На рис. 4.1 приведены рисунки созвездия Овна на египетских зодиаках. Для сравнения показан также Овен с европейской карты А. Дюрера, рис. 4.2. Считается, что Дюрер нарисовал карту в 1515 году [90], с. 8.

Рис. 4.1. Овен на египетских зодиаках. На «Фивском цветном» зодиаке Овен не изображен, поэтому тут клетка пустая. Внизу справа приведен Овен с карты А. Дюрера [90], с. 8, то есть европейский рисунок эпохи XVI–XVIII веков. Все «древне»-египетские изображения Овна выполнены в том же духе, что и европейский рисунок. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Рис. 4.2. Звездная карта северного неба. Считается, что она создана А. Дюрером в 1515 году. Здесь хорошо отражена европейская астрономическая символика XVI–XVIII веков. Взято из [90], с. 8. См. также [544], т. 4, с. 204.

Хорошо видно, что все «древне»-египетские изображения Овна выполнены в том же духе, что и рисунок А. Дюрера. Хотя, по скалигеровской хронологии, их разделяет огромный промежуток времени — полторы тысячи лет. Как только мы исправляем хронологию, все становится на свои места. Оказывается, египетские зодиаки создавались не в глубокой древности, а в средние века.

Согласно нашим результатам, астрономия в Египте и Европе развивалась одновременно при взаимодействии различных частей Великой = «Монгольской» Империи. И лишь после распада Империи связь Египта и Европы надолго прервалась. Изоляция Египта от Европы продолжалась около 200 лет и была нарушена лишь с приходом туда войск Наполеона на рубеже XVIII и XIX веков.

За Овном на эклиптике располагается Телец. На рис. 4.3 приведены изображения Тельца на египетских зодиаках и на звездной карте А. Дюрера. Во всех случаях египетские рисунки не оставляют сомнения, что это — именно Телец, рис. 4.3.

Рис. 4.3. Телец на египетских зодиаках. Внизу справа приведен Телец с карты А. Дюрера [90], с. 8. Видно, что все древне-египетские изображения Тельца выполнены в том же духе, что и европейский рисунок. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [544]; [544], т. 6.

У всех египетских Тельцов одинаковые по форме рога, рис. 4.3, в виде полумесяца. А вот рога Овна заметно отличаются от рогов Тельца. У Овна они волнистые, рис. 4.1. На египетских зодиаках рога у различных фигур изображались часто. Скорее всего, форма рогов имела определенный смысл. Встречаются рога трех видов:

1) волнистые или витые, как у Овна,

2) в форме полумесяца, как у Тельца,

3) в форме ухвата, со слегка изогнутыми наружу кончиками.

Обычно египетские художники рисовали рога у Сатурна и Юпитера. Как правило, Сатурн изображался с рогами в виде полумесяца, как у Тельца. Юпитер же — с волнистыми рогами, как у Овна.

Следующее созвездие — Близнецы. Изображения Близнецов на египетских зодиаках и на карте А. Дюрера см. на рис. 4.4. На рис. 4.5 приведена фотография Близнецов на Длинном Дендерском зодиаке.

Рис. 4.4. Близнецы на египетских зодиаках. На «Фивском цветном» зодиаке OU Близнецов нет, поэтому клетка OU пустая. Внизу справа приведены Близнецы с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Рис. 4.5. Близнецы на Длинном Дендерском зодиаке. Современная фотография. Взято из [1062], передняя обложка.

Дюрер изобразил Близнецов двумя обнаженными детскими фигурами, обнявшими друг друга, рис. 4.4. Очень похоже они показаны и на зодиаках Петосириса, рис. 4.4 (Р1, Р2). На них руки детских фигурок скрещены. Они как бы обнимают друг друга, как и на рисунке Дюрера. На остальных зодиаках, кроме зодиака Бругша, Близнецы изображены в виде мужской и женской пары. Либо подают друг другу руки, либо держат их в одинаковом положении — скрещенными на груди.

Сделаем полезное замечание об отличии мужских фигур от женских. На египетских зодиаках они отличаются величиной шага. У женских фигур шаг всегда намного меньше, чем у мужских. Это позволяет уверенно различать их даже тогда, когда изображения условны или плохо сохранились. Пол тех или иных фигур бывает очень важен при расшифровке гороскопа.

Обратите внимание, что на обоих Эснских зодиаках к паре, изображающей Близнецов, добавлена мужская фигура, держащая двумя руками палку. Палка не является планетным посохом. У посохов планетных фигур на египетских зодиаках есть характерные навершия, а у этой палки — нет. Впереди фигуры с палкой бежит маленький ягненок, рис. 4.4. Мы условно присоединяем эту фигуру к знаку Близнецов, хотя не исключено, что это — еще один символ летнего солнцестояния, о которых уже шла речь выше.

Объясним, почему на многих египетских зодиаках одна из фигур Близнецов мужская, а другая — женская. Довольно часто, — в трех из девяти случаев на рис. 4.4, — на голове женщины-Близнеца находится круг (иногда со змеей), а на голове мужчины-Близнеца мы видим перо. Забегая вперед, поясним, что это — частный гороскоп летнего солнцестояния, объединенный с Близнецами. В Близнецах изображено Солнце и две ближайшие к Солнцу планеты — Венера и Меркурий. Дополнительные символы Солнца, Венеры и Меркурия объединены с Близнецами в «астрономический иероглиф». Сами Близнецы здесь — это пара взявшихся за руки фигур. Перо на голове одной из фигур, как будет показано ниже, обозначает Меркурия. Фигура «Близнеца с пером» — всегда мужская. Это соответствует мужскому полу Меркурия. Женская фигура второго Близнеца означает женщину Венеру. На Длинном Дендерском зодиаке символика Венеры в Близнецах усилена: она изображена с головой львицы. Ниже будет показано, что голова львицы — один из признаков Венеры на египетских зодиаках. И, наконец, Солнце — диск на голове Венеры (в Близнецах).

Перед нами — частный гороскоп летнего солнцестояния в Близнецах. В данном случае он включает только Венеру и Меркурия. Остальные планеты, случайно оказавшиеся около Солнца в день летнего солнцестояния, могли изображаться особо, но в «астрономический иероглиф» Близнецов не включались.

Итак, запомним, что пара «мужчина-женщина, с пером на голове мужчины и с кругом на голове женщины» означает СОЗВЕЗДИЕ БЛИЗНЕЦОВ. Это нам поможет в дальнейшем, при расшифровке зодиака «Малой» Эсны — одного из самых сложных зодиаков.

Теперь о знаке Близнецов на зодиаке Бругша. На нем Близнецы изображены парой мужских фигур, подающих друг другу руки, рис. 4.4. Та же самая идея, что и на рисунке Дюрера. Разница лишь в том, что здесь обе фигуры в одеждах, а не обнаженные, как у Дюрера. Но на зодиаке Бругша вообще нет обнаженных фигур. Даже Нут здесь одета в сарафан, рис. 1.12. В этом смысле зодиак Бругша стоит особняком среди египетских зодиаков, где обнаженные фигуры обычно присутствуют. Возможно, зодиак Бругша — намного более поздний, чем все остальные зодиаки. Датировка зодиака Бругша показывает, что он нарисован в XIX веке, см. ниже. Похоже, что в XIX веке на погребальных зодиаках обнаженных фигур уже не изображали. Дюрер же рисовал своих Близнецов намного раньше, в XVI–XVII веках. Кстати, скалигеровская датировка времени жизни Дюрера, возможно, ошибочна и он жил на сто лет позднее — не в XVI, а в XVII веке, см. «Империя», кн. 1, гл. 14:3.

Изображения Рака на различных зодиаках см. на рис. 4.6. Там же приведен и рисунок Дюрера. Дюрер изобразил Рака гораздо реалистичнее, чем египтяне. На египетских рисунках Рак больше похож на жука или краба. Вместо клешней ему пририсовывали человеческие руки или что-то вроде этого, рис. 4.6.

Рис. 4.6. Рак на египетских зодиаках. На «Фивском цветном» зодиаке OU Рак не изображен. На зодиаке Р1 (внешняя комната гробницы Петосириса) созвездие Рака попало в утраченную часть. Поэтому клетки OU и Р1 пустые. Внизу справа приведен рисунок Рака с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Кстати, на Дендерских зодиаках знак Рака почему-то вынесен из ряда остальных созвездий. Например, на Круглом зодиаке все зодиакальные созвездия расположены в ряд по кругу, и только Рак находится сбоку, ближе к середине рисунка, рис. 4.7, рис. 4.8. Может показаться, что египетский художник просто не рассчитал, и ему не хватило места для Рака в ряду зодиакальных созвездий. Однако это не так. И на Длинном зодиаке Рак тоже вынесен из общего ряда. Здесь это сделано еще откровеннее, чем на Круглом Дендерском, рис. 4.9.

Рис. 4.7. Круглый Дендерский зодиак. Выделены знаки всех зодиакальных созвездий. Все они, за исключением Рака, расположены в ряд по кругу. Знак Рака сдвинут и помещен сбоку. На основе прорисовки из [1062], с. 9, 71.

Рис. 4.8. Зодиакальные созвездия на Круглом Дендерском зодиаке. В центральном круге оставлены только созвездия. Все остальные символы мы убрали. Видно, что все созвездия, кроме Рака, расположены по кругу. На рисунке Рак отмечен стрелкой.

Рис. 4.9. Зодиакальные созвездия на Длинном Дендерском зодиаке. Все они, кроме Рака, расположены в основной полосе зодиака. Рак же помещен отдельно. На основе прорисовки из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Причина такого странного расположения Рака на Дендерских зодиаках нам неизвестна. На других известных нам египетских зодиаках знак Рака ничем особенным не выделен.

Лев на египетских зодиаках и на звездном атласе А. Дюрера представлен на рис. 4.10. Лев хорошо узнается на всех без исключения египетских зодиаках. В египетских изображениях Льва есть две особенности, которые надо иметь в виду.

Рис. 4.10. Лев на египетских зодиаках. На зодиаке Р1 (внешняя комната гробницы Петосириса) Лев попал в утраченную часть, поэтому клетка Р1 пустая. Внизу справа приведен Лев с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Во-первых, часто египтяне изображали женскую фигуру как часть Льва. Обычно женщина едет на хвосте у Льва или держится за его хвост, рис. 4.10. Эта женская фигура изображалась, как правило, со стороны соседней со Львом Девы, и поэтому иногда ее можно принять за фигуру Девы. Однако на большинстве зодиаков это — не Дева. Созвездие Девы изображено на них отдельно, в виде женщины с колосом в руках, см. ниже. Лишь на верхнем Атрибском зодиаке женщина, держащая Льва за хвост, является Девой. При этом хвост Льва изображает одновременно и колос в ее руке, рис. 4.10, рис. 4.11 (клетка AV). Тем не менее, и на других зодиаках женская фигура на хвосте Льва, по-видимому, все же имеет прямое отношение к Деве.

Рис. 4.11. Дева на египетских зодиаках. На зодиаках ЕМ (малый храм Эсны) и Р1 (внешняя комната гробницы Петосириса) Дева попала в утраченную часть, поэтому соответствующие клетки пустые. Справа приведена Дева с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Дело в том, что на египетских рисунках Лев и Дева расположены в естественном положении. Они стоят на эклиптике, как на земле. Поэтому Лев занимает по эклиптике гораздо больше места, чем Дева. Лев стоит на четырех ногах, его тело вытянуто вдоль эклиптики. Дева же стоит на двух ногах и занимает мало места.

Однако если мы обратимся к реальному звездному небу, то увидим, что здесь картина обратная. На небе Дева занимает по эклиптике гораздо больше места, чем Лев. Дева является даже самым длинным из всех эклиптикальных созвездий. Это видно, например, из рис. 3.14, согласно которому Солнце находится в Деве целых 45 дней. А во Льве Солнце находится 38 дней, рис. 3.14. Это — больше, чем в среднем по созвездиям, но не так много, как в Деве.

Поэтому А. Дюрер и изобразил Деву ЛЕЖАЩЕЙ на эклиптике, а не стоящей. Египетские же художники нашли другой выход из затруднительного положения. Деву они рисовали стоящей, то есть — в естественном положении. Зато оставшуюся часть места Девы они занимали фигурой Льва, заполняющей много места по горизонтали. Но при этом они помещали на хвост Льва дополнительную женскую фигуру. Как бы подчеркивая, что часть Льва с этой стороны — это уже не Лев, а Дева.

Вторая особенность Льва на египетских зодиаках видна из рис. 4.10. Почти на всех египетских рисунках Лев либо стоит лапами на изогнутой змее, либо под ним нарисовано что-то вроде крокодила. Как будет объяснено ниже, стояние фигуры на каком-нибудь предмете означало, что фигура как бы «вынесена» со своего места. То есть с того, где она должна была бы находиться, если бы под ее ногами ничего не было.

Этот прием часто использовался в зодиаках. Он позволял, например, изображать астрономические события, не относящиеся к основной дате зодиака, то есть — как бы «вынесенные по времени». С его помощью они могли смещать тот или иной символ, если на его «родном» месте было слишком тесно. Чаще всего в качестве таких «выносящих» подставок под ноги фигур использовались ладьи или змеи.

И здесь использован тот же прием. Змея под ногами Льва означает, его «вынесение» со своего места. То есть занятие им места, принадлежащего соседней Деве. Или же, наоборот, — «вынесли» двойника Девы ко Льву, чтобы показать, что эта часть Льва залезает на место Девы.

Кроме того, в Деве находится точка осеннего равноденствия. Следовательно, рядом с ней может быть частный гороскоп, рис. 3.20. Частные гороскопы часто сопровождались «выносящими» подставками. Поэтому змея под ногами Льва могла также означать и присутствие рядом точки осеннего равноденствия с частным гороскопом.

Кстати, сама точка осеннего равноденствия, хотя и находится в Деве, но из-за ее «узости» могла считаться «накрытой» Львом. Тем более что на хвосте у Льва обычно пририсовывалась вторая Дева. Поэтому «Лев с Девой» мог обслуживать и созвездие Льва, и часть Девы. И действительно, на рис. 4.11 (ЕМ) мы видим, что на зодиаке Малого храма Эсны табличка осеннего равноденствия, — перевитая в косичку змея в рамке, — нарисована именно над Львом. Здесь Лев снабжен «дополнительной» Девой, держащей его за хвост.

Морозов ошибочно пытался объяснить змею под ногами Льва на Дендерских зодиаках как созвездие Гидры [544], т. 6, с. 658. Он основывался на том, что Гидра расположена под Львом. Но тогда змею на зодиаках рисовали бы и под ногами Девы и под Раком. Ведь Гидра расположена также и под этими созвездиями. Но ничего такого на зодиаках нет. Но главное, что змея рисовалась египтянами и под ногами фигур, очень далеких от Гидры.

Изображения Девы на зодиаках и на карте А. Дюрера см. на рис. 4.11. Как правило, это — женская фигура с колосом в руках. Исключением является зодиак Р1. На нем Дева изображена без колоса. Вместо него она держит весы, являющиеся здесь символом соседнего с Девой созвездия Весов.

На верхнем Атрибском зодиаке в качестве колоса служит хвост Льва, который Дева держит в руке, рис. 4.11 (AV). Такая же идея воплощена и на рисунке А. Дюрера, где Дева касается рукой кисточки на хвосте Льва. Как бы слегка придерживая его, рис. 4.12. В кисточке изображена звезда, рис. 4.11. Это — Спика или, как ее еще называли, «Колос Девы».

Рис. 4.12. Фрагмент карты А. Дюрера. Дева касается рукой кисточки на хвосте Льва. В кисточке нарисована большая звезда — «Колос Девы» (Спика). Это — легкое видоизменение египетских рисунков Девы, где она держит колос, изображающий эту знаменитую звезду. Взято из [544], т. 6.

Итак, колос в руке Девы это — самая яркая звезда (первой величины) этого созвездия — Спика. Она знаменита в старинной астрономии. Ее называли: «Колос Девы». См., например, средневековые европейские издания Альмагеста [704], с. 244, 579. А также другие европейские астрономические сочинения. Это название было хорош о известно также и «древне»-египетским астрономам, раз они так откровенно изображали его на зодиаках, рис. 4.11. Мы снова сталкиваемся с очень тесным переплетением «древней» египетской и поздне-средневековой европейской символики. Совпадение доходит до самых мелких деталей.

Египетские изображения Весов и рисунок А. Дюрера см. на рис. 4.13. Все они представляют собой легко узнаваемые двучашечные весы-коромысло. Круг с человеком или птицей внутри не является частью Весов, как полагал Морозов. Круг обозначает Луну в Весах. Об этом мы уже упоминали и еще будем говорить.

Рис. 4.13. Весы на египетских зодиаках. На «Фивском цветном» зодиаке OU Весы не изображены. На зодиаках ЕМ (малый храм Эсны) и Р1 (внешняя комната гробницы Петосириса) Весы попали в утраченную часть. Поэтому соответствующие клетки пустые. Внизу справа приведены Весы с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Посмотрим на Весы на зодиаке Большого храма Эсны. Здесь Весы изображены не просто в виде весов, как на остальных зодиаках, а в виде женщины с весами в руке, рис. 4.13(ЕВ). Эта женская фигура на зодиаке ЕВ, как мы убедимся ниже, также не является частью Весов. Не относится она и к соседнему созвездию Девы. Иначе бы ее изобразили со стороны Девы, а она показана со стороны Скорпиона. Сама Дева на этом зодиаке нарисована в другом месте, рис. 4.11. Ниже мы покажем, что женская фигура, держащая весы, обозначает на зодиаке ЕВ планету Венеру в частном гороскопе зимнего солнцестояния.

А вот на зодиаке Р2 очень похожий рисунок — женщина с весами в руке — имеет уже другой смысл. Она является знаком созвездия Девы. А весы в ее руке — уже знак соседнего созвездия Весов, рис. 4.13 (Р2), рис. 4.11 (Р2).

Египетские изображения Скорпиона и дюреровский рисунок см. на рис. 4.14. Скорпион на всех зодиаках всегда легко узнается по удлиненному телу и загнутому заостренному хвосту.

Рис. 4.14. Скорпион на египетских зодиаках. На зодиаке Малого храма Эсны Скорпион попал в утраченную часть, поэтому соответствующая клетка пустая. Внизу справа приведен Скорпион с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

В некоторых клетках рис. 4.14 мы видим, что рядом со знаком Скорпиона есть еще какие-то символы. Забегая вперед, скажем о них. Например, на зодиаке OU слева от Скорпиона нарисован полумесяц и два иероглифа, рис. 4.14 (OU). Это — знак того, что Луна находилась в Скорпионе в день, дата которого зашифрована в зодиаке. Еще пример. На зодиаке ЕВ рядом со Скорпионом нарисован крокодил над змеей, тело которой изогнуто в виде лодки, рис. 4.14(ЕВ). Лодка, то есть знак вынесения, говорит, что здесь, скорее всего, находится какой-то символ частного гороскопа. Вероятно, планета. Причем ясно, что это может быть лишь гороскоп зимнего солнцестояния. Поскольку с этой стороны от Скорпиона как раз и находится точка зимнего солнцестояния, расположенная в соседнем со Скорпионом Стрельце. Как мы убедимся при датировке зодиака ЕВ, здесь изображен Меркурий в Скорпионе в день зимнего солнцестояния 1394 года н. э. Подробности см. в главе 6.

Египетские изображения Стрельца и рисунок Дюрера см. на рис. 4.15. Во всех случаях Стрелец изображен в виде кентавра, стреляющего из лука в направлении Скорпиона. На египетских рисунках конь кентавра чаще всего изображался с крыльями, рис. 4.15. У Дюрера вместо крыльев нарисован развевающийся плащ. Впрочем, похожий на крылья, рис. 4.15.

Рис. 4.15. Стрелец на египетских зодиаках. На «Фивском цветном» зодиаке OU Стрелец не изображен. На зодиаке Р1 Стрелец попал в утраченную часть. Поэтому соответствующие клетки пустые. Внизу справа приведен Стрелец с карты А. Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

В Стрельце последние две тысячи лет находится точка зимнего солнцестояния. Поэтому следует ожидать, что Стрелец на египетских зодиаках будет снабжен символикой, связанной с частным гороскопом зимнего солнцестояния.

Во-первых, заметим, что Стрелец почти всегда изображен двуликим. При этом одно из его лиц человеческое, другое львиное (морда львицы). См. рис. 4.15 в клетках зодиаков DL, ЕВ и AV. По всей вероятности, это означает Меркурия (человеческое лицо) и Венеру (лицо львицы), находящихся в Стрельце (или рядом) в день зимнего солнцестояния. О том, что Венера на египетских рисунках часто имеет лицо львицы, мы скажем позже. Кроме того, сама двуликость может обозначать Меркурия, а также и Венеру. Напомним, что Венера и особенно Меркурий считались двуликими или двойными планетами, поскольку они — внутренние планеты, находящиеся к Солнцу ближе, чем Земля. Поэтому для земного наблюдателя Венера и Меркурий все время сопровождают Солнце в его пути по небу. Они как бы «выглядывают» из-за Солнца попеременно то с той, то с другой стороны. Таким образом, при взгляде с Земли каждая из них предстает попеременно в двух видах: как утренняя звезда на рассвете и как вечерняя звезда на закате.

Следовательно, двуликость Стрельца, скорее всего, изображает именно Венеру и Меркурия в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Как и в случае Близнецов, мы имеем дело с «астрономическим иероглифом». В него должен входить и символ Солнца. Поскольку этот частный гороскоп связан именно с присутствием тут Солнца. И действительно, на большинстве египетских зодиаков мы видим на голове Стрельца высокую шапку с кружком наверху, рис. 4.15. А на Круглом Дендерском зодиаке прямо в середину шапки вставлен даже еще один кружок, рис. 4.15(DR). Он и является, скорее всего, символом Солнца в точке зимнего солнцестояния в Стрельце. Вспомним, что в Близнецах, то есть в точке летнего солнцестояния, Солнце также изображалось кружком на голове одного из Близнецов. На Длинном Дендерском зодиаке Солнце показано в Стрельце еще одним способом — в виде птицы, сидящей на крыле коня Стрельца, рис. 4.15 (DL).

Во-вторых, в Стрельце ярко присутствует символ вынесения — лодочка под ногами Стрельца. Ее мы видим почти на всех египетских зодиаках, рис. 4.15. Эта лодка подчеркивает, что здесь находится частный гороскоп. То есть — планеты, «вынесенные» со своего места в основном гороскопе. Имеются в виду Венера и Меркурий, объединенные со Стрельцом. На Атрибских зодиаках в лодочке дополнительно нарисована звезда. По видимому, это — Венера, которая гораздо ярче Меркурия.

Египетские изображения Козерога и рисунок Дюрера см. на рис. 4.16. Это созвездие изображалось всегда в виде животного с туловищем рыбы, объединенным с передней частью туловища козла. На всех египетских зодиаках Козерог изображен практически одинаково, как и на рисунке Дюрера.

Рис. 4.16. Козерог на египетских зодиаках. На «Фивском цветном» зодиаке OU Козерог не изображен, поэтому соответствующая клетка пустая. Внизу справа приведен Козерог с карты Дюрера [90], с. 8. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

На зодиаке ЕВ (Большой храм Эсны) к Козерогу добавлен человек, рис. 4.16(ЕВ). Он стоит на спине Козерога и держит в руках два маленьких предмета, рис. 4.17. Выше мы уже обсуждали этот символ — прямой шест с двумя склоненными шестами по бокам. Указывает точку летнего солнцестояния в Близнецах. И действительно, он присутствует на том же зодиаке ЕВ в Близнецах, но уже не маленького, а большого размера, рис. 3.10. Почему символ летнего солнцестояния появляется в Козероге, то есть — почти на противоположной стороне неба от Близнецов? По-видимому, египетский художник указал, что Солнце, пройдя зимнее солнцестояние в Стрельце и переходя в Козерога, начинает постепенно «готовиться» к летнему солнцестоянию в Близнецах. То есть, знак летнего солнцестояния как бы «зарождается» в Козероге. Поэтому он изображен тут крошечным. Потом, когда Солнце дойдет до созвездия Близнецов, этот «зародыш» летнего солнцестояния дорастет до своего настоящего размера.

Рис. 4.17. Зодиак из Большого храма в Эсне (фрагмент). В руках у мужчины, стоящего на Козероге, — маленький символ, напоминающий уже знакомый нам символ летнего солнцестояния: «ШЕСТ» в его втором варианте — с двумя склоненными шестами по бокам, рис. 3.10. Изображение рук мужчины с этим символом показано внизу. На основе прорисовки из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

Египетские изображения Водолея, а также рисунок Дюрера см. на рис. 4.18. Водолей представлен как мужчина, который в обеих руках держит по кувшину с водой и льет воду. На зодиаке DR даже нарисовано — кого именно поливает Водолей. Это — рыба, рис. 4.18(DR). Но рыба являлась одним из распространенных символов Христа [936]. Получается, что Водолей льет воду на Христа. Но тогда Водолей — знак Иоанна Крестителя?

Рис. 4.18. Водолей на египетских зодиаках и на карте Дюрера. На «Фивском цветном» зодиаке OU Водолея нет. На зодиаках DR, DL и ЕМ Водолей сопровождается символами усекновения главы. Вероятно, Водолеи здесь означал Иоанна Крестителя. Который лил воду на Христа при крещении («Водолей»), а потом Иоанну отсекли голову. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Эта догадка ярко подтверждается египетскими зодиаками. На зодиаках DR, DL и ЕМ Водолей сопровождается символами усекновения главы. Так, на Круглом Дендерском зодиаке DR рядом с Водолеем показано безголовое животное. На Длинном Дендерском зодиаке DL перед Водолеем идет безголовый мужчина. Там же изображен человек, держащий в одной руке нож, а другой схвативший за уши какое-то животное, рис. 4.18 (DL). Явно собираясь отрезать ему голову. Почти такая же сцена изображена и на зодиаке DR над головой Водолея, рис. 4.18 (DR). Отличие лишь в том, что здесь в руке мужчины нет ножа. Но, возможно, он просто утрачен, так как в остальном обе сцены совпадают в точности и расположены в одном и том же месте Зодиака — в Водолее.

На зодиаке ЕМ из Малого храма Эсны, рядом с Водолеем нарисовано девять стоящих на коленях обезглавленных человеческих фигур. Причем они окружены каймой из ножей. Это — явный намек на усекновение главы.

Но ведь именно с Иоанном Крестителем связан евангельский рассказ о том, как Саломея плясала перед Иродом и в награду попросила голову Иоанна Крестителя. Иоанну отсекли голову и принесли ее на блюде Саломее. Этому событию посвящен христианский праздник «Усекновения главы Иоанна Крестителя», отмечаемый 29 августа по старому стилю. В память о нем в этот день в Православной церкви установлен однодневный пост.

Итак, «очень древняя» египетская символика оказывается насквозь проникнутой христианскими мотивами. По-видимому, это — забытая нами символика раннего христианства XII–XV веков.

На рисунке Дюрера Водолей в одной руке держит кувшин с водой, а в другой — свернутое вдвое полотенце, рис. 4.18. Возможно, что конец полотенца свисает с плеча Водолея и на некоторых египетских зодиаках, рис. 4.18 (DR,AV). Как и должно быть, если Водолей — это Иоанн Креститель. Ведь после обряда крещеного вытирают полотенцем. Кстати, и на других египетских рисунках можно увидеть мужчин, на плечах которых повязан кусок ткани, свисающий с плеча таким же образом, рис. 4.19.

Рис. 4.19. Слева направо: 1) Водолей на Круглом Дендерском зодиаке DR; 2) Водолей на Атрибском верхнем зодиаке AV; 3) египетский рисунок, где плечи мужчины повязаны куском полотна, свисающим с его плеча так же, как и у Водолея на зодиаках DR и AV. Взято из [544], т. 6, с. 955.

В египетских храмах часто встречаются фигуры, очень похожие на Водолея. Например, с таким же головным убором в виде трех стеблей или перьев, торчащих вверх, по бокам от которых — два сломленных стебелька, рис. 4.18 (DL, ЕМ, AV, BR). В такой же, как у Водолея, набедренной повязке и т. п. Примеры таких «древне»-египетских изображений см. на рис. 4.20, рис. 4.21 и рис. 4.22.

Рис. 4.20. Изображения на храме острова Филе (слева) и в Карнакском храме (справа). Эти фигуры очень напоминают египетские изображения Водолея. Взято из [1100], А. Vol. I, РI.12 и [1100], А. Vol. III, Pl. 47.

Рис. 4.21. Изображение на одном из колоссов Мемнона недалеко от Луксора. Изображены двое мужчин, очень похожих на Водолея. У них такой же головной убор и набедренная повязка. Обе фигуры — с бородами. На груди у них мы видим нечто свисающее, подобно двум большим складкам на теле. Похожая складка тела (или одежды?) есть и у Водолея на некоторых зодиаках. Взято из [1100], А. Vol. II, Pl. 22.

Рис. 4.22. Изображение из Эснского храма (слева) и барельеф из Карнакского храма (справа). Взято из [1100], А. Vol. I, Pl. 81; А. Vol. III, Pl. 37.

На всех перечисленных рисунках видно, что у Водолея что-то свисает под плечом. Иногда это напоминает женскую грудь, хотя сама фигура — мужская и в некоторых случаях даже имеет бороду. К тому же, на египетских зодиаках у женских фигур грудь обычно изображается немного по-другому, см. выше. Поэтому не исключено, что это — деталь одежды. Ясно, что необычная складка тела (или одежды) на египетских рисунках связывалась с Водолеем.

Вспомним, что Иоанн Креститель, согласно Евангелиям, одевался в «одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный» (Матфей 3:4). Возможно, речь идет об одежде из звериных шкур, например, верблюжьих. Именно в такой одежде (мехом наружу) Иоанн Креститель изображен на многих иконах и картинах. Приведем любопытное «древне»-египетское изображение, рис. 4.23. Это — цветная фреска из так называемой «гробницы Сеннедьена в долине ремесленников», близ Луксора. Мы видим человека в звериной шкуре мехом наружу. В его руке — сосуд, как и у Водолея на зодиаках. Он поливает водой сановника, сидящего перед ним вместе с женой. Внизу — две детских фигурки. Вся сцена очень напоминает крещение семьи: мужа, жены и детей. Возможно, что крестит их здесь Иоанн Креститель, одетый в шкуру. Согласно Евангелиям, Иоанн Креститель крестил многих (Лука 3:7-16), а не только Христа.

Рис. 4.23. Египетская фреска из так называемой «гробницы Сеннедьена». Изображен человек, одетый в львиную шкуру. Он поливает из сосуда сановника, сидящего на стуле рядом с женой и детьми. По-видимому, здесь изображено крещение семьи Иоанном Крестителем. Взято из [499], с. 91.

Обратим внимание, как свисает конец шкуры с плеча человека с кувшином (Иоанна Крестителя?), рис. 4.23. Очень похоже на предмет, свисающий с плеча Водолея на некоторых зодиаках, особенно на Круглом Дендерском, рис. 4.18 (ВК), рис. 4.19. Как мы увидим ниже, отождествление Водолея с Иоанном Крестителем соответствует датировкам египетских зодиаков. Все они изготовлены гораздо позже, чем принято считать, — уже в эпоху христианства. Скорее всего, «древний» Египет был христианской страной. См. наши книги «Расцвет Царства», часть 2, и «Западный миф».

Египетские изображения Рыб и дюреровский рисунок см. на рис. 4.24. Во всех случаях это созвездие изображается в виде пары рыб. Часто они соединены ниткой или лентой. Узнать созвездие Рыб на египетских зодиаках не представляет труда.

Рис. 4.24. Рыбы на египетских зодиаках и на карте Дюрера. На «Фивском цветном» зодиаке OU Рыбы нет. Взято из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Однако на некоторых зодиаках вообще нет созвездий или же их очень мало. Обычно это зодиаки из Луксора, так называемые «Фивские» [499], с. 3. На них зодиакальный пояс может быть просто разбит на отрезки, в которых расположены астрономические символы. Таков, например, зодиак из гробницы Рамзеса VI в Долине царей близ Луксора, рис. 4.25. При расшифровке такого зодиака, приходится выяснять — какие именно отрезки входят в то или иное созвездие. Обычно это усложняет расшифровку.

Рис. 4.25. Зодиак на потолке царской гробницы Рамзеса VI. Взято из [1458:1], с. 262–265. См. также частичную копию в [1017:1], с. 128–129.

К зодиакам «Фивского» типа относится также зодиак, приведенный ранее на рис. 1.1. Точное его местоположение нам выяснить не удалось. Здесь вместо созвездий мы видим ряд вертикальных черточек, разбивающих зодиакальный пояс на 36 частей, рис. 4.26. То есть каждое созвездие разбито на три части. Зодиакальные созвездия тут вообще не изображены, поэтому о том, какие именно участки рисунка относятся к тому или иному зодиакальному созвездию, можно лишь догадываться. Такая неоднозначность сильно осложняет датировку подобных зодиаков.

Рис. 4.26. Фрагмент зодиака с рис. 1.1. Здесь вместо созвездий нанесены вертикальные черточки, разбивающие зодиакальный пояс на 36 частей. Какие именно участки рисунка относятся к тому или иному созвездию, можно лишь догадываться [623:1].

Еще один пример. Обратимся к уже знакомому нам «Фивскому цветному» зодиаку OU, рис. 1.2. Это — тоже зодиак «Фивского» типа. На нем изображены лишь те созвездия, где оказались какие-либо планеты в тот день, дата которого зашифрована в зодиаке.

Фигуры всех таких созвездий собраны в средней части одной из половин зодиака OU, рис. 4.27. Мы видим здесь только Льва, Скорпиона и Тельца.

Рис. 4.27. Фрагмент «Фивского цветного» зодиака. Здесь только три созвездия — Лев, Скорпион и Телец. Остальных созвездий на этом зодиаке нет: в них не было планет в тот день, который здесь зашифрован. Взято из [1100], Plate 82.

Итак, на зодиаках «Фивского типа» эклиптика размечена не с помощью зодиакальных созвездий, а разбита на 36 частей, рис. 4.26. Получается, что на каждое созвездие приходится по 3 отрезка.

Эта мысль хорошо подтверждается на Длинном Дендерском зодиаке. Как заметил еще H.A. Морозов, на нем каждая из зодиакальных фигур, — Овен, Телец, Рыбы и так далее, — сопровождается двумя дополнительными символами — девушками со звездами над головой. Все они изображены практически одинаково, рис. 4.28. Всего их на Длинном Дендерском зодиаке 24. Вместе с 12-ю фигурами зодиакальных созвездий они образуют 36 фигур. Таким образом, вместе со знаками созвездий девушки задают разметку зодиака на 36 частей. Поясним, что зодиак свернут в кольцо, поэтому 36 разделительных символов разбивают его именно на 36 частей.

Рис. 4.28. Длинный Дендерский зодиак с девушками-десятиградиями. Они пронумерованы. На основе прорисовки из [1100] с исправлениями по фотографиям из [1062:1].

H.A. Морозов писал: «Около каждого из них (созвездий — Авт.) идут две девицы… вместе с 12 фигурами Зодиака они изображают опять 36 с половиной десятидневий» [544], т. 6, с. 675. Здесь имеются в виду 36 с половиной десятидневий года из 365 дней. Разбиение зодиака на 36 частей можно понимать как разбиение года на отрезки примерно по 10 дней — «десятидневия». Солнце проходит по Зодиаку ровно за год (разница в полдня между «звездным годом» и годом в 365 суток здесь несущественна). На эклиптике десятидневиям соответствуют «десятиградиям» — дуги по 10 градусов в среднем.

Когда H.A. Морозов попытался разобраться, — какие именно девушки относятся к тем или иным зодиакальным созвездиям на Длинном зодиаке, — он совершил несколько ошибок [544], т. 6, с. 679.

Поэтому заново разберемся в этом вопросе. Действительно ли девушки на Длинном Дендерском зодиаке дополняют 12 созвездий до числа 36? Во-первых, девушек должно быть 24. Во-вторых, они должны располагаться так, чтобы вместе с созвездиями образовывать 12 троек. В каждой тройке должно быть по две девушки и по одному созвездию. Разные тройки не должны перемешиваться между собой.

Оказывается, это действительно так. Причем разбить девушек и созвездия на 12 троек можно одним и только одним способом. См. на рис. 4.28 номера, подписанные под полосами Длинного зодиака. Номера поставлены так: 1, 2, 3 в тройке одного созвездия, затем снова 1, 2, 3 в тройке другого и так далее. Всего 12 троек. Номера под фигурами созвездий, обведены. В каждой тройке номеров, относящихся к одному созвездию, есть ровно один обведенный номер. Два других необведенных номера стоят под двумя девушками-десятиградиями.

Нумерация на рис. 4.28 зависит от выбранного нами направления. Оно указано стрелкой под Львом: навстречу общему шествию фигур. При противоположном направлении все единицы и тройки поменяются местами. С учетом этого нумерация десятиградий на рис. 4.28, — ОДНОЗНАЧНА. Чуть ниже мы докажем это.

Теперь полностью проясняется вопрос о девушке с посохом, который она поставила на спину Козерога, рис. 4.28. А также и о расположенной за ней через руки богини Нут, уже в другой полосе зодиака, девушке в полупрозрачном платье, которую Морозов называет нагой, следуя ошибочному рисунку из «Уранографии» Боде. Морозов считал, что первая из девушек — с посохом — является десятиградием, а вторая, без посоха, — нет. Теперь мы можем точно сказать, что это — ошибка H.A. Морозова.

Отчасти ошибка объясняется тем, что в «Уранографии», которой пользовался H.A. Морозов, почему-то не нарисован посох у первой девушки, рис. 2.4. Хотя на прорисовке в [1100] он виден очень хорошо. Такой посох всегда является признаком планет и не изображался у других фигур на зодиаках. Ни одна из девушек-десятиградий на Длинном зодиаке планетного посоха не имеет.

Напротив, вторая девушка, которую H.A. Морозов ошибочно исключил из числа десятиградий, в общем-то, ничем не отличается от других девушек-десятиградий. Единственное отличие, судя по [1100], — это что ее платье нарисовано полупрозрачным. В то время как у других девушек-десятиградий платья темные. Но полупрозрачность платья не мешает служить десятиградием.

Здесь H.A. Морозова опять подвел некачественный рисунок из «Уранографии», рис. 2.4. На нем девушка изображена почему-то вовсе без платья, нагой. После чего она действительно стала мало походить на остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака.

Чтобы доказать ошибку H.A. Морозова, предположим, что он прав, и включим в число десятиградий девушку с посохом, исключив оттуда девушку в полупрозрачном платье. Оказывается, что при этом НЕ УДАСТСЯ найти ни одного удовлетворительного разбиения десятиградий на тройки. Всегда будет получаться так, что в какой-то тройке вообще не будет символов созвездий, а в другой, наоборот — их окажется сразу два. Достаточно перебрать все варианты с помощью рис. 4.28.

Единственным вариантом размещения десятиградий на Длинном зодиаке и разбиения их на тройки по созвездиям является изображенный на рис. 4.28.

Докажем это. Между Рыбами и Водолеем нарисована ровно одна девушка-десятиградие, рис. 4.28. Поэтому у нас есть только два выбора: либо считать ее первым десятиградием Рыб, либо — последним десятиградием Водолея. Каждый из двух вариантов либо однозначно продолжится до нумерации десятиградий по всему зодиаку, либо приводит к противоречию. В самом деле, зная номер девушки-десятиградия — скажем, первый в Рыбах, — и идя последовательно от нее в обе стороны по зодиаку, мы сможем приписать определенные номера всем остальным десятиградиям. Легко проверить, что правильное расположение номеров получится только в одном случае — если считать ее десятиградием Рыб, а не Водолея, рис. 4.28.

При этом ПРИДЕТСЯ девушку в полупрозрачном платье, о которой шла речь выше, отнести к десятиградиям, а девушку с посохом возле Козерога — нет. Иначе правильной нумерации не получится ни в одном варианте. Проверьте все это самостоятельно, пользуясь рис. 4.28.

Наличие десятиградий на Длинном зодиаке может породить надежду, что положения планет на нем заданы гораздо точнее, чем обычно. Так было бы, если бы планеты внутри созвездия располагались между его десятиградиями. Это повысило бы точность положений планет в три раза.

Но надежда не оправдывается. Египетский художник, изобразивший Длинный зодиак, расположил все планеты, кроме Солнца и Лупы, строго в промежутках между тройками десятиградий. Ни одна из других планет основного гороскопа не попала внутрь какой-либо тройки. Что позволило бы надеяться уточнить ее положение в данном созвездии. Но такого на Длинном зодиаке нет.

Проследим на рис. 4.28 — где находятся фигуры с посохами, изображающие планеты. Внутри троек оказываются только те из них, которые либо стоят в лодках, либо, как девушка возле Козерога, уткнули посох в какой-нибудь другой символ. Как мы увидим ниже, все такие фигуры относятся не к основному, а к частным гороскопам. И их положение внутри троек действительно соответствует их местам в созвездиях.

Важный для нас вывод таков: разбиение зодиакального пояса на 36 частей является тем же самым разбиением на зодиакальные созвездия, но только каждое созвездие изображается тройкой отрезков.

Поясним, что возможна и другая ситуация: эклиптика равномерно разбита на 36 равных частей, не обращая внимания на зодиакальные созвездия, которые не равны в точности между собой по направлению эклиптики. Поэтому границы равномерного разбиения зодиака были бы сдвинуты относительно границ созвездий. Возникла бы проблема определения начальной точки такого равномерного разбиения (коль скоро она не привязана к границе никакого созвездия). Это сильно осложнило бы расшифровку таких зодиаков.

Но, судя по Длинному Дендерскому зодиаку, разбиение эклиптики на 36 отрезков в зодиаках «Фивского типа», рис. 1.1, скорее всего, проводилось по тому же правилу, что и на «обычных» египетских зодиаках. Иными словами, «Фивское деление эклиптики» является просто другой формой разбиения зодиакального пояса на зодиакальные созвездия.

Еще в XIX веке первые европейские исследователи египетских зодиаков обнаружили, что фигуры планет на них, как правило, имеют вид путников с посохом в руке. Причем он всегда имеет навершие. Чаще всего оно Т-образное, загнутое вперед, рис. 4.29. Посохами с навершием, или как мы будем их называть, «планетными посохами», снабжены планет на большинстве египетских зодиаков, рис. 3.7.

H.A. Морозов приводит типичные египетские фигуры планет. Все они без исключения имеют в руке «планетный посох», рис. 4.30.

Рис. 4.29. Именно такой посох является признаком планет на египетских зодиаках. Фрагмент росписи из так называемой «гробницы Инхерки в долине ремесленников», близ Луксорна. Взято из [499], с. 94.

Рис. 4.30. «Типические изображения планет на египетских гороскопических рисунках» [544], т. 6, с. 956.

В средневековой символике посох означал передвижение. Это — естественный символ путника. Напомним, что планеты в старинной астрономии рассматривались как «переходящие звезды». То есть «звезды-путешественники» или «идущие звезды». Ранее люди думали, что планеты — это движущиеся звезды. В византийских и русских хрониках, например в хронике Иоанна Малалы, вместо современного слова «планета» так и писали: «преходная звезда» [503], с. 195. То есть — «идущая звезда». В старинной астрономии к планетам причисляли Солнце и Луну.

Отметим, что на египетских зодиаках чаще всего присутствует БОЛЬШЕ ФИГУР С ПОСОХАМИ, чем это требуется, чтобы изобразить все имеющиеся на небе планеты. Невооруженным глазом можно увидеть только пять планет, не считая Солнца и Луны. А, скажем, на Длинном Дендерском зодиаке имеется десять фигур с посохами. На Круглом Дендерском зодиаке их — девять. И так далее.

Причина ясна. Как мы уже говорили, на зодиаках обычно изображен не один, а сразу несколько гороскопов. Только один из них — основной гороскоп, обозначающий дату, ради которой составлен зодиак. Остальные гороскопы — частные. Поэтому на египетских зодиаках и обнаруживается «больше чем положено» планетных фигур.

Сформулируем наш принцип расшифровки планетных символов египетских зодиаков.

ВСЕ ФИГУРЫ С ПЛАНЕТНЫМ ПОСОХОМ В РУКЕ — будь то идущая, стоящая или сидящая фигура, — ЯВЛЯЮТСЯ СИМВОЛАМИ ПЛАНЕТ. Или же — участниками «планетных шествий», что опять-таки означает, что они сопровождают ПЛАНЕТУ. О том, как отличить планеты основного гороскопа от планет частных гороскопов, будет сказано ниже.

Однако если посох фигуры является просто палкой и не имеет навершия, то фигура может и не быть планетой. Как правило, «неканонические» посохи встречаются у планет частных гороскопов, а также у «сопутствующих» символов, входящих в «свиту» планеты. Их символика более разнообразна и не столь строга, как для планет основного гороскопа.

Существуют египетские зодиаки, где планеты изображены совсем по-другому — не в виде путников. Случай этот более редкий. Например, на Атрибских зодиаках все планеты, кроме Солнца, Луны и Меркурия, изображены птицами. На зодиаках из гробницы Петосириса планеты имеют вид поясных портретов, у которых руки вообще не изображены.

Отождествление планет на зодиаке — ключевой момент датирования. Иногда при расшифровке возникает несколько возможностей для отождествления той или иной планеты с фигурами зодиака. Какая из возможностей — правильная, приходится определять с помощью астрономических расчетов.

Поясним, как это делается. Предположим, что зодиак допускает несколько вариантов отождествления планет. Тогда на первом этапе все астрономические решения, полученные при различных отождествлениях планет, будем рассматривать как равноправные. А затем проверим каждое из них на соответствие частным гороскопам данного зодиака. Оказывается, такую проверку «случайные» решения не выдерживают. За исключением редких случаев очень кратких, скупых зодиаков. Но таких мало. В большинстве случаев, как мы убедимся, египетские астрономы и художники постарались, чтобы зодиаки не допускали никаких случайных решений. РЕШЕНИЕ, ПОЛНОСТЬЮ УДОВЛЕТВОРЯЮЩЕЕ ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО НАРИСОВАНО НА ЗОДИАКЕ, КАК ПРАВИЛО, БЫВАЕТ ТОЛЬКО ОДНО.

После отсева посторонних решений можно вернуться и к отождествлению планет. Ведь каждое из полученных на первом этапе решений основано на своей собственной расшифровке. Но когда правильное решение уже найдено, можно указать и правильное отождествление планет. Им будет именно то отождествление, которое и привело к правильному астрономическому решению.

РЕЗЮМЕ. Окончательное отождествление, — какие именно фигуры изображают те или иные планеты, делается лишь после того, как все варианты расшифровки зодиака полностью просчитаны и проверены на соответствие частным гороскопам. В качестве окончательного берется тот вариант, при котором получается удовлетворительное астрономическое решение. Оно, как правило, бывает только одно, поэтому и отождествление планет на зодиаке обычно получается однозначным.

Ввиду сказанного, планетные изображения на зодиаках можно подразделить на две части.

Первая — это изображения планет, которые расшифровываются сразу, еще до начала астрономических расчетов. Как правило, подобные случаи уже разобраны в работах наших предшественников.

Ко второй группе мы относим те фигуры планет на зодиаках, которые не удается сразу расшифровать. Обычно их немного: одна-две на зодиаке. Однако при астрономическом датировании даже одна планета может существенно повлиять на датировку.

Ситуация, когда для одной и той же планеты подходит сразу несколько различных фигур, возникает при анализе египетских зодиаков довольно часто. Тогда мы перебираем все варианты и для каждого производим астрономические расчеты. Окончательные отождествления планет выявляются лишь в конце исследования.

В настоящем разделе мы приведем лишь окончательный результат: для каждого из исследованных нами зодиаков укажем все символы планет основного гороскопа. Планетами из частных гороскопов мы займемся в следующих разделах.

Перечисление планетных символов основного гороскопа мы дадим в виде семи рисунков — по числу планет, включая Солнце и Луну. На каждом из них собраны изображения одной и той же планеты на различных зодиаках.

Чтобы отличить случаи первого и второго типов мы поступим так. В первом случае кружок с обозначением зодиака, с которого взята фигура, будет иметь на рисунке обычный вид. Во втором случае он закрашен серым. Итак, серый цвет кружка означает, что окончательная расшифровка получена вычислением всех вариантов отождествления.

Сатурн на египетских зодиаках см. на рис. 4.31. Пока речь пойдет только о символах основного гороскопа. Рис. 4.31 разбит на клетки, соответствующие определенному зодиаку. Условное обозначение зодиака находится в кружке.

Рис. 4.31. Сатурн в основном гороскопе на египетских зодиаках. Там, где кружки закрашены серым, Сатурн не удалось надежно отождествить при предварительном анализе, и потребовались астрономические расчеты и перебор всех вариантов. Взято из [1100]; [1962]; [544], т. 6.

Изображения с зодиаков Петосириса на рис. 4.31 отсутствуют. Дело в том, что на них Сатурн и другие планеты изображены необычно для египетской символики — в виде поясных портретов. В случае Сатурна и Юпитера эти портреты очень похожи друг на друга. Поэтому нам пришлось выяснять — какой именно планете каждый из них соответствует, — перебором всех вариантов и астрономическими расчетами.

На рис. 4.31 представлено три изображения Сатурна на зодиаке Бругша BR. Это связано с тем, что здесь есть три основных гороскопа. В гороскопе, датированном Морозовым, имя Сатурна вписано демотическим письмом. В двух других, обнаруженных нами, Сатурн нарисован в виде фигур.

Сатурн на зодиаке иногда удается легко распознать по характерным признакам. Как правило, если планетная фигура на зодиаке имеет на голове полумесяц, то это — Сатурн. Еще один признак Сатурна — это иероглиф в виде быка или тельца, поставленный у головы фигуры. В указанных случаях отождествление Сатурна несложно и не вызывает разногласий у исследователей [544], т. 6; [1062]; [1062:1]. В других случаях приходится перебирать варианты. Остановимся на этом подробнее.

На рис. 4.31 кружки обозначений зодиаков не закрашены серым в четырех случаях из семи. В четырех случаях Сатурн был обнаружен еще до начала расчетов. Именно с таких случаев мы и начнем. Три других случая на рис. 4.31, где кружки закрашены серым, более сложные. Их мы рассмотрим позже.

Начнем с больших храмовых зодиаков. Для трех из них значки на рис. 4.31 не закрашены. Это Круглый Дендерский (DR), Длинный Дендерский (DL) и зодиак из Большого храма Эсны (ЕВ), рис. 2.6, рис. 1.9, рис. 1.10. На этих зодиаках присутствует практически один и тот же символ с планетным посохом: мужская фигура с лицом животного и полумесяцем на голове, рис. 4.31.

Мы условно говорим «полумесяц», хотя могут возразить, что это не полумесяц, а, скажем, бычьи рога в виде полумесяца. Однако для астрономического датирования нам совершенно не важно — полумесяц это или нет.

Рядом с планетными фигурами, на голове которых — полумесяц, на обоих Дендерских зодиаках есть одна и та же иероглифическая надпись: сверху — птица, под ней — бык, а в самом низу — звезда, рис. 4.31 (DR, DL). Кстати, на Круглом зодиаке в верхней части надписи виден еще один небольшой иероглиф в виде квадратика. По мнению египтологов, он означает комнату или ограниченное пространство, а также звук «П» [370], с. 19. Перевод всей надписи, данный в [1062], звучит: «Horus le taureau» (франц.). Что означает «Гор Бык» или «Гор Телец». Впрочем, точный перевод нам здесь неважен, поскольку мы не будем на нем основываться. Важно лишь, что повторение одной и той же надписи на двух зодиаках, причем — возле совершенно одинаковых фигур, — означает, очевидно, что фигуры изображают ОДНО И ТО ЖЕ. Причем речь тут идет именно о ПЛАНЕТЕ, а не о какой-нибудь другой астрономической фигуре зодиака. Об этом говорят планетные посохи у них в руках, рис. 4.31.

Итак, что это за планета? Это — САТУРН [544], т. 6; [912:3]; [1062]; [1062:1]. На Круглом зодиаке рядом с планетной фигурой с полумесяцем на голове расположена еще одна точно такая же фигура. Однако у нее в руках уже не посох, а коса, рис. 3.19. Как мы уже говорили, вторая фигура принадлежит не основному, а частному гороскопу и поэтому планетный посох для нее не обязателен.

Коса в руках у второй фигуры — это известный символ Сатурна. Коса — знак смерти — часто рисовалась на средневековых изображениях Сатурна, рис. 4.32. А значит, и вторая такая же фигура на Круглом зодиаке с планетным посохом, рис. 4.31 (DR), — тоже Сатурн. На Длинном Дендерском зодиаке DL и на «Большом» Эснском зодиаке ЕВ Сатурн обозначен точно такой же фигурой.

Рис. 4.32. Изображение планеты Сатурн с косой в руках из астрономической книги якобы 1489 года [1247]. Изображение подписано «Saturnus». Взято из [912:3], с. 657.

Итак, МУЖСКАЯ ПЛАНЕТНАЯ ФИГУРА С ПОЛУМЕСЯЦЕМ НА ГОЛОВЕ — ЭТО САТУРН.

На Атрибских зодиаках Сатурн изображен в виде птицы с полумесяцем на голове, рис. 4.31 (AN, AV). Такое отождествление найдено нами в результате расчетов всех вариантов. Оно совпадает с отождествлением Сатурна на этих зодиаках, предложенным египтологами [544], т. 6, с. 731.

Еще один зодиак с незакрашенным кружком на рис. 4.31 — это зодиак Бругша (BR). На нем Сатурн также удается обнаружить сразу, еще до начала расчетов.

В гороскопе демотических приписок имя Сатурна содержится, вкупе с именем Юпитера, в надписи из двух строчек, направленных в голову Льва, рис. 4.31 (BR). Г. Бругш прочел надпись как «Гор-пе-Сета» и «Гор-пе-ка» [544], т. 6, с. 697. То есть — планеты Юпитер и Сатурн [544], т. 6, с. 697.

В «гороскопе в лодках» на зодиаке Бругша Сатурн отыскать также несложно. Он изображен здесь той же фигурой, что и на Дендерских и Большом Эснском зодиаках. Это — стоящий в лодке мужчина с головой животного, с планетным посохом в руке и полумесяцем на голове, рис. 4.31 (BR).

В «гороскопе без посохов» на зодиаке Бругша, рис. 2.16, поиск Сатурна более сложен. Заранее не ясно — какая из четырех стоящих рядом мужских фигур представляет Сатурн, рис. 4.33. Та, что с головой шакала, человека, обезьяны (павиана) или сокола?

Рис. 4.33. Фрагмент «гороскопа без посохов» на зодиаке Бругша. Четыре мужские фигуры изображают четыре расположенные рядом планеты. Здесь отсутствует Венера, поскольку она женщина. Следовательно, это — Меркурии, Сатурн, Юпитер и Марс. В результате расчетов получаются следующие отождествления. Слева направо: Меркурий — с головой человека, Юпитер — вероятно, с головой павиана, Сатурн — с головой шакала и Марс — с головой сокола. Взято из [544], т. 6, с. 696.

Все четыре мужские фигуры показаны рядом друг с другом, рис. 2.16. Поскольку все они — мужские, то это — Сатурн, Юпитер, Меркурий и Марс. Оставшиеся три планеты не подходят, поскольку Венера — женщина, а Солнце и Луна здесь, как и на большинстве других египетских зодиаков, показаны не человеческими фигурами. Поэтому не столь уж важно — какая именно из четырех стоящих рядом фигур изображает ту или иную из указанных «мужских» планет. Астрономические вычисления сами правильно «распределят роли» между четырьмя фигурами, рис. 4.33.

Подробнее мы расскажем ниже. Здесь лишь приведем окончательный ответ. Сатурн в этом гороскопе — фигура с головой шакала, рис. 4.31 (BR), рис. 4.33.

Отождествление Сатурна с фигурой с шакальей головой естественно и в египетской мифологии. Голова шакала на египетских рисунках означала «бога Анубиса» [370], с. 15. «Анубис… бог-покровитель умерших; почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки Саб или в виде человека с головой шакала или собаки… Анубис был ГЛАВНЫМ БОГОМ ЦАРСТВА МЕРТВЫХ» [532], с. 49. Сатурн тоже считался БОЖЕСТВОМ ЦАРСТВА МЕРТВЫХ [532], с. 488.

С другой стороны, «бог Анубис» отождествлялся греками с Гермесом, а тот, — с римским Меркурием [532], с. 50, 151. Поэтому Анубис на египетских изображениях мог соответствовать не только Сатурну, но и Меркурию. Мы рассматривали и такую возможность.

В итоге наших расчетов выяснилось, что действительно шакалья голова может соответствовать как Сатурну, так и Меркурию. Например, на Большом Эснском зодиаке именно у Меркурия — шакалья голова. Скорее всего, у Меркурия голова шакала и на Фивском цветном зодиаке OU, где у Сатурна — голова ибиса, рис. 4.31(OU). В последнем случае Сатурн и Меркурий, согласно нашему астрономическому решению, очень близки друг к другу — как и изображено на зодиаке. Поэтому астрономический расчет не может помочь в «распределении ролей» между символами Сатурна и Меркурия на зодиаке OU, рис. 4.31 (OU) и рис. 4.45 (OU) ниже.

Итак, вопрос о том — какую планету изображал путник с головой шакала на египетских зодиаках, — решался по-разному.

Морозов, говоря о Круглом Дендерском зодиаке, считал, что Анубис с головой шакала — это Сатурн [544], т. 6, с. 653, 658, 678.

«Мифологический словарь», напротив, утверждает, что египетский Анубис соответствовал Меркурию, а не Сатурну, см. выше.

Возможно, путаница объясняется тем, что среди «древне»-египетских «богов» есть еще один «бог», практически неотличимый от Анубиса. Это — Сет или Сетх, «бог разрушения» [370], с. 14, «олицетворение злого начала, убийца Осириса» [532], с. 496. Сет также изображался с планетным посохом в руках, рис. 3.7. А значит, скорее всего, соответствовал какой-то планете. По своим «зловещим» качествам здесь должен быть САТУРН. Даже его имя «Сет» напоминает название Сатурна.

«Египетский бог» Сет показан на рис. 3.7. Еще одно изображение Сета, а также Анубиса см. на рис. 4.34. Видна почти полная тождественность изображений Анубиса и Сета. Вероятно, чтобы затушевать это тождество с Анубисом, египтологи уклончиво называют голову Сета «головой чудовища» [370], с. 15. Мол, египтяне изображали неизвестное науке чудовище.

Рис. 4.34. Египетские «боги». Многие из этих символов обозначали планеты. Взято из [370], с. 15.

Скорее всего, Сет — это Сатурн с головой шакала, а Анубис — это Меркурий с головой того же шакала. Поэтому головы у этих «египетских богов» одинаковые, а имена — разные. Поскольку они обозначают разные планеты. Одну и ту же египетскую фигуру с головой шакала называют то Анубисом, то Сетом — в зависимости от того, какая надпись стоит рядом с ней.

Но тогда получается, что одним и тем же символом — мужской фигурой с головой шакала — египтяне могли изображать как Сатурна, так и планету Меркурия.

Голова шакала — не единственный символ, который мог относиться, как к Сатурну, так и к Меркурию. Еще один пример — голова ибиса.

«Древне»-египетский бог с головой ибиса называется «Тот», рис. 3.7 и рис. 4.34. Считается, что египетский Тот-ибис соответствовал греческому Гермесу, то есть МЕРКУРИЮ [2], с. 12. Итак, согласно мнению египтологов, ТОТ — это МЕРКУРИЙ.

Но, оказывается, иногда ибис-Тот обозначал на зодиаках не Меркурия, а САТУРНА. Вот, например, обнаруженное нами при астрономических расчетах изображение Сатурна на Малом Эснском зодиаке, рис. 4.31 (ЕМ). Оказалось, что Сатурн представлен на нем в виде процессии из трех мужских фигур-путников с планетными посохами. У двух крайних путников головы баранов, а у среднего — ГОЛОВА ИБИСА. Таким образом, Сатурн изображен здесь с головой ибиса (а также с головой барана). С головой ибиса мы видим Сатурна и на «Фивском цветном» зодиаке, рис. 4.31 (OU). Это согласуется с тем, что, по мнению некоторых исследователей, Тот и Сет были именами одного и того же «древне-египетского бога» [1335:1].

В силу такой двойственности Анубиса-Сета (шакала) и Тота (ибиса), которые могли обозначать как Меркурия, так и Сатурна, в старинной символике могла возникать некоторая путаница между Меркурием и Сатурном.

Юпитер в основном гороскопе на египетских зодиаках см. на рис. 4.35. Условное обозначение зодиака проставлено в клетке в кружке. Если кружок закрашен серым, то Юпитер на данном зодиаке найден путем расчетов с перебором вариантов. Если нет — то был обнаружен сразу, на предварительном этапе.

Рис. 4.35. Юпитер в основном гороскопе на египетских зодиаках. Там, где кружки закрашены серым, Юпитер отождествлен лишь после астрономических расчетов по всем вариантам. В клетке ЕВ символ весеннего равноденствия, попавший внутрь шествия Юпитера, нами для наглядности искусственно уменьшен. Взято из [1100]; [1062]; [544], т. 6.

Изображения с зодиаков Петосириса на рис. 4.35 отсутствуют. Причины объяснены выше.

На рис. 4.35 приводятся сразу три разных изображения Юпитера на зодиаке Бругша, так как здесь есть три основных гороскопа, см. выше. В первом имя Юпитера вписано демотическим письмом, а в двух других Юпитер нарисован в виде человеческих фигур.

Как на Круглом, так и на Длинном Дендерском зодиаках Юпитер снабжен одной и той же надписью, имеющей вид птицы, под которой изображены высокие рога с кружком внутри, рис. 4.35 (DR, DL). Г. Бругш прочитал эту надпись как «Hor-Apis-Seta», что, мнению Бругша, означает «планета Юпитер» [544], т. 6, с. 652. Все без исключения исследователи Дендерских зодиаков отождествляли на них Юпитер одинаково — по Бругшу.

Не вдаваясь в тонкости перевода иероглифических надписей, отметим, что данное отождествление Юпитера подтвердилось при нашем исследовании египетских зодиаков.

Иероглиф в виде рогов с кружком внутри на некоторых зодиаках изображался также в виде шапки или детали головного убора Юпитера. Этот факт обнаружен нами. Например, на Большом Эснском зодиаке ЕВ на голове замыкающей фигуры в шествии Юпитера мы видим развернутые в стороны витые рога с кружком между ними, рис. 4.35 (ЕВ). Отметим, что изображение Юпитера на зодиаке ЕВ не было фиксировано нами заранее. Мы нашли его лишь после перебора всех вариантов и астрономических расчетов. В увеличенном виде изображение Юпитера на зодиаке ЕВ см. на рис. 4.36.

Рис. 4.36. Юпитер на Большом Эснском зодиаке. Изображен в виде шествия фигур. Впереди — мужская фигура с посохом. Шествие замыкает мужская фигура, на голове которой — развернутые в стороны волнистые рога с кружком внутри. Внутрь шествия попал знак весеннего равноденствия — две фигуры с полумесяцами на головах, подавшие друг другу руки. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

Такие же развернутые волнистые рога с кружком посередине, как и на Большом Эснском зодиаке, присутствуют на голове Юпитера и на Длинном Дендерском зодиаке. К ним добавлены еще две змеи-кобры и высокая шапка, что мешает с первого взгляда установить их сходство с головным убором Юпитера на зодиаке ЕВ. Тем не менее, будучи один раз замеченным, сходство становится очевидным, рис. 4.35 (DL, ЕВ).

Кружок между рогами как часть головного убора Юпитера мы видим и в процессии, изображающей Юпитер на Малом Эснском зодиаке ЕМ, рис. 4.35 (ЕМ).

Таким образом, рога с кружком посередине — это довольно частый признак Юпитера в астрономической символике.

Еще один зодиак, где Юпитер найден нами еще до начала расчетов, — это зодиак Бругша (кроме «гороскопа без посохов»), рис. 4.35 (BR).

В «демотическом гороскопе» имя Юпитера вписано вместе с именем Сатурна. Это — две строчки, направленные в голову Льва, рис. 4.35 (BR). По мнению Бругша, это — названия планет Сатурна и Юпитера [544], т. 6, с. 697. Мы, в конце концов, получим астрономическое решение, прекрасно согласованное с решениями двух других гороскопов данного зодиака. Поэтому перевод Бругша, по-видимому, правильный.

Для остальных зодиаков на рис. 4.35, Юпитер найден лишь после перебора нескольких вариантов.

На Атрибских зодиаках Юпитер изображен в виде птицы со змеиной головой и змеиным хвостом рис. 4.35 (AN). На верхнем Атрибском зодиаке птица, изображающая Юпитера, к сожалению, попорчена. Хорошо сохранилось только одно ее крыло. Поэтому уверенно сказать, как именно изображен ее хвост и голова, трудно, рис. 4.35 (AV). Но судя по тому, что все остальные планеты изображены на обоих Атрибских зодиаках одинаково, можно предположить, что и у этой птицы-Юпитера тоже были змеиный хвост и змеиная голова. Наше отождествление получено чисто формально, полным компьютерным перебором вариантов.

Марс в основном гороскопе на различных зодиаках см. на рис. 4.37. Если кружок закрашен серым, то Марс на данном зодиаке найден путем расчетов с перебором вариантов. Если закраски нет, то Марс найден сразу, при предварительном анализе. На рис. 4.37 нет Марса на зодиаках Петосириса. О них мы расскажем позже.

Рис. 4.37. Марс в основном гороскопе на египетских зодиаках. Серые кружки означают, что Марс на данном зодиаке отождествлен лишь после астрономических расчетов по всем вариантам. Взято из [1100]; [1062]; [544], т. 6.

На рис. 4.37 даны три разных изображения Марса на зодиаке Бругша (BR), поскольку здесь есть три основных гороскопа. В первом из них имя Марса вписано демотическим письмом. Надпись прочитал и перевел Г. Бругш [544], т. 6, с. 697. В двух других гороскопах Марс нарисован в виде мужских фигур с головой сокола.

Как видно из рис. 4.37, почти все египетские изображения Марса одинаковы. Это — мужская фигура, как правило, одинокая, с головой сокола. Исключение составляет лишь зодиак ЕВ (из Большого храма Эсны) и Атрибские зодиаки, где Марс изображен в виде птицы с хвостом-змеей. На Большом Эснском зодиаке вообще нет фигур с соколиными головами. Здесь Марс представлен в виде мужчины с плеткой на плече и с планетным посохом, рис. 4.37 (ЕВ).

Отождествление Марса с одинокой мужской фигурой с головой сокола восходит к прочтению Г. Бругшем иероглифической надписи, помещенной рядом с этой фигурой на Длинном Дендерском зодиаке. Бругш прочитал ее как «Hor-Tos» (Гор-Тезер или Гор-Тешер) и перевел «Красная планета», то есть Марс [544], т. 6, с. 652. Напомним, что только Марс называется «красной планетой» из-за своего слегка красноватого блеска.

Такое отождествление Марса на Длинном Дендерском зодиаке было принято затем Н.А. Морозовым и всеми другими исследователями Дендерских зодиаков. Соответственно, и на Круглом Дендерском зодиаке в качестве Марса была взята такая же фигура. Здесь она стоит чуть выше Козерога, почти что у него на спине, рис. 4.38.

Рис. 4.38. Марс в основном гороскопе на Круглом Дендерском зодиаке DR. С современной фотографии Круглого зодиака. Лувр (Франция). Взято из [1101], с. 255.

Мы также с самого начала придерживались такого отождествления Марса на Дендерских зодиаках, рис. 4.37 (DR, DL). Это относится только к фигурам Марса на Дендерских зодиаках, зодиаке Бругша и «Фивском цветном» зодиаке OU, рис. 4.37 (DR, DL, OU, BR). На этих зодиаках для Марса просто нет других вариантов. Во всех остальных случаях на рис. 4.37 мы перебрали для Марса все варианты отождествления.

Венера в основном гороскопе на различных зодиаках представлена на рис. 4.39.

Рис. 4.39. Венера в основном гороскопе на египетских зодиаках. На зодиаках AV и AN Венера найдена перебором всех вариантов отождествления фигур птиц с планетами. Зодиаки Петосириса на рисунке не представлены. Взято из [1100]; [1062]; [544], т. 6.

Для зодиака Бругша на рис. 4.39 (BR) даны три изображения Венеры — по одному для каждого из трех основных гороскопов зодиака. В первом из них имя Венеры, вписанное демотическим письмом, прочитано Г. Бругшем: Пе-Нетер-Тау (то есть Светило Утра) — Венера [544], т. 6, с. 697. В двух других гороскопах Венера представлена в виде фигур, рис. 4.39 (BR). В «гороскопе в лодках» фигура Венеры обычная и легко узнаваемая. А вот в «гороскопе без посохов» Венера представлена необычно для египетской символики. Тем не менее, характерные черты изображений Венеры присутствуют и здесь, см. ниже.

На рис. 4.40 мы приводим фрагмент зодиака ЕВ из Большого храма Эсны. Здесь, в частности, изображена Венера в виде двух фигур с посохами — женской и следующей за ней мужской фигуры с львиной головой. Впереди Венеры идет Марс с посохом в левой и плеткой в правой руке.

Рис. 4.40. Венера и Марс в основном гороскопе на зодиаке из Большого храма Эсны. Венера изображена в виде двух фигур с посохами — женской и следующей за ней мужской фигуры с львиной головой. Впереди Венеры идет Марс с посохом в левой и плеткой в правой руке. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

При здравом подходе поиск Венеры на египетском зодиаке доставляет наименьшее число хлопот. Среди планет Венера — единственная «женщина» [532], с. 121. Еще одна «женская» планета — Луна изображалась египтянами обычно в виде круга или полумесяца. Перепутать ее с Венерой невозможно. На всех египетских зодиаках, как мы увидим, присутствует только одна женщина-планета. Значит, ее и надо брать в качестве Венеры. Как показали компьютерные расчеты, такой подход оказался правильным.

Однако именно по отношению к Венере Г. Бругш допустил серьезную ошибку. Которая до сих пор кочует из одного исследования в другое и так и не сходит со страниц книг, которые египтологи пишут о зодиаках [1062], с. 30. Хотя еще в первой половине XX века H.A. Морозов указал на ошибку Бругша и достаточно разъяснил ее причины. Дело было так.

Когда в XIX веке Г. Бругш расшифровывал Круглый Дендерский зодиак и пытался найти Венеру, он почему-то оставил в стороне двух женщин-путниц, идущих вплотную друг к другу с планетными посохами в руках, рис. 4.39 (DR). А ведь это — ЕДИНСТВЕННЫЙ «женский» планетный символ на всем Круглом зодиаке.

Вместо этого, в качестве Венеры Бругш взял МУЖСКУЮ (?!) планетную фигуру с двойным лицом, которая на Круглом зодиаке находится рядом с Рыбами, а на Длинном — в Овне, рис. 4.45 (DR, DL) ниже. Бругш основывался на обнаруженной им рядом с фигурой иероглифической надписи на Длинном зодиаке: «Бог (или богиня) утра». Видимо, Бругш посчитал, что такая надпись может означать только Венеру. Однако с астрономической точки зрения возможен и другой вариант — Меркурий.

Это обнаружил H.A. Морозов. Дело в том, что Меркурий — тоже внутренняя планета, как и Венера. Внутреннее по отношению к орбите Земли расположение Венеры и Меркурия приводит к тому, что с любой точки Земли они могут быть видны только утром или вечером, когда Солнце не очень глубоко под горизонтом. Меркурий ближе к Солнцу, чем Венера, поэтому название «бог утра» подходит для Меркурия даже лучше. Более того, египтологам известно, что название «утренняя звезда» означало в египетских надписях, как Венеру, так и Меркурия [1009:1], с. 117. Но для Венеры на обоих Дендерских зодиаках есть гораздо более подходящие планетные символы. А именно — уже упомянутая пара идущих рядом женщин с посохами на Круглом зодиаке и девушка с посохом, сопровождаемая мужской фигурой с львиной головой — на Длинном [544], т. 6, с. 652, 659. См. рис. 4.41, рис. 4.42.

Рис. 4.41. Круглый Дендерский зодиак. Исправление Морозовым ошибки Бругша в отождествлении Венеры. Бругш отождествил Венеру с двуликой мужской фигурой (выделена точками), Морозов показал, что это — Меркурий, поскольку для Венеры гораздо больше подходят две женщины с посохами (выделены точками). На основе прорисовки из [1062], с. 71.

Рис. 4.42. Длинный Дендерский зодиак. Исправление Морозовым ошибки Бругша в отождествлении Венеры. Бругш отождествил Венеру с двуликой мужской фигурой (слева). Морозов показал, что это — Меркурий, поскольку Венера изображена здесь в виде девушки с посохом, впереди которой идет и парная ей мужская фигура (Морозов пользовался плохой прорисовкой и принял вторую фигуру тоже за женскую). Морозов тут совершенно прав, поскольку Венера всегда изображалась в виде женщины, или, как здесь, — в виде женщины, сопровождаемой мужчиной, но не в виде только мужчины. На основе прорисовки из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Подлинная Венера на Длинном зодиаке расположена настолько близко к Меркурию, что обнаруженная Бругшем надпись вполне может относиться к Венере, рис. 4.42. Итак, ошибка Бругша с Венерой после исследований Морозова стала очевидной. А упорное ее повторение египтологами — по меньшей мере, странно. И даже подозрительно.

Как мы далее обнаружили, астрономическая двойственность Венеры как внутренней планеты отображалась на египетских зодиаках тем, что Венера представлялась двойной планетной фигурой: парой женщин или парой женщина-мужчина.

А как же египтологи, после того, как они уже отождествили Венеру с фигурой Меркурия, объясняют присутствие совсем в другом месте некой женской планетной фигуры? Ведь у них просто не остается возможности для ее отождествления. И действительно, подлинная фигура Венеры представляет для них явную проблему. Они не знают, что с ней делать. Например, в подробном исследовании Круглого Дендерского зодиака [1062], выполненном современным французским египтологом S. Cauville, хранится полное молчание о паре женских планетных фигур, как раз и изображающих Венеру, рис. 4.39(DR). Хотя для всех остальных фигур вблизи пояса созвездий на Круглом зодиаке, в [1062] делаются попытки объяснения. Угрюмое молчание по поводу подлинной фигуры Венеры на Круглом зодиаке означает, по-видимому, что египтологи отдают себе отчет в ошибочности мнения Бругша. Но что мешает им исправить его ошибку? Скорее всего, египтологов просто не интересуют правильные астрономические даты зодиаков. Поскольку после работ Морозова они уже поняли, что эти даты будут резко противоречить той хронологии Египта, которой они придерживаются.

Иногда египтологи все же правильно отождествляют Венеру и Меркурия на зодиаках. То есть принимают женскую фигуру за Венеру, а мужскую двуликую — за Меркурия. Но это происходит, видимо, лишь по отношению к тем зодиакам, которые не изучены такими классиками египтологии, как Г. Бругш. Поэтому не возникает опасности впасть в противоречие с классиком. Например, известные египтологи О. Нейгебауер, P.A. Паркер и Д. Пингри (Neugebauer О., Parker R.A., Pingree D.) в работе [1291] расшифровывают планетные символы на зодиаке Р2 из внутренней комнаты гробницы Петосириса. Здесь планеты даны в виде бюстов. Два бюста — женские, рис. 4.43. Но один из них снабжен четким полумесяцем и потому однозначно отождествляется с Луной, рис. 4.43. Другой женский бюст, следовательно, изображает Венеру. А двуликий мужской бюст — Меркурия, рис. 4.43. Именно так и понимают эти изображения авторы работы [1291], с. 98. Тем самым они фактически исправляют ошибку Бругша по отношению к египетской символике Венеры и Меркурия. Ведь если следовать идее Бругша, согласно которой, двуликая мужская фигура на Дендерских зодиаках — это Венера, то тогда и на зодиаке Р2 двуликий бюст с бородой должен был бы обозначать Венеру. Но здесь такое просто невозможно, рис. 4.43.

Рис. 4.43. Планеты на зодиаке Р2 изображены в виде бюстов. Их количество точно соответствует числу планет. Символы Венеры и Меркурия расшифровываются здесь однозначно. Эти верно сделано Нейгебауером, Паркером и Пингри [1291], с. 98. Ошибка Бругша становится на примере этого зодиака очевидной. На основе прорисовки из [1291], Tafel 41.

Вернемся к рис. 4.39. На «Фивском цветном» зодиаке OU для Венеры есть единственная возможность: женская фигура над Львом, рис. 4.39 (OU). Здесь планеты не имеют посохов.

На Атрибских зодиаках птица, изображающая Венеру, найдена нами компьютерным перебором всех вариантов.

На зодиаке Бругша имя Венеры в «демотическом гороскопе» мы уже обсуждали выше.

В еще одном гороскопе на том же зодиаке — «гороскопе в лодках», — Венера определяется сразу — как единственная женская планетная фигура, рис. 4.39 (BR).

Очень необычно изображение Венеры на третьем гороскопе зодиака Бругша — «гороскопе без посохов», рис. 2.16. Здесь Венеру удалось определить лишь методом исключения. Когда все остальные планеты были найдены, остался лишь один свободный символ для Венеры. Это — львица с хвостом крокодила и расположенный под ней крокодил, рис. 4.39 (BR). Впрочем, крокодил, возможно, является частью символики Льва, где в данном случае находится Венера. И на зодиаке OU, где Венера также находится во Льве, под ним мы видим похожего крокодила, рис. 4.39 (OU).

ЗНАК ЛЬВИЦЫ, — как правило, в виде львиной головы, — часто сопутствует Венере на зодиаках. Например, одна из двух фигур, изображающих Венеру в основном гороскопе на Эснских и Дендерских зодиаках, имеет голову львицы, рис. 4.39. То, что это — именно львиная голова видно, например, из рис. 3.7. Здесь лишь одна женщина со звериной головой. Это — так называемая «богиня Сехмет». Изображения этой «богини» распространены в «древнем» Египте. Одно из них выставлено в Эрмитаже в Санкт-Петербурге: сидящая гранитная статуя Сехмет в полный рост, рис. 4.44. Отчетливо видно, что у Венеры-Сехмет голова львицы.

Еще один признак Венеры — на этот раз «общий» с Меркурием — ВЕРТИКАЛЬНАЯ ЗМЕЯ. Об этом символе мы расскажем подробнее ниже, гл. 4:4 настоящей книги.

Рис. 4.44. Египетская статуя Венеры в виде «богини Сехмет» из Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Слева — общий вид, справа — голова статуи. Хорошо видно, что это — голова львицы. Музейная табличка: «Статуя богини Мут-Сохмет. Египет. Фивы». Фотография 2000 года.

Меркурий в основном гороскопе на различных зодиаках представлен на рис. 4.45. Кружки зодиаков ЕМ, ЕВ и OU закрашены серым, поскольку здесь Меркурий найден компьютерными расчетами с перебором всех вариантов. На остальных зодиаках Меркурия удалось обнаружить сразу.

Рис. 4.45. Меркурий в основном гороскопе на египетских зодиаках. На зодиаках ЕМ, ЕВ и OU Меркурий найден перебором всех вариантов. Зодиаков Петосириса на рисунке нет. На зодиаке DL быстро движущийся Меркурий показан в основном гороскопе сразу в двух положениях — видимом и невидимом. В клетке DL все фигуры, попавшие между двумя символами Меркурия, для наглядности уменьшены. Взято из [1100]; [1062]; [544], т. 6.

Для зодиака Бругша на рис. 4.45(BR) приводятся три разных изображения Меркурия — для каждого из трех основных гороскопов этого зодиака. В первом имя Меркурия вписано демотическим письмом между Скорпионом и Весами. Оно прочтено Г. Бругшем как «Себек», то есть Меркурий [544], т. 6, с. 697.

В двух других гороскопах зодиака Бругша Меркурий изображен человеческими фигурами, рис. 4.39 (BR).

Как уже обсуждалось выше, в египетской символике Меркурий часто передается двуликой мужской фигурой. Разбирая фигуры планет на Круглом Дендерском зодиаке, рис. 4.45(DR), H.A. Морозов писал:

«Изображен путник с посохом в виде двуликого бога Януса со звездой над головою. Это планета Меркурий, никогда не отходящая от Солнца, и только на несколько дней показывающая из-за него то одно свое лицо — слева над вечерней зарею на западе, — то другое лицо — справа от Солнца над утренней зарей — на востоке» [544], т. 6, с. 659.

Это ярко подтверждается на зодиака Р2, рис. 4.43. Здесь Меркурий изображен в виде двуликого мужчины. Одно его лицо обращено к Солнцу и нарисовано светлым, а другое, отвернутое от Солнца, — зачернено, рис. 4.46. Все ясно. Обращенное к Солнцу лицо Меркурия освещено, а второе его лицо, смотрящее в другую сторону, находится в тени. Поэтому оно нарисовано черным. Находясь то с одной, то с другой стороны от Солнца, Меркурий как бы показывает нам то одно, то другое свое лицо.

Рис. 4.46. Меркурии на зодиаке Р2 из внутренней комнаты гробницы Петосириса. Слева — прорисовка, справа — фотография. Меркурий изображен в виде двуликого мужчины. Одно из его лиц обращено к Солнцу и нарисовано светлым. Другое смотрит от Солнца и нарисовано черным. Взято из [1291], Tafel 40, 41.

Что касается догадки Морозова, что египетский Меркурий соответствовал двуликому римскому богу Янусу — «двуликому Ивану», — то Морозов здесь совершенно прав. См. конец этого раздела.

Итак, ЕСЛИ НА ЕГИПЕТСКОМ ЗОДИАКЕ ПРИСУТСТВУЕТ ДВУЛИКАЯ МУЖСКАЯ ПЛАНЕТНАЯ ФИГУРА, ТО ЭТО — ПЛАНЕТА МЕРКУРИЙ.

Такое правило помогает не всегда. На некоторых зодиаках нет двуликих планетных фигур. В этих случаях Меркурий мог изображаться и с одним лицом. Как правило, ему рисовали лицо человека, а иногда — голову шакала. О тождестве египетского «бога Анубиса» с шакальей головой и Меркурия-Гермеса, мы уже говорили.

Мы выяснили, что Меркурию на египетских зодиаках часто сопутствуют одни и те же символы. Они полезны тем, что помогают определить положение Меркурия в сложных случаях.

К таким символам относятся:

1) ДВУХГОЛОВЫЕ ИЛИ ДВУЛИКИЕ СУЩЕСТВА, смотрящие в разные стороны. Иногда двухголовость заменяется на РАСКИНУТЫЕ В РАЗНЫЕ СТОРОНЫ РУКИ. См., например, «Большой Эснский» зодиак. Здесь в свите Меркурия есть и двухголовое животное, и человеческая фигура с раскинутыми в разные стороны руками, а внизу — два одинаковых зверька, смотрящие друг на друга, то есть в разные стороны, рис. 4.45 (ЕВ). Сам Меркурий — это две фигуры с головами шакала — одна сидящая и одна стоящая, рис. 4.45 (ЕВ). Сидящую фигуру с раскинутыми руками мы видим рядом с Меркурием и на «Фивском цветном» зодиаке OU рис. 4.45 (ЕВ).

2) ПОСОХ В ВИДЕ ЗМЕИ В РУКАХ Меркурия или просто находящаяся рядом вертикальная змея. Может служить также признаком Венеры — например, на Эснских зодиаках. Такие змеи часто сопровождают Меркурий в частных гороскопах, но иногда встречаются и в основных гороскопах. Например, рядом с сидящей фигурой с раскинутыми руками на зодиаке ЕВ мы видим вертикальную змею, рис. 4.45 (ЕВ). Иногда эта змея — двухголовая, как, например, в частном гороскопе летнего солнцестояния на «Большом Эснском» зодиаке ЕВ, см. ниже. ГОРИЗОНТАЛЬНО РАСПОЛОЖЕННЫЕ змеи встречаются в различных местах зодиаков и НЕ ЯВЛЯЮТСЯ признаками Меркурия. Некоторые из них обозначают точки равноденствий, о чем мы скажем ниже.

Правда, и вертикальные змеи тоже не обязательно обозначают Меркурия. Например, кобра на пьедестале, поднявшая голову, означает точку солнцестояния, см. ниже. В отдельных случаях вертикальные змеи могут встречаться и возле символов других планет, например, Венеры. См. частные гороскопы зодиака ЕМ ниже. Но все же такие случаи редки. Напротив, возле Меркурия вертикальные змеи встречаются часто. Иногда это помогает угадать его положение. Верность догадки нужно проверять расчетами.

3) ПЕРО на голове фигуры также часто (но не всегда) является признаком Меркурия. Может означать Меркурия в частных гороскопах, например, в гороскопе летнего солнцестояния в Близнецах, см. ниже. На упомянутой выше сидящей фигуре с раскинутыми руками, входящей в свиту Меркурия на зодиаке ЕВ, перо нарисовано даже не на голове, а вместо головы, рис. 4.45 (ЕВ).

Меркурий движется по небу намного быстрее остальных планет, кроме Луны. Поэтому его положение могло сильно измениться в пределах даты основного гороскопа. Поэтому на некоторых зодиаках указывалось СРАЗУ ДВА положения Меркурия. Например, на Длинном Дендерском зодиаке, где в течение зодиакальной даты Меркурий успел побывать в видимом и в невидимом положении.

Дата египетского зодиака, записанная основным гороскопом, могла быть растянута на несколько дней. Египтяне могли не указывать точный час или даже день события, которому посвящен данный зодиак. Иногда им была известна лишь неделя, в которую произошло интересующее их событие. Скажем, в православном церковном календаре до сих пор сохраняются следы старинного счета времени по неделям, начиная от Пасхи.

На то, что Меркурий на Длинном Дендерском зодиаке представлен дважды — один раз в видимом положении, а другой раз в невидимом, скрывшись за Солнцем, — обратил внимание еще H.A. Морозов [544], т. 6, с. 654.

На рис. 4.45 (DL) приведен фрагмент Длинного Дендерского зодиака, где видны оба изображения Меркурия. Одно — в виде двух идущих друг за другом мужчин. Левый держит в руке планетный посох. Другой держит змею, а на его голове — два пера. Видимость Меркурия обозначена звездой над головой мужчины с посохом. С другой стороны от Тельца с Солнцем на спине (на рис. 4.45 (DL) эта фигура уменьшена) еще раз изображен Меркурий. Он как двуликий мужчина с человеческим и соколиным лицами, рис. 4.45 (DL). Над его головой нет звезды, поскольку в таком положении Меркурий был невидим, скрывшись за Солнцем. Вся картина прохождения Меркурия мимо Солнца в точности соответствует происходившему на реальном небе. Вообще, на Длинном зодиаке, как и на многих других зодиаках, тщательно отображалась видимость планет.

Меркурий изображен дважды и в «гороскопе в лодках» зодиака Бругша. А именно, двумя мужскими планетными фигурами в лодках, по обе стороны от Сатурна, риг. 4.45 (BR). По-видимому, художник хотел показать кроме гороскопного, невидимого Меркурия также и его положение, когда он стал виден. Это произошло, когда быстрый Меркурий оказался уже по другую сторону от медленного Сатурна. Что и изображено второй фигурой Меркурия.

На рис. 4.47 показано Солнце в основном гороскопе на различных зодиаках. Серыми кружками обозначены зодиаки, где было несколько вариантов отождествления Солнца. Окончательный вариант, рис. 4.47, получен астрономическими расчетами и проверкой на соответствие частным гороскопам.

Рис. 4.47. Солнце в основном гороскопе на египетских зодиаках. Взято из [1100]; [1291]; [1062].

Как видно из рис. 4.47, Солнце чаще всего изображалось кружком. Иногда по его краю выделен полумесяц. Вероятно, это — серп молодого месяца, который рождается всегда недалеко от Солнца. Величина лунного серпа определяется тем, какая часть освещенной Солнцем Луны видна с Земли. Когда Луна находится в наибольшем удалении от Солнца ка небосводе, — то есть когда Земля в точности между Солнцем и Луной и направления взгляда на них для земного наблюдателя противоположны, — с Земли видна вся освещенная половина Луны. Тогда бывает полнолуние.

Наоборот, когда Солнце и Луна сближаются на небосводе, — то есть когда Луна попадает между Землей и Солнцем, — тогда месяц «умирает» и ночь становится безлунной. Через день появляется узкий серп молодого месяца. Поскольку за день Луна не успевает значительно удалиться от Солнца, то узкий серп Луны всегда бывает недалеко от Солнца. Поэтому изображение узкого полумесяца по краю солнечного круга вполне оправдано.

Узкий серп месяца прибавлен к кружку Солнца на зодиаках DL, ЕМ и Р2, рис. 4.47.

На некоторых зодиаках Солнце изображено косвенным образом. Например, в гороскопе демотических приписок на зодиаке Бругша BR Солнце не изображено и не подписано, рис. 1.12 и рис. 2.13. Тем не менее, его положение в Скорпионе четко обозначено. А именно — Скорпион закрашен. Это заметил Морозов: «Фигура Скорпиона… закрашена в знак того, что она исчезла в лучах Солнца, что бывает в ноябре, а противоположная ей фигура Тельца зачернена в знак того, что она царит всю ночь, то есть кульминирует в полночь» [544], т. 6, с. 696. См. рис. 4.47 (BR).

Кульминацией созвездия называется наибольшее поднятие его над горизонтом. Ясно, что в полночь кульминирует созвездие Зодиака, находящееся на эклиптике прямо напротив Солнца, рис. 4.48. Во время захода Солнца это созвездие поднимается над горизонтом на востоке. В конце ночи это созвездие, напротив, опускается под горизонт в противоположной точке неба на западе. Таким образом, данное созвездие видно на небе всю ночь. Все остальные зодиакальные созвездия видны лишь часть ночи. Таким образом, кульминирующее в полночь созвездие действительно «царит» всю ночь. Что и изображено на зодиаке Бругша тем, что созвездие Тельца зачернено.

Рис. 4.48. В полночь свое самое высокое над горизонтом положение занимает созвездие Зодиака, находящееся на эклиптике прямо напротив Солнца. Поэтому положение Солнца можно указать, не рисуя на зодиаке само Солнце, а лишь выделив кульминирующее созвездие. Этот прием применялся на некоторых зодиаках, например на зодиаках OU и BR.

На других двух гороскопах зодиака Бругша Солнце изображено в виде птицы, рис. 4.47 (BR). При разборе частных гороскопов, мы увидим, что Солнце часто так рисовалось. См., например, рис. 3.6.

На Длинном Дендерском зодиаке Солнце в частных гороскопах изображено в виде птицы несколько раз. Птица-Солнце как бы перелетает из одного зодиакального созвездия в другое.

Интересно изображение Солнца на «Фивском цветном» зодиаке OU. Символа Солнца здесь нет, но оно указано косвенно. На зодиаке изображен кульминирующий Телец. А именно — Телец стоит на подставке, которую в высоко поднятой руке держит человек, рис. 4.47 (OU). Значит, Солнце находилось в противоположной Тельцу части эклиптики: в Скорпионе и Весах, а также, возможно, в примыкающих частях соседних созвездий Стрельца или Девы. Расчет показывает, что Солнце находилось в Деве на границе с Весами. Рядом с фигурой Девы находится иероглифическая надпись из двух смотрящих друг на друга птиц и еще трех иероглифов, рис. 4.49. Возможно, надпись означает, что здесь было Солнце, так как Солнце на египетских рисунках могло изображаться в виде птицы.

Рис. 4.49. «Фивский цветной» зодиак OU. Иероглифическая надпись рядом с головой Девы. Птицы в верхней части надписи, скорее всего, обозначают Солнце, которое, согласно расчетам, находилось в Деве в день гороскопа. См. раздел о датировании зодиака OU. Взято из [1100], Plate 82.

Поиск Солнца и Луны на зодиаках обычно несложен. Но поскольку Солнце и Луна могли изображаться почти одинаково, то часто приходится рассматривать несколько вариантов отождествления Солнца и Луны. Иногда количество вариантов увеличивается за счет того, что Солнце в частном гороскопе весеннего равноденствия изображено, в общем, такой же символикой, что и в основном гороскопе. Тогда заранее неясно, какой именно «солнечный» символ относится к основному гороскопу. Приходится просчитывать все варианты. Таковы, например, оба Дендерских зодиака, см. ниже.

На Круглом Дендерском зодиаке, в солнечном кружке между Рыбами и Овном, изображен египетский символ «глаз». Он напоминает петушиный глаз. То, что этот кружок на Круглом зодиаке — именно солнечный, а не лунный, обнаружено нами в результате астрономических расчетов. В частности, были рассмотрены варианты, когда кружок с глазом внутри считался лунным. Но эти варианты не выдержали проверку на соответствие с признаками видимости планет и с частными гороскопами. Поэтому они отброшены.

Одна из причин, по которой кружок с глазом на Круглом зодиаке не отождествляется с Луной, такова. На фрагменте Круг лого зодиака на рис. 4.50 мы видим, что в созвездиях Овен-Рыбы-Водолей на Круглом зодиаке показаны обе близкие к Солнцу планеты — Венера и Меркурий. Венера — это две женщины-путницы между Рыбами и Овном, а Меркурий — двуликая мужская фигура с посохом между Рыбами и Водолеем. Но тогда здесь должно быть и Солнце. Ведь эти планеты никогда не удаляются далеко от Солнца.

Рис. 4.50. Круглый Дендерский зодиак. Серым цветом выделены два кружка рядом с Рыбами: один (с глазом внутри) между Рыбами и Овном; другой — с девушкой, находится между Рыбами и Водолеем. Наши расчеты показали, что оба кружка изображают Солнце. Один раз — в основном гороскопе, когда Солнце было недалеко от звезды «Глаз Овна» (альфа Овна). Другой раз — в частном гороскопе весеннего равноденствия. Согласно полученному нами решению, изображенная внутри круга девушка — это Венера, которая в день весеннего равноденствия оказалась ближайшей к Солнцу планетой. На основе прорисовки из [1062], с. 71.

Поблизости есть только два кружка, могущие изображать Солнце (или Луну). Оба — рядом с Рыбами. Один — кружок с глазом — расположен между Рыбами и Овном, рядом с Венерой. Другой кружок — с девушкой внутри — находится в Рыбах со стороны Водолея, рядом с Меркурием, рис. 4.50.

Итак, поскольку здесь должно быть Солнце, то если бы кружок с глазом обозначал Луну, второй кружок (с девушкой) изображал бы Солнце в основном гороскопе. Иначе для Солнца в данном месте зодиака просто не осталось бы подходящих символов. Но это не согласуется со знаками видимости Венеры и Меркурия. Дело в следующем.

Признаком видимости на Круглом зодиаке является звезда над головой планеты, см. ниже. Меркурий, расположенный близко к кругу с девушкой, имеет звезду над головой — значит, он был виден. Но тогда тем более должна быть видна и Венера. Ведь она нарисована гораздо дальше от кружка с девушкой, рис. 4.50. А чем дальше планета от Солнца, тем с большим успехом она будет видима. Но на Круглом зодиаке у Венеры звезды над головой нет. Значит, она невидима из-за близости к Солнцу. Поэтому мы должны отождествить с Солнцем другой кружок — с глазом. И тогда все становится на свои места. Близкая к Солнцу Венера изображена невидимой, без звезды над головой. А более удаленный от Солнца Меркурий — видимым, со звездой.

Эти рассуждения — предварительные. Окончательное заключение о видимости планет выносится после астрономических расчетов, когда их положение относительно Солнца будет точно определено. Расчеты должны подтвердить и сам факт наличия признаков видимости планет на зодиаках. Пока это — только гипотеза Морозова [544], т. 6.

Все это А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский проделали, и предварительные рассуждения подтвердились. Кроме того, оказалось, что варианты расшифровки Круглого зодиака с отождествлением «глаз = Луна» не проходят и по частным гороскопам. В итоге, пришлось отождествить кружок с глазом — с Солнцем. Получилось идеальное решение Круглого зодиака. Кстати, и второй кружок — с девушкой — тоже оказался символом Солнца, а не Луны, как думал Морозов. Но только — не в основном, а в частном гороскопе, см. ниже.

Предложим следующее толкование символа «глаз». По крайней мере, в тех случаях, когда он появляется на зодиаке как признак планеты. На всех известных нам египетских зодиаках символ «глаз» лишь дважды указывает на планету. Один раз на Круглом Дендерском зодиаке, другой — на зодиаке Р1 из внешней комнаты Петосириса. Оба раза он расположен РЯДОМ СО ЗНАКОМ ОВНА. Так, на Круглом зодиаке «египетский глаз» помещен в кружке между Рыбами и Овном, а на зодиаке Р1 — над головой девушки-Луны между знаками Овна и Тельца, рис. 4.51.

Рис. 4.51. Зодиак Р1 из внешней комнаты гробницы Петосириса. Взято из [1291], Tafel 39.

Но ведь именно в Овне находится знаменитая звезда «ГЛАЗ» или «Глаз Овна» [544], т. 6, с. 657. Это — альфа Овна, самая яркая звезда в созвездии. Поэтому не исключено, что изображение глаза на египетских зодиаках связано не столько с самой плане той, которую он обозначает, — то есть с Солнцем или Луной, — сколько с тем, что планета оказалась рядом со звездой «Глаз Овна».

Овен, по-латински, называется «Ram», что звучит как РАМ [1118:1]. Поэтому названия «глаз Овна» и «глаз Ра» близки. Более того, в египетской символике Овну-Раму соответствовал «бог Амон» (или Амен) [1118:1], имя которого «чаще встречается в соединении с Ра, чем самостоятельно» [1051:1], с. 7. Следовательно, «ГЛАЗ ОВНА» и «ГЛАЗ РА» (или Амона-Ра) — ОДНО И ТО ЖЕ НАЗВАНИЕ. Нельзя не отметить, что другое египетское название этого символа — «Утчат» (Utchat) [1051:1], с. 54, — весьма напоминает церковно-славянское «Овча», также означающее Овна.

Таким образом, «глаз Ра» на египетских зодиаках, скорее всего, обозначал Солнце или Луну вблизи звезды «Глаз Овна» (альфа Овна).

На рис. 4.52 мы приводим изображения Луны в основном гороскопе египетских зодиаков. Самый простой для расшифровки случай, — когда Луна изображена в виде полумесяца. Как, например, на Атрибских зодиаках AV и AN или на Фивском цветном OU, рис. 4.52 (AV, AN, OU).

Несколько сложнее распознать Луну на тех зодиаках, где ее символика не отличается или почти не отличается от символики Солнца. Например, на Малом Эснском зодиаке Луна и Солнце изображены одинаково — в виде кружка, по краю которого отчерчен полумесяц. Как мы говорили, кружок, изображающий Солнце, мог снабжаться узким полумесяцем по краю в знак того, что узкий серп месяца всегда находится недалеко от Солнца. Но точно таким же символом могла изображаться и Луна. В таких случаях надо рассматривать оба варианта. Окончательный выбор осуществляется сравнением с частными гороскопами данного зодиака.

Рис. 4.52. Луна в основном гороскопе на египетских зодиаках. Взято из [1100]; [1291]; [1062].

Символ Луны на Дендерских зодиаках А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский установили лишь после длительных расчетов. В качестве Луны были рассмотрены все возможные для нее фигуры. Однако при проверке решений по частным гороскопам, которые на Дендерских зодиаках особенно богаты, оказалось, что все варианты отпадают, кроме одного.

Найденный символ Луны на Дендерских зодиаках, оказался неожиданным. Раньше его всегда считали частью Весов. Причина в том, что наши предшественники не подозревали, что кроме основного гороскопа тут есть и частные гороскопы. Причем на Дендерских зодиаках Солнце в одном из частных гороскопов (в гороскопе весеннего равноденствия) изображено, в общем, той же символикой, что и в основном гороскопе, рис. 4.50. Это и вводило в заблуждение исследователей, которые, полагая, что на зодиаке есть лишь один гороскоп, одно из этих двух Солнц принимали за Луну. А настоящий символ Луны объявляли «богиней Правосудия», «изображением Геркулеса» и т. п., считая его частью Весов.

Например, Морозов ошибался, считая, что «над изображением Весов стоит кружок с богиней Правосудия внутри» [544], т. 6, с. 658.

Кроме того, как мы уже отмечали, странно, что эта якобы «богиня Правосудия» нарисована ГОЛОЙ и С ПАЛЬЦЕМ ВО РТУ. То есть — в виде младенца, рис. 4.52 (DR, DL). Но как мы знаем из мифологии, ни одна из богинь Правосудия не считалась младенцем.

Точно такая же голая фигурка, с пальцем во рту, изображена и на Длинном Дендерском зодиаке. Причем на этот раз она обозначает МОЛОДУЮ ЛУНУ, что отмечает и сам H.A. Морозов [544], т. 6, с. 658. На голове фигурки — лунный круг с четко отчерченным полумесяцем, рис. 3.3.

Для Луны символ младенца вполне понятен. Именно Луна бывает «новорожденной». О Луне говорят: «молодой месяц», «только что родившийся месяц». Ни о каких других планетах или звездах так не говорят.

Ссылка Морозова на то, что кружок на коромысле Весов часто встречается и на других зодиаках и потому, дескать, «не может служить гороскопическим указанием» [544], т. 6, с. 697, а является будто бы просто частью Весов, — не убедительна.

Во-первых, именно в Весах часто наступает пасхальное полнолуние, которое, как мы увидим, иногда отмечалось на египетских зодиаках. Поэтому могли рисовать дополнительный кружок в Весах, не относящийся к основному гороскопу. Однако на примере Дендерских зодиаков мы видим, что кружок в Весах может включаться и в основной гороскоп.

Во-вторых, даже если на некотором зодиаке Весы и содержат кружок, помещенный здесь только для красоты, — это не значит, что так будет и на остальных зодиаках. Не исключено, конечно, что удачные художественные символы на знаменитых зодиаках, служивших образцами для многих художников, действительно могли с течением времени «склеиваться» со знаками созвездий в единый символ-иероглиф. Но опять-таки, приступая к датировке конкретного зодиака, неправильно предполагать заранее, что на нем есть подобные «украшения». Так это или нет — могут показать только расчеты, когда анализируются все варианты расшифровки зодиака. Что мы и делали.

Символы планет в частных гороскопах обычно отличаются от изображений тех же планет в основном гороскопе. Это и понятно — иначе на зодиаке возникла бы «каша», из которой невозможно было бы выделить основной гороскоп. Понятно, что египетские астрономы и художники не хотели этого допустить. Поэтому они, вероятно, старались избежать путаницы. И это им, в общем-то, удалось. Как правило, планеты в частных гороскопах изображены так, что их нельзя перепутать с планетами основного гороскопа.

Все частные гороскопы египетских зодиаков связаны с точками равноденствий и солнцестояний. Это означает, что они располагаются в одних и тех же четырех созвездиях, где Солнце находится в дни равноденствий и солнцестояний. Точки равноденствий и солнцестояний с течением времени сдвигаются по эклиптике (Зодиаку). Но происходит это медленно. На протяжении многих веков каждая из них не выходит из одного созвездия. Поэтому на всех исследованных нами зодиаках точка осеннего равноденствия всегда в Деве, точка зимнего солнцестояния — в Стрельце, точка весеннего равноденствия — в Рыбах и последняя в египетском году точка летнего равноденствия — в Близнецах.

Постоянная привязка частных гороскопов к одному зодиакальному созвездию во многом определила облик этих гороскопов. Например, часто изображения планет пририсовывались к соответствующему созвездию, образуя на первый взгляд не очень существенные детали его рисунка. Подобные детали легко принять за часть самого созвездия.

Так оно и происходило. Никто из многочисленных исследователей, изучавших египетские зодиаки, так и не заметил частных гороскопов, символика которых подчинена отличным от основного гороскопа правилам. Возможно, одна из причин столь удивительного обстоятельства состоит в том, что каждый зодиак, как правило, исследовался по отдельности. Символика же частных гороскопов требует для расшифровки сравнительного анализа нескольких зодиаков. Только тогда выясняется, что некоторые непонятные на первый взгляд символы повторяются на зодиаках далеко не хаотично. Дальнейший анализ привел А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского к выводу: на египетских зодиаках присутствуют также частные гороскопы точек равноденствий и солнцестояний. Причем не на особо «экзотических» зодиаках, а практически на каждом из них.

Составлять таблицы символики планет в частных гороскопах, как мы сделали для основных гороскопов, мы не будем. Это довольно трудно сделать. Во-первых, из-за гораздо большего разнообразия символики планет в частных гороскопах. А во-вторых, из-за «несамостоятельности» многих планетных символов в частных гороскопах, «встроенности» символов в другие фигуры зодиака. Обсуждать «встроенные» символы в отрыве от самих фигур, «оснащенных» ими, не всегда удобно. Поэтому мы лишь начнем разговор о планетах частных гороскопов, но не закончим его и будем не раз возвращаться к данной теме. Здесь пока мы ограничимся отдельными примерами. Например, расскажем о гороскопе зимнего солнцестояния на Круглом Дендерском зодиаке. Символы этого гороскопа уже подробно обсуждались в литературе [544], т. 6; [1062], [1062:1], [912:3]. Наша интерпретация является новой.

На рис. 4.53 показана часть Длинного Дендерского зодиака вокруг Девы. В Деве на египетских зодиаках изображался гороскоп осеннего равноденствия. Он есть и на Длинном зодиаке.

Рис. 4.53. Солнце, Луна и Венера в частном гороскопе осеннего равноденствия на Длинном Дендерском зодиака. Планеты, оказавшиеся недалеко от Солнца в этот день, «встроены» во второе десятиградие Девы. Это — фигура девушки-десятиградия с головой зверя (львицы?) и полумесяцем на голове, идущая сразу за Девой. Львица — один из символов Венеры. Полумесяц обозначает здесь серп Луны. Солнце в день осеннего равноденствия изображено в виде птицы над плечом этой девушки-десятиградия. У птицы-Солнца также львиная голова. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Вспомним, что на Длинном Дендерском зодиаке каждое созвездие изображено сразу тремя фигурами «десятиградий», см. гл. 4:2.1 настоящей книги. Одна из них — фигура созвездия, а два других имеют вид девушек, одинаковых по зодиаку. В совокупности фигура созвездия и две девушки обозначают три десятиградия данного созвездия. То есть — три трети созвездия.

Дева имеет на Длинном зодиаке вид девушки с колосом в руке, рис. 4.53. Это обычное изображение Девы не только на египетских зодиаках, но и на европейских. Обе принадлежащие Деве девушки-десятиградия шествуют следом за ней, рис. 4.53. Итак, фигура Девы является одновременно и своим первым десятиградием.

Частный гороскоп осеннего равноденствия сосредоточен здесь вокруг второго десятиградия Девы. На рис. 4.53 это — девушка, идущая сразу вслед за Девой. Ее фигура отличается от остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака, которые обычно на одно лицо. Причина в том, что в ее фигуру «встроены» планеты частного гороскопа. То есть планет, оказавшихся недалеко от Солнца в день осеннего равноденствия в том году, которому посвящен Длинный зодиак.

Солнце в точке осеннего равноденствия изображено птицей над плечом девушки-десятиградия. В данном частном гороскопе изображены Венера и Луна.

Одним из символов Венеры была львица. Венера часто изображалась на зодиаках женщиной с головой львицы, рис. 4.39. Присмотревшись к Деве на Длинном зодиаке, мы замечаем, что у второй девушки-десятиградия в Деве нарисована голова не человека, а зверя, напоминающего львицу, рис. 4.53. С головой львицы, по-видимому, изображена и птица-Солнце над плечом девушки, рис. 4.53.

Это — один из двух исключительных случаев среди 24 девушек-десятиградий на Длинном зодиаке. Как правило, они изображены здесь с человеческими головами и женскими лицами. Забегая вперед, скажем и о втором исключении. Это — девушка-десятиградие с головой сокола между Скорпионом и Весами. Как мы увидим ниже, в эту фигуру также встроена часть гороскопа зимнего солнцестояния.

Вернемся ко второму десятиградию Девы. Оно нарисовано почти так же, как часто изображалась Венера в основных гороскопах: девушка с головой львицы. У нее здесь нет планетного посоха. Иначе это была бы фигура Венеры основного гороскопа. Что могло бы привести к путанице. Но египетские художники избежали ее.

Мы столкнулись с типичным примером планеты в частном гороскопе. Часто фигура такой планеты подобна изображению той же планеты в основном гороскопе, но в целом они сильно отличаются. Планетные символы частных гороскопов часто бывают «встроены» в созвездие или в рядом расположенные фигуры. В данном случае в качестве такой «несущей» фигуры выбрано второе десятиградие Девы. В итоге сложный «астрономический иероглиф».

Перейдем к Луне. У той же девушки, то есть у второго десятиградия Девы, — на голове полумесяц. Это — единственный случай среди 24 девушек-десятиградий Длинного зодиака. Ни у одной из других 23 девушек-десятиградий полумесяца на голове нет. Он и означает Луну или в день равноденствия, или же, возможно, в момент рождения молодого месяца после равноденствия. Поскольку Луна изображена тут рядом с Солнцем, то в сам день осеннего равноденствия она могла быть и не видна. Однако она вскоре должна была «родиться» неподалеку от Девы в виде узкого серпа. Что и нарисовано на зодиаке.

Возможна еще одна расшифровка данного частного гороскопа, рис. 4.53. Выше мы считали, что голова зверя, пририсованная девушке-десятиградию, — это голова львицы. Тогда это — Венера. Но по прорисовке зодиака DL, которой мы пользуемся, не вполне очевидно, что это именно львиная голова. Возможно, это голова быка. Тогда расшифровка частного гороскопа будет другой. Поскольку бычья голова с полумесяцем означает планету Сатурн, рис. 4.31.

Поэтому данный частный гороскоп в принципе можно было бы расшифровать и по-другому: Сатурн и Солнце в Деве в день осеннего равноденствия. В такой расшифровке полумесяц на голове девушки-десятиградия будет уже не знаком Луны, а знаком Сатурна. При этом и Венера, как правило, всегда присутствующая в частных гороскопах из-за своей постоянной близости к Солнцу, не останется без отождествления. Ее может обозначать львиная голова птицы-Солнца, рис. 4.31.

Однако такая расшифровка тут невозможна, поскольку противоречит положению Сатурна в основном гороскопе зодиака DL. Медленный Сатурн не может в течение года сильно уйти от своего положения в основном гороскопе. Поэтому место Сатурна в частном гороскопе должно примерно совпадать с его местом в основном гороскопе. Но на зодиаке DL Сатурн в основном гороскопе показан очень далеко от Девы — между Водолеем и Козерогом. Следовательно, частный гороскоп с Сатурном в Деве невозможен.

На рис. 4.54 приведена часть Круглого Дендерского зодиака около Стрельца. Видны следующие за Стрельцом созвездия — Скорпион и Весы. В Стрельце на египетских зодиаках находятся частные гороскопы зимнего солнцестояния. На Круглом Дендерском зодиаке этот частный гороскоп интересен.

Рис. 4.54. Частный гороскоп зимнего солнцестояния на Круглом Дендерском зодиаке. Обведены планеты частного гороскопа. Взято из [1062], с. 9, 71; [1101], с. 255.

Фигура Стрельца, содержащего точку зимнего солнцестояния, оснащена здесь «встроенными» в него символами Меркурия и Венеры. Их изображает двуликая голова Стрельца. Одно лицо у него — человеческое (Меркурий), другое — лицо львицы (Венера), гл. 4:8.2 настоящей книги.

Часть конского хвоста у лошади Стрельца вздернута вверх, и на ее кончике стоит гусь, рис. 4.54. Гусь — признак Марса на египетских зодиаках. Поэтому здесь в частном гороскопе должен быть Марс.

Наличие «встроенных» в Стрельца символов планет, не принадлежащих основному гороскопу, подчеркивается также знаком «вынесения» — лодочкой под передними ногами коня Стрельца, рис. 4.54. Лодка или другой символ под ногами фигуры на зодиаке означает «вынесенность» фигуры со своего «основного» места. На зодиаках круглого типа для этого использовались, как правило, именно лодки. Если признаком «вынесения» снабжена планета, то это означает ее «вынесенность» из основного гороскопа. В данном случае лодочка под Стрельцом подсказывает нам, что двуликое лицо Меркурия, пристроенное к Стрельцу, не означает, что Меркурий основного гороскопа был в Стрельце. Речь здесь идет о другом положении Меркурия, не в основном гороскопе. Именно здесь надо искать частный гороскоп.

Прямо над Стрельцом мы видим еще три фигуры. У одной из них — планетный посох, но ее нельзя отнести к основному гороскопу, поскольку она — в лодке. То есть, вынесена со своего основного места. Посохи двух других фигур — не планетные и больше напоминают жезл и плетку. Поэтому эти фигуры также не относятся к основному гороскопу.

Поскольку все эти фигуры сосредоточены около Стрельца, в частном гороскопе зимнего солнцестояния, то они должны обозначать планеты этого гороскопа. Перечислим их, рис. 4.54:

1) Мужчина с жезлом в руке. Обозначает какую-то «мужскую» планету. Любую, кроме Венеры.

2) Сидящий на стуле с кругом на голове и с планетным посохом в руке. Стул — в лодке. Судя по большому кругу на голове, фигуру можно принять за Солнце. Но, возможно, Солнце тут — только сам крут, а сидящая фигура обозначает другую планету. Лодка под ее ногами подчеркивает принадлежность частному гороскопу. Итак, здесь изображено Солнце в частном гороскопе зимнего солнцестояния или же Солнце и еще одна планета рядом с ней. Это может быть любая планета, так как фигура сидит в положении «ноги вместе» и поэтому трудно понять — мужская она или женская.

На большинстве других зодиаков при изображении зимнего солнцестояния художники ограничивались «солнечной шапкой» на голове Стрельца-Меркурия. То есть шапкой с кружком (внутри или на верхушке). Отдельную фигуру Солнца здесь чаще всего не рисовали.

3) Маленькая фигурка, сидящая на стуле над Весами. Под ножками стула — какой-то зверь. На прорисовке он напоминает собаку, но, судя по фотографии, это, скорее всего, львица или леопард, рис. 4.54. Фигурка, возможно, женская, хотя точно сказать трудно, поскольку она сидит в положении «ноги вместе». Если зверь под ее стулом — львица и сама фигурка женская, то это Венера. Львица является одним из ее признаков.

Итак, в данном гороскопе, кроме символики, «встроенной» в Стрельца, показаны три планеты. Но одна из них, возможно, Солнце, находившееся здесь в день зимнего солнцестояния. Кроме Солнца здесь были две или три планеты. Одна из них — Марс. Еще одна, вероятно, Венера.

На рис. 4.55 показана часть нижнего Атрибского зодиака AN около Весов, Девы, Рака, Близнецов и Тельца. Эти созвездия легко узнаются. Они образуют как бы верхний ряд фигур. Под ним расположены две птицы-планеты, а ниже них — еще ряд символов. Перед нами — частный гороскоп летнего солнцестояния.

Рис. 4.55. Фрагмент нижнего Атрибского зодиака около Весов, Девы, Рака, Близнецов и Тельца. Они образуют верхний ряд. Под ними — частный гороскоп летнего солнцестояния. Взято из [1340:1]; [544], т. 6, с. 730.

Частный гороскоп осеннего равноденствия, который должен был бы располагаться в окрестности Девы, на данном зодиаке отсутствует. Нижний ряд фигур говорит о том, что здесь изображается только летнее солнцестояние. Других символов, относящихся к гороскопу осеннего равноденствия, здесь нет. На египетских зодиаках средней сложности, к которым можно отнести и Атрибские, могли изображаться не все частные гороскопы. Скажем, вместо четырех частных гороскопов — всего лишь два-три.

В нижнем ряду фигур на рис. 4.55 мы видим тельца, лежащего в лодке со звездой между рогами. Здесь изображен человек с высоко поднятой рукой, около которого — пять птиц с человеческими головами. Две птицы — с одной стороны и три — с другой.

Телец, лежащий в лодке, является обычным символом летнего солнцестояния. Он есть на самых разных зодиаках. Этот символ в своем полном виде сложнее. Он может включать в себя еще и женскую фигуру, стреляющую через голову тельца из лука. См., например, зодиаки DR или ЕМ.

Человек, поднявший одну руку, также является распространенным символом летнего солнцестояния. Кроме Атрибских зодиаков он есть, например, на зодиаках DL и ЕМ. Как и упомянутый телец в лодке, он появляется всегда рядом с Близнецами, около точки летнего солнцестояния и, скорее всего, означает Солнце, достигшее самого высокого положения на небе.

Итак, мы видим здесь сразу два символа летнего солнцестояния. Но это — часть зодиака, примыкающая к Близнецам (точка летнего солнцестояния на египетских зодиаках — всегда в Близнецах). Поэтому перед нами — частный гороскоп летнего солнцестояния.

Посмотрим — где тут планеты частного гороскопа. На Атрибских зодиаках планеты изображены птицами. Мы видим тут сразу пять птиц. Все они имеют человеческие головы, рис. 4.55. Это и есть искомые планеты частного гороскопа. Две из них — по одну сторону от Солнца, а еще три — по другую. Если так и были расположены планеты относительно Солнца в день летнего солнцестояния, то это ужесточает требования, предъявляемые частным гороскопом к решению данного зодиака. Вероятность того, что случайное решение основного гороскопа пройдет через такие «узкие ворота», практически нулевая.

Указанные «ворота» можно попытаться расширить. Например, не исключено, что Венера и (или) Меркурий изображаются здесь не одной, а сразу парой птиц. Но это будет натяжка, поскольку в основных гороскопах обоих Атрибских зодиаков ни Венера, ни Меркурий не изображены парой фигур. Все без исключения планеты здесь показаны лишь одной фигурой. Тем не менее, подобную натяжку, еще можно допустить. Это увеличивает число вариантов прочтения частного гороскопа. Забегая вперед, отметим, что найденное нами решение Атрибских зодиаков удовлетворяет частному гороскопу идеально, без натяжек.

Точки равноденствий и солнцестояний обозначаются на египетских зодиаках особой символикой, расшифрованной нами. Ее особенностью является высокая устойчивость: она повторяется практически без изменений на различных зодиаках. Поэтому символы равноденствий и солнцестояний можно отнести к разряду наиболее легко читаемых зодиаков.

Эти символы важны для датирования. Они отмечают на зодиаках места расположения частных гороскопов. Некоторые из этих символов до сих пор трактуются в египтологической литературе совершенно неправильно. Чуть позже мы приведем примеры подобных трактовок.

На рис. 4.61 представлены египетские знаки и фигуры, относящиеся к точке осеннего равноденствия. Они появляются на зодиаках всегда в одной и том же месте — около Девы, где и находится точка осеннего равноденствия. Некоторые из них могут обозначать также и симметричную ей точку весеннего равноденствия и, соответственно, появляться на зодиаках возле Рыб. Перечислим указанные символы.

Рис. 4.61. Символы осеннего равноденствия на египетских зодиаках. Взято из [1100]; [1062]; [544], т. 6.

1) Человек, держащий на одной руке маленькую фигурку ребенка, а другой как бы благословляющий его. Данный символ есть в точке осеннего равноденствия на обоих Дендерских зодиаках, рис. 4.61 (DR, DL). Смысл символики понятен, если вспомнить, что египетский год начинался в сентябре, около дня осеннего равноденствия [544], т. 6, с. 641. Вероятно, маленькая фигурка ребенка, которую тут благословляют, — и есть новый год. Пока еще «молодой», только что родившийся.

2) Прямоугольная табличка с подобием надписей на ней. На самом деле надписей нет, но есть волнистые линии. Две такие таблички есть на Круглом Дендерском зодиаке — в точках осеннего и весеннего равноденствия. В точке осеннего равноденствия на табличку опирается лев. Вероятно, это означает, что Солнце приходит в точку осеннего равноденствия из созвездия Льва. В символы равноденствия на египетских зодиаках иногда включались соседние созвездия: Лев — для осеннего и Овен — для весеннего равноденствия. См., например, зодиаки DR, ЕВ и ЕМ.

3) Сидящий на стуле человек в короне, в симметрично разведенных руках которого — два одинаковых жезла или сосуда, рис. 4.61 (DR). По-видимому, смысл в том, что в точке равноденствия день сравнивается с ночью. Фигура как бы взвешивает в руках два кувшина (или жезла) и находит, что они одинаково тяжелые. То есть — день равен ночи. Этот символ встретился нам только один раз — на Круглом Дендерском зодиаке, рис. 4.61 (DR).

4) Змея, сложенная пополам и перевитая сама с собой в виде двойной восьмерки. Символ встречается на нескольких зодиаках и всегда — в точке осеннего равноденствия. Из исследованных нами зодиаков он присутствует на Длинном Дендерском, «Малом» Эснском и нижнем Атрибском, рис. 4.61 (DL, ЕМ, AN).

5) Симметричное волнистое тело змеи, на обоих концах которого — две одинаковые головы кобры. Иногда на концах «симметричной змеи» изображались одинаковые пары крылышек, между которыми находится по одинаковому маленькому жучку. Симметрия символа при этом не нарушалась.

Такой символ встречается как в точках осеннего, так и в точках весеннего равноденствия. В точке осеннего равноденствия он присутствует на зодиаке ЕВ, рис. 4.61 (ЕВ). Символ, по-видимому, также выражает идею симметричности или равенства дня и ночи.

6) Перечеркнутая крест-накрест подставка, на которой стоит или сидит какая-нибудь фигура (на известных нам зодиаках — либо птица, либо человек). Таким символом обозначалось как осеннее, так и весеннее равноденствие, рис. 4.61 (ЕМ).

Отметим, что если подставка не перечеркнута крест-накрест, то это уже будет символ солнцестояния, а не равноденствия. В таком случае на подставке изображалась обычно кобра, поднявшая голову, см. ниже. Перечеркивание крест-накрест также, по-видимому, выражало идею симметричности или равенства дня и ночи в дни равноденствий.

7) Фигура с четырьмя головами. Может означать как осеннее, так и весеннее равноденствие (см. ниже). На зодиаке Бругша, где знаки равноденствий и солнцестояний расположены в углах рисунка, знак осеннего равноденствия помещен со стороны осенних созвездий. Он имеет вид крылатого животного, тело которого похоже на конское, и имеет четыре бараньих головы, смотрящих по две в каждую сторону, рис. 4.61 (BR). На внутреннем зодиаке Петосириса рядом с фигурой Девы изображен знак осеннего равноденствия в виде мужской фигуры с такими же четырьмя головами, рис. 4.61 (Р2).

Символы точки зимнего солнцестояния в Стрельце см. на рис. 4.62.

Рис. 4.62. Символы зимнего солнцестояния на египетских зодиаках. Взято из [1100]; [544], т. 6.

1) Почти на всех зодиаках обозначение точки зимнего солнцестояния вместе с минимальным гороскопом (Солнце, Меркурий, Венера) является частью фигуры Стрельца, где находилась эта точка, рис. 4.62. Изображение Стрельца является сложным символом, объединяющим в себе как самого Стрельца (в виде кентавра, стреляющего из лука), так и обозначения Солнца, Меркурия и Венеры, находящихся в Стрельце в день зимнего солнцестояния. Из рис. 4.63 ясно — каким образом египтяне объединили в этом «астрономическом иероглифе», всю эту разнообразную информацию.

Рис. 4.63. «Астрономический иероглиф», объединяющий созвездие Стрельца в виде кентавра, стреляющего из лука, а также обозначения Солнца, Меркурия и Венеры в Стрельце в день зимнего солнцестояния. На примере Длинного Дендерского зодиака. На основе прорисовки из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Солнце, Венера и Меркурий составляют «минимальный» частный гороскоп. Солнце входит в любой частный гороскоп по определению. Венера и Меркурий, поскольку они не удаляются далеко от Солнца, тоже обязательно туда входят. Вхождение же в частный гороскоп всех остальных планет — уже дело случая.

Кстати, в руках у Стрельца «древне»-египетские художники часто изображали не простой, а СОСТАВНОЙ лук. Это видно по характерному ОБРАТНОМУ ИЗГИБУ лука, рис. 4.63. См., например, зодиаки DR, ЕВ, ЕМ, рис. 4.15. Но из истории вооружений известно, что составные луки с обратным изгибом начали применяться не ранее XI века н. э. [1118:1]. Даже в позднее средневековье они считались дорогим оружием, так как их производство было исключительно сложным. В спортивной стрельбе луки с обратным изгибом начали применяться только с середины XX века, когда появилась возможность делать их из синтетических материалов. А до этого спортсмены стреляли из обычных луков [1118:1]. Дальнобойность составного лука с обратным изгибом ограничивается лишь силой рук стрелка [1118:1] и может превышать дальнобойность арбалета. Такими луками были вооружены монгольские (то есть русские, согласно нашим результатам) войска [1118:1], а также турецкие янычары [1118:1]. Русские луки были именно такими, что видно по форме сохранившихся колчанов, а также по старинным изображениям русских воинов. См., например, известные «Записки о Московии» Сигизмунда Герберштейна [161].

Вопрос: каким же образом изображение средневекового элитного оружия попало на «очень древние» египетские зодиаки? Между прочим, это — одна из «загадок» истории, порожденных неверной хронологией Скалигера-Петавиуса. Считается, что ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ составных луков с обратным изгибом появились за 30 ВЕКОВ ДО НАШЕЙ ЭРЫ [1118:1]. А применяться в ВОЕННОМ ДЕЛЕ начали только с XI ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ. Что же получается? От момента, когда такой лук был придуман, до того, как он стал применяться в бою, прошло целых ЧЕТЫРЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ?! Но для вооружений это невозможно. Новое оружие всегда внедряется очень быстро.

Полученные нами астрономические датировки дают ответ на вопрос. Оказывается, египетские зодиаки созданы НЕ РАНЕЕ XI ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ. Поэтому на них и изображались средневековые составные луки.

2) Кобра на подставке, поднявшая голову, то есть вытянувшая шею вверх, рис. 4.62 (ЕМ, ЕВ). Такой же или похожий символ мог обозначать и другую точку солнцестояния — летнюю. Вместо кобры могли изображаться другие фигуры. Например, на Круглом Дендерском зодиаке на подставке в точке зимнего солнцестояния показана голова животного с кружком между горизонтально развернутыми рогами, рис. 4.62 (DR).

Здесь существенно, что подставка не перечеркнута крест-накрест и что животное на ней — не четырехголовое. В противном случае имеется в виду точка равноденствия, а не солнцестояния.

Возможно, египетские художники в символике равноденствий подчеркивали симметричность в горизонтальном направлении, а в символике солнцестояний — вытянутость вверх. Хотя есть и редкие исключения. Например, в точке летнего солнцестояния иногда применялся знак симметричной двухголовой кобры — см. ниже.

3) Фантастическое животное, напоминающее быка с крыльями, рис. 4.62(ЕМ, BR). Как правило, ему пририсовывали голову барана. Здесь важно, что голова была только одна, а не четыре — иначе бы символ означал точку равноденствия, а не солнцестояния. На «малом» Эснском зодиаке такие животные расположены в точках солнцестояний в вертикальном направлении, рис. 4.62(ЕМ). Вероятно, подчеркивали вытянутость вверх. Такое же или похожее животное означало и летнюю точку солнцестояния (см., например, зодиак ЕМ).

4) Сцена, в которой мужчина с головой сокола закалывает копьем тельца, рис. 4.62 (DL, OU). На зодиаке Бругша такая символика помещена между Раком и Близнецами, то есть в точке летнего солнцестояния, рис. 1.12. Во всех случаях у тельца здесь нет передних ног. Обычно изображалась только одна задняя нога, за которую его кто-то держит на веревке, рис. 4.62 (DL), рис. 1.12. Смысл сцены не очень понятен. Вероятно, она связана именно с точками солнцестояний, поскольку на всех известных нам зодиаках она появляется только вблизи них.

Символы точки весеннего равноденствия в Рыбах см. на рис. 4.64.

Рис. 4.64. Символы весеннего равноденствия на египетских зодиаках. Взято из [1100]; [1062]; [544], т. 6.

1) Табличка, такая же, как и в точке осеннего равноденствия. В точке весеннего равноденствия такая табличка есть на обоих Дендерских зодиаках, рис. 4.64.

2) Четырехголовое животное с двумя головами, смотрящими по две в разные стороны, подобное тому, которое изображалось в точке осеннего равноденствия, см. выше. Такое животное в точке весеннего равноденствия есть на Круглом Дендерском зодиаке и па зодиаке Бругша, рис. 4.64 (DR, BR). На зодиаке Бругша оно имеет тело жука, а головы все — бараньи, рис. 4.64 (BR).

3) Ряд из нескольких маленьких змей (кобр), поднявших головы и смотрящих в одну и ту же сторону. На Круглом Дендерском зодиаке такие змеи расположены на подставке, рис. 4.64 (DR). На зодиаке Р2 из внутренней комнаты Петосириса подобный ряд змей увенчивает сверху весьма экзотический символ в виде глаза с крыльями, идущего на человеческих ногах, рис. 4.64 (Р2).

4) Симметричная змея с двумя головами и крыльями с каждой стороны. Между крыльями — по одинаковому маленькому жучку, рис. 4.64 (ЕМ). См. выше. Символ использовался также и для точки осеннего равноденствия.

5) Фигура на подставке, перечеркнутой крест-накрест, рис. 4.64 (ЕМ). Такой же символ использовался и для другой равноденственной точки — осенней, см. выше. На одном и том же зодиаке в разных равноденственных точках на крест-накрест перечеркнутых подставках изображались разные фигуры, см. зодиак ЕМ.

Символы точки летнего солнцестояния см. на рис. 4.65, рис. 4.66.

Рис. 4.65. Символы летнего солнцестояния на египетских зодиаках. На зодиаке AN, чтобы разгрузить его от лишних деталей, убрано большинство цветков-звездочек, разбросанных рисунку. Взято из [1100]; [544], т. 6.

Рис. 4.66. Символы летнего солнцестояния на «Малом Эснском» зодиаке. Справа внизу приведены изображения двух символов летнего солнцестояния из верхней части рисунка. Продолжение предыдущего рисунка.

1) Фигура Близнецов, как правило, составной символ, включающий еще и минимальный гороскоп летнего солнцестояния. То есть фигура Близнецов, как и фигура Стрельца, является сложным «астрономическим иероглифом».

Его смысл поясняется на рис. 4.67. Венера показана здесь тем, что фигура одного из Близнецов — женская, причем, как правило, с лицом львицы, гл. 4:4 настоящей книги. Меркурия изображает собой второй Близнец. Его фигура — мужская, и на голове у него перо, знак Меркурия, гл. 4:4 настоящей книги. Солнце нарисовано в виде большого кружка на голове Близнеца-Венеры, рис. 4.55, рис. 4.5.

Рис. 4.67. «Астрономический иероглиф»: Близнецы с минимальным гороскопом (Солнце, Меркурий, Венера) в точке летнего солнцестояния. На основе прорисовки зодиака DL из [1100], A. Vol. IV, Pl. 20.

2) Мужчина, высоко поднявший руку, рис. 4.65 (DL, EM, AN), рис. 4.66. Часто (но не всегда) он стоит в лодке. В другой руке у него может быть планетный посох, так как он изображает Солнце — одну из планет. Его поднятая рука является символом летнего солнцестояния. В точке зимнего солнцестояния такой знак не применялся.

3) Птица-Солнце, сидящая на высоком шесте, рис. 4.65 (DR, DL). Также выразительный знак, применявшийся исключительно в точке летнего солнцестояния.

4) Видоизменение предыдущего знака. Прямой шест посереди не, а по обе стороны от него — два надломанных и склоненных в разные стороны шеста. Символ выражает идею локального максимума (прямой шест), по обе стороны от которого начинается спад (склоненные шесты). Применялся на зодиаках для обозначения точки летнего солнцестояния, действительно являющейся точкой максимального подъема Солнца над горизонтом. К среднему шесту могла добавляться обвивающая его змея, рис. 4.65 (ЕВ, ЕМ), рис. 4.66.

5) Фантастическое животное: бык (телец) с крыльями и головой барана, о котором мы говорили по поводу точки зимнего солнцестояния. Такой же знак применялся и в точке летнего солнцестояния, рис. 4.62 (ЕМ), рис. 4.66. Если у животного нарисована не одна, а сразу четыре головы, то это будет уже другой символ — знак равноденствия, а не солнцестояния.

6) Фантастическая птица с головой крокодила или барана. Кроме обычных, сложенных крыльев птицы к ней пририсовывалось еще две пары раскрытых крыльев, подобных тем, какие рисовались у быка с бараньей головой из предыдущего пункта. Такая птица встречалась нам на египетских зодиаках только в точке летнего солнцестояния. Она отмечает эту точку на обоих Эснских зодиаках. Там у нее голова крокодила, рис. 4.62 (ЕМ, ЕВ), рис. 4.66. На зодиаке Бругша у нее голова барана. Кроме того, здесь у нее на голове — перо и две маленькие кобры с солнечными дисками на головах, рис. 4.62 (BR).

7) Симметричная змея с двумя головами с обеих сторон, рис. 4.65 (ЕМ, ЕВ), рис. 4.66.

8) Кобра с двумя головам на раздвоенной шее. Она вытянулась вверх, подняв обе свои головы рис. 4.65 (ЕМ, ЕВ), рис. 4.66. В заключение приведем окаймляющую полосу Атрибских зодиаков, рис. 4.68. Она состоит в основном из описанных обозначений равноденствий и солнцестояний.

Вся нижняя сторона окаймляющей полосы посвящена летнему солнцестоянию.

Рис. 4.68. Окаймляющая полоса Атрибских зодиаков. Она состоит в основном из символов равноденствий и солнцестояний. Еще ниже — сцена рождения и роста пасхальной Луны. На основе прорисовки [544], т. 6, с. 730.

Количество дополнительных символов на египетских зодиаках довольно мало по сравнению с уже разобранными выше символами созвездий, планет и точек равноденствий и солнцестояний. Смысл некоторых дополнительных символов нам расшифровать не удалось. Однако это, по-видимому, уже не имеет значения для астрономического датирования зодиаков. Судя по всему, дополнительные фигуры и сценки уже не несут в себе новой датирующей информации.

Некоторые египетские зодиаки сообщают и о других астрономических явлениях «своего» года. Например, иногда описывается первое весеннее полнолуние. Это астрономическое событие лежит в основе определения дня Пасхи. Подобные описания еще раз убеждают нас, что составители зодиаков были христианами, хотя, возможно, и не современного нам толка.

На некоторых зодиаках изображено пасхальное полнолуние. Напомним, что это такое. Согласно церковным правилам о дне празднования Пасхи, данный праздник привязывался к первому полнолунию после дня весеннего равноденствия. Известна особая книга — пасхалия, содержащая календарно-астрономические таблицы для определения дней таких полнолуний. Разработка календарно-астрономической теории была одной из важнейших задач средневековой астрономии. В скалигеровской хронологии принято считать, что задача решена в III–IV веках н. э. и результат зафиксирован на Первом Вселенском Никейском соборе в виде пасхальных таблиц, применяющихся Православной церковью до сих пор. На Западе эти таблицы были заменены на другие в 1582 году во время григорианской реформы календаря. На самом деле, как показали наши исследования, православные пасхальные таблицы были созданы не ранее VIII века н. э. См. анализ Г.В. Носовского в нашей книге «Семь чудес света», гл. 2.

Центральное астрономическое событие пасхальных таблиц — первое весеннее полнолуние. Считается, что оно использовалось и до возникновения христианской пасхалии. С его помощью определялся день Пасхи не только в христианской церкви, но и в древней иудо-христианской церкви, а также в иудейской церкви, см. «Семь чудес света», гл. 2.

Но в любом случае первое весеннее полнолуние связано с той церковной традицией, с которой, как нас уверяют, древние египетские верования никак не связаны. Поэтому, если верить скалигеровской версии, мы не должны обнаруживать на египетских зодиаках явных следов этой, якобы «совершенно чуждой древним египтянам» христианской традиции. И, в частности, мы не должны были бы находить на египетских зодиаках изображений, связанных с обрядами вокруг первого весеннего полнолуния. Но такие изображения на них явно присутствуют! Причем — в очень выразительном виде. Это еще раз подтверждает нашу мысль, что «древний», а на самом деле средневековый Египет был христианской страной. См. «Расцвет Царства», часть 2. Просто в те времена, в XII–XIV веках н. э., христианство имело еще несколько другие, не современные нам формы. Причем в Египте они сохранялись, по всей видимости, вплоть до XVI века и даже позже.

Обратимся, например, к изображению, помещенному внизу Атрибских зодиаков, рис. 4.69. Это — сцена, смысл которой совершенно откровенен. В самом правом конце шествия мы видим знак весеннего равноденствия в виде ряда смотрящих в одну сторону змей.

Затем изображена небольшая лодка, в которой лежит круг с выделенным на нем узким полумесяцем. Его оберегают с обеих сторон две человеческие фигурки. Перед нами — рождение молодого месяца после дня весеннего равноденствия. То есть — рождение той Луны, которая станет пасхальной через 15 дней, во время полнолуния, рис. 4.69. Напомним, что лодки на египетских зодиаках служат, в частности, знаками вынесения. Они сообщают нам, что расположенные в них сценки не имеют отношения к дням основного гороскопа («вынесение по времени»), а также, возможно, — не относятся и к тем созвездиям, рядом с которыми они помещены на зодиаке («вынесение по месту»).

Рис. 4.69. Атрибские зодиаки. Символическая сцена рождения и роста пасхальной Луны после весеннего равноденствия. Справа налево: 1) символ весеннего равноденствия в виде ряда смотрящих в одну сторону змей; 2) узкий полумесяц в маленькой лодке — рождение пасхальной Луны после дня весеннего равноденствия; 3) полная Луна, отражающая Солнце-птицу в большой лодке — пасхальное полнолуние. Взято из [544], т. 6, с. 730.

И наконец, вся сцена заканчивается теперь уже не маленькой, а большой лодкой, в которой лежит полная Луна. На этот раз в ней уже нет выделенного полумесяца. Вместо этого в полном круге изображена птица. Птица, как мы уже говорили — египетский знак Солнца. В целом, этот символ сообщает нам, что Луна тут была полной. То есть — отражала солнечный свет всей своей видимой с Земли поверхностью в виде полного круга. Таким образом, здесь изображено первое полнолуние после весеннего равноденствия. То есть — ПАСХАЛЬНОЕ ПОЛНОЛУНИЕ, рис. 4.69.

Это же пасхальное полнолуние показано и на каждом из двух Атрибских зодиаков — в виде точно такого же круга с птицей внутри. Причем оба раза оно изображено в Весах, рис. 2.8. Почему пасхальное полнолуние попало именно в Весы?

Нетрудно сообразить, что пасхальное полнолуние всегда происходит в Весах или рядом. В самом деле, где находилось Солнце в день пасхального полнолуния? В день весеннего равноденствия Солнце находилось в Рыбах. Это недвусмысленно отражено на всех египетских зодиаках. Далее, пасхальное полнолуние наступает через 15 дней после соответствующего астрономического новолуния, которое в половине случаев попадает после дня весеннего равноденствия. Или, что то же самое, — через 14 дней после появления на небе серпа молодого месяца, поскольку месяц возникает на небе лишь через день после точного астрономического новолуния. Поэтому если равноденствие попадает между полнолунием и новолунием, то от дня равноденствия до первого новолуния должно пройти от 1 до 15 дней. И только спустя 15 дней наступит пасхальное полнолуние. Итак, пасхальное полнолуние в половине случаев наступает не ранее чем через 15 дней, а иногда — даже почти через 30 дней после дня весеннего равноденствия. За такое время Солнце сдвигается по зодиаку на 15–30 градусов. То есть — попадает в созвездие Овна. В случае же особенно позднего весеннего полнолуния, Солнце может даже полностью пройти за указанное время созвездие Овна, которое занимает всего около 20 градусов на эклиптике, и попасть в Тельца. Если же весеннее полнолуние, наоборот, было очень ранним, то Солнце в это время оказывалось на границе Рыб и Овна.

Итак, в любом случае, в день первого весеннего полнолуния Солнце должно было находиться в Овне или рядом с ним.

Но вспомним теперь, что в день полнолуния Луна находится от Земли в стороне, прямо противоположной Солнцу. Другими словами, когда мы смотрим на Луну в день полнолуния, Солнце находится у нас прямо за спиной. Иначе мы просто не будем видеть всей освещенной Солнцем половины Луны и, следовательно, полнолуния не будет. Значит, в день полнолуния, Луна находится на зодиаке в точке, противоположной Солнцу. Поэтому если Солнце находилось в Овне, то Луна, следовательно, должна быть в Весах. Таким образом, пасхальное полнолуние всегда происходило в Весах или рядом.

Но тогда мы понимаем, почему на большинстве египетских зодиаков изображен кружок в Весах. Это и есть пасхальное полнолуние. В некоторых случаях, правда, кружок мог обозначать и Луну в основном гороскопе. Но — только в том случае, если Луна в гороскопе совпадала с полной пасхальной Луной. С таким случаем мы столкнемся на примере Круглого Дендерского зодиака. А вот, например, на Длинном Дендерском зодиаке Луна в основном гороскопе, хотя и была полной, но отличалась на месяц от пасхальной Луны. Поэтому здесь на зодиаке в Весах изображено сразу два кружка — для гороскопной и для пасхальной Луны, рис. 4.70.

Рис. 4.70. Пасхальное полнолуние в Весах и полная Луна в основном гороскопе на Длинном Дендерском зодиаке. Пасхальное полнолуние изображено тут, как обычно, в виде круга, встроенного в знак Весов. Луна в основном гороскопе нарисована рядом. Это — круг, внутри которого изображена женщина с палкой-посохом в руках. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Добавим, что постоянный на египетских зодиаках кружок в Весах в большинстве случаев не может относиться к основному гороскопу. Иначе возникло бы противоречие с астрономией. Столь часто, как это изображается на зодиаках, ни Солнце, ни Луна не могут попадать в Весы случайным образом — по основному гороскопу. К тому же, на многих зодиаках Луна и Солнце в основном гороскопе ясно показаны в других местах, а не в Весах. Тем не менее, кружок в Весах на них все равно есть. Поэтому в большинстве случаев кружок в Весах, скорее всего, обозначает пасхальное полнолуние.

Вероятно, подробное изображение пасхальной Луны есть и на «Малом Эснском» зодиаке. На рис. 4.71 приведен фрагмент зодиака около Рыб, Овна и Тельца. Под Рыбами и Овном видны две фигуры, на головах которых — кружки с отчерченным полумесяцем, то есть символ Луны. Обе фигуры имеют под ногами символы вынесения: цветок — под первой и лодка — под второй фигурой. Следовательно, обе они не принадлежат к основному гороскопу.

Рис. 4.71. Пасхальная Луна и праздник Пасхи на «Малом Эснском» зодиаке. Под Рыбами и Овном видны две фигуры, на головах которых — символы Луны. Одна имеет вид младенца, сосущего руку. Это — молодая Луна. Вторая стоит в полный рост с планетным посохом в руках. Это — полная Луна. Затем сцена прерывается планетой основного гороскопа и далее продолжается уже под созвездием Тельца. Изображен семидневный праздник воскресения из мертвых, как-то связанный с 15-дневной (полной) весенней Луной. Вероятно, имелся в виду христианский праздник Пасхи. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

Одна из фигур нам уже знакома — младенец, сосущий палец. Так на зодиаках изображали Луну, см. выше. Над ее головой висят две звездочки, — по-видимому, знак двухдневного возраста Луны. Ведь узкий серп молодого месяца появляется лишь через два дня после того как Луна пропадает из видимости. Поэтому с точки зрения древних астрономов молодой месяц рождался на небе уже двухдневным.

Вторая фигура с таким же полумесяцем на голове уже не сидит с пальцем во рту, а стоит во весь рост, с жезлом, плеткой и планетным посохом в руках. Это — та же Луна, но уже «взрослая» и достигшая полноты. Причем, символ вынесения — лодка, в которой она стоит, — «выносит» ее не только во времени — из основного гороскопа, — но и по месту. Поскольку ее «родное» место должно быть на противоположной стороне зодиака.

Полная Луна появляется всегда на противоположной стороне Зодиака по сравнению с тем местом, где она «родилась». Дело в том, что Луна «рождается» обязательно недалеко от Солнца, а достигает полноты, наоборот, — напротив Солнца по зодиаку. Но за те 15 дней, в течение которых Луна становится полной, Солнце не успевает сильно сместиться — оно сдвигается по Зодиаку всего на половину зодиакального созвездия. Поэтому полная Луна появится на небе в окрестности того созвездия, которое противоположно созвездию, где она родилась.

Тем не менее, благодаря символам вынесения обе Луны — и молодая и старая — изображены на «Малом Эснском» зодиаке рядом друг с другом. Это оказалось возможным без потери астрономической строгости именно благодаря символам вынесения.

На этом изображения пасхальной Луны на «Малом Эснском» зодиаке не исчерпываются. Под Тельцом вся сцена прерывается одиноко стоящей мужской планетной фигурой без знака вынесения под ногами, рис. 4.71. Таким образом, здесь — какая-то планета основного гороскопа. За ней изображена лодка большого размера — снова символ вынесения. Над лодкой мы видим поразительную картину, которую трудно воспринять иначе, как символическое изображение семидневного праздника воскресения Осириса из мертвых, который начинается в связи с 15-дневной полной Луной. Но ведь это — точное описание праздника Пасхи, то есть праздника Воскресения Христа. Именно так и определяется христианская Пасха! Обратимся к этому замечательному изображению христианской Пасхи на «древне»-египетском зодиаке ЕМ. Оно состоит из следующих частей, рис. 4.71.

1) Сразу над лодкой изображен человек, лежащий в гробу. Он мертв, рис. 4.71. Из дальнейшего станет ясно, что это — египетский Осирис-Христос перед тем, как он воскреснет из мертвых.

2) Над человеком в гробу мы видим овал, куда вписаны два египетских глаза. В египтологии считается, что это — «глаза Ра», или «глаза Гора», египетские символы Солнца и Луны [1051:1], с. 54. Или — глаза Осириса [1062], с. 68; [2], с. 2. См, например, старинный египетский рисунок, изображающий Осириса, по обеим сторонам от которого — два таких глаза, рис. 4.72.

Рис. 4.72. Египетское изображение Осириса, воскресающего из мертвых. Осирис встал из гроба. То, что это — саркофаг, подчеркивается слишком большим размером его единственной ступни. Под ногами вставшего Осириса — его могила с цветами на надгробном памятнике. По бокам от головы Осириса дважды изображен его символ — «египетский глаз». По обеим сторонам показаны два столба, к которым привязаны два обезглавленных животных. Возможно, они символизируют двух разбойников, распятых по обеим сторонам от Христа. Взято из [2], с. 2.

Скорее всего, в данном случае речь идет об Осирисе (Христе), воскресающем из мертвых. Напомним, что Осирис, согласно «древне»-египетским верованиям, был убит, а затем воскрес [532], с. 419.

Под овалом изображены 7 звезд. Это в точности соответствует тому, что Пасха — праздник Воскресения Христа, — празднуется именно 7 дней, в течение пасхальной седмицы.

3) И, наконец, сверху вся картина увенчивается символом, состоящим из 15 звезд, расположенных по кругу. Это — весьма прозрачный символ 15-дневной, то есть полной, пасхальной Луны. К которой и в самом деле привязан праздник Пасхи.

Таким образом, на якобы «древнейшем» египетском зодиаке мы видим откровенное изображение 7-дневного праздника воскресения из мертвых, связанного с 15-дневной (то есть полной) Луной вскоре после весеннего равноденствия. Перед нами — В ТОЧНОСТИ описание христианского праздника Пасхи!

Все это хорошо согласуется с датой, которая, как показывает астрономический расчет, записана на данном зодиаке. Дата эта: 6–8 мая 1404 года — относится к XV веку нашей эры. То есть — к позднему средневековью. Сам Малый Эснский зодиак создан, следовательно, еще позже.

Египетский символ утренней и вечерней зари — сросшиеся спинами зверьки с птицей-Солнцем над их головами, рис. 4.73. Такой символ находится рядом с фигурой Венеры в основном гороскопе на обоих Дендерских зодиаках.

Рис. 4.73. Сросшиеся спинами зверьки с птицей-Солнцем над их головами — символ утренней и вечерней зари. Такой символ сопровождает Венеру на Дендерских зодиаках. Слева — фрагмент Длинного Дендерского зодиака, справа — фрагмент Круглого Дендерского зодиака. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20, Pl. 21.

На обоих Дендерских зодиаках рядом с созвездием Водолея изображена «сцена с отрезанной головой». Мужчина с ножом в руке схватил за уши некое животное и собирается отрезать ему голову. На Круглом Дендерском зодиаке рядом изображено похожее животное с уже отрезанной головой. На Длинном Дендерском зодиаке эта безголовая фигура — человеческая, рис. 4.74.

По всей видимости, сцена изображает усекновение головы Иоанна Крестителя, символом которого был Водолей, см. выше.

Рис. 4.74. Сцена с усекновением головы рядом с Водолеем на Дендерских зодиаках. Слева — Длинный Дендерский зодиак, справа — Круглый. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20, Pl. 21.

См. рис. 4.75. Мужчина с головой сокола закалывает копьем тельца с одной-единственной задней ногой. Об этой сцене шла речь, когда мы рассказывали о точке зимнего солнцестояния.

Рис. 4.75. Закалывание тельца (коррида?). Фрагмент Длинного Дендерского зодиака. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Не исключено, что эта сцена является не чисто астрономической, а астрально-религиозной, подобно сцене с отрезанной головой, см. выше. Вероятно, некий сюжет из Священного Писания изображен здесь в небесных символах. Трудно сказать — что имелось в виду. Отметим лишь, что праздник закалывания тельца (быка) хорошо известен в средние века, причем в ХРИСТИАНСКОЙ стране — Испании. Он существует там до сих пор. Это — знаменитая коррида. Не исключено, что она является воспоминанием о том же событии, которое изображалось и на египетских зодиаках в виде сцены с закалыванием одноногого тельца. Не исключено, что событие как-то связано с Христом, поскольку старинные изображения «бога Митры», закалывающего тельца, скорее всего, относятся к Христу, см. «Античность — это средневековье», гл. 1.

Опишем разработанную А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским процедуру датирования зодиаков. Ее отличие от ранее применявшихся подходов, прежде всего в том, что она основана на новой, более полной расшифровке астрономического содержания зодиаков.

Говоря о датировании зодиаков, мы имеем в виду не определение времени их изготовления, а вычисление дат, зашифрованных египтянами на зодиаках. Что же касается времени изготовления самих зодиаков, то это — вопрос отдельный. Заведомо можно утверждать, что зодиак не мог быть изготовлен раньше, чем дата, на нем записанная. Люди увековечивали даты уже случившихся событий. А не тех, которые еще не произошли.

С другой стороны, египетский художник мог зашифровать на зодиаке не современную ему, а очень давнюю дату. Вычисление положений планет на заданную дату было по силам древним астрономам.

ШАГ 1. С помощью построенных нами выше сводных таблиц египетских астрономических символов (см. гл. 4:4 настоящей книги) выявлялись все возможные варианты отождествления планет основного гороскопа.

Как правило, получалось несколько вариантов расшифровки. Например, довольно часто Солнце и Луна изображены похожими символами. Иногда проблемы возникали и с другими планетами.

ШАГ 2. Для каждого варианта расшифровки основного гороскопа вычислялись все даты, когда расположение планет на небе соответствовало их положению на зодиаке. Это делалось с помощью программы HOROS, гл. 5:6 настоящей книги.

Учитывался порядок планет, указанный на зодиаке. Часто порядок определен не полностью. Например, на зодиаке круглого типа некая пара планет расположена так, что любой их взаимный порядок не противоречит рисунку зодиака. Или же часть зодиака была сбита. Мы написали программу HOROS так, чтобы она могла учитывать все подобные случаи.

Расчеты производились от 500 года до н. э. до 1900 года н. э. Выбор нижней границы обусловлен тем, что, согласно принятой сегодня хронологии Египта, зодиаки, допускающие астрономическое датирование — так называемые зодиаки «греко-вавилонского» типа, — создавались якобы не ранее I века до н. э. [1017:1], с. 40. Более ранние египетские зодиаки совсем другие. Они расшифровке пока не поддаются [1017:1], с. 38. Мы взяли нижнюю границу с запасом, отступив на несколько столетий в прошлое.

Все даты из интервала: 500 год до н. э. — 1900 год н. э., в которые на небе появлялся подходящий под описание зодиака гороскоп, вносились в список возможных дат для соответствующей расшифровки.

В результате возникала таблица, каждый столбец которой соответствовал варианту расшифровки основного гороскопа. В столбцах располагались вычисленные программой HOROS предварительные даты. Их количество колебалось от 4–5 до нескольких десятков для разных зодиаков.

При этом для многих зодиаков полностью отсутствовали возможные даты в первых веках до и после начала нашей эры. То есть там, куда египтологи относят египетские зодиаки. Это подтверждает вывод Морозова, что в нужную египтологам эпоху для египетских зодиаков не существует ни одного удовлетворительного астрономического решения. Все предложенные разными авторами решения, попадающие в эту эпоху, грешат чудовищными натяжками [544], т. 6.

ШАГ 3. Для каждой из возможных дат, полученных на предыдущем шаге, с помощью астрономической программы А. Волынкина Turbo-Sky проверялось:

А) ТОЧНОЕ СООТВЕТСТВИЕ ОСНОВНОМУ ГОРОСКОПУ. Проверялось ТОЧНОЕ СОГЛАСОВАНИЕ между реальным (расчетным) положением планет по Зодиаку и исходными данными — основным гороскопом.

Необходимость проверки вызвана тем, что при расчете предварительных дат мы сознательно ослабляли требования к интервалам возможного расположения планет. Это делалось, чтобы исключить влияние неточностей в определении границ созвездий.

Б) СООТВЕТСТВИЕ ПРИЗНАКАМ ВИДИМОСТИ ВЕНЕРЫ И МЕРКУРИЯ, а также других близких к Солнцу планет, гл. 4:7 настоящей книги.

Видимость планет проверялась для двух мест наблюдения: египетская Александрия и египетский Луксор, гл. 4:11 настоящей книги. В сомнительных случаях проверялись и более северные места наблюдения.

Планеты и звезды видны лишь тогда, когда Солнце находится достаточно низко под местным горизонтом. Однако для звезд и планет РАЗНОЙ ЯРКОСТИ необходимое погружение Солнца — РАЗНОЕ.

Яркость звезд и планет измеряется в астрономии по фотометрической шкале звездных яркостей. Величина яркости обозначается буквой «М». ЧЕМ ЯРЧЕ звезда, ТЕМ МЕНЬШЕ величина ее фотометрической яркости. Для наиболее ярких звезд яркость отрицательна. Однако таких звезд на небе очень мало. Это — ярчайшие звезды, а также те планеты, которые в данный момент оказались достаточно близко к Солнцу.

Самая яркая звезда неба — это Сириус или альфа Большого Пса. Его звездная величина равна М = -1,46 [1197], [1144].

Самая яркая планета — Венера. Ее яркость может доходить иногда почти до минус пяти (М = -5) и чаще всего не меньше, чем минус три (М = -3).

Остальные планеты, подходя к Солнцу (при их наблюдении с Земли) приобретают яркость порядка ноль — минус два. Отметим, что ноль по фотометрической шкале — это очень высокая яркость. Тусклые звезды имеют яркость плюс 5 — плюс 6. При яркости порядка плюс 6 — плюс 7 звезда невидима невооруженным глазом [1197].

Звезды, яркость которых сравнима с Сириусом, а также планеты, сильно приблизившиеся к Солнцу, но еще не пропавшие в его лучах — это ЯРЧАЙШИЕ ЗВЕЗДЫ НЕБА. Они начинают виднеться на небе при погружении Солнца под местный горизонт на 7 градусов дуги [393], с. 16. ПРИ МЕНЬШЕМ ПОГРУЖЕНИИ СОЛНЦА НИКАКИЕ ПЛАНЕТЫ, А ТЕМ БОЛЕЕ ЗВЕЗДЫ, НЕ ВИДНЫ [393], с. 16. Исключением бывает только Луна.

Яркие звезды имеют фотометрическую яркость порядка плюс один. Таких звезд около двух десятков. Таковы же планеты средней яркости. Они становятся видны ПРИ ПОГРУЖЕНИИ СОЛНЦА НА 9-10 ГРАДУСОВ ДУГИ.

Планеты и звезды пятой и шестой величины становятся видны лишь при наступлении полной темноты: при ПОГРУЖЕНИИ СОЛНЦА НА 18 ГРАДУСОВ ПОД МЕСТНЫЙ ГОРИЗОНТ. [393], с. 16. Тогда видны даже САМЫЕ ТУСКЛЫЕ ПЛАНЕТЫ.

При проверке видимости планет учитывалась их текущая яркость. Для расчета яркостей планет использовалась программа Turbo-Sky. Если планета имела яркость, по крайней мере, М = -1, то она считалась видимой, когда Солнце погружено под местный горизонт на 7 градусов или более. При яркости М = +2 планета считалась видимой при погружении Солнца на 10 градусов. Сомнительные случаи всегда трактовались в пользу решения. Хотя мы и требовали точного соответствия между решением и исходными данным, но если соответствие представлялось лишь возможным, но не обязательным, решение не отбрасывалось.

Иногда обнаруживалось точное соответствие между реальной видимостью планет и признаками видимости на зодиаке не для любого времени наблюдения, А ТОЛЬКО ДЛЯ УТРЕННЕГО или, наоборот, — ТОЛЬКО ДЛЯ ВЕЧЕРНЕГО. Такое решение по признакам видимости НЕ ОТБРАСЫВАЛОСЬ.

Погружение Солнца, естественно, всегда рассчитывалось в направлении, перпендикулярном местному горизонту.

В) СООТВЕТСТВИЕ ЧАСТНЫМ ГОРОСКОПАМ. Требовалось, чтобы описание частных гороскопов зодиака полностью соответствовало реальной картине неба в окрестности соответствующей точки равноденствия или солнцестояния в год рассматриваемого решения.

Это сильное требование, которому случайное решение, как правило, не удовлетворяет. Обычно достаточно уже одного-двух нетривиальных частных гороскопов, чтобы отбросить все лишние решения.

При проверке решения по частным гороскопам может иметь значение начало года, использованное на зодиаке. Скажем, если мы получили весеннюю дату для основного гороскопа и хотим проверить ее по частному гороскопу зимнего солнцестояния, то в зависимости от начала года придется поступить по-разному. Например, при начале года в сентябре мы должны исследовать зимнее солнцестояние в минувшем декабре. (Минувшем — по отношению к весенней дате основного гороскопа). А при начале года в январе или в марте — наоборот, в следующем декабре.

На египетских зодиаках подразумевалось сентябрьское начало года, см. выше. Но нельзя исключать возможности, что на некотором зодиаке начало года окажется, скажем, в марте или январе. Поэтому сначала мы считали начало года сентябрьским. Потом, если решение не проходило по частным гороскопам, рассматривались и другие возможности для начала года. Однако в окончательных решениях начало года почти всегда оказывается сентябрьским.

В исследованиях XIX века, а затем Н.А. Морозова, Н.С. Келлина и Д.В. Денисенко, Т.Н. Фоменко проделана огромная работа по расшифровке астрономического содержания Дендерских зодиаков, см. выше.

Наличие на египетских зодиаках частных гороскопов отмечено нами впервые. Именно этот факт позволил нам уйти от «проблемы наилучшей расшифровки» при датировании зодиаков. Мы работаем сразу со всеми расшифровками и не вынуждены выбирать «лучшую» из них, как это приходилось делать нашим предшественникам.

В этой главе нам понадобится более крупное изображение Длинного Дендерского зодиака, чем приведенные выше. На рис. 6.2, рис. 6.3, рис. 6.4, и рис. 6.5 мы приводим его прорисовку, достаточно крупную, чтобы разглядеть те детали, о которых пойдет речь. Опишем датировку А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского Длинного Дендерского зодиака по шагам, гл. 5:7 настоящей книги.

Рис. 6.2. Длинный Дендерский зодиак по рисунку из наполеоновского описания Египта. Первая часть. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Рис. 6.3. Длинный Дендерский зодиак. Вторая часть. Взято из [1100], A. Vol. IV, Pl. 20.

Рис. 6.4. Длинный Дендерский зодиак. Третья часть. Взято из [1100], A. Vol. IV, Pl. 20.

Рис. 6.5. Длинный Дендерский зодиак. Четвертая часть. Взято из [1100], A. Vol. IV, Pl. 20.

ШАГ 1, гл. 5:7.1 настоящей книги. Расшифровка основного гороскопа на Длинном зодиаке и составление «раскрашенного зодиака».

С помощью приведенных в главе 4 сводных таблиц египетских астрономических символов были определены фигуры созвездий и планет основного гороскопа, гл. 4:1 и гл. 4:4 настоящей книги. В итоге получен РАСКРАШЕННЫЙ ДЛИННЫЙ ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК, рис. Ц1, рис. Ц2, рис. Ц3 и рис. Ц4 на цветной вклейке.

ФИГУРЫ СОЗВЕЗДИЙ закрашены на рис. Ц1, рис. Ц2, рис. Ц3, рис. Ц4 красным цветом. Все созвездия на зодиаке легко узнаваемы. Наше отождествление зодиакальных созвездий на Длинном зодиаке НИЧЕМ НЕ ОТЛИЧАЕТСЯ от прочтения в работах египтологов, например в [1062]. То же самое предложено в работах H.A. Морозова [544], т. 6; Н.С. Келлина и Д.В. Денисенко [376]; Т.Н. Фоменко [MET3]:3, гл. 12.

ФИГУРЫ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА закрашены на рис. Ц1, рис. Ц2, рис. Ц3, рис. Ц4 желтым цветом. В их число вошли ВСЕ фигуры путников с планетными посохами, КРОМЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ ЛИБО СТОЯТ НА ДРУГИХ ПРЕДМЕТАХ, ЛИБО ПОСТАВИЛИ СВОЙ ПОСОХ НА НЕКОТОРЫЙ ПРЕДМЕТ.

Планетные фигуры, стоящие сами или поставившие свой посох на какой-нибудь предмет, не принадлежат основному гороскопу, гл. 4:6 настоящей книги. Они относятся либо к частным гороскопам, либо к дополнительным символам. На Длинном зодиаке это:

1) Девушка с планетным посохом, поставившая посох на спину Козерога.

2) Мужчина с головой сокола и планетным посохом, целиком стоящий на гусе. Он расположен между Водолеем и краем зодиака.

3) Мужчина с планетным посохом, стоящий в лодке между Близнецами и краем зодиака.

4) Пара женщин в лодке на самом краю зодиака, левее Близнецов. В руках у передней из них — посох. Форма посоха несколько отличается от обычной формы планетного посоха на Длинном зодиаке — у него другое навершие. Тем не менее, эту фигуру можно было бы считать планетой основного гороскопа, если бы она не стояла в лодке.

Предмет, который держит в обеих руках Дева (помечена красным цветом на раскрашенном зодиаке), это — не посох, а КОЛОС. С колосом в руках Дева почти всегда изображалась как на египетских, так и на старинных европейских зодиаках, гл. 4:1.

Обратимся теперь к женщине с длинной палкой в обеих руках, которая изображена заключенной в круг рядом с Весами. Круг на раскрашенном зодиаке отмечен желтым цветом в знак того, что перед нами планета. Напомним, что на египетских зодиаках в виде кругов изображались Солнце или Луна, однако планетный посох при этом не использовался, гл. 4:1. Длинная палка в руках у женщины не является планетным посохом, поскольку не имеет соответствующего навершия, гл. 4:4. Отметим также, что она держит палку двумя руками, в то время как все планетные фигуры на Длинном зодиаке держат посох только одной рукой.

ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ФИГУРЫ С ПОСОХАМИ, кроме перечисленных выше исключений, помечены желтым цветом в знак того, что это ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА. Перечислим их.

САТУРН — путник-мужчина с планетным посохом в руке, правее ВОДОЛЕЯ, на самом краю зодиака. На голове у него — полумесяц или рога в форме полумесяца. Подробнее см. гл. 4:4.

Итак, САТУРН в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в ВОДОЛЕЕ, либо в КОЗЕРОГЕ.

Сатурн отделен от Водолея пятью другими фигурами и находится на самом краю зодиака. Идущая перед Сатурном фигура, первая в этой полосе, — это уже десятиградие Козерога. Поэтому «лучшей точкой» (точкой примерного расположения) для Сатурна на Длинном зодиаке будем считать ГРАНИЦУ ВОДОЛЕЯ И КОЗЕРОГА.

Перейдем к другим планетам.

ЮПИТЕР — путник-мужчина с планетным посохом в руке между Рыбами и Овном. Рядом с его головой — надпись ГОР-АПИС-СЕТА (Hor-Apis-Seta), что в переводе Г. Бругша означает «планета Юпитер» [544], т. 6, с. 652. Итак, ЮПИТЕР в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в РЫБАХ, либо в ОВНЕ.

Юпитер отделен на Длинном зодиаке от Рыб и Овна одинаковым количеством других фигур — по две с той и другой стороны. Поэтому будем считать «лучшей точкой» для Юпитера ГРАНИЦУ РЫБ И ОВНА.

МАРС — путник-мужчина с планетным посохом в руке и головой сокола между Рыбами и Водолеем. Рядом с его головой — надпись ГОР-ТЕЗЕР или ГОР-ТЕШЕР (Hor-tos), что в переводе Г. Бругша означает «красная планета», то есть Марс [544], т. 6, с. 652. Итак, МАРС в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в РЫБАХ, либо в ВОДОЛЕЕ.

Поскольку Марс на Длинном зодиаке отделен от Рыб девушкой-десятиградием, а к Водолею примыкает непосредственно, то будем считать «лучшей точкой» для Марса СЕРЕДИНУ ВОДОЛЕЯ.

ВЕНЕРА — пара следующих друг за другом путников с планетными посохами в руках между Овном и Тельцом. Впереди мужчина с головой зверя (льва?), а за ним — женщина со звездой над головой. Это — единственная женская фигура среди планет основного гороскопа на Длинном зодиаке. Следовательно, ВЕНЕРА в основном гороскопе показана ЛИБО В ОВНЕ, ЛИБО В ТЕЛЬЦЕ.

Для Венеры и Меркурия важны признаки видимости, гл. 4:7. На Длинном зодиаке у Венеры над головой — звезда. Значит, ВЕНЕРА БЫЛА ВИДИМА.

Венера и сопутствующие ей фигуры отделены от Тельца двумя девушками-десятиградиями и одной планетой (Меркурием — см. ниже). К Овну же «процессия Венеры» примыкает непосредственно. Поэтому будем считать «лучшей точкой» для Венеры СЕРЕДИНУ ОВНА.

МЕРКУРИЙ — двуликий путник-мужчина с планетным посохом в руке между Овном и Тельцом. Над головой у него нет звезды, то есть признак видимости отсутствует. Для Меркурия это означает невидимость в лучах Солнца, гл. 4:7. Итак, МЕРКУРИЙ БЫЛ НЕВИДИМ В ДНИ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА.

Однако Меркурий показан на этом же зодиаке еще раз — в видимом положении. Обратим внимание на пару мужчин-путников между Тельцом и Близнецами. В руках переднего — кобра. В руке у другого, следующего за ним, — планетный посох, а над головой у него звезда в знак видимости изображаемой планеты.

Второй из них имеет канонический вид планетной фигуры основного гороскопа. Поэтому он должен изображать планету. Однако все планеты, кроме Солнца и Луны, уже перечислены. А Солнце и Луна изображались на египетских зодиаках не путниками, а кружками, гл. 4:4.

Эта пара мужчин-путников находится совсем недалеко от уже найденной нами фигуры Меркурия. Поэтому не исключено, что они являются еще одним изображением Меркурия. Никакую другую планету в основном гороскопе они изображать не могут, так как все остальные планеты находятся слишком далеко от этого места.

Змея в руках у переднего путника также говорит о том, что это — Меркурий, гл. 4:4.

Почему Меркурий изображен дважды? Окончательный ответ может дать только анализ астрономического решения. Но можно предположить, что, поскольку основная фигура Меркурия дана здесь без признаков видимости, — то есть Меркурий в основном гороскопе был не виден, — «древний» художник показал также и его положение, когда он впервые стал виден или в котором он выглядел наиболее эффектно.

Еще один вариант — отнести одну из фигур Меркурия к подходящему частному гороскопу. Обе они имеют слабые намеки на принадлежность к частным гороскопам. В самом деле — посох двуликой фигуры подозрительно висит над ногами соседнего зверька-зари, гл. 4:9, хотя и не касается его. Поэтому этот случай можно считать пограничным между присутствием знака вынесения (посох поставлен на другой предмет) и отсутствием такого признака. Что касается пары мужчин, идущих за Тельцом, то, если бы это был Меркурий основного гороскопа, оба посоха должны быть обычными планетными посохами. Как, например, в случае Венеры на том же зодиаке. И Венера, и сопровождающая ее фигура имеют обычные планетные посохи. В случае же «второго Меркурия» в руках у сопровождающей фигуры вместо посоха — змея. Поэтому и в случае «второго Меркурия» мы, строго говоря, видим пограничный случай между символикой основного и частного гороскопа.

Поэтому при компьютерном анализе Длинного зодиака рассматривались все эти возможности. Более того, были рассмотрены и другие отождествления этой планетной фигуры («второго Меркурия») с другими планетами. Однако никаких иных вариантов, приводящих к ПОЛНОМУ решению Длинного зодиака, обнаружено не было. Подробнее об изображении Меркурия на египетских зодиаках сразу в двух положениях, гл. 4:4.

Итак, МЕРКУРИЙ в основном гороскопе Длинного зодиака показан либо в Овне или Тельце (двуликая фигура), либо в Тельце или Близнецах (фигура со звездой). Таким образом, область допустимых положений МЕРКУРИЯ в астрономическом решении — ЭТО ОВЕН, ТЕЛЕЦ ИЛИ БЛИЗНЕЦЫ.

«Лучшую точку» для Меркурия мы выберем на одинаковом расстоянии от обеих фигур Меркурия — посередине между ними. Итак, «лучшей точкой» для Меркурия будем считать СЕРЕДИНУ ТЕЛЬЦА.

Мы рассказали о последней из планетных фигур-путников на Длинном зодиаке. Других фигур с планетными посохами на зодиаке нет. Перейдем к планетам-кружкам.

СОЛНЦЕ И ЛУНА. Здесь вопрос намного сложнее. В работах H.A. Морозова, Т.Н. Фоменко и Сильвии Ковиль (S. Cauville) Солнце и Луна на Дендерских зодиаках отождествлялись по-разному. Причина проста: на Длинном зодиаке есть ЧЕТЫРЕ кружка, подходящих на роль Солнца или Луны. Но для основного гороскопа требуются только ДВА кружка. Один — для Солнца, другой — для Луны.

Однако при подходе А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского проблем не возникает. Коль скоро мы знаем о существовании частных гороскопов на египетских зодиаках, нас уже не беспокоят «лишние» кружки Солнца и Луны. Проблему выбора двух кружков из четырех решается просто: перебираем все варианты. Потом «на равных» анализируем все полученные астрономические решения. В итоге, оставшееся неотбракованным полное решение само покажет нам — какими именно кружками изображены Солнца и Луна основного гороскопа. Другие кружки должны войти в частные гороскопы. Никаких лишних кружков на зодиаке остаться не должно.

Итак, на Длинном зодиаке есть четыре кружка:

1) Кружок с фигурой ребенка, сосущего палец, в Весах.

2) Кружок с фигурой женщины с длинной палкой в руках, рядом с Весами.

3) Кружок с мужчиной, держащим в вытянутой руке какое-то животное и как бы предлагающим его в жертву, рядом с Рыбами со стороны Овна.

4) Кружок на спине Тельца. Он не имеет внутри каких-либо изображений. По его нижнему краю отчерчен узенький полумесяц. Но это еще не означает, что перед нами — Луна. Таким кружком на зодиаках могли изображать как Луну, так и Солнце, гл. 4:4. Есть еще одна возможность — круг с отчерченным полумесяцем может изображать и Солнце и Луну одновременно. Такой вариант тоже был нами просчитан, но не дал полных решений.

Наиболее вероятными кандидатами для Солнца в основном гороскопе нам представлялись либо кружок на спине Тельца (вариант Н.А. Морозова), либо кружок рядом с Рыбами, внутри которого изображен мужчина, предлагающий жертву (вариант Т.Н. Фоменко). В итоге получилось, что кружок на спине Тельца обозначает Солнце в основном гороскопе, а кружок рядом с Рыбами — тоже Солнце, но в частном гороскопе весеннего равноденствия.

Допустимые интервалы расположения и «лучшие точки» для Солнца и Луны на Длинном зодиаке выбирались по-разному — в зависимости от варианта.

ШАГ 2, гл. 5:7.2 настоящей книги. Определив планеты основного гороскопа, — в данном случае с вариантами по Солнцу, Луне и по дополнительной планете (второму Меркурию), — с помощью программы HOROS мы вычислили все даты, когда расположение планет на небе соответствовало их расположению на Длинном зодиаке (согласно каждому из возможных вариантов его расшифровки).

В итоге получилось несколько десятков предварительных дат, хаотично разбросанных по всему интервалу от 500 года до н. э. до 1900 года н. э., в котором производился поиск решений, гл. 5:7.

Затем началась проверка дат на соответствие частным гороскопам и признакам видимости планет.

О частных гороскопах Длинного зодиака в общих чертах рассказано в гл. 4:8. Здесь мы подробнее опишем их фрагменты, относящиеся к планетам. Символы точек равноденствий и солнцестояний, отмечающие положение частных гороскопов на зодиаке, подробно описаны в гл. 3:2–3, гл. 4:8.

Гороскоп осеннего равноденствия на зодиаке DL.

Гороскоп осеннего равноденствия на египетских зодиаках всегда находится в Деве, гл. 4:8. Символы планет в этом гороскопе на Длинном зодиаке следующие, рис. 6.6.

Рис. 6.6. Второе десятиградие Девы на Длинном Дендерском зодиаке, идущее вслед за Девой и оснащенное символами планет частного гороскопа осеннего равноденствия. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Второе десятиградие Девы, изображенное на Длинном зодиаке девушкой, идущей сразу вслед за Девой, оснащено символикой планет частного гороскопа осеннего равноденствия, гл. 4:8.1. Эта фигура отличается от остальных девушек-десятиградий Длинного зодиака, рис. 6.6.

Во-первых, она снабжена головой львицы. Мы уже знаем, что львица — символ Венеры на египетских зодиаках. Поэтому здесь, скорее всего, изображена Венера. Венера, как планета близкая к Солнцу, почти всегда изображается в частных гороскопах, гл. 4:8.

Во-вторых, на львиной голове девушки изображен полумесяц. Значит, на небе в этом месте, в день осеннего равноденствия, была Луна. Возможно, Луна была совсем близко к Венере, поскольку Венера (львиная голова) и Луна (полумесяц) тесно соединены.

Второй вариант расшифровки: полумесяц — знак Сатурна. Но этот вариант отбрасывается, так как он противоречит положению Сатурна в основном гороскопе, гл. 4:5.1.

Над плечом все той же девушки показана птица-Солнце. Птица-Солнце как бы «летит» вдоль всего Длинного зодиака, отмечая своими «остановками» те места Солнца на эклиптике, на которые надо обратить внимание.

Других дополнительных символов в этом месте Длинного зодиака нет. В частности, тут нет символов Меркурия. Их вообще нет около знака Девы. Правда, небольшой кусок зодиака между Девой и Львом сбит, но здесь, судя по сохранившемуся остатку, был изображен только символ нового года — сидящая на стуле женщина с младенцем, стоящим у нее на ладони, гл. 4:8.1.

Итак, поскольку Меркурий здесь не изображен, значит, скорее всего, ОН НЕ БЫЛ ВИДЕН в тот день. Иначе, как планета всегда близкая к Солнцу, он был бы включен в частный гороскоп. В итоге получаем следующий частный гороскоп:

В ДЕНЬ ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ БЫЛИ ВИДНЫ ВЕНЕРА И ЛУНА, НАХОДЯЩИЕСЯ НЕДАЛЕКО ОТ СОЛНЦА, КОТОРОЕ БЫЛО В ДЕВЕ. Меркурий, скорее всего, был не виден. Других планет в Деве или рядом с ней в тот день также видно не было.

Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке DL.

Этот частный гороскоп на Длинном зодиаке оказался насыщенным, рис. 6.7. Созвездие Стрельца, где Солнце в день зимнего солнцестояния показано на всех египетских зодиаках, на Длинном зодиаке является «астрономическим иероглифом зимнего солнцестояния», гл. 4:8.2. В таком иероглифе само созвездие, в данном случае Стрелец, объединяется с символикой Солнца, Венеры и Меркурия, рис. 6.7. Однако для датирования подобные «астрономические иероглифы» бесполезны. Поскольку они более или менее одинаковы на всех зодиаках и не несут ничего, что может охарактеризовать астрономическую обстановку именно данного года.

Рис. 6.7. Область частного гороскопа зимнего солнцестояния на Длинном Дендерском зодиаке. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Однако на Длинном зодиаке в этом месте есть и другие планеты частного гороскопа. Они дают нам ценную информацию для датирования.

Пойдем по Длинному зодиаку налево от «иероглифа Стрельца», рис. 6.7. Пропустим сцену с закалыванием Тельца, также относящуюся к точке зимнего солнцестояния, гл. 4:9. После нее шествует первая девушка-десятиградие Козерога.

Над ее плечом мы видим птицу-Солнце с полумесяцем на голове. Этим, уже знакомым нам, знаком на Длинном зодиаке отмечены особо важные с точки зрения его автора места Солнца на годичном пути по эклиптике. В том числе и частные гороскопы. Значит, здесь, скорее всего, будут планеты частного гороскопа зимнего солнцестояния. Поскольку мы все еще находимся в его области.

И действительно, сразу за девушкой-десятиградием, на самом краю зодиака, мы видим женщину с планетным посохом в руке. Она поставила его прямо на фигуру Козерога, рис. 6.7.

В гл. 4:2.1, мы показали, что эта девушка не является десятиградием на Длинном зодиаке. Планетный посох в ее руке говорит, что это — планета. Поскольку фигура — женская, то это Венера. Она не принадлежит основному гороскопу, так как снабжена символом вынесения — ее посох упирается в Козерога, гл. 4:6.

Итак, В ДЕНЬ ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ ВЕНЕРА БЫЛА В КОЗЕРОГЕ.

Птица-Солнце, «остановившаяся» здесь, над фигурой Козерога, снабжена рогами в виде полумесяца. Это может означать Луну в частном гороскопе. Но в данном случае, тут может быть и Сатурн. Напомним, что Сатурн показан в Козероге в основном гороскопе, а следовательно, почти наверняка находился там и в день зимнего солнцестояния того же года. Сатурн движется очень медленно, по нескольку лет находясь в одном зодиакальном созвездии.

Следовательно, находясь в Козероге — созвездии, соседнем со Стрельцом, Сатурн мог быть отражен в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Хотя с чисто астрономической точки зрения это необязательно, так как положение Сатурна в основном гороскопе определяет его положение и в течение всего года. Оно будет просто тем же самым. Но если Сатурн указан здесь в гороскопе зимнего солнцестояния отдельно, то для него есть только один кандидат — рога-полумесяц на голове птицы-Солнца. Такие рога являются одним из признаков Сатурна на египетских гороскопах, гл. 4:4. Такими рогами Сатурн снабжен и в основном гороскопе Длинного зодиака, рис. 4.31.

Итак, рога на голове птицы-Солнца в этом частном гороскопе могут означать либо Сатурна, либо серп молодого месяца. Либо — и то и другое одновременно.

Пройдемся по Длинному зодиаку в другую сторону от Стрельца — направо. Сначала мы пройдем двух девушек. Это — крайние десятиградия Стрельца и Скорпиона. Затем — сцена «волк на косе» и птица-Солнце рядом с ним. Смысл символа неясен.

Затем следует Скорпион. Потом мы видим человека с ногами быка и с двумя чашами в руках. Смысл непонятен. Однако многочисленные фигуры с такими же чашками в руках сопровождают планеты частных гороскопов на Малом Эснском зодиаке, см. ниже. Поэтому, возможно, тут появится планета частного гороскопа. И действительно, пропустив обычную девушку-десятиградие Скорпиона, мы подходим к следующей девушке, изображающей последнее десятиградие Скорпиона на границе с Весами, рис. 6.7. Она уже не вполне обычна: у нее голова сокола. Мы встречались с таким внедрением символа планеты частного гороскопа в фигуру девушки-десятиградия на Длинном зодиаке. В частном гороскопе осеннего равноденствия так обозначена Венера. Здесь, следовательно, должен быть Марс. Поскольку именно Марс на этом зодиаке имеет соколиную голову в основном гороскопе, гл. 4:4.

Значит, в Скорпионе в дни зимнего солнцестояния был Марс. Причем, скорее всего, он был виден в части Скорпиона, граничащей с Весами. Причем Марс может относиться и к частному гороскопу осеннего равноденствия, так как он показан почти посередине между Девой и Стрельцом.

Окончательно частный гороскоп зимнего солнцестояния на Длинном зодиаке такой: ВЕНЕРА И САТУРН, А ТАКЖЕ, ВОЗМОЖНО, ЛУНА — В КОЗЕРОГЕ, МЕРКУРИЙ ГДЕ-ТО НЕДАЛЕКО ОТ СОЛНЦА, РАСПОЛОЖЕННОГО В СТРЕЛЬЦЕ, НО ПОЛОЖЕНИЕ МЕРКУРИЯ НЕ УТОЧНЕНО. МАРС — В СКОРПИОНЕ НЕДАЛЕКО ОТ ВЕСОВ. ДРУГИХ ПЛАНЕТ ПОБЛИЗОСТИ ОТ СОЛНЦА НЕ БЫЛО. Если Марс здесь отсутствует, то он должен быть в этом же положении в дни осеннего равноденствия.

Гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке DL.

Знаком точки весеннего равноденствия в Рыбах на Длинном Дендерском зодиаке является прямоугольная табличка между Рыбами. Единственным кандидатом на планету частного гороскопа около Рыб является большой круг, внутри которого изображен мужчина, приносящий жертву. Причем — только в том случае, если этот круг не окажется фигурой основного гороскопа. Других кандидатов нет. Все остальные фигуры уже «заняты». Это — либо планеты основного гороскопа, либо девушки-десятиградия.

Если круг рядом с Рыбами относится к частному гороскопу, то он должен изображать Солнце. Иначе Солнце в этом частном гороскопе отсутствовало бы. Но тогда частного гороскопа весеннего равноденствия тут нет. Так как центральная планета любого частного гороскопа — это Солнце, и оно всегда как-то здесь изображается.

Что касается мужской фигуры, что-то приносящей в жертву внутри круга, то она может быть планетой частного гороскопа. Однако отличительных признаков, позволяющих понять — что это за планета, — у фигуры нет, кроме того, что она мужская. Это может быть любая планета, кроме Венеры.

Ничего характерного из частного гороскопа извлечь не удается.

Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке DL.

Гороскоп летнего солнцестояния на Длинном Дендерском зодиаке довольно интересен, рис. 6.8.

Рис. 6.8. Область частного гороскопа летнего солнцестояния на Длинном Дендерском зодиаке. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Близнецы на Длинном зодиаке являются «астрономическим иероглифом», объединяющим Близнецов с Меркурием и Венерой, гл. 4:4. Это — Близнецы с минимальным гороскопом летнего солнцестояния, рис. 4.67. Для датирования он бесполезен, так как одинаков на разных зодиаках.

Двигаясь от Близнецов справа налево, видим сначала девушку — первое десятиградие Рака, — а затем символы летнего солнцестояния: человека с поднятой рукой в лодке и птицу-Солнце на шесте, гл. 4:8.4.

Девушка-десятиградие Рака, идущая вслед за Близнецами, ОБЕРНУЛАСЬ ЛИЦОМ В ДРУГУЮ СТОРОНУ. Это — единственный случай на всем Длинном зодиаке. Все остальные девушки-десятиградия идут в направлении общего шествия.

Девушка-десятиградие обернулась не случайно. В противном случае вся сцена, изображенная левее ее, оказалась бы за ее спиной. То есть — уже в Раке. Но развернув девушку-десятиградие в другую сторону, художник добился того, что все фигуры левее ее оказались ПЕРЕД ЛИЦОМ девушки. То есть — в Близнецах. Более того, как мы увидим, весь ряд фигур левее этой девушки-десятиградия должен читаться в другую сторону, чем на остальном зодиаке. То есть, чтобы получить правильное расположение фигур, надо их вместе с девушкой-десятиградием перевернуть (зеркально отразить) так, чтобы они налегли на Близнецов и, возможно, залезли немного в Тельца. При этом девушка-десятиградие повернется «как надо», а фигуры слева от нее займут положение в Близнецах и частично в Тельце.

Разобравшись в этом, посмотрим на фигуры, начиная от обернувшейся девушки-десятиградия до конца зодиака, рис. 6.8. Если идти от края зодиака к обернувшейся девушке — то есть от Тельца к Близнецам с учетом перевернутого порядка фигур в этом месте, то сначала мы увидим двух женщин, стоящих в одной лодке. У передней из них — планетный посох, а у задней — в каждой руке по кувшину, из которых она льет воду, подобно Водолею.

Смысл довольно ясен. Планетный посох в руке у первой женщины означает, что здесь изображена планета. Это может быть только Венера, так как она изображена парой женских фигур, гл. 4:4. То, что обе женщины стоят в лодке, означает, что Венера в данном случае не относится к основному гороскопу. Она «вынесена» из него, гл. 4:6. Далее, поскольку мы находимся в области частного гороскопа летнего солнцестояния, следовательно, Венера относится именно к нему.

Значит, Венера в день летнего солнцестояния была в Тельце или рядом с ним. Возможно — в Близнецах или в Овне на границе с Тельцом. Кувшины с водой в руках второй женщины-Венеры означают, вероятно, что Венера не так давно прошла созвездие Водолея. Действительно, чтобы придти в Тельца, Венере нужно было сначала пройти Водолея, Рыб и Овна, рис. 5.3.

После пары женщин в лодке мы видим еще одну лодку, в которой лежит телец. Это — уже знакомый нам символ летнего солнцестояния, гл. 4:4. За ним стоит шест с птицей-Солнцем наверху. Это — еще один знак летнего солнцестояния, гл. 4:4.

Последний символ в ряду — человек в лодке, высоко поднявший руку, рис. 6.8. Он встречается на многих зодиаках и всегда отмечает точку летнего солнцестояния, гл. 4:4. Возможно, мужчина с поднятой рукой изображает Солнце в летнем солнцестоянии, поэтому в его руку на этом зодиаке вложен планетный посох. Наличие лодки у него под ногами не позволяет перепутать его с планетой основного гороскопа, гл. 4:6.

В итоге получаем гороскоп летнего солнцестояния на Длинном зодиаке:

ВЕНЕРА — В ТЕЛЬЦЕ ИЛИ РЯДОМ С. НИМ, ПОЛОЖЕНИЕ МЕРКУРИЯ НЕ УТОЧНЕНО. ИЛИ ЖЕ, ЕСЛИ «ВТОРОЙ МЕРКУРИЙ» ОТНОСИТСЯ К ЭТОМУ ЧАСТНОМУ ГОРОСКОПУ, ТО ОН ПОКАЗАН МЕЖДУ ТЕЛЬЦОМ И БЛИЗНЕЦАМИ. ДРУГИЕ ПЛАНЕТЫ, КРОМЕ ВЕНЕРЫ И МЕРКУРИЯ, НЕ ПОКАЗАНЫ — ЗНАЧИТ, ИХ НЕ БЫЛО ВИДНО В ОКРЕСТНОСТИ СОЛНЦА В ТОТ ДЕНЬ.

ШАГ 3, гл. 5:7.3. Проверены все предварительные решения. А именно, с помощью астрономической программы Turbo-Sky проверялось:

A) ТОЧНОЕ СОГЛАСОВАНИЕ между реальным (расчетным) расположением планет по Зодиаку и Длинным зодиаком в выбранной расшифровке, гл. 5:7.

Б) СООТВЕТСТВИЕ ПРИЗНАКАМ ВИДИМОСТИ ВЕНЕРЫ И МЕРКУРИЯ: Венера должна быть видима, а Меркурий невидим в положении между Тельцом и Овном и видим в положении между Тельцом и Близнецами. Эти положения должны быть близкими по времени (что возможно ввиду быстрого движения Меркурия). Учитывалась текущая яркость планеты и величина погружения Солнца под горизонт в момент восхода (захода) планеты, гл. 5:7.

B) СООТВЕТСТВИЕ ЧАСТНЫМ ГОРОСКОПАМ, описанным в предыдущем разделе (см. также гл. 4:5, гл. 4:8) и добавочным астрономическим изображениям, гл. 4:9.

Требовалось, чтобы описание каждого из частных гороскопов Длинного зодиака полностью соответствовало реальной картине неба для года проверяемого решения. Учитывались различные варианты для начала года. В итоге, А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский нашли ТОЛЬКО ОДНО ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ ДЛИННОГО ЗОДИАКА:

22-26 АПРЕЛЯ 1168 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ.

Эта дата более чем на тысячу лет отличается от эпохи начала н. э., когда, по мнению египтологов, был построен Дендерский храм [1062]. Ниже мы увидим, что и второй зодиак из того же храма несет дату, очень близкую к этой: 1185 год нашей эры. Разница между датами — всего 17 лет.

Итак, были рассмотрены все варианты отождествления планет основного гороскопа на Длинном Дендерском зодиаке. ПОЛНОЕ решение нашлось только для одного варианта расшифровки.

А именно:

ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS

ЗОДИАК: Длинный Дендерский DL.

ВАРИАНТ РАСШИФРОВКИ: Солнце — круг на Тельце, Луна в Весах.

КОД ВАРИАНТА РАСШИФРОВКИ: DL2.

ПОЛОЖЕНИЯ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА:

СОЛНЦЕ — КРУГ НА СПИНЕ ТЕЛЬЦА. Допустимо: от середины Овна до середины Близнецов, лучшая точка — середина Тельца.

ЛУНА — КРУГ В ВЕСАХ ИЛИ КРУГ МЕЖДУ ВЕСАМИ И СКОРПИОНОМ. Допустимо: Весы или Скорпион, лучшая точка — середина Весов.

САТУРН В ВОДОЛЕЕ ИЛИ КОЗЕРОГЕ. Допустимо: Водолей или Козерог, лучшая точка — на границе между Водолеем и Козерогом.

ЮПИТЕР В РЫБАХ ИЛИ ОВНЕ. Допустимо: Рыбы или Овен, лучшая точка — на границе Рыб и Овна.

МАРС В РЫБАХ ИЛИ ВОДОЛЕЕ. Допустимо: Рыбы или Водолей, лучшая точка — в середине Водолея.

ВЕНЕРА В ОВНЕ ИЛИ ТЕЛЬЦЕ. Допустимо: Овен или Телец, лучшая точка — треть Овна (около середины Овна).

МЕРКУРИЙ В ОВНЕ, ТЕЛЬЦЕ ИЛИ БЛИЗНЕЦАХ. Допустимо: Овен, Телец или Близнецы. Лучшая точка — середина Тельца (усреднение между двумя вариантами).

ВСЕ ГРАНИЦЫ ДОПУСТИМЫХ ПОЛОЖЕНИЙ МОГУТ НАРУШАТЬСЯ НА ВЕЛИЧИНУ ДО 5 ГРАДУСОВ ДУГИ.

ПОРЯДОК ПЛАНЕТ НА ЭКЛИПТИКЕ, НАЧИНАЯ ОТ ТОЧКИ ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ ПО ВОЗРАСТАНИЮ ДОЛГОТЫ (ОТ ГОЛОВЫ ШЕСТВИЯ НА ЗОДИАКЕ):

ЛУНА САТУРН МАРС ЮПИТЕР ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ ↔ СОЛНЦЕ

МЕРКУРИЙ ПЕРЕСТАНОВОЧЕН С СОЛНЦЕМ, Т. К. ИЗОБРАЖЕН ПО ОБЕ СТОРОНЫ ОТ НЕГО.

В этой расшифровке Солнце — круг на спине Тельца, а Луна — круг в Весах. Узкий полумесяц, отчерченный по низу круга-Солнца на спине Тельца, может означать новолуние в Тельце. Новолуние в Тельце оказалось пасхальным. То есть это было рождение пасхальной Луны.

Что касается остальных двух кругов на Длинном зодиаке, то, согласно полному решению, круг рядом с Весами обозначает пасхальное полнолуние, а круг рядом с Рыбами — Солнце в частном гороскопе весеннего равноденствия, см. ниже.

Для этой расшифровки полное решение нашлось и оказалось единственным: 22–26 АПРЕЛЯ 1168 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. Наилучшее соответствие между решением и зодиаком достигается в ПОЛНОЛУНИЕ 23 АПРЕЛЯ 1168 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. Однако, строго говоря, прекрасно подходит любая дата из интервала 22–26 апреля.

Среднее расстояние планет в этом решении от указанных для них «лучших точек» составило всего 12 градусов для 23 апреля 1168 года. «Разрешающая способность» египетских зодиаков никак не может быть выше половины зодиакального созвездия, то есть около 15 градусов. Поэтому 12 градусов — очень хорошее согласование, гл. 5:12.

Ниже мы приводим расчетные положения планет 22, 23 и 26 апреля 1168 года н. э. Кроме даты в юлианском календаре (год/месяц/число), дается также и юлианский день (JD) этой даты — то есть та величина, которая непосредственно используется в астрономических расчетах [393], с. 316. См. гл. 5:4. Положения планет даны в градусах на эклиптике J2000 (первая строка); по «шкале созвездий» (вторая строка). Кроме того, в третьей строке стоит название созвездия, куда попала планета, гл. 5:4.

Проверочный лист см. на рис. 6.9. Он показывает степень соответствия между астрономическим решением и исходными данными. ПОЛНЫМ или идеальным решением мы называем такое, у которого во всех столбцах стоит знак «+». То есть — налицо ПОЛНОЕ СОВПАДЕНИЕ с зодиаком по всем пунктам, гл. 5:14.

Рис. 6.9. Проверочный лист полного решения Длинного Дендерского зодиака: 22–26 апреля 1168 года н. э. Обозначения см. в гл. 5:11, гл. 5:14.

На проверочном листе, рис. 6.9, приняты сокращения (см. гл. 5:14):

«П.С.» — погружение Солнца под местный горизонт в градусах дуги. Например, «П.С. = 10» означает погружение на 10 градусов.

«М» — яркость планеты в данный момент по фотометрической шкале. Например, «М = -3,2» означает, что яркость планеты была равна минус 3,2. См. гл. 5:7.3.

Дробное число в скобках от 0 до 12 — расчетное положение планеты в «шкале созвездий», гл. 5:10. Например, (2,5) означает середину Близнецов или точку с долготой 70 градусов на эклиптике J2000.

Греческой буквой «дельта» (треугольничком) обозначается расстояние на небе в градусах дуги.

ПЕРВЫЙ СТОЛБЕЦ — видимость Меркурия. В дни найденного решения Меркурий НЕ ВИДЕН ни в Каире, ни в Луксоре. Мы привели данные о погружении Солнца для наблюдения из Каира. В Луксоре это погружение в лучшем случае может быть на один градус больше. Но это не изменит положения с видимостью Меркурия. В самом деле:

22 апреля 1168 года, в первый день решения, погружение Солнца на восходе Меркурия было всего 4 градуса в Каире (и не более 5 градусов в Луксоре). Яркость Меркурия была крайне низкой: плюс 3,3. В таких условиях видимость Меркурия исключена.

26 апреля 1168 года, в последний день решения, погружение Солнца на восходе Меркурия было 6 градусов в Каире и не более 7 градусов в Луксоре. Яркость Меркурия была все еще очень низкой: плюс 2,1. В таких условиях видимость Меркурия также исключена.

Итак, Меркурий в дни решения не виден. Следовательно, он должен изображаться на зодиаке двуликой фигурой между Овном и Тельцом. Именно этот Меркурий на Длинном зодиаке не имеет звезды над головой — то есть, изображен в невидимом положении, см. выше.

И действительно, Меркурий в нашем решении находится в самой середине Овна. Это в точности соответствует его положению на Длинном зодиаке.

Следовательно, второй Меркурий должен либо принадлежать частному гороскопу летнего солнцестояния, либо быть добавочной сценой. Такие сцены на Длинном зодиаке есть: Марс на гусе, подъезжающий к Сатурну, см. ниже. В нашем решении второй Меркурий не может относиться к основному гороскопу вместе с первым, так как 22–26 апреля 1168 года, согласно расчетам, Меркурий не выходил из Овна. Но второй Меркурий изображен в Тельце — то есть с другой стороны от Солнца.

Следовательно, второй Меркурий должен появиться в других столбцах проверочного листа. В первом столбце мы ставим знак «плюс», поскольку наше решение точно соответствует Длинному зодиаку по видимости Меркурия.

ВТОРОЙ СТОЛБЕЦ — видимость Венеры. На Длинном зодиаке Венера имеет звезду над головой, что говорит о ее видимости. И действительно, в нашем решении Венера прекрасно видна. Она находилась все это время в утренней видимости. Вот условия ее наблюдения из Каира (из Луксора они будут еще лучше):

22 апреля 1168 года, в первый день решения, погружение Солнца на восходе Венеры в Каире было 10 градусов. Яркость Венеры была высокой: минус 2,8. Поэтому Венера была заведомо очень хорошо видна все эти дни. 26 апреля 1168 года, в последний день решения, условия для ее наблюдения в Каире были только лучше. А именно — погружение Солнца на восходе Венеры составляло уже 12 градусов, а яркость Венеры равнялась минус 3,7, то есть была еще выше, чем в первый день.

Значит, Венера была очень хорошо видна утром 22–26 апреля 1168 года. Поэтому во втором столбце проверочного листа мы также ставим знак «плюс».

В нашем решении Венера находилась в середина Овна, недалеко от Меркурия. Она была ближе к Рыбам и дальше от Тельца, чем Меркурий. Это В ТОЧНОСТИ соответствует положениям Венеры и Меркурия на Длинном зодиаке.

ТРЕТИЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп осеннего равноденствия.

Сентябрьский год, охватывающий наше решение, начался в сентябре 1167 года н. э. и закончился в августе 1168 года н. э. День осеннего равноденствия был в начале года, то есть в сентябре 1167 года н. э.

А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский проверяли и другие варианты начала года, при которых осеннее равноденствие, соответствующее нашему решению, было не в 1167, а в 1168 году н. э. Однако соответствия по частным гороскопам при этом не обнаружилось. Причем, это относится не только к Длинному зодиаку, но и ко всем остальным исследованным нами египетским зодиакам, кроме Атрибских. Таким образом, на подавляющем большинстве египетских зодиаков начало года оказалось сентябрьским, гл. 4:12.

Точное определение дней равноденствий и солнцестояний — сложная для старинной астрономии задача. Поэтому эти дни могли быть известны авторам зодиаков лишь приблизительно, с точностью до нескольких дней. В книге «Семь чудес света», гл. 2, показано (Г.В. Носовский), что ошибка в определении даты равноденствия в книгах XIV века нашей эры достигала шести дней. Поэтому при изучении частных гороскопов на зодиаках мы учитываем возможную ошибку в пределах 6 дней вокруг точной даты равноденствия или солнцестояния. Поскольку положения планет в частных гороскопах, как правило, указаны лишь приблизительно, то колебание даты на 6 дней может иметь значение только для Луны и в редких случаях — для Меркурия. Для остальных планет оно несущественно.

Осеннее равноденствие в 1167 году было 16–17 сентября, см. книги [НХЕ] и «Звезды». Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 10 до 23 сентября 1167 года.

Приведем положения планет в течение трех дней 13–15 сентября 1167 года н. э. Три дня вместо одного взяты, чтобы было видно, как двигалась Луна.

Расчет по Turbo-Sky показывает, что молодой месяц родился 17 сентября 1167 года рядом с Венерой на расстоянии всего полградуса от нее. Он стал виден в Каире вечером 17 сентября, когда немного отошел от Венеры, но был все еще близок к ней, рис. 6.10.

Рис. 6.10. Обстановка на небе в окрестности точки осеннего равноденствия 17 сентября 1167 года н. э. Показан вечерний горизонт Каира при погружении Солнца на 10 градусов. В тот день на закате была видна очень яркая Венера (М = -4,1) и впервые появившийся серп нового месяца рядом с ней. Других планет рядом видно не было. Рисунок приблизителен.

В дни осеннего равноденствия 1167 года в Каире, в лучах ВЕЧЕРНЕЙ ЗАРИ сияла очень яркая Венера. Других планет рядом с ней не было. 17 сентября рядом с Венерой появился серп молодого месяца. На УТРЕ ЕЙ ЗАРЕ не было видно вообще ни одной планеты, поскольку и Марс и Меркурий, оказавшиеся рядом с Солнцем со стороны утренней видимости, были настолько близки к нему, что полностью исчезали в его лучах, рис. 6.10.

Это В ТОЧНОСТИ соответствует частному гороскопу осеннего равноденствия на Длинном зодиаке. Итак, в третьем столбце мы также ставим знак «плюс».

ЧЕТВЕРТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп зимнего солнцестояния.

Зимнее солнцестояние соответствующего нашему решению сентябрьского года было 15–16 декабря 1167 года, см. [НХЕ] и «Звезды». Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 9 до 22 декабря 1167 года, который мы и рассматриваем как «дни зимнего солнцестояния». Приведем положения планет в течение двух дней из этого промежутка: 14–15 декабря 1167 года н. э. Два дня взяты, чтобы было видно движение Луны.

Небо в эти дни в Каире на утренней и вечерней заре см. на рис. 6.11 (расчет по Turbo-Sky). На рисунке отмечены вечерний и утренний горизонты Каира при погружении Солнца на 10 градусов 15 декабря 1167 года н. э. НА ЗАКАТЕ в Козероге сияли исключительно яркая Венера (М = -4,1) и довольно яркий Сатурн (М = +1,6). На самой заре был виден яркий Меркурий (М = +0,4) в Стрельце. 15 декабря в Козероге появился серп нового месяца. Других планет на вечерней заре не было. На УТРЕННЕЙ ЗАРЕ был виден только Марс на границе Скорпиона и Весов. Марс в тот день был ярким (М = +1,6) и на достаточном расстоянии от Солнца, поэтому выглядел эффектно.

Рис. 6.11. Обстановка на небе в окрестности точки зимнего солнцестояния 15 декабря 1167 года н. э. Рисунок приблизителен.

Это в точности соответствует частному гороскопу зимнего солнцестояния на Длинном зодиаке, см. выше. Следовательно, и в этом столбце проверочного листа мы также ставим знак «плюс».

ПЯТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп весеннего равноденствия.

Весеннее равноденствие в тот год было 13 марта, совсем близко к дням самого решения, см. [НХЕ] и «Звезды». Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток от 7 до 20 марта 1168 года для тех астрономических наблюдений, которые должны быть отражены в этом частном гороскопе. Приведем положения планет на 12 марта 1168 года н. э. Это было новолуние в дни весеннего равноденствия:

Небо в Каире в этот день выглядело так. На УТРЕННЕЙ ЗАРЕ виден только Юпитер. Он имел почти максимальную яркость (М = -1,5) и находился в Рыбах — то есть там же, где и Солнце. Погружение Солнца на восходе Юпитера было 15 градусов, поэтому Юпитер был очень эффектен. Других планет рядом с ним не было.

На ВЕЧЕРНЕЙ ЗАРЕ были видны Венера (М = -4,9) и Меркурий (М = -0,1). Обе планеты имели яркость, близкую к максимальной. Венера находилась в Овне, а Меркурий в Рыбах, где и Солнце. На закате Меркурия в Каире погружение Солнца составляло около 11 градусов, что обеспечивало прекрасную видимость Меркурия в лучах вечерней зари. Удаление Венеры от Солнца было в те дни почти максимальным — около 40 градусов. 13 марта вечером на границе Рыб и Овна появился серп молодой Луны.

Однако частный гороскоп весеннего равноденствия на Длинном зодиаке состоит только из солнечного круга с мужской фигурой внутри. Это — общая закономерность для всех известных нам египетских зодиаков: ЧАСТНЫЙ ГОРОСКОП ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ НА НИХ, КАК ПРАВИЛО, ПУСТ. На Дендерских зодиаках он почти пуст — изображено только Солнце. На обоих Дендерских зодиаках внутри солнечного круга в этом частном гороскопе показана человеческая фигура, приносящая жертву. Она, скорее всего, изображает наиболее эффектную планету рядом с Солнцем, которая как бы «принесла жертву» Солнцу в этот день. См. гл. 6:4.5.3, по поводу Круглого зодиака.

На Длинном зодиаке этот солнечный круг изображен рядом с Юпитером в основном гороскопе. Они почти касаются. Поэтому, скорее всего, «жертву Солнцу» приносит Юпитер как единственная утренняя планета в те дни. Но, возможно, это был и Меркурий, оказавшийся ближе всего к Солнцу в вечерней видимости. Юпитер и Меркурий — «мужские» планеты, поэтому оба они соответствуют изображению на Длинном зодиаке. Не подошла бы в этом качестве только Венера, но она, находясь в максимальной элонгации, никак не была планетой, наиболее близкой к Солнцу. Таким образом, и здесь — полное соответствие с Длинным зодиаком. Поэтому в пятом столбце мы ставим знак «плюс».

ШЕСТОЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние в то время было 15–16 июня, см. [НХЕ] и «Звезды». Добавляя по 6 дней в обе стороны, получим промежуток примерно от 9 до 22 июня 1168 года для дней летнего солнцестояния. Разница в несколько дней между 9 и 22 июня тут существенна только для Луны. Приведем положения планет на эклиптике 14 июня 1168 года н. э.:

Расположение околосолнечных планет на небе Каира на несколько дней раньше — 8 июня 1168 года, — показано на рис. 6.12 (рисунок составлен с помощью Turbo-Sky). Показан участок неба в окрестности точки летнего солнцестояния и утренний горизонт Каира 8 июня 1168 года н. э. при погружении Солнца на 7 градусов. На рассвете все эти дни была хорошо видна исключительно яркая Венера на границе Тельца и Овна. Ее яркость была почти максимальной (М = -4,7).

Рис. 6.12. Обстановка на небе в окрестности точки летнего солнцестояния 8 июня 1168 года н. э. Рисунок приблизителен.

8 июня еще мог быть виден яркий Меркурий (М = -0,0) в Тельце. Потом он пропал в лучах Солнца. Никаких других планет, кроме Луны, в эти дни не было вокруг Солнца ни в рассветной, ни в закатной видимости. Они были далеко: Юпитер и Марс в Рыбах, Сатурн в Козероге. Молодой месяц родился в Раке 9 июня 1168 года и был в вечерней видимости.

Здесь все совпадает с гороскопом летнего солнцестояния, гл. 6:3.5.4. «Второй Меркурий» действительно не был задействован в основном гороскопе, поэтому он, скорее всего, должен относиться именно к частному гороскопу летнего солнцестояния, в область которого он попадает.

На Длинном зодиаке Венера в этом частном гороскопе (пара женщин в лодке на краю зодиака) сильно удалена от Близнецов, в то время как «второй Меркурий» расположен гораздо ближе к ним. Это хорошо соответствует нашему решению, в котором Венера достаточно далеко от Солнца — на противоположном краю Тельца, — а Меркурий, наоборот, довольно близок к Солнцу, рис. 6.12. Кроме того, место «второго Меркурия» на Длинном зодиаке — между Тельцом и Близнецами, ближе к Тельцу, — идеально соответствует его положению на небе 8 июня 1168 года, рис. 6.12.

Единственное замечание в том, что в этом частном гороскопе нет молодой Луны. Хотя согласно нашему решению, Луна родилась в Раке, рядом с Близнецами, 9 июня 1168 года, в дни летнего солнцестояния. Но здесь нет противоречия, поскольку Луна не всегда изображалась в частных гороскопах. Тем не менее, в других частных гороскопах Длинного зодиака Луна представлена. Поэтому в данном случае должна быть причина не показывать Луну. И действительно, область Рака, где находилась Луна, по сути дела, ВООБЩЕ НЕ ИЗОБРАЖЕНА НА ДЛИННОМ ЗОДИАКЕ. В гл. 6:3.5.4 мы говорили, что с помощью неожиданного приема «развернутого десятиградия» художник добился, чтобы область Рака исчезла с зодиака. А сам Рак «сослан» им вниз, к коленям «богини Нут». Почему это сделано, мы не знаем. В результате около Близнецов представлена только область утренней видимости между Близнецами и Овном. Поэтому соответствие между решением и Длинным зодиаком также очень хорошее. В шестом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

Этим исчерпываются все частные гороскопы на Длинном зодиаке.

СЕДЬМОЙ СТОЛБЕЦ — пасхальное полнолуние. Мы уже говорили, что на многих — но не на всех — зодиаках изображалось ПЕРВОЕ ВЕСЕ ЕЕ ПОЛНОЛУНИЕ, то есть пасхальное, гл. 4:9.

Первое весеннее полнолуние в 1168 году было 26 марта. Мы вычислили дату по формулам Гаусса [393], а также по программе Turbo-Sky. Полная Луна была в Весах.

Но именно в Весах расположен последний, пока еще не учтенный нами круг на Длинном зодиаке. Он — левее Весов, вплотную к ним. Внутри нарисована женщина с палкой-посохом в обеих руках. Символ ИДЕАЛЬНО соответствует пасхальному полнолунию. Ведь согласно закону Моисея (книга Исход), пасху полагалось есть стоя, с посохом в руках. Итак, на Длинном зодиаке пасхальное полнолуние изображено в полном соответствии с ветхозаветной традицией Пятикнижия. На Эснских зодиаках, даты которых на 200 лет позднее Дендерских дат, пасхальное полнолуние представлено в откровенно новозаветном окружении, гл. 4:9.

Вывод: круг рядом с Весами на Длинном зодиаке изображает пасхальное полнолуние 26 марта 1168 года. Соответствующее новолуние, когда родилась пасхальная Луна, было в Тельце 12 марта 1168 года (расчет по Turbo-Sky). Это новолуние, по-видимому, тоже представлено на Длинном зодиаке. Обратим внимание на узкий полумесяц, добавленный к Солнцу основного гороскопа. Он находится в Тельце, где и родилась пасхальная Луна. Поэтому этот полумесяц, вероятно, изображает пасхальное новолуние в Тельце.

Итак, в седьмом столбце проверочного листа мы тоже ставим знак «плюс».

ВОСЬМОЙ СТОЛБЕЦ — добавочные сцены на Длинном зодиаке.

На Длинном зодиаке осталась только одна не разобранная нами сцена. Это — Марс, стоящий на гусе слева от Сатурна в основном гороскопе. Он как бы подъезжает к Сатурну на гусе. Сцена не содержит ценной информации, так как встреча Марса с Сатурном в этом месте эклиптики является следствием основного гороскопа. Тем не менее, в нашем решении эта встреча реализуется прекрасно. Расстояние между Сатурном и Марсом при их сближении в 1168 году составляло всего около 40 минут дуги (по Turbo-Sky). Сближение произошло 16 апреля 1168 года н. э. в Козероге. Итак, в 1168 году Марс и Сатурн действительно оказались очень близко друг от друга, всего за 6 дней до даты основного гороскопа. Поэтому их встреча и изображена на Длинном зодиаке.

Итак, мы прошли все восемь столбцов проверочного листа решения 1168 года для Длинного Дендерского зодиака. Во всех столбцах стоят «плюсы», рис. 6.9. Следовательно, это — ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ Длинного зодиака. Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Длинном зодиаке А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский не обнаружили.

ВЫВОД:

ДЛИННЫЙ ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК НЕСЕТ В СЕБЕ ДАТУ 22–26 АПРЕЛЯ 1168 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ.

В главе 1, мы привели изображения Круглого Дендерского зодиака. Здесь нам понадобится крупная прорисовка его центральной части, где изображены созвездия и планеты, рис. 6.13. Мы также располагали подробными фотографиями Круглого зодиака, сделанными, по нашей просьбе, профессором МГУ Я.В. Татариновым в Лувре. Их сравнение с рис. 6.13, показало, что прорисовка очень точна.

Рис. 6.13. Круглый Дендерский зодиак. Прорисовка его центральной части. Взято из [1062], с. 9, 71.

ШАГ 1, гл. 5:7.1. Первоначальная расшифровка основного гороскопа и составление «раскрашенного Круглого зодиака».

С помощью приведенных в главе 4 сводных таблиц египетских астрономических символов без труда отождествляются все созвездия и почти все планеты основного гороскопа на Круглом Дендерском зодиаке, гл. 4:1, гл. 4:4. Некоторая неясность, приводящая к различным вариантам, возникает с Солнцем и Луной. В итоге получен РАСКРАШЕННЫЙ КРУГЛЫЙ ЗОДИАК, рис. Ц5 на цветной вклейке.

СОЗВЕЗДИЯ на Круглом зодиаке закрашены на рис. Ц5 красным цветом. Они изображены практически так же, как и на Длинном зодиаке, гл. 4:1. Созвездия образуют пояс, обведенный на рис. Ц5 красной линией. С его внешней стороны полукругом расположены частные гороскопы (синие на рис. Ц5). Частные гороскопы находятся и внутри зодиакального пояса, рис. Ц5.

ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА Круглого зодиака закрашены на рис. Ц5 желтым. Они, кроме Солнца и Луны, изображены путниками с планетными посохами. Все фигуры, расположенные ВНЕ зодиакального пояса, отчерченного красным на рис. Ц5, относятся исключительно к частным гороскопам. Планеты основного гороскопа изображены только ВНУТРИ зодиакального пояса. Однако кроме них тут встречаются и планеты частных гороскопов. Возникают два пограничных случая, когда неясно, куда отнести планетный символ — к основному или к частному гороскопу. Это:

1) Путник с головой сокола, стоящий на Козероге.

2) Путник с человеческой головой, стоящий на колосе Девы, гл. 1, рис. 1.18, рис. 1.19, рис. 1.20, рис. 6.13.

Оба путника стоят на других предметах — НО НЕ В ЛОДКАХ И НЕ НА ЗМЕЯХ. Значит, они могут быть как планетами основного, так и частных гороскопов. Лодки или змеи, когда они находятся под ногами планет, всегда «выносят» их из основного гороскопа, гл. 4:6. На прямоугольных зодиаках с этой целью использовались также и другие символы. Однако на круглых зодиаках, в тех случаях, когда предмет под ногами фигуры не является лодкой или змеей, правило «вынесения» может и не работать. Ведь изображения на круглых зодиаках не вытянуты в одну линию, как на прямоугольных, а расположены одно над другим. При тесноте символов касание фигур может возникать непреднамеренно. Поэтому если планета на круглом зодиаке касается ногами предмета, НЕ ЯВЛЯЮЩЕГОСЯ СПЕЦИАЛЬНЫМ «ВЫНОСЯЩИМ» СИМВОЛОМ, то нужно просчитывать различные варианты.

Оказалось, что одна из двух «сомнительных» фигур Круглого Дендерского зодиака — а именно, стоящая на Козероге, — относится к основному гороскопу. Другая — на колосе Девы, — к частному. Однако при предварительном анализе мы допускали все варианты отнесения этих фигур к основному и частным гороскопам. Поэтому на раскрашенном Круглом зодиаке обе они закрашены сразу двумя цветами — желтым и синим.

Перечислим все планеты основного гороскопа, гл. 4:4.

САТУРН — путник-мужчина с планетным посохом между ДЕВОЙ и ВЕСАМИ. На голове у него — полумесяц или рога в форме полумесяца. «ЛУЧШЕЙ ТОЧКОЙ» ДЛЯ САТУРНА БУДЕМ СЧИТАТЬ СЕРЕДИНУ ДЕВЫ.

ЮПИТЕР основного гороскопа — путник-мужчина с планетным посохом в руке между РАКОМ и БЛИЗНЕЦАМИ, гл. 4:4. «Лучшей точкой» для Юпитера, следуя мнению Морозова, считавшего, что Юпитер был в Раке, будем считать СЕРЕДИНУ РАКА.

МАРС — путник-мужчина над КОЗЕРОГОМ с планетным посохом в руке. То, что это именно Марс, следует из надписи над его головой, а также из сравнения с Длинным зодиаком, гл. 4:4. Конечно, Марс можно было бы отнести и к частному гороскопу, поскольку он стоит на Козероге, почти касаясь его ногами. Однако других приемлемых вариантов для Марса в основном гороскопе здесь нет. Поэтому у нас нет выбора: мы вынуждены отнести эту фигуру Марса к основному гороскопу. Это вполне допустимо: на зодиаках КРУГЛОГО ТИПА предмет под ногами, не являющийся лодкой или змеей, не обязательно означает вынесение. «Лучшая точка» для Марса, очевидно, — СЕРЕДИНА КОЗЕРОГА.

ВЕНЕРА основного гороскопа — это пара женщин-путниц с планетными посохами в руках, гл. 4:4. Та, что впереди, имеет голову львицы. Венера расположена прямо под Овном, но к ней ведут также и нити от Рыб, которыми те соединены. Поэтому Венера показана в ОВНЕ или в РЫБАХ.

Для Венеры и Меркурия важны признаки видимости, гл. 4:7. У женщин, изображающих Венеру, на головой нет звезды, обозначающей видимость планет. Значит, ВЕНЕРА БЫЛА НЕВИДИМА.

Поскольку H.A. Морозов, Н.С. Келлин и Д.В. Денисенко [376], Т.Н. Фоменко считали, что Венера изображена тут в Овне, то «лучшей точкой» для Венеры мы назначим СЕРЕДИНУ ОВНА.

МЕРКУРИЙ основного гороскопа — это двуликий мужчина с планетным посохом в руке между РЫБАМИ и ВОДОЛЕЕМ. Над головой у него — звезда, то есть он БЫЛ ВИДИМ. «Лучшую точку» для Меркурия мы выберем НА ГРАНИЦЕ РЫБ И ВОДОЛЕЯ.

Мы отождествили на Круглом зодиаке все планеты основного гороскопа, кроме Солнца и Луны. Осталась незадействованной одна из двух «пограничных» между основным и частными гороскопами планетных фигур — путник с посохом, касающийся ногами колоса Девы. Следовательно, фигура относится к частному гороскопу осеннего равноденствия, в область которого она входит, гл. 4:8.1. Других фигур с планетными посохами, кроме находящихся в лодках и потому однозначно принадлежащих частным гороскопам, на зодиаке нет.

СОЛНЦЕ И ЛУНА. Здесь возникает неоднозначность. Есть три кружка, могущих служить символом Солнца или Луны. Два находятся в Рыбах, а один — в Весах. Поэтому мы перебрали все варианты отождествления кружков с Солнцем и Луной. Оставшийся неотождествленным третий кружок должен войти в частный гороскоп.

Окончательный вариант, приведший к полному решению, оказался в полном соответствии с уже определенными нами символами Солнца и Луны на Длинном зодиаке. И, наконец, Солнце основного гороскопа в полном решении Круглого зодиака оказалось кружком между Овном и Рыбами. Внутри кружка изображен глаз, гл. 4:4. Он обозначает, скорее всего, близость Солнца к звезде альфа Овна, называвшейся «глазом Овна» [544], т. 6, с. 657.

ШАГ 2, гл. 5:7.2. Определив планеты основного гороскопа, мы вычислили все даты, когда расположение планет на небе соответствовало Круглому зодиаку хотя бы в одном из вариантов отождествления Солнца и Луны. Требовалось точное соответствие порядка планет в решении и на зодиаке. Получилось несколько десятков предварительных дат от 500 года до н. э. до 1900 года н. э., гл. 5:7. Они были проверены на соответствие частным гороскопам и признакам видимости планет.

Этот гороскоп находится в окрестности Девы, рис. 6.13, рис. Ц5. В него входят:

1) Путник-мужчина с планетным посохом, стоящий на колосе Девы, рис. 1.19, рис. 1.20.

2) Птица на хвосте змеи-подставки под Львом. Она хорошо видна на рис. 6.14. Птица оказалась прямо под ногами «дополнительной» Девы, стоящей на хвосте Льва. Поэтому может относиться, как ко Льву, так и к Деве, гл. 4:1.5 и гл. 4:1.6.

Рис. 6.14. Круглый Дендерский зодиак. Фигура с посохом, стоящая на колосе Девы и птица под ногами «дополнительной Девы» на хвосте Льва. Взято из [370], с. 165.

3) Пять фигур под Весами, Девой и Львом в ряду частных гороскопов. Этот ряд фигур полукругом охватывает зодиакальный пояс, рис. Ц5. Они образуют «шествие осеннего равноденствия».

В голове шествия поставлен символ, о котором см. гл. 4:8.1. Это — сидящий на стуле человек, в симметрично разведенных руках которого — два одинаковых сосуда. Вероятно, они означают день и ночь, а в точке равноденствия день сравнивается с ночью. Фигуры, расположенные впереди символа равноденствия, относятся уже к другому шествию — летнего солнцестояния.

Далее мы видим знак нового года, см. выше. Это — женщина, сидящая на стуле и держащая на ладони маленького ребенка. Символ хорошо соответствует дню осеннего равноденствия, который в египетском календаре находился в самом начале года, который был сентябрьским, гл. 4:12.

Затем идет Сатурн с косой. Это — Сатурн частного гороскопа осеннего равноденствия. Но поскольку Сатурн в течение года не успевает сильно сместиться, то тут же над ним, внутри зодиакального пояса мы видим и Сатурна основного гороскопа. Он такой же, только в руках у него планетный посох.

Потом идет Лев, поставивший лапы на табличку осеннего равноденствия. Вторая такая же табличка — в Рыбах. То есть — в точке весеннего равноденствия.

Но Лев тут изображен, скорее всего, не ради того, чтобы поставить лапы на табличку равноденствия. За Львом, совсем рядом с его хвостом, идет женщина с ногами и хвостом львицы и с высокой шапкой на голове. Она держит чашку. Такие чашки нам встретятся на Малом Эснском зодиаке. Там они сопутствуют планетам частных гороскопов. Значит и здесь, вероятно, изображена планета частного гороскопа. Женщина с телом львицы может означать только Венеру, гл. 4:4. Смысл этой пары ясен: в день осеннего равноденствия Венера находилась во Льве.

Итак, в частном гороскопе осеннего равноденствия указан Сатурн на месте основного гороскопа (в Деве или в Весах), а также Венера во Льве.

А что дадут нам фигуры частного гороскопа, перечисленные ранее — мужская планета на колосе Девы и птица под ногами «дополнительной» Девы? Колос в руках Девы изображает звезду альфа Девы — одну из самых знаменитых звезд. Другие ее названия — «Спика» или «Колос Девы» [704]. Поэтому то, что наша планета стоит ногами на верхушке колоса, означает, что она находилась в день осеннего равноденствия очень близко к Спике («Колосу Девы»). В главе 1 мы много говорили об этой планете. Это — Меркурий.

Над ее головой есть иероглифическая надпись, а также звезда в знак видимости, рис. 1.20 и рис. 6.14. Таблицу иероглифов для прочтения имени планеты, см. на рис. 6.15 и рис. 6.16.

Рис. 6.15. Примеры египетских иероглифов и их фонетического значения в случае, когда иероглиф обозначает не слово, а одну букву. Первая половина таблицы. Взято из [370], с. 19.

Рис. 6.16. Примеры египетских иероглифов с указанием их значения. Вторая половина таблицы. Взято из [370], с. 19.

Надпись над головой планеты состоит из трех иероглифов, рис. 1.20:

1) Иероглиф в виде загнутой линии. Обозначает звук «С» [370], с. 19. См. рис. 6.16.

2) Иероглиф в виде человеческой ноги. Обозначает звук «Б» [370], с. 19. См. рис. 6.15.

3) Иероглиф в виде ковшика с маленькой ручкой. Обозначает звук «К» [370], с. 19. См. рис. 6.16.

Итак, имя планеты — СБК. С учетом того, что в египетской записи имен гласные, как правило, опускались — см. ниже, — это имя читается как СЕБЕК. У египтологов принято вставлять букву «е» вместо опущенных гласных [1378:1], с. 71. Но «Себек», согласно Г. Бругшу — это имя Меркурия [544], т. 6, с. 697.

В наполеоновском альбоме [1100] эта фигура Меркурия изображена неправильно. Она сильно отодвинута от Колоса Девы, рис. 1.18. Далее, вместо первых двух иероглифов наполеоновские художники нарисовали изогнутую змею.

ВЫВОД. В частном гороскопе осеннего равноденствия на Круглом зодиаке изображены: САТУРН — в Деве или Весах; МЕРКУРИЙ — на колосе Девы, близко к звезде альфа Девы; ВЕНЕРА — во Льве. Еще одна планета, или, может быть, Солнце, — показана в Деве или во Льве в виде птицы под ногами «дополнительной Девы».

В этом месте есть еще одна маленькая фигурка планеты частного гороскопа. Сидит на стуле над Львом и держит в руках плетку. Но она может относиться и к частному гороскопу летнего солнцестояния, находясь на границе этих гороскопов. И действительно, в найденном нами окончательном решении она оказалась в гороскопе летнего солнцестояния.

Гороскоп зимнего солнцестояния на зодиаке DR.

Частный гороскоп зимнего солнцестояния на Круглом зодиаке см. в гл. 4:5.2. Здесь, кроме стандартного минимального частного гороскопа, встроенного в Стрельца, показаны три планеты. Одна из них, возможно, — Солнце, обязательно находиться здесь в день зимнего солнцестояния. Кроме того, здесь — Марс и, вероятно, Венера.

Гороскоп весеннего равноденствия на зодиаке DR.

Частный гороскоп весеннего равноденствия зависит от расшифровки, поскольку в нем должны быть задействованы круги в Рыбах, не участвующие в основном гороскопе. Опишем гороскоп в расшифровке, приведшей к окончательному решению. Большой круг в Рыбах с женщиной внутри него относится к частному гороскопу весеннего равноденствия. Тогда он должен изображать Солнце. Его большой размер соответствует смыслу весеннего равноденствия как весеннего праздника Солнца.

Следовательно, частный гороскоп весеннего равноденствия в точности такой же, как и на Длинном зодиаке. Разница лишь в том, что на Длинном зодиаке планета, «приносящая жертву в праздник Солнца», была мужской, а здесь она — женская. Значит, наиболее близкой к Солнцу и эффектной планетой на заре была Венера.

Гороскоп летнего солнцестояния на зодиаке DR.

Этот гороскоп состоит из нескольких фигур внутри зодиакального пояса, а также из «шествия летнего солнцестояния». В шествии — четыре фигуры, а также маленькая птица под ногами передней из них.

Фигур внутри зодиакального пояса две. Первая — небольшой мужчина перед лицом переднего Близнеца, так что его ноги находятся на уровне пояса Близнецов. В руке у него две короткие палки. Одна из них в виде буквы «Т». На его голове — украшение, похожее на два пера, торчащих вверх. Такой же головной убор есть и на Длинном зодиаке, у одной из фигур «второго Меркурия». Поэтому, вероятно, это — тоже Меркурий.

О второй фигурке мы говорили выше. Это — сидящая на стуле прямо над Львом маленькая фигурка с плеткой в руках. На ее голове — высокая шапка. Мужчина это или женщина — понять трудно, поскольку фигурка сидит в положении «ноги вместе».

Итак, пока мы видим в гороскопе две планеты. Первая — мужская — в Близнецах или в Тельце. Вероятно, это — Меркурий. Вторая — мужская или женская — во Льве.

Перейдем к шествию в ряду частных гороскопов. Под Близнецами, в центре шествия, стоит шест с птицей-Солнцем наверху. Это — знак летнего солнцестояния. Он изображает Солнце в момент наивысшего подъема, а именно, в день летнего солнцестояния. Левее шеста с птицей — еще один знак летнего солнцестояния: телец, лежащий в лодке, гл. 4:8.4.

По обе стороны от двух знаков летнего солнцестояния мы видим две фигуры, которые должны изображать планеты этого частного гороскопа. Правее шеста с птицей — то есть, вероятно, в утренней видимости со стороны Тельца, изображена мужская планета: большая фигура широко шагающего мужчины с плеткой на плече и планетным посохом в руке. У его ног — птица. Она отдаленно похожа на курицу или гуся или павлина. Плетка на плече — признак Марса или Юпитера, а гусь — признак Марса. По своему расположению эта планета, скорее всего, Марс. Но уверенно утверждать мы пока не можем. Где именно на эклиптике находилась эта планета — неясно.

Вернемся к «шествию летнего солнцестояния» под Близнецами. На его левом краю — женщина с луком в руках. Она натянула тетиву и собирается пустить стрелу над головой лежащего Тельца. Дальше идут уже фигуры частного гороскопа осеннего равноденствия, о котором мы говорили выше. Женщина, стреляющая над головою лежащего Тельца в точке летнего солнцестояния, — символ, часто встречающийся на зодиаках, гл. 4:8.4. Обозначает Венеру в частном гороскопе.

Венера изображена по другую сторону от Солнца, чем первая планета (вероятно Марс), поэтому она должна находиться в противоположной ему (по-видимому, в вечерней) видимости. Созвездие, где была Венера, мы определить не можем. Итак, этот частный гороскоп таков.

В Близнецах, рядом с Солнцем, или в Тельце, — вероятно, Меркурий.

Еще одна планета во Льве. Какая именно — неясно.

В утренней видимости хорошо видна мужская планета, вероятно, Марс.

В вечерней видимости — Венера.

ПОЛНОЕ решение А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский нашли только для одного варианта расшифровки основного гороскопа. Оно оказалось единственным: утро 20 марта 1185 года. Важно, что наблюдения проводились именно утром. Для вечерних наблюдений условия видимости планет не удовлетворяются. Приведем окончательный вариант расшифровки Круглого зодиака, дающий полное решение:

ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ HOROS

ЗОДИАК: Круглый Дендерский РР

ВАРИАНТ РАСШИФРОВКИ: Луна в Весах.

КОД ВАРИАНТА РАСШИФРОВКИ: DR9.

ПОЛОЖЕНИЯ ПЛАНЕТ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА:

СОЛНЦЕ В РЫБАХ

МЕРКУРИЙ — В ВОДОЛЕЕ ИЛИ В РЫБАХ

САТУРН — В ДЕВЕ ИЛИ В ВЕСАХ

ЛУНА В ВЕСАХ

МАРС В КОЗЕРОГЕ

ВЕНЕРА В ОВНЕ ИЛИ В РЫБАХ

ЮПИТЕР В РАКЕ ИЛИ В БЛИЗНЕЦАХ

ВСЕ ГРАНИЦЫ ДОПУСТИМЫХ ПОЛОЖЕНИЙ МОГУТ НАРУШАТЬСЯ НА ВЕЛИЧИНУ ДО 5-ТИ ГРАДУСОВ ДУГИ.

ПОРЯДОК ПЛАНЕТ НА ЭКЛИПТИКЕ (ПО ВОЗРАСТАНИЮ ДОЛГОТЫ):

ВЕНЕРА ЮПИТЕР САТУРН ЛУНА МАРС МЕРКУРИЙ СОЛНЦЕ

Среднее отклонение планет в полном решении от «лучших точек» — всего 8,5 градуса. То есть менее трети средней длины зодиакального созвездия. Это — хорошее согласование, говорящее о высокой точности попадания планет в окрестности своих «лучших точек», гл. 5:12.

Приведем расчетные положения планет на 19, 20 и 21 марта 1185 года н. э. Указаны даты в юлианском календаре (год/месяц/число) и юлианский день (JD), использовавшийся в расчетах [393], с. 316. См. гл. 5:4. В ночь между 19 и 20 марта 1185 года было полнолуние (расчет по Turbo-Sky).

Приведем результат проверки полного решения Круглого Дендерского зодиака. Проверочный лист см. на рис. 6.17. Он показывает степень соответствия между решением и исходными данными.

Рис. 6.17. Проверочный лист полного решения Круглого Дендерского зодиака DR: утро 20 марта 1185 года н. э. Обозначения см. в гл. 5:11, гл. 5:14.

ПЕРВЫЙ СТОЛБЕЦ — видимость Меркурия. Утром 20 марта 1185 года Меркурий был прекрасно виден в Каире, а тем более — в Луксоре. Погружение Солнца на восходе Меркурия в Каире было 12 градусов. Яркость Меркурия была плюс 0,7, как у самых ярких звезд. Точно соответствует его изображению на Круглом зодиаке, над головой которого — звезда. В первом столбце мы ставим знак «плюс».

ВТОРОЙ СТОЛБЕЦ — видимость Венеры. На Круглом зодиаке пара женщин, изображающих Венеру, не имеет звезд над головой. Значит, Венера была невидима. Действительно, утром 20 марта 1185 года Венгра не могла быть видима: она находилась под горизонтом и появилась на небе только вечером. Поэтому во втором столбце мы ставим знак «плюс» (при условии, что гороскоп составлен по УТРЕННИМ наблюдениям).

ТРЕТИЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп осеннего равноденствия.

Как и прежде, рассматриваем сентябрьский год. Он начался в сентябре 1184 года и закончился в августе 1185 года. День осеннего равноденствия был 12 сентября 1184 года н. э. См. [НХЕ] и «Звезды». Но этот день раньше не умели определять точно, см. выше. Поэтому смотрим на положения планет от 9 до 22 сентября. И действительно, 10 сентября 1184 года планеты, оказавшиеся недалеко от Солнца, расположились в точном соответствии с частным гороскопом осеннего равноденствия. Вот их положения на 10 сентября 1184 года.

Утреннее и вечернее небо в Каире 10 сентября 1184 года см. на рис. 6.18. Отмечены утренний и вечерний горизонты Каира при погружении Солнца на 9 градусов. Звезды и планеты между этими горизонтами были невидимы, так как терялись в лучах Солнца.

Рис. 6.18. Утреннее и вечернее небо 10 сентября 1184 года при наблюдении из Каира. Расчет Turbo-Sky. Рисунок приблизителен.

Перечислим планеты, заметные на утренней и вечерней заре в тот день. В УТРЕННЕЙ ВИДИМОСТИ в порядке удаленности от Солнца были:

Сатурн (M = +0,9) — на своем месте в основном гороскопе в Деве;

Венера (M = -3,8) — в начале Льва рядом с Регулом (звездой «альфа Льва»);

Юпитер (M = -1,4) — во Льве.

В ВЕЧЕРНЕЙ ВИДИМОСТИ был только Меркурий (M = +0,98) у самого горизонта. Погружение Солнца в момент захода Меркурия было небольшим — 9 градусов. Но Меркурий был достаточно ярким, чтобы его можно было видеть при таком погружении Солнца. Меркурий был СОВСЕМ РЯДОМ СО СПИКОЙ (звездой «Колос Девы»). Расстояние между ними было около 1 градуса.

Возле самого Солнца, примерно в двух градусов от него, в тот день был Марс. Он полностью терялся в лучах Солнца во все ближайшие к осеннему равноденствию дни.

Сравним эту картину с Круглым зодиаком. Напомним частный гороскоп осеннего равноденствия, гл. 6:4.5.1:

МЕРКУРИЙ — на колосе Девы, то есть очень близко к Спике. ПОДХОДИТ ТОЧНО.

САТУРН на своем месте в основном гороскопе, в Деве или Весах. Тоже подходит, хотя гут нет ничего удивительного — это астрономическое следствие основного гороскопа.

ВЕНЕРА во Льве. ПОДХОДИТ ТОЧНО.

ЕЩЕ ОДНА ПЛАНЕТА, или, может быть, Солнце, изображена в Деве или во Льве в виде птицы под ногами «дополнительной Девы». Тоже хорошо соответствует нашему решению, где рядом с Солнцем в Деве находится невидимый Марс. Вероятно, он и показан птицей, «притаившейся» под ногами «дополнительной» Девы. Или же — это Солнце в Деве, а Марс не изображен, поскольку был невидим. Итак, здесь — полное соответствие астрономическому решению.

Итак, на Круглом зодиаке по сравнению с решением мы не нашли только Юпитера. Но он в нашем решении находился еще дальше от Солнца, чем Венера, и так изображенная на самом краю «шествия осеннего равноденствия». Поэтому Юпитер в «шествие» не попал. Однако Юпитер все-таки есть на Круглом зодиаке. Посмотрите на маленькую фигурку, сидящую на стуле над Львом. Мы отмечали, что она может относиться как к частному гороскопу осеннего равноденствия, так и к частному гороскопу летнего солнцестояния. В нашем решении оказалось, что она относится одновременно к обоим гороскопам и изображает в них Юпитер. Обычно Юпитер не остается так долго в одном и том же созвездии. Но в этом году он как раз делал петлю во Льве, поэтому «сидел» там почти весь год. Итак, с Юпитером все в порядке. Следовательно, в третьем столбце мы ставим знак «плюс».

ЧЕТВЕРТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп зимнего солнцестояния.

Зимнее солнцестояние рассматриваемого сентябрьского года было 14–15 декабря 1184 года, см. [НХЕ] и «Звезды». Добавляя по несколько дней в обе стороны, получаем, что нужно исследовать астрономическую обстановку рядом с Солнцем примерно с 5 по 25 декабря 1184 года.

Меркурий, находившийся рядом с Солнцем, потерялся в солнечных лучах 4 декабря. Приведем положения планет для двух дней: 4 декабря 1184 года, когда Меркурий был все еще виден на самом закате, причем эффектно, — и 12 декабря 1184 года, когда Меркурий был уже не виден. Остальные планеты, кроме Луны, за эти несколько дней почти не сместились.

4-5 декабря Луна, бывшая в Стрельце, не видна, поскольку было новолуние. Она появилась первый раз только 6 декабря между Стрельцом и Козерогом в вечерней видимости.

На рис. 6.19 показаны планеты, близкие к Солнцу 4 декабря 1184 года, когда еще был виден Меркурий. На утренней заре видны три планеты: Меркурий на самой заре в Стрельце, Венера на границе Стрельца и Скорпиона и Марс в Скорпионе, рядом с Антаресом — самой яркой звездой Скорпиона. В вечерней видимости на заре планет не было: Юпитер был во Льве, а Сатурн в Деве. Оба они были далеко от Солнца и не попадали в частный гороскоп зимнего солнцестояния, который был следующий.

Рис. 6.19. Близкие к Солнцу планеты 4 декабря 1184 года, в последний день видимости Меркурия перед зимним солнцестоянием, которое наступило 12 декабря. Показан утренний горизонт при наблюдении из Каира.

В нем — три планеты. Первая: сидящий на стуле в Скорпионе с кругом на голове, — может быть, Солнце или другая планета. Кроме того, есть Марс и, вероятно, Венера.

Вполне соответствует нашему решению. Рядом с Солнцем оказалось ровно три планеты. Среди них — Марс и Венера. Марс был в Скорпионе, поэтому на Круглом зодиаке ему соответствует большая фигура с планетным посохом в руке, плывущая в лодке. Ведь именно эта фигура явно показана в Скорпионе. Ее вид хорошо соответствует изображению Марса в основном гороскопе.

Над головой Марса — сидящая фигурка, которую мы предположительно отождествили выше с Венерой. И действительно, в нашем решении между Марсом и Солнцем находилась Венера.

Третья планета этого частного гороскопа — человек с жезлом — соответствует Меркурию в нашем решении. Именно Меркурий часто изображен как путник-мужчины с человеческим лицом, гл. 4:4. Следовательно, в четвертом столбце мы ставим знак «плюс».

ПЯТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп весеннего равноденствия.

Весеннее равноденствие в то время было 13–14 марта 1185 года, всего за неделю до момента основного гороскопа 20 марта. См. [НХЕ] и «Звезды». Вот положения планет на 14 марта 1185 года.

Поскольку весеннее равноденствие было близко к дням основного гороскопа, то все планеты, за исключением Солнца и Луны, находились практически там, где они показаны в основном гороскопе. Поэтому частный гороскоп весеннего равноденствия состоит лишь из Солнца в виде большого круга в Рыбах и еще одной планеты, оказавшейся в тот день наиболее эффектной рядом с Солнцем и потому «приносящей жертву» в праздник Солнца.

Расчетные положения планет показывают, что ближе всего к Солнцу в день весеннего равноденствия 1185 года была Венера. Но она не была настолько близка к Солнцу, чтобы исчезнуть в его лучах. Расчет по Turbo-Sky показывает, что Венера в тот день была прекрасно видна на вечерней заре. Погружение Солнца в момент захода Венеры в Каире было 10 градусов при яркости Венеры минус 3,4. Других планет рядом с Солнцем в те дни не было. Поэтому «жертву Солнцу» приносила Венера. Это — именно то, что и изображено в частном гороскопе весеннего равноденствия. Поэтому в пятом столбце ставим знак «плюс».

ШЕСТОЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп летнего солнцестояния. Летнее солнцестояние в тот год было 12–13 июня 1185 года. См. [НХЕ] и «Звезды». Вот положения планет 12 июня 1185 года:

На рис. 6.20 показаны планеты вокруг Солнца в день летнего солнцестояния 12 июня 1185 года.

Рис. 6.20. Планеты вокруг Солнца в день летнего солнцестояния 12 июня 1185 года. Все они, кроме Меркурия были хорошо видны. Расчет по Turbo-Sky.

В этот день:

1) В Близнецах рядом с Солнцем был только Меркурий, терявшийся в солнечных лучах, так как погружение Солнца, когда Меркурий пересекал горизонт, было всего около одного градуса, а яркость его была всего плюс 4,3.

2) Юпитер в вечерней видимости был во Льве. Он был очень яркий: минус 1,3.

3) Венера (М= -3,8) была в Раке в вечерней видимости.

4) В утренней видимости был только Марс. Хотя он и находился далеко от Солнца — в Рыбах, но между ним и Солнцем не было никаких других планет. Яркость Марса в этот момент была исключительно высокой для него: 0,1. Он был ярче всех звезд, кроме Сириуса. Его яркость примерно равнялась яркости Арктура. Но поскольку и Сириус, и Арктур были под горизонтом уже за два часа до восхода Солнца в Каире утром 12 декабря 1185 года, то Марс был в то утро САМОЙ ЯРКОЙ ЗВЕЗДОЙ НЕБА.

Напомним частный гороскоп летнего солнцестояния на Круглом зодиаке:

1) В Близнецах рядом с Солнцем или в Тельце была какая-то планета, вероятно — Меркурий. Точно соответствует нашему решению.

2) Еще одна планета была во Льве, то есть в вечерней видимости. Ее в нашем решении мы уже знаем. Это — Юпитер, входящий той же самой фигурой и в гороскоп осеннего равноденствия, см. выше. Тоже точно соответствует нашему решению.

3) В вечерней видимости была Венера. И в нашем решении в вечерней видимости была Венера, находящаяся недалеко от Солнца в Раке, причем хорошо видимая.

4) В утренней видимости была мужская планета, вероятнее всего, Марс. Его фигура на Круглом зодиаке — самая большая. Прекрасно соответствует нашему решению, в котором на рассвете в день летнего солнцестояния была видна только одна планета, причем САМАЯ ЯРКАЯ НА НЕБЕ. Это — Марс. Понятно, почему фигура Марса в частном гороскопе такая большая. Ведь Марс далеко не всегда бывает самой яркой звездой неба. Это — исключительный случай.

Поэтому в шестом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

Этим исчерпываются все частные гороскопы. Остаются лишь добавочные сцены и пасхальное полнолуние. Однако на Круглом зодиаке содержательных прибавочных сцен — с точки зрения проверки решений — нет. Скажем лишь о пасхальном полнолунии.

СЕДЬМОЙ СТОЛБЕЦ — пасхальное полнолуние. Как мы знаем, на многих египетских зодиаках изображалось первое весеннее полнолуние, то есть пасхальное, гл. 4:9.

Первое весеннее полнолуние в 1185 году было 20 марта (расчет по Turbo-Sky). В точности день решения Круглого зодиака. В нашем решении пасхальное полнолуние совпадает с днем основного гороскопа, поэтому на зодиаке оно не должно быть показано отдельно.

Это действительно так. Отдельного символа для пасхального полнолуния, как, например, на Длинном зодиаке, тут нет. Здесь, на Круглом зодиаке, в Весах — только одна Луна. Одновременно пасхальная и гороскопная. Следовательно, Круглый зодиак является ПАСХАЛЬНЫМ ЗОДИАКОМ. Итак, в седьмом столбце мы ставим «плюс».

Добавочных сцен, которые могут помочь в астрономической датировке, на Круглом зодиаке нет. На этом проверочный лист кончается. Во всех его столбцах стоят «плюсы», рис. 6.17. Следовательно, это — ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ Круглого зодиака. Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский не обнаружили.

ВЫВОД:

КРУГЛЫЙ ДЕНДЕРСКИЙ ЗОДИАК НЕСЕТ В СЕБЕ ДАТУ: УТРО 20 МАРТА 1185 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. В ТУ НОЧЬ БЫЛО ПЕРВОЕ ВЕСЕННЕЕ (ПАСХАЛЬНОЕ) ПОЛНОЛУНИЕ.

Перейдем к зодиакам Эсны — еще одного египетского города, также как и Дендера, расположенного в окрестностях нильской «Луки царей».

В Эсне оказалось два старинных храма. Один из них был очень большим. Второй — на севере Эсны, — существенно меньших размеров. Поэтому мы называем их Большим и Малым храмами Эсны. В каждом из них обнаружены зодиаки. Как и в Дендере, это — каменные потолочные барельефы большого размера. Как мы убедимся, между Дендерскими и Эснскими зодиаками много общего.

Зодиак Большого храма мы называем «Большим зодиаком Эсны» или просто Большим зодиаком ЕВ. Он тщательно срисован наполеоновскими художниками и приведен в [1100] в двух видах: прорисовка и полутоновой рисунок, рис. 1.13 и рис. 6.21.

Рис. 6.21. Полутоновой рисунок Большого Эснского зодиака. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

Нам понадобится крупная прорисовка Большого Эснского зодиака, рис. 6.22-6.25.

Рис. 6.22. Укрупненная прорисовка Большого Эснского зодиака. Первая часть. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

Рис. 6.23. Укрупненная прорисовка Большого Эснского зодиака. Вторая часть. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

Рис. 6.24. Укрупненная прорисовка Большого Эснского зодиака. Третья часть. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

Рис. 6.25. Укрупненная прорисовка Большого Эснского зодиака. Четвертая часть. Взято из [1100], А. Vol. I, Pl. 79.

Сначала мы не располагали никакими другими изображениями зодиаков из Эсны, кроме рисунков из наполеоновского альбома [1100]. В 2002 году Г.В. Носовский, в составе экспедиции, организованной телепрограммой «Неизвестная планета», посетил город Эсну в Египте. Он воспользовался представившейся ему редкой возможностью, чтобы полностью и подробно сфотографировать Большой Эснский Зодиак в его современном состоянии. Не исключено, что это — ВООБЩЕ ПЕРВЫЕ детальные цветные фотографии уникального и важного памятника, сделанные после того, как художники Наполеона в начале XIX века изготовили прорисовки Зодиака [1100].

Оказалось, что Эснский Зодиак не имеет утрат за прошедшие со времен экспедиции Наполеона двести лет. У нас появилась уникальная возможность проверить правильность «наполеоновской прорисовки», на основе которой мы его исследовали и датировали в 2001 году, см. «Звезды», Часть 2. Хотя некоторые погрешности в «наполеоновской» прорисовке мы все-таки обнаружили, но НА РЕЗУЛЬТАТ АСТРОНОМИЧЕСКОГО ДАТИРОВАНИЯ ОНИ НЕ ПОВЛИЯЛИ. Более того, когда «наполеоновские» неаккуратности были исправлены, соответствие между Зодиаком и найденным нами в 2001 году его полным астрономическим решением (а именно, 31 марта — 3 апреля 1394 года) только улучшилось.

Уточненную прорисовку Большого Эснского Зодиака С ИСПРАВЛЕНИЕМ ВСЕХ ИМЕЮЩИХСЯ НА «НАПОЛЕОНОВСКОЙ» ПРОРИСОВКЕ НЕТОЧНОСТЕЙ мы приводим в книге [ДЗЕЕ]: Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. «ДРЕВНИЕ ЗОДИАКИ Египта и Европы. (Датировки 2003–2004 годов)».

В книге, лежащей перед читателем, мы, для простоты, будем опираться на «наполеоновские прорисовки». Как и прежде, опишем датировку А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского Большого Эснского зодиака по шагам, гл. 5:7.

ШАГ 1, гл. 5:7.1. Первоначальная расшифровка основного гороскопа и составление «раскрашенного Большого Эснского зодиака».

С помощью приведенных в гл. 4:1 сводных таблиц египетских символов не представляет труда найти все зодиакальные созвездия на Большом зодиаке. Они изображены там, в основном, так же, как и на Дендерских зодиаках. Отдельного обсуждения заслуживают только Близнецы, Весы и Дева, изображенные в данном случае не совсем обычно.

БЛИЗНЕЦЫ показаны на Эснских зодиаках — как на Большом, так и на Малом, — не двумя фигурами, а ТРЕМЯ. Первая из фигур — мужчина с длинной палкой в руках, которую он поставил на маленькое животное у него под ногами. За ним следуют мужчина и женщина, одинаково сомкнувшие руки на груди. Эта тройка изображена одинаково на обоих Эснских зодиаках и представляет Близнецов. На других египетских зодиаках Близнецы изображаются по-другому, гл. 4:1.3.

ВЕСЫ показаны просто весами — как и на Дендерских зодиаках. При этом Весы изображены в руках женщины, которую мы не считаем частью созвездия Весов. Это — фигура частного гороскопа зимнего солнцестояния, в область которого она попадает, гл. 4:1.7. Это подтверждается обнаруженным нами полным решением для Большого зодиака. В котором эта фигура соответствует планете частного гороскопа — Венере, см. ниже.

ДЕВА на Большом зодиаке изображена так же, как и на Дендерских. Это — женщина с колосом в руках. На рис. Ц6 на цветной вклейке она закрашена красным. Но рядом с ней — львица с человеческим лицом, хвост которой почти касается рук Девы. Львица уже не является частью Девы. Она, скорее всего, относится к частному гороскопу осеннего равноденствия.

Мы говорим об этом потому, что сочетание Девы и львицы оформлено под фигуру созвездия Льва, и может быть ошибочно принято за эту фигуру. Лев на египетских зодиаках примерно так и изображается: женщина стоит на его хвосте или держится за него, гл. 4:1.5. Однако перед нами — не Лев. Чуть подальше на Большом зодиаке есть настоящая фигура Льва. А упомянутая львица с человеческим лицом вместе с Девой НЕ ОБРАЗУЮТ символа Льва. По сравнению с египетскими изображениями Льва здесь нарушены пропорции. «Дополнительная Дева» в настоящем символе Льва не бывает больше Льва, гл. 4:1.5. А здесь — больше его, потому что это — основная Дева, а не «дополнительная». Кроме того, лев или львица с человеческим лицом рядом с Девой имеет признак вынесения — стоит на змее, гл. 4:6. Сама же Дева признака вынесения НЕ ИМЕЕТ. Поэтому эту львицу надо отделить от Девы и отнести к частному гороскопу. Что хорошо подтверждается в полном решении. Больше никаких особенностей у созвездий на Большом Эснском зодиаке нет.

На РАСКРАШЕННОМ БОЛЬШОМ ЭСНСКОМ ЗОДИАКЕ, рис. Ц6, все созвездия закрашены красным, гл. 4:9.

Почти все планеты ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА отождествляются сразу. Сразу же узнается фигура САТУРНА в Деве на краю зодиака, рис. 6.22. Сатурн изображен как и на Дендерских зодиаках — путник-мужчина с полумесяцем на голове.

Все фигуры с планетными посохами в руках объединены в пять групп — ровно по числу планет, изображаемых на египетских зодиаках (кроме Солнца и Луны). В трех из пяти групп — по одной фигуре с планетным посохом, а в двух из них — по две фигуры с посохами, следующих друг за другом. На рис. Ц6 все они — желтые.

Это дает нам ключ к разгадке гороскопа. Ведь мы знаем, что на египетских зодиаках отражалось представление о «двойной природе» Меркурия и Венеры. То есть — двух внутренних планет, которые при взгляде с Земли всегда находятся недалеко от Солнца. Они то и дело прячутся за Солнцем, а потом выглядывают из-за него то с одной стороны, то с другой, то утром, то вечером. Отсюда — их двойная природа как утренних и вечерних звезд, гл. 4:4.

В одной из парных групп фигур с планетными посохами мы видим женщину. Ее сопровождает мужчина с головой льва или львицы, рис. 6.25. Других женщин с планетным посохом нет. Значит, это — ВЕНЕРА. По обеим сторонам от нее — еще две женщины, сидящие на стульях. Одна большая, с левой стороны, а другая маленькая с правой. Ниже мы поймем их смысл. Пока лишь отметим, что другие, подобные им, сидящие фигуры на Большом зодиаке — мужские. Это тоже означает, что здесь на зодиаке находится женская планета — Венера.

Вторая парная группа с посохами состоит из двух мужчин с головами шакала или собаки. Значит, это — МЕРКУРИЙ. Один из его «представителей» сидит на стуле, но держит в руках планетный посох. Другой следует сразу за ним. Обе фигуры — на краю полосы зодиака, рис. 6.25.

Между этим Меркурием и расположенным слева от него Водолеем мы видим признаки «двойной планеты», относящиеся только к Меркурию или Венере, а также признаки собственно Меркурия. Это: 1) две одинаковые фигуры в одинаковых позах и с головами, как у Меркурия; 2) двухголовое животное; 3) два одинаковых зверька, смотрящих друг на друга; 4) раскинутые в стороны и вытянутые руки сидящей на стуле фигуры. У фигуры вместо головы перо — тоже признак Меркурия, гл. 4:4. Значит, Меркурий был в Водолее или рядом с ним.

Остальные две планеты основного гороскопа не так очевидны. Это — мужчина с планетным посохом в руке и плеткой на плече, правее Венеры, на краю зодиака; и мужчина с планетным посохом в руке и головой льва, левее большей из двух женских фигур, сидящих на стульях. См. рис. 6.25 и рис. Ц6, где фигуры закрашены желтым.

Поскольку все планеты основного гороскопа, кроме Юпитера и Марса, нами найдены, то один из этих путников — Юпитер, а другой — Марс. Мы не будем гадать и рассмотрим оба варианта. Забегая вперед, скажем, что путник с плеткой на плече оказался МАРСОМ, а путник с головой льва — ЮПИТЕРОМ.

Солнце и Луна изображены четко и недвусмысленно. Есть только два кружка — один между Овном и Рыбами, а другой — на спине Тельца. Один из них — в Тельце, — снабжен по краю четким полумесяцем. Второй, между Овном и Рыбами, — это кружок, без всякого полумесяца. Скорее всего, ЛУНА ИЗОБРАЖЕНА В ТЕЛЬЦЕ, А СОЛНЦЕ В ОВНЕ. Это ярко подтверждается в основном решении.

На всякий случай, мы рассмотрели варианты и с другим, менее вероятным, на наш взгляд, отождествлением Солнца и Луны: кружок с полумесяцем в Тельце — это Солнце с новолунием, а кружок между Овном и Рыбами — это полная Луна. Но такое отождествление не дало нам ни одного полного решения. То есть не подтвердилось.

В итоге получен РАСКРАШЕННЫЙ БОЛЬШОЙ ЗОДИАК, рис. Ц6. Итак, почти все планеты основного гороскопа отождествились уже на предварительном этапе. Варианты возникли лишь по Солнцу-Луне и Марсу-Юпитеру. Но неоднозначность разрешилась после астрономических расчетов. Предварительных решений оказалось немного — около десяти, а полное решение — ЕДИНСТВЕННО.

Малое число предварительных решений для этого зодиака понятно. Все планеты-путники основного гороскопа, кроме Сатурна, расположены МЕЖДУ РЫБАМИ И ВОДОЛЕЕМ, промежутку между которыми отведена ПОЛОВИНА всего зодиака. Следовательно, скорее всего, между Рыбами и Водолеем — почти полный «ПАРАД ПЛАНЕТ». Все планеты основного гороскопа, кроме Сатурна, собрались здесь эклиптики в день, записанный на Большом зодиаке.

Для датирования это очень хорошо. Мы можем просчитывать даты основного гороскопа, не отождествляя каждую из планет по отдельности, кроме Сатурна. Поскольку и так известно, где они находятся — в Рыбах или в Водолее. Мы проделали расчеты, но ни одного нового полного решения не получилось. Таким образом, все планеты основного гороскопа Большого зодиака отождествлены нами ОДНОЗНАЧНО.

При этом символика Большого Эснского зодиака оказалась полностью соответствующей как Дендерским, так и другим зодиакам, гл. 4:1, гл. 4:4. Тем не менее, Эснские зодиаки имеют ряд особенностей, см. ниже.

Определим места планет среди созвездий.

САТУРН — мужчина с головой быка и полумесяцем на голове. Расположен между ДЕВОЙ и ВЕСАМИ.

«Лучшую точку» для Сатурна мы выбрали в середине Девы. Мы не взяли ее на границе Весов и Девы только потому, что в Деве есть еще одна, подобная Сатурну фигура. Это — та же самая фигура с полумесяцем на голове, но без планетного посоха, и не идущая, а сидящая. Тем не менее, в окончательном решении Сатурн оказался на границе Девы и Весов. То есть — в соответствии со своей основной, «идущей» фигурой на зодиаке.

На Большом Эснском зодиаке у большинства планет основного гороскопа имеются «сидящие двойники». Исключениями являются Марс и Луна. У Марса есть «двойник», но особенный. Это — воинский щит с человеческой головой. Он идет сразу за Марсом. «Двойник» Луны — стоящая между Тельцом и Овном маленькая фигурка. На раскрашенном Большом зодиаке «двойники» помечены зеленым, рис. Ц6. У Солнца «двойника» нет.

Все «двойники» расположены поблизости от основных фигур своих планет. Возможно, они изображают частные гороскопы. Но тогда все они, кроме «двойника» Сатурна, должны относиться к весеннему равноденствию. Но этот день в данном случае близок к дате основного гороскопа. Ведь Солнце в основном гороскопе изображено в Овне, рядом с Рыбами. А точка весеннего равноденствия была тогда в Рыбах, гл. 4:8.3. Но тогда «двойники» не смогут помочь в отбраковке лишних решений, так как новой информации по сравнению с основным гороскопом они не дают. Перейдем к другим планетам основного гороскопа.

МЕРКУРИИ, ЮПИТЕР, МАРС и ВЕНЕРА показаны между ВОДОЛЕЕМ и РЫБАМИ. При этом, см. выше, допустимы ТОЛЬКО ДВА ВАРИАНТА ПОРЯДКА этих планет, считая от Водолея к Рыбам: 1) МЕРКУРИЙ — МАРС — ВЕНЕРА — ЮПИТЕР; или 2) МЕРКУРИЙ — ЮПИТЕР — ВЕНЕРА — МАРС.

СОЛНЦЕ показано между РЫБАМИ и ТЕЛЬЦОМ.

ЛУНА — на спине Тельца. То есть — в Тельце или, может быть в Овне, поскольку круг Луны оказался между ними. Поэтому область допустимых значений для Луны — ТЕЛЕЦ ИЛИ ОВЕН. Есть и другой вариант, когда Солнце и Луна меняются местами, см. выше. В окончательном решении Солнце оказалось на границе Овна и Тельца, а Луна — в Тельце, см. ниже.

На Большом Эснском зодиаке признаки видимости планет совсем не такие, как на Дендерских. Там знак видимости — это звезда над головой. Если планета невидима, звезды не было. Здесь же, наоборот, видимость планеты никак не отмечается, а невидимость изображается тем, что вместо головы фигуры рисуется солнечный круг. Астрономически это совершенно правильно, поскольку планета становится невидимой, теряясь в лучах Солнца. То есть — круг Солнца как бы «загораживает» от нас планету.

ВСЕ ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА на Большом Эснском зодиаке изображены как ВИДИМЫЕ. Признаком невидимости снабжены только некоторые планеты частного гороскопа осеннего равноденствия.

ЧАСТНЫЙ ГОРОСКОП ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ В ДЕВЕ. В его области мы видим фигуры, скорее всего, обозначающие планеты. Или же — некие астрономические символы, которые как-то объяснит нам полное решение.

Левее Девы — львица с человеческим лицом, на голове которой — большой крут. Как мы объяснили, львица не является частью Девы и должна относиться к частному гороскопу. Кроме того, она стоит над знаком осеннего равноденствия в виде двух головой змеи, гл. 4:8.1. Но тогда львица — это ВЕНЕРА, символом которой является львица, гл. 4:4.

Следовательно, еще одна женщина, — держащая в руках Весы и тоже изображающая Венеру в частном гороскопе, поскольку только Венера изображалась женской фигурой, — должна относиться к частному гороскопу зимнего солнцестояния. Значит, направо от Девы, за Весами, начинается другой частный гороскоп. Поэтому в поисках остальных планет частного гороскопа осеннего равноденствия надо двигаться налево от Девы, в сторону Льва.

После львицы-Венеры мы видим САТУРНА. Правильно. Сатурн, находясь в Деве или в Весах в основном гороскопе, обязан быть рядом и в день осеннего равноденствия. Поскольку он движется медленно и за год смещается недалеко.

Потом следуют три фигуры. Одна из них вместо головы имеет солнечный круг. Это — признак ее НЕВИДИМОСТИ в лучах Солнца. Две другие должны изображать какие-то ВИДИМЫЕ планеты. Все три планеты — мужские.

Дальше путь по Большому зодиаку заворачивает вдоль изогнутого тела одной из «богинь Нут» и идет обратно — слева направо. Сначала мы видим знак осеннего равноденствия в виде двух мужчин с головами львов, взявшихся за руки, гл. 4:8.1, гл. 4:8.3. Значит — мы все еще находимся в области частного гороскопа осеннего равноденствия.

Потом мы видим символ Льва с «дополнительной Девой» на хвосте. Над ними — воинственный мужчина. Он занес над головой большой нож или меч — как будто собирается кого-то убить. Скорее всего, изображен Марс или Сатурн. Он показан надо Львом с «дополнительной Девой», поэтому мог находиться в Деве или во Льве. Впрочем, не исключено, что фигура относится к частному гороскопу летнего солнцестояния, поскольку находится на границе областей двух частных гороскопов.

На этом область частного гороскопа осеннего равноденствия кончается. Дальше идет знак Рака, а за ним — скопление символов летнего солнцестояния, гл. 4:8.4. Итак, мы получили следующий частный гороскоп.

В день осеннего равноденствия ВЕНЕРА БЫЛА В ДЕВЕ. Но, возможно, не была видна. Кроме того, в Деве были еще ТРИ ПЛАНЕТЫ. Одна — невидима, две другие — видимы. В Деве или во Льве должен быть Марс или Сатурн (если нет, то он должен быть там в день летнего солнцестояния).

ЧАСТНЫЙ ГОРОСКОП ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ В СТРЕЛЬЦЕ. Здесь знак Стрельца — это «астрономический иероглиф» с минимальным частным гороскопом. Он отмечает точку зимнего солнцестояния, но ничего содержательного не сообщает. Рядом, на Козероге, стоит маленькая мужская фигурка с символом солнцестояния в руке, гл. 4:8.2. Это — знак зимнего солнцестояния.

Налево от Стрельца мы видим знаки солнцестояния в виде различных змей, гл. 4:8.2. Затем — две одинаковые мужские фигуры с головами шакалов. Так мог быть обозначен только МЕРКУРИЙ — «двойная» мужская планета, гл. 4:4. После Скорпиона мы видим женскую фигуру, держащую в руке Весы. Выше мы выяснили, что она относится к частному гороскопу зимнего солнцестояния. Значит, в этот день солнцестояния ВЕНЕРА БЫЛА В ВЕСАХ.

Итак, мы получили следующий частный гороскоп зимнего солнцестояния: Меркурий — в Стрельце или Скорпионе, Венера — в Весах. Перейдем к следующему частному гороскопу.

ЧАСТНЫЙ ГОРОСКОП ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ В РЫБАХ. Этот гороскоп здесь отсутствует. Вероятно, потому, что он близок к основному гороскопу. Или же — он изображается «сидящими двойниками». Но это ничего не даст при проверке решений, поскольку «двойники» повторяют основной гороскоп. Который и так удовлетворяется во всех предварительных решениях.

ЧАСТНЫЙ ГОРОСКОП ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ В БЛИЗНЕЦАХ. Этот гороскоп на Большом Эснском зодиаке почти пуст. Сами Близнецы являются «астрономическим иероглифом» с минимальным частным гороскопом — Венерой и Меркурием. Мужчина одного из Близнецов изображает Меркурия, женщина — Венеру, гл. 4:8.4.

Слева от Близнецов — символы летнего солнцестояния, гл. 4:8.4. Они находятся между Близнецами и соседним Раком, рис. Ц6. Только один символ может обозначать планету в этом частном гороскопе. Это — двухголовая змея между Близнецами и Раком. Она, скорее всего, обозначает Меркурия, гл. 4:4, но, возможно, и Венеру — тоже «двойную планету».

Итак, частный гороскоп летнего солнцестояния минимален: Меркурий и Венера. При этом одна из планет — скорее всего, Меркурий, — вероятно, изображен и в виде двухголовой змеи между Близнецами и Раком. К этому гороскопу может относиться также воинственная фигура Марса или Сатурна над Девой и Львом. Но только если она не задействована в частном гороскопе осеннего равноденствия.

Полное решение Большого Эснского зодиака, полученное А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским, единственно: 31 МАРТА — 3 АПРЕЛЯ 1394 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. Исходные данные для программы HOROS, использованные при поиске решения, см. в [НХЕ] и «Звезды».

На рис. 6.26 приведена окончательная расшифровка Большого зодиака, в которой получено полное решение. Оказалось, что планеты основного гороскопа изображены так.

Рис. 6.26. Окончательная расшифровка основного гороскопа Большого Эснского зодиака, приведшая к полному решению. Фигуры, относящиеся к каждой планете основного гороскопа, обведены, а центральные изображения планет в виде путников с посохами закрашены. На основе прорисовки из [1100], A. Vol. I, Pl. 79.

СОЛНЦЕ — круг в Овне. В полном решении 31 марта — 3 апреля 1394 года н. э. Солнце находилось на границе между Овном и Тельцом. Оно переходило из Овна в Тельца.

ЛУНА — круг с полумесяцем на спине Тельца. В нашем решении Луна шла по Овну и Тельцу. Но в Овне она сразу же исчезла из видимости. Наконец, 3 апреля 1394 года МОЛОДОЙ МЕСЯЦ ПОЯВИЛСЯ В ТЕЛЬЦЕ, прямо в звездном скоплении, которое носит название «Плеяды». Ранее Плеядам уделялось большое внимание, поскольку они хорошо выделяются на небе. Согласно расчету по Turbo-Sky, Луна НЕ БЫЛА ВИДНА все дни с 31 марта до вечера 3 апреля и впервые появилась в виде узкого серпа молодого месяца вечером 3 апреля в Плеядах в Тельце, рис. 6.27.

Рис. 6.27. Полное решение для Большого Эснского зодиака. Юпитер, Венера, Марс и Меркурий в Рыбах 31 марта — 3 апреля 1394 года. «Хвостиками» показаны смещения Солнца и планет за 4 дня: 31 марта — 3 апреля 1394 года. Расчет по Turbo-Sky. Рисунок приблизителен.

Теперь понятно, почему на Большом зодиаке рядом с Луной на спине Тельца помещена женская фигурка в форме вертикально стоящего антропоморфного саркофага. На раскрашенном зодиаке она закрашена зеленым. Подобные фигуры-саркофаги обозначали умерших. Причем они часто изображались именно в стоячем положении — что, возможно, символизировало последующее воскресение, гл. 4:9. И действительно, Луна, умирая, через два дня снова «воскресает».

Эта фигурка-саркофаг является и «двойником» Луны на Большом зодиаке. Поскольку это — саркофаг, то он не может «сидеть», подобно «двойникам» остальных планет. «Двойник»-саркофаг Луны хорошо соответствует тому, что Луна в дни гороскопа пробыла почти все время «умершей», то есть не видной на небе. И снова появилась в Тельце в виде узкого серпа молодого месяца лишь 3 апреля 1394 года — в самом конце нашего решения.

САТУРН в нашем решении был на границе Девы и Весов. В точности соответствует расположению ОСНОВНОЙ ФИГУРЫ САТУРНА на Большом зодиаке. В виде путника с посохом и полумесяцем на голове он шествует по зодиаку как раз между Девой и Весами.

ЮПИТЕР, МЕРКУРИЙ, МАРС и ВЕНЕРА собрались в середине Рыб, где они и показаны на Большом зодиаке. Максимальное расстояние между ними не превышало 10 градусов, а Венера, Марс и Меркурий оказались на расстоянии всего 2–3 градусов, рис. 6.27.

31 марта Юпитер впервые стал виден на утренней заре, поскольку взошел в Каире при погружении Солнца на 7 градусов (в Луксоре — на 8 градусов). Яркость Юпитера (М= -1,5) примерно равнялась яркости Сириуса, что обеспечивало его видимость [393], с. 16. См. гл. 5:7.3. В последний день нашего решения, 3 апреля 1394 года, Юпитер восходил уже при погружении Солнца на 8,5 градуса в Каире и 10 градусов в Луксоре. Был виден еще лучше. Но все же — только на самой заре.

Возможно, поэтому на Большом Эснском зодиаке рядом с Рыбами в «свите Юпитера» изображен мужчина С КРУГОМ НА ГОЛОВЕ. На раскрашенном зодиаке он закрашен зеленым. Круг на его голове большой, что может означать близость Юпитера к Солнцу, он «держал Солнце на самой голове».

После Юпитера — по мере удаления от Солнца — шла Венера, а за ней — Марс и Меркурий, рис. 6.27. В предыдущие дни Венера была сзади Меркурия и Марса, но 25 марта ОБОГНАЛА их. Возможно, этим объясняется, что Марс на Большом зодиаке целиком заключен между двумя «сидящими двойниками» Венеры. Одним большим — как у других планет, а другим — маленьким, рис. 6.26. Маленький двойничок показывает Венеру, когда она была с другой стороны от Марса. А большой уже соответствует правильному положению Венеры относительно других планет в дни основного гороскопа. См. раскрашенный Большой зодиак, где «двойники» закрашены зеленым.

Марс и Меркурий 31 марта — 3 апреля 1394 года оказались в одном месте на эклиптике. Их взаимный порядок на зодиаке мог быть указан любым. Он указан следующим: Юпитер, Венера, Марс, Меркурий, рис. 6.26.

Венера, Марс и Меркурий восходили в те дни при погружении Солнца не менее 14 градусов. Все они были хорошо видны перед рассветом и на заре, как в дни нашего решения, так и в предыдущие дни.

За неделю до основного гороскопа, 25 марта 1394 года, все три планеты — Венера, Марс и Меркурий — сошлись в одну точку. Расстояние от Меркурия до Марса и от Меркурия до Венеры было всего около 5 минут дуги. Яркость Венеры составляла минус 3,5, Меркурия — плюс 0,7 и Марса — плюс 1,3. При таких больших яркостях и таком тесном сближении все три планеты слились в яркую звезду. Это было эффектное зрелище. Его можно было наблюдать в Каире перед рассветом и на утренней заре 25 марта 1394 года. Погружение Солнца на восходе этой «тройной звезды» было около 14 градусов. На рис. 6.28 показана эта картина при погружении Солнца на 10 градусов.

Рис. 6.28. Точное соединение Меркурия (М = +0,7), Марса (М = +1,3) и Венеры (М= -3,6) утром 25 марта 1394 года перед рассветом в Каире. Расчет по Turbo-Sky. Рисунок приблизителен.

Основной гороскоп Большого зодиака составлен сразу после этого яркого события. Дни решения начинаются сразу же, как только после совпадения трех планет на небе появился Юпитер (31 марта), а затем вскоре (3 апреля) «родилась» Луна. Это произошло через неделю после слияния трех планет.

Решение 1394 года ИДЕАЛЬНО соответствует основному гороскопу Большого Эснского зодиака.

В заключение приведем расчетные положения планет 31 марта — 3 апреля 1394 года н. э. Обозначения см. в гл. 5:4.

Наилучшее соответствие с Большим зодиаком было 3 апреля 1394 года, когда в Плеядах в Тельце родилась молодая Луна. Она изображена на Большом зодиаке на спине Тельца. 3 апреля среднее отклонение от «лучших точек» было всего 11 градусов. Среднее отклонение порядка 15 градусов — половины средней длины зодиакального созвездия, уже означает хорошее соответствие между положениями планет на реальном небе и их фигурами на зодиаке.

Приведем результат проверки найденного полного решения по частным гороскопам и по признакам видимости планет, рис. 6.29. ПОЛНЫМ или идеальным решением мы называем такое, у которого во всех столбцах проверочного листа стоит знак «+», гл. 5:14.

 Рис. 6.29. Проверочный лист полного решения Большого Эснского зодиака: 31 марта — 3 апреля 1394 года н. э. Принятые сокращения см. в гл. 5:11, гл. 5:14.

ПЕРВЫЙ СТОЛБЕЦ — видимость Юпитера. Здесь видимость всех планет, кроме Сатурна, важна, поскольку все они оказались близко к Солнцу. Согласно Большому зодиаку, ЮПИТЕР ДОЛЖЕН БЫТЬ ВИДЕН, так как его основная фигура не имеет круга вместо головы, см. выше.

В нашем решении Юпитер хорошо виден, см. выше. 31 марта Юпитер взошел в Каире при погружении Солнца на 7 градусов, а в Луксоре — при погружении Солнца на 8 градусов. При яркости минус 1,5 — что равняется яркости Сириуса, — Юпитер начинал виднеться при погружении Солнца на 7–8 градусов [393], с. 16. В этот день Юпитер впервые появился на утреннем небе.

3 апреля Юпитер взошел в Каире при погружении Солнца на 8,5 градуса, а в Луксоре — на 10 градусов. Следовательно, был виден еще лучше. Итак, в первом столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

ВТОРОЙ СТОЛБЕЦ — видимость Венеры. Она была видима, согласно Большому зодиаку. В нашем решении она была прекрасно видна еще до рассвета и на заре. 31 марта Венера взошла в Каире при погружении Солнца на 13 градусов, то есть еще в полной темноте. Ее была минус 3,5. В следующие дни видимость Венеры только улучшалось. Следовательно, во втором столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

ТРЕТИЙ СТОЛБЕЦ — видимость Марса и Меркурия. Эти планеты в нашем решении очень близки друг к другу. Поэтому они были видны или не видны одновременно. Согласно Большому зодиаку, и Марс и Меркурий должны быть видны.

В нашем решении обе планеты прекрасно видны до рассвета и на утренней заре. 31 марта они взошли в Каире при погружении Солнца на 14 градусов. То есть — в полной темноте. Яркость и Меркурия и Марса была высокой. Яркость Меркурия была плюс 0,7. Яркость Марса — чуть ниже: плюс 1,3. В последующие дни нашего решения условия видимости Марса и Меркурия только улучшались. Следовательно, в третьем столбце проверочного ли ста мы ставим «плюс».

ЧЕТВЕРТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп осеннего равноденствия.

Как и прежде, мы берем сентябрьский год. Он начался в сентябре 1393 года н. э. и закончился в августе 1394 года н. э. День осеннего равноденствия был 13–14 сентября 1393 года н. э. См. [НХЕ] и «Звезды». Однако в то время дни солнцестояний и равноденствий еще не умели определять точно. Ошибка на 5–6 дней была возможна, см. выше.

Приведем положения планет на 9 сентября 1393 года. Обозначения см. в гл. 5:10.

Картину неба в тот день при наблюдении из Каира см. на рис. 6.30. Показан вечерний горизонт Каира при погружении Солнца на 10 градусов. А также утренний горизонт Каира при погружении Солнца всего на один градус — когда было уже совсем светло. Но ни Венера, ни Меркурий даже еще не взошли. Меркурий взошел вместе с Солнцем, а Венера — даже позже Солнца.

Рис. 6.30. Расположение планет недалеко от Солнца 10 сентября 1393 года, в день осеннего равноденствия. Расчет по Turbo-Sky. Рисунок приблизителен.

Поэтому МЕРКУРИЙ и ВЕНЕРА были в тот день невидимы. Венера восходила позже Солнца, когда уже был ясный день, а заходила раньше него — когда еще не начинало темнеть. Меркурий находился на расстоянии всего около 2 градусов от Солнца и потому не мог быть виден.

В ВЕЧЕРНЕЙ ВИДИМОСТИ рядом с Солнцем в день осеннего равноденствия находились следующие планеты:

САТУРН (М= +1,0) — на своем месте в основном гороскопе между Девой и Весами. Сатурн в те дни опускался под горизонт в Каире при погружении Солнца на 14 градусов. Яркость Сатурна равнялась яркости звезд первой величины. Он был прекрасно виден в лучах вечерней зари и некоторое время после заката.

МАРС (М= +1,8) — рядом с Сатурном, на расстоянии всего около двух градусов от него. Его яркость в те дни была немного ниже, чем у Сатурна, но также соответствовала яркости звезд первой-второй величины. Следовательно, Марс был тоже прекрасно виден на закате и некоторое время после заката Солнца в Каире.

Луна была в Весах в возрасте 3 дней. Юпитер находился на границе Рыб и Водолея — почти в противоположной от Солнца точке эклиптики.

Итак, в день осеннего равноденствия того сентябрьского года, которому принадлежит наше решение, в Деве — где тогда было Солнце, — находились ВЕНЕРА И ЕЩЕ ТРИ ПЛАНЕТЫ. ОДНА ИЗ НИХ — Меркурий, — БЫЛА НЕВИДИМА. ДВЕ ДРУГИЕ — Сатурн и Марс — ХОРОШО ВИДИМЫ. ВЕНЕРА НЕВИДИМА. В соседнем с Девой созвездии — Весах находилась Луна. Других планет поблизости не было, рис. 6.30.

Прекрасно соответствует частному гороскопу осеннего равноденствия Большого зодиака, см. выше. Совпадение — ПОЛНОЕ. Единственное несоответствие, которое можно указать — отсутствие Луны в этом частном гороскопе на Большом зодиаке. Хотя в решении Луна находится недалеко от Девы — в соседних с ней Весах. Однако если посмотреть на Большой Эснский зодиак, то видно, что НИ В ОДНОМ из его частных гороскопов нет Луны. Значит, на этом зодиаке Луна в частных гороскопах не изображалась. Это, скорее, правило, чем исключение на египетских зодиаках. Исключением является Длинный Дендерский зодиак, отличающийся большой подробностью.

Итак, мы видим абсолютное соответствие между астрономической обстановкой в день осеннего равноденствия нашего решения и частным гороскопом осеннего равноденствия на Большом зодиаке. Поэтому в четвертом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

ПЯТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп зимнего солнцестояния.

Зимнее солнцестояние рассматриваемого сентябрьского года было 12–13 декабря 1393 года. См. [НХЕ] и «Звезды». Приведем положения планет на близкую дату 10 декабря 1393 года. Разница в 2 дня в данном случае большого значения не имеет. Обозначения см. в гл. 5:10.

Солнце в те дни было в Стрельце, а неподалеку от него были следующие планеты, рис. 6.31.

Рис. 6.31. Расположение планет недалеко от Солнца 10 декабря 1393 года, в день зимнего солнцестояния. Расчет по Turbo-Sky. Рисунок приблизителен.

МАРС был в Стрельце, но не виден. Расстояние от него до Солнца было слишком малым — всего 2 градуса.

МЕРКУРИЙ был в соседнем со Стрельцом Скорпионе. Хорошо виден. Его яркость была, как у звезд первой величины: плюс 0,5. Погружение Солнца на восходе Меркурия в Каире равнялось 20 градусам. То есть, была еще абсолютная ночь.

ВЕНЕРА была в Весах, еще дальше от Солнца, чем Меркурий, уже на самом краю частного гороскопа зимнего солнцестояния, рис. 6.31. В те дни Венера была исключительно яркой: минус 4,4. Это близко к максимуму.

ЮПИТЕР и САТУРН были далеко от Стрельца и почти что на своих местах в основном гороскопе: Сатурн — на границе Девы и Весов, а Юпитер — на границе Водолея и Рыб.

Сравним теперь расчетную астрономическую обстановку с тем, что изображено на Большом зодиаке в частном гороскопе зимнего солнцестояния. Напомним гороскоп: МЕРКУРИЙ — В СТРЕЛЬЦЕ ИЛИ СКОРПИОНЕ. ВЕНЕРА — В ВЕСАХ.

Соответствие — хорошее. На Большом зодиаке из планет, бывших тогда недалеко от Солнца, не изображен только Марс. Но он был невидим все дни вокруг зимнего солнцестояния. Поэтому в пятом столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

ШЕСТОЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп весеннего равноденствия.

Весеннее равноденствие в то время было 12 марта 1394 года, всего за две недели до дней основного гороскопа, см. [НХЕ] и «Звезды». За это время никакие планеты, кроме Луны и Меркурия, не успели бы сильно сместиться по небу. Заметно мог сдвинуться Меркурий. Но он тогда как раз совершал петлю и потому с 5 февраля по 19 апреля 1394 года не выходил из Рыб. Следовательно, положения всех планет, кроме Луны, в день весеннего равноденствия 1394 года были очень близки к их положениям в основном гороскопе. В подобных случаях частный гороскоп весеннего равноденствия на египетских зодиаках оставлялся пустым или почти пустым.

Возможно, частный гороскоп весеннего равноденствия представлен «двойниками» планет на Большом зодиаке, см. выше. Но он, ввиду своей близости к основному гороскопу, не может помочь в отбраковке решений. А все наши предварительные решения и так уже удовлетворяют основному гороскопу.

Положения (для полноты картины) планет на эклиптике 12 марта 1394 года в день весеннего равноденствия были таковы:

В шестом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

СЕДЬМОЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние в тот год было 13 июня 1394 года. См. [НХЕ] и «Звезды». Приведем положения планет на близкую дату 11 июня 1394 года (12–16 июня картина неба была по сути такая же):

Солнце в тот день находилось в Близнецах. Поблизости от него были только Венера и Меркурий — то есть планеты «минимального частного гороскопа».

ВЕНЕРА — на границе Тельца и Близнецов. ВЕНЕРА БЫЛА НЕ ВИДНА, так как когда она пересекала местный горизонт в Каире, погружение Солнца составляло всего 5 градусов (расчет по Turbo-Sky). Поэтому, несмотря на свою высокую яркость (минус 3,4) Венера полностью терялась в солнечных лучах. При таком малом погружении Солнца сдвиг точки наблюдения из Каира в Луксор не сможет исправить положения с видимостью Венеры. Она была не видна и в Луксоре.

МЕРКУРИЙ — в Раке, со стороны Близнецов. Был в прекрасной утренней видимости. Погружение Солнца в момент восхода Меркурия в Каире составляло 19 градусов, см. [393], с. 16.

Никаких других планет ни в самих Близнецах, ни в соседних с ними созвездиях не было. Поэтому следует ожидать, что этот частный гороскоп на Большом зодиаке будет минимальным. Но минимальный гороскоп, как мы знаем, на египетских зодиаках просто «встраивается» в фигуру Близнецов. Мужская фигура Близнеца изображает собой Меркурия, а женская — Венеру, гл. 4:8.4. Поэтому соответствие между нашим решением и Большим зодиаком будет хорошим, если в частном гороскопе летнего солнцестояния не окажется фигур других планет, кроме Венеры и Меркурия.

Так оно и есть. Частный гороскоп летнего солнцестояния на Большом Эснском зодиаке — минимальный. Лишь одна из двух планет в нем — Меркурий — была видима. Причем — в Раке, как и изображено в частном гороскопе летнего солнцестояния на Большом зодиаке. Напомним, что этот гороскоп ЯВЛЯЕТСЯ МИНИМАЛЬНЫМ: МЕРКУРИЙ И ВЕНЕРА. При этом одна из этих планет — скорее всего, Меркурий, — изображен на нем дополнительно в виде двухголовой змеи МЕЖДУ БЛИЗНЕЦАМИ И РАКОМ.

Поэтому и в седьмом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

Добавочных сцен, которые могут помочь в проверке решений, на Большом Эснском зодиаке не оказалось. На этом проверка кончается. Во всех столбцах проверочного листа стоят «плюсы», рис. 6.29. Следовательно, это — ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ. Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Большом Эснском зодиаке А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский не обнаружили.

ВЫВОД:

БОЛЬШОЙ ЭСНСКИЙ ЗОДИАК НЕСЕТ В СЕБЕ ДАТУ: 31 МАРТА — 3 АПРЕЛЯ 1394 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. ЭТО БЫЛО НОВОЛУНИЕ. НАИЛУЧШЕЕ СООТВЕТСТВИЕ С ЗОДИАКОМ БЫЛО 3 АПРЕЛЯ 1394 ГОДА, КОГДА В ПЛЕЯДАХ В ТЕЛЬЦЕ РОДИЛАСЬ МОЛОДАЯ ЛУНА.

Расскажем теперь о Малом Эснском зодиаке. Интересно сравнить даты Большого и Малого Эснских зодиаков. В случае Дендерских зодиаков их даты близки: отличаются всего на 17 лет. Оказывается, разница между датами Эснских зодиаках тоже мала — всего 10 лет.

Прорисовку Малого зодиака из наполеоновского альбома см. на рис. 1.14. Полутоновой рисунок из того же альбома, см. на рис. 6.32. Часть Малого Эснского зодиака утрачена. Полностью исчезло изображение в области Скорпиона, Весов и Девы. Однако, к счастью, это не мешает расшифровать дату, записанную на зодиаке: все планеты основного гороскопа оказались в сохранившейся части.

Рис. 6.32. Полутоновой рисунок Малого Эснского зодиака. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

Нам понадобится более крупная прорисовка Малого Эснского зодиака, чем приведенная на рис. 1.14. См. рис. 6.33-6.35.

Рис. 6.33. Малый Эснский зодиак. Первая часть. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

Рис. 6.34. Малый Эснский зодиак. Вторая часть. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

Рис. 6.35. Малый Эснский зодиак. Третья часть. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

ШАГ 1, гл. 5:7.1. Первоначальная расшифровка основного гороскопа и составление «раскрашенного» Малого Эснского зодиака, рис. Ц7, рис. Ц8 и рис. Ц9 на цветной вклейке.

С помощью приведенных в гл. 4:1 сводных таблиц египетских символов не представляет труда найти фигуры зодиакальных созвездий на Малом Эснском зодиаке. Все сохранившиеся созвездия изображены так же, как и на Большом зодиаке.

На Малом зодиаке мы видим Льва (с «дополнительной Девой»), Близнецов, Тельца, Овна, Рыб, Водолея, Козерога и Стрельца. Фигура Стрельца находится на границе с утраченной частью и сильно попорчена. В утраченной части были недостающие созвездия: Скорпион, Весы и Дева. Все созвездия расположены на Малом зодиаке в среднем ряду. Все фигуры Малого Эснского зодиака расположены тремя полосами или рядами, рис. Ц7, рис. Ц8 и рис. Ц9.

В НИЖНЕМ РЯДУ — ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА. На раскрашенном зодиаке они помечены желтым. Тут сосредоточены все путники с планетными посохами, рис. 4.29. В этом же ряду расположена сцена пасхального полнолуния, гл. 4:9. Здесь помещены некоторые символы частных гороскопов. Среди них нам знаком телец, лежащий в лодке и женщина за его спиной, посылающая из лука стрелу над его головой. Правда, на этом зодиаке лук не изображен, но маленькая стрела над головой тельца летит, рис. 6.33. Фигуры частных гороскопов отмечены синим.

В нижнем ряду есть символы, помеченные красным. Это — новые, еще не встречавшиеся нам на других зодиаках символы. Мы называем их «созвездными скобками» и объясним ниже.

В СРЕДНЕМ РЯДУ ИЗОБРАЖЕНЫ СОЗВЕЗДИЯ ЗОДИАКА. На раскрашенном зодиаке они — красные. Кроме них, есть отдельные символы частных гороскопов (закрашены синим). А также — дополнительная сцена между Водолеем и Козерогом, закрашенная зеленым.

Два ряда образуют основное пространство Малого зодиака. Видна разбивка по зодиакальным созвездиям в среднем ряду. Верхний ряд отделен от первых двух рядов. В нем, как мы увидим, есть собственная разбивка. Поэтому его привязка к созвездиям среднего ряда очень приблизительна.

ВЕРХНИЙ РЯД ЦЕЛИКОМ ОТВЕДЕН ЧАСТНЫМ ГОРОСКОПАМ. На раскрашенном зодиаке все эти фигуры — синие. Поскольку все они относятся к частным гороскопам, то тут нет признаков вынесения, гл. 4:6. В этом ряду мы видим четыре знака равноденствий и солнцестояний, расположенных в следующем порядке, если двигаться от хвоста общего шествия на зодиаке к его голове — то есть слева направо.

Символ осеннего равноденствия — птица, похожая на цаплю, стоящая на перечеркнутой крест-накрест подставке. Такая подставка является символом равноденствия, гл. 4:8. Он расположен приблизительно над фигурой Льва с «дополнительной Девой» (гл. 4:1.5) в среднем ряду. Он немного сдвинут в сторону Рака. Причем тут же, в среднем ряду, помещен еще один символ равноденствия, гл. 4:8. Это — перевитая сама с собою змея. Она помечена синим на раскрашенном зодиаке.

Скорее всего, основная символика точки осеннего равноденствия была в сбитой части верхнего ряда, над Девой. А во Льва с «дополнительной Девой» попал лишь «хвостик» этого частного гороскопа.

Двигаясь слева направо по верхнему ряду, мы встречаем символ летнего солнцестояния. Это — кобра, сидящая на подставке, гл. 4:8. Под нею в среднем ряду — Близнецы в виде трех идущих друг за другом фигур. Этот символ такой же, как и на Большом зодиаке. Напомним, что именно в Близнецах показана точка летнего солнцестояния на зодиаках, гл. 4:8.4.

Еще правее расположен символ весеннего равноденствия — обнаженный человек, сидящий с поджатыми ногами на перечеркнутой крест-накрест подставке. Под ней в среднем ряду — Рыбы, где и была тогда точка весеннего равноденствия.

Наконец, мы видим символ зимнего солнцестояния — такую же кобру на подставке, как и для летнего солнцестояния. Она расположена примерно над Стрельцом в среднем ряду, но немного сдвинута к Козерогу. Все верно. Именно в Стрельце изображалась точка зимнего солнцестояния на египетских зодиаках.

Дальше — сбитая часть верхнего ряда. Здесь, скорее всего, находился основной символ осеннего равноденствия в голове шествия фигур. Что соответствует сентябрьскому году, начинавшемуся приблизительно с осеннего равноденствия.

Вокруг символов равноденствий и солнцестояний в верхнем ряду расположены планеты соответствующих частных гороскопов. Особенно «богатым» является гороскоп зимнего солнцестояния. Ему отведена почти половина всего верхнего ряда, см. ниже.

Нижний ряд Малого зодиака важен для нас, поскольку именно здесь с помощью основного гороскопа записана дата Малого зодиака. Символика этого ряда довольно сложна. Здесь, в отличие от среднего и верхнего рядов, мы встречаемся с новым, не знакомым нам приемом.

Мы обратили внимание, что в нижнем ряду находится РОВНО ПЯТЬ групп путников с планетными посохами. В каждой из групп — разное количество путников, но все путники внутри одной группы идут подряд. А между разными группами обязательно расположены какие-то другие фигуры — либо в лодках, либо без планетных посохов.

Как мы видели на Большом зодиаке, каждая из таких групп должна изображать планету основного гороскопа. Их, — не считая Солнца и Луны, изображавшихся на зодиаках не путниками, а кружками, — ровно пять. Столько же, сколько групп путников на Малом зодиаке. Только одна из групп — женская. Она расположена под Близнецами среднего ряда, чуть в сторону Тельца. Так и должно быть, поскольку только одна из пяти планет была «женщиной». Это — Венера. Несколько странно, что Венера изображена не двумя, как обычно, а четырьмя фигурами. Причем две — большие, а две — явно меньше. Что это значит — пока не ясно. Тем не менее, ясно, что это — Венера. Остальные планеты не так очевидны, хотя многие «опознаются» по символике планет основного гороскопа на египетских зодиаках, гл. 4:4.

Однако, когда мы попытались датировать зодиак, расположив планеты в соответствии с тем, под каким созвездием (или созвездиями) среднего ряда находится та или иная группа путников нижнего ряда, — мы не получили ни одного полного решения. Мы перебрали все варианты отождествления пяти планет с группами путников нижнего ряда. Перебирались также все варианты для Солнца и Луны. Но ничего не получалось.

Тогда мы обратили внимание, что среди «непланетных» фигур нижнего ряда есть два символа Водолея. Первый — мужчина под Рыбами, на голове которого находится характерный головной убор Водолея, гл. 4:1.11. Такой же головной убор мы видим и на самом Водолее в среднем ряду. Второй символ Водолея в нижнем ряду — девять мужских фигур с отрезанными головами, окруженные каймой из ножей, гл. 4:1.11. Символ находится под Водолеем, и сдвинут в сторону Козерога.

Но что самое интересное — символы Водолея разнесены друг от друга. А между ними расположена одна из планетных групп. Она как бы заключена в «водолеевы скобки». Возникла мысль — художник подчеркнул, что данная планета расположена именно В ВОДОЛЕЕ. Не сделай он этого — ее можно было отнести к Рыбам. Поскольку эта планетная группа находится на одинаковом расстоянии и от Водолея и от Рыб в среднем ряду.

В данном случае ничего принципиального «водолеевы скобки» в расшифровку Малого зодиака не вносят. Мы и так обязаны просчитать варианты принадлежности этой планеты, как к Рыбам, так и к Водолею.

Но замечание о «водолеевых скобках» навело нас на важную мысль. А нет ли тут и других «созвездных скобок»? Осуществляющих, возможно, более сильные сдвиги нижнего ряда относительно верхнего. Может быть, потому мы и не можем найти полного решения, что неправильно располагаем планеты по созвездиям. Если где-то нижний ряд сильно «перекошен» относительно среднего, то мы сделаем ошибку, определив положения планет по их размещению относительно созвездий верхнего ряда.

Так оно и оказалось. В нижнем ряду есть еще одна пара «созвездных скобок». Это — «близнецовые скобки». Причем «коварство» художника здесь в том, что он взял для них не символ Близнецов, использованный на Малом зодиаке, а другой — стандартный. Напомним, что на Малом, как и на Большом зодиаке, символ Близнецов особенный — из трех фигур. В то время как на большинстве других египетских зодиаков Близнецы показаны двумя фигурами, составляющими «астрономический иероглиф» Близнецов с минимальным гороскопом летнего солнцестояния, гл. 4:8.4. При этом один из Близнецов (мужчина) одновременно обозначает Меркурия в минимальном частном гороскопе, а другой (женщина) — Венеру. На голове у Близнеца-Меркурия изображается перо — знак Меркурия. На голове Близнеца-Венеры изображается всегда круг со змеей, рис. 4.67.

Именно такую пару фигур мы и видим на Малом Эснском зодиаке в нижнем ряду под Львом, Раком и Близнецами среднего ряда. Это и есть «близнецовые скобки» Малого зодиака. Они отмечены на раскрашенном зодиаке красным цветом. «Скобки» заключают в себе ровно одну планетную группу из двух фигур. И еще одну похожую группу в лодке — то есть уже не относящуюся к основному гороскопу, гл. 4:6.

Значит, эта планета была в Близнецах. А остальные — НЕ В БЛИЗНЕЦАХ. Но это сильно меняет расшифровку основного гороскопа! Ведь планета, находящаяся в «близнецовых скобках», расположена ПРЯМО ПОД РАКОМ в среднем ряду. Не будь «скобок», отнести ее к Близнецам было бы сильной натяжкой. Более того, расположенная вне «близнецовых скобок» Венера (женская группа) находится ТОЧНО ПОД БЛИЗНЕЦАМИ и очень далеко от Тельца в среднем ряду. Отнести ее к Тельцу без этих скобок было бы невозможно. Но теперь становится ясно, что ВЕНЕРА БЫЛА ИМЕННО В ТЕЛЬЦЕ ИЛИ НА ГРАНИЦЕ МЕЖДУ БЛИЗНЕЦАМИ И ТЕЛЬЦОМ. Ведь она показана ВНЕ близнецовых скобок, хотя и впритык к ним. А соседнее с Близнецами созвездие с этой стороны — Телец.

Становится ясно, почему в группе Венеры, — к которой мы поначалу отнесли все четыре идущие подряд женщины с планетными посохами в нижнем ряду, — было две больших фигуры и две поменьше. В то время как на всех предыдущих зодиаках Венера изображалась всегда ДВУМЯ ПУТНИКАМИ ОДИНАКОВОГО РОСТА. Оказывается, и на Малом зодиаке это — в точности так. Просто две фигуры бóльшего роста в этой группе относятся не к Венере, а к «близнецовым скобкам». Они оказались похожи на Венеру только потому, что соответствуют «Близнецу-Венере» в «астрономическом иероглифе» летнего солнцестояния, гл. 4:8.4. Здесь иероглиф разбит пополам и каждая из его половин служит одной из «близнецовых скобок» нижнего ряда.

На раскрашенном зодиаке две женщины, относящиеся к «близнецовым скобкам» помечены красным. А обозначающие Венеру в основном гороскопе, — желтым.

Начнем с Солнца и Луны. На Малом зодиаке мы видим только два кружка, могущих быть Солнцем и Луной. Оба они — в среднем ряду. Один — над рогами Тельца. Другой — над Овном. То же самое было, кстати, и на Большом зодиаке, только тут оба кружка — одинаковые. Поэтому, как и на Большем зодиаке, мы рассмотрим две возможности:

1) СОЛНЦЕ В ТЕЛЬЦЕ, ЛУНА В ОВНЕ или

2) СОЛНЦЕ В ОВНЕ, ЛУНА В ТЕЛЬЦЕ.

В полном решении получилось, что Солнце в Тельце, а Луна — в Овне.

Остальные пять планет, как мы показали, расположены в нижнем ряду. Это — группы путников с планетными посохами в руках. Нам повезло — все пять планет находятся в сохранившейся части зодиака.

В нижнем ряду сразу узнается только Венера. Для остальных планет мы перебирали на компьютере все возможности, чтобы не основываться на не очень убедительных соображениях — какая именно группа путников-мужчин изображает ту или иную «мужскую» планету. Тем не менее, в полном решении все наши предварительные соображения оправдались. См. гл. 4:4, где мы обсуждаем символы планет основного гороскопа на египетских зодиаках. В частности — и на Малом Эснском.

Перечислим планетные группы в нижнем ряду Малого зодиака и укажем отождествление, получившееся в полном решении. Двинемся по нижнему ряду слева направо — от сохранившегося края зодиака к его сбитой части. Планетные группы помечены желтым на раскрашенном зодиаке.

ПЕРВАЯ ПЛАНЕТА — двое путников-мужчин с головами сокола и планетными посохами в руках. На головах у них — высокие шапки. Согласно полному решению, это — МАРС основного гороскопа. Идущий позади них мужчина с планетным посохом, головой сокола и пером на голове — это левая «близнецовая скобка». Значит, ЭТА ПЛАНЕТА БЫЛА В БЛИЗНЕЦАХ. У переднего путника перед лицом — звезда — признак видимости. Впрочем, то, что эта планета была видима, и так ясно — она показана на зодиаке далеко от Солнца.

Правее изображена та же самая планета, но уже в лодке. Значит, она показана не в основном, а в частном гороскопе. Еще правее — правая «близнецовая скобка» в виде двух женщин с головами львиц и планетными посохами. Затем в нашем движении направо по нижнему ряду мы подходим ко второй планете.

ВТОРАЯ ПЛАНЕТА — две женщины с планетными посохами в руках. Передняя имеет голову львицы. Это — ВЕНЕРА. См. гл. 4:4 о символах Венеры в основном гороскопе. Она изображена сразу же за правой «близнецовой скобкой», то есть — в Тельце. Значит, ВЕНЕРА БЫЛА В ТЕЛЬЦЕ ИЛИ МЕЖДУ БЛИЗНЕЦАМИ И ТЕЛЬЦОМ. У передней женщины перед лицом — звезда в знак видимости. Здесь это уже существенно, так как Солнце может находиться в Тельце. Итак, ВЕНЕРА БЫЛА ВИДИМА.

ТРЕТЬЯ ПЛАНЕТА — одинокая мужская фигура с планетным посохом и лицом человека. Согласно полному решению, это — МЕРКУРИЙ. Он расположен под Тельцом и Овном. Значит, ЭТА ПЛАНЕТА БЫЛА В ТЕЛЬЦЕ ИЛИ В ОВНЕ. У Меркурия перед лицом нет звезды — значит, ОН БЫЛ НЕВИДИМ.

ЧЕТВЕРТАЯ ПЛАНЕТА — трое путников-мужчин с головами барана и ибиса. Согласно полному решению, это — САТУРН. См. гл. 4:4, где мы обсуждаем символику Сатурна в основном гороскопе. Эта планета находится в «водолеевых скобках», поэтому ОНА БЫЛА В ВОДОЛЕЕ. Перед лицом у среднего из трех изображающих ее путников — звезда в знак видимости. Но на таком удалении от Солнца признаки видимости излишни, поскольку такие планеты не могут быть невидимы. Поэтому признаки могли ставиться, а могли и не ставиться.

ПЯТАЯ ПЛАНЕТА — длинное шествие из семи путников-мужчин у правого края сохранившейся части нижней полосы. Среди них есть фигуры с головой человека, сокола, барана, крокодила, льва. Позади процессии идет гусь. Таким образом, в «свите» планеты мы видим элементы символики Юпитера (львиная голова и характерный для Юпитера головной убор), Марса (соколиная голова и гусь) и Меркурия (человеческое лицо или голова крокодила). Согласно полному решению, это — ЮПИТЕР, гл. 4:4.

Звезды перед лицом ни у одной из фигур этого шествия мы не видим. Однако, возможно, она здесь была — на месте сбитого участка, перед лицом второй фигуры. Впрочем, на таком удалении от Солнца — когда и так ясно, что планета была видима, — признаки видимости часто опускались. Все шествие расположено под Козерогом и Стрельцом среднего ряда. Значит, ЭТА ПЛАНЕТА БЫЛА В СТРЕЛЬЦЕ ИЛИ В КОЗЕРОГЕ.

Итак, расшифровка основного гороскопа на Малом Эснском зодиаке, для которой получено полное решение, звучит так: СОЛНЦЕ в Тельце. ЛУНА в Овне. МАРС в Близнецах (заключен в «близнецовые скобки»), БЫЛ ВИДИМ. ВЕНЕРА в Тельце или, может быть, на самом краю Близнецов со стороны Тельца. БЫЛА ВИДИМА. МЕРКУРИЙ в Тельце или в Овне. БЫЛ НЕВИДИМ. САТУРН в Водолее (заключен в «водолеевы скобки»). ЮПИТЕР в Козероге или в Стрельце.

Для этой расшифровки основного гороскопа Малого зодиака А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским получено полное решение: 6–8 мая 1404 года, см. ниже.

Область этого частного гороскопа на египетских зодиаках — Дева и прилегающие к ней Лев и Весы, гл. 4:8. Часть Малого зодиака с Девой и Весами утрачена. Тем не менее, сохранилась часть со Львом и «дополнительной» Девой, стоящей на хвосте Льва. См. гл. 4:1.5, гл. 4:1.6, об изображениях Девы и Льва на египетских зодиаках. Поэтому гороскоп осеннего равноденствия все-таки частично сохранился на Малом зодиаке, рис. 6.33 и рис. Ц7.

В верхнем ряду около знака осеннего равноденствия — перечеркнутой крест-накрест подставки с цаплей наверху, — мы видим шесть фигур, из которых только одна — мужская, с кругом на голове. Женские фигуры должны изображать Венеру, а мужская, скорее всего, — Меркурий. Фигура имеет человеческое лицо, а это, как правило, — признак Меркурия на египетских зодиаках, гл. 4:4. Правее показаны лев и жук на подставках. Причем прямо надо львом сияет звезда. Вероятно, означает, что в день весеннего равноденствия во Льве была какая-то планета в хорошей видимости. Здесь мы видим только минимальный гороскоп — Венеру и Меркурия.

В среднем ряду над Львом с «дополнительной Девой» есть значок осеннего равноденствия в виде таблички со сложенной пополам и перевитой змеей. Правее, между Львом и Раком, мы видим воинственную мужскую фигуру с занесенным мечом в одной руке и пучком стрел — в другой. Это должен быть Марс. Но он может относиться как к этому гороскопу, так и к соседнему гороскопу летнего солнцестояния. Поскольку находится на одинаковом удалении от Девы и Близнецов.

В нижнем ряду у самого края, под Львом с «дополнительной Девой», мы видим лодку, где стоит мужчина, а по обеим сторонам его поддерживают две женщины. Вероятно, изображена встреча Венеры с какой-то другой, «мужской» планетой. А может быть — с Солнцем. Поэтому эта сцена нам ничего не даст при проверке решений. Из астрономических соображений и так ясно, что в это время здесь проходила Венера, близкая к Солнцу. К тому же подобные «встречи» могут быть добавочными сценами, не относящимися к частным гороскопам. Поэтому на раскрашенном зодиаке сцену «встречи» мы пометили пополам синим и зеленым.

ВЫВОД. В сохранившейся части гороскопа осеннего равноденствия заведомо есть только Меркурий и Венера. Марс между Раком и Львом также может относиться к этому частному гороскопу. Но с тем же успехом он может относиться и к частному гороскопу летнего солнцестояния. Во Льве в день осеннего равноденствия была какая-то яркая планета. Часть гороскопа осеннего равноденствия в области Девы и Весов не сохранилась.

Полное решение Малого зодиака, обнаруженное А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским, оказалось единственным: 6–8 мая 1404 года н. э. То есть — всего через 10 лет после даты, записанной на Большом зодиаке! Положения планет в эти дни таковы: СОЛНЦЕ в Тельце; ЛУНА в Овне, в виде серпа умирающего месяца; МАРС в Близнецах; ВЕНЕРА в Тельце, вблизи границы Тельца и Близнецов; МЕРКУРИЙ в Тельце, вблизи границы Тельца и Овна; САТУРН в Водолее; ЮПИТЕР в Козероге.

Совпадение с основным гороскопом — АБСОЛЮТНОЕ, гл. 6:6.4.

Исходные данные для программы HOROS, использованные при поиске решения, см. в [НХЕ] и «Звезды». На рис. 6.36 приведена окончательная расшифровка Малого зодиака, давшая полное решение.

Рис. 6.36. Окончательный вариант расшифровки основного гороскопа Малого Эснского зодиака ЕМ, приведший к полному решению. Группы фигур, относящиеся к планетам основного гороскопа (кроме кружков Солнца и Луны над Тельцом и Овном), обведены и подписаны. На основе прорисовки из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

Приведем точные положения планет в дни окончательного решения. Обозначения см. в гл. 5:10.

Наилучшее соответствие с Малым Эснским зодиаком было 7 мая 1404 года, когда умирающая Луна в виде узкого серпа была в Овне. Среднее отклонение от «лучших точек» всего 8 градусов. То есть — примерно четверть средней длины зодиакального созвездия. Даже в два раза большее отклонение, порядка 15 градусов, — уже означает хорошее соответствие между расчетными положениями планет и их положениями на зодиаке. Здесь же совпадение идеальное.

Расскажем о проверке полного решения Малого зодиака (6–8 мая 1404 года) по признакам видимости планет и по частным гороскопам. Проверочный лист см. на рис. 6.37.

Рис. 6.37. Проверочный лист полного решения Малого Эснского зодиака: 6–8 мая 1404 года н. э. Принятые сокращения см. в гл. 5:11, гл. 5:14.

Что касается видимости планет, то необходимо проверить Меркурий, Венеру и Марс. Только они могут оказаться невидимы из-за близости к Солнцу. Остальные планеты показаны на Малом зодиаке слишком далеко от Солнца и потому заведомо были видимы.

ПЕРВЫЙ СТОЛБЕЦ — видимость планет.

ВИДИМОСТЬ ВЕНЕРЫ. Согласно Малому зодиаку, Венера была видима. В нашем решении Венера находилась в очень хорошей вечерней видимости. Погружение Солнца в Каире в момент захода Венеры 7 мая 1404 года н. э. составляло 20 градусов. Яркость Венеры была очень высокой: минус 3,5.

ВИДИМОСТЬ МЕРКУРИЯ. Согласно Малому зодиаку, Меркурий был невидим. В нашем решении так и есть. 7 мая 1404 года Меркурий взошел в Каире при погружении Солнца всего на 2 градуса. Яркость Меркурия была крайне низкой: плюс 3,6. В дни гороскопа он был похож на тусклые звезды и был заведомо не виден ни в Каире, ни в Луксоре.

ВИДИМОСТЬ МАРСА. Согласно Малому зодиаку, Марс был виден. В нашем решении это выполнено. Марс находился в Близнецах недалеко от Венеры и примерно на 10 градусов дальше от Солнца, чем она. Его яркость была высокой: плюс 1,8. То есть — как звезда второй величины. 7 мая 1404 года в Каире Марс опустился под горизонт при погружении Солнца примерно на 30 градусов. Поэтому был прекрасно виден. Итак, в первом столбце проверочного листа мы ставим знак «плюс».

ВТОРОЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп осеннего равноденствия.

Берем соответствующий нашему решению сентябрьский год. Он начался в сентябре 1403 года н. э. и закончился в августе 1404 года н. э. День осеннего равноденствия был 13–14 сентября 1403 года н. э. Однако даже в средние века дни солнцестояний и равноденствий еще не определяли точно. Ошибка на 5–6 дней была вполне допустимой, см. выше.

Приведем положения планет на эклиптике 10 сентября 1403 года.

Итак, Солнце было в Деве, а поблизости от него находились только Венера и Меркурий. Других планет рядом не было.

Вспомним частный гороскоп осеннего равноденствия на Малом зодиаке. В сохранившейся части этого гороскопа заведомо показаны только Меркурий и Венера. Марс между Раком и Львом может относиться как к этому гороскопу, так и к частному гороскопу летнего солнцестояния. Во Льве в день осеннего равноденствия была какая-то яркая планета. Часть гороскопа осеннего равноденствия в области Девы и Весов не сохранилась. Возможно, там были какие-то планеты.

И действительно, в нашем решении в день осеннего равноденствия во Льве находилась Венера — самая яркая планета неба. Соответствие будет полным, если в частном гороскопе летнего солнцестояния Марс окажется в Раке или рядом с ним. Именно так и будет, см. ниже. Поэтому во втором столбце ставим тоже «плюс».

ТРЕТИЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп зимнего солнцестояния.

День зимнего солнцестояния был в то время 12–13 декабря 1403 года н. э. Следует учитывать возможную ошибку на 5–6 дней, см. выше.

Приведем положения планет на эклиптике 10 декабря 1403 года.

Солнце было в Стрельце. Вместе с ним в Стрельце находились Меркурий и Юпитер. Оба — в вечерней видимости. С другой стороны от Солнца в утренней видимости была Венера в соседнем Скорпионе, всего в 5 градусах от границы Стрельца и Скорпиона. Все три планеты были видимы. В Козероге был Сатурн. Но его расстояние от Солнца было значительным — 42 градуса. Юпитер и Меркурий, оказавшиеся с этой же стороны от Солнца, были вдвое ближе к нему — на расстоянии 21 и 15 градусов. Наиболее близкой к Солнцу была Венера — на расстоянии 14 градусов. Все остальные планеты находились еще дальше от Солнца, чем Сатурн. Таким образом, рядом с Солнцем в тот день было ТРИ ПЛАНЕТЫ: Венера, Меркурий и Юпитер.

Напомним наш анализ частного гороскопа зимнего солнцестояния на Малом зодиаке. В нем, в Стрельце или рядом с ним должны быть Меркурий, Венера и еще одна планета — скорее всего, Юпитер. Кроме того, какие-то планеты могли находиться в Скорпионе или в Стрельце со стороны Скорпиона. Но тут часть зодиака сбита.

Соответствие между решением и частным гороскопом — полное. Поэтому в третьем столбце мы ставим «плюс».

ЧЕТВЕРТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп весеннего равноденствия.

В 1404 году н. э. весеннее равноденствие было 12 марта, см. [НХЕ] и «Звезды». Плюс-минус 5–6 дней на возможную ошибку в определении дня весеннего равноденствия в те времена.

Приведем положения планет на эклиптике 12 марта 1404 года. Обозначения — прежние.

Солнце было в Рыбах. Вместе с ним в Рыбах находились только Венера и Меркурий. Не считая Луны, которая на Малом зодиаке в частных гороскопах не изображена.

Напомним наш анализ частного гороскопа весеннего равноденствия на Малом зодиаке. В нем, кроме минимального гороскопа — Меркурия и Венеры, — показана еще одна планета в Козероге или на границе Козерога и Стрельца. Кроме того, уточнено положение Меркурия. Он находился либо в Рыбах, либо в Водолее.

Соответствие с нашим решением — хорошее. Меркурий был в Рыбах, как и показано. В Козероге в те дни действительно находилась очень яркая планета — Юпитер. Рядом с Солнцем действительно не было других планет, кроме Меркурия и Венеры.

Несколько странно отсутствие Сатурна в частном гороскопе при наличии в нем более отдаленного от Рыб Юпитера. Но из Малого зодиака видно, что его автор почему-то захотел внести в частный гороскоп дополнительно только одну планету в Козероге. В нашем решении это — Юпитер. При этом художнику пришлось поместить между Козерогом и Стрельцом, рядом с фигурой этой планеты, символ весеннего равноденствия со знаком вынесения. Почему — мы не знаем. Ситуация нестандартная для египетских зодиаков. Нам вряд ли удастся понять — почему художник включил Юпитер, а не Сатурн. Но Сатурн находился далеко от Рыб, поэтому причин для отбраковки решения из-за того, что он отсутствует в частном гороскопе, тут нет.

Итак, в четвертом столбце мы также ставим «плюс».

ПЯТЫЙ СТОЛБЕЦ — частный гороскоп летнего солнцестояния.

Летнее солнцестояние было 13 июня 1404 года. В те дни положения планет на эклиптике были следующими:

Солнце в Близнецах. Рядом с Солнцем — Венера в Близнецах и Меркурий в соседнем Тельце. На границе Близнецов и Рака был Марс. Других планет рядом не было. Луну мы не считаем, так как в частных гороскопах Малого зодиака Луна вообще отсутствует.

Напомним частный гороскоп летнего солнцестояния на Малом зодиаке. Кроме минимального гороскопа — Венеры и Меркурия, в окрестности Близнецов показан Марс. Он либо в Близнецах, либо — если воин с занесенным мечом рядом с Раком тоже относится к гороскопу, — на границе между Близнецами и Раком.

Как мы убедились выше, воин с занесенным мечом в частный гороскоп осеннего равноденствия не вошел. Следовательно, он относится к частному гороскопу летнего солнцестояния. Значит, Марс в этом гороскопе действительно должен быть на границе Близнецов и Рака.

Соответствие с нашим решением — идеальное. Поэтому в пятом столбце проверочного листа мы ставим «плюс».

ШЕСТОЙ СТОЛБЕЦ — описание Пасхи и пасхального полнолуния. Этому на Малом зодиаке уделяется большое внимание, гл. 4:9. Причем праздник Пасхи описывается как ПРАЗДНИК ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЕРТВЫХ. То есть именно в христианском смысле праздника, л. 15:9.

Описание пасхального полнолуния и христианского праздника Пасхи сосредоточено в нижнем ряду Малого зодиака под фигурами Овна и Тельца среднего ряда. Именно там, где и положено быть Пасхе. Она празднуется весной, когда Солнце в Овне или рядом с ним.

На раскрашенном Малом зодиаке описание Пасхи помечено зеленым. Это: 1) рождение пасхальной Луны, 2) достижение ею полноты на 15-й день, 3) символ мертвого Осириса — по-видимому, Христа — в гробу перед тем, как воскреснуть, 4) символ 7-дневного праздника его Воскресения, гл. 4:9.

АСТРОНОМИЧЕСКОЕ первое весеннее полнолуние в 1404 году, согласно расчету по формулам Гаусса, было 27 марта. Однако, согласно пасхалии, КАЛЕНДАРНОЕ первое весеннее полнолуние было 29 марта. В этот день, СОГЛАСНО ХРИСТИАНСКОЙ ПАСХАЛИИ, была иудейская пасха, см. [БР]: 1. А сам праздник христианской Пасхи, согласно пасхалии, в тот год приходился на 30 марта. Следовательно, 8 мая 1404 года — день нашего решения — был в точности СОРОКОВЫМ ДНЕМ ПОСЛЕ ХРИСТИАНСКОЙ ПАСХИ. А 7 мая 1404 года — тоже день нашего решения — СОРОКОВЫМ ДНЕМ ПОСЛЕ ИУДЕЙСКОЙ ПАСХИ, ОПРЕДЕЛЯЕМОЙ, СОГЛАСНО ХРИСТИАНСКОЙ ПАСХАЛИИ.

Но тогда мы вспоминаем, что в Православной церкви отдание праздника Пасхи празднуется именно на 40-й день после Пасхи. А значит, ДАТА, ЗАПИСАННАЯ НА МАЛОМ ЗОДИАКЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ДАТОЙ ПРАЗДНИКА ОТДАНИЯ ПАСХИ В 1404 году. Теперь становится понятно — почему на Малом зодиаке так много места уделено описанию праздника Пасхи.

Итак, в 6-м столбце проверочного листа мы ставим «плюс». Полученная нами дата основного гороскопа идеально соответствует описанию праздника Пасхи на Малом зодиаке.

Но тогда усиливается высказанное выше подозрение, что дополнительная сцена с четырьмя планетами в Козероге рядом с Солнцем, в среднем ряду Малого зодиака, связана с одним из главных христианских праздников — праздником Крещения Господня. Напомним, что Крещение, по юлианскому календарю, приходится на 6 января, когда Солнце как раз в Козероге. А соседний с Козерогом Водолей, как мы уже говорили, символизирует на египетских зодиаках Иоанна Крестителя. Но с ним тесно связан праздник Крещения. Празднуется крещение Христа Иоанном Крестителем.

Что происходило в Козероге 6 января 1404 года на праздник Крещения? Собрались ли около Солнца сразу четыре планеты? Оказывается — да.

СЕДЬМОЙ СТОЛБЕЦ — дополнительная сцена между Водолеем и Козерогом.

Картина неба в окрестности Козерога 6 января 1404 года, в праздник Крещения, см. на рис. 6.38. Действительно в Козероге рядом с Солнцем собрались СРАЗУ ЧЕТЫРЕ планеты: Сатурн, Венера, Меркурий и Юпитер. Оставшиеся планеты — Марс и Луна — были далеко от Козерога: Марс — в Рыбах, а Луна — в Деве.

В хорошей видимости из четырех планет в Козероге был только Сатурн. Он опустился под горизонт в Каире вечером 6 января 1404 года при погружении Солнца на 16 градусов. Яркость Сатурна в тот день была плюс 1,1 — как у звезд первой величины. Поэтому он был прекрасно виден на вечерней заре и в начале ночи.

Остальные планеты в Козероге — Меркурий, Юпитер и Венера — были не видны, так как находились слишком близко к Солнцу, рис. 6.38. Юпитер был возле самого Солнца. Меркурий тоже очень близко к Солнцу. К тому же его яркость была очень низкой: плюс 3,4. Венера вряд ли могла быть видна — разве только несколько мгновений в самом конце утренней зари. Она поднялась над горизонтом в Каире, когда погружение Солнца было всего 6 градусов. Небо же сильно посветлело, и даже самые яркие звезды были не видны.

Рис. 6.38. Схождение четырех планет: Сатурна, Меркурия, Юпитера и Венеры, а также Солнца в Козероге 6 января 1404 года в христианский праздник Крещения Господня, тесно связанный с Иоанном Крестителем. Расчет по Turbo-Sky.

Эта картина в точности соответствует «сцене на змеях и лодках» между Водолеем и Козерогом. В ней три планеты, включая «группу Меркурия» и Венеру, показаны маленькими фигурками, а четвертая — очень большой. Что полностью отвечает нашему решению, в котором три планеты терялись в лучах Солнца, а одна — Сатурн — была в хорошей видимости. См. раскрашенный Малый зодиак, где вся «сцена на змеях» помечена зеленым, гл. 6:6.5.3.

Приведем точные положения планет на эклиптике 5–7 января 1404 года. Мы берем три последовательных дня вокруг праздника Крещения 6 января, чтобы были видны движения планет.

Итак, в седьмом столбце проверочного листа мы ставим «плюс». Во всех столбцах стоят «плюсы», рис. 6.37. Следовательно, это решение — ПОЛНОЕ. Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Малом Эснском зодиаке А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский не обнаружили.

ВЫВОД:

МАЛЫЙ ЭСНСКИЙ ЗОДИАК НЕСЕТ В СЕБЕ ДАТУ: 6–8 МАЯ 1404 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. ЭТО БЫЛ ПРАЗДНИК ОТДАНИЯ ПАСХИ. НАИЛУЧШЕЕ СООТВЕТСТВИЕ С ЗОДИАКОМ БЫЛО 7 МАЯ 1404 ГОДА.

Итак, на монументальных каменных зодиаках египетских храмов «Луки царей», расположенных в Дендере и Эсне, якобы «очень древними» египтянами записаны ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ даты.

1) На Длинном Дендерском зодиаке: 22–26 апреля 1168 года н. э.

2) На Круглом Дендерском зодиаке: утро 20 марта 1185 года н. э.

3) На зодиаке из Большого храма Эсны: 31 марта — 3 апреля 1394 года н. э.

4) На зодиаке из Малого храма Эсны: 6–8 мая 1404 года н. э. В эти дни как раз праздновалось отдание Пасхи. Вероятно, поэтому на зодиаке из Малого храма Эсны очень подробно изображена Пасха.

Таким образом, ДЕНДЕРСКИЕ ХРАМЫ БЫЛИ ПОСВЯЩЕНЫ СОБЫТИЯМ, КОТОРЫЕ ПРОИСХОДИЛИ В КОНЦЕ XII ВЕКА. Храмы в Эсне были посвящены другим событиям, происходившим В КОНЦЕ XIV — НАЧАЛЕ XV ВЕКОВ. Сами храмы построены, следовательно, еще позже.

В главе 2 мы рассказывали об Атрибских зодиаках, рис. 2.8. Это, вероятно, фреска, нарисованная красками на потолке египетской погребальной пещеры. Там изображено сразу два зодиака, один под другим [544], т. 6, с. 731.

Попытки их астрономического датирования были предприняты в XIX–XX веках Кнобелем и Морозовым, гл. 2:3. Однако при расшифровке, как Кнобелем, так и Морозовым допущены большие натяжки. Их отождествления планет просто неверны.

Поэтому здесь мы займемся расшифровкой Атрибских зодиаков заново. Полученная А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским окончательная расшифровка окажется близкой к предложенной Флиндерсом Петри с самого начала.

Нам понадобятся крупные изображения Атрибских зодиаков, рис. 7.1 и рис. 7.2, рис. Ц10 и рис. Ц11 цветной вклейки.

Рис. 7.1. Верхний Атрибский зодиак. Укрупненная прорисовка. Взято из [544], т. 6, с. 730.

Рис. 7.2. Нижний Атрибский зодиак. Укрупненная прорисовка. Взято из [544], т. 6, с. 730.

СОЗВЕЗДИЯ на Атрибских зодиаках изображены четко и в правильной последовательности, гл. 4:1. Отметим, что на Атрибских зодиаках женщина, держащая Льва за хвост, является не дополнительной Девой во Льве — как на большинстве других египетских зодиаков, — а основной и единственной фигурой Девы. На раскрашенных Атрибских зодиаках все созвездия помечены КРАСНЫМ, рис. Ц10 и рис. Ц11.

Все ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА, кроме Солнца, Луны и Меркурия ИМЕЮТ ЗДЕСЬ ВИД ПТИЦ. Это понимал Морозов, но замечено было еще и до него, египтологами. Вопрос в том — как «распределить роли» среди птиц. Но сначала найдем Солнце, Луну и Меркурия, которые не имеют здесь вида птиц.

СОЛНЦЕ. На каждом из двух зодиаков мы видим кружок, изображающий СОЛНЦЕ. На верхнем зодиаке он находится под Тельцом. На нижнем — под Козерогом и Водолеем.

ЛУНА. На нижнем Атрибском зодиаке Луна показана под Стрельцом. Цветное изображение этого фрагмента приведено на рис. Ц14. Луна представлена кругом кирпично-красного цвета, охваченного снизу четким и широким зеленоватым полумесяцем. Никаких сомнений в том, что это — Луна, нет. Тем не менее, ввиду красного «солнечного» цвета круга, с полумесяцем по краю, мы рассматривали также и варианты его отождествления с Солнцем; а простого круга без полумесяца, наоборот, — с Луной. Однако ни одной пары решений для Атрибских зодиаков получено не было, см. ниже. Итак, НА НИЖНЕМ ЗОДИАКЕ ЛУНА ИЗОБРАЖЕНА В СТРЕЛЬЦЕ.

Кружок в Весах с птицей внутри, на обоих Атрибских зодиаках, — это не Луна основного гороскопа, а пасхальное полнолуние. Кружком изображен лунный диск, отражающий свет птицы-Солнца, гл. 4:9. Согласно цветному фрагменту на рис. Ц14 (внизу), цвет кружка кирпично-красный, с желтой птицей внутри.

На верхнем Атрибском зодиаке полумесяц расположен под Близнецами. Как и на нижнем зодиаке, полумесяц дополнен до полного круга. В этом месте верхнего зодиака изображение частично утрачено, но, зная как Луна показана на нижнем зодиаке, можно заключить, что и здесь — такой же символ. Итак, на верхнем Атрибском зодиаке ЛУНА РАСПОЛОЖЕНА В БЛИЗНЕЦАХ.

МЕРКУРИЙ. На обоих Атрибских зодиаках мы видим одинокую мужскую фигуру с планетным посохом. Других фигур с планетными посохами на этих зодиаках нет. Пока мы оставляем в стороне окаймляющую полосу частных гороскопов, о которой скажем ниже (там есть фигура с посохом).

На верхнем зодиаке мужчина с посохом — под Тельцом, а на нижнем — под Рыбами. Он — двуликий, что хорошо видно на нижнем зодиаке. Но на верхнем зодиаке часть головы и одна рука у него утрачены.

Двуликий мужчина с планетным посохом в руке — это МЕРКУРИЙ в основном гороскопе, гл. 4:4. Следовательно, МЕРКУРИЙ НА ВЕРХНЕМ АТРИБСКОМ ЗОДИАКЕ ПОКАЗАН В ТЕЛЬЦЕ.

На нижнем зодиаке Меркурий, скорее всего, в Рыбах. Здесь он является частью скопления четырех планетных фигур под тройкой созвездий Козерог-Водолей-Рыбы. Не исключено, что все скопление, включая Меркурия, показано в области указанных созвездий, не обязательно захватывая Рыб. Следовательно, нужно рассмотреть и варианты расположения Меркурия в Водолее и даже в Козероге. Но пока предположим, что МЕРКУРИЙ НАХОДИТСЯ В РЫБАХ, под которыми он нарисован. Ниже мы рассмотрим и вариант со свободным расположением четырех планет в Козероге-Водолее-Рыбах.

Осталось найти ЧЕТЫРЕ планеты основного гороскопа: Сатурн, Юпитер, Марс и Венеру. Под созвездиями на обоих зодиаках нарисовано ровно по ЧЕТЫРЕ ФАНТАСТИЧЕСКИХ ПТИЦЫ. По четыре — на каждом зодиаке. Некоторые из птиц имеют рога, некоторые — змеиные хвосты и т. п. Ясно, что ЭТИ ПТИЦЫ И ИЗОБРАЖАЮТ СОБОЙ НЕДОСТАЮЩИЕ ЧЕТЫРЕ ПЛАНЕТЫ ОСНОВНОГО ГОРОСКОПА.

Оказывается, что наборы из четырех фантастических птиц на верхнем и нижнем зодиаках СОВПАДАЮТ. То есть, между четырьмя фантастическими птицами верхнего зодиака и аналогичными птицами нижнего можно установить взаимно-однозначное соответствие так, чтобы одинаковые птицы соответствовали друг другу. Причем это делается только одним способом, рис. 7.3.

Рис. 7.3. Взаимно-однозначное соответствие между планетами основного гороскопа на верхнем и нижнем Атрибских зодиаках. Только Солнце, Луна и Меркурий узнаются сразу. Остальные четыре планеты: Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера изображены здесь в виде фантастических птиц. Мы обозначили их цифрами 1, 2, 3, 4. Какая из птиц обозначает ту или иную планету — показали только компьютерные расчеты.

1) На верхнем зодиаке под Рыбами изображена птица с рогами в виде полумесяца. А на нижнем зодиаке птица с точно такими же рогами-полумесяцем находится под Близнецами. Других птиц с такими же рогами на Атрибских зодиаках нет. Кроме рогов, других отличительных признаков у этих птиц нет. Поэтому обе птицы — это один и тот же символ, изображенный ровно по одному разу на каждом из Атрибских зодиаков. Значит, это — одна и та же планета. Назовем ее «планетой номер 1».

2) На верхнем зодиаке над Раком мы видим птицу с рогами, поднимающимися высоко вверх и несколько изогнутыми на концах. А на нижнем зодиаке птица с такими же рогами находится под Водолеем — Рыбами. Других птиц с подобными рогами на Атрибских зодиаках нет. Других отличительных признаков, кроме рогов, у этих птиц нет. Поэтому здесь также — один символ, изображенный по одному разу на каждом из Атрибских зодиаков. То есть — одна и та же планета. Назовем ее «планетой номер 2».

3) На верхнем зодиаке под Козерогом изображена птица со змеиным хвостом, сложенными крыльями и большим клювом. На нижнем зодиаке птица с точно такими же признаками находится тоже под Козерогом. Других подобных птиц на Атрибских зодиаках нет. Есть еще одна птица с таким же хвостом на нижнем зодиаке, но крылья у нее расправлены, а вместо клюва — змея. Поэтому здесь — другой символ. А птицы под Козерогами на обоих зодиаках совпадают по всем признакам. Значит, это — одна и та же планета. Назовем ее «планетой номер 3».

4) На обоих зодиаках осталось сравнить ровно по одной птице. На верхнем зодиаке оставшаяся птица — под Тельцом, рядом с Солнцем, а на нижнем — под Львом. Однако полностью сравнить их не удастся, поскольку на верхнем зодиаке изображение птицы испорчено: остались только ноги и правое крыло. Видно только, что ее крылья расправлены. На нижнем зодиаке оставшаяся птица под Львом сохранилась хорошо. У нее змеиный хвост и змеиная голова. Крылья расправлены. Другой такой птицы среди целиком сохранившихся на Атрибских зодиаках нет. Поэтому она может соответствовать только полустертой птице под Тельцом на верхнем зодиаке. Отметим, что по единственному сохранившемуся у полустертой птицы отличительному признаку — расправленным крыльям, — совпадение налицо, а других вариантов для этой пары нет. Итак, мы нашли на обоих зодиаках последнюю недостающую планету основного гороскопа. Назовем ее «планетой номер 4».

Больше фантастических птиц в созвездиях на Атрибских зодиаках нет. Есть еще одна обычная птичка — без рогов, змеиных хвостов и т. п. Она изображена на обоих зодиаках одинаково: в круге над Весами. Но это — пасхальное полнолуние, гл. 4:9. Это — часть дополнительной астрономической сцены в самом низу обоих зодиаков. На раскрашенных зодиаках сцена помечена зеленым. Птица в круге изображена НАД Весами. А все без исключения планеты на Атрибских зодиаках показаны ПОД созвездиями. Это подтверждает вывод, что птица в круге над Весами в данном случае не относится к основному гороскопу.

Итак, основной гороскоп на обоих Атрибских зодиаках таков.

ВЕРХНИЙ ЗОДИАК: В Козероге — планета 3. В Рыбах — планета 1. В Тельце — Солнце, Меркурий и планета 4. В Близнецах — Луна. В Близнецах или в Раке — планета 2.

НИЖНИЙ ЗОДИАК: В Козероге — планета 3. В Козероге или Водолее — Солнце. Оно показано тут на границе между Козерогом и Водолеем. В Водолее или в Рыбах — планета 2. В Рыбах — Меркурий. В Близнецах — планета 1. Во Льве — планета 4. В Стрельце — Луна.

Все планеты на Атрибских зодиаках расположены ПОД знаками своих созвездий. Поэтому, когда планета попадает между двумя созвездиями, одно из которых на рисунке — сверху, а другое — снизу, то путаницы не возникает. Тем не менее, в таких случаях мы рассматривали оба варианта расположения планеты.

ПЕРЕБЕРЕМ ВСЕ СПОСОБЫ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ четырех планет — Сатурна, Юпитера, Марса и Венеры, — с четырьмя фантастическими птицами. Для каждого из них НАЙДЕМ НА КОМПЬЮТЕРЕ ВСЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ и посмотрим — не окажется ли такой пары дат для верхнего и нижнего зодиаков, чтобы разница между ними оказалась в пределах допустимого времени жизни одного человека.

Поясним, что на Атрибских зодиаках, скорее всего, записаны даты рождения и смерти погребенного в пещере человека. Или даты смерти близких родственников, погребенных здесь вместе. Но в обоих случаях разница между датами должна быть не очень велика. Она не может составлять сотни лет. Максимум, который разумно допустить, — около ста лет.

Перебор всех вариантов отождествления облегчается с помощью простого замечания. Как известно, Венера никогда не удаляется от Солнца дальше, чем на 40 градусов. Следовательно, между Венерой и Солнцем не может оказаться двух полных зодиакальных созвездий. Но тогда ни одна из четырех птиц-планет, кроме планеты номер 2, не может быть Венерой. В самом деле:

Между Солнцем и планетой 1 на нижнем зодиаке — не менее трех полных созвездий. Значит, планета 1 — не Венера.

Между Солнцем и планетой 3 на верхнем зодиаке — три полных созвездия (Овен, Водолей, Рыбы). Значит, планета 3 — не Венера.

Между Солнцем и планетой 4 на нижнем зодиаке — не менее четырех полных созвездий. Значит, планета 4 — тоже не Венера.

Наконец, между Солнцем и планетой 2 на обоих зодиаках — не более одного полного созвездия. На верхнем зодиаке Солнце находится в Тельце, а планета 2 — в Раке, так что между ними попадают полностью только Близнецы. На нижнем они вообще находятся совсем рядом друг с другом: в Козероге — Водолее. Значит, ТОЛЬКО ПЛАНЕТА НОМЕР 2 МОЖЕТ БЫТЬ ВЕНЕРОЙ.

Итак, Венеру мы нашли. Это — птица с высокими рогами, как у антилопы. Ни одна из «грозных» «змеиных» птиц с Венерой не отождествилась. Это хорошо. Было бы странно, если бы Венера оказалась, например, птицей со змеиным хвостом или с огромным грозным клювом. Но планета 2, оказавшаяся Венерой, — вполне мирная и даже какая-то добродушная птичка.

Остальные три неизвестных нам пока птицы-планеты придется искать перебором. Надо перебрать шесть способов отождествления трех птиц-планет с Юпитером, Сатурном и Марсом. Обозначим эти варианты через А1, …, А6. См. таблицу 18.1. Каждая ее строка соответствует одному из шести способов отождествления. В строках стоят номера планет, отождествляющихся с Юпитером, Сатурном и Марсом.

Таблица 18.1.

Символы частных гороскопов сосредоточены в полосе фигур, окаймляющей весь рисунок, за исключением дополнительной сцены с пасхальной Луной. Окаймляющая полоса помечена синим на раскрашенных нами зодиаках. В основном, полоса состоит из символов равноденствий и солнцестояний. На верхней ее стороне над Близнецами верхнего зодиака мы видим четырехликую фигуру с планетным посохом. Подобные четырехголовые фигуры на египетских зодиаках относятся к символам равноденствий и солнцестояний, а не планет частных гороскопов, гл. 4:8. Но все-таки здесь есть один частный гороскоп с планетами. Это — ГОРОСКОП ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ НИЖНЕГО ЗОДИАКА, гл. 4:5.3, и рис. 4.55.

В этом гороскопе есть СРАЗУ ПЯТЬ птиц с человеческими лицами, изображающие, очевидно, Меркурия, Венеру, Юпитер, Сатурн и Марс, собравшихся вокруг Солнца. Напомним, что на Атрибских зодиаках планеты чаще всего показаны птицами. Что касается Солнца, то оно изображено тут по-другому, в виде человека с высоко поднятой рукой. Это — стандартное изображение Солнца в летнем солнцестоянии, гл. 4:8. Луны в данном частном гороскопе, по-видимому, нет, поскольку она на египетских зодиаках всегда сопровождается полумесяцем или кругом. Но ничего подобного здесь нет.

Две птицы-планеты расположены по одну сторону от Солнца — человека, высоко поднявшего руку, а три — по другую. Рядом с двумя птицами-планетами, слева от человека-Солнца есть надписи. Г. Бругш прочел их как Мери-Гор и Аб-Не-Мани [544], т. 6, с. 729. У самой левой птицы над головой Солнца — женское лицо. Значит, это — Венера. Весь частный гороскоп расположен как раз напротив фигуры Близнецов на нижнем зодиаке. То есть — именно там, где он и должен находиться на зодиаках, гл. 4:8.

Таким образом, в день летнего солнцестояния Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс находились в Близнецах или рядом. Две планеты из пяти, включая Венеру — птицу с женским лицом, — показаны «над головой Солнца». То есть, скорее всего — с утренней стороны. Остальные три планеты частного гороскопа, наоборот, нарисованы под ногами Солнца. То есть — с вечерней стороны. Поясним, что планеты, видимые на утренней заре — с утренней стороны от Солнца, восходят до Солнца, то есть движутся впереди него. Или, образно говоря, — над его головой. Наоборот, планеты, видимые на вечерней заре, следуют за Солнцем, то есть, как бы находятся под его ногами.

Итак, частный гороскоп летнего солнцестояния на нижнем Атрибском зодиаке звучит так:

В день летнего солнцестояния пять планет: Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс были недалеко от Солнца, расположенного в Близнецах. При этом две планеты из пяти были «над головой Солнца», со стороны утренней видимости, а три другие — «под ногами Солнца» — со стороны вечерней видимости. Венера была среди двух планет «у головы Солнца», в утренней видимости. Причем Венера была дальше от Солнца, чем вторая планета рядом с ней.

Других частных гороскопов на Атрибских зодиаках мы не обнаружили. Однако в окаймляющей полосе, состоящей, в основном, из символов равноденствий и солнцестояний, бесполезных при отбраковке решений, все-таки есть еще один символ, который может нам помочь.

Это «сцена встречи на Льве» в части окаймляющей полосы, расположенной слева от верхнего зодиака. Нарисован лев (или львица) с человеческой головой, возможно, женской. На его спине, взявшись за руки, стоят две мужские фигуры. Одна из них — двуликая. Это должен быть Меркурий. Лев или львица с человеческой головой, как мы тоже неоднократно убеждались, обозначал Венеру в созвездии Льва или рядом с ним, гл. 4:4.

Вся сцена означает, скорее всего, ВСТРЕЧУ (СБЛИЖЕНИЕ) МЕРКУРИЯ С КАКОЙ-ТО ДРУГОЙ «МУЖСКОЙ» ПЛАНЕТОЙ В СОЗВЕЗДИИ ЛЬВА. При этом во Льве, кроме них, была еще и ВЕНЕРА.

Конечно, наше прочтение этого символа нельзя считать окончательным. Тем не менее, полное решение Атрибских зодиаков, когда оно будет нами получено, ПРОЯСНИТ НАМ ЕГО СМЫСЛ. Присутствие здесь двуликой фигуры Меркурия уже само по себе красноречиво говорит, что сцена посвящена какой-то планетной конфигурации с участием Меркурия во Льве.

Результаты компьютерных расчетов по всем шести вариантам А1-А6 расшифровки основных гороскопов на Атрибских зодиаках приведены в книгах [НХЕ] и «Звезды». Здесь мы опустим этот материал и приведем лишь выводы.

Вот какие отождествления птиц-планет на Атрибских зодиаках у нас окончательно получились. Согласно варианту их отождествления А5, который привел к полному решению, остававшиеся невыясненными три планеты — Юпитер, Сатурн и Марс, — изображены так.

ЮПИТЕР — птица со змеиным хвостом и змеиной головой. Номер 2 на рис. 7.3.

САТУРН — птица с рогами-полумесяцем на голове. Номер 1 на рис. 7.3.

МАРС — птица со сложенными крыльями, змеиным хвостом и большим хищным клювом. Номер 3 на рис. 7.3.

Эти отождествления НЕ ПРОТИВОРЕЧАТ тем признакам планет, которые мы встречали на других зодиаках. Полумесяц ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗНАКОМ САТУРНА. См. Дендерские и Эснские зодиаки. Хищный вид птицы-Марса хорошо соответствует тому, что Марс — бог войны. Что касается «змеистого» вида Юпитера, то Флиндерс Петри, первым изучавший зодиаки, считал, что «змеистая» птица — это Юпитер, «мечущий змеистые молнии» [544], т. 6, с. 731. Это довольно естественно.

Найденное А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским астрономическое решение успешно прошло проверку как по обоим основным гороскопам, так и по всей без исключения дополнительной астрономической информации. А именно — по частному гороскопу летнего солнцестояния на нижнем зодиаке и по дополнительной астрономической «сцене встречи на Льве» — на верхнем. Обнаружилось АБСОЛЮТНОЕ СООТВЕТСТВИЕ полученного решения с Атрибскими зодиаками при условии, что год начинался в июне со дня летнего солнцестояния. Оказалось, что, по крайней мере, нижний зодиак составлен непосредственно по наблюдениям, без уточняющих астрономических расчетов для невидимых планет.

Дата, записанная на верхнем зодиаке: 15–16 мая 1230 года н. э.

Дата, записанная на нижнем зодиаке: 9-10 февраля 1268 года н. э.

Следовательно, АТРИБСКИЕ ЗОДИАКИ БЫЛИ СОЗДАНЫ НЕ РАНЕЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIII ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ.

На Атрибских зодиаках подразумевается, что начало года было в июне перед днем летнего солнцестояния или прямо в этот день. Это отличает их от большинства остальных египетских зодиаков, где подразумевается сентябрьское начало года. Связанное, по-видимому, с днем осеннего равноденствия. Это может означать, что Атрибские зодиаки были созданы существенно раньше, чем остальные египетские зодиаки, которые мы исследовали.

О Фивском зодиаке Бругша, рис. 1.12, мы рассказывали в гл. 2:4. Посередине зодиака изображена «богиней Нут», а по бокам — зодиакальные созвездия, другие фигуры, а также демотические приписки. Прочитав их, Г. Бругш обнаружил, что они сообщают НАЗВАНИЯ ПЛАНЕТ. Этот гороскоп мы назвали гороскопом демотических приписок.

Его датировкой занимался Н.А. Морозов [544], т. 6. Итог вычислений оказался ошеломляющим: 1682 год (первое решение) и 1861 год (второе решение). Морозов остановился на решении: 1682 год. Второе решение показалось ему слишком поздним.

Однако на зодиаке Бругша А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский обнаружили еще два полных гороскопа. Причем, уже не приписанных, а являющихся неотъемлемой частью самого зодиака. Итак, здесь — исключительно благоприятный случай. На зодиаке есть три полных гороскопа, то есть — сразу три даты. Такой зодиак, скорее всего, удастся надежно датировать. Поскольку все три даты на одном гробе, конечно же, должны относиться к одной эпохе. Два новых гороскопа были названы гороскопом «без посохов» и гороскопом «в лодках», гл. 2:4.

Здесь нам почти нечего прибавить к анализу H.A. Морозова. Мы тщательно проверили все его расчеты. Они оказались правильными, гл. 2:4. Гороскоп демотических приписок имеет два решения: 1682-й и 1861 год. Однако мы не будем отбрасывать второе решение. Если оно неправильное, то автоматически будет отброшено, когда мы определим даты на двух других гороскопах. Интересно посмотреть — возле какого года соберутся решения еще двух гороскопов. Возле 1682 года? Или, может быть, возле 1861 года? После того, как мы узнали — что творится в традиционной версии истории Египта, — возможны любые неожиданности.

Планеты гороскопа «без посохов» расположены в отдельной полосе, слева от фигуры Нут. Мы приводим увеличенное изображение на рис. 7.4 и рис. Ц12, где планеты помечены желтым. Все планеты этого гороскопа исследованы нами в гл. 4:4. Мы не будем повторяться, и сформулируем только результат, рис. 7.4.

Рис. 7.4. Фрагмент зодиака Бругша с гороскопом «без посохов». Взято из [544], т. 6, с. 696.

1) Сцена закалывания тельца — «коррида», гл. 4:9.

2) Венера — львица и крокодил под ней, гл. 4:4.

3) Сидящий павиан. Точный его смысл нам пока не ясен. Однако мы уже можем утверждать, что это — либо дополнительный символ Солнца или Венеры, либо Луна. По поводу возможного отождествления павиана с Луной см. ниже, гл. 7:2.5. Пока будем считать, что павиан появляется тут в одном из двух возможных значений:

3а) Дополнительный знак Солнца, которое обозначено птицей справа. Это возможно, так как считается, что павианы в египетской символике сопровождали Солнце на восходе или на закате [1051:1], с. 45–46.

3б) Дополнительный символ Венеры, изображенной слева от него. Знак двух сросшихся спинами зверьков, сопровождающий Венеру на обоих Дендерских зодиаках, содержит такого же павиана как одного из зверьков-зорь, гл. 4:9.

Поскольку павиан расположен точно между Солнцем и Венерой, то обе возможности приводят к одной и той же расшифровке гороскопа и, следовательно, к одному астрономическому решению. Еще одна возможность — когда павиан изображает Луну, — слегка меняет расшифровку гороскопа, но решение, тем не менее, в данном случае оказывается тем же самым, гл. 7:2.5, ниже.

4) Солнце — большая птица. Она часто обозначает Солнце на египетских зодиаках, см. гл. 4:4.

5) Меркурий — мужская фигура с человеческой головой, гл. 4:4.

6) Юпитер — мужчина с головой обезьяны, гл. 4:4.

7) Сатурн — мужчина с головой шакала, гл. 4:4.

8) Марс — мужчина с головой сокола, гл. 4:4.

Сравнивая положения этих символов с созвездиями, расположенными тут же, в соседней полосе зодиака, рис. 7.4, мы получаем следующий гороскоп.

ГОРОСКОП «БЕЗ ПОСОХОВ» НА ЗОДИАКЕ БРУГША:

СОЛНЦЕ в Деве или в Весах.

ЛУНА не показана.

САТУРН в Скорпионе.

МЕРКУРИЙ в Весах или в Скорпионе. Он изображен в Весах, но, возможно, все четыре планеты — Меркурий, Юпитер, Сатурн и Марс изображены тут вместе. Тогда они все должны быть в Скорпионе.

МАРС в Стрельце или в Скорпионе.

ВЕНЕРА — во Льве.

ЮПИТЕР в Весах или в Скорпионе.

Соответствующий файл данных для программы HOROS приведен в [НХЕ] и «Звезды».

Гороскоп имеет только три решения на историческом интервале: 73 год н. э., 250 год н. э., 1841 год н. э. Как это ни удивительно, но здесь мы видим лишь одну дату, близкую к решениям для гороскопа демотических приписок. Это — 1841 год нашей эры!

Приведем точные положения планет на эклиптике для решения 1841 года гороскопа «без посохов».

Но не будем торопиться с выводами. Посмотрим, что даст последний, третий гороскоп «в лодках».

Замечание. Полученное А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским решение 1841 года для гороскопа «без посохов» на зодиаке Бругша прекрасно удовлетворяет данным зодиака и в том случае, когда сидящий павиан обозначает Луну — что соответствует некоторым интерпретациям такого символа в египтологической литературе. При этом, наилучшая подходящая дата смещается с 6 октября 1841 года на 4 октября 1841 года (с 18 на 16 октября по григорианскому календарю), а среднее отклонение планет от «лучших точек» уменьшается с 13 до 10 градусов, на этот раз, включая Луну. Что еще раз подтверждает очень хорошее качество полученного решения с точки зрения положений планет. См. подробности в [НХЕ] и «Звезды».

Планеты гороскопа «в лодках» расположены тоже в своей собственной полосе. Но только не слева, а справа от фигуры Нут, см. рис. 7.5 и рис. Ц12, где все планеты помечены желтым цветом. Оба гороскопа расположены по разные стороны от Нут, поэтому не перемешиваются.

Все планеты гороскопа «в лодках» уже разобраны нами в гл. 4:4. Приведем здесь окончательный результат. Перечислим планеты слева направо, как они представлены на рис. 7.5.

Рис. 7.5. Фрагмент зодиака Бругша с гороскопом «в лодках». Взято из [544], т. 6, с. 696.

0) Первый слева символ в полосе — птица с длинным клювом и на высоких ногах. Это — какой-то дополнительный символ, не изображающий планету.

1) Меркурий — мужчина в лодке с головой человека и планетным посохом в руке.

2) Сатурн — мужчина в лодке с головой быка, с рогами-полумесяцем на голове и планетным посохом в руке.

3) Вторая фигура Меркурия — такая же, как и первая, но с другой стороны от Сатурна. Итак, Меркурий показан дважды. Вероятно, один раз он показан в гороскопе, а второй раз — рядом с Сатурном. Или же он «обогнал» Сатурна в дни гороскопа.

4) Солнце — птица на подставке. Такая же птица, только без подставки, изображает Солнце и на гороскопе «без посохов», с другой стороны от Нут.

5) Марс — мужчина в лодке с головой сокола и планетным посохом в руке.

6) Венера — женщина в лодке с планетным посохом в руке. Она помещена уже отдельно, над рукой Нут. Смысл, может быть, в том, что Венера «залезла» уже на другую половину небесного Зодиака, слева от Нут. То есть — в Стрельца. Хотя, возможно, она еще в Козероге, рис. 7.5.

7) Юпитер — мужчина в высоком головном уборе с планетным посохом. Протягивает руку Венере. Изображен, как и Венера, над рукой Нут. Правее никаких фигур нет. Юпитер находится у самого края зодиака Бругша.

Сравнивая положения символов с созвездиями в соседней полосе зодиака, рис. 7.5, получаем гороскоп.

ГОРОСКОП «В ЛОДКАХ» НА ЗОДИАКЕ БРУГША:

СОЛНЦЕ в Водолее или в Козероге.

ЛУНА — не показана.

САТУРН в Овне.

МЕРКУРИЙ показан дважды: в Рыбах и в Тельце. Он проходит мимо Сатурна.

МАРС в Козероге.

ВЕНЕРА — в Козероге или уже в Стрельце, на другой половине Зодиака.

ЮПИТЕР в Козероге или в Стрельце.

Входной файл для программы HOROS, см. в [НХЕ] и «Звезды».

Астрономический расчет А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского показал, что гороскоп «в лодках» на зодиаке Бругша имеет только два решения на всем историческом интервале: 999 год н. э. и 1853 год н. э.

Значит, все-таки зодиак Бругша относится к XIX веку! Иначе как понимать, что даты всех трех гороскопов собрались на временной оси только один раз, причем практически в одной точке: 1841, 1853 и 1861 годы. При этом дата приписанного позже демотического гороскопа, которая, следовательно, должна быть последней, действительно — самая поздняя из них: 1861 год.

Возможных решений у каждого из трех гороскопов ОЧЕНЬ МАЛО — от одного до трех на всем историческом интервале. Поэтому вероятность того, что они случайно сойдутся в одной точке, ПРАКТИЧЕСКИ РАВНА НУЛЮ. А значит, если они все-таки сошлись, нам остается только признать, что мы нашли, наконец, правильную датировку зодиака Бругша. Получается вторая половина XIX века. Приведем точные положения планет на эклиптике для решения «гороскопа в лодках» 1853 года.

Дадим некоторые пояснения.

1) Меркурий оказался в Водолее. Но при этом он находится всего в 5 градусах от границы Водолея и Рыб. Согласно нашему правилу, что границы между созвездиями можно нарушать на 5 градусов (ввиду размытости границ, гл. 5), Меркурий в решении 1853 года все же удовлетворяет гороскопу «в лодках». Впрочем, если мы обратимся к зодиаку, то увидим, что Меркурий вполне мог оказаться в Водолее недалеко от Рыб, рис. 7.5. Меркурий в тот день не был виден на небе, поскольку оказался слишком близко к Солнцу. Расположение на небе Солнца, Меркурия, Марса и Венеры 27 февраля 1853 года см. на рис. 7.6.

Рис. 7.6. Гороскоп «в лодках». Расположение на небе планет, попавших в окрестность Водолея 27 февраля 1853 года н. э. (15 февраля по юлианскому календарю). Расчет по Turbo-Sky. Рисунок приблизителен.

2) Получается, что другая фигура Меркурия, плывущая в лодке слева от Сатурна, не входит в гороскоп. Скорее всего, она отмечает «встречу» Меркурия и Сатурна. И действительно, когда Меркурий в 1853 году проходил мимо Сатурна, они сильно сблизились. 30 мая 1853 года (по григорианскому календарю) расстояние между ними составляло всего полградуса. При этом Сатурн и Меркурий были хорошо видны на утренней заре в Каире. Погружение Солнца на восходе обеих планет в Каире 30 мая 1853 года составляло 9-10 градусов. Можно было разглядеть даже не очень яркие звезды [393], с. 16. Но яркости Меркурия и Сатурна были высокими: плюс 0,2 и плюс 0,7. Они выглядели как звезды первой величины. Следовательно, на утреннем небе хорошо видно, как они сблизились.

3) Среднее отклонение от «лучших точек» в решении 1853 года довольно большое — около 27 градусов. Тем не менее, оно допустимо. Точность египетских зодиаков не превышает половины размера зодиакального созвездия по долготе, то есть около 15 градусов (в среднем). Поэтому среднее отклонение расчетных положений планет от их приблизительных «лучших точек», которые мы берем с египетского зодиака, может иногда составлять 20–30 градусов. Такая величина означает, что зодиак нарисован не очень аккуратно.

Приведем положение планет для второго решения гороскопа «в лодках»: 14 февраля 999 года н. э.

Это решение лучше соответствует расположению планет гороскопа «в лодках», однако оно слишком удалено от возможных решений двух других гороскопов. Временной разрыв между ними составляет более 600 лет. Для погребальных гороскопов с крышки одного гроба такое недопустимо. Изображенные на одном гробе даты должны быть близки. Поэтому приходится остановиться на решении 1853 года. Которое, вполне соответствует гороскопу «в лодках».

Становится понятно — почему в обоих «родных», а не приписанных позже, гороскопах на зодиаке Бругша НЕТ ЛУНЫ. Если перед нами — зодиак XIX века, то ответ ясен. В то время уже прекрасно знали, что Луна — не планета, а спутник Земли. Тогда как в старинной астрономии Луна всегда причислялась к планетам. Составители действительно старых египетских гороскопов, как мы видели, старались включить Луну. А их потомки в XIX веке уже могли ею «пренебрегать».

Итак, ЗОДИАК БРУГША ИЗГОТОВЛЕН ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА. Незадолго до того, как с ним познакомился Генри Бругш, легкомысленно принявший его за «древнейшее» произведение египетского похоронного искусства. А «демотический гороскоп» приписали на зодиаке, вероятно, непосредственно перед тем, как показывать его Бругшу. Причем, скорее всего, вычислили его на будущую дату, на несколько лет вперед. В XIX веке достаточно было воспользоваться каким-нибудь астрономическим справочником, купив его в магазине. А «древние» демотические названия планет можно было взять, скажем, из работ того же Бругша или других египтологов.

Кстати, «древнейшие» египетские гробы есть почти в каждом крупном музее. Однако почему-то редко показывают ВНУТРЕННИЕ ПОВЕРХНОСТИ КРЫШЕК. Где как раз и изображались зодиаки с датами погребений. Наружные поверхности, пожалуйста, — смотрите. А внутренние — не надо. Видимо, кто-то из музейных консультантов-историков, все-таки прочитал Морозова. И понял, что египетские зодиаки «показывать народу» нельзя. Дабы не возникало вопросов к скалигеровской версии истории Египта. И чтобы никто не возмущал спокойную жизнь египтологов, отдающих все силы на разгадывание «неразрешимых загадок Древнего Египта».

Фивский цветной зодиак см. на рис. 1.2 и рис. Ц13. Он обнаружен участниками наполеоновской экспедиции в одной из гробниц «Долины царей» в Египте. Зодиак зарисован наполеоновскими художниками и опубликован в [1100]. По-видимому, А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский впервые проанализировали этот зодиак. Нам неизвестно ни об одной более ранней попытке его расшифровки и датирования.

Зодиак OU состоит из двух половин. Каждая представляет собой ряд фигур, вытянутых в цепочку, и имеет свою собственную «богиню Нут», рис. 1.2. В одной половине зодиака у человеческих фигур на головах есть кружки. В соответствии с рис. 1.2, мы называем эту половину ВЕРХНЕЙ. Другую половину, фигуры которой не имеют кружков на головах, назовем НИЖНЕЙ. Как мы увидим, основной гороскоп зодиака помещен в его нижней половине. Верхняя половина почти ничего не добавляет к нижней. Тут есть лишь добавочная сцена с закалыванием тельца («коррида»), гл. 4:9, а также — упрощенное повторение гороскопа из нижней половины.

В центре нижней половины зодиака мы видим скопление фигур, среди которых сразу узнаются созвездия Льва, Скорпиона и Тельца.

ЛЕВ — в виде лежащего льва с вытянутым хвостом. Ниже хвоста — небольшая фигурка СКОРПИОНА. Скорпион, как и Лев, изображен вполне отчетливо. Далее, прямо перед глазами Льва мы видим человека, держащего над своей головой в вытянутой руке что-то вроде блюда или подноса, на котором стоит ТЕЛЕЦ. Итак, мы обнаружили три фигуры зодиакальных созвездий из двенадцати. Однако никаких других привычных нам фигур созвездий больше нет. Или, может быть, изображены как-то по-другому.

Отметим, хотя это и несущественно для дальнейшего, что девять недостающих созвездий, по-видимому, все-таки присутствуют на зодиаке. Но изображены они необычно. Обратите внимание на левую половину нижнего ряда. Здесь — девять человеческих фигур, среди которых одна — женская. Тела мужчин покрыты точками. Они напоминают созвездия. Ведь воображаемые на небе созвездия тоже покрыты точками-звездами. Так что, скорее всего, эти девять фигур обозначают девять недостающих созвездий зодиака. Женская фигура, естественно, Дева. Повторим, что для нас это неважно, поскольку планет среди девяти фигур нет.

Ясно, что планеты должны быть рядом с созвездиями. Ведь смысл гороскопа в том, что каждая планета соотносится своему созвездию. В том месте зодиака OU, где находятся упомянутые предположительные созвездия, испещренные точками, никаких других символов нет. Здесь нет ничего, что могло бы обозначать планеты, за исключением надписи у головы женщины, вероятно, изображающей Деву, рис. 1.2.

А вот рядом с «настоящими» созвездиями — Львом, Скорпионом и Тельцом, — планеты присутствуют. Обратите внимание на троих мужчин в нижнем ряду, справа от вытянутого хвоста Льва. Передний из них касается кончика хвоста Льва. Все трое что-то показывают руками и имеют надписи возле головы. За ними следует еще несколько мужчин, но у них руки одинаково опущены вниз, а надписей возле головы нет. Вероятно, это значит, что они молчат. В отличие от первых трех мужчин, ближайших ко Льву, которые что-то говорят. Что именно — написано возле их голов. Возможно, что они произносят вслух, а также показывают с помощью жестов руками названия планет. Но тогда тут должны быть три «мужские» планеты. Поскольку изображены они мужчинами.

Итак, если на зодиаке есть гороскоп, то — во Льве или возле его хвоста, в Деве. То есть, в Деве на границе со Львом, должны быть три «мужские» планеты. Вероятно, планеты на данном зодиаке, как правило, ПОДПИСАНЫ. Поэтому при поиске остальных планет надо обращать внимание на наличие надписей рядом с ними.

Но тогда мы сразу обнаруживаем единственную «женскую» планету — Венеру. Ее должна представлять женская фигура над Львом, перед лицом которой тоже есть надпись. Значит, Венера была во Льве. Она почему-то не включена в общий ряд, вынесена вверх и как бы «висит» над остальным шествием. Пока не очень понятно, почему, но мы уже неоднократно убеждались, что подобные детали на египетских зодиаках, обычно не случайны. Астрономический смысл проясниться, когда будет найдено правильное решение.

Присутствие Венеры во Льве подтверждается также крокодилом под Львом. Такая пара символов — Лев и крокодил под ним — уже встречалась на зодиаке Бругша в гороскопе «без посохов». Там это была Венера во Льве. И здесь, следовательно, МЫ ДОЛЖНЫ ПРИПИСАТЬ ЕЙ ТОТ ЖЕ СМЫСЛ. Поскольку символика египетских зодиаков подчинена одним общим законам. Иначе бы мы не получили расшифровок и полных решений для такого количества зодиаков при нашем единообразном подходе к ним. Выясняется, что египетские зодиаки использовали один и тот же астрономический язык. Конечно, язык не минимален: один и тот же объект мог изображаться различными способами. Тем не менее, одинаковое сочетание символов в одном и том же месте среди созвездий всегда обозначало одно и то же.

Итак, на Фивском цветном зодиаке ВЕНЕРА ПОКАЗАНА ВО ЛЬВЕ. А всего во Льве или в ближайшей к нему части Девы (у хвоста Льва) было четыре планеты. Какие?

Посмотрим на фигуры справа от Льва. Впереди идут трое мужчин с надписями у головы. Затем — еще один мужчина без каких-либо отличительных признаков. Его руки опущены, надписи у головы нет. Еще три точно такие же безликие мужчины идут в хвосте шествия. Вероятно, они заполняют поле зодиака и не имеют астрономического смысла. Иначе они как-то отличались бы друг от друга. Если исключить указанные четыре безликие фигуры, то в шествии остаются три мужчины с уже знакомыми нам отличительными признаками планет. У одного из них — голова шакала. У другого — голова ибиса, птицы с длинным тонким клювом, несколько загнутым книзу. У третьего — голова сокола. Все такие признаки нам хорошо известны, гл. 4:4. Голова шакала или ибиса является признаком Меркурия и Сатурна. На Малом Эснском зодиаке, например, Сатурн — с головой ибиса. А на Большом Эснском зодиаке Меркурий — с головой шакала, гл. 4:4. А голова сокола — наиболее частый признак Марса, гл. 4:4.

Итак, во Льве или у хвоста Льва, — то есть в Деве рядом со Львом, — показаны МЕРКУРИЙ, САТУРН И МАРС. Путаница между Меркурием и Сатурном, которая может возникнуть из-за переплетения их символики, гл. 4:4, в данном случае не имеет значения, поскольку обе планеты показаны в одном созвездии — во Льве.

Осталось найти три планеты — Солнце, Луну и Юпитер. Под Львом, между Львом и крокодилом, мы видим Скорпиона. Следовательно, в Скорпионе должна быть показана планета (или плане ты). Ведь, как мы понимаем, замысел Фивского цветного зодиака в том, чтобы изображать в «настоящем» виде только те созвездия, где находились планеты. А остальные созвездия — где планет не было, — либо не рисовать вовсе, либо изображать условно.

И действительно, слева от Скорпиона мы видим иероглифическую надпись, напоминающую двоеточие, а затем — ЧЕТКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ. Его расположение и небольшой размер, соответствующий размеру Скорпиона (но не Льва), недвусмысленно говорят, что ЛУНА-ПОЛУМЕСЯЦ БЫЛА В СКОРПИОНЕ. Кстати, разглядывая полумесяц через увеличительное стекло, мы обнаружили, что это — маленькая ящерка, изогнутая в виде полумесяца.

Осталось найти Солнце и Юпитер. Поскольку тут показан Телец, то либо Солнце, либо Юпитер должны находиться в Тельце. Но Солнце не может там быть. Иначе оно оказалось бы слишком далеко от Меркурия и Венеры, показанных во Льве. Ведь между Тельцом и Львом — два полных созвездия: Близнецы и Рак, занимающие около 50 градусов на эклиптике. Ни Венера, ни тем более Меркурий, не могут удаляться от Солнца на такое расстояние. Значит, В ТЕЛЬЦЕ БЫЛ ЮПИТЕР. Он изображен мужчиной, держащим Тельца на подносе, высоко над головой. Соответствующая надпись расположена на уровне Тельца — несколько левее его, но правее двух фантастических чудищ, отгораживающих сцену с основным гороскопом, которую мы обсуждаем, от «условных созвездий» — фигур, испещренных точками. Надпись состоит из трех иероглифов и птицы под ними.

Остается найти Солнце. Но и надпись на зодиаке осталась только одна. Она состоит из нескольких иероглифов и птицы, расположена над головой женщины на самом краю ряда испещренных точками фигур, рис. 4.49. Испещренные фигуры мы выше предположительно отождествили с «пустыми» созвездиями, не содержащими планет гороскопа, а саму женщину отождествили с Девой. Следовательно, Солнце было в Деве.

Дева почему-то помещена в ряд «условных» созвездий, а не в область гороскопа, где находятся все «настоящие» созвездия и остальные планеты. Однако ее фигура не испещрена точками. Этим она резко выделяется среди фигур в ряду.

Положение Солнца в Деве прекрасно согласуется с тем, что Венера и Меркурий находились во Льве. Ведь Дева и Лев — соседние созвездия. Итак, если Венера и Меркурий во Льве, то Солнце вполне могло оказаться в Деве. Другие возможности для Солнца — Лев или Рак, также не противоречащие положению Меркурия и Венеры, — не имеют никакого подтверждения на Фивском зодиаке и потому отпадают.

На зодиаке есть еще и косвенное подтверждение, что Солнце в день гороскопа было в Деве или недалеко от нее — но только не во Льве и не в Раке. Посмотрите на Тельца. Почему он так подчеркнуто поднят на подносе? С астрономической точки зрения подобное «возвышение» созвездия означает его кульминацию — то есть момент достижения наивысшей точки на ночном небе. Как мы объясняли в гл. 4:4, кульминация Тельца означает, что Солнце находилось на эклиптике приблизительно напротив Тельца. Другими словами, оно могло находиться в Деве, Весах, Скорпионе или Стрельце. Но — не в Раке и не во Льве. В итоге вывод однозначен: СОЛНЦЕ ПОКАЗАНО В ДЕВЕ.

Расшифровка гороскопа закончена. Мы нашли все семь планет древности — Солнце, Луну, Меркурий, Сатурн, Юпитер, Марс и Венеру. Учтены все иероглифические надписи на зодиаке, которых оказалось ровно семь — по числу планет.

Весь гороскоп сосредоточен в нижней полосе зодиака. Верхняя полоса не содержит ни одной надписи. Ее фигуры в целом повторяют в упрощенном виде те же сцены и символы, что и в нижней полосе. Так, Меркурий, Сатурн и Марс показаны здесь прямо напротив Меркурия, Сатурна и Марса нижней полосы. Причем — теми же фигурами и с тем же положением рук, но только без надписей. Венера изображена здесь только парой лев-крокодил, без отдельной женской фигуры. Юпитер — в виде однорукой фигуры рядом с условным Тельцом. Ящерка-Луна переместилась под лапу фантастического чудища. Солнце не показано, так же как и Дева, где оно находится. Но в целом, между фигурами верхнего ряда и между расположенными напротив них фигурами нижнего ряда есть очевидное соответствие. Следовательно, ничего нового мы на зодиаке не найдем.

Вот основной гороскоп: СОЛНЦЕ в Деве; ЛУНА в Скорпионе; МЕРКУРИЙ, САТУРН, МАРС И ВЕНЕРА во Льве или в Деве возле границы со Львом, то есть «у хвоста Льва»; ЮПИТЕР в Тельце.

Дополнительной астрономической информации на этом зодиаке очень мало. Нет ни частных гороскопов, ни признаков видимости планет. Порядок планет определен не вполне однозначно. Имеющаяся дополнительная сцена с закалыванием тельца («коррида») ничем не помогает при отбраковке решений. Тем не менее, некая дополнительная информация все-таки есть. А именно:

1) Три планеты — Меркурий, Марс и Сатурн — изображены вместе, и вся тройка явно отделена от Венеры. Значит, астрономическое решение будет хорошо соответствовать зодиаку, только если расчетное положение Венеры окажется ВНЕ группы из трех планет: Меркурия, Марса и Сатурна.

2) Явно подчеркивается необычное боковое расположение Венеры по отношению к остальным планетам. Вероятнее всего, это означает, что Венера значительно отклонилась от эклиптики, в то время как остальные планеты выстроились в ряд вдоль эклиптики. В результате, Венера оказалась «сбоку» от них, вне общей линии.

Итак, дополнительных условий для проверки решений гороскопа очень немного — всего два. Шансов на получение однозначного ответа у нас, вообще говоря, мало. Тем не менее, многое зависит от количества предварительных решений гороскопа. Соответствующий гороскопу входной файл для программы HOROS см. в [НХЕ] и «Звезды».

Астрономический расчет А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского показал, что гороскоп имеет очень мало решений на интервале от 500 года до н. э. до наших дней. Их всего три:

16 августа минус 349 года (то есть 350 года до н. э.);

30 августа 268 года н. э.;

6 сентября 1182 года н. э.

Мы для простоты привели только по одной дате для каждого решения. На самом деле, гороскоп удовлетворялся в течение двух трех дней вокруг каждой из приведенных дат.

Малое количество решений внушает надежду, что дата зодиака все-таки найдется однозначно. Ведь пока еще решения не прошли проверку на дополнительные условия. Чуть ниже мы убедимся, что полное решение действительно единственно. Это: 5–8 сентября 1182 года н. э. Приведем точные долготы планет для указанных предварительных решений.

Приступим к проверке решений по дополнительным условиям, гл. 7:3.3.

Начнем с решения: 16 августа 350 года до н. э. Положения планет при наблюдении из Луксора см. на рис. 7.7. Показан восход Меркурия, когда погружение Солнца под горизонт составляло примерно 7 градусов. Остальные планеты — Венера, Сатурн и Марс — взошли еще раньше, в темноте и были хорошо видны. Меркурий при яркости М = +0,2 также, возможно, был виден в момент своего восхода в Луксоре. Мы выбрали для наблюдения именно Луксор, поскольку в Каире Меркурий не мог быть виден — он восходил там при погружении Солнца всего на 5 градусов. См. гл. 4:11, — по поводу возможных точек наблюдения на египетских зодиаках.

Решение 350 года до н. э. удовлетворяет исходному зодиаку лишь с натяжкой. Солнце, которое согласно зодиаку должно быть в Деве, в указанном решении оказывается еще на краю Льва. В Деву оно попадет только через несколько дней. Но если бы Солнце было во Льве, это должно быть как-то отмечено на зодиаке, где Лев присутствует. Однако никаких указаний, что во Льве было Солнце, на зодиаке нет.

Проверим дополнительные условия. Первое — что Венера должна быть вне группы из Меркурия, Сатурна и Марса, — здесь выполнено, рис. 7.7. Но второе условие относительно «бокового» положения Венеры на зодиаке, не удовлетворяется. Венера находится точно на эклиптике в общей линии всех планет. Никакой причины изображать ее на зодиаке СБОКУ, повернутой поперек общего направления движения планет, согласно этому решению, нет.

Рис. 7.7. Предварительное (неполное) решение Фивского цветного зодиака. Вид утреннего неба перед восходом Солнца в Луксоре 16 августа 350 года до н. э. Расчет по Turbo-Sky.

Значит, такое решение нужно отбросить. Отметим, что решение 350 года до н. э. было бы слишком ранним даже для скалигеровской хронологии. Согласно ей, в Египте не могли появиться зодиаки с «греко-римской» астрономической символикой до эпохи II века до н. э. См. главу 1. А на Фивском цветном зодиаке откровенно присутствуют «греко-римские» фигуры созвездий Льва, Скорпиона и Тельца.

Перейдем ко второму решению: 30 августа 268 года н. э. Оно не удовлетворяет первому из дополнительных условий. Венера попала между Сатурном и Меркурием. В решении порядок планет следующий: Сатурн, Венера, Меркурий, Марс, Солнце. Категорически не соответствует рисунку зодиака, где Меркурий, Сатурн и Марс явно отделены от Венеры. Это решение нужно отбросить.

Наконец, решение 1182 года н. э. — удовлетворяет зодиаку ИДЕАЛЬНО. Наилучшее соответствие достигается для 6–7 сентября 1182 года. Но 5 и 8 сентября соответствие тоже было вполне удовлетворительным.

Положения планет вблизи Солнца утром 6 сентября показаны на рис. 7.8. В качестве точки наблюдения опять выбран Луксор. Видно, что Солнце находилось в тот день в Деве, как и показано на зодиаке. Меркурий, Марс и Сатурн в полном соответствии с зодиаком были во Льве, рис. 7.8. Венера находилась на самом краю Льва, вблизи Девы и, что важно, — сильно отклонилась от эклиптики. Она вышла из общей линии планет и расположилась сбоку от них, на расстоянии около 5 градусов от эклиптики. В точности соответствует тому, как Венера изображена на зодиаке. Остальные планеты находились практически на эклиптике, отклоняясь от нее не более чем на один градус.

Рис. 7.8. Окончательное (полное) решение Фивского цветного зодиака. Вид утреннего неба перед восходом Солнца в Луксоре 6 сентября 1182 года н. э. Показан момент восхода Венеры при погружении Солнца на 8 градусов. Сатурн, Меркурий и Марс уже взошли. Все эти планеты прекрасно видны в то утро. Волнистой прерывистой линией отмечена эклиптика. Видно, что Венера сильно отклонилась от общей линии движения планет вдоль эклиптики. Ее положение по отношению к другим планетам — «боковое», как и показано на зодиаке. Расчет по Turbo-Sky.

Итак:

1) Первое дополнительное условие выполнено, поскольку Венера действительно находится вне группы из трех планет — Меркурия, Сатурна и Марса. Она смещена в сторону Девы относительно этой группы.

2) Второе дополнительное условие тоже выполнено, так как Венера действительно заметно отклонилась от эклиптики и находилась сбоку от общей линии движения планет.

Кроме того, расположение планет в созвездиях в решении 1182 года ИДЕАЛЬНО соответствует Фивскому цветному зодиаку.

Итак, на Фивском цветном зодиаке «древними» египтянами записана дата 5–8 сентября 1182 года н. э. Она попадает в ту же эпоху, что и даты на Дендерских зодиаках, оказывается между датами Длинного и Круглого Дендерских зодиаков.

Получается, что именно концу XII века в египетской традиции уделялось особое внимание. Вероятно, в то время происходили очень значительные священные события, поскольку их даты изображались на потолках огромных египетских храмов. Здесь уместно напомнить, что, согласно нашим результатам, в 1185 году был распят император Андроник-Христос, родившийся в 1152 году. См. книгу «Царь Славян».

Начнем с Зодиака, являющегося, по-видимому, наиболее старым изображением на небе. Он состоит из двенадцати созвездий, рис. 9.17 и рис. 9.18. Впрочем, в Альмагесте мы видим фактически 11 зодиакальных «картинок», а не 12. Дело в том, что современное созвездие Весов названо там Клешни. Имеются в виду «Клешни [Скорпиона]» [704], с. 245, 580. Таким образом, на «картинку Скорпиона» в Альмагесте отведено два зодиакальных созвездия. Из этих одиннадцати небесных картин Зодиака две имеют, по-видимому, чисто астрономический смысл. Это — Рак и Козерог. Особенно очевидно это для Рака. Созвездие Рака покрывает точку летнего солнцестояния. Оно происходит в июне. По современному григорианскому календарю — 22 июня. Вспомним соответствие знаков Зодиака и месяцев года. Овен — это март, первый месяц, Телец — апрель, Близнецы — май, Рак — июнь. Поскольку в равномерном Зодиаке в точку весеннего равноденствия помещается начало знака Овна, то есть первого 30-градусного сектора, то в точку летнего солнцестояния помещается начало знака Рака. В момент летнего солнцестояния день начинает уменьшаться, идет на попятный путь. Естественно, это было выражено образом Рака, который пятится назад.

Рис. 9.17. Зодиакальные созвездия на старинной карте северного неба из издания Альмагеста якобы 1551 года. Остальные созвездия с рисунка мы убрали, чтобы выделить Зодиак в чистом виде. Взято из [543], вклейка между стр. 216–217.

Рис. 9.18. Зодиакальные созвездия на старинной карте южного неба из издания Альмагеста якобы 1551 года. Остальные созвездия с рисунка мы, в основном, убрали, чтобы выделить Зодиак в чистом виде. Взято из [543], вклейка между стр. 216–217.

Диаметрально противоположно Раку расположен Козерог. Он соответствует зимнему солнцестоянию, самому короткому дню. Почему зимнее солнцестояние изображено довольно причудливым зверем Козерогом, не очень ясно. Возможно, эта символика уже забыта. По крайней мере, Козерог, в отличие от других образов созвездий, характерен только для астрономии. В легендах и мифах, далеких от астрономии, он обычно не встречается.

Связь Рака с летним солнцестоянием, а Козерога — с зимним, отражена в хорошо известных названиях Тропика Рака и Тропика Козерога. На Тропике Рака Солнце оказывается в зените в полдень летнего солнцестояния, а на Тропике Козерога — в полдень зимнего [797], с. 1350.

Созвездия Козерога и Рака разделяют Зодиак ровно пополам, рис. 9.17 и рис. 9.18. Как мы сейчас покажем, каждая из получившихся половин Зодиака рассказывает «в картинках» о знаменитых событиях древней истории. Каждая половина — о своем. Обратимся к рис. 9.17 и рис. 9.18.

Между Козерогом и Раком расположены с одной стороны: Водолей, Рыбы, Овен, Телец и Близнецы. По другую сторону — Стрелец, Скорпион с клешнями-Весами, Дева и Лев.

Начнем с первого ряда созвездий-картин. Он, вероятнее всего, рассказывает нам о древнейших событиях XII века, связанных с Иисусом Христом. Можно сказать, что это — краткая запись Евангелий с помощью картинок-иероглифов. Описание начинается с пары «водных» картинок — Водолей и Рыбы. Что они означают? Ответ, по-видимому, однозначен. РЫБЫ — ЭТО ОДИН ИЗ САМЫХ РАСПРОСТРАНЕННЫХ В СРЕДНИЕ ВЕКА СИМВОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА. Тогда сразу же возникает мысль, что Водолей, льющий воду в сторону Рыб, рис. 9.17, это — Иоанн Креститель. Это можно проверить. Ниже мы приведем старинные изображения Зодиака, содержащие дополнительные, достаточно четкие признаки того, что Водолей — это именно Иоанн Креститель.

Вернемся к созвездию Рыб. В Энциклопедии «Христианство» читаем, что «ИХТИС (рыба, по-гречески) — это древняя монограмма имени Иисуса Христа, состоящая из начальных букв слов: Иисус Христос Сын Божий Спаситель. Она часто изображалась аллегорически в виде рыбы» [936], т. 1, с. 658. См. рис. 9.18а.

Рис. 9.18а. Фрагмент из Энциклопедии «Христианство» [936], т. 1, с. 658.

На рис. 9.19, рис. 9.20 и рис. 9.21 приведены старинные изображения двух Рыб как символов Христа. На рис. 9.19 показана фреска с изображением Тайной Вечери. Фреску нашли в катакомбах первых христиан и считают одним из древнейших христианских изображений [576], с. 247–248. На столе прямо перед Христом — две рыбы. На некоторых старых надгробиях мы видим изображение двух рыб, которые, по всей видимости, заменяют собой распятого Христа, рис. 9.21. Сегодня этот обычай уже забыт. Рыб вместо распятия на могилах уже не изображают.

Рис. 9.19. Изображение христианской Тайной Вечери, считаемое сегодня одним из древнейших. Найдено И. Вильпером в катакомбах, среди фресок Capella Graeca. Прямо перед Христом на столе лежат две рыбы. Взято из [576], с. 248.

Рис. 9.20. Фрагмент старинной фрески. Две рыбы перед Христом. Взято из [576], с. 248.

Рис. 9.21. Старинное надгробие с символами — две рыбы, полумесяц-рога и чаша. По-видимому, рыбы и полумесяц раньше использовались вместо изображения распятия, то есть изображения Христа на кресте. Рыбы символизировали Христа, а полумесяц-рога-Телец — это крест. Взято из [576], с. 250.

На рис. 9.22 воспроизведен фрагмент известного произведения А. Дюрера «Арка славы императора Максимилиана I» (Ehrenpforte). Здесь мы видим старинный герб, где две Рыбы явно образуют крест или букву X, то есть первую букву имени Христос, рис. 9.23. Аналогичный старинный герб «Рыбы = Христос», также присутствующий на Ehrenpforte, воспроизведен на рис. 9.24.

Рис. 9.22. Фрагмент произведения А. Дюрера «Арка славы императора Максимилиана» (Ehrenpforte). Слева виден герб, на котором две рыбы образуют букву X — первую букву имени Христос. Взято из [1067], лист 10.

Рис. 9.23. Фрагмент дюреровской Ehrenpforte с двумя Рыбами, символизирующими Иисуса Христа. Взято из [1067], лист 10.

Рис. 9.24. Еще один старинный герб, где две Рыбы явно образуют букву X, то есть символ Христа. Этот герб тоже изображен на дюреровской Ehrenpforte. Взято из [1067], лист 31.

Как мы уже говорили, если Рыбы изображают Христа, то Водолей — это, скорее всего, Иоанн Креститель. На рис. 9.17 хорошо видно, что Водолей льет воду как раз на Христа-Рыб. А в вытянутой левой руке Водолей держит предмет, больше всего напоминающий свернутое вдвое полотенце, рис. 9.17 и рис. 9.25. После крещения человека, вышедшего из купели, обтирают полотенцем.

Рис. 9.25. Фрагмент карты Петра Апиана, якобы 1540 года. Старинное изображения Водолея с полотенцем в руках. Взято из [1160], с. 317.

Вероятно, самая яркая деталь, связанная с Иоанном Крестителем, не считая крещения, это его казнь и отрубленная голова. Интересно посмотреть, существуют ли изображения Зодиака, где рядом с Водолеем присутствует или отрубленная голова или тело без головы. Такие изображения действительно есть. Это «древне»-египетские Зодиаки, рис. 9.26, рис. 9.27. Рядом с Водолеем показаны: в одном случае тело без головы, а в другом — сразу девять идентичных тел без головы, окруженных ножами. Это означает, что Водолей является образом Иоанна Крестителя.

Рис. 9.26. Обезглавленная мужская фигура рядом с Водолеем, изображенная на «древне» — египетском Длинном Зодиаке. Рядом — мужчина с коротким мечом и две женские фигуры. Скорее всего, это известный евангельский сюжет «усекновения головы Иоанна Крестителя». Водолей, льющий воду, — символ христианского крещения водой. Две женщины — это Иродиада и ее дочь, потребовавшие казни Иоанна Крестителя. Штриховая копия, изготовленная художниками Наполеона. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Рис. 9.27. Созвездие Водолея на Малом Зодиаке в Эсне и изображение казни Иоанна Крестителя. Одна и та же обезглавленная мужская фигура повторена несколько раз и окружена ножами. Взято из [1100], A. Vol. I, Pl. 87.

Таким образом, первые два созвездия зодиакального ряда — Водолей и Рыбы — изображают крещение Христа. Перейдем к следующей паре созвездий — Овен и Телец, рис. 9.17 и рис. 9.18.

Овен или агнец (ягненок) — это также один из известнейших образов Христа. Причем Агнцем называют Христа в церковном обряде причащения. Который тесно связан именно с распятием Христа. Некоторые из многочисленных средневековых изображений Христа как агнца или Христа с агнцем мы приводим на рис. 9.28-9.33. На рис. 9.34 показана фреска на потолке кафедрального собора города Бонна (Münster, Bonn), в самом центре которой изображен Иисус Христос в виде Овна. Из груди Овна-Христа вытекает струя крови в подставленную чашу, рис. 9.35. Напомним, что на старинных изображениях распятия Христа из раны, нанесенной копьем, вытекает кровь. Аналогичное изображение Овна со струей крови из груди, причем на фоне Солнца, есть и на гравюре А. Дюрера, рис. 9.36. Напомним, что Христос отождествлялся с Солнцем.

На рис. 9.37 представлен фрагмент картины Луки Кранаха, где Овен с крестом нарисован прямо под ногами Иисуса Христа, распятого на кресте.

Рис. 9.28. Старинные изображения Христа в виде Овна-Агнца. Из книги Мальвера «Наука и религия». Взято из [576], с. 9.

Рис. 9.29. Старинная картина «Поклонение Агнцу» с изображением Христа в виде Овна-Агнца. Полиптих братьев ван Эйк. Ныне находится в Гентском Соборе святого Бавона. Взято из [328], с. 183.

Рис. 9.30. Фрагмент предыдущего рисунка. Взято из [328], с. 183.

Рис. 9.31. Изображение созвездия Овна на фоне христианского креста. Овен как бы распят на кресте. Из манускрипта Михаила Скота «Designis coeli» якобы XV века. Взято из [576], с. 230.

Рис. 9.32. Старинные изображения Христа вместе с Овном-Агнцем. Из книги Мальвера «Наука и религия». Взято из [576], с. 10.

Рис. 9.33. «Древне»-египетское изображение Христа в виде Агнца. Взято из [544], с. 664.

Рис. 9.34. Фреска на потолке кафедрального собора в германском городе Бонне (Münster; Bonn). В центре изображен Овен-Христос. Взято из [1084], с. 19.

Рис. 9.35. Фрагмент фрески на потолке Мюнстера в городе Бонне. Из груди Овна-Христа вытекает струя крови, падающая в подставленную чашу. Взято из [1084], с. 19.

Рис. 9.36. Фрагмент гравюры А. Дюрера, где Овен-Христос изображен на фоне Солнца, причем из раны на его груди вытекает струя крови. Взято из [1234], гравюра 118.

Рис. 9.37. Фрагмент картины Луки Кранаха (Lukas Cranach d.J.), где Овен с крестом стоит прямо под ногами Христа, распятого на кресте. Взято из [1427], с. 45.

Вернемся к астрономическим изображениям. Обратим теперь внимание, что Овен = распятый Христос изображен ПРЯМО НА ТЕЛЬЦЕ, рис. 9.17 и рис. 9.18. Из-под Овна-Христа выступает лишь верхняя часть Тельца — голова с рогами и передние ноги. Может быть, вместо Тельца здесь когда-то на Зодиаке изображался крест. Либо же под Тельцом и имеется в виду сам крест. Эта мысль подтверждается старинными изображениями на рис. 9.28, правая часть, и рис. 9.31. Здесь Овен показан на фоне креста, как бы распят на нем. Тогда картина становится совершенно естественной — Овен-Христос распят на кресте-Тельце.

Наконец, в самом названии зодиакального созвездия Тельца — Taurus легко угадывается греческое слово СТАВРОС, означающее в Евангелиях крест, на котором был распят Христос. Именно слово «ставрос» используется греческими Евангелиями. Напомним, что латинская буква U читалась раньше как «в». И наоборот — латинское V читалось как «у». Кроме того, первая буква Т в названии созвездия Тельца имеет форму Т-образного креста. Эта старая форма креста была раньше довольно распространена. Такие изображения мы приводим ниже.

Возможно, следы указанной символики, где Телец-бык отождествлялся с крестом, мы видим в известной испанской корриде. Не исключено, что первоначально в корриде бык символизировал крест, убивающий Христа, а матадор — самого Христа.

Таким образом, пара созвездий Овен + Телец изображает распятие Христа. Поэтому она и следует сразу же за парой Водолей + Рыбы. Последовательно изображены два главных события евангельской истории — крещение и распятие.

Этот ряд изображений заканчивается созвездием Близнецов. Спрашивается, что оно означало? Отметим, что в Близнецах две самые яркие звезды называются Кастор и Поллукс = Полидевк, рис. 9.38. В «древне»-римской и «древне»-греческой истории Кастор и Поллукс хорошо известны — это Диоскуры, сыновья Зевса [532], с. 190. Скорее всего, их имя означало Божественные Цари, то есть Диос-Киры. В легендах о Диоскурах говорится, что они появляются на небе в виде двух звезд в созвездии Близнецов [532], с. 191. Возможно, Диоскуры, братья-цари, они же римские Ромул и Рем, это — основатели Великой = «Монгольской» Империи, Чингиз-Хан = Георгий Данилович и хан Батый = Иван Данилович Калита = Калиф. В легендах о Диоскурах говорится, что Кастор был убит, а Полидевк стал бессмертным и был взят на Олимп [532], с. 191. Сближение Кастора с Георгием Победоносцем усиливается также тем, что Кастор, по легендам, был укротителем коней [532], с. 190. Георгий Победоносец, как известно, всегда изображается на коне. Отметим, что, по-видимому, не случайно Близнецы на некоторых старинных Зодиаках представлены не маленькими детьми, а воинами в тяжелом вооружении, рис. 9.39. Близнецов, оказывается, почитали как «помощников человека (особенно воинов, всадников, моряков)» [532], с. 191. На старинном рисунке в книге Корбиниануса Близнецы изображены детьми с военными стрелами в руках, рис. 9.38.

Рис. 9.38. Созвездие Близнецов из редкой старинной книги Корбиниануса (Corbinianus, «FirmamentumFirmanum») 1731 года. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). Близнецы изображены детьми, в руках у них — военные стрелы. Отмечены звезды Кастор и Поллукс. Взято из [543], с. 114.

Рис. 9.39. Зодиакальные созвездия Тельца и Близнецов из «Атласа» Целлариуса. Близнецы представлены как римские воины, в тяжелом вооружении. Взято из [1160], с. 9.

Почему Близнецы помещены в конце зодиакального рассказа о Христе? Видимо, это означало, что они основали христианскую Империю, распространившую по земле веру в Христа. Этим как бы естественно завершается евангельская история и начинается история Великой Империи.

Однако, возможно, созвездие Близнецов в конце «евангелического» ряда Зодиака относится и к самому Христу. Дело в том, что в легендах о братьях-близнецах Касторе и Поллуксе явно звучат мотивы, перекликающиеся с христианскими догматами о Христе. В самом деле. Согласно церковному учению, в Иисусе Христе было одновременно два естества — божественное бессмертное и человеческое смертное. Христос одновременно находился на небе и действовал на Земле. См., например, службу православной полунощницы пасхальным чином. В легендах о Близнецах-Диоскурах мы тоже видим двойственность божественной и человеческой природы — «Полидевк считался бессмертным, а Кастор — смертным» [532], с. 190. Поскольку Полидевк был сыном бога Зевса, а Кастор — сыном царя Тиндарея [532], с. 190. Кроме того, в легендах о Близнецах говорится, что «бессмертный Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к брату уделил ему часть своего бессмертия, они оба попеременно в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов являются на небе» [532], с. 191. Похоже, что эта легенда первоначально возникла из средневековой церковной догматики о Христе. И лишь впоследствии, в сказочной традиции обросла многочисленными якобы «древнейшими» подробностями.

Далее, специалисты по мифологии отмечают, что «в мифах о Диоскурах заметны мотивы периодической смены жизни и смерти… поочередное пребывание в царстве мертвых и на Олимпе» [532], с. 191. Это тоже сближает легенды о Близнецах с церковными понятиями о Христе, согласно которым Христос умер, а потом воскрес, сошел в царство мертвых, а потом вознесся на небо.

Связь между Близнецами и Христом усиливается также следующим обстоятельством. Согласно нашим исследованиям, гора Голгофа, где был распят Христос, — это гора Бейкос на Босфоре, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 5:1. Но в местных турецких легендах Голгофа-Бейкос и расположенная на ее вершине гигантская «могила Иуши» связываются, в частности, с близнецом Полидевком. Процитируем еще раз турецкого автора XIX века Джелал Эссада: «Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других — могила АМИКА, УБИТОГО ПОЛИДЕВКОМ» [240], с. 76–77. Но если Бейкос — это Голгофа, то, значит, в народных преданиях Христос и Полидевк как-то связаны между собой.

И наконец, отметим, что на некоторых старинных изображениях образ Христа встречается в паре с другим, ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ликом [802]. То есть вместе помещались два совершенно одинаковых лика, два близнеца. Один из которых — Христос. Исследователи считают, что второй — это апостол Иаков, брат Господень [802]. Мы видим, что изображение Христа и, возможно, брата Господня Иакова в виде двух близнецов действительно существовало в христианской иконографии. И до сих пор, по-видимому, существует в «небесной» иконографии зодиакальных созвездий. Только сегодня первоначальный христианский смысл этих звездных символов уже забыт.

В книге А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется всё», гл. 2:1, была высказана и обоснована мысль, что следующие пять пар старинных персонажей являются на самом деле отражениями ОДНОГО И ТОГО ЖЕ средневекового сюжета. Речь идет о следующих известных парах:

• Средневековый Святой Георгий, убивающий змея-дракона и спасающий царевну.

• «Античный» Персей, убивающий змея-дракона и спасающий Андромеду.

• «Древне»-греческие Парис и Елена или Венера.

• Библейские Адам и Ева (и коварный змей).

• «Античные» Ясон и Медея (и змей).

На рис. 9.40 и рис. 9.41+42 приведены два старинных изображения Георгия Победоносца. Напомним, что Георгий, поражающий дракона, — очень популярный средневековый сюжет. Ему посвящено много старинных картин, барельефов и икон. Основными персонажами здесь обычно являются Георгий на коне, поражающий дракона, рядом с которым стоит царевна-принцесса, рис. 9.40. Обратим также внимание, что на иконе ангел возлагает ЦАРСКУЮ КОРОНУ на голову Георгия Победоносца, рис. 9.41+42. Что неудивительно, поскольку, как мы отмечали в книге «Тайна Русской истории», образ Георгия тесно связан с русско-ордынским царем-ханом Георгием Даниловичем. Он же — Чингиз-Хан, покоритель мира, один из двух основателей Великой = «Монгольской» Империи.

Рис. 9.40. Святой Георгий, поражающий дракона. Средник иконы «Св. Георгий в житии». Начало XIV века. Русский Музей. С.-Петербург. Здесь царевна ведет дракона на поводке, как собаку. Этим как бы подчеркивается, что «дракон — ручной», приручен. Взято из [462], икона 17.

Рис. 9.41+42. Георгий Победоносец поражает дракона. «Чудо Георгия о змии». Икона. ГТГ. XVI век. Над головой Георгия — царская корона, которую ангел возлагает на него. Взято из [114], с. 300.

Легко видеть, что этот же сюжет изображен на второй половине Зодиака, рис. 9.17 и рис. 9.18. В самом деле, мы видим созвездие Стрельца, нападающего на созвездие Скорпиона. Причем рядом со Стрельцом изображена царская корона, рис. 9.18. Стрелец символизирует здесь Георгия Победоносца, а злобный Скорпион — дракона. Правда, царская корона, как созвездие южного неба, оказывается на звездной карте под ногами коня Стрельца, в то время как на иконе XVI века, рис. 9.41, корона — над головой Георгия. Тем не менее, в обоих случаях рядом с Георгием-Стрельцом показана царская корона.

На карте южного неба мы видим еще одно изображение того же Георгия Победоносца. Это — известное созвездие Центавра (Centaurus), поражающего упавшее на спину животное (Lupus = Волк), расположенное рядом с тем же Скорпионом, рис. 9.18. Центавр или Кентавр — это тот же всадник на коне. Здесь в руках Георгия-Центавра уже не лук со стрелой, а самое настоящее КОПЬЕ, которым он пронзает повергнутое животное. Если продолжить направление удара, то это же копье, пройдя сквозь Волка, приблизится к Скорпиону и пронзит его. Кстати, на рис. 9.41 копье Георгия действительно пронзает дракона НАСКВОЗЬ. Аналогичное изображение этого же сюжета присутствует на старинной звездной карте в книге С. Любенецкого 1681 года, рис. 9.8. Соответствующий увеличенный фрагмент см. на рис. 9.43.

Рис. 9.43. Созвездие Стрельца, поражающего Скорпиона, и созвездие Центавра, поражающего Волка и того же Скорпиона. Фрагмент звездной карты из старинной книги С. Любенецкого 1681 года [1257]. Книгохранилище Пулковской обсерватории. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Далее, следом за Скорпионом расположено созвездие Весов. Но, как мы уже сказали выше, в древности такого отдельного созвездия не было. Эта группа звезд называлась «Клешни» [Скорпиона] [704], с. 245, 580. Так что Весы на старинных звездных картах были частью Скорпиона, его клешнями.

Далее мы видим созвездие Девы. По-видимому, это — царевна-принцесса, спасаемая Георгием-Стрельцом от Дракона-Скорпиона. Отметим, что Скорпион как бы нападает на Деву, он движется в ее направлении, рис. 9.17 и рис. 9.18. А Георгий-Стрелец поражает его сзади, спасая Деву.

После Девы мы видим созвездие Льва, рис. 9.17, рис. 9.18. Какую роль играет здесь Лев? На старинных изображениях Зодиаков, например на «древне»-египетских, приведенных на рис. 9.44-9.47, созвездия Девы и Льва представлены очень интересно — Дева держит Льва за хвост. Аналогичные изображения Девы, держащей Льва за хвост, известны и в европейской средневековой традиции. Такова, например, старинная карта С. Любенецкого из книги [1257], рис. 9.48. ТО ЕСТЬ ЛЕВ КАК БЫ «ПРИРУЧЕН ДЕВОЙ». А теперь посмотрим опять-таки на старинную икону, рис. 9.40, где принцесса, спасаемая Георгием, ДЕРЖИТ ДРАКОНА-ЗМЕЯ НА ПОВОДКЕ. Тоже как бы приручив его. Поэтому возникает мысль, что созвездие Льва первоначально изображало дракона-змея, но как бы ручного, покорного Деве. По-видимому, взаимоотношения между принцессой-царевной и драконом-змеем толковались в средневековой мифологии и культуре двояко. С одной стороны, злобный дракон нападает на Деву = Андромеду, а Георгий Победоносец = Персей-Ясон спасает ее от опасного чудовища. С другой стороны, как мы видим, некоторые иконы подчеркивали как бы дружбу Девы с драконом-змеем, рис. 9.40. Между прочим, в известном библейском сюжете-дубликате об Адаме и Еве, коварный змей, соблазняющий Еву, тоже первоначально как бы дружит с Евой. Беседует с ней. Во всяком случае, вовсе не нападает на Еву.

Рис. 9.44. Созвездия Девы и Льва на «древне»-египетском Круглом Дендерском Зодиаке. При этом Дева держит Льва за хвост. Вторая женская фигура, также изображающая Деву, держит в руке колос. Это — известная звезда Колос Девы или Спика. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 21.

Рис. 9.45. Созвездия Девы и Льва на «древне»-египетском Длинном Дендерском Зодиаке. Дева держит за хвост Льва. В ее руке либо жезл, либо плетка. Может быть, так подчеркивали, что «Дева укротила Льва» и погоняет его. Взято из [1100], А. Vol. IV, Pl. 20.

Рис. 9.46. Два изображения созвездий Девы и Льва на «древне»-египетском Большом Зодиаке Эсне (Латополис). Вверху Дева держит Льва за хвост. Внизу Дева держит в руке Колос Девы. При этом хвост Льва нарисован настолько близко, что возникает ощущение, что и здесь Дева держит Льва за хвост. Взято из [1100], A. Vol. l, Pl. 79.

Рис. 9.47. Созвездия Девы и Льва на «древне»-египетском Малом Зодиаке Эсне (Латополис). Дева держит Льва за хвост. Взято из[1100], А. Vol. I, Pl.87.

Рис. 9.48. Дева, держащая за хвост Льва, на звездной карте из старинной книги С. Любенецкого [1257]. Этот же «дружеский мотив» присутствует и на «древне»-египетских Зодиаках. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

В то же время очень может быть, что созвездие Льва символизировало того же Георгия Победоносца, но УЖЕ СПАСШЕГО ЦАРЕВНУ-ПРИНЦЕССУ. Такая мысль возникает при взгляде на «древне»-египетское изображение созвездий Девы и Льва на Круглом Дендерском Зодиаке, рис. 9.44. Здесь Дева стоит на хвосте Льва, держится за него, И ЛЕВ КАК БЫ ВЕЗЕТ ЕЕ НА СЕБЕ. Действительно, в сюжете о Георгии-Персее и Деве-Андромеде герой, спасший царевну, потом УВОДИТ ЕЕ ЗА СОБОЙ. В некоторых версиях, женится на ней. Практически такой же мотив звучит и на «древне»-египетском барельефе, рис. 9.44. Так что не исключено, что созвездие Льва, уводящее за собой Деву по Зодиаку, это — образ того же Георгия, победившего страшного Скорпиона-дракона. На старинных изображениях часто рисовали несколько последовательных событий, происшедших с персонажами. Получалось что-то вроде современного мультфильма — действие разворачивалось во времени и изображалось серией сменяющих друг друга картинок.

Тем самым, мы полностью описали вторую половину Зодиака. Как мы видим, на Зодиаке зафиксированы важнейшие средневековые сюжеты.

Между прочим, сюжет «Персей и Андромеда» представлен на звездных картах еще один раз, но уже не зодиакальными, а более северными созвездиями Персея и Андромеды, рис. 9.49. Отсюда тоже видно — насколько популярен был в средние века мотив Георгия Победоносца = Персея. Как отмечалось в книге «Античность — это средневековье», имя «Персей» тоже, вероятно, хранит следы первоначального смысла П-Русы, то есть Белая Русь или П-Руссия, Пруссия = Белоруссия.

Рис. 9.49. Созвездия Персея и Андромеды на старинной звездной карте В. Киприанова 1717 года. Взято из [90], с. 215.

В то же время сам факт повторного появления в общем-то одного и того же сюжета на звездной карте ясно показывает, что карты неба создавались в ту эпоху, когда о первоначальном тождестве сюжетов Георгия Победоносца и Персея было уже забыто. Скорее всего, известные нам сегодня карты восходят к XVI–XVII векам, когда Персея, дубликата Георгия Победоносца, объявили «античным» и отодвинули в глубочайшую древность. На этом основании его и поместили на звездную карту еще раз. Но все-таки рядом с зодиакальным Георгием Победоносцем.

Созвездие Волопаса, называемое, по-латински, Bootes, — одно из наиболее известных созвездий северного неба. Оно расположено над зодиакальным созвездием Девы, рис. 9.11, рис. 9.15, рис. 9.16. В нем находится яркая звезда — Арктур. Между прочим, ее латинское название — Arcturus явно означает то же самое, что и латинское arctous, то есть арктический, СЕВЕРНЫЙ [237], с. 91. Иногда все созвездие Волопаса называли тем же словом ARCTURUS [237], с. 91. Таким образом, созвездие Волопаса именовали также именем СЕВЕРНЫЙ. «Северное происхождение» Волопаса = Bootes откровенно подчеркивали на некоторых звездных картах тем, что его изображали в большой меховой шапке, в теплом тулупе и валенках. Так он представлен, например, на звездной карте В. Киприанова «Новое Небесное Зерцало» 1717 года, рис. 9.14, рис. 9.15, рис. 9.50. Точно так же, по-зимнему, «по-арктически», одет Волопас и на звездной карте Блау 1600 года, изданной в Амстердаме, рис. 9.51. Здесь его меховая шапка даже еще пышнее, чем на русской карте В. Киприанова 1717 года.

Рис. 9.50. Волопас = Bootes на звездной карте В. Киприанова «Новое Небесное Зерцало» 1717 года. Здесь Волопас = «Северный» одет в меховую шапку, теплый тулуп и валенки. Взято из [90], с. 215.

Рис. 9.51. Созвездие Волопаса = Bootes на западно-европейской звездной карте Блау. Амстердам, 1600 год. Здесь Волопас также одет по-зимнему. Пышная меховая шапка, теплые сапоги, тулуп. Взято из [1160], с. 312.

По-видимому, латинское слово Bootes является легким искажением русского имени БАТЫЙ или БАТЯ, «Батька» у казаков. На звездной карте В. Киприанова название Волопаса написано по-русски как БООТЪ, рис. 9.50. Возникает мысль, что созвездием Боот изображали на небе хана Батыя, то есть Ивана Калиту = Калифа. Знаменитого продолжателя дела Чингиз-Хана = Георгия Даниловича. Батый окончательно создал Великую = «Монгольскую» Империю в XIV веке. Недаром рядом с Волопасом = Боотом, Батыем, на звездной карте изображена ЦАРСКАЯ КОРОНА, рис. 9.50 и рис. 9.51.

Интересно еще одно старинное изображение Волопаса = Боота на другой карте В. Киприанова «Глобус Небесный» 1707 года, рис. 9.11, рис. 9.52. В руках Боота — серп, похожий на османский полумесяц. Под ногами фигуры — подпись. Первое слово здесь — Boote. Второе слово — русское, как и в других аналогичных надписях, называющих созвездия на карте В. Киприанова. Но прочесть второе слово довольно трудно. При сильном увеличении можно догадаться, что здесь написано что-то вроде ПАСЕЛЮДЕЙ или ПАСЕЛЮДЕМ. Надо сказать, такое название прекрасно отвечает сути дела. Боот «пасет» не скот, как принято сегодня считать, а ЛЮДЕЙ. Является духовным пастырем. Для хана Батыя = Ивана Калиты = Калифа такой титул вполне понятен. Царь-хан Империи олицетворял не только светскую, но и духовную власть.

Рис. 9.52. Созвездие Волопаса на звездной карте В. Киприанова «Глобус Небесный» 1707 года. В руках Боота — «серп», очень похожий на османский полумесяц. Внизу — подпись, в которой первое слово Boote, а второе, написанное по-русски, читается с трудом и похоже на «Паселюдей» или «Паселюдем». Взято из [90], с. 210.

Оказывается, донские казаки называли Млечный Путь «Батыевым путем», то есть Путем Батыя. Об этом интереснейшем факте сообщает, например, «Словарь русских донских говоров» [781:1]. А именно: «Батыев, батеев, батиев путь, батыева, батева, батёва, батеева, патеева дорога — Млечный Путь» [781:1], т. 1, с. 31. Заодно отсюда видно, что Батый — это просто один из вариантов слова Батя, казачий Батька. Буквально то же самое сообщает и В. Даль в своем Словаре: «БАТЫЕВА ДОРОГА, [Бакъ(е)ева дорога Опд.] тмб. тул. МОИСЕЕВА ДОРОГА, МОИСЕЕВ ИЛИ МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ» [223], т. 1, столбец 137. Кроме того, отсюда мы узнаем, что Млечный Путь назывался не только Батыевой дорогой, но и Моисеевой дорогой. Что прекрасно объясняется новой хронологией, см. книгу «Библейская Русь».

В самом центре северного звездного неба, около полюса, мы видим два известных крупных созвездия — Большую Медведицу = Ursa Major, и Дракона = Draco, рис. 9.11, рис. 9.13, рис. 9.14, рис. 9.15. Оба созвездия обычно изображались мощными и довольно опасными существами, рис. 9.53. В их латинских названиях УРСА и ДРАКО, по-видимому, отразились названия РУСИ и ТРК = Туркии или Турции. Могучий свирепый медведь до сих пор считается символом России. Напомним, что на ордынско-османских знаменах развевался ДРАКОН. Это видно, например, на старинной миниатюре, изученной нами в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 4:6.2. Дракон был также гербом Казани [193], с. 236.

Рис. 9.53. Созвездие Большой Медведицы на звездном атласе Блау 1600 года. Амстердам. Взято из [90], с. 215.

Дракон до сих пор остается очень популярным символом в Китае. Согласно нашим результатам, Китай входил как Пегая Орда в состав Великой = «Монгольской» Империи. Само название КИТАЙ является легким искажением слова Скития или СКИФИЯ. Может быть, ПЕГАЯ Орда тоже нашла свое отражение на карте звездного неба в виде созвездия ПЕГАСА — крылатого КОНЯ, рис. 9.54. На самом деле здесь нарисованы рядом ДВА КОНЯ, рис. 9.55. Таким образом, вероятно, изобразили «крылатую конницу» Орды.

Рис. 9.54. Крылатое созвездие Пегаса. Фрагмент звездной карты 1681 года из книги С. Любенецкого [1257]. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Рис. 9.55. Созвездие крылатого коня Пегаса. Рядом с ним — второй конь. Из старинной книги С. Любенецкого [1257]. Взято из [543], с. 39.

Вероятно, созвездия Большой Медведицы и Дракона символизировали две части Великой = «Монгольской» Империи, а именно, Русь-Орду и Османию-Атаманию. Созвездия Дракона и Большой Медведицы охватывают полюс и как бы вращают вокруг него все небо, рис. 9.11, рис. 9.13, рис. 9.14, рис. 9.15. Кстати, рядом с Драконом и Большой Медведицей находится еще один медведь, меньшего размера — созвездие Малой Медведицы = Ursa Minor. В итоге мы видим, что средневековые астрономы и художники изобразили здесь на звездном небе характерную пару: свирепую медведицу с медвежонком. Хорошо известно, что встреча с медведицей и медвежонком — исключительно опасна. В такой ситуации медведица весьма агрессивна и обычно нападает первой, без предупреждения. В «Древнем» Египте созвездие Большой Медведицы изображали С БОЛЬШИМ МЕЧОМ В РУКЕ, рис. 9.56. Отметим, что египетское изображение СТОЯЩЕЙ медведицы очень напоминает герб Ярославля. То есть старой русско-ордынской столицы, Великого Новгорода, согласно новой хронологии.

Рис. 9.56. Созвездие Большой Медведицы, с большим мечом или ножом в руке, на «древне»-египетском Круглом Дендерском Зодиаке. Взято из [1100], A. Vol. IV, Pl. 21.

Расположение всех трех главных приполярных созвездий на карте Альмагеста хорошо видно на рис. 9.6, а также на звездной карте А. Дюрера, рис. 9.1. В центральном расположении этих созвездий и в подчеркнутом выборе их свирепых образов, по-видимому, отразились уважение и почтительный страх, которые питали народы Империи к метрополии Руси-Орды и Османии-Атамании в эпоху XIV–XVI веков.

Рядом с полюсом, с созвездиями Дракона и Малой Медведицы, расположено созвездие Цефея, рис. 9.57. Очень интересно, что на карте В. Киприанова 1707 года оно названо КИ(фита)ЕИ МЕДВЕДО-БАЮСТИТЕАЬ, то есть КИТЕИ МЕДВЕДО-БЛЮСТИТЕЛЬ, рис. 9.58. Как мы говорили в книге «Империя», в XIV–XVI веках Китаем или Китией называли Скифию = Русь-Орду. Так что одно из центральных созвездий северного неба носило, как мы видим, многозначительное название КИТЕИ или КИТАЙ или СКИТИЯ = СКИФИЯ. Этот факт хорошо вписывается в предыдущую картину — в центр северной сферы поместили символы Руси-Орды и Османии-Атамании. Созвездие Цефея = Китеи — из их числа. Вполне понятно и полное его название: КИТЕИ МЕДВЕДО-БЛЮСТИТЕЛЬ, поскольку Скифия = Русь-Орда — страна медведей, «урсов». Медведо-Блюститель, тем самым, царит над Русью. Так могли в эпоху XIV–XVI веков называть русско-ордынского самодержца.

Рис. 9.57. Созвездие Цефея на старинной карте В. Киприанова 1707 года. Здесь оно еще названо своим старым именем КИТЕИ, то есть Китай или Скития = Скифия. Взято из [90], с. 213.

Рис. 9.58. Фрагмент карты В. Киприанова 1707 года со старым названием КИТЕИ. Взято из [90], с. 213.

Обратите внимание на любопытный факт. На следующей звездной карте того же В. Киприанова, но датируемой уже 1717 годом, — то есть сделанной через десять лет после первой карты 1707 года, — название КИТЕИ уже подправлено и приняло современный вид: ЦЕФЕИ, рис. 9.59. По-видимому, в начале XVIII века скалигеровско-миллеровские редакторы приступили, наконец, к широкомасштабной чистке истории. В частности, старинное название КИТАИ на карте В. Киприанова 1707 года было, наконец, ими замечено. Как мы видим, тут же строго рекомендовали заменить Фиту на букву Ф и первую букву К на букву Ц. В результате, опасное название КИТЕИ исчезло с карт Киприанова. Вместо него появилось безличное ЦЕФЕИ, к которому сегодня мы уже привыкли. И в котором уже довольно трудно распознать старое название Китая-Скифии эпохи XIV–XVI веков.

На рис. 9.60 приведен фрагмент звездной карты 1700 года, где хорошо видны все перечисленные выше центральные большие «русско-ордынские и османско-атаманские» созвездия, окружающие северный полюс.

Рис. 9.59. Созвездие Цефея на карте В. Киприанова, названное здесь уже новым именем ЦЕФЕИ вместо старого КИТЕИ. Ясно видна направленная редакция XVIII века. Старые названия, говорившие о Китае = Скифии, убирались с карт и заменялись более безличными, нейтральными. Взято из [90], с. 215.

Рис. 9.60. Фрагмент северного звездного неба на карте Джеймса Барлоу (James Barlow) 1700 года. Здесь хорошо видны окружающие полюс созвездия Дракона, Большой Медведицы, Малой Медведицы, Цефея-Китая, Волопаса-Батыя. Взято из [1160], с. 304–305.

Рядом с перечисленными главными имперскими созвездиями, около Дракона, мы видим небольшое созвездие Лиры, рис. 9.61. Перед нами фактически одноглавый «монгольский» орел, голова которого повернута направо, рис. 9.61. Мощные когтистые лапы расставлены в характерном властном жесте, как это до сих пор рисуется на государственных гербах. На груди птицы изображена «двуглавая лира». Трудно отделаться от впечатления, что это созвездие раньше представляли в виде двуглавого имперского орла. Потом, в эпоху мятежа Реформации в Западной Европе, одну голову ему отрубили. Но все-таки остался некий след — «две головы у лиры» на груди орла. Двуглавый орел = Лира совершенно естественно вписывается в центральную группу северных созвездий как главный символ Великой = «Монгольской» Империи эпохи XIV–XVI веков.

Рис. 9.61. Фрагмент звездной карты Джеймса Барлоу 1700 года. Созвездие Лиры рядом с Драконом. Оно изображено в виде имперского одноглавого орла, на груди которого — «двуглавая Лира». Вероятно, раньше здесь был двуглавый «монгольский» орел, но после мятежа Реформации одну голову убрали. Получился одноглавый орел, но все еще с «двуглавой Лирой» на груди. Хотя и у нее замазали левую половинку. Взято из [1160], с. 304–305.

Обратим внимание на любопытную и многозначительную деталь. На звездной карте Джеймса Барлоу 1700 года, откуда мы взяли изображение созвездия Лиры, рис. 9.61, хорошо заметно, что левая голова двуглавой лиры на груди птицы ЗАМАЗАНА, ЗАШТРИХОВАНА. Причем довольно небрежно. Это очень четко видно на увеличенном фрагменте, рис. 9.61. Более того, перед нами — не какая-то случайность или небрежность, или фантазия художника.

В точности такую же деятельность по замазыванию символов мы с удивлением обнаруживаем и на других старинных картах звездного неба. Берем, например, карту из книги Станислава Любенецкого 1681 года [1257], см. также [543], с. 26–27. Здесь у созвездия Лиры ТОЖЕ ЗАМАЗАНА левая голова лиры на груди птицы, рис. 9.62. Совершенно явственно проступает один и тот же реформаторский почерк.

Рис. 9.62. Созвездие Лиры на старинной карте С. Любенецкого из книги [1257]. Здесь у «двуглавой лиры» на груди птицы замазана ее «левая голова». Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Мы, очевидно, столкнулись со следами тенденциозного редактирования истории. Реформаторы XVII–XVIII веков не только вытирали одну из голов двуглавого «монгольского» орла, но и стремились всеми средствами истребить всяческие следы прежнего имперского герба на старинных картах. Даже у безобидной лиры на груди птицы замазывали ее левую половинку, дабы избежать ненужных воспоминаний. При этом иногда убирали левую голову «монгольского» двуглавого орла, иногда — правую, рис. 9.63.

Рис. 9.63. Созвездие Лиры по старинному Атласу Гринбергера, 1612 года. Здесь убрали правую голову двуглавого орла. Взято из [542], с. 96.

На рис. 9.64-9.67 приведены старинные изображения созвездия Змеедержца, по-латински Ophiuchus. Мужчина держит в руках большого змея. Либо же змей обвивается вокруг него. Скорее всего, это — иллюстрация к известному библейскому рассказу о Моисее, сотворившем МЕДНОГО ЗМЕЯ, который спас его народ (Числа 21:8–9). Напомним, что, согласно Библии, на израильтян напало множество змей (Числа 21:6–7) и от них удалось спастись лишь потому, что Моисей сотворил своего медного змея, который спас израильтян. Этот сюжет достаточно популярен в средневековой живописи. Мы видим, что он отразился и на средневековых звездных картах. Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 4, эпоха Моисея — это эпоха османского = атаманского завоевания XV–XVI веков. Так что создатели звездных карт отражали на них свою животрепещущую современность, а не какие-то «древнейшие» полузабытые легенды.

Рис. 9.64. Созвездие Змеедержца. Из редкой старинной книги Павла Венета (P. Venetus, «De compositio Mundi») якобы XVI века. Книгохранилище Пулковской обсерватории. Взято из [543], с. 52

Рис. 9.65. Созвездие Змеедержца. Из редкой старинной книги Бахараха (Bacharach, «Astronomia») якобы 1545 года. Книгохранилище Пулковской обсерватории. Змеедержец изображен очень непривычно с современной точки зрения. У него — борода, усы. Характерная стрижка «под горшок». Взято из [543], с. 153.

Рис. 9.66. Созвездие Змеедержца. Из редкой старинной книги Корбиниануса (Corbinianus, «Firmamentum Firmianum») 1731 года. Книгохранилище Пулковской обсерватории. Слева от Змеедержца — широкий православный крест. Взято из [543], с. 114.

Рис. 9.67. Созвездие Змеедержца. Из звездной карты, помещенной в Альмагесте, издания якобы 1551 года. Книгохранилище Пулковской обсерватории. Стоит отметить, что здесь созвездия одеты в типично средневековые костюмы. В то время как Альмагест сегодня относят к «античности». Взято из [543], вклейка между стр. 216–217.

Отметим, что самая яркая звезда созвездия Змеедержца, его Альфа, называется Ras Alhague [293]. В свете сказанного выше, можно предположить, что это название первоначально означало Рус-Ал-Каган, то есть Рус Великий Каган или Хан.

Рядом, в созвездии Геркулеса мы видим самую яркую его звезду, Альфу, называющуюся Ras Algethi [293]. Не исключено, что это Рус-Ал-Гети, то есть Рус Великий Гот.

На северном небе расположено созвездие Кассиопеи. Сегодня созвездие рисуют в виде женщины, сидящей на стуле и с поднятыми вверх руками, рис. 9.68. Однако если обратиться к старинным его изображениям, то среди них можно найти такие, на которых Кассиопея странным образом представлена как бы распятой. Одно из таких старых изображений приведено на рис. 9.69. Сближение этой картины с христианским распятием усиливается и тем, что у Кассиопеи из ПРАВОЙ руки вытекает какой-то странный, на первый взгляд, поток. Но ведь на распятиях действительно изображались струйки крови из ладоней Христа. Кроме того, с этой же стороны, на ПРАВОМ боку Христа часто рисовали рану от копья, из которой вытекала струя крови. На более позднем изображении Кассиопеи, рис. 9.68, струя крови из тела Христа превратилась в изящную косу из волос или ленту. Уже полностью забыв суть дела, художник XVIII века заставил Кассиопею как бы прихорашиваться, причесываться. Нашел другое применение ПОДНЯТЫМ РУКАМ КАССИОПЕИ. Которые на самом деле когда-то были руками распятого Христа. Поднятыми вверх.

Рис. 9.68. Созвездие Кассиопеи из «Атласа» Флемстида (John Flamsteed, «Atlas Coelestis», London, 1729). Взято из [1160], с. 320.

Рис. 9.69. Созвездие Кассиопеи из старинной книги Радинуса [1361]. Взято из [543], с. 267.

Но если в образе Кассиопеи мы видим забытое изображение распятия Христа, то возникает вопрос. Почему здесь нарисована ЖЕНЩИНА? Мы не можем дать полного ответа. Однако обратим внимание, что на некоторых старых изображениях распятия Христос имеет как бы женскую грудь, рис. 9.70, рис. 9.71. Сегодня уже неясно, что означала когда-то эта символика. Но факт остается фактом — такая символика действительно существовала. Поэтому неудивительно, что звездное изображение распятия со временем превратилось в изображение женщины. Эта трансформация явственно прослеживается на рис. 9.71, рис. 9.69, рис. 9.68.

Рис. 9.70. Крышка украшенной драгоценными камнями серебряной мощехранительницы с распятием. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл. 6; комментарий на с. 46.

Рис. 9.71. Изображение распятия с крышки мощехранительницы. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл. 6.

Более того. До нашего времени дошли, ставшие уже довольно редкими, изображения канонической сцены распятия, где на кресте распята женщина. Одно из таких очень интересных старинных изображений приведено на рис. 9.72. Это — триптих Иеронима Босха, находящийся в венецианском Дворце Дожей [509]. Мы видим, в общем-то, типичное изображение знаменитой сцены распятия, отличающееся от привычных нам сюжетов одним-единственным, но поразительным обстоятельством. ЗДЕСЬ НА КРЕСТЕ РАСПЯТА ЖЕНЩИНА. Среди комментаторов царит некоторая растерянность по поводу этой картины известного средневекового художника. «Самое раннее упоминание об этом произведении встречается… в 1771 году» [509], с. 260. Историков явно смущает то обстоятельство, что распятый Христос представлен здесь женщиной, рис. 9.73. Пишут так. «Обзор мнений ученых об этом произведении будет КРАТОК, поскольку в большинстве случаев речь может идти только об атрибуции и сжатом комментарии. ДО СИХ ПОР НЕ ПОЯВИЛОСЬ НИ ОДНОЙ СТАТЬИ О ВОЗМОЖНО ЕРЕТИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ В ТРАКТОВКЕ ЭТОЙ РАБОТЫ… НИКТО ИЗ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ТВОРЧЕСТВА БОСХА СЕРЬЕЗНО НЕ ЗАНИМАЛСЯ ВЕНЕЦИАНСКИМ ТРИПТИХОМ» [509], с. 261.

Рис. 9.72. Триптих Иеронима Босха с изображением канонической сцены распятия, однако, здесь на кресте распята женщина. Хранится в Венеции, во Дворце Дожей. Взято из [509], с. 260.

Рис. 9.73. Фрагмент триптиха Иеронима Босха. Распятый Христос представлен здесь женщиной. Взято из [509], с. 260.

Считается, будто здесь Босх изобразил мученичество святой Юлианы или святой Вильгефорты. Весьма любопытно, что Вильгефорта считалась БОРОДАТОЙ, то есть у нее была борода [509], с. 264. Не означает ли это, что именем Вильгефорта называли мужчину, Иисуса Христа? Увеличенное изображение лица Вильгефорты на триптихе Босха представлено на рис. 9.74. Сегодня историки пытаются разобраться — «св. Юлиана ли перед нами или БОРОДАТАЯ св. Вильгефорта. Дзанетти (1771) явно не знал, МУЖЧИНА ЭТО ИЛИ ЖЕНЩИНА: он пишет о распятии „d'un Santo о Santa mártir“ („святого мученика или святой мученицы“)… На триптихе Босха бороды нет. В предании о св. Вильгефорте ВООБЩЕ МНОГО НЕЯСНОСТЕЙ» [509], с. 264. Поскольку звук Ф и П или Б часто переходили друг в друга, то, может быть, имя Вильгефорта или Вильгеборда является искаженным произношением имени Гильдебранд? Напомним, что под таким именем Андроник-Христос отразился в «папской истории» XI века, см. «Античность — это средневековье», гл. 4.

Рис. 9.74. Изображение лица якобы Юлианы-Вильгефорты, распятой на кресте. Триптих Иеронима Босха. Взято из [509], с. 260.

Стоит обратить внимание, что на картине Босха изображен старинный Т-образный крест, который затем был в значительной мере забыт. О старом христианском кресте подобной Т-образной формы мы подробно поговорим ниже.

По-видимому, на триптихе Босха было что-то еще, сильно не устраивавшее позднейших редакторов истории. Может быть, даже в более серьезной степени, чем центральное «еретическое» изображение. Которое все-таки не тронули. Однако кто-то внес серьезные изменения на левой створке триптиха Босха. Здесь, оказывается, первоначально были написаны какие-то две большие фигуры. Поверх них затем нарисовали сцену искушения святого Антония [509], с. 261. Этот факт обнаружили при помощи рентгеновских снимков. Восстановить содержание разрушенного первоначального сюжета уже, по-видимому, не удастся. Приведенные в [509], с. 262–263, рентгенограммы — очень смутные, видны лишь самые общие контуры уничтоженных фигур.

Этот триптих Босха довольно редко воспроизводят в его альбомах. По-видимому, современные издатели ощущают какую-то неловкость. Есть тут противоречие с привычной им сегодня скалигеровской версией. Триптих Босха не очень вписывается в современный учебник истории. Поэтому и начинают туманно рассуждать о «еретичности триптиха» [509], с. 261. Но ни одной научной статьи не написали, см. выше. Сообщают, что только сейчас «исследователи начинают осознавать проблемы, возникающие вокруг этого СВОЕОБЫЧНОГО, но, по мнению большинства ученых, все же ПЕРИФЕРИЙНОГО произведения в творчестве Босха» [509], с. 261. Мол, не нужно серьезно воспринимать этот «второстепенный триптих» знаменитого художника.

В заключение отметим, что «НИ ОДНО ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ (Иеронима Босха — Авт.) НЕ БЫЛО ДАТИРОВАНО» [509], с. 15.

Обратимся теперь к южным созвездиям. Сразу приковывает к себе внимание тройка расположенных рядом больших созвездий: Орион, Эридан и Кит. Они хорошо видны, например, на старинной карте А. Дюрера, рис. 9.2. Увеличенный фрагмент показан на рис. 9.75. Орион (Orion) переходит через реку Эридан (Eridanus) и нападает на Кита (Cetus). Другой вариант карты мы приводили выше, на рис. 9.5. Здесь мы даем увеличенный ее фрагмент с интересующими нас созвездиями Ориона, Эридана и Кита. На рис. 9.16 приведена карта из книги Петра Апиана якобы 1540 года. На рис. 9.76 можно увидеть увеличенный ее фрагмент с тремя созвездиями — Ориона, Эридана и Кита. На рис. 9.77 и рис. 9.76 убраны для удобства все южные созвездия, кроме трех, сейчас нас интересующих.

Рис. 9.75. Созвездия Ориона, Эридана и Кита. Фрагмент карты южного полушария звездного неба, нарисованной А. Дюрером якобы в 1515 году. Взято из [544], т. 4, с. 105.

Рис. 9.76. Созвездия Ориона, Эридана и Кита. Фрагмент звездной карты из книги Петра Апиана (Peter Apianus) «Astronomicum Caesarum», Ingolstadt, якобы 1540 года издания. Созвездие Кита изображено в виде носорога. Для удобства, мы убрали с рисунка южные созвездия, кроме трех, нас интересующих. Взято из [1160], с. 317.

Рис. 9.77. Созвездия Ориона, Эридана и Кита. Фрагмент карты южного полушария из издания Альмагеста якобы 1551 года. Кит изображен в виде носорога. Орион представлен как средневековый рыцарь. Для удобства, мы убрали с рисунка все созвездия, кроме трех, нас интересующих. Взято из [543], вклейка между стр. 216–217.

Что означает этот сюжет? Воин Орион, закрывшись щитом, рис. 9.78, рис. 9.79, и подняв дубину, переходит реку Эридан и нападает на огромное животное — «Кита». Причем Кит изображен в виде НОСОРОГА. Это совершенно ясно видно из рис. 9.77 и рис. 9.76. На носу Кита вздымается РОГ. На рис. 9.77 Орион представлен как средневековый рыцарь, закованный в латы. На его голове — шлем. Орион опирается ногами на созвездие «Зайца» (Lepus). На рис. 9.76, впрочем, Орион более похож на скачущего всадника, пересекающего реку Эридан.

Рис. 9.78. Созвездие Ориона в виде воина со щитом. Из старинной книги Гринбергера [162]. Взято из [543], с. 244.

Рис. 9.79. Созвездие Ориона в виде воина со щитом. Из книги Гевелия (Johann Hevelius, «Cometographia», 1688). Взято из [1160], с. 320.

Трудно не увидеть в этом звездном сюжете известный библейский рассказ о переходе войск Иисуса Навина через реку Иордан во время завоевания земли обетованной (Иисус Навин 3–4). Перейдя Иордан, израильтяне под предводительством Иисуса Навина нападают на знаменитый город Иерихон и берут его штурмом (Иисус Навин 6). Напомним, что рядом с Моисеем, ведшим израильтян на завоевание земли обетованной и являвшимся предшественником Иисуса Навина, постоянно находился Аарон. Согласно Библии, Аарон был священником. Он все время находился в войске израильтян. Был, так сказать, войсковым священнослужителем. Именно поэтому, надо полагать, на карте из Альмагеста издания 1551 года в руках Ориона мы видим КАДИЛЬНИЦУ, или, по крайней мере, предмет, очень напоминающий кадильницу, рис. 9.77. А на старинных изображениях именно Аарон представлен, как правило, с кадильницей. ЗОЛОТАЯ КАДИЛЬНИЦА Аарона упоминается и в Библии (Числа 7:20; Левит 16:12).

До нашего времени, в старинной книге 1627 года, дошла интереснейшая карта звездного неба, рис. 9.80, где созвездия, как пишут сегодня комментаторы, «интерпретированы в смысле христианской символики» [1160], с. 318. На южном небе этой карты мы видим изображение библейского священника Аарона с кадильницей в руках. Рядом с ним прямым текстом написано S. Aaron, рис. 9.81. Очень интересно, что НА ГОЛОВЕ БИБЛЕЙСКОГО ААРОНА ЗДЕСЬ НАРИСОВАН ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Правда, в виде Аарона с кадильницей тут изображено не созвездие Ориона, как следовало бы, а созвездие Феникса. Вероятно, в XVII веке уже началась путаница. Тем не менее, то обстоятельство, что на южном небе «должен быть Аарон с кадильницей», авторы XVII века еще хорошо помнили.

Рис. 9.80. Звездная карта из книги Юлиуса Шиллера 1627 года. Julius Schiller, «Coelum stellatum christianum», 1627. Левая половина карты. Взято из [1160], с. 318.

Рис. 9.81. Южное созвездие Феникса, представленное на карте из книги Юлиуса Шиллера 1627 года в виде священника Аарона с кадильницей в руках. На голове Аарона — османский=атаманский полумесяц со звездой. Рядом написано: S. Aaron. Взято из [1160], с. 318.

Итак, возникает следующая естественная мысль. ОРИОН — это, скорее всего, библейский ААРОН = Арий. РЕКА ЭРИДАН, по-видимому, — библейская РЕКА ИОРДАН. Переход Ориона через Эридан — это известный переход войск Иисуса Навина через Иордан. Нападение на «Кита» — это нападение на город Иерихон, его штурм и взятие города израильтянами. В книге «Библейская Русь», гл. 5:3, мы показали, что библейский Иерихон отождествляется с Царь-Градом = Константинополем. А переход через Иордан и штурм библейского Иерихона — это известный штурм Царь-Града в 1453 году и его взятие османско-атаманскими войсками Магомета II = библейского Иисуса Навина. Библейский Иордан — это либо река Дунай, либо пролив Босфор.

Таким образом, созвездие Кита (Cetus), по-видимому, изображает на старинных звездных картах Царь-Град = Константинополь. Этот вывод подтверждается тем, что созвездие Кита, как мы видели, представляли в виде НОСОРОГА. Напомним, что Константинополь стоит на берегу известного залива ЗОЛОТОЙ РОГ, всегда игравшего важную роль в обороне города. Как мы говорили в книге «Империя», одним из символов Царь-Града был НОСОРОГ. Так что недаром созвездие Cetus изображалось в виде могучего существа с ОДНИМ РОГОМ, рис. 9.82. Причем на звездных картах оно показано восседающим на реке-проливе Эридан (Eridanus). Следовательно, в средние века Эриданом = библейским Иорданом называли пролив Босфор.

Рис. 9.82. Созвездие Кита (Cetus) на карте 1680 года Фредерика де Вита (Frederick de Wit), «Planisphaeri coeleste». Из головы «Кита» вырастает большой рог. Взято из [1160], с. 324–325.

Зададимся вопросом: а почему Царь-Град обозначен здесь как Cetus? Сегодня считается, что латинское слово CETUS произошло от греческого СЕТЕ и означало «крупное морское животное» [237], с. 176. Но ведь слово CETUS вполне могло означать то же, что и английское CITY, то есть ГОРОД. Латинское С читается и как К и как Ц или С. Вероятно, первоначальной основой этого слова было славянское СИДЕТЬ. Отсюда, кстати, и английское SIT = сидеть, и английское SITE = место, местоположение. Первичный смысл совершенно ясен: город как бы «СИДИТ на месте». Поэтому латинское CETUS могло когда-то означать ГОРОД, от русского слова СИДЕТЬ, в повелительной форме — САДИСЬ. В старом русском языке было СИДЕНИЕ в осажденном городе. Когда князь получал в удел ту или иную область, он, как говорили тогда, САДИЛСЯ НА СТОЛ этой области. Сегодня слово СТОЛИЦА производят от слова СТОЛ. Но могло быть и другое слово с тем же значением — СИДЕНИЕ, тоже означающее столицу.

Откуда же появился «морской смысл» в названии Царь-Града = CETUS как «крупного МОРСКОГО животного»? По-видимому, по той простой причине, что Царь-Град СИДИТ на проливе Босфор. Это — действительно большой приморский город. Игравший важнейшую роль в древности. Вероятно, одним из символов Царь-Града и стало МОРСКОЕ чудовище, СИДЯЩЕЕ на проливах. Потом его стали называть «китом» = Cetus.

Подтверждение изложенной идеи мы обнаруживаем и на карте В. Киприанова 1707 года, где созвездие Кита снабжено подписью: «BALONA Кит Рыба», рис. 9.83, рис. 9.84. На карте 1681 года из книги С. Любенецкого [1257] это же созвездие названо BELAENA Cetus. На карте Фредерика Вита оно названо Cetus BALENA. Название BALONA или BALEANA или BALENA, скорее всего, означало ВАВИЛОН. От слова БЕЛАЯ Орда. Согласно нашим результатам, так в средние века называли не только Белую Орду или Волжскую Орду в Руси-Орде, но и османский = атаманский Царь-Град. Другими словами, латинское название Cetus Balona означало, вероятно, Город Вавилон, то есть Сидение Вавилона.

Рис. 9.83. Созвездие Cetus (Кит) на карте В. Киприанова 1707 года. Взято из [90], с. 211.

Рис. 9.84. Подпись «Balona Кит Рыба» под созвездием Кита на карте В. Киприанова 1707 года. Название Balona, вероятно, означало Вавилон. Так что это созвездие изображало Город Вавилон, то есть Царь-Град. Взято из [90], с. 211.

Итак, созвездия Ориона, Эридана и Кита, скорее всего, наглядно изображают «в картинках» известную осаду, штурм и взятие Царь-Града в 1453 году османско-атаманскими войсками Магомета II, то есть библейского Иисуса Навина. Это — эпоха османского завоевания «земли обетованной» в XV–XVI веках.

Одно из самых крупных южных созвездий носит название КОРАБЛЬ (Argo Navis). Мы приводим одно из его многочисленных старинных изображений на рис. 9.85. Это — фрагмент звездной карты С. Любенецкого из книги 1681 года [1257]. Мы видим типичный СРЕДНЕВЕКОВЫЙ БОЛЬШОЙ КОРАБЛЬ ПОД ПАРУСАМИ С РЯДОМ БОРТОВЫХ ОТВЕРСТИЙ ДЛЯ ПУШЕК. С одной стороны, нас уверяют, что здесь имеется в виду корабль «античных аргонавтов». Описанных «древнейшим» поэтом Гомером и другими «античными авторами» якобы за много сотен лет до нашей эры. Именно этот звездный корабль на южном небе называют кораблем Язона [1160], с. 312. Напомним, что герой Язон возглавлял отряд «античных» аргонавтов. С другой стороны, латинское название этого созвездия — Argo Navis вполне можно прочитать как Барка Ноя, то есть Корабль Ноя. Дело в том, что латинское V часто читалось как У, поэтому Navis могло звучать как НАУИС, то есть Новый или Ной. Подробно об этом мы говорим в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Поэтому возникает отождествление: КОРАБЛЬ «АНТИЧНЫХ» АРГОНАВТОВ — это КОРАБЛЬ НОЯ, то есть библейский Ковчег Ноя, или Ноев Ковчег. На некоторых старинных звездных картах Корабль (Аргонавтов) прямо рисовали в том библейском виде, как представляли себе Ковчег Ноя в XVI–XVII веках, то есть как большой дом-ящик с крышкой, рис. 9.86. Из трубы на крыше идет дым, дверь наглухо закрыта.

Рис. 9.85. Южное созвездие Корабля или Корабля Аргонавтов (Argo Navis) на карте из старинной книги С. Любенецкого [1257]. Прямо перед носом Корабля — созвездие Испанский Крест (Crux Hyspanica). Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Рис. 9.86. Фрагмент карты южного неба из старинной книги Юлиуса Шиллера 1627 года (Julius Schiller, «Coelum stellatum christianum»). Созвездие Корабля изображено как библейский Ноев Ковчег, то есть в виде огромного дома-ящика, плывущего по морю. Правая половина карты. Взято из [1160], с. 318.

Более того. Наше отождествление Корабля Аргонавтов с Ноевым Ковчегом написано прямым текстом на некоторых старинных звездных картах. Ничего не надо реконструировать. Надо лишь читать то, что написано. Берем, например, уже знакомую нам карту Блау 1600 года, рис. 9.87 [1160], с. 312. На ней изображено созвездие Корабль Аргонавтов, и рядом с ним подписано: Argus, Arca Noe, Nauis Iasonis, и еще раз АРГОС, по-гречески, рис. 9.88. То есть абсолютно четко написано: «Аргус, Арка [то есть, Барка = КОРАБЛЬ] НОЯ, НОЙ ЯСОН». См. также рис. 9.86, где тоже написано «Arca Noe Al. Argo Nauis». Так что в XVII веке некоторые авторы еще помнили, что Корабль «античных аргонавтов» и библейский Ноев Ковчег — это одно и то же. Повторим, что «античный» Язон считается предводителем аргонавтов.

Рис. 9.87. Созвездие Корабля по карте Блау 1600 года. Взято из [1160], с. 312.

Рис. 9.88. Фрагмент с надписью «Аргус, Арка Ноя, Науис Иазонис». Взято из [1160], с. 312.

Обратимся вновь к старинной звездной карте на рис. 9.85. То обстоятельство, что «античный» Корабль Аргонавтов еще в XVII веке напрямую отождествлялся с библейским Ноевым Ковчегом, совершенно недвусмысленно подчеркнуто изображением голубя, возвращающегося на Корабль Аргонавтов с веточкой в клюве, рис. 9.89. Ведь это — хорошо известный библейский рассказ о том, что Ной выпустил с Ковчега ворона, а потом голубя. «Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Бытие 8:11). Библейский ворон, кстати, тоже изображен на звездных картах. Это известное созвездие Ворона (Corvus) над первой мачтой Корабля Аргонавтов = Ноева Ковчега, рис. 9.90.

Рис. 9.89. Фрагмент звездной карты С. Любенецкого. Библейский голубь с масличной веткой в клюве возвращается на Корабль Аргонавтов = библейский Ноев Ковчег. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Рис. 9.90. Созвездие Ворона над мачтой Корабля Аргонавтов = Ноева Ковчега. Фрагмент карты С. Любенецкого 1681 года [1257]. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

С другой стороны, в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6, мы показали, что библейский рассказ о Ное является отражением реального события — известного плавания Христофора Колумба через Атлантический океан в 1492 году. Есть ли подтверждения этому на старинных звездных картах? Есть, и достаточно яркие.

• Прямо перед носом Корабля Аргонавтов = Ноева Ковчега на звездной карте 1681 года, рис. 9.8, мы видим созвездие под названием ИСПАНСКИЙ КРЕСТ (Crux Hispanica), рис. 9.91. Все понятно, и все правильно. Флот Колумба отправился в плавание именно из ИСПАНИИ. Само путешествие называли ИСПАНСКОЙ экспедицией.

Рис. 9.91. Созвездие «Испанский Крест» прямо перед носом Корабля Аргонавтов = библейского Ноева Ковчега на карте С. Любенецкого 1681 года. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27

• Далее, рядом с голубем, слева от Ноева Ковчега, написано по-латински COLUMBA, рис. 9.89. На другой звездной карте 1680 года библейский «голубь» назван COLOMBA NOE, рис. 9.92. На лондонской карте Джеймса Барлоу 1790 года здесь написано COLUMBA NOACHI, рис. 9.93.

Рис. 9.92. Ноев Ковчег = Корабль (Аргонавтов) на звездной карте 1680 года Фредерика де Вита (Frederick de Wit), «Planisphaeri coeleste». Библейский голубь назван здесь Colomba Noe, то есть «Колумб Ной». Взято из [1160], с. 324–325.

Рис. 9.93. Созвездие Columba Noachi на звездной карте Джеймса Барлоу (James Barlow) 1790 года, Лондон. Взято из [1160], с. 322.

Сегодня нас уверяют, что латинским словом Колумб (Columba) называли исключительно голубя [237], с. 206. Однако теперь мы начинаем понимать, что на самом деле имя COLUMBA рядом с Кораблем Аргонавтов = Ноевым Ковчегом имело на старинных звездных картах предельно простой смысл. Так звали КОЛУМБА — предводителя и адмирала океанской экспедиции, плывшего на флагманском корабле. Открывшего Америку. И было это в 1492 году. Имя Columba Noe следует, скорее всего, читать и понимать буквально, как написано, а не иносказательно, исключительно «по-голубиному», как нам стараются сегодня внушить. То есть следует читать: КОЛУМБ НОЙ (COLUMBA NOE). Возникающее тождество адмирала Колумба и библейского Ноя прекрасно объясняется нашими результатами.

• Прямо на корме Корабля Ноя мы видим созвездие Большого Пса или, по-латински, Canis Major, рис. 9.87, рис. 9.94, рис. 9.95, рис. 9.92. В этом созвездии находится очень яркая звезда Сириус. Вероятно, слово CANIS означало когда-то КАН или ХАН, так что Canis Major — это ХАН ВЕЛИКИЙ. Получается, что на библейском Ноевом Ковчеге, то есть на флагманском корабле Колумба XV века плывет Великий Хан. Так, вероятно, называли самого Христофора Колумба. Либо — всемогущего правителя Империи, по чьему приказу морская экспедиция вышла в Атлантический Океан. Этим обстоятельством, по-видимому, объясняется и выбор названия для Альфы этого созвездия — Сириус (Sirius) = Сирия или Сирийский. Подробности на эту тему см. в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6.

Рис. 9.94. Созвездие Большого Пса = Canis Major (Хан Великий?) на корме Ноева Ковчега. Фрагмент карты из Альмагеста издания 1551 года. Взято из [543], вклейка между стр. 216–217.

Рис. 9.95. Созвездие Большого Пса = Canis Major (Хан Великий?) на корме Ноева Ковчега. Фрагмент карты из книги 1681 года С. Любенецкого [1257]. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27

• На карте южного неба, например, на рис. 9.8, хорошо видно, что Корабль Ноя плывет в направлении нескольких созвездий, в названии которых присутствует слово ИНДИЯ, рис. 9.96. Это — созвездия Apus INDICA, затем INDUS, затем Toucan pica INDICA. На карте Фредерика де Вита присутствуют названия Apous INDICA, Pica INDICA и INDUS, [1160], с. 325. И так далее.

Рис. 9.96. Группа южных созвездий, в названии которых присутствует слово ИНДИЯ. Фигуры созвездий нарисованы на карте 1681 года в «индийском духе», как его понимали в Европе в XVI–XVII веках [1257]. Эти созвездия могли появиться на карте неба только после 1492 года, когда Колумб открыл Америку, ошибочно отождествленную в то время с «Индией». Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Действительно, считалось, что Колумб в 1492 году отправился искать новый путь в Индию. На этом основании жителей открытой им Америки назвали Индейцами. Итак, карта южного неба четко зафиксировала открытие Америки, и даже то обстоятельство, что ее ошибочно считали ИНДИЕЙ. Причем в выборе живописных образов для этой группы «индийских созвездий» хорошо прослеживается экзотическая индийская тематика, как ее понимали в XVI–XVII веках. Следовательно, данную часть карты южного звездного неба создали лишь после 1492 года.

• На лондонской карте 1790 года Джеймса Барлоу созвездие Корабля = Ноев Ковчег изображено с двумя флагами на мачтах. На них мы видим большие христианские кресты, рис. 9.97. Красные кресты на синем фоне. На самом большом флаге остальное поле — красное. Все правильно. Экспедиция Колумба = библейского Ноя проходила под христианскими крестоносными знаменами. Мы видим, что даже в конце XVIII века кое-где в Европе все еще помнили, что библейский Ноев Ковчег вышел в Атлантический Океан под развевающимися флагами с широкими христианскими крестами, рис. 9.98. Потом, под давлением скалигеровской истории об этом говорить перестали. И забыли.

Рис. 9.97. Созвездие Корабля (Аргонавтов) на карте Джеймса Барлоу (James Barlow) 1790 года, Лондон. На мачтах библейского Ноева Ковчега развеваются флаги с христианскими крестами. Взято из [1160], с. 322.

Рис. 9.98. Крестоносный христианский флаг на библейском Ковчеге Ноя = Колумба. Взято из [1160], с. 322.

На карте южного неба, между Девой, Центавром и Кораблем (Аргонавтов), расположено созвездие Гидры (Hydra), несущее на своей спине Чашу (Crater), рис. 9.99, рис. 9.100. Мы видели, что помещенные рядом созвездия Корабля и Ворона изображали известный библейский сюжет из Ветхого Завета. А именно, событие конца XV века — плавание Ноя = Христофора Колумба. Поэтому можно ожидать, что созвездия Гидры и Чаши тоже как-то связаны с Библией. Как только правильный вопрос задан, ответ напрашивается сам собой.

Рис. 9.99. Созвездия Девы, Гидры и Чаши (Кратера) на Южном небе. Фрагмент карты 1681 года С. Любенецкого из книги [1257]. Взято из [543], вклейка между стр. 26–27.

Рис. 9.100. Созвездия Гидры, Чаши и Девы. Фрагмент карты из издания Альмагеста 1551 года. Взято из [543], вклейка между стр. 210–217.

В библейском Апокалипсисе, известной книге Нового Завета, много говорится о Деве-блуднице, о звере и «чаше мерзостей». Вот один из фрагментов: «Я увидел ЖЕНУ, сидящую на ЗВЕРЕ багряном… с семью головами и десятью рогами. И ЖЕНА облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала ЗОЛОТУЮ ЧАШУ в руке своей, НАПОЛНЕННУЮ МЕРЗОСТЯМИ И НЕЧИСТОТОЮ БЛУДОДЕЙСТВА ЕЕ; и на челе ее написано: тайна, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, мать блудницам и мерзостям земным» (Откровение 17:3–5).

После всех обнаруженных выше фактов, одного взгляда на карту южного неба достаточно, чтобы высказать следующую мысль. Апокалиптическая ЖЕНЩИНА, одетая в царское одеяние, украшенная драгоценностями и восседающая на апокалиптическом ЗВЕРЕ, изображена на карте в виде созвездия Девы, над созвездием Гидры, рис. 9.99, рис. 9.100. Апокалиптическую ЧАШУ, которую Жена держит в руке, представили на звездной карте в виде созвездия ЧАШИ (Crater) на спине Гидры. Причем Чашу нарисовали прямо рядом с рукой созвездия Девы. Чтобы ярче передать образный ряд библейского Апокалипсиса, создатели карты созвездий, по-видимому, не случайно изобразили здесь большую Гидру-змею. То есть существо, психологически воспринимаемое как нечто отвратительное и опасное.

Вероятно, не случайно для царевны в сюжете с Георгием на Зодиаке и для «Девы-блудницы» в апокалиптическом сюжете южного неба средневековые художники-астрономы изобразили только одно, общее созвездие Девы. Может быть, это означает, что Дева и в том и в другом сюжете символизировала Царь-Град на Босфоре.

Серьезным подтверждением предлагаемых нами отождествлений является тот факт, что астрономический гороскоп, обнаруженный H.A. Морозовым в Апокалипсисе, однозначно датируется 1 октября 1486 года, как было доказано нами в книге «Числа против лжи», гл. 3. Более того, там же мы показали, что новозаветный Апокалипсис совершенно естественно вписывался в напряженное ожидание конца света, распространившееся именно в конце XV века, непосредственно перед тем, как Колумб отправился в плавание через Атлантику. Апокалипсис, скорее всего, создан в 1486 году как концентрированное выражение страха части общества перед гибелью мира.

Рядом с созвездием Ориона-Аарона, сзади, как бы сопровождая его, расположено созвездие Единорога (Monoceros), рис. 9.101. Единорог движется в том же направлении, что и Орион. То есть, пересекая реку Эридан = Иордан, он нападает на огромного Кита.

Рис. 9.101. Фрагмент карты В. Киприанова. Созвездие Единорога рядом с Орионом. Единорог сопровождает Ориона и вместе с ним нападает на Кита, пересекая реку Эридан = Иордан. Взято из [90], с. 211.

Что рассказывает нам скалигеровская история об «единороге»? Он считается мифическим животным с телом быка или лошади. Прямо из центра лба, далеко вперед, выдается длинный прямой рог, рис. 9.102, рис. 9.103. Историки считают, что «самые ранние изображения Единорога… встречаются в памятниках культуры 3-го тыс. до н. э., в частности, на печатях из древних городов долины Инда… представляя собой ОДИН ИЗ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ СВЯЩЕННЫХ ОБРАЗОВ… В переводах Ветхого Завета с Единорогом идентифицировали зверя… (евр., „лютый зверь“). Символика Единорога играет существенную роль в средневековых христианских сочинениях… Сюжеты, связанные с Единорогом, встречаются и в восточном (включая китайский и мусульманский), и в западно-европейском… фольклоре. ЕДИНОРОГ ОПИСЫВАЕТСЯ КАК СТРАШНЫЙ И НЕПОБЕДИМЫЙ ЗВЕРЬ… ВСЯ СИЛА КОТОРОГО ЗАКЛЮЧЕНА В ЕГО РОГЕ. Именем Единорога названо экваториальное созвездие (лат. Monoceros). Символ Единорога занимает существенное место в геральдике: Единорог изображался как на династических и государственных (например, шотландском, а позднее британском), так и личных гербах, в том числе в 18 веке на гербах некоторых русских знатных родов, в частности графа П.И. Шувалова, в бытность которого начальником оружейной канцелярии получил развитие ВВЕДЕННЫЙ НА РУСИ ЕЩЕ В 16 ВЕКЕ ОБЫЧАЙ НАЗЫВАТЬ „ИНРОГАМИ“ („ЕДИНОРОГАМИ“) АРТИЛЛЕРИЙСКИЕ ОРУДИЯ» [533], т. 1, с. 429. Мы приводим герб Шувалова на рис. 9.104.

Рис. 9.102. Девушка с единорогом. Деталь фрески Доменико Вампьери, 1602–1608 годы. Рим, Палаццо Фарнезе. Взято из [533], т. 1, с. 429.

Рис. 9.103. Единорог на средневековом гербе. Герб «Armoiries de Duplessis-Momay, conseiller de Henri IV», вторая половина XVI века. Muse'e National de la Renaissance, E'ouen. Взято из [1477], с. 34.

Рис. 9.104. Согласно нашей реконструкции, легендарный единорог является позднейшим отражением русско-ордынских тяжелых пушек гаубиц-единорогов. Их также называли Инрогами. Мы приводим здесь изображение: «Единорог в гербе графов Шуваловых на фронтоне бокового корпуса. Первая пол. XIX в.» Взято из [24], с. 179.

Все становится более или менее понятно. По-видимому, ЕДИНОРОГАМИ первоначально назывались русско-ордынские тяжелые орудия, гаубицы XV–XVII веков. Энциклопедический словарь сообщает: «ЕДИНОРОГ, старинное русское артиллерийское гладкоствольное орудие. Вид ЕДИНОРОГА-ГАУБИЦЫ (1757) сопровождал пехоту в бою, существовал до середины 19 века (до введения нарезных орудий)» [797], с. 426. Ясно, что артиллерия средних веков делилась, грубо говоря, на два больших класса. Первый — оборонительные пушки типа «дробовиков», стрелявшие картечью. Известная Царь-Пушка, стоящая в Московском Кремле, — одна из таких больших сохранившихся пушек-мортир, см. книгу «Библейская Русь», гл. 4:16. Такие огромные мортиры поражали цели на близком расстоянии, стреляли с крепостных стен в нападающих. Второй класс орудий был принципиально другим. Тяжелые наступательные орудия-гаубицы, предназначенные для поражения целей на большом расстоянии впереди войска. Для разрушения стен городов и оборонительных укреплений противника. Перед тем как туда войдет пехота или конница. Предварительная артиллерийская подготовка. Единороги-гаубицы были орудиями нападения, атаки, а отнюдь не обороны. Они сопровождали регулярную армию в походе. Именно поэтому Единорог-созвездие оказался рядом с Орионом-Арием, НАПАДАЮЩИМ на Кита = Царь-Град. Из истории штурма Царь-Града в 1453 году хорошо известно, что османы-атаманы применяли тяжелую крупнокалиберную артиллерию для сокрушения стен Константинополя [240]. Это и были ЕДИНОРОГИ. Как мы видим, художники-астрономы эпохи XV–XVII веков, рисовавшие фигуры созвездий, довольно точно отражали современную им действительность.

Отметим, что само название этих пушек — ЕдиноРОГи в церковно-славянском языке означало нечто нападающее. А следовательно, и в старо-русском языке оно означало примерно то же самое. Поскольку именно церковно-славянский был старым русским литературным языком. Напомним, что в церковно-славянском языке некоторые действия и чувства обозначались образами. Например: нападение — РОГ; оборона или отгороженность — ЛИЦО; хорошее расположение к кому-либо — УШИ. Поэтому вместо того, чтобы сказать «он нападает на них», в церковно-славянском часто говорилось «рог его на них». В других случаях выражались так: «лицо его на них», «уши его к ним» и т. д. Следы подобной старой символики присутствуют и в русском тексте Библии. Например, в русском синодальном переводе Псалтыря, в псалме 91, стихе 11, читаем: «мой РОГ ты возносишь, как РОГ ЕДИНОРОГА». Здесь РОГ означает способность к нападению.

Единороги-гаубицы, естественно, внушали страх. Неудивительно, что Единорог описывался как «страшный и непобедимый зверь» [533], т. 1, с. 429. Длинный прямой рог, исходящий из «лба зверя» — это, очевидно, длинный ствол артиллерийской гаубицы. Большая длина ствола была нужна для более точного поражения далеких целей. Длинный ствол позволял разогнать ядро или снаряд до нужной скорости. Затем, в поэтическом преломлении, на страницах литературных поэм, на полотнах художественных гобеленов страшный единорог-гаубица превратился в некое странноватое животное, вроде коня с ДЛИННЫМ РОГОМ, рис. 9.105.

Рис. 9.105. Старинное изображение «Единорог и девушка». Девушка «приручила» воинственного единорога, однако воины нападают на него и стремятся убить. Взято из [1264], т. 2, с. 291.

Становится понятен и выбор поэтического образа. Тяжелые гаубицы перевозили к полю боя КОННЫМИ упряжками. Либо же, на бездорожье, использовали могучих БЫКОВ. Отсюда и возник литературный образ единорога КАК КОНЯ ИЛИ БЫКА С ПРЯМЫМ РОГОМ ВО ЛБУ.

Становится полностью понятным и такое, например, описание Единорога в старых русских текстах, в так называемых азбуковниках, XVI–XVII веков: «Зверь, подобен есть коню, СТРАШЕН И НЕПОБЕДИМ, промеж ушию имать РОГ ВЕЛИК, ТЕЛО ЕГО МЕДЯНО, в розе имать всю силу… Подружия себе не имать, живет 532 лета». Цит. по [63], с. 51.

Здесь совершенно ясно сказано, что «тело Единорога — МЕДНОЕ». Все ясно. Старинные пушки-гаубицы отливались из бронзы, то есть из сплава меди. Лишь впоследствии, при развитии технологии, артиллерийские орудия стали изготовлять из стали. Старинные авторы правильно подчеркивали, что единорог-гаубица «в роге», то есть в своем орудийном стволе, «имела всю силу» [63], с. 51. Ясно также, что никакой «подруги» у гаубицы действительно не было. Понятно, почему решили, будто единорог «живет очень долго» — якобы несколько сотен лет. Потому что пушка сделана из металла. Живет долго.

Обратим внимание, что на Руси гаубицы назывались ИНРОГАМИ [533], том 1, с. 429; [63], с. 51. Здесь ИНРОГ означало ИН + РОГ, то есть ИНОЙ РОГ или НОВЫЙ РОГ. Смысл слова НОВЫЙ И ИНОЙ практически тождественен. Этим словом первоначально называли НОВОЕ ОРУЖИЕ — длинноствольную гаубицу, созданную в Руси-Орде в эпоху XV–XVI веков и появившуюся на полях сражений. Другими словами, новую пушку именовали НОВЫМ РОГОМ или ИНРОГОМ. Лишь потом название ИНРОГ сменилось на ЕДИНОРОГ. Конечно, у пушки — ОДИН РОГ, то есть ствол. Но таково свойство ЛЮБОЙ пушки. Так что замена первичного названия НОВЫЙ РОГ на более безличное ЕДИНОРОГ отражало широкое внедрение гаубицы в регулярную армию. То есть сравнительно недавно созданное «новое орудие» стало восприниматься как хорошо известное и уже отнюдь не новое.

С течением времени поражавший современников образ гаубицы-инрога отделился в поэтическом восприятии литераторов, художников и скульпторов от своего оригинала и начал жить самостоятельной жизнью. Вокруг него расцвели многочисленные литературные легенды. Тяжелые гаубицы на поле боя видели далеко не все. Поэтов и писателей на полях сражений всегда было почему-то немного. О мощи огромных Инрогов стали слагаться мифы. «По мнению современного исследователя М. Саута, „ни одно воображаемое чудовище, за исключением дракона, не было столь популярным, как единорог“» [63], с. 48. Кстати, ДРАКОН, вероятно, тоже является одним из поэтических образов огнестрельной пушки. Страшен, извергает из своей пасти столб огня, пожирающий врагов вдали.

Литературная сказка развивалась по своим собственным законам. Через какое-то время было забыто, чтó первоначально имелось в виду. Дошло до того, что сегодня о единорогах пишут так: «Единорог — наряду с драконом и василиском одно из самых известнейших и поразительных животных, то ли принадлежащих к фантастической фауне, то ли действительно существовавших. Вплоть до конца прошлого века находились ученые, верившие в его существование» [63], с. 48. Кстати, «родиной единорога считали Индию» [63], с. 49. Действительно, как мы показали в книге «Империя», в средние века ИНДИЕЙ называли Русь-Орду. Так что средневековые авторы были правы, выводя Единорогов из Индии. «Позднеантичный» автор «Солин вообще считал единорога „САМЫМ ЖЕСТОКИМ из всех зверей“… Согласно Солину… РОГ ОТЛИВАЕТ ЧУДЕСНЫМ БЛЕСКОМ» [63], с. 48–49. И далее: «В некоторых описаниях ДЛИНА РОГА ДОСТИГАЕТ ДЛИНЫ ВСЕГО ТУЛОВИЩА ЕДИНОРОГА» [63], с. 49.

Все понятно. Чудовищные пушки-гаубицы пользовались большим уважением, были «самыми жестокими». Их длинные бронзовые стволы, будучи начищенными, понятное дело, сверкали на солнце. В бою покрывались грязью и копотью. Становились черными. Становится понятным, почему «античный» Плиний писал, что у единорога, — или как он его называл, у «монокероса», — «на голове ПРЯМОЙ ЧЕРНЫЙ РОГ». Цит. по [63], с. 48. Все это «классик» Плиний писал, надо полагать, уже в XVI–XVII веках.

Считается, что «Ветхозаветные тексты также отмечают силу и быстроту (единорога — Авт.), а в книге Иова подчеркивается НЕОБЫЧАЙНО ДИКИЙ НРАВ ЕДИНОРОГА, НЕ СПОСОБНОГО К ПРИРУЧЕНИЮ» [63], с. 49. В такой поэтической форме отразился тот факт, что на поле боя «приручить единорога-гаубицу» невозможно до тех пор, пока орудие не захвачено «в плен». Что тоже очень непросто, поскольку мощная гаубица стреляет ИЗДАЛЕКА, поражая цели с большого расстояния. До нее еще нужно добраться, чтобы «приручить».

Единорог «стал одной из любимых геральдических фигур, войдя во многие королевские гербы… В герб Англии единорог был включен королем Джеймсом (Яковом) I» [63], с. 50.

Забыв, что единорог — это пушка, некоторые средневековые правители эпохи XVII–XVIII веков, будучи введенными в заблуждение поэтами-писателями, стали платить немалые деньги за «рога единорогов», поскольку стали верить в его целебные свойства. Спрос родил предложение. Ясное дело, тут же стали «успешно находить рога». Сообщается, например, что «к 1600 году в Европе насчитывалось не менее двенадцати знаменитых рогов единорога» [63], с. 51. Надо полагать, для этого использовали бивни слонов и т. п. В то же время часть этих рассказов вполне могла относиться к естественному желанию правителей закупить за немалые деньги настоящие пушки-единороги. Очень полезные для государства.

Опираясь на результаты, полученные в семитомнике «Хронология», мы теперь лучше понимаем смысл многих старинных изображений. Некоторые из них мы приведем здесь.

На рис. 9.106 показан каменный крест из собора Софии, Премудрости Божией, в Новгороде, исполненный по заказу архиепископа Алексия. Якобы вторая половина XIV века. Сразу обращает на себя внимание, что подобные кресты называют иногда КАТАРСКИМИ. То есть, объявленные в Западной Европе «еретическими». Такому широкому кресту, вписанному в круг-ореол, поклонялись средневековые катары-скифы. О том, кто такие на самом деле катары, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7. Ничего еретического в такой форме православного креста, конечно, нет. Это обычный православный широкий крест, окруженный кругом = нимбом. Именно так изображается крест за головой Христа, окруженной сиянием-нимбом.

Рис. 9.106. Каменный крест из новгородского собора в честь Софии, Премудрости Божией. Перед нами — КАТАРСКИЙ КРЕСТ. Такому кресту, вписанному в круг-ореол, поклонялись средневековые катары. См. подробности в книгах «Империя» и «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7. Взято из [500], кн. 3, с. 154.

На рис. 9.107 показан саккос русского митрополита Петра якобы 1308–1326 годов. Атлас, золотые и серебряные нити, жемчуг, басма, шитье, чеканка, золочение. Хранится в Оружейной Палате Московского Кремля. Все одеяние сверху донизу покрыто изображениями христианских широких крестов, вписанных в круг. Как мы уже говорили, сегодня такие кресты связывают, в частности, с катарами.

Рис. 9.107. Саккос русского митрополита Петра якобы 1308–1320 годов. Одеяние покрыто изображениями христианских крестов, в виде так называемого катарского креста. Взято из [187], стр. 309.

На рис. 9.108, вверху, показана «античная» монета якобы древнейшего царя Пирра. Аверс: голова Юпитера в дубовом венке. Реверс: Деметра на троне и надпись по-гречески «Царь Пирр». В «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7.5, мы показываем, что «античный Пирр» описан в скалигеровской версии истории также как известный средневековый полководец Симон де Монфор якобы XIII века. Поэтому мы приводим здесь же, внизу, известную печать Симона де Монфора, изготовленную якобы в XIII веке. Хранится в Лондоне, в Британском музее. На самом же деле и «античный» Пирр и средневековый Симон де Монфор являются фантомными отражениями одного и того же реального персонажа эпохи XV–XVI веков.

Рис. 9.108. Вверху — «античная» монета царя Пирра. Взято из [304:1], т. 1, с. 399. Внизу представлена печать Симона де Монфора, изготовленная якобы в XIII веке. Как мы показываем в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1, «античный» Пирр и средневековый Симон де Монфор являются фантомными отражениями одного и того же персонажа эпохи XV–XVI веков. Взято из [304:2], т. 2, с. 338.

На рис. 9.109 приведена «античная» статуя царя Пирра = Симона де Монфора. Капитолийский музей, Рим. Он описан также и в Библии под именем царя Авимелеха, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:7.5. Приводимая здесь статуя Пирра изготовлена поздно, скорее всего, в эпоху XVII–XVIII веков как наглядное пособие к внедряемой в сознание людей скалигеровской версии истории.

Рис. 9.109. «Античная» статуя царя Пирра. То есть, согласно нашим результатам, — полководца Симона де Монфора. Он же — библейский царь Авимелех. Взято из [304:1], т. 1, с. 400.

На рис. 9.110 представлена работа Леонардо да Винчи: «Проект реконструкции этрусской гробницы. Внешний вид, план и погребальная камера». Лувр, Париж. Мы показываем в книге «Расцвет Царства», гл. 3, что «древнейшие» этруски — это русско-ордынские колонизаторы XIV века, освоившие малонаселенную в те времена Западную Европу и создавшие в Средиземноморье известную цивилизацию эт-русков. Рисунок Леонардо ясно показывает родство эт-русских гробниц со скифскими курганами.

Рис. 9.110. Леонардо да Винчи: «Проект реконструкции этрусской гробницы. Внешний вид, план и погребальная камера». Рисунок ясно показывает родство эт-русских гробниц со скифскими курганами. Взято из [471:1], с. 136.

На рис. 9.111 приведено старинное изображение Варфоломеевской ночи. Это — фрагмент картины. Как мы показываем в томе «Западный миф», гл. 4:4, «Варфоломеевская ночь» была ответом «Монгольской» Империи на протестантский-лютеранский мятеж XVI века. Мятеж (то есть опричнина) в метрополии Империи, описан в Библии как «избиение персов иудеями». В честь этого события во второй половине XVI века был затем установлен известный праздник Пурим. Подавление мятежа, то есть известная «Варфоломеевская ночь», на страницах Библии не отразилось. См. «Библейская Русь», гл. 7:9.

Рис. 9.111. Старинное изображение Варфоломеевской ночи. Фрагмент. Как мы показываем в книге «Западный миф», гл. 4:4, «Варфоломеевская ночь» была, по-видимому, ответом «Монгольской» Империи на протестантский-лютеранский мятеж XVI века. Взято из [330], т. 2, вклейка между стр. 252–253.

В книге «Западный миф», гл. 1, мы говорим, что в метрополии «Монгольской» Империи, то есть на Руси, в оккупационную эпоху XVII–XVIII веков, западные завоеватели и прозападно настроенные Романовы радикально сменили весь стиль русско-ордынской жизни. На корню вырезали ордынскую династию и ее администрацию. Переписали историю. Ввели крепостное право. Сменили погребальные обычаи, архитектуру русских церквей, структуру армии, воинское обмундирование и т. д. «Прогрессивные реформы» силой внедряли даже в такие обычаи и детали русского быта, как ношение бород, стиль одежды. Например, Петр I недаром уделил большое внимание искоренению старинного русского обычая носить бороды. Ведь борода была, кроме всего прочего, признаком знатности в Руси-Орде, см. «Западный миф», гл. 10:4. На рис. 9.112 показан специальный «бородовой знак, выдаваемый сроком на один год тем, кто платил за право носить бороду». Западный историк Оскар Иегер с чувством глубокого удовлетворения писал: «Пренебрегая ЗАСТАРЕЛЫМИ И УКОРЕНИВШИМИСЯ ПРЕДРАССУДКАМИ РУССКИХ ЛЮДЕЙ, царь, по возвращении из-за границы, приказал всем, кроме духовенства и крестьян, обрить бороды и вместо старинной русской одежды надеть короткое платье немецкого покроя, а с тех, кто хотел носить по-прежнему русское платье и не брить бороды, предписал взимать особую и весьма значительную пошлину» [304:1], т. 3, с. 538.

Рис. 9.112. Специальный бородовой знак, выдававшийся чиновниками Петра I сроком на один год тем, кто платил за право носить бороду. Взято из [304:1], т. 3, с. 538.

На рис. 9.113 приведена картина Яна Брейгеля «Бархатного» под названием «Вавилонская Башня» (XVII век). В книге «Семь чудес света», гл. 3:7, мы показываем, что «древние» легенды о Вавилонской башне описывают строительство в XVI веке огромного подземного города на месте будущей Москвы, а затем — возведение надземных сооружений и укреплений города Москвы.

Рис. 9.113. «Вавилонская Башня». Ян Брейгель «Бархатный». XVII век. О том, что такое Вавилонская Башня и когда она была создана, см. подробности в книге «Семь чудес света», гл. 3:7.

Далее, в этой же книге, гл. 3, мы показываем, что идея «древнего» запутанного Лабиринта тоже восходит к подземному белокаменному городу XVI века, возведенном перед тем, как на поверхности была выстроена новая столица Великой = «Монгольской» Империи — Москва. Именно по образцу столичного московского лабиринта сооружались затем известные сегодня Лабиринты на острове Крит в Средиземном море и в некоторых других городах мира. Во время распада Империи идея Лабиринта оторвалась от своего московского прообраза и начала жить самостоятельной жизнью на страницах литературных, философских и религиозных произведений XVI–XVIII веков. Авторы которых забыли суть дела и начали понимать Лабиринт в неком обобщенном философском смысле.

В качестве примера мы приводим на рис. 9.114 старинную гравюру Гуго Готтселига, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий» [24], с. 270. Лабиринт показан здесь в виде глубоких рвов-траншей, вырытых в земле. Оступившийся путник сразу проваливается глубоко вниз. Мы видим, что в XVII веке некоторые авторы еще помнили, хотя уже и смутно, что Первый Лабиринт являлся грандиозным ПОДЗЕМНЫМ сооружением. Как оно и было в действительности, см. «Семь чудес света», гл. 3.

Рис. 9.114. Гравюра Гуго Готтселига (г. Аугсбург, Германия) 1622 года, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий». Взято из [24], с. 270.

На рис. 9.115 показана гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом, то есть с чем-то весьма запутанным и загадочным. «Внешний огонь в образе херувима вводит алхимическую чету Серу и Ртуть в лабиринт трансмутаций. Центральная точка лабиринта — храм, в котором происходит окончательная трансформация двух в одно…» [24], с. 271. Отвлеченная философско-литературная идея Лабиринта имеет под собой, оказывается, вполне прозаическую основу и восходит к реальному подземному «лабиринту», построенному в XVI веке на месте будущей Москвы, новой столицы Руси-Орды.

Рис. 9.115. Гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом. Г. ван Врисвик, Амстердам, 1676 г. Взято из [24], с. 271.

На рис. 9.116 представлен гигантский «древне»-египетский саркофаг, приписываемый сегодня фараону Нактанебу II. Т.Н. Фоменко обратила внимание на любопытные обстоятельства. Саркофаг сверху донизу покрыт большим количеством надписей. Историки считают, что в египетской средневековой Александрии греки использовали саркофаг в качестве «публичной ванны» [1359], с. 29. То есть нечто вроде общественного бассейна (!?). Предполагается, что отверстия, имеющиеся в низу саркофага, специально просверлили для этих целей. Не будем здесь отвлекаться на обсуждение гипотезы историков, а обратим внимание на куда более интересный факт. Оказывается, «ранее того момента, когда иероглифы (на саркофаге — Авт.) были переведены, считалось, что в саркофаге был захоронен греческий правитель Александр Великий. Тело Александра никогда не было найдено, однако древние авторы утверждали, что его тело сохранялось в СТЕКЛЯННОМ САРКОФАГЕ, ЗАПОЛНЕННОМ МЕДОМ» [1359], с. 29.

Рис. 9.116. Гигантский саркофаг Александра Македонского. На нем написано имя фараона Нактанеба II (см. [1359], с. 29), считаемого отцом Александра [10], с. 7–8. Слева от саркофага издатели книги [1359] привели мозаичное изображение Александра Великого из итальянского города Помпеи. Обратите внимание, что на груди Александра — изображение головы Горгоны-Медузы. Как мы объясняем в томе «Империя», гл. 12:11, Горгона была символом георгиевцев-ордынцев. А также символизировала пушки. Взято из [1359], с. 29.

Итак, мы узнаем очень интересные вещи. Во-первых, упоминание о СТЕКЛЯННОМ саркофаге сразу переносит нас в эпоху не ранее XVI века. Лишь с этого времени стекло более или менее уверенно входит в быт средневекового человека [245], [497:1]. Так что стеклянный саркофаг Александра Великого, скорее всего, изготовили не ранее XVI века. Прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым образ «античного» Александра Македонского в основном отражает жизнь и деятельность султана-атамана Сулеймана Великолепного, правителя XVI века. Подробности см. в книгах «Расцвет Царства», гл. 8:9, и «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 4.

Во-вторых, то обстоятельство, что тело Александра Македонского забальзамировали в меде, сразу наводит на мысль о старом русском обычае сохранять тело усопшего, целиком погружая его в мед. На Руси, — и, в общем-то, только на Руси, — производилось такое значительное количество меда, что его могли использовать как бальзамировочное средство. Гипотезу, что тело фараона Тутанхамона тоже было погружено в мед, мы формулируем в книге «Расцвет Царства», гл. 7:5. По-видимому, этого же старо-русского обычая придерживались и османские султаны-атаманы, предки которых в XIV–XV веках вышли из Руси-Орды.

В-третьих, нам говорят следующую вещь. Когда, — причем не ранее XIX века, — перевели иероглифическую надпись на саркофаге, то «выяснили», что в нем захоронен вовсе не Александр Великий, а фараон Нактанебо II (Nactanebo II) [1359], с. 29. Но ведь эта иероглифическая надпись идеально соответствует тому, что здесь действительно захоронили Александра Македонского или его отца. Дело в том, что, согласно старинной книге «Александрия» [10], отцом Александра Македонского был не царь Филипп, а египетский царь Нектонаф [10], с. 7–8. Его имя произносили также как Нектанеб или Нектенаб [10], с. 219. Цитируем: «Повесть начнем о рожении его (то есть Александра Македонского — Авт.). Глаголют бо его быти сына царя Филиппа, но несть тако, лжут: той бо египетскаго царя Нектонава, великого волхва сын и Олимпиады, жены Филипповы» [10], с. 7–8.

Поэтому появление на саркофаге Александра имени Нектонава вполне возможно. На саркофаге сына могли поставить также имя отца. Кроме того, это мог быть саркофаг самого Нектонава, а позднейшие легенды могли связать саркофаг с именем его сына, более знаменитого героя, чем его отец. В любом случае такая надпись может только подтвердить существовавшие вокруг саркофага Александра легенды, но никак их не опровергнуть. Подробности о царе Нектонаве см. в нашей книге «ШАХНАМЕ: Иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков», гл. 8.

В заключение приведем фотографию «древне»-египетской фрески, показывающей изготовление деревянного саркофага для мумии, рис. 9.117. Очень интересно, что в правом нижнем углу совершенно отчетливо изображена ПИЛА, рис. 9.118. Она чрезвычайно похожа на современную пилу-ножовку с ручкой. Возможно, кто-то будет уверять, будто «древне»-египетские пилы-ножовки были медными. Но медь слишком мягкий металл для пилы! Таким инструментом дерево не распилить. Если кто-то будет рассуждать, что, мол, «древние» пилы были бронзовыми, то следует напомнить, что бронза — очень хрупкий металл. Бронзовые зубья практически сразу сломались бы. А на «древне»-египетской ножовке отчетливо видны аккуратные и целые зубья. Для изготовления подобных пил нужны стальные напильники. Скорее всего, и сама пила — стальная. Чтобы сделать тонкое и упругое стальное полотно для пил сегодня, нужно прокатывать горячий металл между валиками. Раньше применяли горячую ковку, то есть непростую процедуру. Все это указывает на явно средневековую технологию.

Рис. 9.117. «Древне»-египетское изображение на стене гробницы Iриу эпохи Рамзеса Великого. «Показаны рабочие, завершающие изготовление деревянных саркофагов для мумии Iриу» [1359], с. 23. В правом нижнем углу отчетливо изображена пила-ножовка. Подобные пилы появились лишь в средние века.

Рис. 9.118. «Древне»-египетская пила-ножовка с очень аккуратными зубьями. Для их изготовления нужны стальные напильники. Взято из [1359], с. 23.

В 2001 году в газете «Аргументы и факты» (№ 16, 2001 г., стр. 22) появилось сообщение под любопытным заголовком «Казаки — потомки викингов?». Приведем заметку полностью. «Знаменитый путешественник Тур Хейердал в конце апреля приедет в Ростов-на-Дону, неподалеку от которого — в районе города Азова и древнегреческого городища Танаис — он намерен провести археологические раскопки. Цель работ — поиск доказательств гипотезы, что народы Кавказа и Причерноморья являются потомками викингов, а верховный бог скандинавской мифологии Óдин — не кто иной, как король древних жителей Приазовья, переселившихся впоследствии на север. В древнеисландских сагах шведский ученый обнаружил упоминания о бежавших из родных краев на юг викингах, которые у реки Танаис (Дон) основали государство, а себя величали азами. Отсюда, считает Хейердал, и возникло древнее название Азов. Впоследствии викинги-азы отправились на север, и дошли до Швеции, где и обосновались».

По-видимому, Тур Хейердал обратил внимание на те многочисленные свидетельства «древне»-исландских саг, о которых мы подробно рассказываем в книге «Расцвет Царства», гл. 9. Мы уже видели, что саги довольно четко говорят о колонизации и завоевании Скандинавии выходцами из Трои и из Азии. А также из других областей Руси-Орды, именуемой в сагах «Великая Свитьод» или «Гардарики». Но Хейердал воспитан на скалигеровской хронологии. Поэтому он предпочитает считать, что сначала викинги жили в Скандинавии, потом отправились на Русь, на казацкий Дон и там стали азами. Здесь же, на Руси, зародился культ их великого бога Óдина, после чего казаки-викинги отправились в обратный путь, вернулись в Скандинавию и заселили ее «во второй раз». Но, как мы отмечаем в книге «Расцвет Царства», гл. 9, на самом деле тут речь идет об описании на страницах «древне»-скандинавских саг эпохи великого = «монгольского» завоевания XIV века, начавшегося из Руси-Орды. Так что в названии заметки следовало бы поменять местами казаков и викингов, после чего получится: «Викинги — потомки казаков?». Мы видим, как многое зависит от правильности хронологии.

На старинную каменную стелу шумерского царя Нарамсина, рис. 9.119, относимую сегодня историками к XXIII веку до н. э., наше внимание обратил проф. A.A. Тужилин. Однако предполагаемая чудовищная «древность» этого памятника, скорее всего, является ошибкой скалигеровской хронологии. В центре стелы изображен царь в явно средневековом рогатом шлеме. Рога напоминают османский = атаманский полумесяц. Царь поднимается на гору. Чуть ниже, вслед за ним, к горе приближаются воины с казацкими бунчуками. Над вершиной горы двумя звездами изображено какое-то сияние. Не исключено, что таким образом скульптор представил вулкан, на вершине которого горит огонь извержения. Возникает мысль, что тут представлен известный библейский сюжет о «рогатом» Моисее, поднявшемся на гору Сион и получившем там Откровение Бога. Мы уже знаем, что Моисея часто изображали «с рогами», то есть с османским полумесяцем, см. «Семь чудес света», гл. 1. Скорее всего, библейская гора Сион — это итальянский вулкан Везувий, см. книгу «Числа против лжи», гл. 1:11. Кстати, название Сион могло быть легким искажением слова Сияние.

Рис. 9.119. Шумерская каменная стела царя Нарамсина, якобы XXIII века до н. э. Царь в средневековом «рогатом» шлеме, сопровождаемый воинами с казацкими бунчуками, поднимается в гору, на вершине которой горит огонь. Вероятно, изображен библейский Моисей, восходящий на Везувий. Согласно новой хронологии, это сюжет XIV века н. э. Взято из [988:1], с. 58.

По-видимому, на шумерской стеле изображены события великого = «монгольского» завоевания XIV века или повторного османского завоевания мира XV–XVI веков. Ошибочно полагая, будто «монгольское» завоевание началось с территории современной Монголии, некоторые авторы образно выражаются так: «Казалось, что какая-то огромная пружина, закрученная в самом центре Азии чей-то мощной рукой, со свистом стремительно раскручивается и наконец, исчерпав свою энергию, звеня от напряжения, распрямилась. Один ее конец дошел до Дуная, другой — до Желтого моря» [870:1], с. 75. Как мы теперь понимаем, здесь описан лишь начальный этап «монгольского» завоевания. На втором этапе пружина раскрутилась куда дальше. Интересно, так же эмоционально прозвучал бы цитированный фрагмент, если бы его автор осознал, что «монгольское» завоевание началось из Владимиро-Суздальской Руси?

После всего того, что мы узнали о древней китайской астрономии — а заодно и о манжурской династии в Китае, — у читателя может возникнуть чувство недоумения. Трудно поверить, чтобы историки настолько уж сильно заблуждались. Даже если в китайской истории и есть какие-то ошибки в далеком прошлом, тяжело свыкнуться с мыслью, что ВСЯ древняя и средневековая история Китая была кем-то придумана. И уж совершенно невозможно, чтобы она начиналась лишь с манжурской эпохи. То есть — с СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ, всего лишь четыреста лет назад. Это слишком поздно! Даже если бы вся древне-китайская астрономия была рассчитана задним числом, это еще не доказывало бы, что древнего Китая не было — скажет читатель. Сегодня всем известно, что Китай — одно из древнейших государств на Земле.

Не будем спорить, поскольку наше исследование хронологии Китая еще не закончено. Прекрасно, если обнаружится, что в китайской истории присутствуют древние слои, относящиеся к событиям, происходившим на землях НЫНЕШНЕГО Китая. Но пока мы ничего подобного не обнаружили. Более того, в китайской истории явно вырисовывается прямо противоположная картина. См. наш том «Империя».

Чтобы у читателя не сложилось впечатление, что наше исследование китайской истории целиком опирается только лишь на астрономические методы, приведем результат совершенно иного рода.

Обсудим матрицу связей имен китайских императоров, вычисленную нами на основе принципа затухания частот, сформулированном А.Т. Фоменко и на статистической модели, изложенной в первом издании нашей книги «Империя». См. также ее последующие издания, вышедшие в издательстве «Факториал», [ИМП], с. 688–717. (Издание «Империи», вышедшее в изд-ве «РИМИС» в двух томах, не содержит этого материала, так как мы готовим по нему отдельную книгу). Китайская матрица связей, построенная на основе иероглифических написаний имен китайских императоров, приведенных в [385:2], показана на рис. 10.1, рис. 10.2, рис. 10.3.

Рис. 10.1. Матрица связей имен китайских императоров, приведенных в [385:2]. В качестве простых имен взяты пары <вид + звучание> иероглифов. На шкале времени отмечены начала китайских династий согласно [1487:1], с. 405–419. Каждая строка и каждый столбец матрицы соответствует определенному году китайской династической истории. Черным цветом закрашены ячейки, стоящие на пересечении отрезков китайского династического списка, содержащих (может быть частично) ОДНУ И ТУ ЖЕ информацию. По черным треугольникам на диагонали определяются места отдельных хроник, «вшитых» в канву китайской истории. Хорошо видно, что многие из них повторяют друг друга и, в конечном счете, все они являются не более чем информационными повторами МАНЖУРСКОЙ ХРОНИКИ XVII–XIX ВЕКОВ, а также ХРОНИКИ XIV ВЕКА Н. Э.

Рис. 10.2. Фрагмент матрицы связей имен китайских императоров (см. предыдущий рисунок), относящийся к эпохе после 400 года до н. э. Стрелками показано, как размножалась и дублировалась информация в китайской истории. Видно, что ИСТОЧНИКОМ информации являются только две эпохи: 1) XIV век н. э. — Монгольская династия и самое начало династии Мин; 2) время манжурского владычества в Китае. Они отмечены цифрами 1 и 2, а соответствующие им годы обведены. Остальные эпохи китайской истории являются лишь ПОТРЕБИТЕЛЯМИ более поздней информации, пришедшей из двух указанных источников. Это значит, что они содержат лишь повторные описания более поздних событий.

Рис. 10.3. Еще одна матрица связей имен китайских императоров, приведенных в [385:2]. От предыдущей она отличается, в частности, тем, что в качестве простых имен здесь взяты переводы иероглифов на русский язык и их звучания. Итого по 2 разных имени на один иероглиф. Близкие по значению переводы отождествлялись. Таким образом, данная матрица построена по несколько другим (по-другому обработанным) данным, чем предыдущая. Однако результат, по сути, — тот же самый.

Поясним, что матрица связей в наглядном виде представляет картину статистически значимых зависимостей между различными отрезками династического списка. В случае китайской истории эта картина оказалась достаточно ПРОСТА и прозрачна, рис. 10.1, рис. 10.2. Оказывается, вся династическая история Китая получается путем многократного размножения и искусственного отнесения в прошлое всего ДВУХ эпох китайской истории:

1) Первым — достаточно слабым — источником для древней китайской истории, служит эпоха XIV века н. э. — время правления монгольской династия ЮАНЬ (1260–1368), а также начальный отрезок следующей за ней династии МИН (1368–1644). Эпоха XIV века лежит в основе китайской истории следующих династий: Цинь (якобы 221–207 годы до н. э.); Хань (якобы 206 год до н. э. — 220 год н. э.); Троецарствия (якобы 220–280 годы н. э.); ранней Цзинь (якобы 265–420 годы н. э.); Северных и Восточных династий (якобы 420–589 годы н. э.); Суй (якобы 581–618 годы н. э.).

Кроме того, частичным дубликатом эпохи XIV века является китайская история середины X века н. э., попадающая на время правления династий Ляо (якобы 916-1125), поздней Хань (якобы 947–950) и поздней Чжоу (якобы 951–960). См. рис. 10.2.

2) Вторым, ОСНОВНЫМ источником китайской истории является эпоха МАНЖУРСКОЙ династии. На ней основаны истории следующих якобы древних и средневековых китайских династий: Тан (618–907 годы н. э.); «Пять династий» (907–960) — включая упомянутые выше династии «поздняя Хань» (947–950) и «поздняя Чжоу» (951–960); Ляо (династия киданей, 916-1125); Сун (960-1279); поздняя Цзинь (1125–1234); отрезка династии Мин (1368–1644), начиная с XV века. См. рис. 10.2.

Но поскольку между этими двумя источниками китайской истории имеется ПРИМЕРНО 250-ЛЕТНИЙ РАЗРЫВ, ЗАПОЛНЕННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИМИ ПОВТОРАМИ, то мы делаем отсюда вывод, что первый из них — китайская история XIV века — описывает на самом деле отнюдь не китайскую историю. По-видимому, история этой эпохи была принесена в Китай манжурами на страницах их летописей, а впоследствии — по приказу поздних манжурских императоров — искусственно пересажена китайскими историками на местную почву.

Посмотрим теперь на наиболее древние китайские династии (из тех, что уже снабжены датами правления императоров). Это династий ШАНЬ ИНЬ, правившая якобы в XVIII–XI веках до н. э., и династия ЧЖОУ, правившая в 1027-256 годах до н. э. См. рис. 10.1, рис. 10.3. Их событийная основа, согласно матрице связей, восходит одновременно и к эпохе XIV века, и к эпохе манжурской династии. То есть, эти две якобы очень древние китайские династии являются на самом деле слоистыми хрониками, смешивающими в себе отражения достаточно поздних событий. Причем, династия Шань Инь в основном «срисована» с манжурской эпохи, а династия Чжоу — с эпохи XIV века. См. рис. 10.1, рис. 10.3.

Отметим, что данный вывод ПРЕКРАСНО СОГЛАСУЕТСЯ С ТЕМ, ЧТО МЫ УЖЕ УЗНАЛИ О КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ, ИССЛЕДУЯ ДРЕВНЕ-КИТАЙСКУЮ АСТРОНОМИЮ (см. наши книги «Империя», «Пророк Завоеватель» и «Ватикан»).

Мы не будем здесь излагать подробности разработанной нами математико-статистической модели распределения простых имен в длинных исторических хрониках, лежащей в основе метода построения матриц связей. Это увело бы нас слишком далеко в сторону и потребовало бы от читателя некоторых специальных знаний в области математической статистики и теории вероятностей. Отсылаем за всеми подробностями к нашей книге «Империя» (в одном томе, изд-во «Факториал»), с. 688–717. Здесь нам будет важно лишь следующее.

• Исходные данные для матрицы связей НЕ ЗАВИСЯТ от старинных астрономических записей и, вообще — от астрономии. Метод матриц связей — совершенно другой метод исследования хронологии, чем астрономический, основанный на ДРУГИХ ДАННЫХ И ДРУГИХ ИДЕЯХ.

• Тем не менее, матрица связей имен китайских императоров вскрывает по сути ТУ ЖЕ САМУЮ КАРТИНУ КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ, которая уже начала проявляться в ходе нашего исследования китайской астрономии (и проявляется еще сильнее в томе «Империя»), Получается, что и с точки зрения астрономических методов, и с точки зрения статистических моделей, — ВСЕ ПРЕДШЕСТВУЮЩИЕ МАНЖУРАМ КИТАЙСКИЕ ДИНАСТИИ ЯВЛЯЮТСЯ, ПО СУТИ, НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ПОВТОРАМИ ИСТОРИИ МАНЖУРОВ.

Естественно, речь не о буквальных повторениях. Внешне многочисленные китайские династии выглядят по-разному. Но ИСХОДНАЯ ИНФОРМАЦИЯ, лежащая в их основе — одна и та же. Или, говоря более простым языком, ИСТОРИЯ ВСЕХ КИТАЙСКИХ ДИНАСТИЙ ДО-МАНЖУРСКОГО ВРЕМЕНИ БЫЛА НАПИСАНА В ЭПОХУ МАНЖУРОВ, А ПОТОМУ ИСТОРИКИ, ВЫДУМЫВАВШИЕ — ОЧЕВИДНО ПО ЗАКАЗУ ПОЗДНИХ МАНЖУРСКИХ ИМПЕРАТОРОВ — МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКИЕ ДИНАСТИИ, ПО НЕОБХОДИМОСТИ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ЧЕРПАТЬ НЕОБХОДИМУЮ ИМ ИНФОРМАЦИЮ ИЗ СОВРЕМЕННОЙ СЕБЕ ЭПОХИ ИЛИ ИЗ МАНЖУРСКИХ ЛЕТОПИСЕЙ. Потому, что ПРОСТО ВЫДУМАТЬ историческую картину прошлого очень сложно. Как мы знаем на примере других «древних» царств, очень редко бывает, чтобы древняя история была ПОЛНОСТЬЮ ВЫДУМАНА. Крайне трудно сочинить целую историческую эпоху из головы, не привлекая к своей выдумке никаких сведений из окружающего мира. Гораздо проще взять уже имеющуюся историю и, изменив ее до неузнаваемости, выдать за якобы древнюю летопись. Но то, что неузнаваемо при обычном взгляде, может стать вполне узнаваемым после применения современных математических методов обработки информации. Что мы и видим на примере китайской истории.

Кстати, даже если бы особенно добросовестный китайский исполнитель императорского поручения и захотел придумать древне-китайскую историю, совершенно не зависящую от современной ему манжурской эпохи, то у него это, скорее всего, просто не получилось бы. Обычно человеческое воображение далеко не свободно в своих построениях. Вольно или невольно, создатели исторических сказок скалигеровской хронологии, черпали их основы в запасе УЖЕ ИМЕЮЩИХСЯ У НИХ ЗНАНИЙ. И тем самым вносили в якобы древние истории современную себе информацию.

В заключение этого раздела приведем ряд высказываний ученых XIX века по поводу китайской истории. В XIX веке специалисты еще не были заворожены «самоочевидностью» китайских древностей и потому позволяли себе иногда сомневаться в правдивости отдельных мест китайской истории. Впрочем, их сомнения касались в основном древнейших отделов истории Китая.

Так, например, в Энциклопедическом Словаре Брокгауза и Ефрона по поводу самых первых китайских императоров, правивших еще ДО первой легендарной династии Ся (2100–1600 годы до н. э.), написано следующее:

«Главная особенность всех императоров до первой династии (Ся) заключается в том, что все они вступают на престол НЕ ПО НАСЛЕДСТВУ, а по просьбе и настоянию народа, иногда НИЗЛОЖИВ, по всеобщему желанию, СВОИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ» [988:00], статья «Китай».

Но именно так и вступил на престол первый манжурский император в 1644 году н. э. Китай был завоеван манжурами, а его прежние власти были низложены. Не об этом ли событии, многократно размноженном китайскими летописцами, мы и читаем на страницах САМОЙ ДРЕВНЕЙ китайской истории, якобы 3 тысячелетия до н. э.?

Повторы в ранней китайской истории иногда настолько очевидны, что авторы Энциклопедии просто не могут пройти мимо. Они пишут:

«Появилась первая династия Ся. Судьба этой династии в китайской истории излагается ДО КРАЙНОСТИ СХОДНО (ТОЧНО ПО ОДНОМ У ГОТОВОМУ ШАБЛОНУ) с последующей Шанской (с 1766 г., а с 1401 г. — Иньской) династией (до 1122 г.), а затем и с третьей… Чжоуской династией. Все три династии начинаются мудрыми и деятельными государями, которым помогают столь же достойные первые министры; следующие государи запускают дела правления; начинаются смуты, династия клонится к упадку, но успевает ненадолго поправить свои дела. К падению династии ведет ряд бездарных и ничтожных государей. Жестокости и все возможные пороки полагают, наконец, предел терпению народа; появляется избранник Неба, низлагающий, по всеобщему желанию, тирана и основывающий новую династию. Так, Цзе-гуй (1818–1766) из династии Ся низлагается Чэн-таном, а шанский (иньский) Чжоу-синь (1154–1122) — основателем Чжоуской династии Ву-ваном» [988:00], статья «Китай».

По-видимому, вся эта череда древнейших «спасений Китая» от плохих правителей срисована с прихода манжуров в Китай в 1644 году н. э. и воцарения там манжурского императора. Избавившего страну от прежних «плохих» властей.

Далее, древняя Чжоуская династия, как и манжурская, начинается с опекунства над малолетним императором. В обоих случаях опекун — ДЯДЯ императора по отцу. Чжоускую династию, как и манжурскую, начинают обычно не с первого императора, а с его ОТЦА, который еще не был формальным императором Китая.

«Первым императором этой династии (Чжоуской — Авт.) был By-ван, но обыкновенно ее начинают С ОТЦА ПОСЛЕДНЕГО, Вэнь-вана или Си-бо… брат Ву-вана, знаменитый Чжоу-гун, БЫВШИЙ ВПОСЛЕДСТВИИ РЕГЕНТОМ во время малолетства сына и преемника Ву-вана — Чэн-вана (1115–1079)» [988:00], статья «Китай».

То есть, Чжоу-гун был РЕГЕНТОМ при малолетнем Чэн-ване, СВОЕМ ПЛЕМЯННИКЕ. Напомним, что первый император манжурской династии тоже вступил на престол малолетним, и какое-то время от его имени правил РЕГЕНТ Айна-ван, его ДЯДЯ: «Шунь-чжи — название годов правления (1644–1661) первого императора маньчжурской династии Дай-цин в Китае. Он вступил на престол 6-ти лет, ввиду чего от его имени правил его дядя Айна-ван» [988:00], статья «Шунь-чжи».

Более того, оказывается, что некоторые обычаи манжурской династии были введены еще первыми императорами династии Чжоу, то есть, якобы ЗА ТРИ ТЫСЯЧИ ЛЕТ до манжуров: «Есть мнение, что с самого начала Чжоуской династии введен существующий и доныне в Китае обычай скрывать имя царствующего государя и давать посмертные титулы (ши)» [988:00], статья «Китай».

Конечно, все эти подозрительные повторы в китайской истории сами по себе еще ничего не доказывают. Но после того как с помощью математико-статистических и астрономических методов мы начинаем приоткрывать подлинную картину китайской хронологии, подобные повторы приобретают совершенно иное звучание.

Предположим на мгновение, что общепринятая хронология древнего Китая действительно верна, как нас убеждают сегодня. Тогда в распоряжении современных ученых имелись бы надежные древне-китайские записи об астрономических наблюдениях. И, понятное дело, всем этим должны были бы с успехом воспользоваться современные астрономы. Ясно, что точные записи о древних затмениях, о пятнах на Солнце, о кометах и т. п. были бы ценнейшим подспорьем, позволяющим уточнить многие, до конца еще не исследованные, параметры астрономических теорий.

Понятно, что если бы древне-китайские астрономические наблюдения и в самом деле могли принести ощутимую пользу астрономии, то это было бы одновременно и сильным доводом за то, что китайская хронология в целом верна. Напротив, если хронология Китая ошибочна, то и древне-китайские астрономические наблюдения неизбежно окажутся датированы НЕВЕРНО. А в таком случае никакой пользы от них для астрономической науки, естественно, не будет.

Поэтому крайне любопытно выяснить — какую все-таки пользу принесли и приносят древне-китайские астрономические наблюдения современной науке?

Вопрос настолько напрашивается сам собой, что авторы монографии «Археоастрономия Восточной Азии» [1487:1] не смогли обойти его молчанием. В самом начале своей книги они делают следующее замечательное высказывание: «Многочисленные записи астрономических явлений, сохранившиеся в древних китайских памятниках, ДОЛЖНЫ СТАТЬ (to become) неоценимым источником данных для современных научных исследований в астрономии и астрофизике» [1487:1], с. 4.

«Должны стать» — но почему-то НЕ СТАЛИ. Причем, то, что древне-китайские наблюдения так и не принесли пользы современным ученым-астрономам, отчетливо видно из самой книги [1487:1]. В ней содержится всего лишь два небольших раздела — не более чем на страницу каждый — посвященных попыткам современных ученых-астрономов хоть как-то воспользоваться древне-китайской сокровищницей астрономических знаний.

Во-первых, надо сказать, что такие попытки ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛИ. Во-вторых, они оказались СОВЕРШЕННО БЕСПЛОДНЫ. А потому быстро сошли на нет. Что очень хорошо видно из обоих упомянутых выше разделов книги [1487:1]. Один из которых называется «Важность древних солнечных затмений для современной науки» [1487:1], с. 28–29. Второй — «Об изменчивости солнечной активности» [1487:1], с. 150–151.

Оба эти раздела очень интересны и поучительны. Начнем со второго.

В разделе «Об изменчивости солнечной активности» рассказывается о так называемом «маундеровом минимуме» (Maunder Minimum). Минимум этот возник, когда астрономы начали привлекать старинные европейские и китайские астрономические наблюдения для изучения солнечной активности в прошлом. Пока для этой цели использовались лишь надежные телескопические наблюдения за солнечными пятнами, никаких многолетних «солнечных затиший» никто не обнаруживал. Был обнаружен лишь 11-летний цикл солнечной активности, открытый Вольфом (Wolf) в 1848 году на основе исключительно телескопических наблюдений. При этом Вольф пользовался наблюдениями, выполненными после 1700 года. Более ранними телескопическими наблюдениями за солнечными пятнами он воспользоваться не смог, поскольку они оказались слишком отрывочны [1487:1], с. 150. Впоследствии, уже в XX веке, некоторые ученые попытались распространить исследования, начатые Вольфом, на античные записи о солнечных пятнах. Причем, в основном — на КИТАЙСКИЕ записи. Поскольку именно китайцы, как нас уверяют историки, с особым рвением занимались наблюдением солнечных пятен в прошлом, см. выше.

И тут же обнаружилась интереснейшая вещь. Оказывается, в старинных наблюдениях за солнечными пятнами наблюдается ЯРКО ВЫРАЖЕННЫЙ ПРОВАЛ с 1645 по 1715 год н. э. [1487:1], с. 150.

Другими словами, картина следующая. Китайцы — говорят нам — наблюдали, наблюдали и наблюдали за солнечными пятнами со времен седой древности вплоть до 1645 года. Шли годы, менялись династии, но на китайские наблюдения солнечных пятен все это никак не сказывалось. И тут наступил 1645 год (заметим в скобках — в 1644 году в Китае воцарились манжуры). И китайцы вдруг перестали наблюдать за солнечными пятнами! Но с 1715 года они снова вернулись к своему древнему занятию. Китайские наблюдения за солнечными пятнами возобновились.

Поскольку никаких других причин для перерыва в китайских наблюдениях с 1645 по 1715 год историки увидеть не могут, то они делают следующий вывод: ЗНАЧИТ, С 1645 ПО 1715 ГОД СОЛНЕЧНЫХ ПЯТЕН ПРОСТО НЕ БЫЛО (!?). Прекратились, мол, пятна. Солнечная активность замерла. Начался «маундеров минимум». Но в 1715 году минимум кончился, Солнце вышло из 70-летней спячки и на нем снова появились пятна. И китайцы тут же продолжили их наблюдать.

Конечно, возможно всякое. В том числе, вероятно, можно порассуждать и о 70-летнем затишье в солнечной активности. Но, как нам кажется, прежде чем строить гипотезы о загадочных провалах в образовании солнечных пятен на основе китайских данных, следовало бы сначала убедиться в НАДЕЖНОСТИ ЭТИХ ДАННЫХ И В ПРАВИЛЬНОСТИ ИХ ДАТИРОВКИ.

На основе всего того, что мы уже узнали о древней китайской астрономии (а еще больше узнаем в томе «Империя») мы можем подсказать гораздо более простое и естественное объяснение «маундерова минимума». Дело, по всей видимости, в том, что подлинные древнейшие китайские записи о солнечных пятнах ВПЕРВЫЕ НАЧАЛИСЬ ЛИШЬ В 1715 ГОДУ НАШЕЙ ЭРЫ, в эпоху гороскопа внука Желтого императора, см. выше. Но впоследствии, при изобретении современной версии китайской истории, понадобилось снабдить ее «вещественными доказательствами». Что и было сделано. Появилось (на бумаге) множество китайских наблюдений за солнечными пятнами, совершенных, якобы в очень-очень давние годы. Но, поскольку вся эта фальсификация делалась ВО ВРЕМЯ ПРАВЛЕНИЯ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ В КИТАЕ, то летописи самой этой династии не были засорены ложными астрономическими наблюдениями. Все новоиспеченные «вещественные доказательства» отправлялись в до-манжурскую эпоху, поскольку манжурская эпоха в таких доказательствах ПРОСТО НЕ НУЖДАЛАСЬ. Так и получилось, что замечательные древне-китайские наблюдения за пятнами на Солнце вдруг, как по указке, прекратились в 1644 году с приходом к власти манжуров. В 1645 году наблюдений уже не стало. И начался «маундеров минимум».

Этому «минимуму» и посвящен раздел «Об изменчивости солнечной активности» [1487:1], с. 150–151. Больше ничего содержательного в нем нет.

Перейдем теперь к первому из упомянутых выше разделов книги [1487:1]. Он прямо посвящен пользе для современной науки от древне-китайской астрономии.

В разделе «Важность древних солнечных затмений для современной науки» в качестве наиболее основательного современного астрономического исследования, использующего древние солнечные затмения, приводится работа американского астронома Роберта Ньютона. Однако, авторы [1487:1] совершенно умалчивают о том, к каким же окончательным ВЫВОДАМ пришел Роберт Ньютон, изучая древние затмения. О работах Р. Ньютона в [1487:1] уклончиво сказано ТОЛЬКО следующее:

«После тщательного изучения проблемы на протяжении многих лет с использованием даже большего (чем его предшественник Fotheringham — Авт.) количества античных солнечных затмений, ВКЛЮЧАЯ КИТАЙСКИЕ ЗАПИСИ, Ньютон (1970) еще раз вернулся к вопросу о нерегулярности движения Земли и Луны и получил на этом пути ХОРОШИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ» [1487:1], с. 29.

На этом поставлена точка. Какие именно «хорошие результаты» получил Роберт Ньютон, изучая древние затмения, авторы [1487:1] почему-то не сочли нужным пояснить. Сделаем это за них.

Подробный разбор исключительно интересной и важной для хронологии работы Роберта Ньютона о второй производной лунной элонгации с использованием древних затмений читатель найдет во второй главе книги А.Т. Фоменко «Числа против Лжи». Здесь мы дадим лишь самые краткие пояснения.

С точки зрения Новой хронологии работа Р. Ньютона по древним затмениям является одним из ярких доказательств ошибочности хронологии Скалигера-Петавиуса. Однако, сам Роберт Ньютон, не осмеливаясь подвергать хронологию Скалигера-Петавиуса сомнению, вынужден был придти к другому выводу. Он заявил, что большинство астрономических наблюдений древности было попросту ВЫЧИСЛЕНО и никогда никем не наблюдалось. Поэтому для современной науки эти наблюдения СОВЕРШЕННО БЕСПОЛЕЗНЫ. А следствия, которые из них вытекают, могут быть просто НЕВЕРНЫ.

Именно такой вывод и сделал Р. Ньютон после многолетних попыток извлечь из древних астрономических наблюдений — в том числе и китайских — пользу для современной науки. В конце концов, Р. Ньютон даже написал целую книгу с красноречивым названием «Преступление Клавдия Птолемея», переведенную на русский язык [614]. В ней он обвиняет Птолемея — самого знаменитого астронома «античности» — в ПОДДЕЛКЕ НАБЛЮДАТЕЛЬНЫХ ДАННЫХ, то есть, в ПРЕСТУПЛЕНИИ перед наукой. Из-за этого преступления, считает Р. Ньютон, ученые теперь ЛИШЕНЫ ВОЗМОЖНОСТИ использовать античные наблюдения для решения тех или иных своих задач.

Итак, вывод Р. Ньютона состоит в том, что древние наблюдения — В ТОМ ЧИСЛЕ И КИТАЙСКИЕ — были на самом деле ВЫЧИСЛЕНЫ, а не наблюдены. Наша точка зрения другая, хотя вывод Р. Ньютона мы считаем все же ЧАСТИЧНО ПРАВИЛЬНЫМ. Среди якобы древних наблюдений действительно есть ВЫЧИСЛЕННЫЕ задним числом наблюдения с целью «научно подтвердить» ту или иную «древнюю хронологию». Но существуют и действительно старые наблюдения. Которые никто не вычислял. Люди смотрели на небо и записывали то, что видели. Однако такие наблюдения НЕВЕРНО ДАТИРОВАНЫ в общепринятой ныне хронологии Скалигера-Петавиуса. На самом деле они были сделаны гораздо позже, чем думают историки.

Именно такую картину мы и наблюдаем на примере гороскопов-схождений, а также солнечных и лунных затмений в «древне»-китайской астрономии (см. наши книги «Империя», «Пророк Завоеватель» и «Ватикан»). Они оказались в основном состоящими из ВЫЧИСЛЕННЫХ задним числом наблюдений. Но есть и отдельные примеры ПОДЛИННЫХ наблюдений, НЕВЕРНО ДАТИРОВАННЫХ историками. В указанных наших книгах мы рассмотрели два таких примера — древнейший гороскоп внука Желтого императора и древнейшее солнечное затмение Чжон Кана. После исправления датировок оба они оказались в эпохе правления МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ в Китае.