultiv�es au point de vue du rapport : � Bassus, la maison de campagne de notre ami Faustinus, �Baies, n'embrasse point un vaste espace de terrain sans produits, sym�triquement plant� de myrtes inutiles, de st�riles platanes et de buis r�guli�rement tondus. C'est une vraie et joyeuse campagne, qu'on peut � bon droit appeler rustique. L�, les greniers regorgent des dons de G�r�s, jusque dans leurs derniers recoins; l�, des vases nombreux exhalent les parfums d'un vin vieux de plusieurs automnes. �

Sous l'empire, l'Italie enti�re semble �tre un immense parc cultiv� uniquement au point de vue de l'agr�ment. L'abandon de la culture est un fait signal� par une foule d'�crivains latins. Horace se plaint qu'on consacre � faire d'immenses jardins d'agr�ment des terrains qui autrefois appartenaient � l'agriculture.

La villa d'un riche liomain, et il �tait de bon go�t d'en avoir plusieurs, devait offrir toutes les commodit�s n�cessaires aux jouissances de la vie : il y avait des appartements somptueux pour chaque saison, des stades, des portiques, etc. Aupr�s de la villa urbana, qui comprenait les �difices consacr�s � rha])itation, il y avait la villa rustica et la villa fructuaria, destin�es aux usages �conomiques, �tables, �curies, granges, greniers, pressoirs, etc. Les villas de Lucullus ont eu les premi�res une grande c�l�brit� par leur magnificence. 11 y avait des constructions qui s'avan�aient jusque dans la mer, et dans l'int�rieur des parcs on voyait des viviers immenses contenant toutes les vari�t�s de poissons. Un jour que Pomp�e visitait sa villa de Tusculanum, il remarquait que tout �tait combin� pour avoir de la fra�cheur, et fit observer � Lucullus qu'elle devait �tre un peu froide l'hiver. � � Crois-tu donc, r�pondit celui-ci, que je sois moins sage que les cigognes et les

LES MAISONS DE CAMPAGxNE.

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grues, et que je ne change pas de demeure suivant la saison?� Les diff�rents �difices d'une villa ne formaient pas un carr� r�gulier. Les anciens auteurs ne le disent pas express�ment, mais on peut le conclure des descriptions qu'ils nous ont laiss�es, et surtout des peintures trouv�es dans les ruines de Pomp�i ou d'Herculanum, o� l'on voit tr�s fr�quemment des repr�sentations de villas. Tous ces petits �difices, plac�s les uns � c�t� des autres et souvent joints par des galc-

Kifj. 683. � Vilhi romaine. (^D'apr�s une peiuturu de Pomp�i.)

ries, �taient m�l�s � des bouquets de verdure qui devaient faire dans la campagne un effet vraiment ravissant.

Quant � l'emplacement de la maison d'habitation dans la villa, il �tait toujours choisi de [fa�on qu'on e�t do toute part une vue �tendue. On voit en outre que les riches liomains �taient passionn�s pour les contr�es pittoresques que les touristes vont encore visiter aujourd'hui. Ainsi les lacs de la haute Italie �taient bord�s de charmantes habitations o� tout �tait combin� � souhait pour le plaisir. � Que devient C�inc, tes d�lices et les miennes? Que devient cette charmante maison du faubourg et ce portique o� r�gne un printemps �ternel ? et cet imp�n�trable ombrage de platanes? et ce canal bord� de verdure et de fleurs? et ce bassin destin� � en recevoir les eaux? et cette promenade � la fois si douce et si fra�che ? et ces bains que le soleil inonde et en-

veloppe de ses rayons? et ces salles � manger o� tu re�ois tant de monde? et ces autres cabinets o� tu en admets si peu? et ces appartements de jour et de nuit? Ces lieux enchanteurs te retiennent-ils et te poss�dent-ils tour � tour? Ou bien le soin de tes affaires domestiques te force-t-il, comme de coutume, � de fr�quentes excursions? Si tu jouis de tous ces biens, tu es le plus heureux des mortels, sinon tu n'es qu'un homme vulgaire. � (Pline � Caninius Rufus.)

Si le pied des montagnes et surtout le bord des lacs �tait embelli de somptueuses maisons de campagne, c'est le bord de la mer qui avait par-dessus tout autre endroit le don de captiver les riches Romains. Le golfe de Kaples, les Iles voisines et toute la c�te d'Italie �taient couverts d'admirables villas dont les constructions s'avan�aient jusque dans la mer. Non-seulement ce fait est relat� par les �crivains, mais nous voyons par les peintures de Pomp�i comment les constructions �taient dispos�es. 11 faut faire, bien entendu, abstraction de la perspective, qui est nulle, et m�me jusqu'� un certain point de l'architecture, dont les peintres qui ont fait ces d�corations ignoraient souvent les notions les plus �l�mentaires. Mais si rien de ce que nous voyons repr�sent� n'est absolument litt�ral, rien non plus n'est absolumentinvent�, et ces peintures, bien qu'ex�cut�es de pratique, n'en sont pas moins des r�miniscences d'aspects qui se ressemblent trop entre eux pour ne pas nous donner une id�e approximative de ce qui existait ((ig. G83 � 686).

La lettre de Pline � Gallus fera comprendre, mieux que nous ne saurions le faire, ce qu'�tait une villa opulente. Rappelons seulement que, comme tous les riches Romains, Pline en avait plusieurs.

� Pline � Gallus. � � Tu es surpris que je trouve tant de charme � ma villa du Laurentin, ou, si tu veux, de Laurente. Tu reviendras de ton �tonnement quand tu conna�tras les agr�ments de cette demeure, les avantages de sa situation et sa distance de la mer.

(( Elle n'est qu'� dix-sept milles de Rome et l'on peut s'y transporter apr�s avoir achev� toutes ses affaires, sans rien prendre sur sa journ�e. Deux chemins y conduisent, celui de Laurente et celui d'Ostie ; mais on quitte le premier au quatorzi�me milliaire et le second au onzi�me. En sortant de l'un ou de l'autre, on entre dans une voie en partie sablonneuse, o� les voitures roulent avec assez de difficult� et de lenteur. Achevai le trajet est plus court et plus doux. Ce n'est partout que paysages. Tant�t la route se resserre entre deux bois, tant�t elle s'ouvre et s'�tend sur de vastes prairies. L�, de nombreux troupeaux de brebis, de b�ufs et de chevaux, d�s que l'hiver les a chass�s des montagnes,

LES MAISONS DE CAMPAG�JE.

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s'engraissent "en paissant au sein d'une temp�rature printani�re. La villa est commode sans �tre d'un entrelien dispendieux. L'entr�e, d'une �l�gante simplicit�, fait face � un portique courb� en forme de D et qui entoure une petite cour charmante. C'est une retraite pr�cieuse contre le mauvais temps, car on y est prot�g� par des vitres qui le ferment et surtout par les toits qui le couvrent. Ce portique conduit � une cour int�rieure fort gaie. De l� on passe dans une assez belle salle

Fig. 6&4. � Villa romaine. (D'apr�s une peioturc de Pomp�i.;

� manger qui s'avance sur la mer, dont les vagues viennent mourir au pied du mur quand souffle le vent du midi. De tous les c�t�s cette salle est garnie de portes � deux battants et de fen�tres qui sont aussi grandes que les portes, de mani�re que, � droite, � gauche et en face, on d�couvre comme trois mers diff�rentes. Derri�re soi, on a pour horizon la cour int�rieure, le portique, l'aire, puis encore le portique, enfin l'entr�e, et dans le lointain les for�ts et les montagnes. A la gauche de cette salle � manger est une grande pi�ce moins avanc�e vers la mer, et de l� on entre dans une plus petite qui a deux fen�tres, l'une au levant, l'autre au couchant. Celle-ci donne aussi sur la rue, que l'on voit do plus loin, mais avec plus de charme.

� L'angle que forme la salle � manger avec le mur de la chambre semble fait pour rassembler, pour concentrer tous les rayons du soleil. C'est le refuge de mes gens en hiver, c'est le th��tre de leurs exercices. L� se taisent tous les vents, except� ceux qui chargent le ciel de nuages, et nuisent plut�t � la clart� du lieu qu'aux agr�ments qu'il pr�sente. A cet angle est annex�e une rotonde dont les fen�tres re�oivent successivement tous les soleils. On a m�nag� dans le mur une armoire qui me sert de biblioth�que et qui contient, non les livres qu'on lit une fois, mais ceux qu'on doit relire sans cesse. A c�t� sont les chambres � coucher, s�par�e? de la biblioth�que pir un conduit garni de tuyaux suspendus qui r�pandent et distribuent de tous c�t�s une chaleur salutaire. Le reste de cette aile est occup� par des affranchis ou par des valets, et cependant la plupart des pi�ces sont tenues si proprement qu'on pourrait y loger des ma�tres.

� A l'autre aile est un cabinet fort �l�gant, ensuite une grande chambre ou une petite salle � manger que le soleil et la mer �gaient � l'cnvi. Puis on passe dans une chambre � laquelle est jointe une antichambre. Cette salle est aussi fra�che en �t� par son �l�vation que chaude en hiver par les abris qui la pr�servent de tous les vents. A c�t� se trouve une autre pi�ce et son antichambre. De l� on communique dans la salle des bains, o� est un r�servoir d'eau froide. L'emplacement est grand et spacieux. Des deux murs oppos�s sortent en h�micycle deux baignoires si profondes et si larges qu'on pourrait y nager. Pr�s de l� est un cabinet de toilette, une �tuve et un fourneau n�cessaires au service du bain. De plain-pied se succ�dent deux pi�ces plus �l�gantes que magnifiques. Le bain d'eau chaude s'y rattache d'une mani�re si admirable qu'on aper�oit la mer en se baignant.

<( Non loin de l� est un jeu de paume qui, dans les jours les plus chauds, ne re�oit le soleil qu'� son d�clin. D'un c�t� s'�l�ve une tour, au bas de laquelle sont deux cabinets ; deux autres sont au-dessus avec une salle � manger d'o� la vue embrasse une mer immense, de vastes c�t�s, de d�licieuses villas. De l'autre c�t� est une autre tour o� se trouve une chambre qui regarde le levant et le couchant. Derri�re est une grande cave et un grenier. Au-dessus de ce grenier est une salle � manger o�, quand la mer est agit�e, on n'entend que le bruit faible et presque amorti de ses vagues. Cette salle donne sur le jardin et sur l'all�e destin�e � la promenade qui r�gne � l'entour. L'all�s est bord�e de buis ou, � son grand d�faut, de romarin, car, dans la partie o� le b�timent abrite le buis, il conserve toute sa verdure. Mais, au grand air

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�et en plein vent, l'eau de la mer le dess�che, quoiqu'elle n'y rejaillisse que fort loin.

� Pr�s de l'all�e cro�t, dans une enceinte, une vigne tendre et touffue dont le bois ploie mollement, m�me sous les pieds nus. Le jardin est couvert de figuiers et de m�riers auxquels le terrain est aussi favorable qu'il est contraire � tous les autres arbres. D'une salle � manger

Fig. 685. � Villa romaine. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

on jouit de cet aspect, qui n'est gu�re moins agr�able que celui de la mer dont elle est �loign�e. Derri�re cette salle, il y a deux appartements dont les fen�tres dominent l'entr�e de la maison, et un autre jardin moins �l�gant, mais mieux fourni. De l� se prolonge une galerie vo�t�e qu'on prendrait pour un monument public. Elle est perc�e de fen�tres des deux c�t�s; mais, du c�t� de la mer, le nombre en est double; une seule sur le jardin r�pond � deux sur la mer. Quand le temps est calme et serein, on les ouvre toutes. Si le vent donne d'un

c�t�, on ouvre, sans aucun risque, les fen�tres de l'autre. Devant cette galerie est un parterre parfum� de violettes. Le soleil, en frappant sur la galerie, en �l�ve la temp�rature, et la galerie, en concentrant les ardeurs du soleil, repousse et chasse l'aquilon. Ainsi, d'une part, elle retient la chaleur, de l'autre elle garantit du froid. Elle vous d�fend aussi de l'autan, de sorte que de diff�rents c�t�s elle offre un abri contre les vents oppos�s. L'agr�ment qu'elle offre en hiver augmente en �t�. Avant midi, l'ombre de la galerie s'�tend sur le parterre ; apr�s midi, sur la promenade et sur la partie du jardin qui en est voisine. Selon que les jours deviennent plus longs ou plus courts, l'ombre d�cro�t, s'allonge soit d'un c�t�, soit de l'autre. La galerie elle-m�me ne ressent jamais moins les effets du soleil que quand ses rayons ardents tombent d'aplomb sur la vo�te. Je dirai plus : par ses fen�tres ouvertes, elle re�oit et transmet les brises, et l'air qui se renouvelle n'y devient jamais �pais ni malfaisant.

�A l'extr�mit� du parterre et de la galerie s'�l�ve, dans le jardin, un pavillon que j'appelle mes d�lices, mes vrais d�lices. Je l'ai construit moi-m�me. L�, j'ai une esp�ce de foyer solaire qui, d'un c�t�,"regarde le parterre, de l'autre la mer, et de tous les deux re�oit le soleil. Son entr�e r�pond � une chambre voisine et une de ses fen�tres donne sur la galerie. Au milieu du c�t� qui a la mrr pour horizon, j'ai m�nag� un cabinet charmant qui, au moyen de vitres et de rideaux que l'on ouvre ou que l'on ferme, peut � volont� se joindre � la chambre ou en �tre s�par�. Il y a place pour un lit et deux chaises. A ses pieds on voit la mer, derri�re soi des villas, en face des for�ts. Trois fen�tres r�unissent ces paysages sans les confondre. De l� on entre dans une chambre � coucher oi^i la voix des valets, le bruit de la mer, le fracas des orages, les �clairs et le jour m�me ne peuvent p�n�trer, � moins que l'on n'ouvre les fen�tres. Ce qui rend le calme de cette retraite si profond, c'est qu'entre le mur de la chambre et celui du jardin, il existe une place vide qui absorbe le bruit. A cette chambre tient une petite �tuve dont l'�troite fen�tre retient ou dissipe la chaleur, selon le besoin. Plus loin on trouve une antichambre et une chambre que le soleil dore � son lever, et qu'il frappe encore apr�s midi de ses rayons obliques. Quand je suis retir� dans ce pavillon je crois �tre bien loin, m�me de ma villa, et je m'y plais singuli�rement, surtout aux Saturnales, tandis que tout le reste de la maison retentit des cris de joie autoris�s par la licence de ces jours de f�te. Ainsi je ne nuis pas plus aux plaisirs de

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� Ce qui manque � tant d'avantages, � tant d'agr�ments, ce sont des eaux courantes. A leur d�faut nous avons des puits, ou plut�t des fontaines, car ils sont peu profonds. La nature du terrain est merveilleuse. En quelque endroit que vous creusiez, vous avez de l'eau � souhait, mais de l'eau pure et dont la douceur n'est nullement alt�r�e par la proximit� de la mer. Les for�ts voisines fournissent du bois en abondance, et Osiie fournit toutes les autres choses n�cessaires � la vie. Le village m�me peut suffire aux besoins d'un homme frugal et une seule mai-

Fig. GS6. � Villa romaine. (D'apr�s une peinlriro de Porap�i.)

son m'en s�pare. On trouve en ce lieu jusqu'� trois bains publics, ressource pr�cieuse lorsqu'une arriv�e inattendue ou un d�part pr�cipit� ne permet pas de se baigner chez soi. Tout le rivage est bord� de maisons contigu�s ou s�par�es qui charment par leur diversit� et qui, vues de la mer ou m�me de la c�te, pr�sentent l'aspect d'une multitude de villes. Le rivage, apr�s un long calme, offre une promenade assez douce, mais l'agitation fr�quente des flots le rend souvent impraticable. La mer n'abonde point en poissons d�licats. On y prend pourtant des soles et des squilles excellentes. La terre fournit aussi des richesses � mon habitation. Nous avons surtout du lait en abondance, car Jest l� 11. 02

que les troupeaux se rendent en quittant les p�turages, quand ils veulent se reposer � l'ombre ou se d�salt�rer.

� N'ai-je pas raison d'habiter, de ch�rir cette retraite et d'en faire mes d�lices? En v�rit�, vous �tes trop citadin si elle ne vous fait pas envie. Venez, je vous en prie, venez ajouter � tous les charmes de ma villa le prix inestimable qu'elle emprunterait de votre pr�sence. �

Les voli�res. � Une voli�re �tait Taccessoirc oblig� d'une villa romaine. Quand le luxe s'est introduit dans les habitudes romaines, on n'a plus voulu se contenter de la volaille ordinaire, mais on a voulu se procurer des oiseaux rares et de provenance �trang�re. Pour les avoir toujours sous la main, on a construit des voli�res o� l'on entretenait � grands frais des oiseaux, soit pour l'agr�ment des yeux, soit pour le plaisir de la table.

Varron, dans son livre sur l'Agriculture, nous donne sur cet usage de pr�cieux renseignements : � Nos anc�tres, dit-il, ne connaissaient d'autre volaille que des poulets et des pigeons; ils n'avaient pas de voli�res. Les poules et les poulets se promenaient dans la basse-cour et on les engraissait. Quant aux pigeons, on les enfermait dans les greniers ou les �tages les plus �lev�s de la villa. Aujourd'hui, on se sert de voli�res auxquelles on donne le nom grec de ornithon, et qui souvent sont plus grandes et plus spacieuses que des maisons de campagne. C'est l� qu'on �l�ve et qu'on nourrit des grives et d'autres oiseaux. �

Le m�me auteur nous apprend qu'il y avait deux esp�ces de voli�res, les voli�res utiles et les voli�res d'agr�ment. Les voli�res utiles �tant une d�pendance de la ferme, nous vous en avons parl� d�j� ; mais nous devons parler ici des voli�res d'agr�ment, qui faisaient partie de la maison de campagne et se rattachent directement � l'habitation d'un riche Romain. Il y en avait de plusieurs esp�ces : quelques-unes contenaient exclusivement des oiseaux changeurs, d'autres des oiseaux qu'on �levait pour la beaut� de leur plumage, enfin le plus grand nombre renfermait des oiseaux de table, mais qui avaient surtout pour but d'amuser les convives, car quelques-unes de ces voli�res �taient de v�ritables salles � manger.

Lucullus avait une voli�re de ce genre. � LuciiUus, dit Varron,. a imagin� de se donner une voli�re � deux fins. 11 a fait construire, � cet effet, dans l'int�rieur de Iq sienne, � Tusculum, une esp�ce de salle � manger o� il pouvait prendre le plaisir de la bonne ch�re et jouir doublement du spectacle de ses grives, ici r�ties et �tal�es sur un plat, l�

voltigeant prisonni�res autour des fen�tres, combinaison assez mal entendue, car les �bats de ces oiseaux ne r�jouissent pas tant la vue que leur odeur d�sagr�able n'offense l'odorat. � (Varron, de t'Agriculture.)

Les voli�res d'agr�ment formaient en g�n�ral un pavillon contenant un salon autour duquel diff�rentes esp�ces d'oiseaux �taient renferm�s entre des filets. L�nius Strabo est consid�r� comme l'inventeur de ce genre de construction. Mais la plus c�l�bre voli�re est celle qui faisait partie de la villa de Varron et dont cet auteur nous a laiss� une description d�taill�e.

� J'ai dans ma villa de Casinum un ruisseau limpide et profond qui la traverse en deux quais en pierres. Sa largeur est de cinquante-sept pieds, et il faut passer sur des ponts pour communiquer d'une partie de ma propri�t� � l'autre. Mon cabinet de travail est situ� � l'endroit ou le ruisseau prend sa source, et de ce point jusqu'� une �le form�e par sa jonction avec un autre cours d'eau, il y a une distance de huit cent cinquante pieds. Le long de ses bords r�gne, sur une longueur de dix pieds, une promenade � ciel d�couvert; entre cette promenade et la campagne se trouve l'cmplacemeni de ma voli�re, ferm�e de gauche et de droite par des murs pleins et �lev�s. Les lignes ext�rieures de l'�difice lui donnent quelque ressemblance avec les tablettes � �crire, surmont�es d'un chapiteau. Dans la partie rectangulaire, sa largeur est de quarante-huit pieds'et sa longueur de soixante-douze, non compris le chapiteau demi-circulaire qui est d'un rayon de vingt-sept pieds. Entre la voli�re et la promenade qui figure la marge int�rieure des tablettes s'ouvre un passage \o�t� aboutissant � une esplanade. De chaque c�t� un portique r�gulier, soutenu par des colonnes en pierre dont les intervalles sont occup�s par des arbustes nains. Un filet de chanvre s'�l�ve du haut du mur ext�rieur jusqu'� l'architrave, et un semblable filet joint l'architrave au stylobate. L'int�rieur est rempli d'oiseaux de toute esp�ce, qui re�oivent la nourriture au travers des filets. Un petit ruisseau leur porte ses eaux. En de�� du stylobate r�gnent � gauche et � droite, le long des portiques, deux viviers assez �troits et qui, s�par�s par un petit sentier, s'�tendent jusqu'� l'extr�mit� de l'esplanade. Ce sentier conduit � une esp�ce de salon en rotonde entour� de deux rangs de colonnes isol�es. 11 en existe un semblable dans la maison de Catulus, si ce n'est que des murs pleins remplacent la colonnade. Au del� est un bocage de haute futaie enferm� de murailles et dont l'�pais couvert ne laisse p�n�trer le jour que par en bas

l'espace est de cinq pieds entre les colonnes ext�rieures qui sont de pierre et les colonnes int�rieures, qui sont de sapin et tr�s-minces de f�t. L'entre-colonnement int�rieur est rempli, au lieu de murs, par un filet de cordes � boyau, esp�ce de cl�ture � jour qui laisse la vue du bocage, sans que les oiseaux puissent s'�chapper. Un autre filet remplit �galement l'entre-deux des colonnes int�rieures. L'espace interm�diaire des deux colonnades est garni de perchoirs form�s par des b�tons enfonc�s dans chaque colonne et r�guli�rement �tages comme les gradins d'un th��tre.

� Cette partie de la voli�re est principalement r�serv�e aux oiseaux � voix harmonieuse, comme merles et rossignols. Un petit tuyau leur fournit de l'eau et on leur donne � manger par les mailles du filet. Au pied du stylobate r�gne une assise en pierres d'un pied neuf pouces d'�l�vation � partir de la base du socle. Le socle lui-m�me a deux pieds de hauteur au-dessus du niveau d'un bassin, et cinq pieds de largeur; ce qui donne aux convives la facult� de circuler entre les colonnes et les lits. Le bassin est entour� d'une esp�ce de trottoir large d'un piedT une petite �le en occupe le centre. On a creus� le socle dans tout son pourtour pour y faire des niches � canards. Au milieu de l'�le s'�l�ve une petite colonne dans laquelle est scell� un axe qui, au lieu de table, porte une roue avec ses raies; mais ces raies soutiennent, en guise de jantes, une table creus�e en tambour, large de deux pieds et demi et profonde d'une palme. Cette table n'est servie que par un jeune esclave qui, par un simple mouvement de rotation, fait passer successivement, � port�e de chaque convive, les coupes et les plats. Les lits sont dress�s sur le socle, du sein duquel sortent les canards pour nager dans le bassin, lequel communique par un petit ruisseau avec les deux viviers, de sorte qu'on voit les petits poissons passer librement de l'un � l'autre. J'oubliais de vous dire que de la table qui se trouve � l'extr�mit� des raies de la roue coule � la volont� de chaque convive de l'eau chaude ou de l'eau froide, selon le robinet qu'il veut ouvrir. On voit dans la coupole qui couvre ce salon l'�toile Lucifer pendant le jour et l'�toile Hesp�rus pendant la nuit ; elles en suivent le bord et marquent les heures. Dans le haut de cette coupole est peinte, autour d'un tourillon, !a rose des huit vents, et une aiguille support�e par le tourillon se meut de fa�on � indiquer quel vent souille au dehors. � (Varron, de l'Agriculture.)

Ind�pendamment des voli�res, on pla�ait dans les jardins des oiseaux en libert�. Ces oiseaux, on les faisait souvent venir des contr�es loin-

LES MAISONS DE CAMPAGNE.

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taines, et on recherchait surtout ceux dont le plumage �tait enrichi de couleurs �clatantes. Ces oiseaux faisaient en quelque sorte partie de la d�coration des jardins, comme on peut le voir par la ligure 687, qui reproduit un coin de jardin d'apr�s une peinture.

On entretenait surtout des paons, et il para�t m�me qu'� Rome on en mangeait; mais c'�tait un mets de luxe, et Horace, le fin gastronome, n"a pas l'air de trouver cela bien d�licieux, u Une fatigue heureuse, dit-il, est le v�ritable assaisonnement du bon app�tit. Vois-tu ce riche ob�se et p�li par la gourmandise? Il touche � peine � ces hu�tres, � ce sarget, � ce faisan. Mais, merci de moi et de ma d�clamation 1 Qu'on te serve un paon, diras-tu : Emportez cet oiseau, une poularde me suffit! Non, par caprice et par vanit�, tu garderas le bel oiseau ; il est rare, il est cher, et sa queue �tale aux yeux les plus riches couleurs; voil� pourquoi ton palais le pr�f�re � quelque volatile de basse-cour. Ce sont pourtant d'inutiles accessoires. Ce beau plumage, est-ce qu'on le mange? est-ce qu'il r�siste au feu du tourne-broche? et quelle diff�rence, au bout du compte, entre l'un et l'autre r�ti ? �

VII

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE,

Les fourneaux. � Les tr�pieds. � Les brasiers. � Les lampes. Les lanternes. � Les cand�labres.

Les fourneaux. � Les anciens se servaient de deux esp�ces de fourneaux : ceux qui �taient � poste fixe et engag�s dans la construction, comme le montre la figure 688, et les fourneaux portatifs. Dans les premiers, la fum�e s'�chappait quelquefois par un trou plac� sur le fourneau. Toutefois Tusage des chemin�es et des tuyaux n"�tait pas tr�s-r�pandu dans l'antiquit�, et on choisissait g�n�ralement un endroit d�couvert pour allumer le feu.

Dans toute l'antiquit� le foyer �tait consid�r� comme un lieu sacr� dans la maison et on le confondait souvent avec l'autel domestique.

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

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Comme coiistniclion, le foyer consistait en une plate-forme carr�e de pierre ou de briques qu'on �levait un peu au-dessus du sol. On allumait le feu avec des b�ches de bois pos�es sur des chenets.

L'emploi des fourneaux portatifs �tait beaucoup plus fr�quent que chez nous et il �tait aussi beaucoup moins g�nant h cause de l'a�ration de la cour pr�s de laquelle on pouvait ais�ment �tablir son feu.

Le fourneau portatif repr�sent� sur la figure 689 �tait un r�chaud aussi bien

qu'un fourneau, car on pouvait le porter de la cuisine � la salle � manger de telle fa�on que le mets pos� sur le feu p�t arriver et

Fourneau.

Fig. GS9. � Fourneau.

se maintenir chaud. On iniroduisait le charbon par la petite porte qui est en bas et la fum�e s'�chappait par deux ouvertures lat�rales orn�es de t�tes de lion. L'anse �tait plac�e au sommet de mani�re � enlever facilement le fourneau; le r�cipient destin� � contenir les aliments

LHABITATIOiN.

�tait plac� dans la parlie sup�rieure. Cette disposition est tr�s-visible dans la figure 690 qui est une coupe prise sur le fourneau repr�sent�

Fig. 690. � Fourneau.

� c�t� et qui offre cela de tout � fait particulier qu'il est enti�rement contenu dans une sorte de b�che creuse dont l'�corce est tr�s visible ext�rieurement.

Fig. 691.

Soufflet.

Les soufflets pour aviver le feu �taient � peu pr�s semblables � ceux dont on se sert encore aujourd'hui. Ils �taient compos�s de deux planches unies ensemble par une peau de b�uf ou de ch�vre et �taient pourvus d'une soupape � air. Le soufflet que reproduit la figure 691 est repr�sent� sur une lampe antique.

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

497

Les tr�pieds. � Les tr�pieds �taient employ�s dans l'antiquit� pour diff�rents usages, mais nous no voulons consid�rer ici que l'usage domestique. Nous parlerons ailleurs des tr�pieds sacr�s dont on se servait dans les temples et de ceux qu'on donnait en prix aux vainqueurs des jeux publics. Les tr�pieds �taient connus d�s la plus haute antiquit� et il en est fr�quemment question dans Hom�re. On en a trouv� un tr�s-grand nombre sur divers points de la Gr�ce et de l'Italie.

Fig. 692. � Chaudron sur un tr�pied.

Fig. C93. � Tr�pied �trusque.

La forme m�me du tr�pied indique la mani�re de s'en servir sans qu'il soit utile pour cela d'entrer dans de grandes explications. On pla�ait un chaudron de mani�re � l'adapter � la partie sup�rieure du tr�pied et la flam'nae �tait dessous. Sur plusieurs monuments on voit une esp�ce de marmite pos�e sur un tr�pied et contenant les aliments en train de bouillir. La figure 692 montre un chaudron sur son tr�pied. Ce tr�pied est d'une forme absolument rudimcntaire. Mais il y en avait m�me parmi ceux qu'on employait exclusivement aux usages domestiques qui sont remarquables par leur �l�gance d�corative. Dans celui II. 63

L'HABITATION.

qui est repr�sente sur la figure 693, on reconna�t le go�t exquis que les-

�trusques apporiaient toujours dans les objets usuels.

Outre les tr�pieds qui servaient � faire cuire les aliments, il y en avait qu'on employait simplement comme r�chauds; celui que montre la figure 69k nous para�t avoir �t� parfaitement propre � faire cet. office. Enfin nous verrons tout � l'heure des tr�pieds d'une forme analogue qui servaient comme supports pour les lampes.

Fig. 691. � Pclit tr�pied.

Les brasiers. � Les anciens se servaient pour chauffer leurs appartements de brasiers dans lesquels on mettait des charbons allum�s. On les faisuit de diff�rents m�taux, mais surtout en bronze; un certain nombre de brasiers ont �t� retrouv�s dans les fouilles de Pomp�i, et plusieurs sont richement d�cor�s. Les brasiers antiques aHectent diff�rentes formes, quesques-uns sont rectangulaires, mais les-

Fig. 695. � Grand brasiur.

ronds s'employaient �galement. Ils sont presque toujours support�s par des pattes d'animaux (Dg. 695 � 697). Les artistes ont aussi cherch� un motif de d�coration dans les cr�neaux que forme quelquefois le bord circulaire du brasier. Ces cr�neaux sont tant�t dispos�s en escalier'(fig.^69.s et 699), tant�t align�s, quelquefois arrondis, d'autrefois carr�s. Les parois ext�rieures du brasier sont g�n�ralement orn�es de feuillages, de m�andres, de t�tes d'animaux ou de masques humains. Le style capri-

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

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�cieiix des ornements varie souvent sur chacun des c�t�s, mais les supports sont presque toujours compos�s avec des pattes de lion.

Le fond des brasiers �tait un gril de fer tr�s-�pais, mais garni ei ma�onn� en briques, de mani�re que les charbons ne pouvaient ni lou-

Fig. 09(;.

Brasier avec gravures.

■cher le dessus du gril, ni tomber au travers par le bas. L"usage des brasiers �tait g�n�ral dans toute Tantiquit�. On s'en sert encore aujourd'hui dans plusieurs parties de l'Italie et de l'Espagne.

Une lettre de l'empereur Julien montre que dans les contr�es moins favoris�es que la Gr�ce et l'Italie, l'usage des brasiers pour chauffer les �chambres n'�tait pas toujours sans inconv�nients. � Cette ann�e-l�, dit-

Fig. 697. � Brasier avec gravures.

il, l'hiver � Lut�ce �tait phis rude que de coutume; le fleuve charriait ■comme des plaques de marbre. Vous connaissez la pierre de Phrygie ; c'est � ces carreaux blancs que ressemblaient les grands gla�ons qui roulaient les uns sur les autres; ils �taient sur le point d'�tablir un passage solide et de jeter un pont sur le courant. Dans cette circonstance, devenu plus dur que jamais pour moi-m�me, je ne souffris point que l'on chauff�t la chambre o� je couchais � l'aide des fourneaux en

L'HABITATION.

usage dans presque toutes les maisons du pays et bien que j'eusse tout ce qu'il fallait pour me procurer la chaleur du feu. Je voulais m'ha-bituer � supporter cette temp�rature ; cependant, l'hiver prenant le

Kiu'. fj'.'S. � Brasier cr�nul�.

dessus et devenant de plus en plus rigoureux, je permets � mes domestiques de chauffer ma chambre. Mais de peur que la chaleur ne f�t sortir l'humidit� des murs, je recommande d'y porter du feu allum� et

quelques charbons ardents.

Toutefois ce brasier, si faible qu'il soit, attire des murs une vapeur si intense que je m'endors, la t�te appesantie. Je manque d'�tre asphyxi�; on m'emporte dehors, les m�decins m'engagent � rejeter la nourriture que je venais de prendre, il n'y en avait pas beaucoup. Dieu merci; je la rends et je me sens soulag� au point que, apr�s une nuit tranquille, je pus le lendemain vaquer � mes affaires.� (Julien, Misopogon.)

GU'J. � linisier rond et cr�nel�.

Les lampes. � La ti�s-grande quantit� de lampes qu'on a retrouv�es s'explique par la multiplicit� des usages auxquels on les employait. Les Romains c�l�braient les r�jouissances publiques par des illuminations. Sous l'empire on suspendait des lampes aux fen�tres le jour o� il naissait un prince, ainsi qu'� toutes les solennit�s religieuses. On usait aussi beaucoup de lampes dans les f�tes nocturnes; c'est ainsi que Do-miiicu a donn� dans le cirque des chasses et des combats de gladiateurs �claii'�s � la lueur des lampes.

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

501

On faisait souvent, comme jouets d'enfants, de toutes petites lampes qui �taient l'�quivalent de nos m�nages de poup�es. Il �tait aussi d'usage de donner une lampe � ses amis le jour de leur naissance. Saint Jean-Chrysostome rapporte � ce sujet une coutume assez singuli�re. 11 dit que de son temps quand on devait donner un nom � un enfant, on allumait plusieurs lampes, on leur donnait � chacune un nom et l'enfant recevait le nom de la lampe qui s'�tait �teinte la derni�re.

Autrefois, on n'�teignait pas la lampe quand la table �tait desservie. Plutarque dit que cet usage �tait pieusement respect� dans les anciens temps, mais il ajoute que maintenant on �teint la lampe imm�diatement apr�s le souper, pour ne pas brCder inutilement l'huile. Parmi les causes de l'usage ancien, il y en avait une qui �tait sacr�e et se rattachait sans doute � la diflicult� qu'on avait dans les soci�t�s primitives � se procurer du feu. En raison de l'analogie avec le feu inextinguible et sacr�, les anciens se faisaient scrupule d'�teindre toute esp�ce de flamme. � 11 y a pour le feu comme pour l'homme deux mani�res de p�rir, soit qu'on l'�teigne avec violence, soit qu'il meure en quelque sorte naturellement. Pour le feu sacr�, l'on conjure ces deux sortes de destruction en le ^. �� � , ^ ,., .,

Fig. "00. � \ ase pour contenir de l huile

nourrissant et l'entretenant toujours.

Quant � l'autre feu, on le laisse mourir de lui-m�me, sans violence, sans jalousie, comme on priverait de la vie un animal afln de ne pas le nourrir inutilement. �

Le caract�re sacr� qu'on attribuait au feu est probablement la cause principale de l'usage o� on �tait de d�poser des lampes dans les tombeaux. Cet usage a persist� m�me apr�s le christianisme, car on a retrouv� aussi des lampes dans les premiers tombeaux des chr�tiens.

Les lampes d'argile sont les plus communes; leur terre est plus ou moins compacte; quelques-unes sont d'une couleur blanch�tre ou gris�tre, mais la couleur rouge est celle qui se rencontre le plus fr�quemment. Apr�s l'argile la mati�re la plus commune des lampes a �t� le bron/e: il para�t que les marchands mettaient quelquefois du plomb

L'HABITATION.

dans l'int�rieur pour augmenter le poids apparent du bronze et ainsi le prix de la lampe. Aristophane accuse de cette supercherie un marchand de lampes nomm� Hyperbolus. On a fait aussi des lampes avec des m�taux pr�cieux ; elles �taient surtout destin�es � Tusage des temples. La marque de fabrique appara�t fr�quemment sous la lampe. Les lampes dont se servaient les anciens �taient les unes pos�es, les autres suspendues. Celles qui �taient pos�es avaient souvent un

Fig. "01. � Pince de lampe.

Fig. 702. � Em�choir.

support assez bas, en forme de tr�pied, qui �tait probablement lui-m�me plac� sur un meuble. D'autres avaient au contraire un support trcs-�lev�, en mani�re de cand�labre, qui partait du sol afin d'�clairer de haut toute la pi�ce. Les lampes suspendues tenaient par des chai-nettes, soit au plafond, soit � des meubles de m�tal � plusieurs branches. .\vant d'�tre vers�e dans les lampes, l'huile �tait contenue dans des vases auxquels on assigne une forme particuli�re, conform�ment � certains sp�cimens d�couverts � Pomp�i. La figure 700 nous montre la reproduction de l'un d'eux qu'on croit avoir �t� destin� � contenir de riiuile � cause de la nature sp�ciale de son goulot. Cette destination, n�anmoins, est sujette � contestation � cause du satyre dont l'anse est orn�e et qui rentre dans les attributs ordinaires de Bacchus. Toutefuis

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

503

Fig. 701. � Lampe au danseur.

L'HABITATION.

il est bon d'ajouter que d�s le si�cle d'Auguste, et m�me avant, les artistes et les fabricants employaient les embl�mes religieux dans leurs ouvrages sans autres soucis que leur valeur ornementale.

Parmi les lampes d�couvertes dans les fouilles d'Herculanum, il y en a une dont la m�che s'est conserv�e dans son entier depuis dix-huit si�cles. Cette m�che est en lin peign�, mais non fil�, et seulement tordu de mani�re � former une esp�ce de corde.

Fig. "705. � Cand�labre � la colonne.

Pour moucher la m�che, on employait de petites pinces qui servaient en m�me temps � �carter les fils afin qu'elle p�t prendre plus d'huile et donner aussi plus de clart�. Mais lorsque la m�che venait � tomber sur le c�t�, on se servait pour la relever d'un petit instrument qui pr�sente � la fois une pointe et un crochet. Ce dernier est assez semblable � la harpe de Pers�e qu'on voit sur quelques m�dailles. On a retrouv� plusieurs de ces instruments, soit isol�s, soit accroch�s � la lampe au moyen d'une petite cha�nette. La pince est figur�e sur notre figure 701 et le crochet sur notre figure 702.

Dans une belle lampe de bronze trouv�e � Herculanum, la cha�nette

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

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est tenue par un baladin qui se tient en �quilibre sur un seul pied et d�core le couvercle de la lampe. Ce couvercle est tout �jfait mobile et

Fig. "706. � Lampe � deux ljj^ = .

la figure n'y tient elle-m�me que par une aiguille et peut s'enlever � volont� (fig. 703 et 704).

L'�m�choir et la cha�nette se retrouvent encore dans un tr�s curieux

Fig. "07. � Lampe avec poign�e.

Fig. ~08. � Lampe avec anse.

lampadaire. La cha�nette qui le retient est dans les mains d'un enfani et se relie par un anneau � deux autres cha�nes qui supportent une petite lampe pr�sentant la forme d'un masque sc�nique. L'enfant esi

L'HABITATION.

pos� lui-m�me sur un socle rond pr�s d'une colonne cannel�e en spirales surmont�es d'une t�te couronn�e de feuillages. Celte t�te, qui para�t �tre celle d'un esclave barbare, est elle-m�me une lampe pourvue d'un couvercle, comme on peut le voir par le dessin vu de profil. On introduisait l'huile par le sommet et le lumignon sortait de la bouche (fig. 705). On distingue dans les lampes plusieurs parties qu'on d�signe par diff�rents noms : la cuve, le bec et Vanse. Le disque qui recouvre la cuve

Fig. 110.

Lampes � couvercle.

est perc� pour recevoir l'huile et il est fr�quemment recouvert d'ornements, de m�andres ou de figures en relief (fig. 706).

L'anse est la partie avec laquelle on prend la lampe ; sa forme �tait tr�s-vari�e. Quelquefois c'est une languette qui se contourne pour y laisser la place du doigt comme dans nos bougeoirs, ou bien c'est une palmette, un triangle, un croissant, une coquille. D'autres fois l'anse de la lampe se recouvre et se termine par une figure humaine ou par un animal dont on voit l'ensemble [ou seulement la t�te. Ce mode de d�cor s'applique surtout aux lampes de bronze.

CHAUFFAGt: ET ECLAIRAGE.

507

Quoique le manche soit ordinairement plac� sur le c�t� de la lampe on en trouve un assez gi'and nombre o� il part du milieu do la cuve, comme on le voit dans la figure 707, qui est une lampe tr�s-commune et ayant probablement servi pour un artisan modeste. Mais on trouve aussi des lampes ayant la poign�e au milieu et qui indiquent un propri�taire plus riche, par exemple la figure 708; celle-ci, � en juger par le nombre de ses m�ches, devait consommer beaucoup d'huile et donner une clart� tr�s-vive. On peut pr�sumer, d'apr�s sa disposition, qu'elle n'�tait pas pos�e habituellement sur un tr�pied, mais plut�t suspendue � la mani�re de nos lustres.

Fig, 711. � Laaipe en forme d'oiseau.

Pour emp�cher l'huile de devenir bourbeuse parle m�lange de la poussi�re qui se serait introduite dans la lampe, on mettait un couvercle au-dessus de l'ouverture plac�e au milieu (fig. 709). Ces couvercles se retrouvent rarement sur les lampes de terre, soit parce qu'on les employait moins fr�quemment, soit parce qu'ils ont �t� d�truits, mais ils devaient se rapprocher beaucoup de ceux des lampes de bronze dont les collections renferment plusieurs �chantillons. Ce couvercle a quelquefois une forme convexe et est surmont� d'une sorte d'anneau qui permettait de le saisir facilement. Souvent aussi il ressemble � une petite urne ou bien � ces petits vases destin�s � verser l'huile goutte � goutte. Le couvercle se relie quelquefois � la lampe au moyen d'une charni�re, mais habituellement il tient � une cha�nette qui va s'accrocher au manche (Gg. 710). On a dit que le couvercle des lampes servait en m�me temps d'�teignoir.

Les Romains, toutefois, devaient rarement l'employer � cet usage, car c'�tait une coutume cliez eux de ne pas �teindre les lampes, mais de les laisser mourir en paix, � cause du respect qu'on doit au feu.

Fig. 112. � Lampe en forme de grenouille.

Les potiers affectaient quelquefois de donner � leurs lampes les formes les plus bizarres. Il y en a un assez grand nombre qui repr�sentent des animaux, tels que des chevaux, des chiens, des cerfs, des oiseaux, des reptiles (fig. 711 et 712), des poissons, etc. Ces lampes sont g�n�ra-

Fig. TIS. � Lampe en forme de pied humain.

lement class�es dans nos collections en m�me temps que les rhylons et autres vases de forme singuli�re.

Nous avons signal� d�j�, � propos des chaussures romaines, une lampe qui prend la forme d'un soulier de soldat pourvu de ses gros clous. La figure 713 montre une lampe de bronze dont la forme est

CHAUFFAGE ET ECLAIRAGE.

509

celle d'un pied humain chauss� de la sandale. Nous rappelons aussi les deux curieuses t�tes de n�gres que nous avons fait reproduire dans le premier volume de ce travail (fis. 123 et 126).

I-.-iiupe � lii

Les lampes destin�es � �tre suspendues �taient pourvues d'un ou de plusieurs anneaux dans lesquels on passait une petite cha�nette

Fijj. 715. � Lampe suspendue.

comme on le voit sur la figure 714. Cette lampe de bronze offre d'ailleurs, dans sa d�coration, une particularit� qui m�rite d'�tre si-

L'HABITATION.

gnal�e, c'est le petit rat qui est plac� sur le bord. H est sans doute l� pour exprimer l'avidit� de ces buveurs d'huile, dont Minerve refusa d'embrasser la cause pendant .la guerre des rats et des grenouilles, � parce que, dit la d�esse, ils me font de grands d�g�ts, qu'ils mangent mes couronnes et rongent mes lampes pour en avoir l'huile �.

On trouvera un syst�me de suspension plus complet sur la lampe repr�sent�e figure 715, c'est-�-dire que les cha�nettes la retiennent au moyen de plusieurs anneaux dont le plus gros est plac� au centre sur une esp�ce de tige.

Fig. "71(5. � Lampe � becs.

Les lampes que nous venons d'examiner sont en bronze, mais on faisait aussi des lampes suspendues en terre cuite. La figure 716 en offre un exemple extr�mement curieux : c'est une lampe pourvue de neuf becs, en sorte que lorsqu'ils �taient tous allum�s, la clart� qui s'en d�gageait devait �tre �quivalente � celle des lustres qu'on voit dans les salons modernes.

Les anciens n'avaient pas comme nous des tables pour �crire, des bureaux ou des pupitres. Pour �tudier, ils tenaient � la main le volume qu'ils voulaient lire ou bien posaient sur leurs genoux la tablette sur laquelle ils �crivaient. Il fallait donc n�cessairement des

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

5H

supports pour les lampes qui les �clairaient. Ces supports sont des tr�pieds dont la forme est celle d'un disque sur lequel est pos�e la lampe.

Fig. "717. � Lampe � t�te de clieval.

et qui porte lui-m�me sur des pattes d'animaux. L"art a beaucoup vari� l'ornementation des tr�pieds, mais la forme g�n�rale se rattache toujours � deux ou trois types principaux.

Fig. 718. � Lampe sur son pied.

Fig, 719. � Support do lampe.

Remarquons en passant que la lampe repr�sent�e sur la figure 717 est d'une forme qui, au premier abord, semble extr�mement singuli�re.

L'IIABIXATIO.N.

Elle �tait pourtant assez r�pandue; seulement, au lieu de la t�te de cheval que Ton voit ici, les lampes de bronze pr�sentent souvent la

Fig. "20. � Lampo roma�ue. (Louvre. j

t�te d'un autre animal, d'un chien ou d'un oiseau par exemple. Le support repr�sent� sur la figure 719 difleresensiblement des deux

Fio'. ":;l. � i^ao�pe � manche phaut.

que nous avons vus pr�c�demment. On y retrouve, il est vrai, les trois pattes d'animaux pour former la base, mais le tr�pied va en s"amincis-

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

513

sant jusqu'au moment o� il rencontre le disque sur lequel doit �tre pos�e la lampe.

La figure 720 montre une lampe qui n'a pas besoin de support, puisqu'elle est adapt�e � une tige qui en tient lieu. Cette tige est courte, mais il y a des lampes antiques o� la tige est au contraire fort �lev�e.

Une lampe d'une esp�ce particuli�re nous appara�t sur la figure 721. Elle est pourvue d'un long manche susceptible de se plier par le milieu.

Les lanternes. � On ne peut fixer aucune date pr�cise � l'origine

des lanternes, mais il est probable

qu'on a d� songer de bonne heure �

se procurer un instrument portatif capable de contenir une lampe et de la

mettre � l'abri du vent. Il fallait surtout le rendre transparent de mani�re

� profiter de la lumi�re sans qu'elle

cour�t le risque de s'�teindre. Il fallait

aussi que celui qui le portait ne f�t

point incommod� par le contact de la

flamme. C'est ce qui a fait dire au po�te

comique Alexis de Thurium, cit� par

Ath�n�e : � Celui qui le premier imagina

de prendre une lanterne pour se promener la nuit fut � coup s�r quelque grand ami des doigts. �

Les lanternes fabriqu�es � Carthage avaient de la r�putation dans l'anti-([uit�. Plaute voulant d�peindre la maigreur d'un agneau dit qu'il est transparent comme une lanterne punique. Pollux cite un passage d'une com�die perdue d'Aristophane, o� la lanterne est appel�e un v�tement transparent; Emp�docle, dans un passage cit� par Aristote, compare la lanterne � un �il humain, et Hippocrate parle �galement de cet instrument qui �tait d'un usage fr�quent � Ath�nes.

On a retrouv� � Herculanum une lanterne qui peut nous donner exactement l'id�e de ce qu'�tait ce genre d'ustensile dans l'antiquit� -, "� 65

Fig. T22. � Lantcroe portative. (Trouv�e � Herculanum.)

L'HABITATION.

nous la reproduisons dans la figure 722. Sa forme est cylindrique ; elle est en cuivre jaune et pose sur un fond soutenu par trois pieds en forme de boule. Pour la porter ferm�e, la main devait embrasser les deux branches d'o� partent les cha�nes et qui servent de poign�e. Quand on voulait l'ouvrir, on �levait la branche sup�rieure qui fdisait monter le couvercle. Elle devait �tre entour�e par une enveloppe transparente, comme le d�signent les deux bandes de m�tal des c�t�s et la bande circulaire qui r�gne sur le fond. On employait g�n�ralement pour cela une toile frott�e d'huile ou de la corne travaill�e de mani�re � devenir tr�s-mince.

Fig. l'^'J. � Veilleuse. (Coupe.)

Flg. -724.

Veilleuse.

On se"servait pour la nuit, dans les chambres � coucher, d'une esp�ce de lampe qui r�pond assez bien � nos veilleuses. On en a trouv� � Hcrculanum un sp�cimen extr�mement curieux. Cette lampe, qui est en bronze, pr�sente la forme d'uneurnereposant sur un petit pi�destal; on la pla(;ait sur un plateau pour des raisons de propret� faciles � comprendre. A l'int�rieur (fig. 723) est une tige qui "servait � �lever la m�che � la surface. La veilleuse est pourvue d'un couvercle (fig. l'ik) � charni�re, perc� de trous pour donner de l'air et laisser passer la lumi�re. La m�che pouvait ainsi br�ler sans que sa flamme v�nt en aucune fa�on g�ner les yeux du dormeur. Sur le c�t�, on voit une petite anse. Une particularit� � signaler : c'est que l'int�rieur de la veilleuse contient du plomb dans sa partie inf�rieure, c'est ce que dans la coupe le dessinateur a indiqu� par une teinte. De cette mani�re, le vase avait une assiette solide malgr� l'exigu�t� de sa base.

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

515

Les cand�labres. � Le traii qui distingue particuli�rement le cand�labre est la canne ou le roseau qui servait � porter la pomme de

Fig. -i'J. Cand�labres rustiques.

L'HABITATION.

pin ou la torche allum�e ; le roseau a �t� couronn� 'd'un disque, d'un calice ou d'un chapiteau. Il �tait primitivement pos� sur un tr�pied,

Fi". -28.

Fig. lag.

Cand�labres � tige cannel�e.

Fig. -30.

CHAUFFAGE ET ECLAIRAGE.

517

aussi la base du cand�labre est presque toujours form�e avec les pattes ou les griffes des animaux. La forme primitive s'est perp�tu�e dans une s�rie de cand�labres qui appartiennent au style rustique, et, malgr� le luxe de d�coration qui distingue quelques-uns de ceux qui sont parvenus jusqu'� nous, c'est probablement l� qu'il faut chercher le type primitif du cand�labre. Toutefois, la plupart des cand�labres qui imitent la forme d'un tronc d'arbre ou d'une tige de roseau n'appartiennent pas � une �poque archa�que, mais ils ont �t� fabriqu�s dans un temps

Fig. 731.

Cand�labres.

OLi l'on imitait volontiers les choses plus anciennes. Le disque qu'on voit en haut de la tige �tait destin� � porter la lampe (fig. 725 � 727).

Le cand�labre ne se contenta pas d'imiter la tige d'un roseau, il prit aussi la forme d'une colonne svelte et allong�e (fig. 728 � 730) pourvue d'une base et d'un chapiteau, et cannel�e la plupart du temps. Les chandeliers dont nous nous servons ne sont, le plus souvent, que des r�p�titions de ce type.

La forme que nous venons de voir est encore aujourd'hui employ�e journellement, et il n'est pas de boutiques d'objets en bronze o� l'on ne puisse trouver des cand�labres ex�cut�s d'apr�s des mod�les identiques. On peut �galement retrouver le type primitif de nos chandeliers de m�nage dans les mod�les que repr�sentent les figures 731 et 732, et la base triangulaire des cand�labres que montrent les figures 733 et

L'HABITATION.

73Z| est le mod�le d'un type fr�quemment employ� dans nos �glises. Un curieux cand�labre du mus�e de ISaples s'�l�ve d'une base form�e de trois pieds-de-b�uf orn�s d'un masque de lion. Cette basejest recouverte d'un disque au milieu duquel est plant� un pilastre ou plut�t un herm�s ; le pilnstre. le disque et la base forment trois pi�ces s�-

CandtJlabrcs � base triangulaire.

par�es, et en outre ce dernier membre se compose de trois parties mobiles, jointes entre elles par des viroles, de mani�re � former une grande charni�re dont la fiche cylindrique est fix�e au milieu du f�t. Quand cette extr�mit� est engag�e dans tous les anneaux de la base et attach�e par la petite cheville que l'on voit suspendue � une cha�nette, les trois pieds-de-b�uf sont fix�s et forment entre eux trois angles �gaux. Le chapiteau du pilastie est orn� d'un petit Mercure ; l'int�rieur du pilastre est travers� par une tige supportant un vase (fig. 735). La figure 736 montre un cand�labre roulant d'un caract�re fort sin-

CHAUFFAGE ET �CLAIRAGE.

519

gulier ; il est aussi de falMicalioii �trusque, mais on se figure difficilement quel emploi on pouvait tirer de ses roulettes, car l'on se servait pour les besoins du service de lampes qui �taient pourvues d'un manche et facilement Iransportables, mais les cand�labres �taient g�n�ralement destin�s � rester en place et non � se mouvoir.

Le vieux Sil�ne, le p�re nourricier de Bacchus, appara�t comme porte-lumi�re sur des lampes d'Herculanum. Pour tout v�tement, il porte des bottines � gros talons et un court manteau jet� sur les �paules; il semble vouloir ex�cuter quelque danse bachique pour amuser les M�nades avec son ventre pro�minent et sa chair velue. Le perroquet qui para�t sur sa t�te n'est pas sans rapport avec l'expression comique du personnage. 11 est perch� entre deux branches qui se terminent chacune par un plateau destin� � supporter les lampes. La ligure pose sur une base carr�e � trois degr�s qui a pour support des griffes de lion mont�es chacune sur de petits socles ronds (fig. 737).

Quand on a bien chaud, il faut boire pour se rafra�chir; c'est dans ce r�le que Sil�ne appara�t dans une autre lampe de bronze d'un go�t exquis. Il est assis maintenant au pied d'un arbre, ou'plut�t d'une plante liliac�e, divis�e aussi en deux branches dont chacune supporte un disque plat (jui repr�sente la fleur, et s'efforce de verser le vin d'une outre qu'il tient" de la main gauche dans une outre qu'il tient dans la droite (fig. 738).

Quelquefois la tige se bifurque en plusieurs branches portant chacune un disque, ou bien elle porte seule le disque, mais apr�s avoir montr� ses rameaux et s'�tre elle-m�me contourn�e comme le montre la figure 739. Mais la lampe �tait souvent suspendue : dans les f�tes champ�tres on accrochait des lumi�res aux branches des arbres, et l'art a

FIg. IS�. Cand�labre � tige montante.

L'H ABITATIO.N.

reproduit ce motif clans des lampadaires dont la figure 740 nous offre

un exemple.

Enfin, le caprice de l'artiste veut quelquefois rendre l'image rustique, non seulement dans la lige, mais dans la lampe elle-m�me. Un lampadaire, dont la forme est emprunt�e aux plantes bulbeuses dont la" tige se contourne, porte deux lampes imitant des lima�ons dont l'un sort la t�te de sa coquille. L'antiquit� a eu parfois dans ses productions artistiques un go�t champ�tre un peu mani�r� qui fait penser au style qui a pr�valu � la fin de notre xvhi� si�cle fran�ais, 'quand, sous l'influence de Jcan-]acques Rousseau, tout le monde parlait de la vertu des laboureurs, et que Marie-Antoinette, habill�e en laiti�re, allait dans son hameau du Trianon ou-

� Lampe roulante.

blier la splendeur de ses appartements.

Fig. '73*7. � Sil�ne debout. (Porte-lumi�re.)

Parmi les lampadaires de bronze d�couverts � Pomp�i, un des plus

remarquables est celui que nous donnons figure IkU et qui est d�cor� d'insignes bachiques. La plinthe rectang.'lairo sur laquelle il repose offre par devant une �chancrure arrondie. Sur la droite est un petit autel charg� de bois d�j� en partie enflamm�, et � gauche un petit g�nie bachique enti�rement nu et mont� sur une panth�re ; il se dispose � boire dans un rhylon qu'il tient � la main. La surface de la plinthe est bord�e

Fig. 738. � Sil�ne. (Porte-lumi�re.)

d'une damasquinure repr�sentant une vigne dont les feuilles sont d'argent, le tronc et les grappes de cuivre rouge.

Les anciens ont �puis� � l'�gard des lampes presque toutes les combinaisons de forme que leur usage peut fournir. Nos collections publiques ou priv�es en renferment une vari�t� infinie, et les recueils grav�s en font conna�tre une multitude d'autres. Parmi les pi�ces qui constituaient le mobilier antique, les lampes sont bien certainement celles qui ont fourni la plus belle moisson aux antiquaires.

La f�te dos lampes ou des flambeaux (lampadophorie) se c�l�brait � Ath�nes, trois fois par an, en l'honneur de Vulcain, Minerve et Prom�-II. 66

L'HABITATION.

th�e. Vulcain ou Ephestos est le feu personnifi�. Proni�th�e a d�rob� le feu du soleil pour le donner aux hommes et Minerve a fait sortir de terre l'olivier qui produit l'huile qu'on br�le dans les lampes. Ces f�tes avaient lieu aupr�s d'une tour situ�e � l'extr�mit� du faubourg o� �tait le C�ramique. On voyait l� un autel consacr� � Prom�th�e. Les jeunes gens qui voulaient disputer le pri.K s'y rassemblaient le soir � la clart� du feu qui br�lait sur l'autel. Lorsque le signal �tait donn�, les concur-

Fig. 739. � Cand�labre avec sa lampe. (Pomp�i.)

Fig. liO. � Lampadaire. (Pomp�i.)

rents allumaient leurs flambeaux et commen�aient une course que Pau-sanias raconte ainsi : � Ils partent de l'autel de Prom�th�e et vont toujours courant jusqu'� la porte de la ville avec des flambeaux allum�s. Pour remporter la victoire, il faut que le flambeau reste allum�; celui qui court le premier, si son flambeau s'�teint, c�de sa place au second, le second au troisi�me et ainsi des autres. Si tous les flambeaux s'�teignent, nul ne remporte la victoire et le prix est r�serv� pour une autre fois, nllest probable que les jours de grand vent, le prix devait s'obtenir difficilement, car il fallait courir � toutes jambes, si la course se faisait �

CHAUFFAGE ET ECLAIRAGE.

523

pied, ou � toute bride, si elle se faisait � cheval. Le] prix propos� �tait diff�rent selon la divinit� dont on c�l�brait la f�te-/s'il s'agissait de

Fig. ^41. � Lampadaire. (Pomp�i.)

Minerve, c'�tait une amphore d'huile, mais pour la f�te de Vulcain, qui est le patron des m�tallurgistes, on peut pr�sumer que le prix consistait en une lampe de bronze, et en une lampe d'argile pour Prom�ih�e qui est le patron des potiers.

LES PAPIERS ET LES LIVRES

Le papier. � L'ENcr.E et les plumes. � Les livres. Les BiBLioTii�yiES. � Les tablettes.

Le papier. � Le papier dont les anciens se servaient le plus habituellement pour �crire �tait fait avec du papyrus, esp�ce de roseau � tige triangulaire qui est assez commun sur le Nil, et qui a �t� employ� pour cet usage d�s la plus haute antiquit�. L'Euphrate fournissait �galement du papyrus, mais il �tait de moins bonne qualit�. Les pr�parations que Ton faisait subir au papyrus, pour en faire du papier, �taient assez compliqu�es. � On pr�parc le papier, dit Pline le Naturaliste, en divisant le papyrus en bandes trcs-minces, mais aussi larges que possibles. La bande la meilleure est celle du centre de l'arbre, et ainsi de suite dans l'ordre de la division. On appelait jadis hi�ratique, attendu qu'il �tait r�serv� aux livres sacr�s, le papier fait avec des bandes int�rieures. Lav�, il a re�u le nom d'Auguste, de m�me que celui de seconde qualit� a pris le nom de Livie, sa femme. De la sorte, l'hi�ratique devint papier de troisi�me qualit�. Le quatri�me rang avait �t� donn� � Vamphith�atrique, nom tir� du lieu de la fabrique. L'habile fabricant Fannius s'en empara, le rendit fin par une interpolation soigneuse, d'un papier commun fit un papier de premi�re qualit� et lui donna son nom. Le papier qui n'avait pas encore re�u cette pr�paration garda le nom d'amphith�atrique qu'il portait auparavant. Vient ensuite le sa�tique, ainsi nomm� de la ville de Sa�s, qui en fabrique beaucoup; on le fait avec des rognures de basse qualit�. Le l�n�otique, ainsi nomm� d'une localit� voisine de Sais, est fait avec des mat�riaux plus rapproch�s de l'�corce ; il ne se vend plus � la qualit�, mais au poids. Quant � l'em-por�lique, il ne peut servir � �crire ; on ne l'emploie que pour envelopper les autres papiers et emballer les marchandises; de l� lui vient le nom qu'il porte (papier des marchands). Au del� est l'�corce du papyrus, dont l'int�rieur ressemble au jonc; elle n'est bonne qu'� faire des cordes qui vont dans l'eau. On fait toutes les sortes sur une table humect�e avec l'eau du Nil ; ce liquide trouble lient lieu de colle. D'abord, sur cette table inclin�e on colle les bandes dans toute la longueur

du papyrus, seulement on les rogne � chaque extr�mit�, puis on pose transversalement d'autres bandes en forme de treillage. On les soumet � la presse; cela fait une feuille que^ l'on s�che au soleil. On joint entre elles ces feuilles, mettant d'abord les meilleures, et ainsi de suite jusqu'aux plus mauvaises. La r�union de ces feuilles forme un scapus (main) qui n'en a jamais plus de vingt.

� La largeur est tr�s-diff�rente : les meilleures ont treize doigts; l'hi�ratique, deux de moins; le papier de Fannius, dix,et Famphith��-trique, neuf. Le sa�lique en a moins, il n'est pas aussi large que le maillet, et l'einpor�tique n'a pas plus de six doigts. On estime encore dans le papier la finesse, le corps, la blancheur, le poli. L'empereur Claude changea la premi�re qualit� ; le papier d'Auguste �tait trop fin, et ne r�sistait pas � la pression du calame ; en outre, il laissait passer les lettres, et, quand on �crivait sur le verso, on craignait d'effacer le recto; dans tous les cas, la transparence en �tait d�sagr�able � l'�il. On fit donc la cha�ne du papier avec des bandes de premi�re. Claude augmenta aussi la largeur; la dimension fut d'un pied pour le papier ordinaire, et d'une coud�e pour le grand ; mais l'usnge fit reconna�tre un inconv�nient: une bande, si elle venait � se d�tacher, g�tait plusieurs pages. Ces avantages ont fait pr�f�rer le papier de Claude � tous les autres, mais la vogue est rest�e au papier Auguste pour la correspondance �pistolaire. Le papier Livie, qui n'avait rien de la premi�re qualit�, mais tout de la seconde, resta � son rang.

� Les in�galit�s du papier sont polies avec une dent ou un coquillage, mais les caract�res sont sujets � s'effacer; poli, le papier est plus luisant, mais ne prend pas l'encre aussi bien. Souvent l'eau du Nil, donn�e d'abord avec peu de soin, rend le papier rebelle � l'�criture ; cela se reconna�t par le maUlet, ou m�me par l'odorat, quand le d�faut est trop consid�rable. Les taches se reconnaissent � l'�il. Mais les petites bandes ins�r�es au milieu des feuilles coll�es rendent le papier fongueux et, le faisant boire, ne se d�couvrent gu�re que lorsque, �crivant, les lettres s'�talent, tant il y a de fraude. Il faut donc avoir recours � une autre pn'paration.

,(( La colle ordinaire se fait avec la fleur de farine, de l'eau bouillante et quelques gouttes de vinaigre ; la colle de menuisier et la gomme rendent le papier cassant. Un meilleur proc�d�, c'est de faire bouillir de la mie de pain lav� dans de l'eau et de la passer; c'est de cette fa�on qu'on a le moins de colle interpos�e, et le papier est plus doux que la toile de lin m�me. La colle ne doit avoir ni plus ni moins d'un jour.

L'HABITATION.

Puis on amincit le papier avec le maillet, on met une nouvelle couche de colle ; on efface les plis qui se sont form�s, et on le bat de nouveau avec le maillet. �

Le papier dont Pline vient de nous faire la description �tait de beaucoup la mati�re dont on se servait le plus souvent pour �crire (fig. 742 et 743), mais on employait aussi du parchemin. D'apr�s les auteurs anciens, le parchemin aurait �t� d�couvert � Pergame dans des circonstances particuli�res. A l'�poque oii les Ptol�m�es �tablissaient la fameuse biblioth�que d'Alexandrie, les rois de Pergame, voulant fonder dans leur capitale un �tablissement analogue, faisaient rechercher partout les

Fig. ^-12. � Papier et tablettes pour �crire. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

manuscrits des auteurs c�l�bres, et faisaient recopier �i grands frais ceux dont ils ne pouvaient pas se procurer les originaux. Jaloux de cette concurrence, et voulant r�serverpour Alexandrie les avantages qui r�sultent d'une aussi grande collection de livres, les Ptol�m�es interdirent l'exportation du papyrus d'�gyple, et ce fut alors que les habitants de Pergame imagin�rent de faire avec la peau des brebis une nouvelle esp�ce de papier qui prit le nom de Pergamin, ou parchemin, de la ville oi^i il avait �t� d�couvert. Le parchemin avait d'abord le m�rite de la solidit� et, de plus, il avait cet avantage qu'on pouvait ais�ment enlever avec une �ponge l'encre qui le couvrait.

On donne le nom de palimpseste � un parchemin qui a �t� gratt� ou lav� pour faire dispara�tre l'�criture dont il �tait couvert et pouvoir ainsi l'employer une seconde fois. Les libraires, qui r�pondaient � ceux que nous nommons aujourd'hui des bouquinistes, achetaient � vil prix des vieux parchemins qu'ils nettoyaient le mieux possible pour pouvoir les utiliser ensuite, en y transcrivant des manuscrits nouveaux. Cet usage s'est perp�tu� jusque dans le moyen �ge et les moines recou-

LES PAPIERS ET LES LIVRES.

S27

vraient ainsi avec des dissertations th�ologiques des parchemins qui avaient primitivement servi � des ouvrages classiques extr�mement pr�cieux.. Comme la premi�re �criture n'avait pas toujours �t� enlev�e avec suffisamment de soins, on est quelquefois parvenu � la d�chiffrer, malgr� celle qui la recouvrait, et � reconstituer de la sorte des fragments perdus d'auteurs anciens. C'est ainsi que la R�publique de Cic�-ron a �t� d�couverte et d�chiffr�e par Angelo Mai, sous un commentaire de saint Augustin sur les Psaumes.

Il y avait naturellement une tr�s-grande �conomie � �crire sur ces vieux parchemins plus ou moins bien nettoy�s, et les jeunes auteurs

Kig. "43. � Papier et JDstruments de r�criture.

peu favoris�s de la fortune s'en servaient assee volontiers, mais les enrichis qui s'amusaient � faire des vers n'auraient pas voulu en faire usage.

H Varrus, dit Catulle, ce Suff�nus que tu connais est un homme �l�gant, spirituel et poli; il fait �norm�ment de vers : il en a, je crois, dix mille et plus d'�crits, et non pas, comme c'est l'usage, sur l'humble palimpseste, mais sur papier royal, avec couvertures neuves, charni�res neuves, aiguillettes rouges, texte soigneusement align�, et le tout ponc� � ravir. Lisez-vous dans ces jolis livres, vous prendrez ce beau et �l�gant Suff�nus pour un bouvier ou un man�uvre, tant il est diff�rent de lui-m�me... �

L'encre et les plumes. � L'encre dont se servaient les anciens �tait une liqueur compos�e d'eau gomm�e qu'on teintait soit avec de la suie de r�sine ou de la poix br�l�e, soit avec de la lie de vin dess�ch�e; il parait que l'alun entrait aussi dans sa composition.

L'encre s'effarait avec une �ponge. C'est pour cela que Martial, en-

L'HABITATION.

Fig. 744. � Un encrier.

voyant un livre � son ami Faustinus, �crit : � Tandis que mon livre est neuf et non rogn�, et que ses pages encore fra�ches craignent d'�tre effac�es, esclave, va porter ce l�ger hommage � un ami bien cher, qui m�rite d'avoir les pr�mices de ces bagatelles. Cours, mais non sans t'�tre muni du n�cesaire : prends uue �ponge de Carthage, elle convient au pr�sent que je fais. Mille ratures, de ma main, ne peuvent,

Faustinus, corriger ce badinage; une seule, de la tienne, sera plus ef�icace. �

L'encre se mettait, comme aujourd'hui, dans des petits r�cipients dont on peut voir la forme habituelle sur les figures Ikk et 7/t5, tir�es de peintures de Pomp�i. Ces encriers, qui sont pourvus d'un couvercle, sont form�s par un double r�cipient, ce qui semblerait indiquer qu'on employait plusieurs esp�ces d'encre, soit qu'elles fussent diff�remment teint�es, soit qu'il y en e�t simplement de plus ou moins �paisse. Au reste, quand on voulait les �claircir, on y ajoutait simplement un peu d'eau. C'est ce que nous voyons dans une satire de Perse, o� il dit, en parlant d'un �colier paresseux : � Le voil� avec son livre en main, avec la membrane lisse de deux cou-

leurs, des cahiers et le roseau noueux. Il se plaint de ce que l'encre �paisse reste adh�rente � la plume. On y verse de l'eau; trop claire, elle ne marque pas ; trop d�lay�e, elle s'�panche � double trait. Malheureux enfant,

45. � Encrier, plume et laMeltes.

et chaque jour plus malheureux!...� Sur la figure 7/i5, on a vu, � c�t� de l'encrier, une plume en roseau, taill�e en pointe et fendue par le bout. On faisait aussi des plumes en bois dont on se servait quand on voulait �crire sur des mati�res plus dures que le papyrus, et dont on voit une repr�sentation figure 7/i6. Mais celles-ci �taient d'un usage beaucoup moins fr�quent que les plumes de roseau. Ces plumes �taient de grosseurs naturellement tr�s-in�gales, et il y en avait d'une extr�me t�nuit�. Il fallait aussi que l'on s�t faire du papier bien mince, s'il est vrai, comme Pline le raconte, que

LES PAPIERS ET LES LIVRES.

529

Vliiade et l'Odyss�e aient pu ti'ouvcr place dans une coquille de nuix. Les plumes se taillaient avec un canif, mais on les affinait en les frottant l�g�rement contre une pierre poreuse. C'est du moins ce qui r�sulte du passage sui-

��xi �■.=-��S

vant, extrait de l'Anthologie grecque : � Le plomb qui trace des li fij. -4f>. � piumo ou bois.

gnes droites, et la r�gle

qui lui sert de guide, la pierre poreuse qui aiguise le bec �mouss� des roseaux, l'encre et les roseaux qui r�v�lent les myst�res de la pens�e, la lame tranchante d'un canif, telles sont les offrandes que consacre � Mercure le vieux Philod�me. dont la vue et la main, affaiblies par l'�ge, se trouvent affranchies des travaux de copiste. � Le crayon et la r�gle sont d�sign�s ici parmi les outils professionnels du copiste.

Fig. ■747. Fig. "48.

Scribes. (Peintures de Th�bes.)

Nous ne connaissons aucun texie qui puisse nous renseigner sur les instruments de l'�crKure dans l'ancienne Egypte, mais plusieurs peintures repr�sentent des �crivains ou scribes. ATh�bcs, notamment, on en voit un qui tient sa plume et a pr�s de lui deux bo�tes contenant les mat�riaux destin�s � �crire (fig. 747). Un autre a son encrier devant lui et sa plume est plac�e derri�re son oreille, selon un usage assez r�pandu parmi nos bureaucrates modernes, mais qui remonte aux anciens �gyptiens (fig. 748).

Nous avons, au mus�e �gyptien du Louvre, des palettes d'�crivain. Ce sont de petits meubles en bois dur et g�n�ralement de forme rectangulaire. Elles sont garnies de petits godets destin�s � contenir des pains d'encre ou de couleur, et une entaille pratiqu�e dans le bas con-II. 67

tennit les roseaux taill�s pour l'�criture. On a retrouv� des palettes dont les godets ont conserv� leurs couleurs. Il y a aussi des pains de couleur que l'�crivain d�layait dans un peu d'eau contenue dans un petit vase rond qui faisait partie de son outillage.

Il y a aussi quelques encriers d'une forme singuli�re : il y en a notamment un en grenouille et plusieurs en h�rissons. La grenouille est en terre �maill�e incrust�e de p�tes de verre. Les palettes dont se servaient les enlumineurs de manuscrits sont en pierres de diverses sortes. Quelques-unes sont enrichies d'inscriptions finement travaill�es, dans lesquelles on a reconnu des pri�res adress�es � diverses divinit�s par le possesseur de la palette. Les pinceaux, form�s de joncs fibreux, s'amollissaient au contact de l'eau.

Les livres. � Les livres n'avaient pas dans l'antiquit� la forme que nous leur donnons aujourd'hui. Un volume consistait en une feuille �crite d'un c�t� seulement, et que l'on pouvait allonger ind�finiment, suivant l'�tendue du texte qu'il devait contenir. Si le texte �tait court, la position du lecteur par rapport � la feuille qu'il lisait n'offrait rien de particulier. Le personnage repr�sent� sur la figure 7/t9, reproduisant un cam�e antique, a devant lui une simple feuille de parchemin de m�diocre �tendue. Mais la muse Clio, que montre la figure 750, d'apr�s une peinture d'IIer-culanum, tient un v�ritable volume, suivant le sens qu'on doit donner � ce mol, c'est-�-dire une tr�s-longue feuille termin�e � ses deux extr�mit�s par un cylindre autour duquel elle est destin�e � s'enrouler. On remarquera que la main tient le volume de telle sorte que les deux cylindres se pr�sentent �. .,� ,� , devant l'�il comme deux verticales, tandis que

Fig. j-19. � Lecteur. ' ^

les lignes �crites apparaissent horizontales. Ces lignes sont dispo.^�es par colonnes, comme va nous le montrer la figure 751, et quand le lecteur fait tourner ces deux cylindres de mani�re que la feuille qui se d�roule d'un c�t� s'enroule de l'autre, il voit appara�tre tour � tour les colonnes ou pages qui constituent le volume. La figure 751 repr�sente, d'apr�s une peinture d'IIerculanum, un livre d�roul�. Quand une feuille �tait compl�tement �crite on la roulait autour d'un b�ton qu'on avait eu soin de fixer � l'une des extr�mit�s de la feuille; ce b�ton ne devait faire aucune saillie dans le rouleau, mais on peignait le bout qui en avait re�u le nom d'ombilic. C'est pour

LES PAPIERS ET LES LIVRES.

631

cela que Martial dit, non sans quelque ostentation : �Mes livres, roul�s sur le c�dre et orn�s d'un ombilic, sont dans les mains de toutes les nations aux([uelles Rome commande. � Le cylindre autour duquel on loulait ainsi la feuille de papier �tait ordinairement en c�dre ou en �b�ne.

Les livres ayant la forme d'un rouleau, il n'aurait pas �t� possible de mettre le titre sur le dos du volume comme nous le faisons aujour-

'"III" .illilriliiiJi."�..i~-'m!n.ii

Fig. 750. � Clio.

d'hui. Le sujet trait� dans l'ouvrage �tait �crit sur une petite �tiquette plac�e au centre du rouleau, comme le montre la figure 752, tir�e d'une peinture de Pomp�i ; cette �tiquette, g�n�ralement de couleur rouge, s'appelait l'index. � Tu peux maintenant, dit Martial s'adressant � son livre, circuler parfum� d huile de c�dre, le front par� d'un double ornement et fier de tes ombilics color�s; tu vas �tre enferm� dans un �tui couvert d'une pourpe �clatante et ton superbe index brillera d'�-carlate. �

Les po�tes latins aiment assez s'adresser directement � leurs ou-

L'HABITATION.

vrages qu'ils personnifient, et ils nous fournisseent de la sorte des-renseignements tris-pr�cis sur la contexture mat�rielle d'un livre de luxe : � Digne sujet de mes vers, dit TibuUe dans une de ses .�l�gies, que N��re en accepte l'hommage. Que ce livre, aussi blanc que la neige, soit rev�tu d'une enveloppe dor�e, et que la pierre ponce en polisse auparavant les bords �blouissants. Que le sommet de la feuille l�g�re soit d�cor� d'une lettre o� se devine mon nom, et que les extr�mit�s des deux fronts aient des peintures pour ornement. C'est dans cette �l�gante parure que je veux envoyer mon ouvrage. �

C'est avec un sentiment tout diff�rent qu'Ovide parle � son livre au d�but des Tristes : � Mon livre, dit le po�te exil�, tu iras � Rome, et tu iras � Rome sans moi ; je n'en suis point jaloux; mais, h�las! que n'est-il permis � ton ma�tre d'y aller lui-m�me. Pars donc, mais sans appareil,.

Fig. "Jl. � Livre.

Fig. ~52, � Titre d'un livre.

comme il convient au livre d'un auteur exil�. Ouvrage infortun�! que tu parure soit conforme au temps o� nous sommes. Ne sois point couvert d'un maroquin de couleur de pourpre ; tout ce brillant ne sied pas bien dans un temps de deuil et de larmes. Que ton titre ne soit point enlumin�, ni tes feuilles teintes d'huile de c�dre. Qu'on ne te voie point porter de ces garnitures d'ivoire, si bien ench�ss�es sur de l'�b�ne ; de tels ornements ne sont faits que pour ces heureux livres que le public honore de ses faveurs. Pour toi, il est bien juste que lu te ressentes de l'�tat pr�sent de ma fortune. Que la pierre ponce ne passe point sur ta couverture pour la polir de part et d'autre ; contente-toi d'un parchemin mal appr�t�. Si, quand on te lira, on rencontre quelques endroits effac�s, n'en aie point de honte ; quiconque les verra pensera que ce sont mes larmes qui en sont cause. �

Les eiblioth'eql'es. � Les livres, qui avaient, comme nous l'avons vu, la forme de rouleaux, se pla�aient g�n�ralement dans des bo�tes circulaires comme celle qui est repr�sent�e sur la figure 753. tir�e

LES PAPIERS ET LES LIVRES.

53a

d'une peinture do Pomp�i. Ces boites �taient munies d'un couvercle et pouvaient se fermer � l'aide d'une petite clef. Des courroies qu'on y fixait servaient � les transporter d'un endroit � un autre, et quand les Romains allaient � leurs villas, ils emportaient avec eux leurs auteurs favoris. Toutefois cette mani�re de serrer les livres ne pouvait �tre commode que pour ceux qui en avaient tr�s-peu, ou qui en emportaient dans un voyage. Mais quand on en poss�dait un grand nombre, on les disposait sur des tablettes, qui r�pondaient aux casiers de nos biblioth�ques. � Lorsque tu seras retir� dans mon cabinet, dit Ovide parlant � son livre, dans les Tristes, et que tu auras pris place dans

Fi;;. "�oS. � Bo�te � serrer les livres. (D'apr�s une peinture de Pomp�i.)

ta petite loge sur mes tablettes, tu verras tes fr�res rang�s par ordre, comme enfants d'un m�me p�re et les fruits de mon �tude; chacun d'eux porte son titre � d�couvert, avec son nom �crit sur le front. �

On a d�couvert, en 1753, dans une maison d'Herculaniim, une chambre dispos�e comme une biblioth�que. Les livres qu'elle contenait �taient plac�s sur des rayons tout autour de la chambre, et au centre une colonne rectangulaire, dont chaque face regardait un des c�t�s de la chambre, �tnit couverte de rayons �galement couverts de manuscrits.

Les livres �tant toujours manuscrits devaient n�cessairement se vendre plus cher qu'aujourd'hui. Ceux qui n'avaient pas eu de succ�s avaient � peu pr�s le m�me sort dans l'antiquit� que de nos jours. N�s avec l'espoir de figurer honorablement sur les rayons d'une biblioth�que, ils s'en allaient finir leurs jours dans la boutique d'un marchand de comestibles. On trouve dans les �crivains satiriques et notamment dans

L'HABITATION.

Martial de fr�quentes allusions � cet usage. 11 craint, ou plut�t il affecte de craindre que son livre � ne serve tristement d'enveloppe aux anchois �. Ailleurs il engage son livre � choisir un patron qui le prot�ge, � de peur, dit-il, que bient�t, emport�s dans une noire cuisine, tes feuillets humides n'enveloppent de jeunes thons ou ne servent de cornets � Tencens et au poivre �.

Les tablettes. � Outre les livres roul�s dont nous avons parl�, on �crivait quelquefois avec un poin�on ou stylet sur des tablettes enduites

n

Fig. ■75-1. Fig. l�b.

Tablettes pour �ciire.

de cire. Ces tablettes �taient form�es de planchettes extr�mement minces pourvues d'un petit rebord pour garantir du frottement ce qu'elles contenaient. Il y en avait de diff�rentes grandeurs : la plupart du temps il y avait seulementdeux tablettes ou feuillets que l'on pla�ait l'une contre Tautre, comme le montre la figure 75Zi, qui est tir�e d'une peinture de Pomp�i ainsi que la suivante. Dans la seconde (fig. 755) il y a plusieurs tablettes r�unies ensemble, de mani�re � composer un v�ritable, livre, mais un livre qui n'aurait eu que cinq ou six feuillets au plus, car si minces que fussent les planchettes, l'�paisseur du rebord empochait qu'on en m�t davantage.

Le stylet dont on se servait pour �crire sur les tablettes de cire n'offrait dans la forme rien de particulier. Celui que reproduit notre

( ^^ . _ -

Fig. 756. � Stylet en bronze.

figure 756 est en bronze : il a �t� d�couvert � Pomp�i. Quant � la cire, il y en avait de diff�rentes couleurs, comme nous le voyons par une �pi-

gramme de l'Antliologie grecque, o� on la fait parler elle-m�me pour exprimer ses qualit�s. � Je suis noire, blanclie, jaune, s�che et humide; lorsque tu m'as �tendue sur un fond de bois, par le fer et la main, je ])arle sans parler. � On faisait �galement des tablettes avec du parchemin. � Suppose qu'elles sont de cire, ces tablettes, dit Martial, bien qu'on les appelle parchemin : tu les effaceras, ([uand tu voudras substituer une nouvelle empreinte � la premi�re. �

Les anciens se servaient comme nous d'agendas ou de portefeuilles. Martial fait ainsi parler un portefeuille : � Si tu ne tiens �troitement serr�s It-s papiers que ta me confies, j'y laisserai p�n�trer les mites et les teicrnes d�vorantes. �

IX

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

IXSTn IVENTS A COI\DES. � I KSTn l'MI-XTS A VENT.

Instruments de perci/SSion.

Instp.uments a cordes. � La Bible attribue l'invention des instruments � cordes � Jubal, descendant de Gain; l'usage de ces instruments se trouverait ainsi avoir une date ant�rieure au d�luge, ce qui prouve tout au moins la haute antiquit� que leur attribuait l'auteur de la Gen�se. Dans tous les cas, il est certain que l'art musical avait une grande importance parmi les H�breux; il est probable qu'il se d�veloppa surtout parmi les pr�tres et les proph�tes, qui s'inspiraient au son des instruments et qui avaient continuellement besoin d'un accompagnement pour leurs hymnes religieux. G'est ainsi que Sa�l, apr�s avoir re�u l'onction de Samuel, rencontra une troupe de proph�tes qui r�citaient des chants en s'accompagnant de diverses fa�ons, et qu'il partagea bient�t leurs transports. Plus tard, lorsqu'il fut atteint de la sombre maladie qui mena�a de lui faire perdre la raison, ce fut la harpe de David qui parvenait seule � lui procuri'r quelques soulagements.

�36

LHAniTATIO.X.

L'usage de la harpe para�t avoir exist� en Egypte d�s la plus haute antiquit�; c'est l'instrument qu'on rencontre le plus souvent sur les monuments. Une iradiiion mjthologique veut qu'Apollon ait invent� les instruments � cordes en faisant r�sonner l'arc de sa s�ur Diane. La forme de l'arc diff�re beaucoup de celle de la lyre, mais elle se rap-proclve �norm�ment des harpes primitives de l'ancienne Egypte. Ce qui caract�rise sp�cialement la harpe �gyptienne, c'est son dos recourb�

Fig. '�l. � Harpiste �gyptien.

Fig. 758. � Hiirpc orn�e.

comme une faucille, ainsi qu'on le voit sur la figure 757 qui repr�sente un harpiste �gyptien.

Nous avons reproduit d�j� (tome I, fig. 18 et 19) les deux superbes harpes qui sont peintes dans le tombeau des rois � Th�bes. En voici une autre (fig. 758) qui n'est gu�re d�cor�e moins richement, mais dont la forme est tr�s-diff�rente. Ces instruments �taient de tr�s-grande dimension, puisqu'ils d�passent quelquefois la taille d'un homme. Aussi les harpistes sont habituellement repr�sent�s debout, lorsqu'ils jouent de leur instrument.

LES INSTRUMKNTS DE MUSIQUE.

537

Fig. 159. � Harpe sur une tig

directement sur !e sol, se pla�aient sur des tabourets ou des supports

de diverses formes. Quelquefois une

tige est adapt�e � l'instrument, comme

le montre la ligure 759, mais ce sont

presque toujours des femmes qui se

servent de ces petites harpes.

La harpe est l'instrument de musique qui se rencontre le plus fr�quemment en Egypte. Elle �tait aussi

tr�s-employ�e en Asie, mais il ne

semble pas qu'on en ait betucoup fait

usage en Gr�ce, ou du moins elle est

de la plus extr�me raret� sur les mo-

imments. Voici pourtant (fig. 760) une

harpiste qui est tir�e d'une peinture

de vase, mais sa coiffure et toute son

allure indiquent sufTisamment qu'elle

n'appartient pas � la Gr�ce d'Europe, mais bien � l'Asie Mineure. Les

villes grecques de la c�te d'Asie �taient plac�es sous deux influences diff�rentes, et la harpe des peuples de l'Orient pouvait bien y trouver sa place � c�t� de la lyre, ou de la cithare des Grecs (fig. 700).

Le nombre des cordes de la harpe a beaucouD vari� : on voit des harpes qui ont jusqu'� vingt-deux cordes, et d'autres, qui sont probablement les plus primitives, n'en ont que ([uatre ou sept.

On d�signe g�n�ralement sous le nom de trigone un instrument � cordes dans le genre de la liarpe, mais qui, au lieu d'�tre arrondi en arc, pr�sente dans son ensemble une forme triangulaire, comme on le voit sur la figure 761, qui repr�sente un instrument dont l'original est au mus�e �gyptien du Louvre;

il a conserv� sa couverture en beau maroquin vert.

i-'cmme jouant de la harpe.

L'HABITATION.

Oa sait, par les peintures des tombeaux, que des instruments de ce genre existaient en Egypte an temps de Mo�se, et il est probable que les

Fig. 761. � Harpe du Louvre.

Fig. 162, � Harpe tnangulairo.

H�breux, qui ont emprunt� leur civilisation aux �gyptiens, employaient

;i(T|i.V'"', Fig. 7U3. � Juueurs de psaltenou.

les m�mes instruments de musique. Le kimnor, dont parlent les livres sacr�s, �tait probablement un instrument de ce genre. Quand David

calmait avec la musique les fureurs du roi Sa�l,il avait dans les mains un kimnor, sorte de harpe qu'on nous d�peint comme ayant dix cordes. Ce qui peut faire croire que c'est l'instrument que nous avons reproduit plus haut, et dont la figure 762 pr�sente une variante, c'est que dans

Fig. "764. � Instrument � conles,

les peintures �gyptiennes o� il est repr�sent�, il est dans les mains d'une divinit� qui parait originaire d'Asie.

Les monuments assyriens, il est vrai, ne montrent pas de harpes fa�onn�es comme celle-ci, mais on y rencontre un instrument � cordes qui est aussi de forme triangulaire, seulement il est d'une construction beaucoup plus l�g�re, et sa d�coration offre un caract�re tout � fait sp�cial. La figure 763 montre deux musiciens assyriens munis

Fig. "765. � Harpe �gyptienoe du mus�e de Florence.

de cet instrument et suivis d'un eunuque ; ils ont dans la main droite an plectrum pour faire vibrer les cordes.

Les Grecs et les Romains ont quelquefois employ� une esp�ce de harpe triangulaire qui est �videmment d�riv�e de celles que nous venons de voir. Nous en donnons la repr�sentation sur la figure 76/t. Il est bon d'ajouter que cet instrument n'a jamais �t� d'un bien grand

L'HABITATION.

usage en dehors des pays o� Jl a �t� invent�, et qu'on ne le trouve que d'une mani�re exceptionnelle.

Les auteurs anciens, en parlant de l'instrument de musique qu'ils

.^

Fig. "66. � Harpe �gyptienne du mus�e de Florence.

appellent psalt�rion, eu ont donn� des descriptions tellement diff�rentes qu'il est fort difficile de savoir exactement quel monument il faut consulter pour en trouver un mod�le.

D'apr�s l'opinion la plus r�pandue, le psalt�rion est un instrument � cordes qui participe � la fois de la harpe et de la cithare ; on peut

Fig. "67. � Joueuse de guitare.

Fig.

� Harpe port�e sur T�paule,

alors s'en faire une id�e d'apr�s les figures 765 et 7GG, dont les originaux sont au mus�e de Florence. Le bois de l'instrument est recourb� comme celui des harpes que nous avons vues, mais sa boite sonore se rapproche davantage de celle quon voit � la cithare. On ne le tenait pas veriicalement comme la harpe, mais bien au contraire horizontale-

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

541

nient et sur l'�paule, comme on le voit sur la (igure 769, qui est tir�e d'une peinture �gyptienne.

Les monuments �gyptiens pr�sentent une tr�s-grande vari�t� d'in-truments � cordes, et il est quelquefois diflicile de dire le nom exact sous lequel ils doivent �tre d�sign�s. 11 y en a un que l'on trouve fr�quemment dans les peintures et qui ressemble compl�tement � notre guitare ; il se compose d'une caisse ovale pourvue d'un manche, et on le voit souvent en compagnie des grandes harpes.

La cithare �gyptienne s'employait de plusieurs mani�res. Quelquefois elle se pla�ait sous le bras gauche et le musicien appuyait son in-

Fig. 169, � La guitare attach�e au cou.

�70. � Guitariste dansant.

strument contre son corps. Mais habiiuellcmentlacithare �tait soutenue par un lien qui passait sous un bras et se fixait sur l'�paule du c�t� oppos� (fig. 767, 769 et 770).

Nous voyons aussi, par les peintures �gyptiennes, que les cordes de la cithare n'�taient pas toujours mises en vibration par les doigts des deux mains. Il y avait des citharistes qui se servaient alternativement d'un crochet, ou plectre, attach� � l'instrument par un] cordon, et des doigts de l'autre main.

Un sarcophage, plac� depuis deux si�cles environ dans la cath�drale d'Agrlgente, o� il' est employ� pour les fonts baptismaux, pr�sente, dans un de ses bas-reliefs lat�raux, deux jeunes filles tenant un instrument dont la forme a vivement attir� l'attention des arch�ologues. Cet

L'H A B1 T A T I 0 N.

instrument ne se trouve sur aucun autre monument connu de l'antiquit� (fig. 771 et 772). � Sa forme, dit M. F�tis, est longue, �troite ; une table d'harmonie s'�tend depuis la t�te jusqu'� l'extr�mil� inf�rieure. La t�te para�t renvers�e on arri�re comme celle du luth ; elle est perc�e de trous pour l'attache des cordes; ces cordes passent sur un sillet qui leur donne un point d'appui n�cessaire � leur sonorit�, ce qui �tait inconnu chez les Grecs dont les lyres et les cithares r�son-

Fig. "1.

MusicieBses caitbaginoiscs.

naient � la mani�re des harpes, et qui n'ont pas eu d'instrument � cordes pinc�es avec un manche et une touche. Les cordes sont au nombre de neuf dans les instruments du sarcophage d'Agrigente. Un renflement assez consid�rable se fait voir � la partie inf�rieure d'un des instruments et semble indiquer le corps d'un luth. � D'apr�s la forme de cet instrument, M. F�tis n'admet pas qu'il puisse �tre grec, mais il le croit carthaginois, c'est-�-dire d'origine ph�nicienne. On sait que les Carthaginois ont occup� quelque temps Agrigente.

La lyre passe pour �tre originaire de Tiirace, c'est du moins l'opinion des historiens de la musique. � Sa caisse sonore, dit M. F�tis.

LES J.NSTl'iL.MhNTS DE MUSIQUE.

543

�tait form�e d'une carapace de tortue; sa table d'iiarmonie �tait faite d'une peau tendue et coll�e sur les bords, ou d'une planchette mince. Au-dessus de la caisse de linsirument s'�levaient des deux c�t�s deux bras qui, par leur courbure, imitaient les cornes d'un b�uf, et dont les extr�mit�s sup�rieures, appel�es kcrata, �taient tourn�es en dehors. Une traverse, qui fut d'abord un simple roseau, assujettissait ses bras vers leur extr�mit� sup�rieure, � l'endroit o� ils s'�cartaient. Sur cette traverse s'enroulaient des lani�res formant des anneaux auxquelles s'attachaient les cordes en nombre-�gal � celles-ci ; ces cord-es �taieni tendues et accord�es en faisant tourner les anneaux sur leur axe. Ces lyres primitives, dont se servaient les anciens po�tes, chanteurs de la Thrace et de la Thes-salie, �taient mont�es de quatre cordes qui se pin�aient � vide avec un crochet d'os, d'ivoire ou de bois appel� pleciron (fig. 773). �

L'hymne hom�rique raconte ainsi comment Mercure, qui venait de na�tre, inventa et fa(;onna la premi�re lyre : " D�s qu'il fut sorti du sein maternel, il ne resta pas longtemps envelopp� de langes sacr�s; mais, s'�lan�ant, il

franchit le seuil de l'antre obscur. Il rencontra une tortue et s'en empara. Elle �tait � l'entr�e de la grotte, se tra�nant � pas lents et paissant les fleurs de la prairie. A cette vue, le fils de Jupiter sourit de Joie, l'enl�ve de ses deux mains et retourne � sa demeure portant cet aimable joujou. Il vide l'�caill� avec le ciseau d'un acier �tincelant, et il arrache ainsi la vie � la tortue des montagnes. Il coupe ensuite des roseaux en une juste mesure et leur fait traverser le dos de la tortue � l'�caillo de pierre; tout autoiu', il tend avec habilet� une peau de b�uf; il y adapte un manche sur lequel, des deux c�t�s, il enfonce des chevilles, puis il y joint sept cordes harmonieuses de boyaux de brebis. Cet ouvrage achev�, il soul�ve cet instrument d�licieux, il le frappe en cadence avec l'archet, et sa main lui fait rendre

l:i. � L^ rc eu curnj. (Testudo.)

L'HABITATION.

un son retentissant. Alors le dieu chante en improvisant des vers harmonieux. 1)

Il para�t que du temps de Pausanias, les lyres se faisaient encore avec des �cailles de tortue, car cet �crivain nous dit en parlant d'un

Fig. 11-i. � Lvre.

Fig. T��. � Culuire etiusquo.

bois d'Arcadie : � Ce bois, comme toutes les autres for�ts d'Arcndie, nourrit des sangliers, des ours et des tortues monstrueuses, dont on peut faire des IjTes aussi belles que celles qui se font des tortues des Indes. �

La cithare grecque n'�tait pas, comme la lyre, arrondie � sa base. La lyre a toujours pour origine r�caillc de tortue, tandis que la cithare, d'apr�s la description de M. F�tis, �tait une caisse sonore, rectiligne � la base, et beaucoup plus vari�e que la lyre sous le rapport du nombre des cordes. (( L'inclinaison du cylindre sup�rieur qui va de l'une � l'autre branche de la cithare avait pour ol)jet de produire la tension des cordes au degr� � n�cessaire pour l'intonation de chacune. Cette tension s'op�rait en attachant les cordes � la partie la plus basse du plan inclin� ; puis en les faisant glisser sur le cylindre vers la partie la plus �lev�e, jusqu'� ce qu'elles eussent atteint leurs inclinaisons respectives. >

Malgr� les diff�rences qu'il peut y avoir entre la lyre et la cithare, il

Fig. "76. � Cithare.

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

515

Fig. T�7. � Lyre d'Apollon.

est bien certain que ces deux insiniments appartiennent � la m�me famille et que les �crivains les ont tr�s-souvent confondus (fig. 77/| � 77G).

Plutarqiie parle d'un changement survenu dans la forme de la cithare. Cette modification, qui avait pour but d'augmenter la sonorit� de l'instrument, eut pour inconv�nient de le rendre plus lourd, et il fallut le suspendre � l'�paule par un large lien, comme on peut le voir dans la belle figure de l'Apollon cithar�de, ou mu-sag�tc, o� un anneau retient la cithare. D�s lors les deux mains �tant libres firent r�sonner les cordes en les pin�ant alternativement avec les doigts, et l'ancien plecire fut abandonn�.

La figure 777 montre la cithare d'Apollon cithar�de; le dieu touche les cordes avec les deux mains, et on voit tr�s-distinctement l'anneau et le lien qui retiennent l'instrument de musique. Dans la figure 778, au contraire, le musicien se sert du plcctrum, dont la forme et tr�s-visible ici,

et il maintient avec sa main gauche l'instrument dont la base est appuy�e sur un objet quelconque.

Les figures 779 et 780 nous montrent encore une autre disposition de cet instrument, dont la forme, comme on le voit, �tait extr�mement vari�e.

On trouve encore une autre esp�ce de lyre, ou cithare, d'une forme beaucoup plus allong�e, � laquelle on donne le nom de barbitos. Elle est form�e de neuf cordes qui �taient pinc�es alternativement par les deux mains. On voit un mod�le de cet instrument sur une peinture d'Herculanum qui repr�sente la muse �rato.

Nous n'avons examin� jusqu'ici que des instruments de forme trcs-allong�e. Le mus�e de Berlin poss�de une cithare dont le d�veloppe-II. 60

L'HABITATION.

ment, contrairement � l'habitude, est tout en largeur (fig. 781 et 782) ; une autre du mus�e de Leyde pr�sente le m�me caract�re.

Fig. "9.

Fjg. ■JbO.

Lyres.

En somme, les instruments � cordes de l'antiquit�, tout en pouvant �tre ramen�s assez g�n�ralement � un nombre de types primitifs fort

Fig. "SI. � Citlwre de Bcrlic.

Fig. 782. � Cithare de Leyde.

restreint, pr�sentent une tr�s-grande vari�t� de formes. Mercure peut en avoir �t� l'inventeur, mais ils ont �t� tellement perfectionn�s dans

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

547

la suite, que le dieu lui-m�me aurait eu bien du mal, � un moment donn�, s'il avait voulu savoir o� s'arr�taient ses droits.

Les instruments a vent. � La fl�te �gyptienne, qui appara�t si fr�quemment sur les monuments figur�s, �tait ordinairement faite en roseau. La fl�te double, qu'on voit souvent accompagner les chanteurs, �tait plus en usage que la fl�te simple. Mais, en Egypte, les joueurs de fl�te double ne se couvraient pas la bouche avec la bande de cuir � doux

Fig. 183.

Fig. 784. Fl�tes simples.

Fig. 185.

ouvertures, qui �tait en usage chez les Grecs et les Romains. En g�n�ral c'�taient les femmes plut�t que les hommes qui jouaient de cet instrument.

La fl�te simple �tait parfois d'une extr�me longueur, et, comme les trous �taient assez loin de l'embouchure, la pratique devait en �tre assez incommode. On voit aussi une esp�ce de fl�te courbe, compos�e d'un tube de roseau adapt� � une corne de veau, mais comme elle n'apparait pas sur les monuments tr�s-anciens, il est vraisemblable que l'usage ne s'en est introduit que dans la p�riode grecque ou romaine.

L'�tui � fl�te que poss�de le Louvre (Mus�e �gyptien, salle civile, armoire H) est un objet de la plus grande raret� ; il est garni de deux

fl�tes en roseau: la peinture qui le d�core montre la musicienne jouant des deux fl�tes � la fuis.

Les Grecs attribuaient � Minerve l'invention de la fl�te. La d�esse, s'�tant ensuite aper�ue que lorsqu'elle voulait souffler dans sa fl�te ses joues grossissaient au point de la rendre laide, jeta � terre le perfide instrument, qui fut aussit�t ramass� par le satyre Marsyas. Celui-ci, moins jaloux de sa beaut�, devint telleinent habile dans l'art de jouer de la fl�te, que non-seulement il charmait les nymphes par ses accents m�lodieux, mais encore il arriva, dit-on, � dominer les �l�ments. C'est ainsi qu'une arm�e ennenve ayant envahi la Phrygie, il emp�cha l'invasion de son pays en faisant d�border un fleuve au son de sa fl�te.

La fable rapporte aussi que Marsyas osa d�fier Apollon dans une lutte musicale, et il fut convenu que le vaincu serait � la merci du vainqueur. Apollon chanta en m�me temps qu'il joua de la lyre, et les Muses, choisies comme arbitres du diff�rend, lui d�cern�rent la victoire. Le pauvre Marsyas fiit suspendu � un pin et impitoyablement �corch�. Cette fable montre l'antagonisme qui existait sous le rapport musical entre les joueurs de lyre et les joueurs de fl�te, antagonisme qui a d� prendre � l'origine un caract�re presque national, puisque les joueurs de lyre appartenaient assez g�n�ralement � la Gr�ce propre, tandis que les joueurs de fl�te �taient presque tous originaires de l'Asie Mineure. Malgr� la victoire de la lyre, la fl�te a toujours �t� en vogue dans toutes les parties de la Gr�ce; elle �tait employ�e dans une multitude de circonstances, et les monuments o� on la voit figurer sont pour ainsi dir innombrables.

La fl�te des anciens �tait beaucoup plus born�e dans ses effets musicaux que la fl�te moderne, mais elle �tait beaucoup plus vari�e dans sa forme. La fl�te moderne produit le son d'apr�s une mani�re sp�ciale d'y faire vibrer l'air en soufflant par un orifice; mais les anciens donnent indiff�remment le nom de fl�te � des instruments dont la contexture, et surtout dont l'embouchure, �t:iient absolument dissemblables. Ainsi, la trompette, la clarinette, le cor de chasse, qui n'ont pour nous aucune esp�ce de rapport, auraient �t� qualifi�s de fl�te par les auteurs anciens, qui entendent ce mot dans le sens d'instrument � vent, et ne sp�cifient le genre de tons que par le mode auquel appartient la musique. Aussi, l'esp�ce de fl�te qu'on doit employer pour accompagner les acteurs sur la sc�ne �tait indiqu�e en t�te de la pi�ce.

Ce qui montre du reste combien les sons qu'on pouvait tirer des divers instruments qu'on range sous le nom de fl�te �taient diff�rents

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

549

en eux-m�mes, c'est la fa�on dont en parlent les auteurs anciens. Que penser par exemple de ces fi�tistes qui, � Delphes, pr�tendaient imiter avec leur instrument les sifflements du serpent Python, ou de ceux qui souillaient tellement fort, qu'� voir la teinte color�e de leur visage et le gonflement d�mesur� de leurs joues, on tremblait qu'ils ne se rompissent quelque vaisseau dans la poitrine? N'est-il pas �vident que s'ils avaient eu en main un instrument un peu plus perfectionn�, ils n'auraient pas compris de cette fa�on la mani�re de l'employer? Et d'un autre c�t�, quand on voit Aristote comparer le son de la fl�te � la voix humaine, il est certain qu'il doit faire allusion � un instrument dont le m�canisme �tait arriv� d�j� � une grande perfection.

Fi g. ms.

Fi g- "87.

Fl�tes recourb�es.

Historiquement, on ne conna�t pas l'origine de la fl�te qu'on trouve chez tous les peuples de l'antiquit� et depuis les temps les plus recul�s de l'histoire. Le mot de fl�te, nous l'avons dit, s'applique � diff�rents instruments, parmi lesquels il faut distinguer la fl�te simple et la fl�te double. La fl�te simple est de grandeur tr�s-in�gale ; chez les �gyptiens elle est d�mesur�ment longue, comme nous l'avons montr� sur la figure 57, o� l'on voit un joueur de fl�te simple qui accompagne un chanteur. Chez les Grecs et les Romains elle est quelquefois tr�s-courte (fig. 78?i), mais le plus souvent elle est de dimension moyenne (fig. 78.3 et 785). Les fl�tes les plus anciennes �taient faites en

L'HABITATIOiX.

roseau, mais on en fit plus tard en buis, en corne, en ivoire ou en os.

Nous avons vu la ll�te droite; on fit �galement des fl�tes recourb�es. Primitivement cet instrument se composait d'un tube de roseau adapt� � une corne d'animal (fig. 786 et 787). Plus tard, on en fit d'un m�canisme plus savant. La ll�te courbe a �t� tr�s employ�e en Phrygie et dans toute l'Asie Mineure, et elle a pass� de l� aux Grecs et aux Romains qui d'ailleurs ne l'ont employ�e qu'assez rarement.

La v�ritable fl�te antique, celle qu'on voit le plus souvent repr�-

Fig. -88. Fl�le double.

Fig. ISS. Eunuque assyrien jouant do la doubla fl�te

sent�e sur les monuments, c'est la fl�te double (fig. 788). Cet instrument n'appartient � aucune nation en particulier, mais on le trouve chez tous les peuples de l'antiquit�. Nous l'avons montr� d�j� chez les �gyptiens (fig. 58); la voici maintenant en Assyrie (fig. 789). C'est un eunuque qui en joue.

Les joueurs de fl�te se mettaient autour de la t�te et devant le visage une esp�ce de bandage form� d'une courroie de cuir perc�e d'une ouverture pour la bouche. Ce bandage servait � presser les l�vres et les joues; les auteurs comiques font souvent allusion � ce bandage. Les an-

LES INSTRUMENTS DE MUSIQLE.

55�

ciens croyaient qu'il reiulait le son plus ferme et plus �gal. N�anmoins cet appareil n'�tait pas indispensable, et on voit une foule de monuments sur lesquels les joueurs de fl�te sont repr�sent�s sans avoir cet accessoire disgracieux. La figure 790 montre une joueuse de fl�te dans-l'attitude ordinaire de celles qu'on faisait venir pour charmer les convives dans un festin.

Il y avait deux esp�ces de fl�tes doubles; dans la premi�re les deux fl�tes �taient dans le m�me ton, c'est-�-dire toutes les deux basses, ou

Fig. "90. � Joueuse de fl�te.

bien toutes les deux hautes; c'�tait la plus commune.Mais il yen avait aussi qui avaient un ion diff�rent, l'une �tant basse et l'autre haute, quoique servant ensemble au m�me musicien. On voit m�me un certain nombre de monuments sur lesquels le musicien se sert � la fois de deux fl�tes de grandeur tr�s-in�gale et qui devaient n�cessairement [)roduire des sons diff�rents. Il est en somme tr�s-difficile de se rendre compte des sons qu'on obtenait avec ces instruments qui ravissaient les anciens, mais qui n'auraient peut-�tre pas le m�me charme pour nous. On donne le nom de syrinx, ou fl�te de Pan, � un instrument champ�tre form� de tiges creuses de roseau, de longueur in�gale, dispos�es l'une � c�t� de l'autre, comme on le voit dans la figure

L'HABITATION.

791, qui repr�sente un enfant jouant de la syrinx. Cet instrument, qui est encore employ� aujourd'liui parmi les musiciens ambulants, est peut-�tre un des plus anciens que l'homme ait invent� ; il avait pour les peuples pasteurs l'avantage de ne pas demander un bien long ap-

Fig.'VSl.

Fl�tes de Pan.

prentissage. Les Grecs en attribuaient l'invention � Pan, divinit� pastorale des Arcadiens (fig. 792, 793 et 79/t).

La trompette �tait surtout employ�e � la guerre, o� les sons �clatants qu'elle produit excitaient le courage des soldats dans la m�l�e.

Fig. 193.

Fig. 194.

Fl�tes de Pan.

On s'en servait aussi pour appeler les soldats dans les camps, pour les rallier en cas de d�tresse, ou pour leur faire ex�cuter certaines man�uvres. Les trompettes antiques �taient en bronze; il y en avait de deux esp�ces: la trompette droite et la trompette courbe. La trompette droite se trouve chez tous les peuples de l'antiquit�. On la voit chez

LES INSTRUMENTS DE MLSIQUE.

553

les �gyptiens, chez les Assyriens, chez les Grecs et chez les Romains. Elle est form�e d'im tube droit avec une embouchure en forme de cloche ou d'entonnoir. La trompette a son origine dans la corne d'un animal dnns laquelle on soiifTIait. Les Romains avaient des trompettes

Fig. "95.

Fig. TOe. Trompettes.

Fig. "91.

recourb�es en bronze qui rendaient un son strident tr�s-utile pour la vie des camps. Ces trompettes apparaissent souvent sur les monuments (fig. 795, 796 et 797).

Les instruments de percussion. � La cymbale est un instrument de musique compos� de deux demi-globes creux en m�tal, que l'on frappe l'un contre l'autre avec les deux mains. La figure 798 montre deux cymbales du^genre de celles qu'on employait dans le culte de Bacchus ou � de"^ Cyb�le. Ces^cymbales sont pourvues ext�rieurement d'un anneau fix� sur la cymbale, ou bien elles sont perc�es d'un petit II. 70

L'HABITATIOX.

trou dans lequel on passait un cordon qui s'attachait aux doigts du cymbaliste.

11 existe une autre esp�ce de cymbales que nous trouvons sur les

Fig. 798. � Inslrumcnts de musique.

Fig. 799. � Cymbales � manche.

monuments assyriens, et dont la figure 799 nous offre un curieux e.\emple. Ces cynbales sont pourvues d'un manche, et on s'en servait

Fig. 800. Instrument de musique.

Fig. 801. Fig. 802.

Sonnettes assyriennes.

en les frappant horizontalement l'une contre l'autre, au lieu de les frapper verticalement comme on fait pour les cymbales ordinaires.

Un autre instrument, qu'on appelle quelquefois trigone, est form� d'un triangle en m�tal sur lequel on frappe avec une petite barre �galement en m�tal qui lui fait rendre un son aigu et prolong�. 11 est pro-

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

555

bable que cet instrument servait seulement comme accompagnement, car il est incapable de rendre parlui-m�me des sons bien vari�s (fig. 800). On le voit quelquefois sur les monuments, principalement sur ceux qui repr�sentent les c�r�monies du culte de Cyb�le ou de Bacchus, et il s'y trouve g�n�ralement en compagnie des cymbales et du tympanon.

Les sonnettes dont se servaient les anciens avaient les m�mes formes que les n�tres; elles consistaient en une cloche m�tallique pourvue � l'int�rieur d'un battant qui la fait r�sonner quand on l'agite. On s'en servait pour une foule d'usages divers et dans tous les pays do l'antiquit�. M. Layard a retrouv�, dans une chambre du palais de Nim-roud, environ quatre-vingts sonnettes en bronze avec un battant de fer. La'plus grande avait neuf centim�tres de hauteur sur six de diam�tre. Les figures 801 et 802 reproduisent'deux de ces sonnettes.

Fig. bua.

Fig. S04.

Instrument de musique.

On se servait aussi dans quelques contr�es d'une sorte de cloche suspendue (fig. 803) sur laquelle on frappait avec une boule de m�tal fix�e � un manche (fig. SOZi).

Les Grecs et les Romains employaient les sonnettes pour avertir les domestiques, et ils en accrochaient au cou des bestiaux qu'on menait au piiturage.On s'en servait aussi dans les �tablissements de bains pour pr�venir le public que l'eau �tait sulTisamment chauff�e. Enfin, dans les sacrifices et dans les processions, on avait des ustensiles pourvus de sonnettes dont le tintement prenait alors un caract�re religieux. Il est probable que l'instrument de musique repr�sent� figure 805 appartenait � cette derni�re cat�gorie; c'est du moins ce qu'on peut supposer d'apr�s les t�tes de divinit�s qui le d�corent.

Le sistre est un instrument de musique dont on se servait pour les c�r�monies en l'honneur d'isis. Sa partie sup�rieure est travers�e par des tiges en m�tal auxquelles �taient suspendus des anneaux mobiles qui

L'HABITATION.

rendaient un son strident quand on les agitait (fig. 80G et 807). Le manche du sistre porte souvent une t�te d'Isis ou Atlior, et il est quelquefois incrust� d"or ou d'argent. Les pr�tresses l'agitaient en signe de

Fig. 805. � Sonnettes.

joie dans les processions. On trouve des simulacres de sistres en terre �maill�e, qu'on d�posait dans les tombeaux apr�s les avoir bris�s, en signe de deuil.

Le sistre �tait presque toujours en bronze ; un alliage particu-

557

lier et le travail au marteau lui donnaient une sonorit� comme celle des cymbales, du triangle ou du lam-tam. De forme elliptique par le haut, il �tait plat � sa base o� �tait adapt� le manche. Les petites tringles m�talliques qui le traversaient horizontalement se terminaient � une de leurs extr�mit�s par un petit crochet et �taient souvent munies

Fig. 806.

Fig. i,01.

Sistres.

d'anneaux. On trouve surtout le sistre dans les monuments de la derni�re �poque.

Le sistre, avons-nous dit, �tait l'instriiment consacr� � Isis. � La

d�esse, dit Apul�e, portait divers objets : dans sa main droite �tait un sistre d'airain dont la lame �troite et courb�e en forme de baudrier �tait travers�e par trois petites verges qui, agit�es par le mouvement de son bras, rendaient un son aigu. � 11 y avait plusieurs esp�ces do sistres; la plupart sont travers�s par des verges transversales termi-

L'HABITATION.

n�es par des crochets, d'autres contiennent des anneaux de diverses dimensions, qui r�sonnaient quand on agitait l'instrument.

Plutarque, dans son trait� d'Isis et Osiris, nous donne la raison

Fig. SOS. � Tambours.

mythologique pour laquelle le sistre �tait sp�cialement consacr� � Isis. � Le sistre indique que tous les �tres doivent �tre agit�s sans que rien

Pig. 809. � Musiciens assyriens. {D'apr�s un bas-relief de Koyoundjik.)

fasse cesser leur mouvement, et qu'il faut en quelque sorte les secouer, les r�veiller de leur �tat de marasme et de torpeur. On pr�tend, en effet, qu'au bruit des sistres, Typhon est d�tourn� et mis en fuite. On donne � entendre par l� que le principe de corruption entrave et arr�te

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

559

le cours de la nature, au lieu que la cause g�n�ratrice, par le moyen du mouvement, la d�gage et lui rend toute sa force. �

Le tambour est indiqu� dans les monuments �gyptiens comme un instrument militaire (flg. 808), Il para�t que les Parthes et quelques

Fig. 810. � Tambourin rectangulaire des femmes.

populations asiatiques l'employaient �galement, mais on ne voit pas que les Grecs et les Romains s"en soient jamais servis dans leurs arm�es.

Fig. 811.

Fig. 812.

Instruments de musique.

Le tambour �gyptien est un cylindre creux, en bois ou en m�tal, pourvu d'une peau tendue aux deux bouts.,On le frappait des deu x c�t�s � la fois avec une baguette ; il aurait donc �t� impossible de le porter comme dans les arm�es modernes, o� on ne frappe que d'un seul c�t�. Il �tait suspendu par une courroie au cou de celui qui en frappait, de telle fa-

L'HABITATION.

�on que la peau sur laquelle portait la baguette se trouve dans une position verticale. En un mot, le cylindre �tait tourn� de droite � gauche, au lieu d'�tre tourn� de haut en bas, et les deux baguettes frappaient � la m�me hauteur de cliaque c�t� de l'instrument.

Fjg, 813. � Femme dansant.

Le tympanon est un cerceau de bois ou de m�tal couvert par une peau tendue comme la toile d'un tamis. Un instrument de ce genre se trouve aux mains d'un des personnages repr�sent�s sur un bas-relief assyrien que reproduit la figure 809. Le tympanon se frappait avec la main et non avec une baguette comme le tambour.

Dans l'histoire de Jacob, le tambourin est mentionn� comme accompagnant le chant et _^^ les instruments � corde. � Pourquoi t'es-tu enfui

f^l^ I en cachette et t'es-tu d�rob� de moi sans m'en

donner avis ; je t'eusse conduit avec des chansons, au son de la harpe et du tambourin. � Nous retrouvons le tambourin dans YExode : � Et Marie, s�ur d'Aaron, prit un tambourin, et toutes les femmes sortirent apr�s elle avec des tambourins et des fl�tes. �

Dans les monuments�gyptienson voit quelquefois une esp�ce de tambourin qui, au lieu d'�tre rond comme celui-ci, est d'une forme carr�e ou

Fig. 814. � Tympanon.

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE.

561

plut�t rectangulaire ; mais les bords sont l�g�rement courb�s en dedans, de mani�re � former un angle aigu aux quatre angles. Cet instrument, qui est toujours tenu par des femmes, est assez fr�quent en Egypte, mais on ne le voit pas sur les monuments grecs et romains. Sa forme particuli�re est tr�s-visible sur la figure 810.

Le v�ritable tympanon phrygien, celui qu'on portait aux f�tes de Cyb�le, est toujours rond et garni de grelots (lig. 811 et 812). On le voit fr�quemment aux mains des danseuses (fig. 813),

Le tympanon, ou tambourin, est un instrument de musique assez semblable � notre tambour de basque. On s'en servait en frappant avec la main sur la peau et quelquefois en faisant courir l'indexautour du bord (fig. 81i).

Les anciens se servaient aussi de colliers de m�tal que l'on agitait et qui devaient produire un bruit analogue � celui du sistre (lig. 815).

Fig. 815. � Instrument do musiqua.