Существуют четыре жизненные стадии человека:

• ученик;

• женатый мужчина;

• отшельник;

• монах.

В течение первых трех ступеней жизни человек должен реализовать себя на трех взаимозависимых уровнях: нравственном [дхарма], материальном [артха] и эротическом [кама], приводя их в состояние гармонии таким образом, чтобы ни один из них не существовал ради другого. Эти цели нужно достичь как мужчинам, так и женщинам.

Достигать жизненные цели необходимо одновременно, поскольку они связаны друг с другом и имеют общую природу. Без еды и одежды тело становится худым и слабым. Без проявлений эротизма ум становится беспокойным и неудовлетворенным. Без нравственных устоев совесть сбивается с пути. Без духовности деградирует душа.

Даже придерживаясь духовного пути, необходимо зарабатывать деньги и наслаждаться любовью. Тот, кто ищет денег и удовольствий, игнорируя духовные ценности, – материалист и сладострастник. Когда люди привязаны лишь к деньгам и удовольствиям, упадок государства, в котором они живут, неизбежен. Вот почему Учитель Ватсьяяна в Камасутре описывает морально-нравственный эротизм, ведущий к духовной реализации.

Удовлетворение желаний и стремлений к богатству, продолжению рода и репутации – источник счастья. Мерой успеха или неудач в жизни служит именно счастье.

Детство должно быть посвящено получению знаний. В зрелом возрасте преобладает эротизм. Старость должна быть посвящена практике добродетели и духовному поиску [мокша]. Хотя определенные этапы жизни подразумевают практику каждой из трех целей, они взаимозависимы и имеют место во всех возрастах.

На протяжении учебы для обретения знаний рекомендуется целибат. Здравые рассуждения касаются как видимых, так и невидимых вещей. Из-за сверхъестественной природы и невидимых глазу результатов практика яджны[1] и прочих ритуальных церемоний может быть известна лишь по священным текстам. А вот такие решения, как, например, воздержание от употребления мяса, поскольку их природа материальна и зрима, – вопросы морали, или дхармы.

Согласно философии Ватсьяяны, после обряда бритья головы ученику следует научиться читать и считать. После обряда получения священного шнура следует изучать три науки [трая видья, или троякое знание] с уважаемыми мастерами и учеными. До шестнадцати лет следует блюсти целомудрие. Затем, принеся в дар корову и свершив обряд дарения, следует жениться. Женившись, необходимо поддерживать отношения с деятелями культуры, поскольку общение с образованными людьми – основа прогресса и приумножения знаний.

Артха символизирует материальные блага, богатство. Артха заключается в приобретении и увеличении в пределах дхармы знания, земель, золота, крупного рогатого скота, наследства, посуды, мебели, одежды и т. д.

Согласно Артха Шастре, артха ― это «средство существования человека». Дхарма имеет отношение к духу, артха – к телу. Без сексуальности [кама] тело не родится вовсе, а без тела нет будущей жизни.

Именно благодаря тем, кто знает свое дело, человек может понять, когда пришло время посева или как разводить скот. Артха Шастра дает пояснение всем методам экономики и управления, но есть большая разница между истинным знанием и текстами, которые этому знанию обучают.

Деньги – основа материальной жизни, для правителя они имеют большую важность, нежели нравственность или удовольствие. Для правителя накопление денег – это его долг, поскольку они инструмент власти. Жизненный путь основан на деньгах. Это средства достижения трех целей жизни.

Сфера материального благополучия намного шире, чем область нравственности. Духовность и нравственность – привилегия человеческого рода, однако ни одно существо не способно жить без средств к существованию и сексуальной жизни, будь то человек, животное, дикий зверь, птица, насекомое или даже растения и деревья. В течение некоторого непродолжительного времени можно жить без эротических практик, но не без предметов первой необходимости. Доминирование материальных благ – часть божественного плана, и над этим следует тщательно размышлять, поскольку богатство, приобретенное нечестным образом, – это препятствие на пути к духовной реализации. По этой причине написаны трактаты, регламентирующие материальную составляющую нашей жизни. Правила этики касаются всех ее аспектов.

Кама знаменует стремление ума к познанию через чувственные наслаждения – прикосновения, зрение, вкус и запах в той мере, в которой практикующий получает удовлетворение от них.

Кама – это осознание силы иллюзии [авидья], материализованной в форме объекта, поскольку из такого осознания рождается желание, влечение [акаршана], пыл [самвега]. Стремление обладать объектами этих чувств – эротизм [кама].

Эротизм может быть двух видов: общепринятый [прадхана] и специфический.

В общепринятом смысле эротизма особую важность имеют прикосновения, тесно связанные с личным удовольствием – это опыт, приобретающий свою окончательную форму в самом себе.

Среди задействованных органов язык, руки, ступни, анальное отверстие и половой орган. Не считая удовольствий, связанных со сладкими речами, высшим удовольствием является взаимное изучение мужчиной и женщиной природных различий в нижней части их тел. Это удовольствие связано с чувством осязания, концентрирующегося в органе, известном как упастха, который в процессе свершения акта зачатия приводит к восхитительному блаженству [ананда].

Вихрь приятных ощущений вызывается ощущениями, получаемыми органами осязания. Стремление к подобному опыту – причина эротического возбуждения как у мужчины, так и у женщины. У женщины оно проявляется как расплывчатое желание контакта с мужчиной, в то время как для последнего это жажда получения удовольствия от прикосновений, особенно к бедрам и центру его тела.

Специфическое желание [вишеша] – это стремление достичь определенного результата [пхала]. Поиск сексуальных отношений направлен на получение удовольствия, испытываемого в момент семяизвержения. Это наслаждение и есть тот самый результат [пхала].

Тот факт, что у полового акта есть цель, сопряжен со сложной проблемой. Яшодхара рассматривает его как цельную непрерывную цепочку удовольствия, от поцелуев и ласк до семяизвержения. Мнение Ватсьяяны, однако, в этом плане отлично от мнения Яшодхары, поскольку он считает истинной целью акта зачатие.

Заниматься любовью нужно ночью, чтобы избежать страха, сомнения или неудобства. Перед соитием необходимо обменяться объятиями и ласками, чтобы мужчина и женщина испытали удовольствие. Как только свет гаснет, не только робость пропадает в обмене ласками, но и удовольствие увеличивается. Мужчина и женщина должны позаботиться о том, чтобы не навредить будущему плоду.

Действо должно происходить в нормальном положении, так как дети, зачатые в неправильной позе, подвергаются деформации. Из соображений гигиены и чистоты после занятий любовью необходимо принимать ванну.

Сексуальному поведению следует учиться из Камасутры и советов достойных мужей, экспертов в сфере искусства и удовольствия.

Не имея знаний о технической стороне вопроса, человек, который следует лишь своей фантазии, не знает ни успеха, ни счастья, ни высшего блаженства. Чтобы не прервать род, важно изучать эротическое искусство до брака в период обучения. В Упанишадах, обучив ученика, мастер молвит: «Говори правду, живи честно, не хвались своими знаниями, не подведи и породи сына».

В одиночестве человек не находит удовольствия. Для участия в этой жизненной игре нужен партнер. Это закон жизни. Священные тексты говорят, что до тех пор, пока мужчина не вступит в брак, он неполноценен. До тех пор, пока мужчина не сольется с женщиной для произведения на свет потомства, передача жизни невозможна.

Нормы морали, связанные с духовной жизнью, можно узнать лишь из авторитетных источников. С другой стороны, тайны материального успеха – это вопрос опыта, и писания лишь указывают, как подобный опыт следует применять на практике.

Касательно нравственного поведения в тексте Тайттирия Араньяка определены добродетели, связанные со сверхцелями, а именно:

• Мужество;

• Поиск истины;

• Искренность;

• Принятие и привнесение в свою жизнь религиозных учений;

• Спокойствие;

• Самоконтроль;

• Милосердие;

• Благотворительность;

Первое средство для достижения трех жизненных целей – это приобретение знаний. Без знаний практически ни в чем невозможно добиться успеха.

Не сокращая время на изучение духовной и материальной сфер, мужчине следует также изучать эротическую науку, Кама Шастру. К духовной тематике относят изначальные богооткровенные писания [шрути] и традиционные книги [смрити]. Искусство управления [артха видья] включает в себя экономику [варта шастра], уголовный кодекс [данда видхи], управления прибылью и убытками [йогакшема] и исследовательскую науку [анвикшики], которые позволяют понять истинную природу вещей. Эти темы имеют первостепенное значение. В оставшееся время ученику следует изучать Кама Шастру и связанные с ней науки, такие как инструментальная музыка и пение, которые следует как практиковать самостоятельно, так и слушать со стороны.

Традиционное обучение основано на четырнадцати науках, относящихся к семи дисциплинам [сиддаханта]. Первая из всех наук – это изучение священных писаний, Вед и приложений к ним, представляющих собой серию работ по фундаментальным вопросам. Яджнавалкья Смрити насчитывает четырнадцать наук, а именно:

• Четыре Веды

• Шесть Веданга (приложения к Ведам)

• Мимамса – теология и ритуалы

• Ньяя – логика

• Пураны – древние традиции

• Дхарма Шастра – этика

К этим наукам добавлены семь сиддхант, или религиозных традиционных учений:

• Панчаратра (буквально «пять ночей», или Сотворение мира);

• Капила (учение о Вселенной);

• Апарантаратам (иностранные религии);

• Брахмиштха (религиозные культы);

• Хираньягарбха (теория о Золотом яйце);

• Пашупата (культ Владыки животных);

• Шайва (шиваизм).

В этих четырнадцати школах существует триста базовых текстов и семьдесят Маха Тантр, отражающих религиозные традиции шиваизма. Согласно Махабхарате, многочисленные науки, порожденные шиваизмом, касаются вопросов, которые, среди прочего, имеют отношение к политике и экономике. Вот некоторые из затрагиваемых в них тем:

• Философия материализма;

• Стрельба из лука;

• Колесницы;

• Торговля;

• Сельское хозяйство;

• Зоология;

• Ветеринарный уход;

• Плотническое дело;

• Легкая атлетика и развитие тела;

• Ораторское искусство;

• Живопись;

• Письмо;

• Минералогия, наука о металлах;

• Математика;

• Архитектура;

• Магические проявления;

• Антропология;

• Казни;

• Химия;

• Языки;

• Научный труд об искусстве воровства;

• Акушерство.

Один из шести текстов, приложений к Ведам – Кальпа. В нем объясняются значения слов и правила и практика проведения обрядов. Кальпа Сутры касаются проведения ведических [шрута], домашних [грихья] и социальных [дхарма] церемоний. Религиозная часть объясняет социальные и моральные обязанности и права, которые подробно рассматриваются в многочисленных трактатах, подобных работам таких авторов, как Ману, Яджнавалкья, Гаутама, Васиштха, Пурушара и Шанкха.

Женщине также нужно изучать теорию, а затем, выйдя замуж, продолжать учиться вместе с мужем. Познание наук так же касается женщин, как и мужчин. Пребывая под отеческим крылом, девушке следует изучать религию и экономику, а также эротическую науку и музыку.

В родительском доме девушкам следует изучать Камасутру и науки, являющиеся ее частью. Ватсьяяна же отмечает, что они могут понимать практические науки и что практика полностью зависит от теории, поэтому изучение Камасутры имеет ценность. Если девушка изучала эротическую науку, она будет знать, как вести себя в супружестве, так же как и до него, и она не попадет в ловушку неведения.

Изучая Кама Шастру, мужчина и женщина, объединяющиеся в стремлении к сексуальному удовлетворению, образуют единое целое и вместе достигают материального и духовного прогресса. Изучение Кама Шастры позволяет им понять друг друга, и, несмотря на все различия, они смешиваются, словно вода и молоко.

Основы эротического искусства имеют значение как для дочерей королей и министров, так и для куртизанок, даже если у них нет возможности изучать теорию. Для всех девушек, независимо от социального положения, обучение Кама Шастре и искусствам, например музыке, – очень древний принцип, лежащий в основе индийской цивилизации. Вот почему в индийском обществе куртизанок всегда уважали не только за их красоту, образ жизни и привлекательность, но также за знания, пользу и социальную роль.

В историях буддийских джатак[2] и пьесе Бхасы Даридрачарудатта («Бедный Чарудатта») красота и личные качества куртизанки Васантасены приводятся как образец женственного поведения. К ней приезжали могущественные короли и святые мужи. В древние времена принцев и принцесс отправляли на обучение искусству и хорошим манерам к куртизанкам. Куртизанок не только уважали, но и считали, что их присутствие приносит удачу. Их называли «ликами удачи» [мангаламукхи].

Куртизанки – важный элемент общества, уважаемый как людьми, так и различными заведениями. Они являются учителями искусства наслаждения и музыки для детей королей и знати.

Вот почему в приличном обществе женщины должны тайно изучать теорию и практику Камасутры. Девушке следует отправиться в уединенное место для практики шестидесяти четырех искусств. Наставница в вопросах сексуальности для девушки должна быть независимой. Ею может стать одна из следующих шести женщин:

• Женщина, чье назначение состоит в том, чтобы спать с мужчинами.

• Подруга, которая уже посвящена в вопрос взаимоотношений.

• Тетя по материнской линии, ее ровесница.

• Давно работающая, пользующаяся доверием служанка, которая подобна тете.

• Монахиня, с которой семья давно знакома.

• Старшая сестра, которой девушка доверяет и у которой уже был опыт с мужчинами.

Ватсьяяна включает следующие искусства, которые считаются достижениями, в обучение эротическим техникам.

1. Вокальная музыка – ноты, лады, ритмы, темп

2. Музыкальные инструменты – ударные, струнные, барабаны, флейты

3. Танцы – движения рук и тела, самовыражение, эмоции, чувства

4. Живопись – различные стили и техники, чувства и шарм, портреты

5. Вырезание фигур – вырезание небольших трафаретов из бумаги или кожуры для нанесения узоров на лоб или другие части тела

6. Создание ковров из цветов или цветных рисовых зерен – для украшения храмов богинь или храма любви

7. Цветочные букеты – для размещения в вазах и украшения жилья или мест встреч

8. Краски и красители для тела и зубов

9. Мозаики – для украшения пола мелкой изумрудной крошкой или другими камнями

10. Обустройство и размещение кровати – покрытие цветными тканями, размещение в центре комнаты, обустройство постели для принятия пищи

11. Музыкальные инструменты из чаш, наполненных водой

12. Игры с водой

13. Использование амулетов, лекарственных средств и магических

14. Изготовление гирлянд – для поклонения богам или украшения дома

15. Короны и головные уборы – повязки на голову или ободки из цветов всевозможных расцветок, которые особенно часто используют горожане

16. Искусство одеваться – выбор одежды и драгоценностей для украшения тела в соответствии с местом и обстоятельствами

17. Украшения для ушей из слоновой кости или перламутра

18. Изготовление парфюма

19. Ювелирные украшения – ожерелья, украшенные драгоценными камнями, или украшения, которые носят на бедрах, в основном используемые в театрах

20. Колдовство – воздействия гипнозом, чтобы заставить людей увидеть войска или небесные жилища

21. Магия – методы, повышающие уровень сексуального мастерства и красоты

22. Маникюр – уход за кожей рук, испорченных работой или возрастом

23. Кулинарное искусство

24. Приготовление напитков

25. Рукоделие – шитье, ткачество, изготовление одежды, корсажей и костюмов, а также штопка

26. Плетение кружева – вязание изделий крючком из нитей или растительных волокон

27. Искусство игры на вине[3]и барабане

28. Загадки – представляются как игра или как тема для обсуждения

29. Искусство завершения цитат

30. Шарады – применение формул, которые делают неочевидным звучание и значение слов

31. Переплетное дело

32. Искусство рассказывания историй

33. Цитирование классических произведений

34. Плетение корзин и кресел из тростника

35. Столярное дело

36. Плотницкое дело – распил досок для изготовления кресел и кроватей

37. Декорирование дома

38. Экспертиза камней и драгоценных камней

39. Сплав и полировка металлов

40. Оценка формы и цвета камней

41. Лесоводство, уход за деревьями, домашними растениями и садом

42. Животноводство – выращивание и воспитание баранов, петухов, боевых куропаток и организация их боев, как в армии

43. Обучение разговору попугаев и птиц майна

44. Массаж и уход за телом и волосами – энергичный массаж ступнями или руками, деликатный уход за волосами для придания им эстетичного вида

45. Язык жестов – применение мудр[4] или символических театральных жестов

46. Понимание варварских иностранных языков или изменения положения слогов, чтобы их понимали только посвященные

47. Знание религиозных языков

48. Украшение колесниц цветами

49. Трактовка и наблюдение за знамениями – наблюдение за благоприятными и неблагоприятными знаками перед реализацией любого начинания

50. Технологическое оборудование – ручные или автоматические приспособления для подъема воды, измерения времени и т. д.

51. Тренировка памяти – запоминание слов и прочитанных произведений, словарей, тем, эфемерид

52. Чтение по ролям

53. Каламбуры – изменения букв или ударения в словах для подмены смысла предложения

54. Знание словарей

55. Стихотворный размер

56. Стихосложение и другие литературные формы

57. Искусство жульничества

58. Искусство маскировки – ношение местного костюма для развлечения или опасения быть узнанной

59. Искусство игр, игра в кости – для развлечения или извлечения выгоды

60. Игра в шахматы

61. Детские игры – кукольные домики, игрушки, куклы

62. Хорошие манеры – порядок приветствия и ответного приветствия

63. Правила успеха (о военном успехе) – даже покорившись судьбе, человек побеждает в битве

64. Физическая культура

Завершив обучение и получив средства к существованию, благовоспитанный горожанин должен остепениться в установленной этикетом манере.

Чтобы зарекомендовать себя, брахман накапливает имущество, получая подарки, дворянин берет свое оружием и победами, торговец – торговлей, рабочий человек зарабатывает его тяжелым трудом и служением. Образ жизни, рекомендуемый Ватсьяяной, не для бедняков, но применим ко всем кастам.

Мужчине нужно обосноваться в большом городе, поселении или крупной деревне у подножия гор, где проживает много людей из приличного общества. Горожанин должен построить дом с двумя отдельными апартаментами на участке недалеко от воды, с деревьями, садом и местом для работы.

Благовоспитанный горожанин встает рано утром, справляет все естественные нужды и чистит зубы. Тщательно умыв лицо, натирает его мазью и обрисовывает священные знаки у себя на лбу веточкой сандала. Он укладывает волосы воском и лаком, глядя на себя в зеркало. Затем, пожевав немного бетеля, он надевает на шею ожерелье из ароматных цветов и приступает к повседневным делам.

Он должен принимать ванну каждый день, делать массаж каждые два дня, мыться с мылом каждые три дня. Каждые четыре дня он должен подстригать бороду и усы, а раз в пять – десять дней брить лобковые волосы и подмышечные впадины, и всегда пользоваться парфюмом, чтобы с ним всегда было приятно контактировать.

Принимать ванну нужно каждый день перед едой. Нижнюю часть тела необходимо мыть с мылом, иначе кожа не будет мягкой.

Бороду следует делить на три части. Разделять ее на две части неуместно. Однако, следуя моде, некоторые граждане поступают иначе. Бритье волос на теле следует доверить парикмахеру. Лобковая зона всегда должна быть гладкой, поскольку сексуальная активность вызывает повышенное потоотделение. Набедренную повязку [кэш-секс[5]] также следует менять довольно часто, чтобы избежать неприятного запаха и раздражения.

Горожанин давал указание слугам, чтобы они подготавливали смесь из ароматных компонентов; она настаивалась неделю до того, как он начинал использовать ее для чистки зубов. Сначала смешивали порошок сандалового дерева с коровьей мочой, в которой на семь дней замачивали палочки для чистки зубов. Затем их погружали в пасту из кардамона, корицы, меда анаджана (из цветковых растений хардвикия бината) и черного перца. Эти палочки для чистки зубов, как считалось, приносили удачу.

Массаж обычно выполнялся с маслом сандалового дерева. Также использовались мускус, шафран и алоэ, смешанные с кремом. Согласно медицинским трактатам, эти смеси делают кожу упругой и сияющей.

Для укладки и фиксации волос использовались лосьоны, кроме того, они маскировали седые волосы. Варахамихира в произведении Грихья Самхита говорит, что, «даже если он одет в роскошные одеяния, его шея увешана ароматными ожерельями, а руки и ноги усыпаны сияющими драгоценностями, если волосы белы, все эти украшения теряют привлекательность». Для улучшения состояния волос их смазывали камфорой, шафраном и мускусом, держали несколько минут, а затем принимали ванну. После того как прическа готова, горожанин надевает ожерелье из цветов, которые тщательно подбирает в зависимости от сезона, но чаще всего они сплетены из желтых цветов магнолии чампака, жасмина или белой иксоры. Для любовных утех рекомендуется надевать венки из желтых цветов амаранта, так как они не опадают во время ласк, поцелуев и объятий.

Горожанин очищает ноги влажной тряпкой, а затем наносит красный лак на ступни и вокруг ногтей. Затем осматривает себя в зеркале и жует бетель. Бетель – отличительная черта цивилизованного человека. Варахамихира объясняет, что бетель окрашивает рот и освежает дыхание, смягчает голос, делает человека более привлекательным, приносит пользу и удачу в приключениях. Также он лечит кашель и другие болезни. Составляющими бетелевой жвачки являются кардамон, катеху, лайм и орех бетеля. Он также воспринимался как приветственный знак для гостя и подношение богам. После ритуала с бетелем горожанин занимается повседневными делами.

Ватсьяяна не описывает, как принимать ванну, но это описание можно найти в Кадамбари: «Закончив свои дела, чуть раньше полудня, он заходит в ванную комнату, где располагается мраморный столик с золотыми или серебряными сосудами, наполненными водой, в которую добавлены различные ароматизаторы. Пока горожанин сидит на мягком полотенце его слуги проводят аромапроцедуры и делают массаж головы. Затем массируют его тело ароматным маслом, после он погружается в бассейн. После садится за мраморный стол, чтобы умыться, а помощники поливают его душистой водой. Затем его намыливают, а по окончании процедуры он снова одевается, обматывая волосы длинным муслиновым полотенцем и отправляется к домашнему алтарю для совершения ежедневных ритуалов».

Ногти могут быть коротко острижены или иметь форму полумесяца. Жители Гаура отращивают очень длинные ногти, в то время как на юге стригут их коротко, придавая им квадратную форму, а на севере люди считают более изящными ногти средней длины.

Ватсьяяна советует стричь волосы каждые четыре дня. Древние мудрецы носили длинные волосы. Некоторые завязывали их на затылке, другие на лбу, третьи делали узел сверху. В индийских текстах также упоминаются различные прически для женщин в стиле попугая, с плетением в четыре косы, с оставлением челки и т. д. В некоторых текстах говорится, что бороду, волосы на голове и теле следует брить в полнолуние, оставляя лишь прядь на макушке. Есть разные мнения, оставлять ли волосы и бороду. Традиционно все волосы следует удалять, но некоторые мудрецы считали, что сохранение волос и бороды продлевает жизнь.

Принимать пищу следует два раза в день, утром и вечером до наступления темноты. Утро делится на три периода в зависимости от занятий человека. Пищу принимают в четвертом периоде, после купания. Повторный прием пищи днем в течение пятого периода Учителя не рекомендуют. Советуют садиться за еду в конце дня в том случае, если днем ничего не было съедено. Утверждается следующее: «Если пищеварительный процесс человека не завершен, все, что он хватает тут и там, не усваивается. Люди, не принимающие пищу вечерами, становятся слабыми».

После еды необходимы тихие развлечения, такие как обучение человеческой речи птиц майна и попугаев, наблюдение за боями куропаток, петухов или баранов и участие во всевозможных играх, после общаясь с управленцем [питхамардой], товарищем по удовольствиям [витой] и с остроумным шутником перед сиестой.

После полуденной трапезы и разговора с попугаями и майнами, которых горожанин учит разного рода каламбурам, он, как это принято в летнее время, отдыхает. После этого он обсуждает с питхамардой и другими приближенными свои деловые встречи и конфликты. Сиеста в положенное по расписанию время – это правило, которое должно исполняться в течение всего лета, так как оно необходимо для укрепления тела.

Пища древних индусов описана в различных трудах. Для утонченных людей она делилась на четыре вида: пища, которую жевали, которую облизывали, сосали, и та, что опьяняла. Стандартный рацион включал в себя пшеницу, рис, рожь, нут, чечевицу, топленое сливочное масло и мясо. Перед едой съедали соленые галеты, а после – сладкие десерты.

С наступлением темноты организовываются приемы с музыкой, танцами, пением и игрой на музыкальных инструментах. Когда собираются гости, хозяин дома, одетый в великолепный наряд, приходит в зал, один из входов в который расположен со стороны внутреннего двора. Вечером же, насладившись музыкой, он возвращается с друзьями в свою обитель, где, окруженный вином и ладаном, ожидает прибытия женщин, приглашенных на ночь.

Ватсьяяна призывает господина появляться перед гостями в элегантном виде. Изящными должны быть как одежда, так и украшения. Бхарата дает некоторые указания в своей Натья Шастре. Элегантный мужчина носит одежду из четырех видов материалов: шелк [кшаума], хлопок [карпаса], растительный шелк [каушья] или шерсть [рангава]. Растительный шелк изготавливают из конопляных волокон или коры.

После этого господин надевает драгоценности. Драгоценности делятся на четыре вида:

• Аведхья, для которых необходимы проколы: серьги, алмазные камни в носу.

• Нибандханья, которые крепятся при помощи повязок: повязки на руки [ангада] и волосы [вени], короны [шикхадридхика], пояса [шрони сутра], диадемы [чудамани].

• Пракшепья, надеваемые скользящими движениями: кольца [урмика], накладки на ногти [катака], браслеты [валайя], ножные браслеты [манджира].

• Аропья, которые носят на шее: колье [хара], ожерелья [накшатрамалика].

Облачившись в наряд и надев драгоценности, господин украшает себя ожерельями из различных цветов: узкие ряды жасмина, напоминающие жемчужные нити, тяжелые ожерелья из крупных бутонов. Надев их, он создает вокруг себя аромат. К модным парфюмам относили мускус [кастури], шафран [кункума], сандал [чандана], камфору [карпура], алоэ [агуру], лимон [данташатха], лаванду [патаваса], листья бетеля [тамбула], хардвикия бината [анаджану], бычью желчь [горочана].

Мероприятия в доме богатого господина посещали следующие категории гостей:

• ученые [видвана];

• поэты [кави];

• певцы [гаяка];

• артисты [масакхари];

• специалисты в области древней истории [итихаса];

• мастера легендарного эпоса [пурана].

По мнению Ватсьяяны, были как плохие, так и хорошие приемы. Первые включали азартные игры и пьяные драки, тогда как вторые представляли собой культурные мероприятия, на которых вели беседы о литературе и играли в мирные игры.

Культурные господа устраивали приемы [гоштхи], посвященные поэзии [пада], театру [кавья] и балладам [джалпа].

Зал для приема гостей становился местом действий, где имели место пение [гита] и танцы [нритья], а также проводились концерты инструментальной музыки [вадья] и, в частности, концерты с игрой на вине. Музыкальные встречи проходят по вечерам, как раз в то время, когда горожане проявляют склонность к романтике.

По окончании музыкального вечера горожанин возвращается в свою обитель, где его избранница ждет в уютной спальне – это его покои любви, где он сжимает в объятиях жену или любовниц. На двери изображали бога любви и двух хорошеньких девушек, освещенных по обе стороны лампами, приносящими удачу.

Каждые две недели или каждый месяц в определенные дни человек обязан посещать святилище богини Сарасвати. Подходящие для посещения дни зависят от фазы луны. Четвертый день посвящен Ганапати, пятый – Сарасвати, покровительнице танцев и музыки, восьмой – Шиве. Горожане договариваются между собой о том, в чьем доме будут организовываться танцевальные представления в каждый пятый день лунного календаря, чтобы почтить богиню.

Когда культурный господин испытывает нехватку в деньгах и все, что у него остается из имущества, – это деревянная кровать, немного мыла и масла для тела, ему следует ходить на приемы и праздники, организуемые зажиточными людьми, и обеспечивать себя средствами к существованию, давая уроки куртизанкам. Таким образом, став их учителем, он получает статус управляющего и преподавателя танцев [питхамарды].

Музыка, танцы и театр считаются в Индии не просто развлечением, а средством обучения и достижения четырех жизненных целей. Вот почему фестивали и спектакли организовываются таким образом, чтобы в них могли принять участие все слои общества.

Если человек живет в деревне, он должен окружать себя людьми своего круга, интеллигентными, готовыми принять участие в забавах, активными, хорошо воспитанными и уважающими представителей различных каст. Необходимо организовывать приемы, ведь люди развлекают друг друга в общей компании. В том, что касается деловой сферы, к служащим нужно относиться с добротой, даже когда они ошибаются.

Мудрецы предрекают верный успех остроумному мужчине, проявляющему умеренность в действиях, играющему только в приемлемые, допустимые игры. Посещая мероприятия, человек должен подчиняться местным обычаям, появляясь только на тех из них, где складывается веселая и приятная атмосфера. Только таким образом удастся добиться известности.

Для заключения брака с подходящей спутницей жизни горожанину понадобится помощь посредника. Благодаря своим связным он проверяет культурный образ жизни девушки, если она благовоспитанна, то можно рассматривать вопрос о женитьбе. Посредником может выступать как мужчина, так и женщина, его горожанин выбирает самостоятельно. Решение о свадьбе принимается только после сбора всей информации.

Роль посредника заключается в обеспечении непрерывности семейного рода – важнейшей обязанности мужчины. Именно поэтому приветствуется брак внутри касты и рождение сына – так человек обретает свободу. Двиджа[6] должен иметь сыновей, принадлежащих к его социальной и культурной среде. Женив сына на девственнице, человек, как предписано, обретает хорошую репутацию и всеобщее уважение.

Сексуальные отношения с женщинами более низкой или вышестоящей касты, а также с замужними женщинами той же касты запрещены. Однако запрет не распространяется на проституток или вдов при условии, что это делается исключительно ради удовольствия.

Развращенные женщины бывают двух типов: те, кто вступает в отношения до брака, и те, кто вступает в них после брака.

Для любовной связи подходят следующие типы женщин:

• девушка;

• вдова или женщина, уже имевшая сексуальный опыт;

• замужняя женщина;

• проститутка.

Девушки бывают двух видов в зависимости от того, стремятся ли к продолжению рода или же находятся в поиске удовольствия.

Порой девушки наслаждались свободой, позволяя себе окунуться в приключения. Ватсьяяна называет таких девушек «девушками из вторых рук» [пунарбху]. Блуждая, словно пчелы, юноши натыкаются на них. Вот почему он называет их голодными юношами и доступными девушками. Последние лишены невинности, но и первые тоже, они влюбляются друг в друга и могут вступить в брак.

Ватсьяяна разграничивает куртизанок [ганика] и проституток [вешья]. Куртизанки – это женщины, обладающие исключительной красотой, манерами и знаниями. У них есть свое место в обществе. Даже правители относятся к ним с уважением. Многие куртизанки стали знаменитыми поэтессами и художницами. Сыновья горожан направляются к ним, чтобы довести до совершенства сексуальное образование. Буддистские тексты преисполнены восхвалениями этих женщин, они играют важную роль в Тантрах, поскольку принимают участие в тайных ритуалах.

Согласно Гоникапутре, четыре типа женщин подходят для роли любовниц [найика], но с моральной точки зрения Ватьсяяны совращать чужих жен – грех.

Помимо четырех типов женщин, упомянутых выше, Нараяна упоминает пятую категорию жен министров, или правителей, или других лиц из той же среды, а также вдов, занимающих важные посты.

Согласно теории Суварнанабхи, шестой тип женщин – это монахини [правраджита], странствующие отшельницы. Здесь он упоминает вдову, которая обратилась к религии, принадлежащую к семье короля, министра или другой влиятельной семье, в кругу которой она часто бывает, выйдя замуж в молодом возрасте, она выполнила свой долг хозяйки дома.

Согласно учению Готакамукхи, дочери проституток или все еще девственные служанки составляют седьмой тип. Дочь куртизанки, даже если она все еще девственница, нетронутая мужчиной, все равно не подходит для брака.

Для Гонардии девушка из хорошей семьи, которую можно соблазнить лишь ценою больших усилий, – представительница восьмой категории.

По мнению Ватсьяяны, поскольку они не играют разных ролей, эти разные типы любовниц относятся к описанным ранее четырем категориям.

Существует два типа любовников: первый тип официальный, такой любовник подобен мужу, а второй – секретный, где любовник скрывает свою личность от общественности. В зависимости от важности они делятся на любовников высшего, среднего и низшего ранга.

Идеальный любовник описывается не как безнравственный человек, не испытывающий угрызений совести, и коварный интриган, а, напротив, как человек из хорошей семьи, умный, общительный, артистичный и хорошо воспитанный.

Благовоспитанному горожанину следует избегать следующих типов женщин:

• прокаженные;

• сумасшедшие;

• изгнанные из касты;

• сплетницы, не способные хранить секреты;

• распущенные;

• пожилые;

• обладательницы слишком белой или темной кожи;

• неухоженные;

• кровные родственницы;

• подруги;

• монахини;

• жены друзей, брахманов и королей.

Закадычным другом [снехамитра] может быть:

• друг детства;

• человек, которому горожанин оказал услугу;

• человек с похожими качествами, поведением и характером;

• школьный товарищ.

Для того чтобы соблазнить женщину, необходимо владеть эротическим искусством. Чтобы добиться наивысшего наслаждения нужно учитывать сексуальные особенности партнеров – размеры половых органов, продолжительность полового акта и эмоциональная лабильность. Половые органы – инструменты совокупления. Существуют разные типы мужчин и женщин в зависимости от размера половых органов, момента сексуального удовлетворения и силы сексуального влечения. Если мы рассматриваем только удовлетворение от соития, совокупление ограничивается вздохами, удовольствием и эякуляцией. Однако наиболее важны в половом акте особенности и размер половых органов. Те, чьи размеры совпадают, называются равными.

В зависимости от размера полового органа мужчины делятся на:

• зайцев [шаша] – шесть пальцев в длину;

• быков [вриша] – восемь пальцев в длину;

• жеребцов [ашва] – двенадцать пальцев в длину.

Женщины же делятся на:

• ланей [мриги];

• кобыл [вадава];

• слоних [хастини].

Их принадлежность определяется шириной и глубиной влагалища

У мужчины-зайца маленькие ступни, ягодицы, руки и уши, он в целом некрупного телосложения, у него круглое лицо, нежный голос, красивые и ровные зубы, твердые ногти, живое тело.

Мужчина-бык имеет толстую шею, у него красные ладони, уверенный вид, чистая кожа, круглый живот.

Мужчина-жеребец – обладатель удлиненных ушей, головы и губ; у него стройное тело, густые волосы, длинные пальцы и красивые ногти, имеет широкие бедра.

У женщины-лани красивые волосы, стройное тело, золотистая кожа. Ее йони холоден, словно свет луны. У нее крепкие зубы, низкий голос, узкое лицо, густые волосы. Лимфатический (или флегматический) темперамент. Она никогда не кричит.

У женщины-кобылы широкие мощные ноздри, широкие бедра, йони всегда горячий. У нее нежные руки, светлая кожа, маленький живот. Обладательница желчного (или холерического) темперамента.

Женщина-слониха имеет высокий рост. У нее массивное тело, часто длинные зубы, а кожа красноватого оттенка. Ее тело сильное и гармоничное. Ей то холодно, то жарко, говорит много, переменчива.

В своем тексте под названием Ратирахасья Кока описывает четыре типа женщин: лотос [падмини], искусница [читрини], феи [шанкхини] и слонихи [хастини].

У женщины-лотоса нежные руки и ноги, они похожи на стебли лотоса, ее выделения пахнут подобно этому цветку. У нее глаза испуганной лани, уголки глаз красные. Она из скромности не решается обнажить свою красивую грудь. Ее нос напоминает цветок кунжута. Она по природе добродетельна и почтительна. Ее лицо белое, словно цветок жасмина. Ее храм Эроса подобен распустившемуся лотосу. Ее тело стройное и легкое, она ходит изящно, словно гусыня. Ее слова мешаются с вздохами, а фигура, подобно гусиной, стройна, живот разделен на три части. Она мало ест, скромна и мудра, но у нее есть чувство гордости. Она любит красивую одежду и цветы.

У женщины-искусницы изящная осанка. Она среднего роста и обладает стройной фигурой. У нее пышные ягодицы и бедра, пухлые губы. Ее выделения пахнут медом. На ее шее три отметины-линии, а голос похож на пение куропатки. Ее храм Эроса округлый и мягкий внутри. Она искусна в художественных приемах, имеет небольшое количество волос на теле и обильные половые выделения. Она выглядит взволнованной, любит ласки, поцелуи и другие внешние формы проявления любви. Ей нравится необычная и яркая одежда и украшения. Она мало ест и любит сладкое.

Женщина-фея – обладательница высокого роста с хорошо развитым телом. У нее длинные пальцы. Когда она злится, крошечные прожилки сияют на ее теле. Она любит красные цветы и одежду. Логово Амура покрыто густой растительностью. У нее удлиненная форма ягодиц, а выделения пахнут золой. Занимаясь любовью, она любит царапать партнера. У нее желчный темперамент, она язвительна и скандальна.

Женщина-слониха – ужасная осанка и не очень изящное тело. Она высокого роста. Черты ее лица, пальцы, бедра и ягодицы массивные, волосы с желтизной. Ее тело сильное. Она по натуре жестока. Ее выделения пахнут подобно запаху слона. Она любит острые, кислые и холодные блюда. Ее губы очень пухлые, а храм Эроса очень глубокий.

Исходя из классификации, мужчина и женщина могут образовать сбалансированную пару. С другой стороны, неравных комбинаций отношений равняется шести.

В тех случаях, когда мужчина относится к крупному типу, для него подходят две формы соития: высшее и супервысшее. Точно так же существуют и две обратные формы: нижнее и супернижнее, остальные сочетания – равные. Хотя сочетание неравных размеров возможно, но все же отношения равных размеров предпочтительнее.

Слабый темперамент [мандавега] проявляется в отсутствии желания или неспособности поддерживать эрекцию. Мужчина во время любовных ухаживаний проявляет мало страсти, его семя течет необильно, он не поддерживает укусы и царапины. Неудача в отношениях с любимой женщиной может быть относительной, средней или полной, даже если он морально возбужден.

С другой стороны, существует также средний [мадхьяма] и страстный [чанда] тип темперамента. Точно так же, в зависимости от продолжительности действия, выделяют быстрых, средних и медленных мужчин.

Когда сексуальное влечение схоже, пара хорошо подходит друг другу. Если их скорость неодинакова, наслаждение не будет идеальным.

Если есть разница в способности получать удовольствие между мужчиной и женщиной, истинное удовлетворение в любви недостижимо. Вот почему органы должны подходить друг другу, а моменты удовлетворения и эякуляции совпадать.

Что касается женщин, мнения расходятся. По словам Ауддалаки Шветакету, ее сексуальность менее сильна, чем мужская. Зуд, рождаемый желанием, может быть неуловимым, легким, средним или сильным. Его интенсивность – это воздействие бога любви. Вот почему она ищет мужчину либо ублажает себя самостоятельно.

Несмотря на то, что она может удовлетворить себя сама, ей нужны другие формы удовольствия. Посредством практики поцелуев, ласк, укусов и шлепков, которые стимулируют ее эротическое желание, она испытывает истинное чувственное удовольствие, которого может достичь только в союзе с мужчиной.

Как узнать, испытывают ли партнеры сексуальное наслаждение? Мужские чувства по природе своей находятся за пределами ощущений. Как он мог узнать о чувствах женщины, которые невозможно описать словами? Женщина, влюбленная в мужчину, доставляет ему удовольствие своим поведением, но даже если она спросит его об этом, то не сможет познать природу его чувств или узнать, отличается ли его удовольствие от ее, поскольку оно не может быть выражено в словах.

Мужчина успокаивается после получения удовлетворения. Он больше не вожделеет женщину, даже если любит ее. Женщины не такие. Даже если мужчина не хочет продолжать, она хочет, чтобы он оставался в ней. Желание женщины не успокаивается после того, как она была удовлетворена.

Женское вожделение не успокаивается, когда она достигает оргазма. Она испытывает продолжительное удовольствие. Ее потребность в мужчине сохраняется, даже когда зудящее чувство утихает, поэтому нужда в знаках внимания не зависит от ее желания получить удовольствие.

Мужчина и женщина стремятся к одинаковому удовольствию в сексуальных отношениях. Вот почему необходимо сперва стимулировать желание предварительными ласками.

Во время полового акта мужчина достигает оргазма быстрее, чем женщина. Женщину необходимо возбуждать, целуя ее, лаская, сжимая и играя в другие игры, чтобы пробудить ее желание раньше, чем мужское. После чего, чтобы удовлетворить собственную жажду, мужчина может вступить в быстрое соитие.

От начала полового акта до эякуляции желание мужчины настолько сильно, что он пытается немедленно прийти к завершению. Если же он совершит акт во второй раз, ему потребуется длительное время для эякуляции. Эта особенность подходит женской природе. Во время первого полового акта ее слабо горящий эротический огонь постепенно разгорается и поддерживается очень короткое время. Во второй раз дольше. В этом и есть разница между мужской и женской сексуальностью.

По мнению Ватсьяяны, любовное влечение бывает четырех видов:

• порожденное привычкой;

• порожденное воображением;

• порожденное памятью;

• порожденное интересом.

Замещающая любовь – при отсутствии партнера или в результате утраченной любви мужчина или женщина могут мысленно перенести чувства на другого человека, приписывая новому объекту качества другого.

Корыстная любовь – любовь, основанная на стремлении к материальным благам. Всем присуща любовь к объектам наших чувств. Но любовь, рожденная вожделением объекта чувств, – это другое дело.

Необходимо учитывать темперамент и душевное состояние как мужчины, так и женщины, чтобы между ними могла развиться взаимная привязанность.

Прелюдия к половому акту включает шестьдесят четыре элемента, вероятно, потому что первоначально они были описаны в шестидесяти четырех главах.

Предварительные ухаживания включают в себя следующие элементы:

• ласки;

• объятия;

• поцелуи;

• укусы;

• царапания;

• стоны;

• удары;

• вытягивания напротив друг друга;

• вирильное поведение;

• буккальное соитие.

Для возбуждения желания практикуют следующие виды ласк:

• Физический контакт – влюбленные находятся лицом к лицу, их тела заключены в объятия.

• Ушибы – мужчина мнет груди возлюбленной до тех пор, пока она не начинает испытывать определенное удовольствие, скользя пенисом между ними и порой оставляя на них синяки.

• Обнажение – мужчина и женщина предстают друг перед другом голыми.

• Прижимание – прижав к стене возлюбленную, мужчина касается ее эрегированным лингамом.

Некоторые мудрецы причисляли ласки к объятиям, но, по мнению Ватсьяяны, ласки не являются средством наслаждения, они призваны пробуждать желание. Ласки оказываются только женщинам и не являются равноправной эротической игрой.

В ходе предварительных любовных игр используются следующие виды объятий:

• Опоясывание подобно лиане — обвиваясь вокруг возлюбленного, подобно тому, как лиана обвивается вокруг дерева сал, она приближается для поцелуя и затем отстраняется с легким вздохом.

• Взбирание на дерево — женщина обнимает его, опираясь одной ногой на ногу мужчины, а другой на его бедро. Одна рука лежит на его спине, а другая цепляется за плечо и шею. С легким вздохом она пытается забраться на него, чтобы поцеловать, как если бы она взбиралась на дерево.

• Рис с кунжутом — возлюбленные лежат с переплетенными руками и ногами, они трутся друг о друга, сплетаясь все сильнее. Если мужчина находится справа, он помещает левую ногу между бедрами женщины, а левую руку кладет на ее правый бок. Женщина сжимает его.

• Молоко с водой — ослепленные желанием влюбленные страстно прижимаются друг к другу, сидя или лежа.

• Объятия бедер — страстное сжимание бедер партнера.

• Объятие паховой зоны — упираясь пахом в лобок девушки, он хватает ее за волосы и склоняется над ней, чтобы оцарапать и укусить.

• Объятие грудей — давление женской грудью на бедра мужчины.

• Соединение бровей — возлюбленные склоняют головы друг к другу.

В своей Нагарасарвасве Падмашри упоминает шестнадцать состояний женского сознания [бхава] во время любовных прелюдий. Женщина может быть нежной, беспокойной, надменной, возбужденной, озадаченной, насмешливой, расслабленной, соблазнительной, назойливой, сварливой, самодовольной, скучающей, жалующейся, ни на что не способной, тревожной или очаровательной.

Эти шестнадцать состояний проявляются, когда женщина влюблена. Понимая их, мужчина должен начать прелюдию к совокуплению [майтхуна]. Если он не воспринимает эмоциональное состояние женщины и, когда горит страстью, начинает свои излияния, не беспокоясь о ее реакции, он всегда будет терпеть неудачу. Ни мужчина, ни женщина не испытают в этом случае истинного удовлетворения.

В Уджвала Ниламани волнение и стремление к соблазнению [хава], а также знаки внимания [хела] представляют собой чары девушки. Красота, смелость, цветущий вид, энергия жизни, проницательность, мягкость и хитрость – вот те качества, которые делают женщину привлекательной, но также к ним добавляются следующие душевные состояния:

• Чувство – когда человек входит во вкус любви [шрингара раса] и пробуждается страсть [рати], первое смятение, которое бог любви сеет в сердце, называется любовным чувством [бхава]. Реализация чувств, зародившихся в сознании, называется опытом [анубхава].

• Влечение – когда женщина с силой обнимет мужчину, притягивая его к себе, начинает виться вокруг него и кладет свои дрожащие бедра на бедра вытянувшегося мужчины, показывая, что она расположена к эротической активности, это и называется влечением.

• Неприятие – когда женщина злится на любовника, выбрасывает подаренные им украшения и отвергает его любовь, это неприятие.

• Презрение – даже если ее возлюбленный приносит ей приятные подарки, она отвергает их с презрением.

• Волнение – видя, как возлюбленный возвращается из путешествия, женщина полна радости и плачет внутри, не проливая слез, или даже начинает смеяться.

• Растерянность – когда женщина то улыбается, то выходит из себя, выбрасывая цветы, о которых она просила, затем снова поднимает их, ночует в доме подруги, пока ее любовник ищет ее, или ходит туда-сюда.

• Развлечение – когда подражает всем словам возлюбленного и корчит рожицы.

• Флирт – приближается к любовнику, затем уходит, злится, когда он уходит, затем улыбается ему, отворачивается, гримасничая, когда он зовет ее, презрительно указывает на него пальцем, расхаживает взад и вперед.

• Соблазнение – хлопает ресницами, заставляя взгляд пускаться в пляс, смеясь, разговаривая и прерывая саму себя, чувствуя глубокую любовь к партнеру и ведя себя соответствующим образом.

• Неуместность – когда ее возлюбленный не в настроении, подходит к нему и показывает всевозможные знаки, связанные с желанием.

• Скука – когда во время разговора женщина зевает несколько раз или потягивается.

• Стенание – когда женщина симулирует боль.

• Глупость – когда проблемы в сексуальной жизни происходят из-за незнания.

• Беспокойство – когда ее любовник опаздывает, оспаривает ее друзей и плачет.

• Очарование – искусное владение движением ресниц, глаз, рук и ног называется лалита бхава. Подобное поведение часто используется женщинами с целью возбудить мужчину.

Мужчина должен не позволять себе руководствоваться желанием, а обращать внимание на настроение женщины.

Помимо языка, на котором мы разговариваем, существует также язык тела. Если человек заботится о том, как он задает вопрос или произносит какие-либо фразы, он также может использовать язык тела.

Прикосновение играют большую роль в невербальном общении. Прикосновение к уху означает «тишина», а к волосам – эротическое желание. Руки на груди означает «любовь». Чтобы узнать время или обстоятельства, нужно приложить средний палец к мизинцу; когда подходит нужное время, соедините обе руки и, чтобы позвать того, кто вам нужен, поднимите соединенные руки.

Для указания направления служат пальцы: большой обозначает восток, мизинец – юг, средний палец – запад, а указательный – север. От основания мизинца до линии под большим пальцем проходят три линии у каждого пальца, составляющие пятнадцать линий, которые представляют собой дни двух недель, от первого дня луны до полнолуния. Для обозначения светлой, видимой стороны луны используется левая рука, а для обратной, темной стороны – правая.

Чтобы выразить любовь, в небольшие свертки собирают орех бетеля, катеху вместе с ароматными добавками; для выражения страстной любви – кардамон, мускатный орех и гвоздику; Символ окончания любовной связи – кусочек коралла.

Плод дерева сантол означает: «Я весь твой». Тмин говорит: «Я отдаю тебе свою жизнь»; куркума означает: «Нечего бояться». Небольшие свертки, содержащие маленький шарик воска, на котором ногтями всех пяти пальцев оставили отметины, перевязанный красной нитью, используют как послание в играх бога любви. Воск указывает на привлекательность объекта, красная нить – на любовные отношения, следы ногтей отражают раны, нанесенные богом любви.

Существуют также знаки, которые мы подаем при помощи одежды. Чтобы обозначить состояние человека, чье тело испещрено стрелами бога любви, надевают порванную одежду, не изношенную, хорошего качества, но порванную по замыслу ее создателя. Чтобы показать неистовую любовь, человеку нужно носить одежду желтого или оранжевого цвета, а в случае расставания – также изорванные предметы гардероба. В случае возобновления отношений надевают перешитую одежду, если речь идет об одном возлюбленном – цельный наряд, если о двоих – одежда, состоящая из двух частей или предметов.

Есть также пять видов символического знака в виде бетеля, который помещается в маленькие подарки: первый – без точек или печати; второй – в виде крючка, третий – треугольный, четвертый – в форме прямоугольника или квадрата. Бетель в форме крючка используется для споров. Чтобы показать любовные раны, используется бетель в форме стрелы. Прямоугольный бетель дает понять, что человек открыт для отношений, тогда как квадратная форма указывает на то, что человек не свободен.

Если человек не влюблен, бетель готовится без добавления мускатного ореха [супари], но для обозначения искренних чувств использовался бетель с кардамоном. В качестве знака разрыва отношений бетель обвязывают черной нитью и преподносят в перевернутом виде. Для обозначения смерти человека, бетель обвязывали красной нитью.

Цветочные гирлянды также играли большое значение в невербальном общении. Для обозначения страсти используются красные цветы, оранжевые – в случае разрыва. Для обозначения разлуки или разочарования на гирлянде завязывают узлы из черной ленты.

Поцелуи – это такая же часть любовных утех, которые обычно пробуждают или усиливают желание, перед тем как влюбленные сольются воедино.

Поцелуи, царапание, укусы, шлепки и вздохи не должны быть жесткими. Необходимо держать себя под контролем, и чередовать ласки, например, поцелуй или царапины, поцелуй или укус, поцелуй или несколько шлепков.

Женщины очень чувствительные натуры. Воспринимая ее словно цветок, с ней нужно обращаться так, чтобы она не закрылась, а распространяла аромат. Если ее жестко сжимать и грубо обнимать, в ее сознании разовьются страх, сомнение, гнев и презрение, которые останутся с ней на всю жизнь. К ней нужно относиться с пониманием ее душевного состояния и хрупкости. Важно осознавать, как она предпочитает, чтобы ее обнимали, в какой момент ей нравится царапание или укус. В первые три ночи мужчина должен быть очень осторожен. В это время мужчина должен терпеливо и мягко отгонять естественные опасения женщины и проявлять уважение к ее скромности. Женщины предпочитают заниматься любовью в темноте. Если молодому человеку нравится делать это при свете, чтобы смотреть на нее, царапать и кусать, целомудренная девушка будет видеть в этих действиях промысел дьявола и будет считать мужчину бесчеловечным.

Любовь и удовольствие – два основных ментальных аспекта сексуальности. Любовь порождает импульс и чувство, но любовное желание идет своим путем. Многие считают, что парам незачем учиться эротическому искусству и природа их всему научит. Те, кто так считает, достигнув средних лет, несчастливы и впадают в отчаяние. Их совместная жизнь больше не имеет вкуса, и между ними возникает взаимная неприязнь. Часто они теряют доверие друг к другу. Ватсьяяна считает, что во избежание таких проблем нужно грамотно использовать прелюдии, поцелуи и ласки.

Поцелуй – традиция, с которой можно встретиться повсюду: инструментами в нем выступают губы и зубы. Женщинам нравится, когда их кусают, так как укусы вызывают быстрое возбуждение. Поцелуи, в которых задействованы зубы, – это искусство, которое нужно практиковать с осторожностью.

Поцелуи, которые дарят девушкам, бывают трех типов:

• Формальные поцелуи ограничиваются касанием губ. Обхватив ее голову руками, он решительно, но без применения силы касается ее губ. Из учтивости он не пытается прикусить ее нижнюю губу.

• Активные. Он пытается сделать так, чтобы его губа оказалась у нее во рту. Однако она не позволяет ему схватить ее нижнюю губу. Когда любовник прижимает губы к губам женщины, последняя робко пытается сжать их.

• Массирующие. Слегка приобняв его, она закрывает глаза и накрывает его глаза руками. Затем она массирует губы возлюбленного языком.

• Выделяют еще пять видов взаимных поцелуев:

• Равный – находясь лицом к лицу, мужчина и женщина соприкасаются губами.

• Перекрестный – слегка повернув голову, губы партнеров встречаются, округлившись.

• Оборотный – сидя за спиной у партнера, поверните его голову к себе, впиваясь в губы.

• Поцелуй с давлением – любой из описанных ранее трех типов, но губы партнеров плотно прижаты друг к другу.

• Плотное давление. Очень плотное прижимание друг к другу губами, удерживание щеки партнера кончиками пальцев, а затем еще большее сжимание губ друг друга без соприкосновения зубами.

Также выделяются и другие виды поцелуев.

Война поцелуев. Предполагаются поцелуи только в губы. Страсть подогревается соревновательным духом. Выигрывает тот, кто первым поймает губу партнера. Как и в любой игре, нужно застать соперника врасплох. Поскольку есть победитель, неизбежны и споры, что тоже является возбуждающим фактором для партнеров.

Поцелуй верхней губы. Пока женщина ласкает нижнюю губу юноши, тот захватывает губами ее верхнюю губу. Для пар описаны два способа поцелуев. При первом способе, называемый захлопыванием коробки, обе губы зажаты между зубами и по ним проходятся языком и посасывают. Второй способ называется сражение языками, во время которого происходит трение языков о зубы и небо партнера.

Особые поцелуи представляют собой касания к различным частям тела, они бывают четырех видов:

• Ровные – не слишком сильные, но и не чересчур мягкие поцелуи лба, бедер, груди, подмышек, лобка.

• Настойчивые – поцелуи с надавливанием совершаются в грудь, щеки, ягодицы, пупок.

• Пожирающие – поцелуи, сопровождающиеся щекотанием и касаниями тела ниже груди и подмышек.

• Деликатные – легкие касания шеи, груди, ягодиц и спины.

Воспламеняющий поцелуй — поцелуй спящего возлюбленного, чтобы намекнуть на интимную близость.

Воодушевляющий поцелуй — поцелуй расстроенного или уставшего возлюбленного, чтобы приободрить его и привлечь к себе внимание.

Пробуждающий — поцелуй спящей девушки.

Настойчивый – поцелуй с одновременным поглаживанием клитора и груди.

Бродячий – поцелуй в бровь и губу с применением зубов и поворотом головы.

Радостный – поцелуй с одновременным поднятием головы и касанием глаз и бровей.

Оживленный – поцелуй в пупок, щеки, а также поцелуи с оттягиванием губы.

Удовлетворенный – поцелуй в область сердца, ногу или бедро.

Скрученный – поцелуй с поворотом головы в щеки, шею и грудь.

Преклоняющийся – поцелуй сначала в щеки, затем по всему телу.

Каждый из возлюбленных должен отвечать действием на действие. Например, при применении любой практики или агрессии должна применяться та же практика и та же агрессия. Однако непристойное поведение лучше пресекать сразу же.

Независимо от обстоятельств, открытые или тайные поцелуи приносят как мужчине, так и женщине огромное удовольствие. Поцелуи, споры, шлепки, царапины и укусы пробуждают любовь и взаимное доверие.

Губы играют важную роль и являются одной из самых чувствительных областей тела. Когда юноша и девушка испытывают возбуждение при первом поцелуе, они сходят с ума от желания и хотят лишь одного – скрыться куда-нибудь и слиться воедино. Целуясь, влюбленные начинают сиять изнутри. Поцелуй – это врата на пути к блаженству и любовным переживаниям. Поцелуй порождает эротический пыл, волнует сердце и побуждает к естественной тяге подарить себя.

Оставлять отметины от зубов можно везде, кроме языка, промежности, подмышек и половых органов. Признаки хороших зубов – ровные и острые, имеющие привлекательный блеск, окрашенные бетелем.

Существует десять видов укусов:

• Сдержанный — зубы слегка сжимают нижнюю губу, оставляя быстро проходящие красные отметины.

• Увлеченный — похож на сдержанный, но губу прикусывают уже сильно.

• Острый — это след, оставшийся после того, как небольшой участок кожи зажали зубами и потянули.

• Декоративный — отметины поцелуев на ухе, а также царапины и следы укусов на щеках.

• Россыпь точечных укусов — многочисленные острые укусы, сделанные в одной и той же области.

• Двойной ряд точечных укусов — острые укусы, оставляемые на шее, по бокам или близко к половым органам.

• Коралловый жемчуг — кожа зажимается между верхними зубами и нижней губой несколько раз.

• Ожерелье из драгоценных камней — отметины, оставляемые в линию укусом «коралловый жемчуг».

• Рассеянное облако — круг неровных укусов. Можно оставлять на лбу, бедрах и под грудью.

• Укус дикого вепря — обширная область укусов, расположенных близко друг к другу под грудью, с образовавшимся красным центром.

Согласно Камасутре, с женщинами можно обращаться в соответствии с местными устоями или собственными обычаями. По мнению Суварнанабхи, в том, что касается поцелуев, объятий, царапин и укусов, важнее следовать своей природе, чем местным обычаям.

Женщины «срединной страны» Мадхьядеша, царств Бахлика и Аванти обладали крайне пуританскими взглядами. Женщин царств Малавы и Обхиры привлекали объятия, поцелуи, царапины, укусы, нежные удары и оральные половые ласки. Жительницы в районе рек Инд и Сатледж, очень любили практиковать фелляцию. Женщины Махараштры искусно владели шестьюдесятью четырьмя искусствами, но их язык пошлый, грубый и резкий. Они очень импульсивны в постели. Женщины великого города Паталипутра вели себя похожим образом, но практиковали искусства наедине. Женщины с севера страны Вана (Конкарна) обладали умеренным темпераментом и любили объятия, поцелуи, удары, царапины и укусы, но стеснялись обнаженного тела. Они крайне презирали вульгарных, непристойных и грубых мужчин.

Влюбленным необходимо соблюдать традиционную последовательность действий занятий любовью. Объятия и поцелуи, царапины и укусы, шлепки и вздохи – эти шесть внешних действий практикуются одно за другим с целью возбуждения. Далее следуют особые практики, в том числе удары. Все они, если их применять нежно, пробуждают желание и провоцируют вздохи.

Таким образом, размышляя о местных традициях и вкусах человека, практиковать следует те, которые проложат путь к длительной привязанности.

Чтобы получить истинное наслаждение от близости, влюбленным нужно прибегать к сексуальным техникам.

В положении лежа орган женщины может влиять на мужской тремя способами: сокращаясь, расширяясь или находясь в нормальном состоянии. Для этого женщине нужно либо раскрыть бедра для более крупного лингама и сжать для меньшего. Соитие будет равным в случае совпадения размеров половых органов.

Во время акта женщина-лань должна раскрыть свое лоно, чтобы лингам мужчины-жеребца мог проникнуть в нее. Похожая ситуация складывается, когда мужчина-бык проникает в женщину-лань – она должна раскрыть свои бедра, поскольку их отношения неравные.

Женщине-слонихе, наоборот, нужно сжать йони, чтобы принять небольшой лингам мужчины-зайца. Чтобы принять орган, соответствующий размерам мужчины-быка, она также сжимается, поскольку ее влагалище слишком широкое.

Когда мужчина и женщина принадлежат к одной категории, пенетрация проходит легко. Женщине не нужно раскрывать или сжимать свой орган.

Что касается женщины-кобылы, когда она вступает в связь с мужчиной-жеребцом, ей нужно расширить йони, и сжать при контакте с мужчиной-зайцем. С мужчиной-быком, чем размер ей подходит, проникновение не требует дополнительных усилий. То же самое справедливо для лани и слонихи.

Если у мужчины лингам маленького размера, можно использовать фаллоимитаторы. Эти искусственные инструменты используются мужчинами-быками и зайцами, чтобы удовлетворить женщин-кобыл и женщин-слонов. Для сопоставимого соития используется инструмент того же размера. Когда мужчина крупнее, в использовании фаллоимитаторов нет необходимости.

По мнению Бабхравья женщина-лань может контролировать ширину вульвы тремя способами:

• Цветение — влагалище находится выше уровня головы женщины. Мужчина, взяв ее за ягодицы и расположив ее ноги на своих бедрах, совершает толчки лингамом.

• Расширением — женщина в позиции лежа широко раскрывает бедра, в это время юноша проникает в нее, располагая свой орган боком.

• Метод «Царица Небес» — женщина прижимает к себе согнутые в коленях ноги.

Поза Царица Небес применима, если мужчина имеет очень крупный размер – это может быть бык или даже жеребец, в ситуации проявления сексуального неистовства или просто сильного возбуждения, поскольку в этом случае крупный размер полового органа будет способен на проникновение. Позы цветения и расширения лучше всего подходят сочетанию женщины-кобылы и мужчины-быка. Данная поза рекомендуется также для мужчины-жеребца.

Обладателям малых размеров следует практиковать соитие, лежа лицом к лицу, в позе «коробочка». Если мужчина-заяц не может проникнуть в девушку, положение коробочка гарантированно позволит ему получить удовольствие. Даже женщине-кобыле в позе коробочки удается принять в себя мужчину-зайца. Если партнером женщины-слонихи является мужчина-заяц, она сможет удовлетворить его в этой позиции.

Четыре рекомендуемых типа пенетрации:

• коробочка — женщина прижимает свои колени к груди, а мужчина, находясь к ней лицом, проникает в нее. Она бывает двух видов: из положения рядом или из положения один на другом

• горизонтальная коробочка — мужчина и женщина ложатся для соития на бок

• закрытая коробочка — женщина лежит, а мужчина находится сверху

• сильное давление — в позе коробочки во время полового акта мужчина и женщина сильно прижимаются друг к другу ногами

• обхват – проникновение со скрещивающими ногами в позе коробочки

• проникновение типа лошадь — женщина захватывает лингам мужчины отверстием вульвы, подобно тому, как это делает кобыла. Эта позиция в основном применяется женщинами легкого поведения.

Суварнанабха приводит и другие эротические позы:

Наклоненная поза — девушка поднимает бедра, обхватывая их руками, юноша приподнимает колени, сжимает и в таком положении занимается с ней любовью.

Глубокая поза — девушка поднимает обе ноги и кладет их на плечи возлюбленного.

Поза высокого давления — девушка сгибает ноги и опирается ступнями на грудь возлюбленного. Он обхватывает руками ее шею и прижимается грудью к ее согнутым ногам. Грудь и мужчины, и женщины при этом находится в напряженном состоянии – они прижаты, вот почему поза называется позой высокого давления.

Поза частичного давления — женщина, лежа на спине, вытягивает одну ногу и сгибает другую. Он, опираясь грудью на ее согнутую ногу, овладевает ею. Затем она делает то же самое, меняя ноги.

Сломанная флейта — в положении лежа женщина ставит одну ступню на плечо мужчины, лежащего на ней, затем, опустив первую ступню, она кладет вторую на другое плечо. В этот момент он овладевает ею.

Насаживание на кол — женщина ставит одну ступню на голову юноши и, вытягивая другую, позволяет ему проникнуть в себя. Затем она кладет другую ногу ему на голову, вытягивая первую, чередуя их и доставляя ему удовольствие, попеременно меняя ноги. Иногда она кладет ногу ему только на плечо.

Краб — подобно тому, как краб щелкает клешнями, девушка прижимает колени к животу в тот момент, когда юноша проникает в нее.

Поза напряжения – девушка кладет левую ногу поверх правой или наоборот. Поза представляет собой позу напряжения, поскольку в этом положении ее вульва сужается.

Поза лотоса — поза с раздвинутыми бедрами. Раскрыв бедра, девушка упирается правой ступней в левое бедро, а левой ступней – в правое. Это напоминает позу лотоса в йоге.

Вращение – проникнув в женщину сзади, мужчина разворачивает ее к себе. Для этой позы необходима практика и осторожность. Находясь в сидячем положении, юноша глубоко проникает в нее. Затем спустя мгновение он разворачивает ее, и, не отделяясь друг от друга, они оказываются в противоположном положении.

По словам Суварнанабхи, некоторые позы можно практиковать полностью или частично погрузившись в воду. Многие занятные методы соития можно исполнять подобным образом – так их выполнить проще.

В воде можно практиковать самые странные виды совокупления, какие только можно пожелать и которые сложны при исполнении на суше. Любая форма объятий, какую может вообразить мужчине, возможна, будь то в положении стоя или сидя, но не лежа. Среди этих особых форм – поза насаживание на кол, которая в этом случае становится простой.

По мнению Ватсьяяны, все это бессмысленно, поскольку подобное поведение уважаемые люди проявлять себе не позволяют.

По словам Гаутами, совокупление в воде ведет в ад, в то время как Бхаргавы указывают на покаяние, которое необходимо совершить после подобных действий: «Когда сперма вступает в контакт с водой, в качестве покаяния следует поститься в течение месяца».

Соитие в положении стоя – любовники стоят друг напротив друга, прислонившись к стене или колонне. Не имея никакой другой поддержки, они опираются друг на друга. В одном варианте женщина опирается о колонну, а в другом – мужчина. В позе стоя она может также сложить ноги, а юноша будет поддерживать ее на руках.

Соитие в висячем положении — молодой человек стоит, прислонившись к стене. Девушка сидит на своеобразном сиденье, сформированном его руками. Обхватив его за шею, она вытягивает ноги вдоль стены.

Соитие в позе «корова» — женщина становится на пол на четвереньки. Юноша держит ее за талию, чтобы овладеть ею сзади. В той же манере можно подражать и другим животным, взбираться на женщину, словно осел, играть с ней, будто с кошкой, атаковать ее, словно тигр, топать ногами, как слон, рыть землю, словно свинья, ездить, словно верхом на лошади. Таким образом человек изучит тысячи способов соития.

Групповой секс – это занятие любовью с двумя женщинами, которые при этом нравятся друг другу и имеют схожие вкусы. Две женщины лежат в одной кровати, и молодой человек занимается сексом с ними обеими. Пока он овладевает одной, другая возбужденно целует его, и, удовлетворив первую, он доводит до оргазма вторую.

Стадо коров — половой акт совершается с несколькими партнерами. Групповая сексуальная игра происходит между мужчиной и двумя или более женщинами или между одной или двумя женщинами и несколькими мужчинами. Удовольствия, получаемые от группового секса, особенно пользуются спросом в сфере работы женщин легкого поведения, но иногда даже королевские жены принимают молодых людей, чтобы обеспечить себе подобный вид развлечений.

Содомия — нижнее совокупление. Этот вид соития называется нижним, поскольку пути, по которым в организме движутся экскременты, располагаются ниже вульвы. Анальный секс считается извращением, поскольку половой член проникает не в то отверстие.

Оральный секс – удовлетворение полового органа партнера с помощью рта.

Камасутра предлагает разнообразить сексуальные отношения, изучая движения домашних и диких животных, а также насекомых. Подражая любопытным способам, которыми занимаются любовью животные, дикие звери и птицы, можно соблазнять женщин, обеспечивая их привязанность.

Благовоспитанному горожанину нужно знать, каким образом удары, являющиеся, как правило, проявлением агрессии, могут стимулировать удовольствие. Взаимный обмен ударами-шлепками – важная составляющая чувственного удовольствия, испытываемого во время проведения полового акта.

К числу мест, по которым хорошо наносить легкие удары-шлепки, относятся: плечи, голова, ложбинка между грудями, спина, области, где расположены половые органы, бока.

Существует четыре способа нанесения ударов:

• ребром ладони,

• раскрытой ладонью,

• кулаком,

• кончиками соединенных пальцев.

Юноша слегка ударяет кулаком по спине девушку, сидящую на его коленях и готовую заняться любовью. Под предлогом, что она больше не может его выносить, с сильным звуком «хан» на выдохе и со слезами на глазах девушка ударяет его по спине точно таким же образом.

Проникая своим инструментом в лежащую на спине девушку, можно одновременно ударять ребром ладони по ложбинке между ее грудей.

По мере того как она приходит в хорошее настроение от ударов в районе сердца, можно начинать наносить удары по трем чувствительным областям: голове, лобку, груди, и в результате она придет в состояние сильного возбуждения.

Сначала ударяйте ее нежно, затем, если ей это понравится, увеличивайте силу ударов, пока она не почувствует сильное возбуждение.

Помимо четырех вышеуказанных форм проявления агрессии, есть еще четыре, распространенные среди народов, населяющих юг Индии.

Царапанье ногтями[кила]груди — соединив большой палец с мизинцем и сзади поддерживая средним пальцем большой, нужно резко провести сверху вниз.

Порезы[картари]на голове — нож бывает двух видов, в зависимости от того, используются прямые пальцы или согнутые. Нож с прямыми пальцами бывает двух типов: при использовании одной рукой он называется большим ножом [бхадра-картари], при использовании соединенных рук – ножом-близнецом [ямала-картари]. Согнув пальцы таким образом, чтобы кончик большого пальца сверху соединился с указательным, мы получим говорящий нож [шабда-картари]. Царапанье сложенными таким образом пальцами сопровождается еле слышным звуком, поэтому иногда этот порез называли «листом голубого лотоса» [утпалапатрика]. В обоих случаях ноготь мизинца царапает кожу головы.

Сверление[виддха]на щеках — указательный, средний и безымянный палец прижимаются к большому пальцу, как бы образуя кулак.

Зажим[санданшика]на грудях — сжав пальцы в кулак, зажим делается большим и указательным пальцем или указательным и средним – такой прием называется зажимом. Обычно его используют для щипания грудей или боков туловища, сильно сжимая, оттягивая плоть и оставляя синяки.

По всей Южной Индии можно увидеть следы ногтей на груди юношей и девушек. Этот местный обычай у южан вызывает уважение Кила, ноготь, – типичный признак девушек из Южной Индии, носящих характерные отметки на груди. Картари, наносится там, где начинается пробор в волосах. Виддха, сверление, делается, как правило, на щеках. Ради удовлетворения каприза, следования обычаю или в качестве проявления страсти каждый пытается оставить свою характерную отметину, несмотря на сопутствующую этому опасность нанесения раны или увечья.

В любом случае необходимо понимать, что при появлении опасности нанесения увечья или смерти следует обязательно остановиться. Многим свойственно опрометчивое поведение и пренебрежение правилами, и, оказавшись во власти слепой страсти в угаре эротических развлечений, они просто не в состоянии предугадать последствия своих поступков.

Различаются два вида страстных мужчин: те, кто знаком с правилами, и те, кто ими пренебрегает. Конечно, одних теоретических знаний будет недостаточно, чтобы просчитать все последствия, к которым могут привести различные виды ударов. Но те из них, кто знает правила, обычно менее опрометчивы в поступках по сравнению с последними и даже в приступах любовной страсти способны осознавать, к каким последствиям это может привести.

Мужчина, ослепленный вожделением, торопится совершить половой акт, он не думает ни о запретных удовольствиях, ни об их возможных последствиях. Вот почему именно на необузданную страсть возлагается вся ответственность за неблаговидные результаты. Те фантазии, которым предается мужчина под воздействием сексуального возбуждения, невозможно вообразить даже в самых откровенных снах.

Стоны – звуковое выражение ощущаемой боли, вызванной наносимыми ударами. Каждый вид стона соответствует уровню испытываемой боли.

Известны восемь разновидностей стонов. Рожденные половым возбуждением, появившимся в результате нанесения ударов и шлепков или без них, они выражают психологический настрой, отвечающий за формирование эротической агрессивности:

• Химкара — это носовой звук «хии», рождающийся в горле и поднимающийся в ноздри, откуда он вырывается с легким шумом.

• Станита — звук «ха», который, проходя из глубины горла в нос, чем-то похож на отдаленный раскат грома.

• Куджита — шипение, звучит как протяжное «коу-коу».

• Рудита — жалобный плач.

• Суткрита — вздох, звучит как «соу-соу».

• Дуткрита — крик боли.

• Футкрита — сильный выдох.

Некоторые стоны представляют собой слова со смыслом, обозначающие обращение к матери, просьбу об облегчении, остановке или продолжении. Например: «Ты – враг! Мама! Только не так! Остановись! Это слишком! Я не выдержу! Пощади!».

Если она стонет от ударов и шлепков партнера, в этом случае женские крики можно классифицировать следующим образом:

• Голубь

• Кукушка

• Горлица

• Попугай

• Пчела

• Соловей

• Гусь

• Утка

• Куропатка

Как только женщина застонала, необходимо сразу осыпать ее тело поцелуями и легкими ударами-шлепками, и она в ответ должна сделать то же самое.

Подкованный в любовных искусствах мужчина выстраивает сексуальные отношения с девушкой с учетом своих физических возможностей и хрупкости партнерши. Он знает, как вовремя унять вспышки своих животных импульсов, а также осознает пределы физических возможностей девушки.

После совершенных друг за другом нескольких половых актов, не имея возможности восстановить потенцию, чувствуя усталость во всех своих членах, с утихающей страстью, юноше ничего больше не хочется, кроме как отдохнуть. Затем девушка, начиная вести себя как мужчина, берет в свои руки контроль над уставшим партнером. Это и называется вирильной моделью поведения [пурушаята].

Различаются два способа сближения при смене ролей.

В первом случае она использует фаллоимитатор для удовлетворения мужчины в позе коровы. Девушка, дрожа от возбуждения, сжимает в руках инструмент и забирается на юношу, энергично взявшись за дело. Он чувствует никогда раньше неизведанное удовольствие, потому что до этого не замечал за собой какой-либо склонности к получению такого рода ощущений. Однако он внезапно прерывает эти приятные переживания, так как они неприемлемы для мужчины. В этом случае, несмотря на все старания девушки, ее желание остается неудовлетворенным.

Второй способ заключается в том, чтобы застигнуть юношу врасплох.

Существуют две формы вирильного поведения, внешняя и внутренняя.

Первая форма описывается следующим образом: срывая заплетенные в свои волосы цветы, смеясь до упада, чтобы приблизить к себе его лицо, она изо всех сил прижимается грудями к груди юноши, заставляя его несколько раз наклониться вниз головой. Она повторяет каждую деталь того, как он до этого себя вел, и сейчас наступает ее черед доминировать над ним. Смеясь, она передразнивает его, произнося в его адрес обидные слова. Затем снова, если он с безразличием взирает на все это, желая отдохнуть после своих трудов, она сверху ложится на него и совершает с ним содомский грех.

Заставив юношу лечь, женщина разговорами привлекает его внимание к себе, пока снимает с себя нижнее белье [ниви]. Если он противится, то она обнимает его, чтобы успокоить проснувшееся у него чувство тревоги.

Уже решив совершить содомский грех, в целях реализации на практике вирильного поведения женщина заключает юношу в объятия и со смехом заявляет, что теперь ее очередь играть роль мужчины. Заставив его лечь, перед тем как приступить к делу, она пытается помешать ему почувствовать себя неловко из-за присущей ему скромности. Для этого она отвлекает его внимание пустой болтовней, пока развязывает его ниви – узел на нижнем белье. Если он пытается помешать, она осыпает его щеки поцелуями до тех пор, пока не добьется полного согласия, и с легкостью снимает с него нижнее белье.

По мере наступления эрекции она ласкает тело своего возлюбленного.

Почувствовав возбуждение, он позволяет девушке ласкать ему бока, бедра, грудь, в результате чего приходит в эротическое настроение. Затем она внезапно овладевает юношей при помощи предмета для проведения копуляции [сангатайя], который с помощью ее рук легко проскальзывает между его бедер.

Если проникновение с самого начала дается с трудом, она ласкает внутреннюю поверхность его бедер.

Если с самого начала предмет для копуляции не может попасть внутрь из-за того, что мешает нижнее белье, которое еще не снято, или из-за того, что он, стесняясь, сжал бедра, она проскальзывает рукой в щель между ними и расширяет ее.

Обычное совокупление — cоединение фаллоса с вульвой всегда называется обычным совокуплением. По мнению Ватсьяяны, только естественные совокупления считаются правильными, а всеми другими их видами запрещается заниматься. Это единственный вид, который гармонирует с благопристойностью, кротостью и знаниями.

Пахтание — при пахтании фаллос держат в руке и постоянно проворачивают внутри йони.

Прут — для проведения совокупления с помощью прута нужно согнуть тело пополам в области поясницы. У женщины, согнувшийся пополам в пояснице, внутренняя часть влагалища оказывается ничем не стесненной при движении вверх, поэтому в него вводится прут, точно таким же образом, как если бы это был фаллос.

Разорительница гнезд — в той же самой позиции нужно совершать движения прутом, как бы болтая им из стороны в сторону и таким образом разоряя гнездо. В той же самой позиции «сзади», когда вагина приподнимается над изгибом ягодиц, нужно неистово проникнуть в нее сверху вниз.

Жестокая — фаллос резко проникает в вагину, и какое-то время им изо всех сил давят вниз. Такое поведение называется брутальным. Фаллос резко вводится в вагину до самого основания, что сопровождается сильным давлением вниз, и оставляют его в ней настолько долго, насколько партнерша может выдерживать его присутствие.

Удар молнии — как можно выше поднимайте и резко опускайте бедра вниз. Это называется ударом молнии. Прервите половой акт, проводимый при помощи фаллоса, и крепко удерживайте его на том месте, где остановились, затем резко надавите на него вперед и вниз – это называется ударом молнии.

Удар вепря — нанесение ударов несколько раз по одной и той же стенке влагалища называется ударом вепря. Вепрь несколько раз слепо ударяет только в одно и то же место.

Нападение буйвола — наносите удары поочередно по каждой стенке. Так поступает буйвол. Наносите удары попеременно по обеим стенкам влагалища, как буйвол – рогами.

Птичья забава — чередуйте глубокое проникновение с поверхностным, то есть наполовину, затем нанесите два, три или четыре неглубоких удара, наподобие того, как птицы клюют корм.

Коробочка — как занять позицию «коробочка» после достижения оргазма, было описано раньше. Так как это естественная позиция, которую занимают, после того как получат удовлетворение, она уже описана: «Оба бедра вытянуты прямо, фаллос не выводится из влагалища, половые органы продолжают тесно соприкасаться».

Содомский грех женщины над мужчинами бывает двух видов:

• Скольжение фаллоимитатора по нижнему белью

• Проникновение фаллоимитатора внутрь.

При вирильном поведении чаще всего по сравнению с другими формами поведения встречаются три практики:

• Сжатие – сначала зажимают фаллос большими половыми губами вульвы, затем проскальзывают им внутрь, плотно обхватывая его вагиной.

• Пчела – как только инструмент введен внутрь, им совершают круговые движения, и это называется полетом пчелы. Здесь требуются практические навыки. Фаллос проникает в вагину. Приподнимая ее тело руками, дайте ей согнуть ноги в коленях и заставьте провернуться вокруг инструмента, как будто на валу гончарного круга. Для этого потребуются практические навыки. Нужно приподнять нижнюю часть туловища партнерши. Для облегчения проскальзывания инструмента внутрь при выполнении практики полета пчелы необходимо приподнять нижнюю часть туловища. Для проведения такого вида совокупления со сменой ролей, известного под названием пчелы, необходимо приподнять бедра.

• Качели – двигайте ягодицами вперед и назад, постоянно меняя положение, – это называется качелями. Ягодицы должны двигаться вперед и назад, а также из стороны в сторону. Из-за таких раскачиваний эта позиция называется качелями. Завершив половой акт с помощью инструмента, они отдыхают лежа лицом к лицу. Совокупившись с помощью инструмента, они отдыхают, не пытаясь больше снова себя возбудить, так как взаимная страсть исчезла, а силы закончились. Отдохнув, она снова начинает вирильно вести себя.

Женщинам, у которых менструация, которым скоро рожать, у которых слишком узкое телосложение или слишком широкое, не следует заниматься сменой ролей.

Вирильное поведение – спусковой механизм увеличения силы эротического удовольствия. Оно играет важную роль в сохранении внутреннего равновесия и определяют поведение в жизни. Вопрос заключается в том, как определить наступление наивысшей точки наслаждения, которую мужчина способен ощутить во время оргазма, как, собственно, и то, в какой момент оргазма женщина достигает пика чувственных ощущений, после чего она насыщается, а мужчину переполняет спокойствие. Женщина может воспользоваться вирильной моделью поведения, ведя себя как мужчина, и поменяться ролями с юношей, когда он отдыхает, уставший от совокупления, в то время как ее страсть еще полностью не удовлетворена. В этом случае девушка для занятия сексом с юношей ложится на него, а он подчиняется ей, играя роль женщины.

Оба наслаждаются удовольствием в таком любовном союзе. Такое инвертированное совокупление создает узы привязанности и страсти между любовниками. Такой вид соития развивает взаимное доверие и является неотъемлемой частью испытываемого неистового наслаждения.

Завершая описание всех видов коитусов, Ватсьяяна объясняет, как вести себя до и после полового акта. Признаки взаимной любви должны быть хорошо заметны как до, так и после страсти.

Прелюдии к половому акту – важнейшие его составляющие части; они включают в себя прикосновения, вдыхание запахов, общение и рассматривание друг друга.

Только что совершивший омовение и нарядно одетый горожанин в сопровождении друзей или слуг входит в альков любви. Он приглашает женщину вместе с ним выпить вина. Алкоголь в умеренных количествах является лучшим средством для поднятия настроения, но с ним нельзя усердствовать, так как может вывести девушку из состояния душевного равновесия. Сначала ей нужно говорить комплименты и лучше всего разузнать, что нового произошло в ее жизни. Только после этого можно перейти к употреблению крепких алкогольных напитков. Он находится справа от нее, держа бокал в правой руке и обнимая левой рукой. Вначале он гладит ее волосы, затем обнимает за талию, стараясь не испугать девушку, если она стесняется.

Чтобы пробудить в ней желание, он развлекает ее забавными историями, веселя ее, и намекает на непристойные вещи. Затем начинает звучать вокальная и инструментальная музыка, которая сопровождается танцами. После влюбленные переходят к разговорам об искусстве.

Отослав слуг прочь, он начинает действовать. Бетель служит предлогом, чтобы отправить друзей и прислугу прочь. Продолжая следовать вышеуказанной линии поведения, они готовятся заняться любовью. Набравшись храбрости и сняв с нее наряды, он с улыбкой просит ее лечь в постель, и как только она это делает, он скидывает с себя одежду и овладевает ею.

После занятий любовью поведение партнеров должно быть нежным. Прочная привязанность возникает благодаря душевным разговорам.

Каждое слово, сказанное друг другу после занятий любовью, выражает нежность женщины и любовь мужчины, точно так же, как и при их сердечной встрече в самом начале. Она впечатлена тем, как ее приняли, благоуханьем ароматов, алкогольными напитками и всеми остальными вещами, а также задушевной беседой, ставшей отправной точкой зарождения крепкой привязанности.

Вот что говорится в одном известном высказывании по этому поводу: «Объятия, поцелуи, тихие ласковые слова и доверительное отношение удваивают силу желания».

Совершив совокупление, как уже описывалось, и полностью исчерпав желание, они обнаруживают у себя отсутствие каких-либо общих интересов, как будто совершенно незнакомы, испытывают смущение и скованность в присутствии друг друга, превратившись в посторонних людей. Затем они оба принимают ванну, смущаясь. Из-за этого они по отдельности идут в туалет. Но в ванную они идут вместе и там моются. Затем они возвращаются в заранее условленное место, но в другое, не туда, где недавно совокуплялись. Взяв бетель, они его жуют ради ощущения блаженства очищения дыхания. В жаркое время года они натирают поверхность тел порошком из сандалового дерева или другими ингредиентами, в зависимости от сезона. Затем, сделав все это, он, если хочет, может подойти поближе и сесть рядом с ней.

Обняв ее одной рукой и держа бокал с вином в другой, нежно упрашивая девушку, он уговаривает ее выпить. Затем, в зависимости от времени года, он предлагает ей легкую закуску из цукатов и другие сладости. Или они продолжают обнимать друг друга и тесно прижиматься, как семена кунжута.

Затем, нежно и ласково беседуя, они наслаждаются вкусной едой, сладким супом из шелковицы, аппетитным мясом на гриле, соком из нежных фруктов, вяленым мясом, лимонами и тамариндами, отдавая дань местным обычаям. Затем в раскрепощенной обстановке они пьют сладкие наливки, закусывая их сладостями или фруктовыми пирожными.

Если очень душно внутри дома, а на небесах сияет луна, они поднимаются на террасу главного дома, чтобы посидеть и полюбоваться ею. Независимо от того, жарко или нет, они берут с собой бетель. Они теряют интерес к своей насытившейся страсти, и он продолжает рассказывать ей любовные истории.

Положив голову на колени юноши, она смотрит на темный небосвод, где лунный свет так радует взгляд. Он показывает очертания созвездий и перечисляет названия звезд, которые они образуют. Существует прекрасное созвездие Арундхати, которое трудно увидеть невооруженным глазом. Каждый, кому не удалось рассмотреть его, умрет через шесть месяцев. Еще на ночном небе сияет Дхрува, неподвижная путеводная звезда, которую если удастся увидеть днем, то раз и навсегда получится избавиться от всех невзгод. Также на ночном небе можно полюбоваться созвездием Семи Ришей, известное под именем Большой Медведицы, которое всегда находится в одном и том же месте. Он также показывает, где располагается Небесная Ганга или Млечный путь. Затем влюбленные идут спать в разные комнаты.

Взаимная привязанность выражается переменами настроения, иногда спорами, иногда нежными взглядами.

С появлением доверия взаимную привязанность чувствуют оба, мужчина и женщина, после занятий любовью, что становится заметно благодаря проявлению различных признаков. Одни долго лежат в объятиях после соития, другие, наоборот, отодвигаются друг от друга. Одни, кажется, охвачены гневом, в то время как другие смотрят друг на друга любящими глазами. Иногда влюбленные делают вид, что ссорятся, охваченные порывами сиюминутного гнева, затем внезапно меняют свое поведение и снова становятся любящими и взаимно привязанными или, наоборот, смотрят в разные стороны. Все эти смены настроения только усиливают любовь в той же степени, как и предварительные ласки.

Стоит лишь раз выпустить на свободу желание, оно немедленно приведет к самым разнообразным видам любовных практик. В Камасутре описаны семь видов эротического влечения:

1. Рагават, страстная любовь, порожденная физической привлекательностью. Влечение, взаимно появившееся у влюбленных с первого взгляда. Этот вид влечения появляется по возвращении домой из длительной командировки или при новой встрече после ссоры.

2. Ахарьярага – любовь, порожденная привычкой. Сначала появляется обычное влечение, которое постепенно усиливается. Однако благодаря практике оно перерастает во взаимное желание и создает крепкую привязанность. Именно такое значение подразумевается под выражением «любовь, рожденная в брачных отношениях».

3. Критримарага – притворная любовь. Неважно, плохой или хороший мотив подтолкнул на это, но назвать это настоящим влечением нельзя, так как чувство любви у обоих обитает где-то в другом месте. Жена испытывает привязанность к другому мужчине, а муж – к другой женщине. Удовольствие, которое они получают от занятий любовью, является ложной страстью.

4. Вьявахитарага – суррогатная любовь, которая вклинивается между двух супругов. Мужчина, чье сердце принадлежит другой женщине, вступает в интимную близость с женой, но думает о своей возлюбленной. На самом деле он соединяется не с женой, а с девушкой, любовь к которой занимает все его сердце.

5. Потарата – неразборчивый и бесчувственный секс. Этим термином обозначают беспорядочные половые связи, происходящие из-за острой потребности в половом удовлетворении, с партнерами, не имеющими никакой социальной значимости, например со служанками или привратницами. Такие виды связей не считаются приемлемыми. Они только создают иллюзию полового удовлетворения. В этих случаях пропадает всякая необходимость обниматься или целоваться, так как все это совершенно неуместно.

6. Кхаларата – унизительная любовь. Для удовлетворения низменных инстинктов, кхаларата практикуется с падшими и неприличными женщинами. В этом случае проститутка отдает свое тело бесстыдному мужчине, чтобы он удовлетворил свой извращенный вкус ради любовного приключения. В той же мере это относится и к людям знатного происхождения, спящим с деревенскими девушками, пастушками и доярками.

7. Аянтритарата – секс без ограничений. Взаимное доверие рождается только в длительном союзе, при идеальном привыкании друг к другу. На что решается мужчина, с тем соглашается женщина. Секс без ограничений означает отсутствие каких-либо барьеров, включая специфические пристрастия, смену ролей и другие практики.

Если практикуется секс без ограничений, основывающийся на взаимном доверии, то разногласия, берущие начало во взаимной привязанности, называются ссорами между любовниками.

По мере того как у девушки усиливается чувство привязанности, ей больше не хочется слышать о бывших возлюбленных мужчины. Также ей не нравятся слова, которые идут вразрез с ее мнением. В этом и заключается источник разногласий. Она больше не может выносить, когда возлюбленный отпускает нелестные замечания о членах ее семьи, так как этим он показывает свое неуважение.

Если он снова упоминает имена своих женщин, ее ярость находит выход в словах и поступках. С поднятыми от ярости бровями она вступает в ссору, выражающуюся в потоке оскорбительных слов. Она закатывает истерику. Боль искажает черты ее прекрасного лица, она трясется от злости. После ссоры она не ложится рядом с ним спать.

Что нужно делать юноше во время ссоры? Ватсьяяна советует преданно пасть ей в ноги, чтобы заслужить прощение, и, успокаивая нежными словами, попытаться уложить в кровать.

Игнорируя его извинения, она продолжает истерику, а затем быстрым шагом идет к двери, садится у порога и начинает рыдать. Даже в сильном гневе женщине нельзя уходить прочь, так вся вина на разразившийся скандал ляжет на нее.

Он подходит к ней и изо всех сил пытается ее успокоить искусными речами, тщательно подбирая правильные слова, чтобы она прекратила плакать. Когда она успокаивается, юноша сжимает любимую девушку в объятиях. Придя в себя, она ищет способы смягчить сердце партнера с помощью охов и вздохов, затем бросается ему в объятия.

Мужчина, пытающийся завоевать девушку и прекрасно разбирающийся в шестидесяти четырех любовных практиках, никогда не назначит свидания, не собрав сначала всю необходимую информацию.

К девушке предъявляются следующие требования:

• Юность – девушка должна быть моложе жениха минимум на три года.

• Принадлежность к одной касте.

• Без предыдущих браков — не намереваться выйти замуж за другого ни в мыслях, ни на словах, ни на деле, что в моральном кодексе называется термином «из первых рук».

• Соблюдение правил добродетели и денег.

• Общительность и покладистость.

• Жажда любовных отношений, желание завести детей, хозяйственность.

Если с юности она привыкла долго лежать в постели, если у нее отсутствует чувство юмора и она много плачет, если часто оставляет дом, жених приходит к выводу, что должен отвергнуть ее, и в момент принятия решения о проведении свадьбы он отказывается от вступления с ней брак.

Ни при каких обстоятельствах нельзя жениться на девушке, носящей имя созвездия, или дерева, или чье имя оканчивается на букву «л» или «р».

Если ее мысли и взгляд выражают любовь, она будет хорошей женой и помощницей в достижении трех целей в жизни, и, следовательно, такой выбор заслуживает полного одобрения. Если это не так, то она будет плохой супругой, потому что выходит замуж только из-за покорности семье. Без такого взаимного расположения и согласия сердец и взглядов следует задуматься о том, какими проблемами будет чревата будущая совместная жизнь.

По мнению Ману: «Следует жениться на такой девушке, чьи предки известны как минимум в десяти предыдущих поколениях, чей нрав и добродетели всеми оценены по заслугам, а избегать нужно тех, кто болеет заразными заболеваниями или родом из высокопоставленных семей».

К двум видам оснований для выбора жениха и невесты относятся: подход с человеческой точки зрения и с астрологической.

1. Человеческая точка зрения. Потенциальный жених может через друзей задать отцу и матери девушки интересующие вопросы. В этих целях можно воспользоваться услугами родственников семьи жениха или обратиться за помощью к своим друзьям в том случае, если они общаются с ее родителями. Нельзя оставить без внимания мнение прислуги. Отец юноши и его мать, а также другие родственники должны приложить максимум усилий, чтобы разузнать всю информацию о качествах девушки С помощью наведения справок можно узнать о всех очевидных недостатках, способных повлиять на принятие решения о заключении брака.

2. Астрологическая точка зрения. Представители юноши объясняют его будущим зятю и теще, что он родился в благоприятный год, являющийся знаком мира, что вороны и другие птицы летают в правильном направлении и что как раз в момент его рождения состоялся благоприятный парад планет на утреннем небосклоне. Принимая в расчет направление, момент, место, предзнаменования и их влияние друг на друга и сравнивая с его гороскопом, они предсказывают будущие события, например назначение его главнокомандующим или начальником интендатской службы армии. Знаки хороших знамений являются основополагающими для успеха. Все это имеет непосредственное отношение к материальному благополучию. Внимательно исследовав совместимость планет и знаков зодиака, избегая сочетания шестого и восьмого знаков, и потратив всю ночь на чтение примет и предзнаменований, те, кто принимает решение о заключении брака, не упускают благоприятной возможности, чтобы связать юношу и девушку брачными узами.

Иногда руку девушки просят у ее отца, и, если сведения о семье жениха не соответствуют ожиданиям, отцовский отказ может привести девушку в состояние безнадежности. В этом случае Ватсьяяна советует следующее: как только девушка показана жениху, свадьбу нужно устраивать без промедления. Необходимо прежде всего посоветоваться с семьей, и пока самым тщательным образом не будет изучен статус семьи жениха, не давать окончательного ответа. Только получив достоверную информацию о семье юноши, репутации, здоровью, образованию, финансовому состоянию, родословной и возрасту, можно сделать выбор.

Отдавая дань местной традиции или чьей-то воле, все виды бракосочетаний, в том числе жреческий, царский, по законам предков, астральный, должны проводиться в соответствии с описанием в священных книгах.

Только после внимательного изучения сопутствующих примет назначается дата помолвки, а затем и дата свадебной церемонии.

По мнению Ашвалаяны, в ночь перед проведением первого свадебного обряда нужно скатать восемь шариков из земли, взятой из конюшни, муравейника, домашнего очага, с берега пруда, поля, перекрестков дорог и кладбища. Невесту нужно попросить прикоснуться к любому из этих шариков. Если она прикоснулась к шарику из земли, взятой из конюшни, – это знак богатства; к шарику из муравейника – изобилие крупного рогатого скота; к шарику из домашнего очага – участие в обрядах (яджна, агнихотра, и т. д.); к шарику из земли, взятой со дна пруда, – мудрость и интеллект; к шарику из земли, взятой на речном берегу, – болезнь; с перекрестка дорог – неверность; с кладбища – вдовство.

Отправляясь на свадьбу, жених должен выглядеть соответствующим образом. Все присутствующие почтительно приветствуют его. Заблаговременно жених с друзьями, одетый во все белое, идет к алтарю, где находятся божества загробного мира, и отдает дань уважения предкам, совершая четыре жертвоприношения умершим, прежде чем вопрошать о предзнаменованиях.

Девушка пока не показывает жениху своей внешности. Вплоть до момента передачи невесты ему запрещается на нее смотреть. Однако жениху все-таки удается мельком бросить взгляд на девушку, украшенную драгоценными камнями и одетую в роскошные одежды.

Когда невесту передают в руки жениха, она, как и все приглашенные, весело болтает с верными подругами, приглашенными на церемонию. Во время брачного обряда она должна быть гостеприимной, радушной и довольной замужеством.

Дружба и любовь могут процветать только между равными. Если семейная пара получает одинаковое удовольствие от тех же самых развлечений, у нее похожие вкусы, они будут еще больше ценить значимость друг друга.

Согласно Грихья Сутре, свадебный обряд должен завершиться после двенадцати, шести или трех ночей. Если супружеские обязанности так и не получилось исполнить, девушку не считают вышедшей замуж, так как половой акт – обязательный атрибут свадебного обряда.

Хотя девушку и отдали в руки жениха, но вступить с ней в отношения нельзя, так как она боится их. Нужно попытаться помочь ей расслабиться. Чтобы достичь состояния блаженства после завершения свадебной церемонии, вести себя нужно следующим образом.

Как только супруги поженились и девушка начинает жить у него дома, заниматься любовью запрещается на протяжении трех ночей, молодожены должны спать на ложе целомудренно, бок о бок. В Камасутре говорится следующее: «Выйдя замуж и живя в доме мужа, девушка должна проводить в ожидании, когда пройдут десять дней после окончания месячных». Она живет с ним в его доме, но свободно может ходить и навещать свою семью. Молодоженам нужно питаться медом, молоком и топленым маслом, избегая пищу. Следующие недели, как и первые три дня, жена выполняет работу по дому, участвует в обрядах поклонения богам, совершает пуджу, поднося божествам благовония и цветы.

Из Камасутры становится совершенно понятным: для того чтобы помочь девушке расслабиться, юноша должен хорошо знать женскую психологию. Без понимания природы женских чувств свадьба и семейная жизнь могут закончиться полным провалом.

Различаются девушки двух типов: страстные и застенчивые. В первом случае прелюдии пройдут без трудностей. Во втором же случае девушка смущена – ночью она испытывает страх, отодвигается от любимого и хочет вернуться к родителям. Необходимо преодолеть ее застенчивость максимально мягко, избегая грубых слов и прикосновений.

Можно использовать различные способы помочь девушке расслабиться, причем не нарушая обета девственности. Даже если это кажется весьма уместным, само по себе нарушение обета противоречит добродетельному поведению. Все прикосновения и ласки должны быть очень нежными. Если сближение проходит слишком грубо, у женщины развивается враждебное отношение к соитию.

Набравшись смелости, муж прижимается к избраннице и продолжает это делать до тех пор, пока она позволяет. Чтобы к ней приблизиться, чувствуя ее расположение, он начинает с ней забавно разговаривать. Можно прикасаться только к верхней части тела, чтобы не смутить девушку.

Поласкав ее грудь, он предлагает ей бетель, который держит у себя во рту. Если она отказывается, он успокаивает ее нежными словами, и падает к ее ногам.

Если она не позволяет прикасаться к себе даже в такой деликатной манере, ему придется это сделать со всей страстностью, на которую способен, обняв ее без стеснительности.

После супруги должны откровенно поговорить. Чтобы разговорить ее, он задает несложные вопросы, делая вид, что не знает на них ответ. По мнению Гхотакамукхи, девушка, находящаяся в мужских объятиях, всегда отказывается разговаривать. Она не вымолвит ни единого слова, не издаст ни звука. Происходит это из-за того, что муж представляет собой воплощение бога Эроса, поэтому она скована своей скромностью.

«Ты хочешь меня или нет? Я тебе нравлюсь или нет?», – мужчина должен настойчиво задавать эти вопросы до тех пор, пока избранница не выразит с помощью движения головы согласие или отказ.

Если она не кивнула в знак согласия, он начинает смеяться. Обрушив на нее потоки слов, он этим обижает ее и ругается с ней. Продолжая сохранять молчание в ответ на его насмешки, она тихо возражает ему про себя. Хотя ей есть что ответить на все упреки юноши, девушка продолжает молчать. «Ты можешь настаивать на своем сколько угодно, все равно я не скажу ни слова», – так говорит она про себя. Однако как только он начинает смеяться, она подмигивает ему в ответ, и завязывается разговор.

Пытаясь установить доверительные отношения, он продолжает молчать и ложиться как можно ближе к ней. Он предлагает ей бетель, благовония, гирлянды цветов до тех пор, пока она не ответит: «Если ты хочешь обнять меня, я не буду тебя останавливать». Добившись такого ответа, он обнимает ее и не теряя времени, плавно опускает руку ниже пупка. Постепенно, возбуждаясь, он продвигает руку все дальше и дальше, не боясь встретить сопротивление.

Во время второй и третьей брачной ночи, когда она еще больше расслабляется, он дотрагивается рукой до ее йони. Он успокаивает ее, осыпая поцелуями, и, скользя рукой между ее бедер, ласкает потаенные места.

Не развязывая ее пояса, он приподнимает полы одежды и обнажает нижнюю часть бедер. Если она не высказывает несогласия, он получает удовольствие от скольжения лингама по ее телу, однако не лишая ее невинности, так как подходящий момент для этого еще не наступил.

Чтобы лучше обучить ее искусству любви, он показывает свою страсть. Он напоминает ей о приятных моментах в прошлом, которые помогают усилить чувство симпатии. Он говорит о прочных отношениях, которыми отличаются семейные пары. Постепенно у девушки, которая раньше была враждебно настроена, начинают просыпаться чувства. В этом и состоит правильный способ помочь девушке расслабиться.

Жена должна испытывать уверенность в том, что ее муж ни за что не променяет ее на другую женщину. Обязанность мужа заключается именно в том, чтобы идти вместе с женой по дороге, ведущей к удовольствиям, обходя стороной все препятствия, благодаря чему наслаждение от любовных игр становится с каждым разом только сильнее.

«Выходи замуж за того, кого любишь» – так говорится в пословице.

Подробно объяснив в предыдущей главе, как использовать посредников в целях добиться взаимной любви, Ватсьяяна рассказывает, как действовать юношам и девушкам, у которых нет возможности получить помощь на стороне, но есть желание установить прочные отношения.

Как только стало ясно, что девушка в него влюбилась, молодой человек ищет возможности завязать с ней отношения.

Холостяку, живущему отдельно от любимой женщины, нужна помощь посредницы, чтобы пригласить ее к себе домой. Он наблюдает за ней время проведения религиозных церемоний, свадеб, путешествий, праздников, похоронных процессий, и, действуя с оглядкой на ее душевное состояние в различные моменты времени, ему удается ей овладеть.

Чтобы ей стали понятны его намерения, он показывает ей вырезанные из бумаги фигурки гусей и других животных, занимающихся любовью. Купаясь вместе с ней, он нежно касается ее. Он описывает природу своих чувств, делая записи на свежих пальмовых листьях или на других предметах. Он рассказывает ей о своих мечтах, раскрывая свои чувства, о своих снах под предлогом сравнения их с реальностью. В театре или во время семейных застолий он садится рядом, найдя предлог к ней прикоснуться.

Если попытки завязать контакты оказались успешными, их необходимо закрепить активными действиями и овладением девушкой. Вечером или темной ночью женщина чувствует себя беззащитной, если к ней приступают с любовными ухаживаниями. Она готова к сближению, и мужчина понимает это. Именно по этой причине при наступлении подходящего момента нужно переходить к активным действиями.

Нужно по обоюдному согласию устроить бракосочетание, проводимое по обряду гандхарва. Свободный союз – прекрасная возможность связать жизнь с возлюбленной, поскольку он уверен в ее чувствах, наблюдая за ней в течение длительного времени.

Неоднократно проверив на прочность чувства женщины, если во время религиозных или светских праздников она подает знак благорасположения, линию поведения уже менять нельзя. Если из-за отсутствия денег или по каким-то другим причинам мужчина не может без посторонней помощи заключить брачный союз, она непременно разочаруется и отвергнет предложение.

Жениться нужно на девушке, стремящейся к такому союзу, любезной и послушной, мечтающей о счастье быть защищенной. Это и есть лучшая кандидатура для свободного союза двух сердец.

Порядочная девушка без большого приданого, или сирота без роду и племени должна сама найти себе юношу и выйти за него замуж. Она может выйти замуж за добропорядочного юношу, сильного и статного, с которым она с детских лет состоит в дружеских отношениях.

Не рекомендуется выходить замуж за мужчину низкого социального статуса, даже если он интеллигентный, а также за старика или путешественника. Не следует выходить замуж за мужчину, который прослыл своенравным, вспыльчивым, заядлым обманщиком и игроком, а также обременен женами и детьми. Если ей приходится делать выбор между несколькими женихами, равными по достоинствам, то лучше остановить выбор на том, кто больше всех нравится.

Мама девушки, ее няня и подруги должны помочь ей сделать его более уступчивым.

Чтобы пробудить интерес к себе, девушка должна льстить юноше, оставаясь с ним наедине или неожиданно приходя к нему домой. Она приносит ему цветы, благовония, бетель или цветочные гирлянды. Она демонстрирует ему свои навыки в шестидесяти четырех искусствах.

Тем не менее, насколько бы девушка ни была озабочена поисками подходящего мужа, ей не следует проявлять инициативу. Слишком нетерпеливая и предприимчивая в любовных делах женщина уничтожает все свои шансы устроить отношения с мужчинами.

Юноша не должен догадываться, что она испытывает возбуждение. Нельзя допустить, чтобы по ее поведению можно было сделать вывод о ее чувствах. Когда юноша крепко хватает, обнимает и ласкает, ей не следует показывать взаимное желание.

В соответствии с обычаем гандхарвы, допускающим свободный брак, она позволяет ему лишить себя девственности. Распрощавшись со статусом девственницы, она доверяет самым надежным подругам тайну, что вступила в брак по обряду гандхарвы.

Самым распространенным способом заключения брака считается гандхарва – брак небесных музыкантов или свободный брак двух сердец. Из-за того, что девушка живет замкнуто и ее никто не видит, няня решает помочь ей найти жениха.

Хотя она почти незнакома с юношей, няня ищет способ заставить девушку заинтересоваться его качествами. Для этого она часто заводит разговор на эту тему, превозносит его положительные качества, чтобы пробудить интерес у девушки.

Ради убеждения девушки няня приводит в пример других девушек из ее касты или героинь известных эпосов, например Шакунтала, которая сама выбрала себе мужа. Согласно легенде дочь нимфы Менаки и мудреца Каушика была брошена в лесу. Сначала девочку выкармливала стая птиц под названием шакунта, отсюда и произошло имя героини, а затем приютил отшельник и мудрец Канва. Судьба свела ее с правителем Душьянте, который охотился в местных лесах. Шакунтала выходит замуж за правителя по взаимной любви.

Няня говорит девушке, что счастливой можно быть только с мужчиной, у которого одна любимая жена, и расхваливает юношу, зарекомендовавшего себя только с положительной стороны. Как только няня почувствовала, что девушка готова согласиться на предложение избранника, она унимает все ее страхи, скромность и застенчивость.

Приняв решение о свадьбе, невеста ожидает снаружи отчего дома. Она больше не испытывает страха или сомнений. Жених идет за священным огнем в дом брамина, и в соответствии с ритуалами они трижды обходят вокруг священного очага. По мнению авторитетных религиозных деятелей, бракосочетание, свидетелем которого был священный огонь, обратной силы не имеет. После завершения священного обряда девушка сообщает об этом родителям.

Если родители не согласны отдать дочь жениху, преступление, состоящее в похищении силой, позорной тенью ложится на всю семью, а они боятся понести наказание. Если правитель услышит о том, что случилось, юноша также рискует навлечь на себя его гнев. Родители девушки, испуганные пятном позора, торопятся принять юношу в свой род – Ватсьяяна считает это самым лучшим решением.

Бракосочетание по обряду гандхарва, по простой взаимной договоренности, в этом случае будет самым предпочтительным.

Если юноша не может самостоятельно добиться девушки, он прибегает к помощи посредницы. Она приносит родителям девушки деньги и, воспользовавшись любым предлогом, забирает с собой девушку.

Затем жених приносит священный огонь из дома брамина и женится на любимой девушке. После того как завершилось проведение свадебного обряда, он формально получает невесту из рук ее матери, давшей согласие на брак из-за страха скандала.

Если родители девушки уже обручили ее с другим женихом и день свадьбы приближается, посредница должна описать матери невесты все изъяны выбранного жениха, посеять сомнения в ее душе и заставить понять, что дочь никогда не согласится на такой брак. Таким образом, прибегая к помощи коварных средств, она добивается согласия матери на брак дочери с другим.

Договорившись с юношей, она приводит его ночью в дом соседей и приносит огонь из дома брамина для проведения ритуала. Это происходит в соседском доме только для того, чтобы передать деньги без огласки.

Если молодой мужчина привлечен красотой куртизанки или замужней женщины, ему рекомендуется завести дружбу с одним из ее братьев, своим ровесником и, оказывая ему различные услуги, подкупая щедростью, заручиться поддержкой и добиться желанной женщины.

Проведение брачной ночи с одурманенной или пьяной девушкой называется бракосочетанием по обряду пайшача, или брак суккубов.

Бракосочетание проходит на восьмой день лунного праздника. Няня, преданная юноше, одурманивает девушку, заставляя ее пить вино, затем незаметно уводит ее в укромное место, где дает возможность юноше взять ее силой. После обряда девушка сообщает своей семье и близкому окружению о замужестве.

Во избежание скандала и общественного позора брак оформляется повторно с соблюдением всех юридических норм.

По поводу бракосочетания по обряду пайшача в Ману Смрити говорится следующее: «Тот, кто из-за своей распущенности обесчестит девушку, заслуживает немедленной смерти. Однако мужчина, обесчестивший из-за своей распущенности девушку из своей касты, не подлежит смертной казни».

Похищение девушки силой называется бракосочетанием по обряду ракшаса. Оно противоречит религиозным принципам, так же как и обряд пайшача, из-за отсутствия религиозного обряда и священного огня.

Увидев девушку в деревне или в саду, юноша похищает ее силой с помощью спутников, они убивают ее охранников или вынуждают их бежать, то есть поступают как демоны. Так поступил Кришна для овладения Рукмини.

Каких видов брака из всех вышеперечисленных следует избегать, а какие приемлемы?

Обряды брахма, праджапатья, арша и дайва самые предпочтительные, потому что одобряются законами морали. Во всех браках существует приоритетность. Например бракосочетание брахмы, когда дарят приданое, предпочтительнее, чем гандхарва, происходящее по взаимному согласию. Обряд гандхарвы нельзя ссравнивать с обрядом асура. Однако обряд асура лучше пайшача, когда невестой овладевают силой, причем последний, несмотря на всю свою аморальность, лучше, чем обряд ракшаса, похищение посредством убийства. Обряд ракшаса – это акт насилия, поэтому его нельзя сравнивать с остальными браками.

Ватсьяяна считает, что гандхарва раскрывает взаимную любовь супругов. У брака без любви нет цели. Хотя все виды бракосочетаний рассматриваются Камасутрой с беспристрастной точки зрения, брак по обряду гандхарвы наиболее справедливый и единственный, где любовь и сексуальность гармонично дополняют друг друга.

Мужчина может жениться повторно по нескольким причинам:

• неразумность первой жены;

• легкомысленность первой жены;

• бесплодие первой жены;

• в семье рождаются только девочки.

Новая жена, если у нее есть к этому способности, прилагает все усилия, чтобы все взять под свой контроль. Из-за этого между женами может возникнуть соперничество. Что же делать первой жене в этом случае? Необходимо расположить к себе и заслужить авторитет, чтобы младшая жена всецело ее слушалась и уважала. Старшая жена должна демонстрировать полное взаимопонимание с мужем и вести себя с новой женой как с младшей сестрой. Она помогает ей подготовиться к ночи и не обижается на ее надменность, которая объясняется ее способностью к деторождению. Если младшая жена пренебрегает супружескими обязанностями, старшая берет на себя ответственность и покрывает ее, а также тайно обучает ее разнообразным любовным практикам в тех комнатах, где муж может их услышать. Она очень нежно ведет себя с детьми новой жены, дружелюбна с членами ее семьи, мила с ее подругами.

Старшая жена с симпатией относится ко всем остальным женам и пытается тушить вспыхивающие ссоры. Она ищет способы пробудить чувство доверия у жен, а это гораздо лучше, чем разводить конфликт.

Но часто случалось, что одна из младших жен пыталась главенствовать над другими, неуважительно относясь к правилам совместного проживания, и использовать преимущество благосклонности мужа для очернения соперницы. Если муж пытается придать ей больше значимости или наделить ее более высоким статусом, старшая жена, не вступая в перепалку, призывала всех остальных жен бороться с ней.

Старшая жена-скандалистка лишь усложняет проблемы и углубляет противоречия. В такой ситуации только муж может найти мирное решение проблемы. Если конфликт затухает, старшая жена делает все зависящее от себя, чтобы заново его разжечь. Если муж решает, что мир нужен немедленно, он должен лично начать процесс примирения. Приняв сторону старшей жены и поговорив с ней наедине, он успокаивает ее, заверяя, что, кроме нее, никого так сильно больше не любит. Когда первая жена понимает, что муж все еще любит ее, она лично пытается установить мир.

Старшую жену должны хорошо понимать и на словах, и на деле, чтобы она могла проявлять свои хорошие чувства в гареме.

Младшая жена должна относиться к старшей как к матери и проявлять сочувствие к ее бесплодию. Без ее ведома она не пользуется подарками, полученными от своей семьи или друзей. Все, чем бы она ни занималась, находится под контролем старшей жены. Она никому не рассказывает во избежание ссор то, что ей сказала старшая жена, независимо от правдивости ее слов. Если другие жены создают ей проблемы, она не жалуется на них мужу.

Она смотрит за детьми других жен лучше, чем они сами. Втайне от других она лучше всех заботится о муже. Когда остается наедине с мужем, она старается доставить ему больше удовольствия, чем все остальные. Она пытается добиться проявления знаков любви от мужа, но при этом не хвалится благосклонностью мужа.

Каждый мужчина может жениться на девушке, овдовевшей после первого замужества. Вновь вышедшая замуж вдова может быть либо девственницей, либо нет. В Васиште Смрити говорится, что девушка, оставшаяся девственницей в том случае, если она была только помолвлена и отдана мужу, а брачная церемония так и не была доведена до логического завершения, она может снова выйти замуж в соответствии с обычаем. Повторно вышедшую замуж девушку называют заново рожденной или пунарбху.

Вдова с хорошим социальным положением получает средства для покрытия расходов от своей семьи, а также от любовника и друзей, которые ее высоко ценят. Вдовы из средних или низших слоев общества должны оплачивать расходы из тех средств, которые сумели накопить. Они носят поношенные платья, а в случае острой нужды – те вещи, которые любовники подарили им из жалости.

По словам Ватсьяяны, женщина-изменница идет на поводу своих прихотей. Если мужчина больше не удовлетворяет сладострастную женщину, она переходит к другому. Если женщина покидает дом бывшего покровителя, она оставляет все его подарки, и теперь должна жить на средства нового любовника. Если же ее выгнали, то она остается ни с чем.

Вдова должна вести себя так, чтобы избранник увидел, насколько она искренне предана ему. Она любезно ведет себя с прислугой и очаровательна с друзьями мужа. Если она разбирается в искусстве любви, то учит ему остальных жен. Она докладывает ему о дурном поведении каждой жены, например об отсутствии в течение двух ночей, уходе из дома в красивых нарядах на свидание.

Вдова показывает шестьдесят четыре способа получения удовольствия в любви или обучает им остальных жен, дарит подарки их детям, по-матерински заботится о них. Она проявляет огромное терпение в общении со слугами и друзьями и охотно принимает участие в вечеринках, светских раутах и развлечениях.

В царском гареме королевами являются только законные жены. У них должны быть слуги, чтобы передавать правителю цветочные гирлянды, благовония и наряды в качестве подарков.

Царь ежедневно видится со всеми обитательницами гарема. Сначала он посещает резиденцию королев, его законных жен. Затем он выходит за ограду внутреннего дворика гарема, где живут содержанки, куртизанки, актрисы и танцовщицы. Затем он идет проведать вдову, так как у нее нет социального статуса.

Советник царя по вопросам приятного времяпрепровождения в гареме собирает жен, которые получили от правителя кольцо с шафраном, и, после завтрака устраивает свидание в алькове любви. Выбранная жена узнает через служанку, что муж ждет ее в спальне.

Главная задача мужа заключается в том, чтобы угодить всем. Муж не должен допускать ссор между женами. Но если это произошло, мужу следует побранить обеих жен и отругать виновную.

Если при виде замужней женщины мужчина проходит все стадии развития страсти и понимает, что не может без нее жить, нужно дейстовать.

Изучая возможности вступления в половые отношения, исходя из ее внешности, красоты, черт характера, верности, чистоты, перед тем как перейти к активным действиям, он должен задуматься над тем, как ее завоевать – с помощью силы или нежностью. Затем он решает приступить к своему рискованному предприятию, руководствуясь признаками обольщения. Причины, препятствующие этому, остаются неизменными, и их насчитывается всего три, и касаются они мужчины и женщины, сильно привязанных друг к другу: верность, добродетель и чистота.

Бывает, что замужняя женщина испытывает влечение к другому мужчине. Она желает его, восхищенная его богатством или внешностью. Таким образом зарождается страсть. В свою очередь, видя, насколько возбуждена женщина, мужчина также начинает испытывать влечение к ней. По каким-то причинам возникают различного рода препятствия, мешающие их союзу. Переполненные любовной страстью друг к другу, они оказываются в состоянии полнейшего разочарования.

Если у женщины есть влечение к кому-либо, она не будет задумываться о том, насколько это хорошо или плохо. Хотя она хочет заняться с ним любовью, но отказывает ему в этом, причем продолжает искать повод вступить с ним в отношения. Поиск повода – неотъемлемая часть женской натуры. Из-за запретов, наложенных священными книгами и правилами поведения, несмотря на то, что мужчина испытывает желание, он не отказывается от своей идеи.

Препятствием измены могут быть ее добродетельные качества или хорошая репутация, из-за которых она не может сблизиться с желанным мужчиной.

Не придавая большой важности случайной связи, он не испытывает интерес к повторному проведению полового акта. Это типично для мужчины, который ищет только чувственное удовольствие. Успешно получив желаемое, он теряет к этому интерес.

Мужчина не ценит легкодоступную женщину, а проявляет интерес только к той, которой трудно добиться.

Причины, по которым женщина отказывает другому мужчине, могут быть следующими:

• Любовь мужа

• Уважение к своим детям

• Целомудренность

• Траур

• Контроль мужа

• Нетерпение к бестактному поведению

• Бесперспективность измены

• Влюбленность в другого мужчину

• Удар по репутации

• Открытое обсуждение своих намерений с друзьями

• Банкротство мужчины

• Агрессивность мужчины

• Желание остаться друзьями

• Пренебрежение мужчины местными обычаями

• Низкое социальное происхождение мужчины

• Глупость мужчины и игнорирование намеков

• Женщине-лани не подходит темпераментный мужчина

• Женщине-слонихе не подходит мужчина-заяц

• Жалость к мужчине

• Опасение за будущее – если об измене узнают родители, женщину выгонят из дома

• Старость мужчины

• Страх проверки мужа: «А не подослан ли этот мужчина моим мужем?»

• Моральные причины

• Религиозные причины

Моральные соображения, любовь мужа, беременность, зрелый возраст, ношение траура, религиозные ограничения и все другие преграды, связанные с этикой ариев, легко разрушаются при нарастании страсти. Вот почему для любви так важно быстро расти и развиваться. Чтобы не быть отвергнутым, нужно знать свои слабые места.

Дружеские отношения помогают преодолеть стеснение замужней женщины. Женщина пытается держаться на расстоянии от слишком настойчивого мужчины, но по мере того, как лучше его узнает, страх исчезает.

Мужчина должен знать, как перетерпеть унижение из-за своего низкого социального статуса, седых волос и других вещей, которые умаляют его значимость. Он должен искусно добиваться прощения за любое унижение, нанесенное даме, так как оно наносит удар по ее репутации, и черпать вдохновение из любовных практик.

Необходимо внушать доверие окружающим людям. Если он знает, как контролировать поведение, успех гарантирован.

Характерные черты успеха мужчины в любовных делах:

• знание Камасутры;

• красноречие;

• общий груд общения;

• обаяние;

• преданность;

• благовоспитанность;

• опыт в любви;

• чувственный темперамент;

• хорошие рекомендации от друзей и слуг;

• настойчивость и смелость;

• родом из добропорядочной семьи;

• интеллигентность;

• приятный внешний вид.

Мужчине следует тщательно выбирать избранницу. К числу женщин, которые потенциально могут смотреть на сторону, относятся:

• до нее достаточно дотронуться рукой;

• она приходит на мероприятие в очень скромном наряде;

• она заглядывается на других мужчин;

• она не скрывает враждебного отношения к мужу;

• она гордится своим высоким происхождением;

• она потеряла детей или бесплодна;

• всеобщая приятельница;

• она часто посещает беспутных людей;

• вдова, не лишенная девственности;

• страдала в нищете;

• пренебрежение мужа.

В зависимости от поставленной цели существуют несколько видов посредниц:

• Независимая, нисриштартха – посредница, выполняющая поручение на свое усмотрение.

• Предназначенная для специальных целей, паримитарха – посредница, которая устраивает только предварительную встречу.

• Посыльная, папатрахари – посредница, передающая любовные письма.

• Действующая на свой страх и риск, сваямдути – посредница, которая втайне от заказчицы имеет виды на любовника и хочет соблазнить его сама.

• Связная к доверчивой женщине, мудхадути – посредница, которая посредством искусного обмана уводит мужа к другой.

• Жена-связная, бхарьядити – посредницей становится ничего не подозревающая жена, которую использует муж для связи с другой женщиной.

• Немая, мукадути – посредница, которая не понимает, что является связной любовников.

• Неуловимая, как ветер – посредница, которой доверяются послания на тайном языке любовников.

На роль связных подходят бродяжки, служанки, вдовы, кормилицы, танцовщицы, колдуньи, уборщицы, водоноски, рабыни, родственницы, монахини, нищие, молочницы, швеи или обходительные жены.

К добродетельным качествам связной относятся:

• искусность;

• умеренность;

• предприимчивость.

По мнению авторов Камасутры и Джаямангалы, роль связной заключается в том, чтобы приходить к избраннице и рассказывать ей о герое-любовнике.

Посреднице нужно представить себя в качестве добродетельной персоны и понравиться девушке своими проницательными словами, рассказывая ей истории, взятыми из литературы, имеющие отношения к любовным отношениям известных женщин и рискованным затеям мужчин с чужими женами.

Завоевав благосклонность, что еще она должна сделать? Она поет дифирамбы красоте избранницы, ее благозвучной речи, образованности, щедрости, познаниям в искусстве, добродетелям и чертам характера.

Гоникапутра в своем трактате указывает, что, как только связная завоевала доверие избранницы, она должна завести с ней разговор о сексуальных отношениях [упасарпа], сначала в деликатной манере, а затем – в дерзкой.

Связная заявляет, что у мужа отсутствует темперамент, он вспыльчивый, вероломный, лживый, вульгарный, ветреный, и предполагает, что у него есть и другие тайные пороки, заставляющие жену отвернуться от него. Какими бы благими намерениями муж ни руководствовался, связная все обратит против него.

По мнению Гоникапутры, связная должна настаивать на важности соответствия интимных органов в половых отношениях. Если женщина принадлежит к категории ланей, она ставит в упрек мужу то, что он заяц. Если он не принадлежит к категории зайцев, она обвиняет его в том, что он жеребец.

Завоевав доверие девушки, связная подготавливает ее к интимной близости с воздыхателем. Прибегая к помощи косвенных аргументов и используя коварные слова, спосредница должна добиться ее согласия.

Она хвалит непосредственность воздыхателя и описывает девушке его прекрасные навыки, объясняя различные ощущения, испытываемые во время близости, и как все происходит с самого начала и до конца.

Если женщину сдерживает супружеская верность, посредница говорит только о физиологической стороне близости: «Счастливая! Кое-кто, юноша из порядочной семьи, был поражен, увидев тебя. Его охватила страсть, и он потерял голову от любви. Он хочет увидеть тебя и попросил меня договориться о встрече на тайном свидании. Если он не сможет овладеть тобой, он умрет от страсти».

Заметив, что девушка проявляет интерес, связная приглашает ее встретиться на следующий день, и, если с лица первой не сходит улыбка, глаза светятся радостью, она снова заводит разговор о воздыхателе.

Связная преувеличивает способности юноши в шестидесяти четырех искусствах и рассказывает о знаменитых красавицах и добродетельных женщинах, которых он уже покорил.

Пока посредница налаживает личный контакт, герой-любовник демонстрирует свои намерения через прекрасные подарки: бетель, украшения, наряды, цветочные гирлянды.

Воздыхатель оставляет на подарках отметины от зубов, ногтей и краски – это особые знаки восхищения избранницей и отпечаток его личности. Небольшие подарки он заворачивает в расписанные любовными признаниями листья. Женищна, получая такие подарки, узнает о чувствах воздыхателя и отправляет ему ответную записку с доброжелательными словами.

Следующая задача связной заключается в организации встреч любовников. Даже если женщина ведет себя сдержанно, любовнику нужно использовать любую возможность увидется с ней, независимо от того, окружены они толпой или находятся наедине. Известные авторы из окружения Бабхравьи считают, что такие встречи можно устраивать во время проведения свадеб, важных религиозных церемоний, праздников, похорон, народных восстаний и на ярмарках.

По мнению Гоникапутры, жилища подруг, монахинь, нищенок, отшельников или аскетов отлично подходят для любовных встреч.

По мнению Ватсьяяны, постоянным местом для встреч может быть жилище самой женщины, если он знает все входы и выходы из него. Если он сумел проникнуть в него и не ограничен временем для встречи, это дает возможность влюбленным испытывать блаженство в течение длительного времени.

Самым главным достижением великих мира сего считается преодоление шести грехов: вожделения, гнева, жадности, тщеславия, недальновидности и скупости.

Правители, министры и важные люди города не могут заходить в дома подданных, так как за их поведением пристально наблюдают. Видя пример правителя, горожане повторяют как их добродетель, так и грех. Если под влиянием импульса страсти представитель высшего слоя общества пожелает войти в чужой дом ради плотских утех, следует найти предлог.

Камасутра выделяет два способа наслаждений, которые зависят от вида власти:

• Открытый – относится к аристократам и состоятельным землевладельцам, которые спят с чужими женщинами по требованию.

• Тайный – относится к ублажению правителя.

Для сексуальных развлечений холостых сыновей деревенские богачи используют крестьянок, которые соглашаются с ними переспать. Служа в качестве удовольствия для знатных лиц, деревенские женщины оказываются в распоряжении распущенных аристократов, стоит им лишь подать знак. Крестьянки могли попасть во дворец правителя только благодаря бесплатной помощи по хозяйству: складирование урожая в амбаре, помол зерна, покупка провианта, уборка, ремонт одежды. В народе таких девушек называли «полями для вспашки».

Точно таким же образом девушками овладевают и другие важные горожане. Владельцы стад крупного рогатого скота спят с пастушками. Бригадиры строителей спят с вдовами, незамужними женщинами или странствующими монахинями. Городничий, проверяя ночью порядок, спит с воровками и бродяжками. Смотритель базара, использует подходящий момент для овладения прелестными торговками.

С девушками знакомились на городских мероприятих по случаю празднования восьмого дня новолуния, полнолуния месяца Ашвина, прихода весны и т. д. Используя такие случаи, всех пришедших на городской рынок женщин приглашали в опочивальни загородного дворца правителя. Согласившихся уводили одну за другой в альковы любви, чтобы овладеть ими. С ними хорошо обходятся и, вкусно накормив и напоив, отсылали обратно домой.

Правителю следует вести себя тайно, приглашая приглянувшуюся девушку через связную. Выбранной женщине она сообщает о симпатии правителя и предлагает провести с ним ночь: «Я познакомлю тебя с самыми удивительными развлечениями и прекрасными вещами во дворце. Когда наступит время, ты встретишься с ним».

Ее приглашают полюбоваться красотой дворца. Только от одного вида таких красот девушка теряет голову. Оставшись наедине, она рассказывает, насколько сильно правитель воспылал к ней страстью, как он искусен в любви. Связная объясняет, что симпатия царя является большой удачей и ему лучше не отказывать.

Если связной не удалось убедить чужую жену, к ней любезно приходит сам правитель и, соблазнив ее, отсылает обратно домой с добрыми пожеланиями.

Бывали случаи, когда муж сам предлагал жене провести ночь с правителем из-за финансовых проблем: «Если моя жена расскажет королеве обо всех моих проблемах, она проявит благосклонность и наверняка окажет помощь. Так мы сохраним свои жизни». Муж нанимал связную, у которой был доступ ко дворцу правителя. Задачей посредницы заключалась в уговаривании чужих жен переспать с царем и подружиться с королевой.

Таким образом, все те, кто надеется получить немного средств на жизнь от правителя, кто ищет возможность прославиться благодаря его указам, кто терпит унижение от представителей благородного сословия или пытается найти работу, могут попасть в ловушку, стремясь уложить свою жену в кровать к правителю вышеописанным образом.

Может так случиться, что правитель возжелает женщину, которая находится на содержании мужа, который обращается с ней как с рабыней. Соглядатаи правителя обвиняют мужа в подрывных действиях, направленных против власти, чтобы овладеть чужой женщиной и тайно привести ее в гарем для услаждения.

Как же в древности правителю удавалось удовлетворить всех женщин в гареме? При отсутствии желания он использовал искусственный половой орган, благодаря этому за ночь получалось ублажить нескольких женщин. Однако ради своей любимой жены он мог изменить правила.

Если мужу не с кем переспать, он удовлетворяет себя при помощи искусственных вульв, кукол или «хватанием за чресла», то есть мастурбацией. Так как извержение семени считается серьезным грехом, после этого требуется провести обряд очищения.

Иногда служанки проводили в гарем любовников, переодетых в женские одежды. Чтобы без проблем проникнуть в гарем, мужчины подкупали охранниц подарками.

Есть несколько причин проникнуть в гарем любовнику:

• он знает, как выйти обратно;

• он охвачен пылкой страстью к чужой жене;

• если внутренние покои возлюбленной нетщательно охраняются;

• если во дворце отсутствует правитель со своей свитой;

• если его приглашали в гарем несколько раз.

Переодевшись в женскую одежду и выдавая себя за охранницу, он в подходящий момент входит незамеченным. Или, накрывшись простыней, как шалью, он незаметно проходит внутрь.

В Камасутре представлен рецепт волшебной мази для глаз, которая поможет перемещаться невидимым, не отбрасывая тени. В кастрюле под плотно закрытой крышкой сварить сердце мангуста, бутылочную тыкву, глаза змеи, затем все растолочь.

Как правило, пробраться во дворец легче всего в дни полнолуния и во время праздника Дивали[7].

Никому не запрещается въезжать и выезжать с территории дворца на повозках, везущих свертки с продуктами, загружать или разгружать их по прибытии. Проще всего входить и выходить в толпе гостей, приглашенных на праздник. Вместе со слугами, согнувшимися из-за тяжести своих нош и снующими туда и обратно; переезжая вместе со всем своим имуществом из одного помещения в другое; делая вид, что контролируешь работу грузчиков, перевозящих мебель; а также если семья выезжает за город или правитель отправляется в длительную поездку.

Обитательницы гарема хорошо осведомлены, кто и чем занимается. Если одна из них что-то затеяла на свой страх и риск, если она принимает участие в опасном предприятии, ей не следует отрываться от всего коллектива, так как на нее могут донести. Враждебное отношение исчезает только в том случае, если все остальные будут знать о том, что она затеяла.

Если кого-то обвинили в дурном поведении, тень ляжет на всех, кто находится рядом с ней в гареме. Так как они тесно связаны друг с другом и придерживаются одной и той же точки зрения, секрет будет сохранять весь гарем.

После описания способов посещения чужих жен и занятий с ними любовью Ватсьяяна объясняет, каким образом жен нужно защищать.

Узнав, на что могут пойти мужчины, как бы строго ни охранялся вход, о тех способах, к которым они прибегают для знакомства, о роли посредников в установлении контакта, о поведении фавориток правителя и об обычаях, царящих в гаремах, в силу всего вышесказанного главным средством от измены становится надежная защита дома.

По мнению Гоникапутры, охранников можно держать в узде с помощью страха, денежной заинтересованностью или другими способами. Хотя охранники и безупречны с моральной точки зрения, но под воздействием страха, жажды наживы или других стимулов они могут впустить подозрительного мужчину в жилище королев.

По мнению Ватсьяяны, для охранников защита интересов хозяина должна быть моральным приоритетом, о нарушении которого они боялись бы даже подумать. Тот, кто следит за моральной чистотой гарема, должен испытывать благоговейный страх перед нравственным законом.

Добродетельный охранник не должен пускать распутников в гарем, и, какой бы сильной ни была жажда денег, он не должен вести себя так, как ведет себя враг его хозяина. Он должен отказаться от такой мысли из-за страха совершения преступления.

По мнению Ватсьяяны, в этом и заключается моральное обязательство не навредить хозяину, и воспользоваться им можно в качестве сдерживающего фактора. Больше того, к охране покоев королев могут быть допущены только добродетельные и верующие мужчины.

Отношения с чужими женами всегда пагубны, как в этом мире, так и в другом. Вот почему разумный мужчина должен воздержаться от таких дурных поступков. Мудрый мужчина не будет изучать этот текст с целью доставить несчастья окружающим людям.

По мнению авторитетных Учителей, высоконравственная женщина не соблазнится видом красивого юноши и не поймет знаки, которыми он пытается привлечь ее внимание.

Ватсьяяна ведет речь о своем времени, что он связан предубеждениями касты и не предлагает трактат в качестве самоучителя по супружеской неверности. Самим фактом проведения ночи с чужой женой никого нельзя было удивить на протяжении всей истории человечества, и цель Ватсьяяны заключается в защите женщин, их доброделей и невинности от соблазнителей, посредников, всех тех, кто бесчестит их семьи и пытается сбить с пути истинного служения семейным ценностям.

В сексуальных отношениях нужно проводить четкую границу между женщинами, которые сразу готовы к близости, женщинами, которые требуют ухаживаний, а также женщинами, которые занимаются проституцией.

Проститутка получает одновременно и удовольствие, и деньги. Ради получения денег сексуальная привлекательность может быть настоящей или притворной. Если задействованы влечение и желание получить деньги, а при их соединении превалирует первое, любовный акт называется случайным, а получаемое от него удовольствие – немедленное. Однако если в отношениях первое место занимают деньги, то страсть оказывается притворной и женщина не испытывает удовольствия. В этом случае ей следует делать вид, что она без ума от любовника.

Она заманивает его, демонстрируя незаинтересованность, ни слова не говоря о деньгах. Однако для поддержания авторитета она никому не должна доставлять удовольствие бесплатно.

Проститутка всегда должна быть нарядно одетой. В противном случае, если ее не украшают драгоценности, ее стоимость падает. Она должна демонстрировать себя людям, идущим по главной улице, но без излишней навязчивости: то, что слишком бросается в глаза, лишь отбивает желание.

По поводу сутенера Ватсьяяна говорит: «Куртизанка может пользоваться услугами сутенера, знающего, где найти клиентов и как их увести у других девушек, причем он должен быть интеллигентным и знать, как избавляться от проблем».

Безработные блюститель закона, юрист, астролог – прекрасные кандидаты для такой работы. Мужчина, зарабатывающий на жизнь тем, что работает у куртизанки охранником, должен быть смелым, хорошо разбираться в том, как избежать опасностей, компетентным, опытным и уравновешенным. Администраторы и люди других профессий под предлогом работы могут устраивать для нее дела, посещать дома незнакомых людей и договариваться о встречах.

Проститутке следует вступать в отношения с мужчинами, известными славой или деньгами. Мужчины, занимающие важные и высокооплачиваемые должности, всегда щедрые: им чужда скупость. Трудно выманить деньги у того, кто унаследовал богатство и кто ищет сокровища. Честолюбивые мужчины хорошо платят за интимные услуги из-за духа соперничества. Финансисты, сборщики налогов или ростовщики, то есть люди, которые верят в удачу и не желают выглядеть несчастными из-за того, что к ним презрительно относятся девушки, легко сорят деньгами. Тщеславный много отдаст, чтобы ему льстили. Импотент заплатит, чтобы всем казаться мачо. Завистливые, ревнивые к равным себе по положению в семье, по уровню образования, наличию богатств или по другой причине тратят больше денег. Транжиры по природе сорят деньгами, не считая их.

Высокопоставленных чиновников ловят на слове, если они отказываются платить. Те, кто верит в судьбу и звезды, считают, что удача отвернется от них, если они не будут тратить деньги, и поэтому легко расстаются с деньгами. Те, кто зависим от родителей, тратят много, потому что последние за них расплатятся. Единственный сын богатых родителей, которому родители дают полную свободу действий, так как, кроме него, у них никого нет, сорит деньгами без счета. Монах, публично отрекшийся от удовольствий и которому запрещено по сану предаваться удовольствиям с женщинами, не скупится на деньги. Честолюбивый мужчина, оказавший в прошлом ей услугу, заслуживает вознаграждения. Врач, даже если ничего не платит, возместит долг лечением, если она заболеет.

Мужчина, наделенный следующими качествами, имеет право быть партнером в любви и вступать в отношения с куртизанками:

• принадлежность к известному роду, мудрость;

• искусным рассказчиком историй;

• обладать красноречием;

• разбираться в искусстве;

• уважать традиции;

• быть честолюбивым, увлеченным, верным, не клеветником, щедрым, преданным друзьям, любителем светской жизни и вечеринок;

• ценить компании и групповые игры;

• здоровым, стройным, выносливым;

• не злоупотреблять алкоголем;

• внимательность, сострадательность, защитник и заступник женщин, но не подкаблучник;

• финансово независимый, элегантный, не вспыльчивый, не робкий.

Взяв любовника под полный контроль, куртизанка получает от него средства к существованию. Это вполне обычные сделки, заключаемые без большого труда, но, прибегая к особым манипуляциям, куртизанка может заставить дать ей сумму, вдвое превышающую установленную.

Чтобы обеспечить себя сладостями, продуктами и алкоголем, цветочными гирляндами, одеждой, парфюмерией и другими вещами, она говорит ему, что отдала в залог свои драгоценности, и просит денег на их выкуп.

Шумные церемонии, строительство или освещение храма, выкапывание или освещение водоема, что приносит удачу, – все это хорошие предлоги. Принимая во внимание все обстоятельства, она просит любовников обязательно делать пожертвования в качестве доказательства своей привязанности.

Или еще она объявляет, что полностью разорена, так как ее дом сгорел и в неразберихе, возникшей при тушении пожара, все ее деньги бесследно исчезли.

Ее драгоценности, включая и те, что он ей подарил, и его собственные, а также деньги, которые он платил, чтобы спать с ней, – все пропало. Она просит его компенсировать потери.

Если его затраты на ее содержание недостаточны, она бросает его.

Она прекращает следить за собой, замыкается в себе, с тем чтобы он понял, в каком затруднительном положении она находится из-за отсутствия денег.

Сравнивая с тем, сколько она зарабатывает по сравнению с другими куртизанками, или с тем, сколько ей платили бывшие любовники, она стыдится дохода от нынешнего любовника.

Если бывший любовник пытается возобновить с ней интимные отношения, предлагая большую сумму денег, она выгоняет его вон.

Для поднятия духа соперничества она рассказывает ему о своих брошенных любовниках, которые следили за ней или распускали о ней слухи.

Указанные выше способы получения денег за сексуальные отношения описаны с учетом местных традиций и специфики своего времени.

Только тщательно обдумав свои отношения, удовольствие, которое оба любовника получают от близости, и цену, заплаченную за наслаждение, куртизанка может выгнать прочь своего любовника.

Разрыв оказывается неизбежным, когда становится заметна перемена чувств и тона общения. Если герой-любовник хочет бросить куртизанку, он дает ей либо слишком много, либо слишком мало денег. Он заменяет прислугу избранницы своими людьми.

Она все прибирает к рукам до того, как он сам решается на это; в противном случае Она торопится присвоить себе все его деньги, до которых только может дотянуться, иначе у нее не останется средств к существованию. Или она силой отбирает все, что находится в руках его банкиров. Спор героя-любовника с банкиром заканчивается судебным разбирательством.

Способы разорвать отношения с любовником:

• Выгнать любимого, но бедного, мужчину, с помощью содержащего куртизанку богача;

• Действовать наперекор любовнику;

• Оказывать любовнику услуги таким образом, чтобы он остался недоволен;

• Вернуться к дурным привычкам;

• Отказываться целоваться с ним;

• Не проявлять интереса к тому, что он говорит;

• Улыбаться и подмигивать посторонним мужчинам, чтобы унизить его;

• Выдавать все его секреты.

В отношениях с проститутками мужчине не рекомендуется привязываться к ним слишком сильно, также нет смысла проявлять дружеские намерения, так как они алчные и во всем ищут только деньги.

Совет, данный распутницей Васантасене, описывает моральные обязательства проститутки. Итак, не вызывает никакого сомнения тот факт, что проститутка никому не принадлежит и отдает любовь только за деньги. Причины, перечисленные в этой главе и являющиеся мотивами, по которым нужно бросить проститутку или отвергнуть избранника, корнями уходят в бедность. «Если мужчина страдает от нищеты, его образ жизни и поведение окончательно портятся. Он становится алчным, и проститутка, чья любовь основывается на выгоде, бросает его».

Та, которая ни к кому не испытывает привязанности и спит с любым, кто заходит к ней, получая за это деньги, называется проституткой без привязанностей. Их манера поведения заключается в том, что, если они вступали в связь с несколькими любовниками в течение одной ночи, никто из клиентов не догадывается ни о существовании других, ни об их визите или уходе.

У таких куртизанок ежедневная выручка была нестабильна и порой весьма скудной. В зависимости от страны, времени года, состояния здоровья, способностей и возможностей, искуснее ли она конкуренток или нет, она и устанавливает цену за ночь. Однако независимость, которой пользовалась проститутка во времена жизни автора Камасутры, уже не существовала во времена автора Артха Шастры. Во времена Каутильи, автора трактата Артха Шастра, цену уже стало устанавливать правительство. Для того чтобы оценить условия их труда и моральный уровень, был назначен администратор, контролировавший проституцию, который записывал полученные куртизанками вознаграждения, вел учет посетителей, их доходы и расходы.

Если ей удается получить с одного клиента сумму, равную стоимости проведения двух, трех или четырех ночей, она остается с ним и ведет себя как его жена. Все последующие дни, отказывая другим клиентам, она радушно принимает его.

По мнению ученых древности, если два клиента обращаются к ней за услугами и предлагают одинаковую цену, она должна без колебаний идти с тем, с которого сможет получить дополнительное денежное вознаграждение.

Какие вещи она может купить?

Если два кандидата схожи, если оба ей нравятся и они располагают одинаковыми капиталами, она отказывается или соглашается спать с одним из них, следуя совету домочадцев.

При выборе между тем, кто легко расстается с деньгами, и тем, кто помогает ей, предпочтение лучше отдавать тому, от кого есть толк.

«Тот, кто немедленно выполняет ее просьбы, приносит больше пользы, в то время как транжира рано или поздно бросит ее», – так говорит Ватсьяяна.

Также при наличии двух кандидатов необходимо задуматься над тем, чье отсутствие вызовет больше неудобств.

При выборе между серьезным, надежным мужчиной [критаяна] и непостоянным предпочтение лучше отдавать последнему.

Существует три вида проституток:

• куртизанки, ганика;

• девушки, зарабатывающие на жизнь привлекательной внешностью, рипаджива;

• рабыни-водоноски, кумбхадаши.

Куртизанки высокого полета выделяли часть заработка на религиозные, культурные и общественные цели: выкапывание прудов, строительству алтарей в горах, возводение мостов, строительство складов для масла, благовоний и отборного зерна. Будучи первоклассной фавориткой, куртизанка состоит в отношениях только с избранными, принадлежащими к высшему свету. Она ведет себя как женщина из добропорядочной семьи, не демонстрируя кокетства или алчности.

Соблазнительные девушки со средним и низшим статусом не обязаны принимать в этом участие, даже если у них есть для этого средства, так как они еще недостаточно подготовлены. Рипаджива и кумбхадаши тратили свои деньги на украшения своего дома, драгоценности, одежду, чтобы повысить свой статус и плату за эротичесике услуги.

Третья категория проституток, рабыни-водоноски, продают за деньги свою молодость. Их считали посредственными из-за характера, манер поведения и некомпетентности. Ими пользовались только для плотских тех. Рабыня-водоноска, желающая получить хорошую прибыль, должна всегда носить чистые одежды и хорошо питаться, всегда держать под рукой ароматный бетель и носить украшения из серебра.

Куртизанка может вступать в половую связь за очень небольшую сумму денег, если вопрос касается:

• увода любовника у другой девушки, попытки помешать ему вместе с ней жить;

• воровства чужого любовника или присвоения чужих доходов;

• разлучения соперницы с потенциальным любовником, чтобы присвоить его себе;

• расширения круга связей с помощью любовных контактов;

• убеждения чужого любовника дурно себя вести ради собственной выгоды.

Она должна уметь предвидеть возможности получения прибыли или несения убытков, чтобы избежать несчастья, которое они могут навлечь на нее. Чтобы не потерять свою свободу, она должна приложить все усилия для завязывания отношений с кем-нибудь другим.

Богатый мужчина, который разбрасывается деньгами, не считая их, и удовлетворяется малым, может гордиться своим великолепным характером. Она должна уйти к нему, чтобы возместить все свои расходы.

Внешний вид можно было улучшить с помощью волшебной мази из валерианы, куштхи и талиша патры.

Из корней пунарнавы, борщевика обыкновенного, сахадеви, саривы, красноцветной пияванши, желтого амаранта, листьев кувшинки, голубого лотоса можно приготовить массажный крем для тела. Все ингредиенты нужно сварить. Чтобы усилить действие крема, нужно носить гирлянду, сплетенную из тех же самых цветов.

Мелко измельчите цветы розового лотоса и голубого лотоса, смешайте со змеиным шафраном, затем дайте смеси просохнуть. Добавьте тагару, талишу и листья тамалы. Смесь усилит привлекательность, если принимать ее вместе с медом или топленым маслом.

Глаз павлина или гиены считался сильным талисманом, приносящий удачу и усиливающий красоту. Глаз хранили в золотой коробочке и носили на правой руке. Также использовали ювелирные украшения из морских раковин, закручивающихся справа налево, или небольшой китайский финик, заговорив их стихами из Атхарвы Веды.

Покорить возлюбленную поможет мазь из меда и измельченного дурмана, черного перца и длинного яванского перца – мужчины наносили полученное средство на лингам.

Также мужчины готовили порошок из пойманного левой рукой листа, принесенного ветром, мази для бальзамирования и кости павлина. Волшебным порошком смазывали пенис перед коитусом, чтобы обаять женщину.

Паста из мяса грифа, меда и сока амалаки поможет околдовать понравившегося человека. Пасту необходимо нанести на тело возлюбленной. Даже ритуальное омовение не сможет помешать магии этой пасты.

Увеличить мужскую силу поможет просушенный семь раз порошок из молочая тирукалли, двусернистого мышьяка и серы, смешанный с медом. Если сжечь порошок ночью, его дым будет обволакивать Луну, и она заблестит, как золото. Если смешать этот порошок с экскрементами обезьяны или человека и нанести его на девушку, то она больше ни к кому не проявит интереса.

Скатайте шарики из аира болотного, обмажьте их манговым маслом и поместите храниться в дупло дерева ашока или шишу на полгода. Спустя время смазывайте ими тело – это придает божественный блеск взгляду.

Небольшие кусочки коры дерева кхадира приобретут аромат цветов, если их выдержать в течение шести месяцев. Если смазывать корой тело, оно начинает сиять, как у небесных музыкантов.

Смешайте приянгу с валерианой и манговым маслом, оставьте настаиваться на полгода в дупле дерева нага. После третьего применения тело будет сиять, как у нагов, усиля магические способности человека.

Замочите кость верблюда в соке брингараджа, раздробите ее на мелкие кусочки и сожгите в огне. Положите пепел вместе с сурьмой в трубку из кости верблюда. Намажьте ресницы. Любой, на кого вы посмотрите, будет околдован с одного взгляда.

Смешайте чесночник обыкновенный с перцем и солодкой. Сварите их в молоке, дайте остыть и подсластите. Вирильность усилится, и увеличится количество спермы.

Бараньи или козлиные семенники, сваренные в подслащенном молоке, усиливают эротические способности. Клубни батата, плоды кширики и корни сваямгупты, мелко помолотые и сваренные в молоке, также можно употреблять в этих целях.

Растолките шрингатаку, касеру и дикий инжир вместе с кширакаколи, смешав все с подслащенным молоком. Затем варите на слабом огне с добавлением топленого масла, чтобы затем использовать все это при выпечке лепешек. Как говорят Учителя древности, тот, кто это съест, может переспать с огромным количеством женщин.

Растолките бобы мунг, замочите их в воде и варите, добавив масло гхи. После того как они размягчатся, снимите с огня и дайте настояться. Затем сварите их в молоке. По словам Учителей древности, употребление их с медом и маслом гхи позволяет обладать бесчисленным количеством женщин.

Приготовьте пюре из клубней батата вместе с семенами сваямгупты, сахаром, медом и маслом гхи. Используйте пюре для приготовления пшеничного печенья. По словам Учителей древности, съев это печенье, мужчина сможет ублажить огромное количество женщин.

Смешайте воробьиные яйца с шелухой семян кунжута, шрингарака, касерука, плодами сваямгупты. Старательно все растолките с пшеничной мукой и маслом гхи. Из этого приготовьте лепешки.

Возьмите по две палы (46 грамм) масла гхи, меда, сахара и цветов мадхуки, по одной карше (2 л) пальмового вина и одну прастху (759 мл) молока. Этот эликсир Учителя древности называли эликсиром для мудрецов, наделяющим сексуальной энергией и долголетием.

Мелко растолките шатавари, шваданштру и шрипарни и варите в воде, объем которой в четыре раза превышает объем всех ингредиентов. Вода должна полностью выкипеть. Учителя древности называли получившийся продукт божественным эликсиром, наделяющий жизненной энергией, сексуальной силой и увеличивающий продолжительность жизни.

Смешайте в равных количествах муку из шваданштры и ячменя. Принимайте в количестве двух пал (46 грамм) утром натощак. Этот продукт развивает силу и сексуальную энергию. Учителя древности считали его эликсиром для мудрецов.

Описывая магические практики, Ватсьяяна добавляет: «Помимо этих методов, также можно узнать формулы афродизиаков из трактатов по медицине, Вед и других научных трудов, а также у мудрецов и лекарей».

Если мужчина не в состоянии удовлетворить страстную женщину, необходимо воспользоваться йогическими практиками.

Импотенция бывает двух видов:

• как результат упадка физических сил человека

• как внезапное исчезновение полового желания

Перед коитусом мужчине, несмотря на отсутствие влечения, нужно возбудить женщину. Трение йони рукой приводит к ее увлажнению. Восле этого мужчине лечге проникнуть в нее и в конце достичь оргазма. Эта же техника поможет, если у мужчины происходит преждевременная эякуляция еще до того, как женщина пришла к оргазму.

Если мужчина холоден в сексуальном плане или слаб телом из-за возраста или усталости, то лучшим способом возбуждения женщины будет буккальное соитие или использование фаллоимитаторов.

Можно использовать предметы других форм, а также любые средства, служащие для усиления возбуждения. Эти предметы должны быть обтянуты кожей, чтобы не нанести повреждение во время использования. Они могут быть маленького, среднего или большого размера. Самые твердые из них следует смазывать маслом и аккуратно использовать во время коитуса.

Паста из измельченных жуков шуки и масла было отличным средством для увеличения лингама. После десяти дней местного применения пенис нужно было успокоить возникшую боль охлаждающими мазями, но результат сохранялся на всю жизнь.

Интенсивно растирая лингам соком ашваганды, корнями шабары, арбуза, баклажана, буйволиным маслом, большелистной клещевиной, ваджравалли, можно было увеличить его размер на один месяц. Эффект мог длиться в течение шести месяцев, если эти ингредиенты отваривали в масле.

Если мелко измельчить шипы молочая, борщевик обыкновенный, смешать все с обезьяним пометом и корнем глориозы и окропить этой смесью голову женщины, она никогда не сможет полюбить другого мужчину.

Паста из сомалаты, авалгуджи, бринги, порошка железа и желтого амаранта, смешанная с соком листьев джамбу и щавеля пузырчатого, заберет у мужчины сексуальное желание.

Если женщина принимает ванну с буйволиным молоком, экстратом коровьей желчи, инжира и желтого амаранта, мужчина, который проведет с ней, станет импотентом.

Паста из белой кокилакши сузит йони женщины-слонихи за одну ночь. Мелко растолките семена розового лотоса и голубой кувшинки в меду вместе с ваджрой кадамбой, душистой саалой. Густо нанесите эту мазь женщине-лани на йони, и за одну ночь они расширятся до размера женщины-слонихи.

Сожгите листья молочая, сомы и мадара. Смешайте пепел с семенами гомфрены и семенами амалаки. Если нанести эту смесь на голову, то черные волосы станут белыми.

Смесь из измельченных семян хны, желтого амаранта, горного жасмина, гирикарники, шлакшнапани вернут натуральный цвет волос, если использовать его во время мытья головы. Все эти ингредиенты необходимо варить в масле. При регулярном применении волосам гарантированно возвращается черный цвет.

Средство из пота белого коня и желтого мышьяка придаст цвета бледным губам. При добавлении индийского жасмина результат будет противоположным.

Если пропитать бамбуковую флейту средством из сока мяты, куштхи, тагары, листьев салиши, кедра, ваджры и кандаки, то женщина, услышав звук флейты, будет очарована мужчиной, который на ней играет.

Тот, кто выпьет напиток с семенами дурмана, сойдет с ума. Чтобы восстановить рассудок необходимо съесть выдержанную черную патоку.

Потерев руку пометом павлина, который перед этим клевал желтую алычу и двусернистый мышьяк, все, к чему ни прикоснуться, станет невидимым.

Пепел травы ангара, смешанный с маслом, превратит воду в молоко.

Смесь из желтой алычи, амратаки и ягод малакангуни превратит железную утварь в медную.

Если пить молоко от белой коровы, у которой есть белый теленок, можно увеличить продолжительность жизни и прославиться.