Сонм славянских богов, их иерархическое положение ныне представляется некой запутанной историей, не ясной до конца ни для учёных, ни для самозваных волхвов и жрецов, ни тем более для людей, живо интересующихся прошлым, которых ошибочно называют «неоязычниками». Термин «язычник» вышел из летописной и житийной литературы, сотворённой уже в христианскую эпоху, и, по разумению богословов, должен бы нести отрицательное, «поганое» значение. Однако Дар Речи и тут позаботился о справедливости суждений: ЯЗЫК – ЯЗ-ЗЫК, буквально, мой голос, а в переносном смысле – пение голосом, моление или МОЛВЛЕНИЕ. Отсюда и произошло понятие ЯЗЫКА как Дара Речи, так что все мы, кто умеет говорить, язычники, в том числе и христианские священнослужители.

Путаница с иерархией тоже результат борьбы, но теперь уже древней, с КРАМОЛИЕМ. В итоге имя верховного бога RАЗА исчезло из пантеона, и на вопрос: кто первый, ответить стало невозможно. И тут началась самодеятельность и полная анархия; рассуждали, кто во что горазд, и случилось это более тысячи лет назад, когда князь Владимир утвердил «официальный» пантеон славянских богов, где функции RАЗА получил ПЕРУН. Однако сфера деятельности иных богов была не обозначена, и чем они занимались, за что отвечали, теперь можно лишь догадываться либо восстанавливать по отдельным фрагментам, сохранившимся в мифологии и иноземных источниках. Поэтому слушать и читать умозаключения самодеятельных исследователей весьма забавно: например, СВАРОГ стал Творцом всего и вся только потому, что одного автора озарила догадка: от слова «варганить», мол, этот бог и «сварганил» Вселенную, за что получил имя. Других авторов привлекло слово РОД и его широкое распространение в языке, поэтому и был объявлен Творцом.

Имя RАЗА исчезло из пантеона, однако вытравить его из Дара Речи оказалось невозможно никакими способами – легче язык поменять. Он всюду напоминал о себе и таким образом пережил все наши умозаключения, предубеждения и суждения. Сам вышел незамутнённым и ещё вывел за собой своих сродников-товарищей, СТРИБОГА и СВАРОГА. Это и есть космическая троица богов-творцов, так называемый ТРИГЛАВ. Впоследствии отсюда была скопирована христианская троица, где RАЗ стал богом-отцом, Сварог – сыном, а Стрибог – святым духом. ТРИГЛАВ – боги космической сферы, и, хотя обладают непомерной властью и силой, они очень далеки от земного человека – объекта своего сотворения. Судя по мифологии, вернее, по «изотопным» следам, Сварог – сын RАЗА. И есть прямые свидетельства, что самый добрый и близкий человеку, солнечный ДАЖДЬБОГ – сын Сварога. А мы, как известно, «внуци Даждьбожи».

Тогда встаёт естественный родословный вопрос – кто наш «кровный» отец? Дар Речи и тут всё аккуратно зафиксировал и сохранил – РОД наш родитель, и мы дети его плоть от плоти. Близкий, почти земной, пребывающий в МИРЕ БОГОВ.

Думаю, путешествующим по славянскому миру Солунским братьям обо всём этом было хорошо известно. Если они убрали из своей азбуки имя RАЗ, бога-творца и создателя, то убрать второе название знака Р – естественное логическое решение реформаторов. Когда человек утрачивает свою родословную, у него складывается психология первопроходца, таращащегося на окружающий мир изумлёнными глазами и воспринимающего всё за истинное. Короче говоря, становится безродным. С этой же целью при смене династий цари меняют элиты, переписывают историю, реформируют церковь; всевозможные перестройщики и революционеры вводят новую терминологию, аббревиатуры, переименовывают улицы, города, страны и даже богов.

Всё уже было под этим солнцем…

Основополагающий слогокорень выражен в названии цвета – КРАСНЫЙ. От RА произошло и имя бога RАЗ (ключевое слово гнезда), где слышится звуковое сочетание силы света (RА) и силы космического огня (З, S – ЗЕЛО). В переводе означает «огненный, сильный, довлеющий свет», которому не нужна никакая подпитка извне. RАЗ – самовосполнимый источник света и огня Солнечной системы, присутствие и власть светила безграничны всюду, куда дотягиваются его ЛУЧИ. RА – начало всех химических, физических, энергетических и астрономических процессов, происходящих как в космическом пространстве, так и на Земле. Везде, где есть этот слогокорень, непременно будет смысл высшего начала, причём в явлении большом и малом. Приблизительно от 30 до 40 процентов слов Дара Речи носят его печать, и ещё столько же знаков света ЛУ (ЛЮ) и огня Г, З, Ж либо имеют опосредованное отношение к ним (например, в словах солнце, пламя, дух, калить, сила, мощь и т. д.).

Так что наш язык можно смело назвать солнечным.

Кириллическое начало азбуки – АЗ в данном случае следует рассматривать только в сочетании со звуком R, либо в иных случаях – с другими согласными, и тогда всё становится на свои места. Звук А относится к немногому числу первозвуков, вместе с согласными М и Н и гласным У, но в отличие от них он занимает главенствующее положение. Что и побудило солунских братьев поставить его в начале азбуки, невзирая на то, что Дар Речи, в коем неисчислимое число слов, не имеет таковых, что бы начинались с этого звука. Кроме того, они и звук S (зело) оставили на прежнем месте, отняв лишь R, в результате чего и получилось АЗ (S), хотя первозвуки всегда существуют исключительно в чистом виде, ибо самодостаточные, полноценные, и несут в себе божественное начало. На то они и первозвуки, что не нуждаются ни в каких вспомогательных подпорках и помощи других звуков. Новорождённый младенец оглашает мир криком «А-а-а!», и когда у вас замирает душа от полёта, когда дыхание спирает от восторга или, напротив, горя, этот же звук вырвется сам собой. Как первозвук, А имеет полное право возглавить знаковую систему, но с какой стати к нему присоседился звук З? Что хотели этим сказать солунские братья?

В Ведической Граматице, кроме двух одинаковых, но разных по применению звуков R и Р, по тем же причинам повторяется ещё один – З (земля) и S (зело). По сути, оба означают одно и то же – огонь, но если З имеет прикладное значение, относящееся к земле, и изображается в виде коронованной змеи – символа Земли, то начертание S (Z) (зело) явно руническое и означает «огонь в бесконечности», или вечный, неугасимый, божественный огонь, каковым и является суть бога Раза. (Знак S или Z в рунической письменности означает бесконечность).

В результате искажения первоначальной основы Ведической Граматицы опять получилась нелепица: сочетание звуков АЗ, как личное местоимение, означает «звучание сильного огня» или «звучание земли», коль иметь в виду второе значение звука З. Если же, следуя логике братьев, взглянуть на первозвук А, как на воплощение начала всех начал, то в контексте вообще слышится зловещее предначертание: «начало – сила огня». Слишком круто для христианских миссионеров, проповедующих смирение и молитвенное служение. И зело сомнительно, чтобы наши мудрые, благородные пращуры, призывающие «живить землю», заложили в начало Граматицы подобный неопределённый, не конкретный смысл.

А вот то, что они изначально сделали неразделимыми два звука RA (точно так же, как ЯА), вполне вероятно, поскольку такое сочетание, в том числе и в обратном порядке (АР), пронизывает Дар Речи от начала и до бесконечности. Сделали так, тогда ещё не заботясь об их знаковом воплощении и о том, что кому-то придёт в голову их разъединить по идеологическим соображениям. Поэтому я буду рассматривать звук и знак А в контексте с R.

Слогокорень RА, согласуясь с иными гласными, рождает целую россыпь производных, которые так или иначе несут в себе огненное, светлое начало, однако уже в «речевом» начертании Р. Руническое начертание R существует лишь для обозначения солнца и его доминирующего положения над всеми иными звуками. Точно так же, как З и S. Это исключительно небесные, космические знаки, всё, что ниже их, относится к земному воплощению R, звучащему точно так же, но в начертании имеющему лишь одну опору – Р. Поэтому все образованные со звуком солнечного огня слогокорни будут уже иметь привычный нам «речевой» вид, и знак будет называться – РЦИ, РЕЧЬ.

РЕ – высшая, божественная сила знаний, энергия солнца, в полной мере которой владеет только RАЗ и никто больше. Это существование и взаимодействие высших законов природы в их совокупности от малого до великого. Всё может и знает только бог. РЕ – это не источник информации; это, скорее, ПРИЗНАНИЕ божественной энергии света. Для человека источник знаний, прежде всего, РЕЧЬ (ключевое слово гнезда). И это не просто владеть языком и уметь говорить; РЕ ЧИТЬ не значит читать, получать информацию в современном смысле, а ЧТИТЬ, ПОЧИТАТЬ, оказывать ЧЕСТЬ, ПРИЗНАНИЕ (это к слову об образовательном статусе языка). И тут не следует путать с ведами. Слогокорень ВЕ тоже «знания», но приобретённые человеком через посредство слова, опыта, наблюдения, посвящения, откровения. (Отсюда ВЕRА – знание, признание верховенства солнца как божества). Это «научный багаж», учебник, школа, поэтому ведать, буквально, давать знания (ВЕ). Ведовством, учёбой может заниматься только ЖРЕЦ, испытавший силу (энергию) знаний, «признавший» и овладевший ею, почитающий огонь этой силы (Ц – Ч, тоже чтить «жречество»). Жрец – просвещённый в прямом смысле, отсюда слово – просвещение. Тем он и отличается от волхва (волшебствующего), что приносит известные ему, высшие просветительские знания бога – божественную энергию. ЖРАТЬ – утверждать огонь RА, возжигать его на земле и приносить ТРЕБЫ. Треба – это вовсе не жертва солнцу и богу Разу или, в христианском понимании, Христу; это священнодейство с огнём, как с божественной силой, демонстрация энергии, дабы утвердить признание её на земле. (Существует обряд усмирения огня, умиротворения ЯРОСТИ, перешедший в христианство как «усмирение злых сердец»). Близкое по звучанию слово ТРЕВОГА – ТРЕ – ВОЖИТЬ, ВАЖИТЬ (вага) – поднимать, вздымать пламя, огонь. Иногда говорят «растревожить» угасающий костёр, то есть расшевелить, раскочегарить дрова, головни, угли.

Жрец – учёный, и если просвещённый, познавший Весту, столб солнечных (космических) знаний о закономерностях существования материй, то он – вещий, то есть, вкусивший ВЕ. (ЩЕ-ЩИ в данном случае, пища знаний: КАПИЩЕ переводится буквально «пища души»). Отсюда вещество – суть, истина. (Созвучное СУЩЕСТВО – буквально, вкушающий пищу, в основном, растительную).

Боярый сподвижник и сродник князя Рюрика, Олег, был вещим, что выдаёт его жреческое происхождение. Волхв же – кудесник, маг и чародей, иногда даже оборотень (ВОЛХВ, нем. ВОЛЬФ – волк, река Волхов – Волчья река). У меня около десятка визиток самозваных жрецов, шаманов, волхвов, некоторые из них именуют себя вещими (!). С виду похожи, рубахи, посохи, бубны, но лучше бы не открывали рот: начинают вещать, слушать невозможно, выдают смесь фольклора и сказочного образного ряда. Особенно, когда в рифмованный речитатив вплетают инское: «Гори-гори ясно, чтобы не погасло!» Чаще причина одна – необразованность, порождающая самодеятельность.

Анализ слов, где есть сочетание Р с гласной И, говорит о том, что в Ведической Граматице знак «иже» не случайно носит характер союза. Он соединяет и одновременно разделяет два пространства, КОСМОС и КЛАДОВЕСТ, олицетворяя МИР БОГОВ, СТРАТОСФЕРУ. Слогокорень РИ не образует пространного гнезда, как Р в сочетании с другими гласными, и ограничивается всего-то десятком-другим производных, ключевое из которых РИСТАТЬ – бороться, драться, схватываться в поединке. Отсюда происходит РИСТАЛИЩЕ – место битвы, борьбы. СТРАТОСФЕРА – столкновение двух стихий, космической и околоземной, место обитания ПРАВИ.

Мы как-то забываем о том, что над нашими головами происходит их беспрерывное, вечное состязание за право обладать Матерью-сырой-землёй, планетой, «емлющей огонь», единственной в Солнечной системе, а значит, и желанной добычей. Ледяной КОСМОС давно бы смёл паутинку атмосферы, блуждающие кометы и астероиды сбили бы её с орбиты и сделали безжизненной, если бы Землю не хранили боги. Часто употребляемый слогокорень СТ является аналогом звуку (знаку) П, означающим по сути одно и то же – столп. То есть РИСТАТЬСЯ – становиться друг против друга для борьбы, а борьба (противоборство) в Даре Речи обозначена распространённым, трёхзвуковым слогокорнем ПРИ (ПРЯ), волею немецкой лингвистики угодившим в «приставку» и от того утратившим первоначальное значение. ПРИСТАТЬ, ПРИСТУПИТЬ – буквально, вызвать на поединок, предложить борьбу, и мы до сих пор говорим: «Ну что ты ко мне пристал?» или «Что ты на меня прёшь (попёр)? Не при на меня!» Отсюда же слова «спёр» (украл), «припёр» (к стенке; или принес) и соперник. Слогокорень ПРИ (ПРЯ) несёт в себе энергию огня, света, обретает суть самостоятельного слова и означает «принуждение», отчасти насильное понуждение к обретению качественно нового явления, действия: бой – прибой, род – природа, язнь – приязнь, ятель – приятель. Но это с существительными. В сочетании же с глаголами, как и RАЗ, образует законченность действия: вести – привести, бить – прибить, лагать – прилагать, бежать – прибежать. Очень интересно утраченное слово «вергать», из которого произошло забытое привергать и знакомые – приверженец или ввергнуть. Я уже говорил, что восстановление периодической системности слогокорневой основы Дара Речи позволит возвращать многие утраченные слова. Язнь, ятель, лагать (впрочем, как и льзя – нельзя) тоже из их числа. Археология слова необходима, чтобы услышать не только древнее звучание речи, но, прежде всего, восстановить скрытую информативность языка, напрямую связанную с его образовательным статусом.

Если вернуть «приставкам» ПРА, ПРИ, ПРЯ их первоначальное значение, откроются тысячи слов русского языка, а наше понимание речи станет осмысленным. Например, сразу же разъединится смысл слов «преданный» (верный) и «придать» (дать, добавить состязательности, действия, противоборства) или откроется смысл названия реки на Куликовом поле – НЕПРЯДВА (тихая, спокойная), а слова «прясть, пряха» получат новое звучание и соответствующий символический образ – прядение нити жизни (деять ПРЯ, бороться). Или всем знакомое выражение «живая природа» – это масло масляное, ибо в слове ПРИРОДА уже есть огонь (свет) жизни, действия, выраженные в ПРИ. Кроме того, станут понятны без перевода многие слова, например, латинское presus, или расхожее – депрессия, и все иные, где читается слогокорень ПРЕ.

Основополагающему слогокорню RА в Даре Речи конкуренцию может составить только РО, равный или даже превосходящий по участию в словообразовании, однако уже не несущий высшего солнечного начала R. И происходит это потому, что внутреннее наполнение слогокорней в русском «акающем» языке, за исключением некоторых слов, где О звучит твёрдо и характеризует ключевой смысл (род, рок), равное по значению. Вместо А мы произносим О лишь там, где этот звук становится ударным: мысль – прОмысел, слОн – сло(а)няться, прОдан – про(а)дать. Совокупность её со звуком Р создаёт слогокорень, принадлежащий информативному ряду – слову, где словообразующим звуком (знаком) так же является О. Грань между звучанием А и О настолько тонкая, что представляет собой лишь формальность в правилах правописания, например, в белорусском наречии русского его вовсе не существует, как слышим, так и пишем, то есть по фонетическому принципу. В разных районах можно услышать два варианта одного слова – РАПА и РОПА, например (северно-русские говоры), а смысл совершенно один – соляной раствор, рассол, из которого варят соль. Но произношение РАПА ближе к истине, поскольку смысл слышен без перевода – «пьющее (ПА) солнце (РА)», то есть когда солнце выпило воду, и остался концентрат соли. Точно так же произошло название народов – словяне, живущие с лова, т. е. с охоты, но мы пишем «слАвяне» и даже не задумываемся над тонкостями звучания. Смысловое наполнение иногда меняется (равнО – рОвно), сохраняя при этом основное значение слова.

Подобные языковые тонкости (фонетические нюансы, обилие наречий и говоров) делают русский очень трудным для изучения иностранцами. Чтобы владеть русским, его всё-таки надо начинать слушать, ещё будучи в материнском чреве, а потом ещё года два впитывать вместе с её молоком. Звучание Дара Речи, особенно песенное, так же формирует сознание будущего новорождённого младенца, как пение соловья возле своего гнезда. И не только сознание – магия слова корректирует генетику. Бред, скажете вы? Но зачем наши пращуры создали целый обрядово-песенный цикл для беременных матерей, кстати, совокуплённый с рукоделием? (Прядущие, шьющие, ткущие, вышивающие женские пальчики также передают информацию плоду, по крайней мере, о том, что о нём заботятся и его уже любят). И это всё, не считая цикла колыбельных песен, присловий, присказок, простеньких бабушкиных (нянькиных) сказок и приговорок. НЯНЧИТЬ – буквально, воспитывать, чинить НЯ – будущую личность, характер, а КОРМИТЬ – править, настраивать нужное направление движения (от кормило – весло). Материалистическое, медицинское представление о зачатии, беременности и рождении повлекло за собой такой же физиологический образ мышления. А речь идёт о чуде, которое до сей поры знает птичка – соловей, и потому поёт.

Но это к слову…

При всём многообразии звукоупотребеления О, сочетание его в слогокорень с Р создаёт в некоторых словах устойчивую форму и означает некий замкнутый круг, по которому бесконечно движется энергия. Древнее образное выражение – четырёхлучевая свастика, вращающаяся «посолонь», вошедшая в орнаменты всех индоевропейских народов. Она же «коловрат» и «калевала». Ключевое слово – РОК, предопределённость, изменить которую без УРОНА невозможно. Потрясающее по точности и специфике применения слово! РОН, РО – НЯТЬ – падение энергии, изменение судьбы, направления вращения, нарушение предопределённости. УРОНИТЬ можно лишь честь и достоинство, можно ещё нанести УРОН неприятелю, но всё остальное – разум, логику, здравомыслие и даже совесть, мы теряем. То же самое происходит со словом РОД – РО ДАВАТЬ.

Человек при рождении получает определённый запас энергии из родовой копилки (генетическая наследственная предопределённость): цвет волос, глаз, форма лица, телосложение, даже привычки и пристрастия – таковым уж уродился. Попытки избавиться от родовой зависимости бесполезны, образуется вакуум, заполнить который невозможно, ибо, вопреки расхожим суждениям о воспитании, природу не переделать, однако скорректировать вполне возможно (сколько волка ни корми, всё равно в лес смотрит). Таким образом, РО – это глас божий, громогласно сказанное или изроненное им слово, по коему и закладывается рок и природа, точнее, порода человека (выражение «на роду написано»).

Как и РА (АР – земля), РО – слогокорень-перевёртыш, но его смысл при этом не меняется: РОТ – ОР (крик). АРАТЬ – пахать, ОРАТЬ – кричать, но во многих «окающих» говорах это слово звучит одинаково. А теперь вопрос риторический: кто у кого заимствовал слова – оратор, оратория, оракул, орган, оркестр? Если слогокорень ОР в чистом смысловом виде сохранился только в русском? И одно отдельное – ОРДА? Словари уверяют, мы у татар, мол, во время ига, но очень уж точно переводится с русского – «дающая крик, ор», крикливая толпа. А в северно-русских говорах, в землях, где визгливых конниц кочевников отродясь не бывало, ОРДА – топкое болото, пузырящаяся трясина, издающая вопли и крики. Да и сам, если увязнешь, вволю наорёшься…

Слогокорень РУ более скромный по значению, но зато распахнут настежь, как русская душа, и лежит в основе гнезда слов, так или иначе связанных со светом, но уже не огненным, а земным. Если РОса – буквально, «сверкающая», то РУсый, РУсь – светлый, ибо относится к Земле, к земной стихии света, являя собой БИОСФЕРУ, населённую МИРОМ ЛЮДЕЙ. Слогокорни РУ и ЛУ отличаются только вибрациями (силой прижимания языка к нёбу) и имеют, по сути, одно и то же значение – отражённые лучи света (полученные с семенем ГО).

В этой связи очень интересный физиологический процесс происходит у детей, которые весьма редко могут сразу произносить звук Р. Обычно до четырёх – семилетнего возраста слегка грассируют или вовсе вместо «тряпка» говорят «тляпка», вместо русский – лусский. Но как только научатся утверждать язык, у них всё получается. Не с этих ли лет у ребятишек появляется способность не только безмерно поглощать семя ГО (отчего и весь костный мозг – красный), но и отражать лучи света? Не с этого ли возраста они из младенцев превращаются в отроков? В гоношей – ГО носящих, и потому гоношистых, озорных, резвых от переполненности этим семенем. Может, ответ в слове КАРТАВЫЙ, которое переводится, как «земной, утверждающий всё земное»?

Всё это к слову о скрытой информативности языка. Ключевое слово слогокорня РУ – РУКА, что переводится как «луч (свет) души», и этот смысл не теряется ни в современном, ни в древнерусском звучании. Даже в синонимах: десница – десный, дневной, правый (божий) свет, шуйца – левая, ночная рука, отсутствие света, ибо «шуя» – ночь. РУБИТЬ вовсе не означает бить свет, толкование сокрыто в слове РУБИЛО – буквально, «луч света», коим можно орудовать, как мечом. И, скорее всего, такое оружие существовало! Само слово МЕЧ от «метать», поэтому его жало, клинок имеет лучеобразную форму и является символом света. Наши мудрые пращуры мечом своим клялись и ему же молились, а это значит, если не сами владели, то позрели РУБИЛО воочию. Возможно, в десницах обитателей МИРА БОГОВ, от коих получили Дар Речи, изложенный руническими письменами, потому и Золотое РУНО. И мечи-лучи были красного цвета, ибо драгоценный камень рубин получил такое название (голубой рубин уже назывался сапфиром либо яхонтом). РУБАХИ, да и РУЖЬ (образ, вид, отсюда слово наружность), были огненными, не иначе. А то откуда на Руси подсознательная любовь к красным одёжкам? Простое, обыденное рубище, чаще худое, поношенное, называлось РУЗ, однако знак огня ещё отражён в слове.

Совершенно иной смысловой ряд слов с этим слогокорнем в сочетаниях со звуками недр земных (ЛИТОСФЕРОЙ), где смыкается Мир Солнца и Мир Земли, где гаснет всякий свет: РУ-ХНУТЬ, РУ-ШИТЬ, РАЗ-РУ-ХА, К-РУ-ШИТЬ и даже РУШНИК, не полотенце, как кажется, а тряпица, рукотёрник, ветошь – не сыскать светлого, созидательного слова! То же самое происходит и при смене У на вспомогательный гласный звук Ю – РЮХАТЬ (отсюда врюхаться), РЮШАТЬ (то же, что рушить, резать, крушить). Не очень-то отличается смысловое назначение, когда Р сочетается с Я. Ключевые – РЯД, РЯЖ образуют небольшое гнездо слов, где есть отражённый свет (огонь), в других же чётко прослеживается его затухание. КОРЯЧИТЬСЯ (ползать на четвереньках, на раскоряку), РЯМ (болото), РЯПУХА (снежная каша, непогодь), РЯШКА (банная шайка, помойница), РЯСА (топь, мочажина, отсюда ряска – водоросли, покрывающие воду, и ряса – одеяние), РЯШИТЬСЯ (умереть, погибнуть), РЯХНУТЬСЯ (сойти с ума или второе значение – упасть в грязь с маху, всем телом).

Наверное, всякого любопытного человека, кто соприкоснулся с таинством языка, прямо или косвенно донимал вопрос, а как, с каких первых звуков началась речь? Сохранились ли эти первозвуки в словах, которые произносим и доныне? Мы-то язык получили в готовом виде, в качестве божественного Дара, а как он образовывался у наших наследодателей?

В некоторых источниках, в частности, библейских, утверждается, мол, вначале было СЛОВО, и «Слово было у бога, и Слово было Бог». Правда, как всегда, существуют разночтения, дескать, из-за неточности перевода греческого Λόγος. Иные и вовсе утверждают, что это не слово СЛОВО, а переводится, как «БОГ». По крайней мере, солунские братья перевели так: «Въ началѣ бѣ слово и слово бѣ къ Богу и Бог бѣ слово». К этой версии тоже возникает несколько вопросов: чьё было слово в начале? Кто произнёс его к богу? Кто назвал бога словом «бог»? Если он сам на свете ещё один, первый? Другой бог? Но библия отрицает политеизм.

В общем, ясно одно: первым словом было «бог», и это вполне устраивает, если взглянуть на расположение знаков в Ведической Граматице – RАЗ БОЖЕ. Даже если мои выводы не верны, то в любом случае вторым знаком азбуки всё равно остаётся знак (и звук) Б, и слово «бог» напрашивается само собой. А что ещё можно подразумевать в начале? Известно, что многие библейские легенды восходят к Шумеру, его культуре и мифологии, причём, на уровне плагиата. Вероятно, иудеи, побывав в Вавилонском плену, много чего переняли и принесли в «землю обетованную». Кстати сказать, шумерские боги, участвующие в сотворении мира, носят имена очень интересные по звучанию – АБЗУ и его жена-драконша, ТИАМАТ: он соответствует небу и Солнцу, она – Земля (даже образ её схож с нашим Горынычем). И города у них назывались УР, УРУК, ЛАГАШ, ЛАРСА, сам Вавилон читается как БАБИЛОН, да и Шумеру – СУМЕРУ. А мы помним, что за слогокорень СУ и гора МЕРУ, и ещё знаем, что шумеры откуда-то явились в Междуречье, уже имея высочайшую культуру, письменную литературу и великий опыт государственности. Возможно, это опять неправильный перевод или случайное созвучие, но не слишком ли их много? Слово всё-таки самый лучший фиксатор информации, и, как бы ни переводили, следы исчезнувших истин всё равно остаются, как следы радиоактивного вещества при отсутствии самого вещества.

Однако сейчас интереснее другой вопрос: из какого источника евангелист Иоанн взял своё откровение о сотворении мира, в частности, выражение «…и Слово было Бог»? Дело в том, что звук (и знак) Б, сливаясь в слогокорень с А, образует совершенный синоним слова «слово» – БА, причём, древний, первозданный, восходящий к слоговому языку. В самом начале повествования я упоминал, что БА означает слово, речь, «говорение», а не просто возглас, междометие. Отсюда возникло огромное гнездо слов, напрямую связанное с этим слогокорнем, закладывающим смысл и образ: БА(О)ЯН (вещий сказитель, емлющий БА), БАЯТЬ (говорить), БАСНЯ, БАЛАГУР, БАХВАЛ, БАЛЬСТВО (БААЛЬНИК) (лечение словом, заговором), БАЛОВАТЬ (утешать), БАВА (сказка, притча, отсюда «забава»), БАЯТЕЛЬ (колдун, чародей, отсюда ОБАЯТЬ). БАЛАМУТ, БО(А)ЛТАТЬ, БОРКАТЬ (бормотать), БАЗЛАТЬ, БАЛАКАТЬ – всё не перечтёшь.

БА ярко проявляется в словах СУДЬБА (слово бога, суда, рока), уже упоминавшемся ВРАЖБА, но есть слова, где слогокорень скрыт под новым смыслом, например, БАЛАЛАЙКА (БАЛАБАЙКА, юж. русс.), БАНЯ (место, где вырывается непроизвольный крик), БОЯРИН (несущий божье ярое слово). Грань между А и О здесь так же тонка и зависима от областнического произношения. Судя по всему, первым словом и в самом деле было первозвучное БА (слово), возможно, наряду с другими первозвучными РА, МА и ПА (о них мы поговорим ниже), и означало оно «бог». В Даре Речи сохранились слова незамутнённые, где сочетания слогокорней остались в прежнем виде: БАЖИТЬ (БАЖАНИТЬ) – настойчиво просить, молить, и БАЖАТЫЙ (БОЖАТКО) – крёстный отец (мать), буквально, «утверждённые богом». Звук и знак Б можно вообще рассматривать, как символ божества, поскольку он присутствует в ключевых словах, с ним связанных, и косвенно указывает на некоторых священных животных, коим поклонялись – БЫК, БАРАН. Причём, как звук Б, так и слогокорень БА, олицетворяющий божественное, сохранились только в славянских наречиях и санскрите; бог (милостивец) – бхага; богиня, дева – дэви, дэвикабодрый – бхадра. На английском и немецком это звучит, как God и Gott соответственно, то есть, подающие ГО (благо), на фр. Dieu, ит. Dio, исп. Dios, лат. Deus, где ясно прочитывается слогокорень ДИ (ДЕ) – диво, дева, дэва. Кроме своего самостоятельного звучания, на божественность Б также указывает его охотное сложение в слогокорень с основным звуком (и знаком) бога РА, которые образуют обширные гнёзда слов со всеми гласными: БРА, БРЕ, БРИ, БРО, БРУ, БРЫ, БРЯ, характерными для всех языков индоевропейской семьи. Точно такое же сочетание и со звуками (знаками) огня: в исключительных случаях напрямую (БГ, БЖ, БЗ), и полный спектр красок возникает посредством гласных А, О, Е, У, в сочетании с которыми образуются гнёзда в тысячи слов. Например, слогокорень БЕ лежит в основе слова БЕДА – буквально, давать БЕ, божье естество, божья ярость, отсюда БЕДОВЫЙ, приносящий горе, и БЕС, БЕСНОВАТЬСЯ тоже отсюда (сновать БЕ). Ключевое слово – БЕСТИЯ. То есть, энергия богов беспредельна, неуёмна и неприемлема, убийственна для смертного человека. Отсюда в христианстве и появилось слово «бес» как нечистая сила, порождение вроде бы дьявольское, но мелкое, и не суть ДЬЯВОЛ (разъярённый бык, вол, ДЬЯКОН – яростный страж КОНА, алтаря, дьяк – яростный служака, блюститель Приказа (министерства). Любопытно, что слово ПОБЕДА возникло со смыслом: укрощение БЕДЫ, божественной ярости.

Светоносноть Дара Речи тождественна богоносности. Но стоит звуку Б покинуть МИР СОЛНЦА, выйти за пределы своей сферы, как его потребность в словообразовании резко падает. В дело вступают звуки своих миров, и Б остаётся чуть ли не на обочине. Практически невозможно встретить звукосочетаний и слогокорней, по крайней мере, в русском языке, со всеми согласными, в том числе и звуками (знаками) огня, характерными, например, для польского БГ, БЖ, БЗ. Даже в «перевёрнутом» виде сочетание довольно редкое, и в словах, связанных с огнём – ЖБАН (глиняный, с узким горлом, для переноски горящих углей), ЗБРУЯ (украшенная праздничная; упряжь – повседневная). А вот с глухими и шипящими, относящимися к миру НАВИ, ЛИТОСФЕРЕ, Б в Даре Речи вообще не вступает ни в какие отношения. Это говорит о том, что СЛОВО, «бог» – явления изначально бессмертные и не разрушаются, как, например, слогокорень СТ. Очень редкое сочетание звука Б и со вспомогательными гласными (Ы, Ё, Ю): известна лишь пара ключевых слов – БЫТЬ (откуда и родился союз БЫ и БЫДЛО, обыватель) и БЫК со своими гнёздами слов, хотя не исключено, что они имеют одно и то же смысловое назначение. Есть ещё несколько производных, связанных с БЫТИЕМ, то есть, со временем (БЫСТРО, ОБЫДЕННЫЙ), а с гласной Я этот божественный звук образует единственное слово – БЯКАТЬ, говорить неразборчиво, мямлить, коверкать слово. Отсюда БЯКА – грязь, нечистоты.

Звук Б всё время требует гласности, что говорит о том, что БА – СЛОВО, глас божий, который должен звучать.

Сложение двух миров в радуге даёт третий цвет, оранжевый. Само это слово, АРАНЖА – результат совокупления красок, КРАСНОЙ и ЖЁЛТОЙ, что легко прочитывается в слогокорнях, в том числе не скрыт и смысл, говорящий соответствующим звучанием: АРА – означает процесс совокупления, участие двух сторон, как в словах ПАРА (два), АРАТЬ (воскрешать, пахать, осеменять: земля – пахарь) или АРАБ – буквально, сотворённый богами и соединяющий Небо и Землю – возможно, это первое название человека вообще. НЖ, НЖА – звук земного (нашего) огня, ЖАРА, излучения жёлтого цвета, ибо космический – Г (горение). Слово ОРАНЖЕВЫЙ – АРАНЖА как нельзя точно выдаёт «конструкторскую мысль» наших пращуров, вложивших в него природу возникновения цвета. И тогда становится понятно, почему прапредки почитали на земле его символ – ОХРУ, природную минеральную краску, которой засыпали тела в захоронениях, дабы перенести небесный свет и цвет в тёмное царство мёртвых. В могилах Костёнок охра уже есть, а это 40 тысяч лет до нашей эры. То есть, существовала устоявшаяся традиция не полудиких тварей в шкурах, а людей мыслящих, осознающих себя в пространстве земли и космоса, имеющих развитую речь, а значит, и культуру. Но при всём этом примитивное, каменное и костяное оружие, скажете вы, и будете правы.

Приспособления для убийства животных и себе подобных, охота на зверя и употребление мяса в пищу были делом совершенно новым и вынужденным. Культуру оружия и само его существование диктует образ жизни. Нам, по горло навоевавшимся за всю историю нынешнего человечества, даже трудно представить время, когда в оружии не было потребности. Не исключено, и у богов, той самой цивилизации, от которой нам достался Дар Речи, некие непривычные нам виды вооружений существовали. Например, связанные с аккумуляцией солнечного огня, света (радиации), «лазерного» луча (отсюда произошла форма лезвия меча), использования природного электричества и даже магнитного поля, гравитации, низких звуковых частот. Это из сферы фантастики, но язык и мифология запечатлели и «огнь небесный», и «глас божий», и управление ветром, и разящую молнию у Перуна в деснице. Но в одночасье, вместе с «ядерной зимой» всё было утрачено, как могут быть утрачены многие современные вооружения, основанные на сходных принципах. Изменится электромагнитное поле Земли, уровень гравитации, возрастёт или, напротив, упадёт активность солнца – и многие виды современного оружия станут хламом.

Но даже если не станут, а волею судьбы вы окажетесь в глухой, безлюдной тайге и с голыми руками, то появится возможность пройти путь человека «каменного века», невзирая на учёную степень, знакомство с Эйнштейном и знание трёх языков. По крайней мере, ваше оружие и орудия ничем отличаться не будут: кремневое рубило, наконечник копья из прямого рога животного, скребок, чтоб кое-как отскоблить мездру и соответствующая, жёсткая как фанера, одежда из невыделанной и ссохшейся шкуры. Даже если вы найдёте металлолом, а брошенной техники в тайге ещё предостаточно, вам не удастся переплавить его или как-то обработать, чтоб получился нож. С ваших уст будут слетать строчки из поэтических шедевров, но всё равно неандертальского вида и очень скорой деградации не избежать. Долговременное питание травой, корнями, личинками короеда, жуками и прочей мерзостью непременно отразится на психике и даст свои результаты: стремление выжить, а не играть в выживание под прицелом видеокамер, диктует свои жёсткие условия. Короче, вопрос жизни и смерти заставит охотиться на животных даже самых закоренелых вегетарианцев, и в руках окажется копьё с каменным наконечником: сами ладно, кормить детей надо.

МИР СОЛНЦА в сочетании с МИРОМ ОГНЯ порождают Солнечный Ветер, представленный в Ведической Граматице двумя звуками (знаками): В (веды) и Г (глагол), ЗНАНИЕМ (светом) и ДЕЙСТВИЕМ (огнём). Простота и совершенство, с которым наши пращуры выстроили и заложили в знаковую систему своё представление о мире, иногда восхищает и шокирует системной чёткостью и философичностью. Всякие знания не могут быть статичны, они мертвы, если нет действия, «веды» необходимо «глаголить», озвучивать, знания применять, использовать во благо.

Отголосок подобного мироощущения и отношения к слову в восьмидесятых годах я услышал от сибирских старообрядцев, будучи в археографической экспедиции. После нескольких дней пребывания в скиту нам не удалось расположить к себе осторожных и прижимистых насельников и хотя бы взглянуть на их библиотеку. Однако, когда уходили, совсем старенькая бабулька неожиданно вынесла нам небольшую книжицу, которой и благословила в дорогу. Причём, со словами, великий смысл которых дошёл позже, мол, написано мелко, читать не могу, слепну. Дескать, а книга умирает, если её никто не читает. Отдавала неохотно, через силу, только повинуясь обычаю. Кроме того, что я услышал эти золотые слова, ещё и книга оказалась весьма редкой, конца 16 века, рукописной (уставное письмо), причём явно детской рукой – что-то вроде библиографического справочника о том, какие на свете есть книги.

Даже самые великие истины умирают точно так же, если их никто не озвучивает и не слышит.

Звук В в прямом смысле устный, поскольку в его произношении участвуют уста – губы и зубы, причём, на выдохе. Таким образом мы словно выдаём то, что имеем в себе, и внедряемся в пространство, явление, поэтому В является неким ключом, «предлогом», открывающим окружающий мир. С его помощью мы проникаем в закрытую суть любого объекта: в лес, в поле, в космос, в преисподнюю, в рай – всюду действует безотказно. «Ведать» и «знать» – устойчивые и взаимозаменяемые синонимы, хотя это совершенно разные слова как по происхождению, так и по смыслу. Мифологические герои часто произносят фразу: «Знать не знаю, ведать не ведаю», чётко разделяя эти значения. Слово ВЕДАТЬ открыто и говорит само за себя: дать ВЕ, даю, что сам ведаю, это передатчик. ЗНАТЬ – приёмник: звук З – свет, огонь, НА (НЫ, НЯ) местоимение МНЕ, МОЁ, Т – твёрдо. То есть, «утверждающее моё просвещение». Знатный – это вовсе не богатый или представительный, это человек, владеющий знаниями.

Мы до сих пор просим – ДАЙ. И нам отвечают – НА. Могут ещё добавить – ПОЛУЧАЙ, и мало кому в голову приходит, что принимают по ЛУЧУ, по СВЕТУ, по проводнику. А СВЕТ – буквально, ВЕ, утверждающий, тогда как в «говорящем» слове ВЕЛИКИЙ знания ВЕ отпечатываются на ЛИКЕ, образе, и потому великий – не большой, толстый и успешный, а освеченный, освещённый знаниями, благодаря которым меняется и внешний облик. А смысл слова ВЕТЕР, напротив, несколько затаён и вскрывается через звуки Т и Р, выдавая суть Солнечного Ветра – «веды» не случайно оказались в оранжевой сфере Стрибожьего царства. Дар Речи у нас светоносный, а звук В и слогокорень ВЕ – просвещающие, волшебные. Если человек не отражает свет и сам не ЛУЧИТСЯ, то ничего и получить не может, входа нет. Глухота к родному языку делает нас подслеповатыми, отчего и сознание сумеречное. Иначе бы давно уже купались в лучах света, и окружающий мир не был бы таким тусклым, как современный сленговый язык. Благо, что подобные пороки не врождённые, и всё поправимо, причём, в любом возрасте. И начать можно с самого простого – сделать свою речь осмысленной, не бросать слов на ветер…

Звук и знак В не случайно соседствует с Б и носит имя «веды»: в сочетании с основными гласными (А, О, Е, И, У, Я) он образует ещё один синоним слова СЛОВО. Примеров, где ВА означает говорить, произносить, кричать и вообще издавать звук, сколько угодно. ВАБИТЬ, ВАВАКАТЬ (болтать), отсюда ВЯКАТЬ, ВАДИТЬ (манить словом), ВАГА (рычаг, но и приваживать, поважать, поднимать словом), ВАЖДАТЬ (возводить напраслину, оговаривать, но НАВАЖДЕНИЕ – видение, помрачнение ума), МОЛВА, ВОПИТЬ, ВОЛЯ – ВОЛИТЬ – ВЕЛЕТЬ, ВЕСТЬ, ВУЗЫКАТЬ (ВУЗЬ-ВУЗЬ – натравливать, науськивать собак). Множество гидронимов на Руси или начинаются со слогокорня ВА, или им оканчиваются, подчёркивая характерность водоёма – шумный, звучный, бурлящий, клокочущий: Вопь, Свапа, Калитва, Лава, Колва. Или тихий, как НЕВА, точнее, НЕВО.

Наконец, давать ВЕ и получать знания можно лишь через слово. Кроме всего, звук В выполняет роль ключа к знаниям и способствует проникновению в предмет, явление, действие, при этом избегая участи предлога: ВВЕСТИ, ВВЕРГНУТЬ, ВВЕРИТЬ, ВВЕРТЕТЬ, ВВЕРНУТЬ. Не в пример божественному БА, звук В с готовностью сочетается с любым согласным, и всё с той же целью – проникновение, внедрение, как напрямую (вгонять, вдевать, вживлять, взимать), так и посредством гласных, означая процесс или законченность действия: ВБИРАТЬ – ВОБРАТЬ, ВДОХНУТЬ (душу), но ВООДУШЕВИТЬ. Сам звук В и слогокорень ВЕ сравнимы по воздействию с лучистой проникающей радиацией, для которой нет барьеров. То есть, они означают процесс получения знаний всеми доступными способами: через слух, зрение, обоняние и осязание. С самого рождения (и до него, в утробе матери) человек является приёмником, накапливающим информацию.

И вот тут возникает общепринятое заблуждение относительно самого слова «веды» и такого источника, как, например, индийские ВЕДЫ. Считается, что это некий сборник знаний, истин, откровений, уже готовых к употреблению, как настроганный и заправленный маслом салат, и стоит его попробовать на вкус, определив ингредиенты, как ты уже просвещённый, а то и вовсе вещий. Тысячи паломников устремились на берега Инда и Ганги в поисках истины, на Гоа так вообще уже разговаривают по-русски. Иные, пребывающие в неведении, а чаще дошлые жуликоватые «учителя» создают на этой основе общества, школы, секты, даже ведические вузы, куда привлекают доверчивых граждан и дают им «знания». Нет, я не против научного бизнеса и сопутствующей пищевой индустрии для вегетарианцев, сыроедов и пранопитающихся: есть спрос, есть предложение. И не против массового познавательного туризма в страны с ведической культурой. Меня сильно смущает самоуверенность новоявленных гуру и легковерность пытливых людей, жаждущих сразу оптом получить знания, причём, не из первоисточников, а из всевозможных толкований, чаще всего написанных скучающими домохозяйками и неудавшимися философами. И из новоделов, типа «Славяно-арийских вед» и прочих сочинений. А ещё я хорошо запомнил слова индийского учёного-ведиста, который помолился на Пёстрые скалы по реке Сухоне (приток Северной Двины) и произнёс фразу: «Ищите истину у себя дома».

Принадлежность к периоду Мира Солнца и Мира Огня звуков и знаков В (веды) и Г (глагол) ещё раз доказывает, что слогокорень ВЕ – синоним слова СЛОВО, ибо это соседство с «глаголом», означающим ДЕЙСТВИЕ, без света и огня коего слово мертво. «Глаголом жечь сердца людей» – сказал поэт, точно определив, что есть что, а мы ещё из сказок и легенд уяснили, что глаголить – говорить, и не просто произносить слова, а излагать, молвить, придавать динамику неким высоким истинам, поэтому для нашего слуха само слово звучит выспренно. Г – звук и знак космического огня, самый ГРОМОГЛАСНЫЙ и горячий. Это тело, плоть Стрибога, сакральное вещество в состоянии плазмы. Его свечение на Земле воспринимается нами, как свет солнца, и звучание должно быть соответствующим. И вот этот звук был положен в начало слова, означающего ГЛАС, ГЛАГОЛ, «говорение», и вряд ли он был человеческим; скорее, небесным, божественным, если помнить, от кого мы получили в наследство Дар Речи. И это не расходится с утверждением, что «в начале было слово, и слово было у бога…». Первое, что бросается в глаза – одни и те же слогокорни ГЛА, означающие «огненное (Г) семя (ЛА)», но по значению это уже не само СЛОВО, а его характеристика, степень звучания. Вторая часть, ГОЛ, по смыслу практически повторяет, разъясняет первую: ГО – семя света, «носитель информации». Если существительное «глагол» перевести в форму действия, т. е. глагола, ГЛАГОЛИТЬ, то слово высветляется и говорит само за себя – лить семя света ГО. Точно по тому же принципу построено слово, несущее отрицательную окраску, БАЛАБОЛИТЬ – болтать, пустомелить, рассыпать, разливать словесное семя БА (БО).

Звук космического огня Г отлично знает своё назначение и место, охотно сочетается с «царственными» гласными А, О, образуя слогокорни, означающие ДЕЙСТВИЕ, ДВИЖЕНИЕ, вдыхая свет и огонь в явления статичные. Со слогокорнями ГА, ГО создаёт разветвлённые гнёзда слов, сообщая им движение и насыщая собственными качествами света, огня, жизни. Безраздельно сливается с РА, опять же подчёркивая свою громогласность (ГРА – слово), и в совокупности с У создаёт звучание – ГУЛ, ГУД, первое слово младенца АГУ, либо качество вещества (ГУСТО). Практически полностью игнорирует иные звуки (знаки) огня Ж и З (на память приходит лишь топоним ГЖЕЛЬ, вероятно, огненное место, уснувший вулкан). Весьма горделиво и избирательно ведёт себя с согласными, обожает единственный звук и знак света Л (ЛУ), образуя гнёзда слов с качествами огня. Что стоит одна ГЛАЗУРЬ или ГЛАЗ, несущий сразу же два огненных звука, и потому мы говорим о наших очах, как об огне: глаза сияющие, горящие, потухшие, блёклые, сверкающие и т. д. Тут звук Г может сказать откровенно, как в слове ГЛАД – буквально, сгоревший ЛАД, даденное, доброе семя. Но погаснув, превратившись в глухой звук, может так же коротко охарактеризовать состояние – ХЛАД, похороненный, остывший ЛАД. Как и все знаки огня, он не выдерживает совокупления с Землёй, с периодом ЛИТОСФЕРЫ, но даже и здесь не сразу отдаёт свой космический огонь, а во многих говорах сначала обретает мягкое Г, словно долго остывает и лишь потом затухает до не менее горделивого Х (хер). Кстати, ГОРДЫЙ, ГОРДЕЦ переводится с русского на русский как «рдеющий (краснеющий, огненно блистающий) от семени света (ГО)», или «лучистый, лучезарный», что совсем не приветствовалось в христианстве, и гордыня была осуждена, объявлена грехом (подобных несуразностей, нелогичных суждений довольно). Похерить первоначально означало «погасить свет».

Все три звука Мира Огня сами претендуют на азбучную истину, точнее, даже на два её варианта: «Добро есть жизнь» или «Давать (дарить) естество жизни». Это ближний космос, приемлемый на Земле небесный огонь – царственный кузнечный горн СВАРОГА, прадеда славян, поскольку его сын, Даждьбог – наш дед, а мы его внуки. Этот небесный кузнец выковал золотой плуг, ярмо, секиру, чашу и бросил дары на землю своим правнукам, скифам, после чего те научились запрягать волов, пахать землю, обороняться и вволю гулять на пирах.

Этимологических толкований имени СВАРОГ сколько угодно, большей частью учёные выводят его из иранского либо индоарийского (санскрита), где «сварга» – небо, а «свара» – ссора, распря. Вердикт однозначный – заимствование, причём, каким образом, когда и почему, уже никого не интересует. Знакомые слова «варка, варить» уже в расчёт не берутся, тем паче, не выделяются слогокорни, несущие смысловую подсказку. А о том, что иранский, санскрит и русский вышли из единого горнила, как будто бы и не догадываются. И вообще вся лингвистическая наука, особенно 19 века, рассматривала языки, как некие сформировавшиеся и остекленевшие массы, забывая о том, что это самая живая и текучая материя, для которой понятие времени весьма относительно, но при этом важен исторический контекст.

Складывается ощущение, будто столь тонкой наукой занимаются пришельцы с других планет, обнаружившие на нашей неведомую ранее, загадочную плесень – информационно-коммуникативную систему, требующую изучения с помощью «оцифровки», математического и химического анализов. Да, языки всё ещё разделяются, расходятся, как материки, и соответственно ему разделяются его носители, изобретая для межнационального общения некий эрзац, латынь, или, например, эсперанто. Процесс этот древний, вавилонский, но у некогда родственных языков всё равно остаётся одна общая слогокорневая основа, выраженная иногда единственным сохранившимся звуком. Именно он и несёт в себе объединительное начало, казалось бы, таких разных культур, нравов и обычаев, напоминая нам об общем прошлом, а значит, и будущем. «НАШ КОН, ПОКА РЕЧЕМ СЛОВО». Чем больше наука будет пытаться раздвинуть нас, внушая мысли о заимствованиях, некой языковой неполноценности, косвенно возвышая или, напротив, принижая значение культуры одного народа над другим, тем самоценнее становятся исследовательские работы в области языкознания. К сожалению, лингвистическая школа и подобное отношение к языкам перекочевали из 19 века в 20 и теперь в 21, что говорит о младосущности научного мышления и подходов.

Имя СВАРОГ (СВАРГА) говорит само за себя: СВ – свет, АР – земля, ГА – движение, дорога или всё вместе – «солнечный путь» или… «солёный путь». Созвучие с солеварением, варницами не случайно: добыча символа солнца – СОЛИ, без которой не мог жить человек, происходила методом выпаривания воды из рассола под небесным огнём (о сакральном значении соли, как носителя информации в нашей крови, я писал в «Сорока уроках русского»). Сварог – небесный покровитель славян – первый варщик соли и основатель праздника СОЛИДАРНОСТИ, ныне совершенно забытого. Хотя в обычае выносить хлеб-соль гостю угадываются его угасшие признаки. Этимологи, разумеется, отнесли это «продвинутое» слово к заимствованию из французского (solidaire – «солидарный; действующий заодно»), но как и откуда оно попало к французам, не объяснили. И сами французы перевести его не могут. Поэтому и вкладывают вторичный смысл. А у наших пращуров существовал праздник единения, когда люди дарили друг другу самое ценное – СОЛЬ, как символ солнца, соль земли, как истину. Вероятно, такая традиция существовала у наших общих прапредков, однако название её сохранилось только в Даре Речи, причём, в неизмененном виде. С началом революционного движения во Франции слово перекочевало в лексикон идеологов, а уже от них разошлось по всему миру, причём в «тёмном», не переведённом виде, как «действующие заодно». Происхождение слова ВАРЯГИ: первоначальный род их занятий вытекает в однозначном смысле – варщики соли, по крайней мере, беломорские (варяги-русь) и балтийские, с острова Рюген (Руян), где сохранилась традиция получения священной соли. Это уже потом они стали морскими разбойниками и доминирующими в северных регионах племенами. СВЕНТОВИТ (СВЕТОВИД), коему был поставлен описанный хроникёрами роскошный храм в Арконе – СВАРОГ, бог небесного МИРА ОГНЯ, имя коего, скорее всего, было табуированным и не называлось всуе. Оба варианта (Свентовит и Световид), а также идентификация его с Белобогом очень уж похожи на отвлечённые прозвища, дабы скрыть истинное имя. Кузнечным ремеслом и всеми соответствующими атрибутами СВАРОГ был наделён много позже, однако при этом сохранил свою огненную профессию. Во главе угла всякой кузницы стоит ГОРН – источник огня, на небесах вздуваемого Солнечным Ветром. ГОРН, ГОРНИЛО, ГОРНИЦА (святилище) – место, где рождается и откуда разносится (РНИТЬ – реять, ронять, ринуть, пустить стремительно вниз, сподать-спадать) семя света ГО. СВАРОГ – кузнец всяческих БЛАГ, посылаемых на Землю, в том числе и материальных, но судьбоносных – так, скифам было послано ярмо, плуг, секира и чаша. Они же в то время переживали матриархат, боготворили женское начало, поэтому СВАРОГ предстаёт богиней ТАБИТИ с теми же огненными функциями, однако змееногой, то есть, царствующей не только на небесах, но и на земле. С началом скифского периода солнечный культ наших пращуров заметно угасает, скорее всего, в это время уже завершается длительная борьба с крамолием, а божественную власть получают «домашние» или, точнее, одомашненные, приземлённые боги, каковой и была ТАБИТИ. Впоследствии во главе славянского пантеона встанет ПЕРУН (ПЕРШИЙ), и хотя он сохранит своё небесное огненное существование и связь с RАЗОМ, однако в его команде на первых ролях уже будут не полузабытые СТРИБОГ, и СВАРОГ, а его сын, дающий блага ДАЖДЬБОГ, бог скота ВЕЛЕС, богиня плодородия МОКОШЬ.

Скифское время можно назвать закатом романтического СОЛНЕЧНОГО миропредставления и восходом земного огнепоклонничества. Нет, скифы ещё не чеканили монет и золото использовали по назначению, как символ божественного, поэтому складывали его в курганы вместе со своими покойниками, однако мир их уже сузился. Примерно до смысла пословицы: «Лучше синица в руке, чем журавль в небе». Вместо солнечного, космического культа возник «звериный стиль», что говорит о приверженности к земному, материальному. Скорее всего, в необъятной империи, простирающейся от берегов Рейна и северного Причерноморья до Тихого океана, в скифском разноплемённом обществе требовалось усиление царской власти. Общинный, вечевой принцип существования государства не устраивал аристократию, возможно, изжил себя и сходил на нет. Следовало обожествить земную власть, поэтому Геродот и рассказывает нам о символической традиции заключения брака скифского царя с небесной владычицей. И произошло это в период матриархата, отчего верховной богиней утвердилась «царица царей» ТАБИТИ, а ПАПАЙ (кормилец) оказался на втором плане.

Дар Речи и сопутствующая мифология сохранили следы, по крайней мере, двух мощнейших потрясений, которые пережили скифы: переход к патриархату, в результате которого возникло воинственное племя омуженок (амазонок), и борьба с крамолием, растянувшаяся на многие столетия. Общество терзали распри, междоусобные войны, в результате чего появились такие понятия, как КРАМОЛА и СВАРА, оба напрямую связанные с солнечными божествами, и оба получившие отрицательный, неприемлемый оттенок. Впрочем, как и многие другие обычаи и ритуальные слова солнцепоклонников (ДУРАК, ДРАКА, КРАДА (красть), СРАТЬ, ДРАКОН и т. д.). Геродот застал скифов с весьма устоявшейся внутренней политикой, тем паче, знал он лишь Причерноморских, где уже было заметно влияние греческой культуры. И донёс до нас то, что увидел, услышал и в чём сумел разобраться. Примерно то же самое можно почерпнуть из источников, оставленных арабскими путешественниками. Но вот безвестный автор «Слова о Полку Игореве» в 12 веке всё ещё живо и определённо употребляет выражение «крамолы ковати», то есть, чинить ссоры и распри между князьями.

Борьба с крамолием стала символом междоусобных войн, а имя небесного кузнеца нам известно – СВАРОГ.

В самом слове ДОБРО скрыто сразу два противоположных действия: ДАВАТЬ – БРАТЬ. Звук Д – проводник между двумя стихиями, небесной и земной, и несёт в себе действие. Это символ бога дающего – Даждьбога: где есть этот звук, там подразумевается его присутствие. В сочетании с соседствующей гласной Е, он образует ключевое слово – ДЕЯТЬ, то есть ЯТЬ, получать, брать ЕСТЕСТВО, то, что суще (мы до сих пор знаем слово «дееспособный», то есть полноценный во всех отношениях). И отсюда образуется гнездо слов, связанных с любой деятельностью. Например, синонимов слова «делать» в Даре Речи великое множество, и все они, так или иначе, отображают действие. Слогокорни, образованные от сочетания Д с основными гласными, лежат в основе разветвлённых гнёзд слов, причастных ко всему кругу деятельности человека, но только в русском языке и санскрите; они практически не сохранились в других языках индоевропейского семейства, за исключением слов, где выражается обратное действие или значение (по тому же принципу, как РЕ): портация – ДЕпортация, эскалация – ДЕэскалация, структурный – ДЕструктивный и т. д. Взаимодействие всякого звука Ведической Граматицы с гласными и согласными, по образу и подобию соединения химических элементов в природе, создаёт новые словесные вещества, тем самым выявляя скрытое магическое воздействие на наше сознание или прежде недоступную информацию. Например, такое знакомое слово ДРЁМА, где с физиологической точностью отражается тонкая грань между сном и явью, когда ещё не отключаются внешние чувства, но уже работает подсознание. Более точное по совпадению смыслового и звукового ряда слово-синоним МЖА, и отсюда происходит МЕЖИТЬ (смежить веки), МЕЖА – граница между сознанием и подсознанием, а не только МЕЖДУ кусками земли. Сладкое, манящее (МА) состояние забытья, когда ДАЮТСЯ и ПРИНИМАЮТСЯ (Д – проводник) высшие, божественные знания РЕ. Проще говоря, когда включается интуиция, приходят счастливые озарения, открывается истина. Современное и расхожее слово «медитация» и состояние, ею вызываемое, близко по природе, но не есть сама ДРЁМА или МЖА. Однако практики индийских монахов и шаманов говорят о том, что это явление было когда-то общедоступным и управляемым. Дабы найти выход из сложной ситуации, многие мифологические и сказочные герои ложатся спать и в дрёме получают рекомендации к действию.

Звук Д весьма избирательно сочетается с согласными и только в случаях, когда есть возможность сохранить своё «лицо», то есть не потерять значений ДАВАТЬ, ДОБРО, ДЕЙСТВИЕ – принадлежность к сути Даждьбога. По тем же причинам он может соединяться со звуками огня, но непременно в «обратном» порядке – ГД, ЖД, ЗД, то есть подчёркивает своё дающее предназначение. Поэтому сын Сварога, ДАЖДЬБОГ, получил своё имя, суть которого – давать солнечный свет и огонь, как наивысшие блага. Это самый добродушный, не грозный и не злобливый бог из всего славянского пантеона, который относится к нам поистине как дед к своим внукам, допуская и прощая все шалости.

Славянская мифология изобилует змееборческими сюжетами, где герой схватывается в поединке с многоглавым, огнедышащим и крылатым существом, явно неземного происхождения, хотя часто носящим имя Змей Горыныч. Прилетает чудовище по воздуху, но прячется в недрах высокой горы, где будто бы и живёт, то есть между небом и землёй. Он совершенно не вооружён, если не считать изрыгания огня из пасти и ноздрей каждой головы, но даже при этом обычно не нападает первым, а защищается. И занимается тем, что вредит людям, чаще похищает девиц, царевен, дабы содержать в темнице (мотивация поединка): а как ещё понудить героя схватиться со змеем? В христианизированной литературе он предстаёт, как абсолютное зло – дьявол, с коим сражается Георгий Победоносец. Принадлежность Змея Горыныча к сонму небесных богов, к солнечному огню и свету выдают его «энергонасыщенность», способности огнемётчика и мгновенное отрастание по три головы на месте одной срубленной. То есть солнечные лучи не убиваемы, и только смекалкой герою удаётся победить либо изгнать змея. Обычно бьются весь световой день, либо три дня и три ночи, пока герой не решится на какую-нибудь хитрость (например, прижигание шеи, с коей срублена голова – использование «контрогня»).

Есть у чудища ещё одно название, сохранившееся в Даре Речи – ДРАКОН, прямо указывающее, что это одна из ипостасей Даждьбога. Слово «дракон» исконно русское, и означает «дающий солнечную судьбу, роковой путь». Герою надо одолеть супротивника, дабы изменить свой кон (иногда он начертан на придорожном камне: «Налево пойдёшь… Направо пойдёшь…»). Странствующий в поисках своей судьбы рыцарь как будто бы догадывается, что перед ним стоит перевоплощённый Даждьбог, вышедший испытать внука, и даже пробует договориться об освобождении пленниц. Но ведь это русская потеха: потягаться с самим солнцем, померяться силой с дедом, да и трудно прослыть богатырём, добрым молодцем, не посягнув на самое святое, хотя уже довольно дряхлое – змей уползает, испуская не огонь, а смрадный чад.

Во всём этом слышится эхо борьбы с крамолием. Княжеское (царское) владычество усиливалось в ущерб вечевому правлению, аристократию не устраивали абстрактные, «космические» боги, требовалось изменить КОН и обожествить земное существование власти. И если на Востоке императоры откровенно начали получать титулы драконов и примеряли на себя солнечные одежды, то на Западе (и в славянском мире тоже) символ солнца – золото – стал принадлежностью царей и царствующих домов. Ещё недавно аскетичные, суровые воеводы, князья, конунги, спавшие на земле с седлом в изголовье и мечтавшие о куске кабанятины, как о высшем лакомстве, засверкали золотыми шлемами и золочёными латами, стали есть и пить с золота, утопая в роскоши и теряя чувство меры. А это уже был прямой путь превращения солнечного металла, символа небесного огня, в денежную единицу.

Полагаю, только по этой причине в Руси, в «земле великой и обильной», пропал прежний «наряд» и потребовалось призвание бывших варщиков соли с острова Руян, которые, кстати, не изменили старым богам и, судя по образу жизни в Арконе, оставались крамольниками, ибо носили светлое имя РУСЬ и почитали РАРОГА (Сварога) в образе СОКОЛА. Попытка почти удалась, два поколения Рюриковичей упорно держались прежних традиций: ещё Святослав спал на земле, подложив седло в изголовье, и носил единственный золотой знак солнечного Рода – серьгу в ухе (как старший внук Даждьбога), но его сын Владимир уже натянул на себя золотое одеяло и стал прозываться Красное Солнышко…

Гласный звук Е входит в число самых приближённых к РАЗУ после А, а в слове «един» выходит вперёд, образуя слогокорень ЕД и символическую ЕДИНИЦУ, тем самым подчёркивая свою божественную значимость. И ещё не известно, что первично, Е или О, например в имени бога ОДИН. По частоте употребления в Даре Речи он стоит на третьем месте после А и О, и при этом является единственным звуком, имеющим второй, смягчённый образ в виде Ё, и получает ударение в слове. И ещё одно любопытное свойство, наталкивающее на мысль о «половой» ориентации звука: в русском языке практически все существительные, начинающиеся с Е или Ё, будут женского или, на крайний случай, среднего рода. И только заимствованные из других языков могут быть мужского. Поэтому шаловливого мальчишку-непоседу мы называем ЕГОЗА (переполненный энергией, семенем ГО, когда ещё весь костный мозг красный). Особые отношения у него и со звуками огня, где он норовит встать вперёд в слогокорнях ЕГ, ЕЖ, ЕЗ и организовать целые гнёзда слов, либо вяжется сразу за ними, опять же подчёркивая своё смысловое предназначение в таких ключевых словах, как ЖЕРНОВА, ЗЕМЛЯ. А слогокорень ГЕ сохранился практически во всех языках индоевропейской семьи и не утратил своего огненного значения даже в тех случаях, когда в современном звучании перевода его смысл уже не читается (ГЕРОЙ, ГЕЯ, ГЕНИЙ, ГЕРБАРИЙ и т. д.). Не исключено, этот звук является выражением женского начала в космической иерархии отношений и чисто по-женски суёт свой нос всюду, где надо подчеркнуть довлеющее начало, становясь, например, впереди исконного мужского Р. Слогокорень ЕР настолько распространён в Даре Речи, что солунские братья явно что-то перепутали и назвали так вспомогательные знаки (Ъ, Ы, Ь), что вне всякой логики, как звуковой, так и смысловой, скорость письма и чтения это не увеличило.

Звук Е полностью оправдывает своё название ЕСТЬ, что означает ЕСТЕСТВО, через сдвоенный слогокорень СТ дважды подряд утверждая существование и превосходство своего небесного покровителя. Для Дара Речи случай уникальный, как и само слово, когда «столпообразующее» сочетание СТ уступает гласному звуку, отдавая ему доминирующее смысловое назначение. Синоним слова ЕСТЬ – СУЩИЙ, производное от СУТЬ. Таким образом, звук Е претендует на выражение ещё и земной (через шипящий звук Щ) истинности, и не случайно в сочетании с Р он говорит нам о высшей, космической энергии знаний (РЕ). Наши пращуры заложили принцип образовательности не только в Дар Речи, но и в Ведическую Граматицу, и это не одни «азбучные истины». Расставив знаки в строгой логической последовательности и иерархической подчинённости, они таким образом позаботились о передаче потомкам своего миропредставления. И теперь, благодаря их стараниям, мы можем через язык восстановить образ мышления и манеру поведения своих далёких предков, то есть психологию.

В ключевых словах Дара Речи, где ясно отображён звук Е, можно считать информацию, которая кажется нам закодированной и которую более ниоткуда добыть невозможно. Например, слово «плЕмя»: слогокороень ЛА – первородное, изначальное семя, но в сочетании Л с Е даёт иную окраску, указывая на естество, сущность, жизненное продолжение, действие, существование во времени. МЕ – МЯ – мять (колос), метать, падать (отсюда «мята», «шмякнуться», «мятеж», «смятение», «мясо» и т. д.). И получается целая история: ПЛЕМЯ – «столп сущего, зрелого семени, способного к самосеву». Всё в одном слове, где смысловое значение устанавливает звук Е. Кстати, в самом слове СЕМЯ он играет ту же роль, но уже превращаясь в «указательный» слогокорень СЕ – это, оно, светлое, священное, сущее, то, что созревает, падает и продляет жизнь, то, что остаётся на земле в результате полного цикла жизни (СЕГО (этого) – семя света ГО, отсюда и «временное» слово СЕГОДНЯ). В производном СЕЯТЬ появляется значение «брать, ять это семя», а в слове СЕМЬЯ добавляется новый и знакомый смысл «давать – брать» (ЕМ), почему она, семья, и является самопроизводящей ячейкой общества.

В представлении наших пращуров жизнь теплится в человеке, пока сущ в нём огонь. Иначе – мертвец, покойник, стылый труп. Под огнём подразумевался выделяемый телом жар; смерть наступает, когда человек коченеет, и ни один внешний источник тепла не в состоянии его согреть (коченеть – сворачиваться, твердеть, лишаться света, как капустные листья, сворачиваясь в кочан. Отсюда трупное окоченение). То есть звук Ж, самый горячий и самый яркий по вибрации, является олицетворением жизни вообще, даже если мы говорим о «мёртвой» материи, например, о дереве или траве. Если мы видим зелёную листву, хвою, соки, бегущие по корням и ветвям, то есть если наблюдаем реакцию дерева на солнечный свет и тепло, то говорим, что оно живое. Если нет – мёртвое, хворост. Я уверен, название пресмыкающегося ЖАБА произошло от парадоксального сочетания двух слогокорней ЖА – живой, имеющий огонь, и БА – говорящий об этом. Хотя, как известно, жаба ледяная на ощупь (в молоко сажают, чтоб не прокисло!), и на вид трудно отличить, живая она или мёртвая, к тому же, живёт в земле и передвигается медленно.

Самый живучий и горячий слогокорень ЖИ легко превращается в мёртвое, потухшее ШИ (шипеть, как и хрипеть – издавать предсмертный, сдавленный звук), и даже по начертанию этих знаков можно легко определить, что живое и что мёртвое. Сейчас не стану судить, в каком образном виде нам достались знаки жизни и смерти, какие трансформации они претерпели в процессе эволюции письма, но и теперь мы видим пляшущие языки пламени над костром Ж, как бы его ни изображали, и дымные, прямые, угасающие, ШАющие – над Ш. А это всё-таки говорит об их древнем, руническом начертании.

В совокуплении с гласными звук Ж образует множество гнёзд слов, но все они непременно будут связаны с огнём в прямом и переносном смысле, как с проявлением жизни. Даже когда звучание слов совпадает полностью, а смысл иной: ЖАЛИТЬ – лить, вливать огненный яд, и ЖАЛИТЬ – сожалеть, сочувствовать горю, утешая и вливая словом огонь жизни. В обоих случаях ЖА обжигает, как пламенем, в том числе обжигать может и лютый мороз. Ожог и обморожение вызывают одни и те же симптомы, и лечатся они одинаково. Вибрации звука Ж также имеют действие огня, по крайней мере, тепла. Мой неграмотный дед учил меня жужжать, как шмель, когда замёрзну – это чтобы горло не заболело. Я пользуюсь его наукой до сих пор – и помогает, горло, губы и ротовая полость согреваются. А от них по телу начинает разливаться тепло, только жужжать надо долго, со шмелиным терпением. Кстати, шмель по законам аэродинамики летать не может, площадь крыльев не позволяет. Но он летает, невзирая на законы – за счёт вибрации, создающей подъёмную силу, каковую мы и слышим в полёте шмеля.

Звук Ж – звук ЖИЗНИ! Живой, значит, воспринимающий благо – свет и тепло солнца, семя ГО. Поэтому мы говорим «живово», а пишем «живоГО» (у В. Даля толковый словарь ЖИВАГО русского языка). Каким-то чудом, а может и по недосмотру иноземных учредителей русской грамматики, ГО сохранилось в письменной и разговорной речи во множестве прилагательных, и на вопрос – какоГО? мы до сих пор пишем «яркого, сильного, смелого, былого, светлого, весёлого, грустного» и т. д., хотя вместо Г произносим В. И не только в Даре Речи. Например, спросите грека, как переводится или расшифровывается значение слова ЛОГОС? Кроме того, что это «слово, мысль, понятие», услышите ещё много версий, развитых в греческой философии, от выражения закономерности мира до «слова», произнесённого некой безвольной субстанцией или даже воплощением бога или божьего слова. Стоики вплотную приблизились к пониманию смысла «логоса», посчитав его тонкой материей, эфирно-огненной душой космоса, способной создавать семенные логосы. В общем, всё по-гречески замысловато и маловразумительно. Однако Дар Речи сохранил простой и ясный ответ: ЛО – воплощённое семя света ГО, взошедшее, давшее побег на земле. Отсюда СЛОГ, ПЛОТЬ, ЛОБ, ЛОЖЕ, ЛОЗА, и т. д. Ещё одно слово, впрямую указывающее на сочетание огня Ж и семени света ГО: благо то, что нам ГОЖЕ, а что НЕ ГОЖЕ, то не благо. Или слово с обратным смыслом – ЖГОДА, грусть, тоска: буквально, сгоревшее ГО, погасшая энергия.

Жизнь современного человека истончается и ограничивается в пространстве ровно настолько, насколько истончается и ограничивается его разум, ориентированный на познание частицы, как основы мира. Иными словами, стремясь проникнуть в неразделимое малое, человек утрачивает осознанное представление о великом, ибо сфокусированный взор превращается в стилет, зрительное восприятие становится настолько узким, что фрагмент начинает казаться цельным объектом. Это всё равно, что смотреть на огромный и многообразный мир в узкую щёлку или же изучать его на ощупь, как трое слепых изучали слона. Да, пробиваемость такого взгляда сравнима с лучом лазера, но его узость формирует соответствующий образ жизни и психологию. Если наши пращуры вкладывали в понятие ЖИЗНЬ осознание себя частью Вселенной, правнуками и внуками солнечных богов, способными накапливать световую энергию ЛЮ, принимая солнечное семя ГО, и «ЖИВИТЬ» Землю; если они без труда оперировали знаниями всех сфер, от глубин КОСМОСА до недр ЛИТОСФЕРЫ, и своё понимание мира логично и системно заложили в Дар Речи и Ведическую Граматицу, то ЖИЗНЬ нашего современника укладывается в одну лишь БИОСФЕРУ, да и то в тонкий, приземлённый её пласт, в среду, где можно дышать, есть, спать, ну ещё трудиться на благо собственных, совсем скромных намерений, связанных в основном с материальным достатком и удовольствиями.

И получается совершенно парадоксальная ситуация: мы гордимся достижениями своей цивилизации, освоением космического пространства, земных недр, постройкой коллайдера и свободой личности, а на самом деле ведём настолько приземлённую, узконаправленную жизнь, что месяцами не видим неба, и при этом ещё корни давно оторваны от земли, болтаются в воздухе! Причём, живём так независимо от образования, социального статуса и материального состояния. Иногда низшие слои народонаселения планеты чувствуют себя более счастливыми, ибо ходят босыми по земле и чаще задирают головы, хотя бы в ожидании манны небесной или падающего сверху банана.

Наше нынешнее существование на Земле можно сравнить лишь с жизнью лишайника, который не имеет корней и кроны, устремлённой вверх, и либо стелется по камню, либо свисает с сучьев в тёмном лесу, питаясь влагой из воздуха. И при этом ещё не паразитирует, не живёт за счёт камня и дерева. Мы устроили свой «продвинутый» мир таким образом, что чуть ли не от рождения до смерти сосредоточенны на добыче хлеба насущного и благ телесных, а для достижения своих целей только берём отовсюду – из всех сфер, ничего не отдавая (если не считать мусора на околоземной орбите в КОСМОСЕ и «лунные пейзажи» на ЛИТОСФЕРЕ). Мы нарушили принцип, заповеданный пращурами словом ДОБРО – «давать – брать», поэтому не отражаем лучистого света и не ЖИВИМ землю.

Наши мудрые пращуры, закладывая смысловое значение в Ведическую Граматицу, поставили два огненных знака Ж и З рядом, создав таким образом переходную фазу огня космического в огонь земной, принимаемый СТРАТОСФЕРОЙ. Мало того, они, пращуры, соединили их в одном слове ЖИЗНЬ. Исследование околоземных сфер началось в тридцатых годах прошлого века, ещё позже стало известно о существовании мезосферы и термосферы (термины приняты в 1951 году). В то же время выделили и СТРАТОПАУЗУ, ту самую переходную фазу, разделяющую огонь космический с земным теплом. Впрочем, как и ХОЛОД космический и земной, ибо температура начинает понижаться как выше мезосферы, так и в нижних слоях стратосферы. Помните, летим на высоте в 10 тыс. метров, а за бортом –60, когда на поверхности земли +30. Но выше СТРАТОСФЕРЫ – ноль градусов по Цельсию! А потом, если взлететь за полста км, снова –60 °C и сплошная турбулентность. Такие вот перепады температур и потоков на стыке двух сфер.

Звук Ж относится ещё к космическому жару МИРА ОГНЯ, но З – к земному ЗНОЮ, а между ними – озоновый фильтр! Не зная устройства верхних слоёв атмосферы Земли, поставить рядом два звука и знака огня было бы невозможно. Однако их поставили, и сделали это не солунские братья, деградация мышления которых уже лежала в рамках дозволенного верой постулата, что Земля плоская (иначе – ересь и можно попасть на костёр). Чередование звуков и знаков в «азбуке» утверждено было нашими пращурами, и в результате родилось слово ЖИЗНЬ. Но если быть точным, то всё наоборот: сначала родилось мировое яйцо с белком и желтком, и лишь потом из совокупления огней вылупился цыплёнок. И это ставит точку в вечном споре, что первично. Кстати, из белка формируется плоть, тело, из желтка – внутренние органы и кишечник. Из какой части яйца образуется мозг, точно не установлено, впрочем, как и то, откуда в замкнутом, изолированном пространстве под известковой скорлупой появляется душа…

Чем глубже проникаешь в информационное поле Дара Речи, тем ярче становится убеждённость, что нашим пращурам удалось понять таинство существования высших, управляющих земными процессами энергий, которые подпадают под определение божественных. Можно бесконечно блуждать в философских изысканиях, плыть по или против всевозможных умозрительных течений, но в итоге всё равно остаётся главное, что пестует и облагораживает человека на земле: свет, тепло и электричество. Всё остальное от лукавого. Кстати, синоним слова «философия» в русском языке – словоблудие, но изначально без уничижительного оттенка. БЛУДИТЬ – обелять, делать лучистым, светлым, отсюда лудить (оловом медную посуду). Заблудиться (заплутать) – потеряться в лучах, раствориться в потоках света, а равно в своих или чужих мыслях, суждениях и догмах.

Если сейчас у вас в БЛАГОустроенном доме отключат воду, тепло и электричество, вы попросту погибнете, а дабы этого не случилось, побежите к сантехнику, кочегару и электрику, просить включить. То есть, вы чётко знаете, кто управляет энергиями, обеспечивающими вашу жизнь. Означенные специалисты скажут, мы ни при чём, жалуйтесь начальству, а то разведут руками, мол, всё требуемое для жизни кончилось или работает с перебоями.

Теперь перенесите эту ситуацию в пространство Вселенной, и у вас не останется сомнений, что бог (или боги) сущи. Стоит изменить равновесие веществ в природе, перешагнуть некий критический барьер, нарушить качества света, тепла и электричества, к примеру, на один люмен, градус, ампер, как на Земле начнётся лавинообразная волна глобальных электромагнитных и климатических процессов, вплоть до смены полюсов, потопов и оледенений. Это уже не говоря о том, что бесполезными и никчёмными станут многие самые новейшие изобретения человечества. И вам захочется бежать по всем инстанциям, просить, задабривать, умолять тех, кто всем управляет, и хорошо, если достучитесь, а то ведь можно ломиться в двери, за которыми никого нет, или есть, да ничем помочь не могут.

В Даре Речи система управления этими чисто физическими явлениями БЛАГ (свет, тепло, электричество) называется одним словом – ПРАВЬ. Где есть соединение двух слогокорней П – РА, там непременное присутствие божественного начала, или управленческого, если хотите. Наши пращуры предусмотрительно обозначили ими гигантское гнездо слов, дабы было проще понимать их значение и способы управления земной жизнью.

Проникая в толщу этого образовательного языкового пласта, начинаем понимать, что человек всё же не результат процесса эволюции и не пришелец с другой планеты, а порождение чисто земное. И плоть наша соткана из материалов вполне земных, иначе бы мы никогда не смогли растить, развивать, лечить своё тело травами, соками, минералами и прочими веществами, поднимая их из-под своих ног. Иначе бы наш организм не состоял на 80 % из земной воды! Несомненным кажется и ещё одно обстоятельство: из глины нас слепили, из другого ли материала, но огонь ЖИЗНИ в нас точно вдохнули боги. Я не стану приводить серию доказательных мифологических версий происхождения, все они известны и говорят об одном: человек сразу родился человеком, зверь – зверем, пчела – пчелой и крокодил – крокодилом. Новомодная версия о рептилоидности некой части человечества не имеет никакой реальной основы и претендует лишь на оригинальность суждения. Эволюция разве что подкорректировала формы живой материи, и, кстати, продолжает делать это до сих пор, в зависимости от среды обитания и кормовой базы.

Ясно и определённо высвечивается одно: мы все когда-то были одной энергетической, эфиро- или газообразной субстанцией, возникшей на небесах, на стыке сфер и по воле богов, от кого и ведём свою родословную. Но если боги могут нам являться в каком угодно образе – быка, льва, птицы, дракона (рептилии) или даже в виде духа, то нам, человекам, образ и подобие выданы раз и навсегда. Медведю – медвежий, орлу – орлиный. В общем, каждой твари свой, какой достался по КОНУ, провидению Творца или группы Творцов. Из остатков рабочего материала, как из щепы, они же насекли насекомых, из пыли бактерий – в общем, ничто из живой материи не пропало и не осталось мёртвым в их творческой мастерской. Но изначально мы были одной энергетической, божественно-бесплотной субстанцией на небесах, и затем белково-желтковой, оплодотворённой богами, формой жизни на земле. Только в разных яйцах, совершенно разного размера и соотношения белково-желтковой массы. От преобладания желтка появились ходячие желудки травоядных пресмыкающихся, и напротив, переизбыток белка рождал виды первобытных всеядных зверей. То есть, из одного и того же исходного материала высиживались совершенно разные существа, и каждый был обречён на собственную судьбу. Но все прошли один и тот же первоначальный путь – оплодотворённое богами яйцо.

Отсюда, кстати, и возник миф, существующий у многих народов – о непорочном зачатии. Когда богам угодно вмешаться в развитие человеческой общности, они вмешиваются таким образом, и мы лицезреем дитя «не от мира сего». Так вот из этих яиц, уже в земном гнезде, боги высидели разномастных птенцов, поэтому мы со всем животным миром похожи и не похожи одновременно. В том числе и в зародышевом, эмбриональном состоянии. Кровь по цвету и другим параметрам вроде бы близка, внутренние органы, нервная система работают на одних принципах, способ зачатия и плодоношения одинаков, даже некоторые гены кажутся родственными. Это как раз и смущает учёных, заставляя тщетно искать выпавшие из эволюционного процесса звенья цепи. Но мы с животным миром совершенно разные, даже между человеком и человекообразной обезьяной непреодолимая стена, и дело тут вовсе не в пищевых цепочках и гастрономических вкусах – в виде и качестве семени, которые можно назвать промыслом божьим.

На подобные мысли о происхождении живой материи на Земле наводит ключевое слово всего Дара Речи – ЖИЗНЬ, в котором заключено совокупление двух стихий, двух видов огня: космического Ж и земного З. Небесный огонь – ЖИВИТЕЛЬНЫЙ, если хотите, божественный, то есть это передатчик, который можно назвать БЛАГОДАР. Космический огонь сам по себе работал бы вхолостую, если некого было бы питать, живить, если не было бы приёмника, огня земного – ЗЕЛЬЯ или БЛАГОПОЛУЧИЯ. (И отсюда происхождение слова ЗЕМЛЯ – планета, получающая, «емлющая огонь»). Их соединение и образует жизнь, как форму существования энергетической материи, божьей составляющей нашего существа. Которой, разумеется, необходима постоянная подпитка извне – БЛАГО, то есть работа передаточно-приёмного механизма, получение семени света ГО.

Теперь вдумайтесь в слово БЛАГОСОСТОЯНИЕ, когда вас давят в метро по пути на работу. Если в воображении сразу же возникает образ виллы на берегу тёплого моря, да ещё с голубым бассейном-раковиной, пальмами, горячим песчаным пляжем – в общем, как в рекламе «баунти», где жизнь удалась, значит, всё в порядке, вы мечтаете о райской жизни, испытываете голод и не особенно упражняетесь в своих фантазиях. Но если такие же мысли приходят, когда вы ясным тёплым днём после сытного обеда прогуливаетесь по лесу или городскому парку, дело плохо, надо чаще бывать на воздухе и не переедать.

МИР БОГОВ соответствует зелёному цвету радуги, относится к верхним слоям атмосферы – СТРАТОСФЕРЕ. Это обитель богов земных, которые в свою очередь дети и внуки богов космических – ТРИГЛАВА. Сын одного из них, ДАЖДЬБОГ СВАРОЖИЧ, единственный бог-посредник, соединяющий миры и вхожий как в солнечную, так и в земную сферы. Бог-оборотень, принимающий образ человека, животного, придорожного камня, дерева или рыбы, дабы исполнить свою попечительскую миссию на земле – дать, принести БЛАГО, например, в виде яйца с иглой – кощеевой смертью, обронённого уткой в море. Но может предстать и драконом, Змеем Горынычем, если получил вызов от храброго внука, жаждущего померяться силой.

В ведическом православии с богами можно поспорить, а то и пригрозить, используя ненормативную лексику, чего не допускается в религиозных верованиях, к коему относится христианство. Но это всё не значит, что МИР БОГОВ так уж безобиден, терпелив и готов сносить все оскорбления. Обитатели этого мира обладают оружием, которое можно назвать оружием ядерного сдерживания. В их руках и воле не меч обоюдоострый – озоновый фильтр: по сути, это щит, прикрывающий Землю от губительной радиации. Над полюсами он истончается до предельных значений лишь потому, что там не живут ЛЮДИ. И не должны жить, ибо осевые зоны Земли – это территории, принадлежащие богам, «отчуждённые» пространства для технического обслуживания планеты. Озоновым щитом можно защищать, а можно и приоткрыть его, образовав «дыру» над нужным регионом, или вовсе убрать, открыв путь ультрафиолету.

Насельники МИРА БОГОВ обладают невероятной властью и силой. Их ГНЕВ (палящий космический пламень, излучение, проникающая радиация) может быть смертельным для всего живого на планете, либо её части, и, судя по преданиям, археологии и Дару Речи, боги не раз показывали «кузькину мать». Непонятная гибель могучих империй, смена цивилизаций, бесследное исчезновение высокоразвитых культур (и не только древнеегипетской, Трипольской). И одновременно – появление их в других, «диких» регионах, где начинался внезапный рассвет технологий обработки камня, металла, всплеск произведений зодчества, ювелирного искусства, философии и поэзии (Шумер). Нам трудно сейчас установить первопричины великого потопа, но то, что он был – бесспорно, как бесспорно и то, что определённые части человечества, ограниченные городами, островами, континентами, государствами и специфическими идеологиями, вполне достойны, чтобы боги не держали над ними обережный озоновый щит. Но на всё их богова воля, иногда в пруду нужна щука, чтобы карась не дремал и рос мускулистым, а значит, сильным…

Теперь о пантеоне славянских богов, выставленных из княжьего терема на всеобщее обозрение и поклонение. Это была совершенно непонятная, не логичная попытка Владимира утвердить на Руси то, что уже существовало. Но такое впечатление создаётся лишь на первый взгляд, ибо за его действием просматривается скрытый театральный жест, некая игра в поддавки, наполненная саркастическим смыслом. Хотели язычеству официальный статус религии – получайте! А в Киеве тем временем уже несколько христианских церквей, где служат греческие и болгарские священники, не исключено, были синагога (иудейская диаспора хазар) и мечеть. По крайней мере, служители этих культов были, а то бы где и с кем князь проводил мифологическое «испытание вер»?

Сарказм просматривается и в подборе самого пантеона. Ладно, Перун утвердился, как бог войны, коего никогда не было в славянском пантеоне; откуда в княжьем тереме взялись идолы богов ХОРСА и СИМАРГЛА? Коих до того не ведали на Руси? Летописцы даже писать эти имена не умели и часто путали буквы, а объяснить их функции и вовсе не могли. Учёные до сих пор гадают, какого происхождения эти небожители, какие роли исполняли, с какой стати появился ещё один бог солнца Хорс при здравствующем Даждьбоге? Даже такой опытный и прозорливый знаток русской и славянской истории, как Рыбаков, остался в недоумении. Однако при этом Владимир не выставил в своей кумирнице идола одного из самых почитаемых богов на Руси – ВЕЛЕСА! И РОДА там не было вместе с рожаницами, а из женских божеств оказалась одна МОКОШЬ. Предполагать, что он вообще не разбирался в богах и вынес на улицу всё, что нашёл в тереме, нельзя, всё-таки воспитывался бабушкой, Ольгой, знающей толк в вопросах веры. Тогда каков же смысл возведения в культ «домашних» богов, в том числе, явно трофейных, и отвержения отечественных?

Ответ на этот вопрос спустя много лет дал другой Владимир, по прозвищу Ленин, откровенно признавшись, мол, чтобы похерить всякую благородную идею, надо довести её до абсурда. Скорее всего, Великий князь уже тогда присматривался к христианству и вздумал испытать своих подданных, смолчат ли, станут ли приносить требы чужим богам? Помните, ещё недавно в кабинетах висели три портрета: почти икона – Ленин, и с ним два богоподобных бородача-иноземца, Маркс и Энгельс. И мы принимали эту троицу, как единое целое, как общий идеологический образ. Русь, относительно недавно пережившая отсутствие «наряда», призвавшая править светоносных князей с острова Руян, позрев на чужеземных идолов рядом со знакомым Перуном, приняла их, но окончательно запуталась в богах. Полагаю, и просвещённое жречество оказалось в замешательстве, но уже по политическим мотивам: или указать князю на необразованность, самодурство и тем самым разрушить едва установившийся «наряд», или ждать, что из этого получится. А опасность новой, ещё более губительной смуты на Руси была велика. Собранное Святославом, освобождённое от зависимости государство едва встало на ноги, а судя по тому, как шестьсот лет спустя патриарх Никон взорвал общество своими реформами, бунт во времена княжения Владимира был бы «бессмысленным и беспощадным». Исходя из летописного молчания, жречество заняло выжидательную позицию – точно такую же, как священство в период революции при другом Владимире.

И обе посреднические надстройки первыми пошли под топор.

Кто ныне обитает в МИРЕ БОГОВ, я вам не скажу. Но судя по Дару Речи, хранящему слово ЖИЗНЬ, и ещё по тому, что на Землю не обрушился пока радиоактивный поток, управляемый ТРИГЛАВОМ, а мы, не ведая того, получаем БЛАГО, насельники небес здравствуют, и озоновый щит в надёжных руках. На них не подействовала даже спекуляция изгоев относительно разрушительного воздействия фреона. Должно быть, боги потешились вволю, оценив меркантильную, однако же, остроумную шутку над суеверными невеждами…

Звук З не случайно получил в Ведической Граматице (и кириллице тоже) имя ЗЕМЛЯ (Знак и звук вечного огня S (зело) существует исключительно для обозначения божественного огненного начала в имени RAS). Всё-таки одной из главных насельниц МИРА БОГОВ по праву является МАТЬ-СЫРА-ЗЕМЛЯ, женская половина этого мира, богиня, незаслуженно забытая в патриархальной иерархии богов и выпавшая из пантеона. Мы живём на её теле, питаемся от неё и дышим: атмосфера вкупе со стратосферой, воздушный газовый покров – её одеяние, тот самый накопитель огня, который Земля емлет из космоса. В «Сорока уроках русского» я подробно рассказывал о значении и смысле столь сложного и необычного имени, коему она, Земля, полностью соответствует и потому обозначена так в Даре Речи и мифологии (СЫРА – ПЕРВОЗДАННА).

Наш язык буквально пронизан материнским началом, и только слепой и глухой не слышит и не замечает, что большая часть ключевых слов, связанных с существованием человека на земле – женского рода: родина, честь, совесть, отвага, радость, грусть, беда, удача, сила, слабость, мощь, да и сама жизнь. На долю мужского и среднего (божественного) рода приходится меньшая часть. Можно бы сказать, что это отзвук матриархата, да только вот язык формировался и слова распределялись по родам на несколько эпох раньше него.

МАТЬ-СЫРУ-ЗЕМЛЮ в мифологии обычно вспоминают, когда небо с овчинку, когда помощи ждать больше не от кого, а надо укрыться, перекинуть мост через реку, заслонить путь супостату, уронив гору, или просто получить силы, спастись от огня неприятеля, зарывшись в окопах полного профиля. В общем, как всегда: когда страшно, кричим – мама! Поэтому притомлённые, ослабленные богатыри ложатся на землю, дабы напитаться её энергией, прикладывают к ранам, чтобы заживить их. Землёй клянутся и едят её, когда нет веры ни во что святое и нечего более поставить на КОН; с помощью её братаются, обагряя кровью из нанесённых себе ран.

Приглашение князей с острова Руян было обусловлено ещё и тем, что там сохранился старый «наряд», в частности, культ Матери-сырой-земли, ЗЕМИНЫ – так её называли варяги-русы. И что самое интересное, мужской её половины – ЗЕМЕННИКА, который, кстати, отвечал за плодородие. И они всегда были в паре – в святилище стояло два сосуда: один с зерном (мужское начало), во втором – символ Земли, живая змея, которую поили молоком. По логике вещей, этот культ жрец Рюрика Олег Вещий перенёс с острова на материк. Однако правнук Владимир уже ничего подобного на холме не выставлял.

«Пограничный» с космосом звук и знак З – последний огненный знак в Ведической Граматице, далее будут только звуки и знаки, означающие свет солнца (Р) либо отражённый солнечный – Л (луч), а огонь З пригасит свой зной и превратится в тёплый мягкий свет С. Звенящий, зудящий звук легко соединяется со всеми гласными, в том числе и вспомогательными, образуя полную вибрационную и цветовую гамму слогокорней, от красного – ЗАРЕВО, до ЗЕЛЬЯ, ЗЫКА (голоса) и угасающего фиолетового ЗЮЗЯ (мокрый, пьяный), ЗЯБНУТЬ (мёрзнуть). Звук З образует трёхсоставной слогокорень ЗНО с неизменным значением огня, земного тепла: слово ЗНОЙ переводить не нужно, впрочем, как и ЗНОБИТЬ. Если он организует слово, то весьма устойчив, однако, когда становится опорным, то может меняться, практически не утрачивая смысла: ПОЛЕЗНО – ПОЛЬЗА, СКАБРЁЗНО (постыдно, неприлично) – СКАБРЁЗНЫЙ.

Слогокорень ЗА обозначает завершённость действия глаголов и в этом может посоревноваться с РАЗ, насыщая огнём слово (ЗАРАЗА – самое огненное, несущее смерть от пламени). А в ключевом и таком знакомом слове ЗАБАВА (кстати, бывшем женским собственным именем) заложено сразу два слогокорня, означающих «слово»: БА и ВА, что выдаёт первозданный, словесный смысл всяческих забав – сказок, притч, пословиц и загадок. То есть забав для ума, а не тела. Легко и часто звук З сочетается с согласными космического спектра – ЗБруя, ЗВон, ЗДрав, но напрямую не связывается со знаками огня Г и Ж (только в глаголах), и редко, избирательно – с согласными остальных периодов: только там, где нужно подчеркнуть огненный характер явления (ЗЛО, ЗЛАТО, ЗНОЙ).

И вообще никогда не вступает в контакт с шипящими, ни до них, ни после, тем самым словно показывая свою неугасимость. Столь яркую щепетильность звука З невозможно отнести к стихийной случайности эволюции языка. Во всём этом просматривается определённая заданность, закономерность, системность, установленная в Даре Речи её создателями.

И уж совсем не случайно после знака земного огня З в Ведической Граматице стоит знак И – не только гласный звук, но ещё часто используемый, как союз, соединяющий слова. Получается, в Даре Речи только два древних союза: второй – А. И есть ещё один, указательный – БО (БЫ). Иногда они складываются вместе и образуют вторую пару – ИБО, АБЫ. Все остальные – принадлежность современного звучания языка. Они хоть и носят соединительный характер, но перегружают речь «лишними», пояснительными словами, особенно составными (в то время как, потому что, так как) и подчинительными, создающими целую сеть излишних толкований. Да, речь вроде бы становится правильной, однако выглядит аляповато, как кирпичная стена, сложенная с переизбытком цементного раствора. Служебные слова загромождают путь к смыслу и лишают язык магической вибрации, специфического, характерного только для Дара Речи ритма. Вспомните «Слово о полку Игореве»! Сколько союзов использовал безвестный автор? Слова составлены, пригнаны и притёрты друг к другу всухую, да так, что лезвия бритвы не просунешь. Потому и стоит вечно эта бессмертная поэма…

СОЮЗ-СОУЗ – связывающий УЗАМИ, поэтому носит название ИЖЕ. Оно, название, и наложило отпечаток его огненного, соединяющего назначения, но не только эти качества сокрыты за творческим союзом соседствующих звуков и знаков. В форме слогокорня ИЗ они оба становятся универсальным инструментом извлечения смысла, отображающим за счёт внесения огня З текущее действие глаголов (быть – избывать, лить – изливать), происходящий процесс, в результате чего глагол превращается в существительное (делать – изделие, извещать – известие, давать – издание), или текущее и законченное действие одновременно (бить – избивать, избить, гонять – изгонять – изгнать). Этот всемогущий слогокорень автоматически отнесли к предлогам, каковым он являться не может, даже когда пишется раздельно, ибо вносит в «инертные» слова огненную суть действия, соединяет несоединимое (ИЗ конца в конец, ИЗ грязи в князи, ИЗ огня да в полымя). И вообще, все так называемые «предлоги», несущие в своей структуре звук огня и света З (РАЗ, ЗА, ИЗ, ИС, УЖ, ЖЕ), существуют в Даре Речи как носители энергетического воздействия на статичный процесс. Это своеобразные зажигательные фитили, реаниматологи, оживляющие речь, насыщающие её пламенем, образностью воздействия и, соответственно, силой восприятия. Только такой речью и возможно «глаголом жечь сердца людей», а звуком и вибрацией – освещать.

Вместе с тем, находясь в «свободном плавании», звук И – один из самых неустойчивых (после О) гласных и склонен к текучести, даже когда получает ударение. Певучий и долгий, он словно скользит по поверхности, не внедряясь, не оставляет следов и не знает тормозов. Иногда словно требует дифтонга – длинного, сдвоенного звучания, и часто превращается в Е либо Ы, но это не характерно для общего строя Дара Речи и больше принадлежит специфике говоров. Поэтому наши школьники часто делают ошибки, не зная, что и где писать, и не особенно углубляясь в правила орфографии – пишут, как слышат.

По характеру звук И напоминает бесшабашного подростка, захлёбывающегося от радости жизни и забывающего о её смысле: вить – зави(е)вать – выя (шея, от вить, крутить), пить – запи(е)вать, мир – ми(е)рить. Поэтому ему требуются некие костыли, подпорки, ограничители в виде обозначения «короткого» I, либо Й, дабы подчеркнуть конкретный смысл. Но когда сочетается со звонкими согласными, тем паче, со звуками огня и света, ведёт себя строго, не допуская иносказаний: игла, гиря, дитя, жизнь, зима, лис, рига, сила. Поэтому здесь требуется знак I, который убрали из азбуки в двадцатых годах прошлого века, посчитав излишеством. Роман «Война и мiр» (война и общество) превратился в «Войну и мир» (мир – отсутствие войны). «Мiровой судья» из общественного стал «замирителем» или судьёй высокого, мирового класса – думай, как хочешь; «мiрская жизнь» вообще стала непонятной, поскольку исчезла из обихода иноческая.

Я не сторонник версий всевозможных заговоров и преднамеренных провокаций, но манипуляции с этим знаком откровенно бросаются в глаза, и прочитывается умысел – убрать из лексикона советского человека старорежимное понятие «мiр», заменить его на продвинутое, марксистское – общество. Не зря же пели: «Мы наш, мы новый мир построим…» Вдумывались ли реформаторы в этимологию слова «община», но оно и впрямь коммунистическое. В переводе с русского на русский означает «вместе едим» или, более подробно, «совместная пища за одним столом». Первые крестьянские общины на Руси (после периода вечевого правления) собирались в самые трудные, неурожайные годы, дабы сообща спастись от голода: ЩЕ-ЩИ в данном случае пища растительного происхождения, то есть трава. Если идеологи коммунизма не вдумывались, что призывают нас питаться травой, то Дар Речи и тут сыграл злую шутку; если же знали, то пошутили над нами, собирая нас в нищенские коммуны. НИЩИЙ – буквально, не евший даже щей из травы…

Непостоянство звука И, его горловая певческая вибрация говорят о том, что он привнесён в позднее время, вместе с О, в пору скитаний праславянских племён по чужбинам в поисках благоприятных климатических условий (бегство от ядерной зимы). Об этом же свидетельствует междометие ОЙ, прочно вошедшее в певческую культуру, как горестный вздох перед зачином, и не только похоронных причетов в устах вопленицы, но и вполне обыденных песен:

Наши пращуры, от коих мы получили Дар Речи, заложили в него довольно полную информацию о самом сокровенном – о душе, причём, охватывающую не только существование человека, но и всей живой и неживой материи. Но вряд ли на свете есть ещё один предмет, о сути которого не умолкали бы споры на протяжении тысячелетий. Диапазон мнений соответствующий – от полного отрицания в материализме до всеобщего служения и поклонения в религиозных верованиях. Редко найдётся словоблуд, который бы обошёл тему существования души и не издал трактат, а для религиозных философов это вообще основная тема исследований, в результате которых появились десятки (если не сотни!) ересей, сектантских течений, расколов и, наконец, инквизиция, «Святой отдел расследований еретической греховности». Еретиков топили в воде и сажали на костёр, дабы не проливать крови, поскольку считалось, что это вместилище души, а следовало уничтожить инакомыслящего вкупе с нею.

За 750 лет существования инквизиции страх поразил европейское сознание, деградация разума (мышления) настолько углубилась, что Европа сама задохнулась в дыму и захлебнулась в волнах безумия. Этого никто вслух не произносит, но многие знают, а кто не знает – догадывается: в итоге власти инквизиции над умами Европы на свет появились такие уродливые формы идеологий, как отрицающие бога (и душу) вообще – марксизм, ницшеанство, фашизм и нынешнее общество потребления, вобравшее в себя прошлые и вновь приобретённые пороки. Основной из них – все формы нигилизма, отвергающего душу, нравственность и веру вообще. Обратите внимание: губительному воздействию этих идеологий подверглись те страны, где жёстче была инквизиция – Италия, Германия, Португалия, Испания, а Франция вообще стала родиной революций и первой ликвидировала институт инквизиции (при Наполеоне). Из славянских государств в этот список угодили Чехия и Польша, как обычно вприпрыжку спешащая за «продвинутым» Западом, и хоть пострадала меньше всех, но свою отметину получила.

В России инквизиторская служба появилась с реформатором Петром (тоже спешил за Европой), но распространения не получила и исчезла при Екатерине. Принцип действия инквизиции вернулся в Россию вместе с идеологией немецкого марксизма, уже в образе ЧК – ГПУ – НКВД, и за считанные годы показал своё средневековое лицо.

В 1908 году Папа Римский переименовал «Святой отдел», урезав его полномочия, впоследствии было сделано несколько шагов, дабы сгладить, завуалировать психологический урон, им нанесённый, однако так скоро изменить сформировавшееся «общеевропейское» мышление невозможно, манеру поведения тоже. Они по-прежнему остаются инквизиторскими, особенно с образованием Единой Европы. Под другими названиями, но существуют структуры «святого отдела расследований еретической греховности» (комиссариат ЕС, Совет Европы, Гаагский трибунал, Европейский суд, МВФ, информационно-идеологический аппарат СМИ и т. д.). В обществе потребления инакомыслие преследуется особенно жёстко, ибо все куски сосчитаны, к трапезе еретиков не допускают и в случае отступничества или непокорства сжигают экономику, топят в долгах или откровенно бомбят города. Потому что бездушный разум, холодное сознание отказывают: когда общество сидит за столом и бесконечно потребляет, кровь приливает к животу, и душа (если она всё-таки суща в крови), всё время обитает в районе желудочно-кишечного тракта.

Инквизиция породила тотальный страх, перевоплотившийся в нигилизм, и семя его рассеялось во все сферы европейской жизни.

Получилось так, что разговор о душе, душевном и духовном возможен теперь только в России; в других местах всё это воспринимается уже с большим трудом и недоумённым вопросом – а это вам зачем, если есть что поесть, попить и где отдохнуть? Я не утрирую и не передёргиваю факты, у Освальда Шпенглера западный нигилизм описан и аргументирован намного жёстче. Впрочем, как и у его соотечественника Мартина Хайдеггера, которого в поисках выхода занесло даже в нацистскую партию, и который предрёк в связи с тотальным нигилизмом катастрофу европейской культуры. А они оба – ровесники Ленина.

Дар Речи отобразил слово «душа» так широко и повсеместно, что можно поставить знак равенства между ним и понятием «человек». Было время, когда людей считали подушно, невзирая на пол и возраст (ещё в 20 веке существовали подушные списки как способ переписи), и не только крепостных крестьян, но и всего сельского населения (горожан называли жителями), в том числе и мёртвых считали душами, откуда и появилось название романа Н. Гоголя. Слово вошло в ласковое, участливое обращение к личности («душа-девица», «душа моя», «душка», «душечка»), в предметы быта (отдушина, душегрейка и т. д.), положение, социальный статус (душеприказчик, душевидец, душевредный и т. д.), определение запаха (душистый, духмяный, духовитый, душной (вонючий). И ещё многие, многие сотни присловий, поговорок, выражений, связанных с душой. Такое ощущение, будто Дар Речи, как лучами, пронизан этим словом, подтверждая мысль о том, что русский язык – язык душевный и духовный.

И вот тут как нигде заметна эволюция, достаточно современная, произошедшая за последнюю тысячу лет, когда древнее обозначение души КА было переведено в христианское понимание, а сам слогокорень превратился в прявесочную частицу и окончание, но не исчез из Дара Речи. Мы до сих пор говорим «ну-ка», или произносим целую фразу: «Принеси-ка топор и дай-ка мне», совершенно не подозревая, что сглаживаем таким образом повелительные мотивы глаголов, обращаясь к душе человека, которого просим.

Своё смысловое значение слогокорень КА сохранил во многих «говорящих» словах: КАТ – змей, душа земли, отсюда «гад» и «кат» – палач; КАДЬ, КАДКА – вместилище души, но КАМЕРА, КАМОРА – вместилище невольной души; КАПУСТА – пустая душа (под листьями кочана нет плода, ядра, семени); КАЯТЬ, КАЯТЬСЯ – вынимать душу (отсюда ХАЯТЬ – вынимать погасшую душу, ругать). Река КАЯЛА, упоминаемая в «Слове о полку Игореве» – не что иное, как «река смерти», отнимающая душу от тела, так что можно не искать её на географических картах, это чистый символ. Подразумевается, что душа всегда светлая, солнечная, красная, о чём свидетельствует слово КАЛИТЬ (разогревать до красна), отсюда КАЛИНОВ МОСТ – красный, солнечный мост в небо, и ягода-КАЛИНА получила название за раскалённый, красный цвет. КАЛ – лучистая душа, но в процессе идеологической борьбы с крамолием слово получило отрицательное значение, как и КАКА (грязь, испражнения). Очень интересно слово КАТОРГА, которое объявили заимствованным то ли из греческого «катергон» (галера), то ли из татарского «катарга» (смерть, гибель). Обе версии оригинальные, не лишены смысла, но глубинное значение извлекается только из русского: КА – душа, ТАР – земля, твердь (Тартар – Сибирь), ГА – движение. (Есть слово КАТОРА – свара, междоусобица). Татары уверяют, что КАТОРГА – слово чужеродное, появилось у них в языке, когда по дорогам из-за Урала стали гонять колонны каторжан. В греческом варианте перевод – вёсельное судно (отсюда катер), и ни звука о рабах, прикованных к галере. КАПИЩЕ – пища (для) души, КАБАК – место душевного разговора, КАВЕРЗА – путать, связывать (верзать) душу, вводить в заблуждение, КАЗ – выражение огня души, отсюда наказ, указ, приказ, заказ и т. д., СКАЗ – душевное слово, КАГА – младенец, пришедшая душа, ИКОТА-ИКАТЬ – голос души, КАРА – пылающая душа (память о крамолии), но КАЗНЬ – погасить, низвести (ЗНИТЬ) огонь души. Задавая вопрос «КАКОЙ?», мы, не ведая того, спрашиваем о душевных качествах человека или предмета, поэтому сравнительный союз КАК и все производные от него можно рассматривать, как наше желание выяснить скрытые душевные характеристики.

Понятие души в Даре Речи несёт более пространный образ, нежели чем просто бесплотная субстанция, наполняющая дух. Слогокорень КА кроме всего выражает характер неодушевлённых предметов, например, КАСТРА – твёрдая часть льняной соломы, от которой отделяют волокно, КАП (древесный) – нарост на стволе, КАБА (говорящая душа) – кол, деревянный столб, кнехт на причале, который скрипит на разные лады, когда на волнах качает привязанное к нему судно. Чаще «душевное» наполнение, обозначение характеристик слова происходит, когда КА становится опорным слогокорнем: врать – враКА, драть – драКА (память о борьбе с крамолием), печься – опеКА, лить – лейКА. Мы наделяем душой, когда переводим слово в уменьшительно-ласкательную форму: ночь – ночКА, печь – печКА, свеча – свечКА. И наконец, само слово ЛАСКА – буквально, светлое семя ЛА с душой! В этом же качестве слогокорень одушевляет и «русифицирует» многие заимствованные слова (башКА, кишКА) и практически все имена собственные – Пётр – ПетьКА, Василий – ВасьКА, Семён – СёмКА, Эдуард – ЭдьКА.

Звук К существует всегда в паре с первозвуком А, и это его основное увлечение во всей Ведической Граматице. Он подражает своему звонкому собрату Г, поскольку это мягкая, земная форма небесного огня, и напрямую с ним связан: гореть – КУРИТЬСЯ, «нет дыма без огня», ГАД (летающий Змей, дракон) – КАТ (змея, душа земной тверди), ГАРЬ (чёрный выжженный лес, поле) – КАРЬ, КАРИЙ (о лошади: вороной, с рыжеватыми подпалами в пахах, буквально, обожжённый). Однако при этом впрямую с ним никогда не сочетается, впрочем, как и с другими знаками огня, но охотно и часто через гласный звук, словно показывая свою значимость и независимое существование: КАЗ, КОЗ, КУЗ, КАЖ, КИЖ, ГИК, ГАК. Как и всякая светлая душа, обожает звуки света Р и Л, иногда услужливо превращаясь в слитный предлог, более похожий на слогокорень (КРАсный, КРИк, КРУпа, КЛЁн, КЛЁст). Когда же образует слогокорень со звуком У, то соединяет несоединимое – КУПАЛА, КУБРА (проказник), КУДРИ, КУЗОВ, КУДЕЛЯ.

Звук К и слогокорень КА, почти неизменённым вошедший в Ведическую Граматицу, относятся к сфере (периоду) МИРА БОГОВ, откуда приходят на Землю и куда возвращаются души людей. И только поэтому рядом с ним утверждён знак Л – люди.

Звук Л перевоплощает, приземляет Р: как отмечалось выше, создание их вибраций происходит при однообразном положении языка и всего речевого аппарата. Но если звук солнца – мощный, рычащий, стихийный, то Л звучит отражённо, мягко, ласково, и первоначально означает «луч». ЛУДА – буквально, давать луч, свет, или сверкающий, белый, блестящий (отсюда лудить оловом). В представлении пращуров, ЛЮДИ – праправнуки бога РАЗА, его живые лучи, достигшие поверхности Земли и на ней обитающие. Более поэтичный образ вряд ли найдёшь в других языках, тем паче, в мифологии, отразившей славян, как часть космогонического природного процесса (не отсюда ли отмечаемые иноземными путешественниками открытость и простодушие, принимаемые за глупость?).

Мифология – зеркало истории того или иного народа, и если герой утверждает себя и ищет славы в борьбе с её силами, с богами и чудовищами, если окружающий мир в эпосе уродлив и враждебен, то это верный признак младосущности этноса. В славянской же герой ощущает себя чадом Матери-сырой-земли, напитывается от неё силой; если гибнет, то воскресает от мёртвой и живой воды; на помощь ему приходят одушевлённые животные, реки, горы, леса, солнце, ветер, луна и звёзды. Тем паче, с ними можно входить в контакт, разговаривать на одном языке, посылать, например, ветер на поиски возлюбленной, а месяц – поглядеть, что творится за морями и лесами. Это не говоря о «нечистой» силе, которую всегда можно укротить словом, склонить на свою сторону да ещё и получить дельный совет. А если нет, то можно и принудить: в богатырском эпосе Микула Селянинович победил Змея (Даждьбога), запряг в ярмо и пропахал землю до самого моря, воздвигнув таким образом Змиевы Валы.

Дар Речи делит человеческую общность на два вида – ЛЮДИ и НЕЛЮДИ, ГОИ (получающие благо энергии света, гоящие, живущие) и ИЗГОИ, то есть по каким-то причинам вышедшие из племени ГОЕВ, лишённые блага света, получающие другую, тёмную энергию (ХЛУДА – навоз, хворь, нечистоты, ХЛУС – болтун, пустомеля, враль, шут). Скорее всего, это и есть ЗЛО в представлении наших пращуров, то есть, сгоревшее семя. А всё, что вышло из огня и остыло, становится бесцветным, серым и чёрным.

НЕЛЮДИ – это человекоподобные, но не человекообразные существа, утратившие душу КА (отсюда целое гнездо слов с отрицательным значением глухого Х – хам, харя (вместо лицо, образ), хайло (вместо уста), хулить, хаять, хитить, хитрить, хворь и т. д. Что бы ни говорили, но слово «хулиган» с русского на русский переводится, как двигающий хулу. Хулить – порочить всё святое, чистое, светлое. И нет здесь никакого следа английского языка, откуда будто бы заимствовано слово.

Звук Л лежит в основе слогокорня, означающего семя ЛА. Всё, что изливается, осыпается, будет непременно его иметь: огненная вулканическая ЛАВА – семя земли (тут вспомнишь Афанасьева и его «Поэтическое воззрение славян на природу»!). Отсюда возникает целое гнездо слов, в том числе, ПЛАВАТЬ, ПЛАВИТЬ (делать жидким), СПЛАЧИВАТЬ (делать плотным), и ПЛАКАТЬ тоже (слёзы – семя души!). ЛАДА – буквально, дающий семя, коим может быть только мужчина, но звучание слова сбивает с толку и многим кажется, что это женское имя богини. На самом деле так можно называть (и называли) богов, дающих семя, Даждьбога, например, когда он является в образе ЯРИЛЫ. Лада – это не имя, а эпитет (Ярославна в своём плаче награждает им своего мужа, Игоря). ЛАДОНЬ (ДЛАНЬ), дающая семя (сеятель), свет, приводящая в ЛАД (гармонию), то есть, живительная. Кстати, безобидная игра в ладушки имеет глубочайшие ритуальные корни – взаимообмен энергией света, впрочем, как и рукопожатие. Наши пращуры знали, что значит не подать руки, или напротив, подать её, и тем самым замириться с врагом, обменявшись самой тонкой частью материи – светом. Или купцы, вместо письменного договора ударявшие по рукам.

Кроме того, мы поглощаем не только семя света; мы в прямом смысле народ – поедатели семени растений, ЗЕРНА, ЗЛАКОВ, потому что у нас «хлеб всему голова», «щи да каша – пища наша». На протяжении всей обозримой истории славяне питались большей частью зерновыми продуктами, то есть, семенем, в котором хранится законсервированная живая сила растений, энергия Земли, Воды и Солнца.

Если ГО – огненное, горячее семя, понимаемое как сила, энергия света, то ЛА – суть сам свет, свечение, сияние, излучение. Поэтому ЛЮДИ – семя света, обронённое солнцем на землю, дабы живить её, облагораживать. Сочетаясь со всеми гласными, образующиеся слогокорни выражают весь круг качества и характеристик семени. Но коль ЛА – первородное, начальное семя (лага, влага, благо), обладающее космическими качествами солнца, то ЛЕ – естественное, сущее, земное семя света (лес, лепота, летать, лепет), зримое оком и ощущаемое чувствами. Тогда как ЛИ – семя света, изливающегося с небес на землю, ПОТОКИ света: лить, ливень, лист – «свет» дерева, ЛИПА – пьющая свет, сладкая, липкая от нектара. А вот ЛО уже воплощённое земное семя, давшее побег, пророщенное, и отсюда плоть, лог-ложь (сгоревший побег), но лоза (освещённый, развивающийся). ЛУ – размноженное по родам семя, разъятое, лучистое, поток света, рассыпающийся на отдельные ЛУЧИ (разЛУчить, щипать ЛУчину), ЛУзгать семечки – дробить, ЛУзить (узить), ЛУЖА – отражающая лучами свет и жар, но мягкое ЛЮ, рассеянное, разрозненное, и вместе с тем всхожее, плодоносящее «индивидуальное» семя света (ЛЮди, ЛЮбо, ЛЮтик). Говорящее слово МЕЛЮЗГА: ЛЮЗГАТЬ – превращать лучи света в искры ЗГА. И, наконец, ЛЯ – мельчайшие частицы семени света (фотоны), способные к плодоносности лишь при слипании, когда вновь обретают структуру семени (ляля – младенец, ЛЯ-ЛЯ-ЛЯ – припев, ЛЯД, КЛЯСТЬ – разбивать на частицы целое, точить ЛЯСЫ – бессмысленно болтать, сплетничать).

От сочетания звука Л с согласными веет глубокой древностью, ибо от выпадения гласных высветляются первичные слогокорни из согласных звуков – поЛБа, воЛГлый, ЛьДистый, ЛЖивый, ЛьЗя (нельзя), говорящее название реки КАЛКА, ЛьНуть, коЛТы, воЛХв, воЛШба (обращение к духам нави, подземного мира). То же самое слышится, когда Л чередуется с согласными в обратном порядке: БЛаго, ГЛаз, ЖЛоб, ЗЛо, ТЛен и т. д., но везде сохраняется первичный смысл слогокорня – семя солнца, луч, свет. Особо стоит подчеркнуть происхождение столь знакомого слова ЛОЖЬ (неправда). Его история уводит нас к первоисточному слову ЛАГА – начальное движение семени, закладка основы, фундамента, опоры, плотно, незыблемо лежащей в горизонтальном положении. Правды будет ровно столько, насколько позволяет качество заложенного семени, опоры. Синоним КЛАСТЬ только подтверждает это и означает «утверждение семени (ЛА)». Отсюда произошли слова ЛОЖЕ (постель), ЛОЖА (место) и ЛОЖКА – приспособление для вкладывания пищи в рот. Когда мы произносим слово ЛОЖЬ, непременно требуется уточнение, в чём смысл неправды (ложное учение, ложный посыл, ложный вывод), то есть в результате мы говорим о качестве изначально заложенного семени.

Звукоупотребеление Л в Даре Речи несколько отстаёт от Р, совершенно закономерно пропустив вперёд звук С. И это символично, что все три звука и знака света идут друг за другом почти вровень, наполняя язык глубинным свечением.

Всякий стык сфер, контактная зона соединения природных явлений, химических веществ, земных литосферных плит порождает некое третье состояние вещества, иную форму жизни, мало или вовсе не похожую на первичную, материнскую. Так, все месторождения редкоземельных минералов и металлов приурочены к зонам глубинных разломов, на стыке наук образуется совершенно новое научное направление, а отношения мужчины и женщины становятся причиной появления на свет новой жизни.

ГОЛУБОЙ цвет, вплетённый в радужное семицветье, образуется из сочетания верхнего ЗЕЛЁНОГО и нижнего СИНЕГО (ЛАЗОРЕВОГО). Как уже отмечалось выше, это не просто смешение красок, это образование ЛУБА Земли, сотканного из семени ГО, откуда в Даре Речи и возникло название цвета. В северных, особенно горно-таёжных регионах, его можно увидеть и с земли, если смотреть с высокой точки на горизонт – открывается манящая, волнующая голубая даль, так знакомая туристам и бродягам-романтикам, многажды воспетая бардами и поэтами. В равнинных районах средней полосы голубая дымчатость наблюдается редко при нормальной оптике атмосферы, и почти никогда – в южных, степных. Там ОКОЁМ (горизонт) обычно желтоватый, либо серый или грязно-синий. И причины не только в экологии, чистоте и прозрачности воздуха: на севере издавна бытует уверенность, что небо здесь намного ниже, и потому небесная голубизна опускается почти до земли.

Как известно, ЛУБ – мягкая, сочная оболочка дерева, расположенная сразу же за «пробковым» защитным слоем – корой, и примыкающая к камбию – тонкому слою растущих в обе стороны живых клеток, которые впоследствии деревенеют и образуют годовое кольцо. ЛУБ обеспечивает «кровообращение» дерева: вода поднимается по стволу к кроне, там насыщается солнцем (фотосинтез), превращается в сок и по ЛУБУ возвращается к корням, дабы напитать их и обеспечить рост (вспомните об этом, когда весной станете пить берёзовый сок). Почти такими же свойствами обладает кожа животных и человека, поэтому, если сорвать бересту (или дерму на коже) – не страшно, нарастёт новая, но повредив ЛУБ (эпидермис), нанесёте рану: древесина в этом месте засохнет, на теле останется шрам.

По тому же принципу устроена ТРОПОСФЕРА, которую венчает ЛУБ – информационное поле Земли КЛАДОВЕСТ. Я не знаю, на какой высоте заканчивается это поле, возможно, в ТРОПОПАУЗЕ, на «тропе Трояна». Однако уверен: КЛАДОВЕСТ начинается на Земле. Впервые я написал о нём в романе «Арвары», но это не художественный вымысел. Мысль о взаимодействии человека и природы давно занимала умы мудрецов и философов, и странно бы было не замечать, что мы оставляем следы в воздушном пространстве, и не только тающие инверсионные от ракет и самолётов (речь сейчас не только об экологическом влиянии).

Наши пращуры знали, что соприкосновение двух стихий (энергий), человеческой и природной (божественной), рождает третье состояние материи, такое же тонкое, уловимое лишь чувствами и получившее определение в Даре Речи как ОДУХОТВОРЕНИЕ или ВДОХНОВЕНИЕ. Его испытывал и продолжает испытывать всякий человек, независимо от направления (вектора) и нравственного качества этого чувства (вдохновиться можно и на подвиг, и на преступление). Оба эти слова имеют один и тот же слогокорень ДУ (ДО), то есть с лёгкой, незримой и бесплотной фракцией материи, которая лежит в основе понятий ДУША, ДУХ, ДЫХАНИЕ и ДУГА, в том числе если вспомнить радугу. То есть некая незримая энергия входит в нас во время вдоха, но явно не через органы дыхания, и это не воздух, не кислород, либо приятные ароматические вещества, вызывающие чувства – именно энергия, поскольку мы, сами того не ведая, отчего, ощущаем духовный, нравственный и физический подъём. Вдохновение мы можем испытывать даже в самых неподходящих условиях: в духоте, дыму, пламени, будучи скованным по рукам и ногам или в добровольных веригах (иногда это лишь усиливает его яркость). У поэтов невесть как рождаются гениальные строчки, невольник рвёт цепи, учёный совершает открытие, вдруг связав несвязуемое, воин наполняется духовной силой, идёт в бой и побеждает.

Так вот вопрос – что входит в нас? В каком виде, и, главное, откуда это появляется?

Заключение Ломоносова точно и вечно, ибо Михаил Васильевич зря столь категоричные выводы не делал: ничто не берётся из ничего и не исчезает бесследно. И мы об этом откуда-то знаем, даже учёные не спорят, но когда речь заходит о материях, не уловимых приборами, не поддающихся математическому, химическому анализу, то материй этих не признают и относят в лучшем случае к мистике, эзотерике, алхимии и прочим лже- и псевдонаукам; в худшем – к религиозным предрассудкам. Сами же при этом не отрицают чувства ОДУХОТВОРЕНИЯ, ждут его, ищут и страдают, если не испытывают долгое время. Житейские радости, слава, почёт и признание уже не в состоянии наполнить их вдохновением. Возникает постоянное чувство усталости, раздражение, недовольство окружающим миром; в итоге теряют творческий потенциал и ничего более произвести на свет не могут. От подобного кризиса погибло много талантливых людей, в худшем случае закончивших путь в подворотнях и пивнушках, в лучшем – с пулей в виске или на собственных подтяжках.

Так что это за энергия, способная поднять «интуитивную» мысль поэта, волю и дух спортсмена, целеустремлённость землепроходца?

Теория НООСФЕРЫ, основанная на древних изысканиях античной философии в области взаимодействия природы и разума человека, некогда потрясшая оскудевающее европейское мышление, развивалась в русле познания формы этой энергии. Но благодаря романтическому взгляду Вернадского оказалась наполнена утопическим содержанием: ноосферу предполагалось создать как «светлое будущее», выполнив ряд обязательных условий по усовершенствованию человека, превращения его в «геологическую силу» на основе марксистко-ленинских идей. В результате попытка осмыслить процесс, заложенный ещё пращурами в азбучную истину «ЖИВИТЕ ЗЕМЛЮ», то есть, отдавайте биосфере энергию (свет) своей души, превратился в кривое зеркало «райской» коммунистической идеологии. Существование интеллектуальной оболочки Земли (ЛУБА, информационного поля), создаваемой человеком и космосом, людьми и богами, так и не было раскрыто, поэтому осталось непризнанным. Но тут важен сам факт признания взаимодействия разума и природы, отправной посыл совокупления МИРА БОГОВ и МИРА ЛЮДЕЙ. В контактной зоне двух стихий и рождается третья – энергия одухотворения.

Однако, чтобы до конца разобраться, какова же её природа, следует понять природу ПАМЯТИ вообще и принципы её накопления в частности (природу этого слова разберём чуть позже, но следует отметить, оно вовсе не синоним слова «помнить»). В обыденной жизни, особенно в нынешнем информативном потоке, наша память всё больше становится избирательной, нам кажется, мы выхватываем и помним лишь те фрагменты событий, которые нам могут понадобиться. Это типичный самообман, поскольку у нас открыты и работают одновременно все входные каналы: слух, зрение, обоняние, осязание, вкусовая и мышечная память, а есть ещё чувственная, которая вообще включена, как автоматическая камера и пишет всё подряд, даже сновидения. Если бы мы оставили в «оперативной» памяти всё, что произошло за день, нас бы порвало от переизбытка впечатлений и перегрузки мозга. Но память устроена, как многослойный пирог, где начинка перекрывается калибрующими сетками, и ненужная информация (кажущийся мусор) уходит на второй, третий план или вовсе проваливается на самое дно. И там спекается в единый, мелкокристаллический пласт, который и называется ОПЫТ, и которым мы можем пользоваться чаще интуитивно, «по велению души», меньше всего – осознанно (мудрость). Чем мельче кристалл, тем плотнее масса, больше объём зафиксированной информации и меньше надежд заполучить её по необходимости. Ну, разве что под гипнозом или в состоянии дежавю. Это и есть наша ПАМЯТЬ – хранилище опыта, причём не только своего, а собранного с миру по нитке. Тут самое время вспомнить ключевое слово Дара Речи – ПРЕДАНИЕ. Это ни в коем случае не синоним «истории» – частной выдержки из потока, да ещё кем-то обработанной; это то, что передаётся. Другой вопрос, как и за счёт чего, но язык донёс до нас суть процесса: ПРЕ ДАВАТЬ, давать столп энергии знаний РЕ. И ещё надо подчеркнуть, что ПАМЯТЬ современного человека заметно отличается даже от той, что была сто лет назад, а если отступить на тысячу, то это вовсе другое явление.

Письменность, летописи, хроники навели порядок только в событиях и датах, дали нам возможность для ссылки и установления бесспорной «истины», но не сделали личность развитой и образованной. Кроме того, резко сократили способности к запоминанию. Слушая «преданья старины глубокой», выраженные специальным слогом и глаголом устами деда или бабки, а чаще, прадеда и прабабки, наши предки получали не только информацию о минувшем – переливали в нашу память свой собственный опыт и опыт давно ушедших поколений, а вместе с этим их образ мышления и манеру поведения. И таким образом вплетали, впрядали нас в одну общую животворную нить, связывающую с информационным полем. Природа дежавю берёт начало отсюда, «всё, что было не со мной – помню».

И второй путь: если работа мозга – это электротехнический процесс, то наша черепная коробка с гривой волос, наши космы – приёмо-передающая антенна. Дар Речи и мифология перенасыщены свидетельствами о культовом отношении к волосам и головным уборам, есть рекомендации на все случаи жизни, даже деторождение отходит на второй план. Кстати, вопрос, на который до сих пор нет вразумительного ответа: почему волосы у человека от рождения растут только на голове, а в районе детородных органов (у мужчин ещё и на лице) с половым созреванием? В любом случае доказано: человеческий волос – отличный проводник тока и устроен по принципу антенного кабеля, и это тоже не случайно. В общем, всё говорит о том, что многие процессы (кроме потребления пищи) мы контролировать всецело не в состоянии, поэтому объяснить, что происходит на самом деле, какие энергии мы принимаем и какие испускаем, пока невозможно. А значит, существует канал, по которому наш ОПЫТ может перевоплощаться в поток электрической энергии. Которая, как известно, способна аккумулироваться, создавать поле, сферу по принципу магнитного, и передаваться на расстояние.

Говорят, природа на детях гениев отдыхает, но тогда бы давно пресеклись роды мыслителей, учёных, поэтов, композиторов и прочих творческих династий. Многие профессии исчезли бы, коль не передавался бы навык от отца к сыну, и не только обычным, контактным путём, через науку. Потомственный плотник всегда искуснее, нежели чем обученный и вышколенный специалист. Андрей Тарковский в новелле «Колокол» фильма «Андрей Рублёв» весьма красочно проиллюстрировал этот процесс. А потом, с какой бы стати утвердилась традиция создавать элитарные семьи, княжеские и царские династии управленцев? Домохозяйки попробовали управлять государством – не вышло, сейчас правят «избранные» президенты, а мир становится опаснее.

Я не стану утверждать, что КЛАДОВЕСТ – это внеземная копилка опыта землян, поскольку не готов пока ответить, в какой форме и как там скапливается летучая, эфирная энергия ВДОХНОВЕНИЯ, образующая информационное поле, и где физически оно расположено. Приведу два примера. Один мой читатель когда-то владел алмазными приисками на Берегу Слоновой Кости и попутно открыл камнерезную мастерскую, больше для того, чтобы дать работу местному населению. Африканцы оказались весьма сообразительными, обучались пилить камень и вытачивать изделия за пару часов и до конца смены трудились отлично. К тому же, на современных станках делать это было несложно. Но наутро оказалось, что они вообще ничего не умеют, всем нехитрым операциям пришлось обучать заново. Так прошёл ещё один день, затем ещё – оставалась надежда, что местные граждане всё же запомнят последовательность действий и приёмы обработки, однако и через месяц каждое утро начиналось с чистого листа. Ночной сон полностью обнулял память, мастерскую пришлось закрыть. Республика Кот-д-Ивуар (нынешнее название) находится в экваториальной области Земли, тропопауза здесь расположена на высоте от 16 до 18 км.

Меня легко было бы обвинить в нетолерантности и даже расизме, но есть второй пример, а факты – вещь упрямая. Когда начали карьерную разработку месторождений полезных ископаемых на Аляске, завезли шагающие экскаваторы, и любопытные алеуты стали приезжать из тундры, дабы посмотреть на чудо-технику. В течение получаса алеут наблюдал за действиями оператора машины, после чего садился за рычаги и управлял ею, будто всю жизнь тем и занимался, а не бил морского зверя и не ловил рыбу. Причём, не утрачивая навыка ни на утро, ни через месяц. Высота тропопаузы над Аляской – 8-10 км от поверхности земли: на севере и впрямь небо ниже и люди к нему ближе…

Каждый звук Ведической Граматицы уникален тем, что своими вибрациями включает и заставляет вибрировать строго определённые участки ротовой полости, нёба, языка, носоглотки, губ и зубов. Я не проводил специального анализа этих частей наших уст на предмет нервных окончаний и с какими участками мозга они связаны, но полагаю, связи такие есть, иначе бы звук не будил, не активировал его центры, а те в свою очередь не выдавали бы определённой информации, не рождали бы совершенно неожиданные образы, чувства и ассоциации, вызываемые звучанием. Причём, звук, воспроизведённый вслух, будит не только наши чувства, но и того, кто их слышит. То есть наш язык, речь, произношение звуков – это некий раздражитель, включающий «мыслительный аппарат». Особенно отчётливо это видно на примере заговоров, оберегов, молитв, переписывать и произносить которые следует в строгом каноническом соответствии, дабы они проявили свою магическую силу. Кстати, впоследствии по тому же пути развивалась и песенная культура.

Мычащий звук М, по сути, прямое стимулирование носоглоточной, нёбной части рта, наиболее приближенной к головному и спинному мозгу, к тому же, имеющей открытую связь с черепной коробкой через пазухи и отверстия, по которым проходят нервные волокна. Если, к примеру, «жаркие» вибрации звука Ж уходят через горло вниз, к сердцу и там словно накапливаются (поэтому говорят, сердце горячее, огненное, пылкое и т. д.), то вибрации М поднимаются кверху, и по ощущениям, они «холодные». И тут же соответствующие рекомендации – держать голову в холоде, ум (рассудок) не должен быть горячим, но и ледяным тоже.

Звук М образует слогокорни, несущие смысл холода: мраз (мороз), мрак (морок), мокредь, и, уже опосредованно, через отсутствие тепла, огня – смерть. Мифологическая богиня – МАРА, МОРЕНА (зима – морить, уморить, мор), однако при этом в слове МОЗГ, кроме студёного слогокорня МО, сразу два звука огня и света, где сочетание ЗГ образует слово «зга» – искра, несущая только семя, но не жар и не слепящий свет. Дар Речи всегда поэтичен и точен: мозг (впрочем, как и УМ) и в самом деле представляется холодным, искристым и сверхплотным веществом, рассылающим токи по всему телу. А ещё есть костный мозг, тем паче, красный, который буквально впитывает семя света, его искры, накапливает и потом отдаёт медленно, либо делает массовый выброс – и мы входим в РАЖ (состояние аффекта). Наши пращуры отлично знали об электротехническом принципе действия мозга и вложили в название соответствующие звуки.

Получается, звук М несёт холод и мрак, особенно в ключевом, первозданном слове МГЛА – мёртвое, погашенное, холодное семя. Но странное дело: многие «жизнеутверждающие» слова содержат этот же звук, хотя несут совершенно иной смысл, по крайней мере, для нашего восприятия. Например, гнездо слов со слогокорнем МА – мать (отсюда материк, материя и пр.), манить, малый (о ребёнке), малина (ягода), ман (нем. человек), ману (санс. рука), мани (анг. деньги), и везде читается одно и то же значение – манить, звать, притягивать. И тут же – хмарь, мар (курган, захоронение), марь (болото), марево (знойное колебание воздуха, призрак, наваждение). Слово кумар вообще имеет несколько значений: дремотное состояние (кумарить, кемарить), спёртый угарный воздух, варево из ядовитых грибов, глюкоген.

В Даре Речи не может быть такого, чтобы одно и то же звукосочетание толковалось с прямым и обратным значением, несло смысл зарождения жизни (матка) и смерти (мара). Можно было бы подумать, что такая многозначность – исключение из правил, но в нашем великом и могучем ничего необъяснимого, парадоксального и исключительного нет. Слогокорни МА (женское начало), ПА (мужское начало) и БА (божественное начало) – первозвуки. Они словно выстреливают, взрывают воздух переходом вибрации из замкнутой ротовой полости в открытое пространство. Так заполняется первичный вакуум, образуются сверхновые звёзды, хаос превращается в гармонию, младенец произносит первое осмысленное слово, выпуская его на волю, будто трепетную птицу. Но точно с таким же звуком взрываются планеты, превысившие свою критическую массу, схлопывается пространство, а мы, когда нас охватывает ужас, неосознанно кричим «мама». Только не мать свою призываем на помощь, и даже не к богине, Матери-сырой-земле, обращаемся – издаём спасительный первозвук, дабы исторгнуть подступающий хаос. В миг рождения с первым вдохом младенец издаёт примерно такой же звук, а в миг смерти с ним же душа покидает тело, сорвавшись с наших уст, как последний вздох.

Смыкаются начало и конец, образуя круг жизни.

Слогокорень МА лежит в его основе, и это связующий узелок на ПАМЯТЬ – единственное слово Дара Речи, состоящее из двух первозвуков сразу. Первоначально оно звучало, как ПАМАЯТЬ или ПАМАТЬ (устаревшее значение – мачеха), однако и сейчас будто бы производное от «памяти» – ПОМНИТЬ, имеет совершенно иную этимологию: МНИТЬ (мнение) – думать, полагать, считать, и родственно слову «понимать, понятие». В этой связи и слово МАТЬ получает несколько другую окраску: не просто «манящая», как это воспринимается на первый взгляд, а «изначальная твердь», материя, плоть, созданная первозвуком МА. У наших пращуров было совершенно иное отношение к смерти – как к естественному отходу в мир иной, и только значительное сокращение срока жизни стало вызывать её нежелание и страх. Бессмертие требует постоянного одухотворения, а в отсутствие подпитки оно утомляет, становится бесцельным, мучительным, как наказание.

Согласный звук М лежит в основе ключевого гнездообразующего слова МОЛВА, означая язык, речь, говорение. На первое слово, произнесённое богом, он не претендует, однако напоминает о своём первозвучии и готов потягаться с названием «Дар Речи». По крайней мере, в малоросском наречии он утвердился на этой роли, обозначив язык как «мова». Между прочим, вполне по заслугам, поскольку обладает ещё одним удивительным качеством: звук М можно тянуть бесконечно, насколько хватит дыхания, что трудно делать с другими. Его можно петь, вкладывая любой мотив, поэтому в индуизме он используется в качестве основного звука мантры ОМ или АУМ. Благодаря своей певучести, он легко сочетается со всеми гласными, возглавляя слогокорень или уступая им место. И опять же показывает свою первозданную крайность и многозначительность: мат (ругательство) и мат (подстилка), мир (нет войны) и мiр (общество), мука (молотое зерно) и мука (страдания).

В связке со вспомогательным гласным Ы образует своё название, под коим вошёл в Ведическую Граматицу – МЫСЛЬ, опять же отличившись оригинальностью создаваемого смысла и звучания. МЫС (на море), МЫСОК (на ноге) да и сама МЫСЛЬ – всё выпирающее, выдающееся из общего ряда, и при этом светлое, лучистое (СЛ). Звук М не покидает даже синонимы этого слова, например, ДУМА, где подчёркивает свою значимость и власть над тонкой материей – разумом. Однако же с согласными входит в контакт весьма избирательно, зато образует древнейшие, первозданные слогокорни: МГЛА, МЗДА, МЛЕТЬ, МЛАТ (молот), МНОГО, МРАК, МСТА, МЦЕНСК (топонимы), МША, МЖА (дрёма). По дошедшему до нас начертанию, знак М показывает, что родился под резцом писца, но не под его пером, и, несмотря на все реформы, до сих пор чётко отображает волну, выходящую из земли и уходящую в неё же. То есть соответствует своему звуковому и вибрационному ряду.

Н – второй согласный и долгий носоглоточный звук, сотрясающий вибрацией нёбо и стимулирующий мозг, но по характеру применения стихийный и совершенно непредсказуемый. Вероятно, потому, что для периода соединения МИРА БОГОВ и МИРА ЛЮДЕЙ, совокупления небесных и земных страстей важен уже не символический строй звуков, а более детализированный, практичный и многоплановый. То есть происходит совмещение небесного и земного, поэтому и знаки в Ведической Граматице соответствующие. Однако, в сравнении с первозвуком М, образующим множественное число и местоимение МЫ, звук Н индивидуален и однозначно указывает на личностное местоимение НЫ, НЯ – МНЕ, МЕНЯ, отчего и получил название НАШ. Поэтому оба звука соседствуют как знаки, образуя слогокорень МН, который продолжает удивлять непостоянством и сводить крайности: МНОГО – множество, МНИЙ – мало, мизерное количество (отсюда МЕНЕЕ), но МНИТЬ – думать, предполагать, где уже слышится личностное суждение, доставшееся от характерного местоимения. Это же читается в словах НРАВ – мой свет, НЯТЬ – брать, взимать (отсюда внять, понять). Но вот есть слово, где звук Н в сочетании с Е слагают отрицание и вводят в заблуждение – НЕБО, где слогокорень БО должен соответствовать слову бог. Мифология чуть ли всех народов говорит о том, что боги живут на небесах, и туда же отбывают наши души после смерти. Где-то там есть чистилище, райские сады, вечное блаженство и прочие радости, а тут в названии самого верхнего мира заложено противоречие. Однако Дар Речи тем и велик, что всякое слово в нём имеет форму, в которой всецело проявляется содержание. Так и НЕБО открывается в прилагательном НЕБЕСНЫЙ. БЕС, БЕСНОВАТЬСЯ – сновать БЕ, происходит от слова БЕСТИЯ. В латынь оно попало явно из общеславянского и означает там дикого зверя, неукротимое животное, однако в таком переводе слышится вторичность. Первичный смысл сохранился в Даре Речи и означает СТОЛП неуёмной, божественной энергии. Есть отголосок и в литовском: dvasiа означает «дух». Маленькой бестией обычно называют неуёмного, озорного ребёнка, от переизбытка энергии не способного сидеть на одном месте, вертлявого и бесконечно снующего. Обычно шалости такого сорванца приводят к БЕДЕ – дающая БЕ (божье естество, ярость), поскольку нет внутренних тормозов, и такое состояние расценивается, как пограничное с психическим заболеванием. Известно нарицание фашистских молодчиков – «белокурые бестии», которые совершают поступки, выходящие далеко за пределы разумного. Им всё позволено, и они всё могут, как боги. Так вот, смысл слова НЕБО, НЕБЕСНЫЙ с отрицающим НЕ означает место, территорию спокойствия, умиротворения и порядка. Прочное срастание слогокорней образует «полнотелое» слово и тем самым вводит в заблуждение, как, например, в словах СНЕГ – от НЕГА (нет движения), НЕДЕЛЯ, в котором слышится смысл ничегонеделанья, безделья, а на самом деле НЕ ДЕЛИМЫЙ отрезок времени, поэтому обычно есть пояснение – трудовая или праздничная неделя.

Звук Н и в самом деле является основным звуком отрицания. Согласуясь с гласными, создаёт отрицающие слогокорни НЕ, НИ, НО, что говорит о его служебном характере. Это их качество наблюдается во многих языках индоевропейской семьи, например, в немецком звучание НО – отрицание НЕТ, однако в Даре Речи этот слогокорень в чистом виде сохранился в редких словах, и всегда спаян со словом, что говорит о его древности: РАНО – солнца нет, НОРА – нет солнца (света), НОЧЬ – НОЩЬ – время, когда не едят, нет еды (НИЩИЙ – не евший), НОМЕР – нет меры, без меры. Служебность звука Н прослеживается в его всеядии: это и союз НО, и междометие, и даже понукание коня. То же самое слышится и в НА: сначала он предстаёт междометием «на, получай», затем преобразуется в наречие «оставить НА стороне, дать НА чай». Однако, сочетаясь с глаголами, этот слогокорень образует сонмище слов с законченным действием: вертеть – НАвертеть, питать – НАпитать, лить – НАлить и т. д. Его служебность тут хоть и не является словообразующей, но не может иметь одинаковый статус с предлогом. НА, ВЫ, как и ЗА, РАЗ – вполне самостоятельные, универсальные слогокорни, придающие слову новое, законченное качество. В некоторых словах слогокорень срастается с другими намертво, становится одним целым, выражая иногда совершенно разный смысл: НАРОЧНО (в шутку) и НАРОЧНЫЙ – посыльный со спецпоручением. В обоих случаях словообразующим является слово РОК, однако НА в первом выражает игру с судьбой, во втором – процесс наречения, но не именем, а статусом для выполнения по жребию особого долга.

В сочетании со звонкими согласными Н образует звучные слогокорни, словно вливая в них свою певучую энергию низкого колокольного звона – ДНО, ДНЯ, ГНЕВ, ЗНОЙ, и особенно в гидронимах: ДНЕПР, ДНЕСТР, ДОН, где подчёркивает буйный характер и мощь речного потока.

Звуки Н (наш), О (он) и их знаки в Ведической Граматице не случайно оказались вместе, и их очерёдность расстановки тоже: в сочетании они образуют созвучие ОН. Но если первозвук МА открывает пространство взрывной волной, то ОН схлопывает его, замыкает в вибрационный носоглоточный согласный звук, который, как и М, можно тянуть (нудеть) бесконечно. Возможно, поэтому звукосочетание ОН стало табуированным нарицательным именем бога-творца и названием алтаря – КОН, к ОНу относящийся. Не исключено, что ОН – одна из древнейших мантр, молитва совокупления МИРА БОГОВ и МИРА ЛЮДЕЙ, молитва-вибрация, обращённая одновременно к богу и собственному сознанию, поскольку оказывает воздействие на головной мозг. Не случайно в Даре Речи есть слово НУДНО и производное НУДЕТЬ (как и слово ГУДЕТЬ) – тянуть звук Н.

По частоте употребления О сейчас занимает первое место, придавая языку некое общее «округлое» звучание, хотя в основе своей Дар Речи «акающий», ещё в недавнем прошлом – малозвучный из-за скупости на гласные, а при письме их и вовсе выводили в титлы, на верх строки, что косвенно указывает на основную смысловую роль согласных. О причинах замещения А на О и внедрения певческих звуков в речь я уже говорил, стоит отметить лишь то, что звучание языка, его тональность и ритмика сильно изменились, а вместе с ними завуалировалось смысловое значение. Например, МОЛОДЕЦ не дешифрируется до тех пор, пока его не переведёшь в более древнюю форму МЛАДЕЦ – дающий первозданное, матёрое (М) семя (половозрелый). Но самое главное, что произошло с повсеместным внедрением этого звука – изменился вибрационный строй речи, нарушилось её магическое воздействие. Это в свою очередь повлекло за собой увеличение звукового ряда, удлинение слова, и, как следствие, многословность, дополнительное толкование в виде оборотов речи, и всё равно первоначальный смысл утрачивается почти безвозвратно. Есть слово ПОРОЖНИЙ, что значит пустой. Сыскать здесь ещё какой-то смысл – почти безнадёжное дело. Однако стоит удалить внедрившийся звук О и вернуть слово в исходное положение, как смысл начинает открываться. ПРАЖНИЙ, ПРАЖНЯТИ (древнее звучание) – буквально, «отнять (НЯТИ) небесный (ПРА) огонь (Ж)», лишить божьей искры, горения, по сути, умертвить жизнь. К счастью, слово сохранилось в прежнем звучании в двух вариантах, но полностью утратило первозданный смысл: УПРАЖНЕНИЕ (тренировка навыков, занятие досуга) и ИСПРАЖНЕНИЕ (опустошение кишечника, выброс кала, либо сам кал). Тут и комментарии излишни. Кстати, слово ПРАЗДНИК происходит отсюда же и означает «день (ДНИК), посвящённый небесам (ПРА) и земному огню (З)». И, разумеется, свободный от занятий и труда, что впоследствии и повлияло на смысл слова ПОРОЖНИЙ.

Экспансия звука О – это, пожалуй, единственная глобальная трансформация Дара Речи с тех пор, как мы получили его в наследство. Но нет худа без добра: это в какой-то степени спасло язык во время реформ, связанных со сменой идеологии. Распевный строй речи за счёт О закамуфлировал смысловую, корневую суть слова, к тому же новую христианскую, к примеру, идеологию проповедовали иноземцы, глухие к русскому, а иначе бы не стали взывать к Саваофу (Яхве), Христу обращением – ГОСПОДИ, и БЛАГО бы просить у него не отважились, заменив эти слова латиницей или греческим. Заменили же слово КОНЕЦ (окончание КОНА, судьбы) на АМИНЬ. Кроме того, причины, побудившие единоязычный народ разбрестись по разным регионам планеты в поисках лучшей доли и последующее кратковременное изолированное существование племён одновременно способствовали зарождению и развитию многих наречий, в том числе и окающих, что «разложило яйца по разным корзинам»: многообразие звучания благотворно сказалось на сохранении общей цельности Дара Речи.

Да, появилось многообразие звучаний, некоторое недопонимание друг друга, когда вновь возникли контакты и общение между родственными группами, однако вместе с тем произошло и взаимообогащение языка за счёт разного приобретённого опыта (бытовая культура, хозяйственная деятельность, новые обычаи и нравы). К тому же, многообразие существования форм – это залог их самосохранения, процесс природный, а значит, и вечный. По крайней мере, те группы, что впоследствии составили один общеславянский этнос, не утратили общего Дара Речи и многие тысячи лет существовали в единой языковой, а значит, культурной и психологической среде.

Проникновение звука О в языковую плоть и подмена А произошли, скорее всего, в то же время, когда в Дар Речи, унесённый с русского севера на берега Инда и Ганги, вселился глухой звук h, возникший по физиологическим причинам (тяжёлое дыхание в условиях зноя и влажности). В индивидуальном пении мантр тоже видится переизбыток тепла, ибо вибрации звукосочетаний ОМ и АУМ охлаждают мозг. И напротив, появление О, и особенно замена звука Ч на Ц, что характерно для многих окающих говоров (вологодский, вятский, архангельский, пермский), связано с суровым климатом и длительной жизнью в студёных землях. Когда замёрзнешь, хочется не мычать, а жужжать, медленно выпуская из лёгких согретый воздух. Попробуйте после долгого пребывания на морозе выговорить все звуки, особенно такие «тёплые», как Ч – не получится, уста стянуты стынущими мышцами, и получается «цеканье», однако О не страшен и холод. Напротив, кроме этого звука иногда трудно произнести более сложные, требующие напряжения нескольких частей ротовой полости. На севере же особенно высоко развито хороводное пение, прародителем которого является обрядовое действо вокруг семейных, родовых, а то и племенных костров, когда участвует до тысячи человек. Ещё в конце 19 века священники осуждали «бесовские пляски» на церковные праздники, приспособленные к ведическому календарю.

Звук О всеяден, может не только сочетаться в слогокорень с любым согласным, исполняя всяческие их прихоти, но даже подменить древний, коренной звук А. И вообще никак не сочетается с другими гласными, любит только себя, иногда требуя сдвоенного звучания (воочию, поодаль, соотношение). Он не боится никакой формы, будь то междометие, союз, местоимение, предлог или роль соединительного гласного, смело вступает в связь со звуками огня. Звук О неприхотлив, как и человек, волею судьбы оказавшийся на чужбине, готов взяться за любую работу, чтобы выжить и пустить корни. Если же их пускает, то с перестраховкой, с запасом: например, в том же слове ОГОНЬ окружил Г и вытеснил А (АГНЬ, отсюда АГНЕЦ), но при этом так и не изменил сути.

В этом и проявляется его слабость: звук О способен лишь наполнить собой слово, как инертным газом, сделать его лёгким, певучим, не узнаваемым (МЛАТ – МОЛОТ, ХЛАД – ХОЛОД, ГРАД – ОГОРОД), но смысл останется прежним. Свою силу он показывает лишь там, где был изначально, и держится за своё место, в какой бы форме слово не оказывалось. Например, устойчивый слогокорень ГО, где он стоит гордо или ходит гоголем, показывая, что без него не может быть огненного солнечного семени: ГОСУДАРЬ, ГОСПОДИ, ГОЙ, ГОД, ГОНОША. Сдаётся лишь, когда оказывается в конце слова и неохотно отрывается от звука огня Г (БЛАГО – БЛАЖЬ, МНОГО – МНОЖЕСТВО, СТРОГО – СТРОЖЕ).

Благодаря своему «круглому» звучанию, О получило соответствующее начертание – это образец того, как мыслили пращуры, и прямо скажем, наше нынешнее мироощущение практически не изменилось. Дети, например, без объяснений рисуют его круглым. Иногда О впрямую подчёркивает в словах окружность – ОКОЛО, ОБЛО, ОКО, ОКРЕСТ, ОКОВАЛОК, ОЖЕРЕЛЬЕ, но чаще опосредованно округляет и расширяет смысловое действие глаголов: забота – озаботиться, слава – ославить, горох – огорошить. Всё это наводит на мысль о претензиях звука О на символ солнца, в слове КОЛО и вовсе прямой намёк на солнечность, а если ещё вспомнить космогоническую сказку КОЛОБОК, то и вовсе складывается впечатление, что перед нами образ светила, спечённый из космической пыли (по сусекам скребён, по амбарам метён). Однако всё это похоже на утрату старой, ветхой и создание новой мифологии, попытку осознать, переосмыслить мироустройство в скитальческий период «ядерной зимы».

Грозный, своенравный РАЗ принёс череду несчастий обитателям Земли, тоска по прежней райской жизни и ожидание «светлого будущего» требовали иной символики, и долгое, благозвучное О вполне подходило на место рычащего, раскатистого РА. Пожалуй, только такой причиной можно объяснить столь активную экспансию мирного, шарообразного звука. Сказочный дед (старый бог-творец) попросил бабку (Мать-сыру-землю) испечь колобок – зажечь новое солнце. Однако оба они были ветхими, неспособными давать семя и плодоносить, поэтому в сусеках и амбарах не нашлось зерна, муки – МАТЕРИИ. И тогда бабка получила совет: по сусекам скрести и по амбарам мести – собрать во Вселенной все возможные отходы, пыль, оставшуюся от сотворения мира. Однако земной материал (сметана и масло) у старухи нашёлся. Всей этой материи хватило лишь на малый колобок, который и водрузили на небосклон – окно, дабы остывал и давал тепло (не исключено, что в сказке отразилась мечта или даже попытка создать искусственное светило). Но самоуверенный от своей младосущности новоиспечённый колобок вздумал заменить собой солнце и покатился, хвастаясь своей независимостью. Восход (косой заяц) пережил легко, удачно прокатился к зениту (лютый, светлый зверь – волк), и сам зенит (мощь косматого зверя-медведя) пережил, но вечером на пути оказалась огненная лиса, хитростью заманившая его на свой язык.

Примерно такая же участь ждала и звук О: прокатившись по всему языку, он оказался не в состоянии изменить его. Всеядность и неустойчивость положения не выдержали внутреннего огня и света Дара Речи; КОЛО легко превращается в КЛА, КОЛОДЕЦ в КЛАДЕЦ, а эти слова перевода не требуют…

Период, условно названный как КЛАДОВЕСТ (ЛУБ ЗЕМЛИ), начинается с первозвука М (МА) – женское начало, и заканчивается первозвуком П (ПА) – мужское начало. И это не только ПАПА (отец, родитель): ПА – пить, питьё, (паводок, рапа, патина (побежалость), но и, одновременно, всякая ПИЩА, питание (паобед, паужин, павечерить). ПАДАТЬ – буквально, дать ПА, пищу в виде плода, ореха, поэтому до сих пор упавшие яблоки, шишки с кедра называют падалицей. ПАВЕТЬЕ – второе разветвление на деревьях, годное в пищу скоту, а хлеб ещё недавно назывался ПАПА, что говорит о предпочтении злаковых культур. ПАсынок, ПАдчерица – приёмные дети, которых следует выкормить. Разумеется, этот слогокорень отнесён к предлогам, образованным от ПО и пишущимся слитно. Первоначальное значение было утрачено ещё до петровской реформы, и лингвисты-иноземцы оказались не в состоянии объяснить его смысл. Либо догадывались о значении, возможно, даже знали, но не захотели признавать слогокорневую основу языка: иначе бы пришлось полностью менять «немецкий» грамматический строй русской речи.

Как уже отмечалось выше, название звука и знака ПОКОЙ образовалось от ПОКА – по душе. Мы говорим друг другу «пока-пока», даже не подозревая, что советуем, желаем, чтобы у вас было всё ПО ДУШЕ, ДУШЕВНО или ДУХОВНО. Это слово получило характер выражения времени: «пока мы ехали, покуда ждали». То есть смысл-то не изменился – мы воспринимаем его иначе. Ни в одном языке нет аналога слова «пока», произносимого при расставании. Так изначально заложено в язык наше неосознаваемое пожелание. Но скорее всего, звук О заменил первозвучный А, и тогда слово получает несколько другой смысл: ПА-КА – «пища души». К тому же, само начертание знака П имеет столпообразную форму, устремлённую вверх, к ПРАВИ, откуда спускаются наши души, откуда в течение жизни получают духовную пищу ПА в виде семени ГО и куда потом уходят. И если мы произносим слово ДУХ, то непременно отмечаем, что он вздымается, либо, напротив, находится в упадке – характерно движение по вертикали. Звук П – путь к ПРАВИ, причём в самом слове ПУТЬ уже означено, что он лёгкий, воздушный: слогокорень ПУ – дуновение ветра, перемещение воздуха (пурга, пузырь (надутый), пузо, пуля, пустой и т. д.) Не в пример другим звукам периода, звук П сам по себе короткий, как выстрел, то есть что ПОДЪЁМ вверх, что ПАДЕНИЕ вниз происходят, словно хлопок. Прыгая, мы говорим – гоп! – обозначая одним звуком полёт и приземление.

П произносится как Б, утратившее свою звонкость, и эта его близость к божественному подчёркивается в Даре Речи особым сочетанием со звуком Р. Два согласных звука сливаются в слогокорень ПР, равнозначный по распространению и устойчивости с СТ. У этих звукосочетаний практически одинаковый смысл – столп света, мощный световой поток, луч. Так что звук П – это ещё один скрытый знак света, а теперь откройте любой словарь и посчитайте, сколько слов у нас, озарённых этим потоком. Но если СТ – утверждение земного, отражённого, то ПР – высшего, солнечного света, принадлежность к космическим богам, ТРИГЛАВУ. Поэтому всё небесное будет непременно обозначено слогокорнем ПР: ПРАВЬ, ПРЕДАНИЕ, ПРИЗРАК, ПРОК, ПРУТ, ПРЯДЬ. Краткость и глухость вибрации звука П позволяет ему буквально вливаться в солнечный Р, тем самым как бы подчёркивая свою вспомогательную роль и не выпячивая своего значения одного из четырёх первозвуков. Да и трудно сохранить зримым свой образ, когда рядом светит и слепит солнце.

В Ведической Граматице есть ещё три согласных звука, с которыми П сочетается с достоинством, образуя древнейшие слогокорни. Да, это опять С и Т! И с ними звук Ч, который открывает суть слова ПЧЕЛА: буквально, «чело столпа света П», его высшая, открытая, озарённая часть, как у человека. Своё название медоносные насекомые (их и называть-то насекомыми язык не поворачивается!) получили не случайно, в первую очередь, из-за высочайшей организации семьи, которая неизменно существует миллионы лет. Пчёлы, пожалуй, единственные существа на Земле, обладающие «массовым сознанием» и живущие исключительно во имя жизни потомства, то есть во имя будущего, образуя свой столп нескончаемой жизни, как единый организм.

Кажется, сочетание ПС и ПТ существует только для двух ключевых слов Дара Речи – ПСЕЦ и ПТАХ, да ещё немногочисленных производных. Это одни из древнейших слогокорней, возможно, стоящих у истоков языка, и потому информация, в них заложенная, очень интересна с точки зрения археологии слова. Итак, ПСЕЦ – певец, а ПСОВИНА – песня. Поэтому ПСОВЫЙ, увы! – не собачий, а песенный! Это потом отсюда родилось слово ПЁС, поскольку, с точки зрения наших пращуров, это единственное животное, способное петь голосом, как человек, хотя мы называем это собачьим воем. В том числе и говорить, ибо лай воспринимался, как речь, и понимался, поэтому ПСЫ получили ещё одно имя нарицательное – СОБАКА, где БА – слово, КА – душа, то есть животное с говорящей душой! Мы и сейчас называем собаку другом человека, от которого она научилась петь, говорить, и с той поры уже его не покидает. Теперь сами посудите, откуда греки взяли слово ПСАЛОМ, которое у них означает только песнь восхваления бога (кстати, у иудеев тоже). А у нас сначала была песня, потом собака, а приручил её человек (и приручал ли?), по сведениям учёных, в каменном веке, то есть максимум 15 тыс. лет назад. Когда уже сам владел Даром Речи, пел песни и удивительным образом дружил с лютыми зверями – волками, от которых впоследствии произошли собаки. Но самое главное, сумел научить дикое животное петь и говорить! Западный образ мышления, особенно практичная философия последних трёх столетий, внушили нам мысль, что сделал он это из чисто меркантильных соображений – чтобы ходить на охоту и добывать пищу. Это образец мышления «каменного» века, унижающий достоинство: человек, который поёт и дружит с волками, о пище думает в последнюю очередь.

Второе ключевое слово ПТАХ более знакомое и употребимое в чистом виде до сих пор, особенно в виде ПТИЦЫ и всего птичьего гнезда. Но мало кто догадывается, что отсюда произошло слово ПЕТУХ, птица-символ времени и солнца, возвещающая своим пением о всех его фазах и положении на небосклоне. И тут опять вопрос о первичности: кричал ли ПТАХ, покуда не подружился с человеком? Или его отношение к солнцу было замечено, и в результате петух оказался в курятнике? А кто научил его произносить вполне человеческое слово – КУ-КА-РЕКУ? Или это просто звуковое совпадение? Кстати, все петухи мира выпевают эту фразу почему-то по-русски и только с небольшим акцентом. По крайней мере, с других языков не переводится и смысл неясен.

Впрочем, как и само слово ПТАХ – утверждающий столп света и его хоронящий, то есть, птица, надзирающая за солнцем от рассвета до полуночной тьмы. Кто у кого учился Дару Речи? Собаки и птахи у человека или наоборот? Или когда-то язык был одним, общим, и мы понимали братьев наших меньших?

Биосфера Земли – понятие условное, характеризует лишь тонкий слой живой жизни на Земле, мощностью в два-три десятка километров, но если по большому счёту, то всего в километр-полтора. Несколько метров вглубь литосферы, а всё прочее – необитаемая поверхность планеты и воздушное пространство. Глубже в землю и выше облаков признаки существования биосферы есть, но уже микроскопические, пылеобразные. Если не считать стаи перелётных высокоорганизованных птиц (гуси-лебеди), которые поднимаются до пяти километров, чтобы уйти на зимовку в тёплые широты да потом вернуться на родину. Всё остальное, по сути, запахи, ароматы биосферы, проникшие вверх и вниз в виде бактерий, которые, возможно, влияют на живую и неживую природу, но весьма ограниченно: вулканической лавы, пепла снизу и космической пыли сверху выпадает во много раз больше. То есть биосфера – это масло на бутерброде, намазанное скупой мачехой; лишайник на придорожном камне. Но говорить о её хрупкости, считаю, несправедливо и не слишком научно; в последние полвека родился даже новый термин – экобиосфера. Всё это очень похоже на обыкновенные спекуляции, связанные с экономическими выгодами, и рычаги влияния на политику тех или иных государств. Я приводил пример с фреоном и его воздействием на озоновый слой, и таких глобальных мошеннических операций сколько угодно. Одна из крайних – парниковый эффект, «потепление» климата, налоги на выброс вредных веществ в атмосферу с промышленно-развитых стран, дабы умерить их прогресс.

Нас всё время пугают то концом света, то ужасами нового потопа, метеоритами, летящими к Земле, наступлением песчаных пустынь и ледниковым периодом тоже. Трудно себе представить, сколько ненужного хлама выпущено за это время, а сколько ещё будет создано и продано: от индивидуальных ковчегов до подземных городов. Самое прибыльное дело – деньги из страха, то есть из наших чувств, из воздуха.

Если бы биосфера была так легко уязвима, она бы давно исчезла, сразу после возникновения ещё в архейском периоде. А она преспокойно пережила 3,5 миллиарда лет, пройдя через вулканическую деятельность и землетрясения молодой планеты, испытала тысячи потопов, мощнейшие бомбардировки кометами (Внутреннее кольцо Попигайского метеоритного кратера, упавшего, кстати, в позднем архее – 70, внешнее – 100 км). Биосфера не гибла, а напротив, только развивалась и крепла, то есть закалку она прошла соответствующую, к потрясениям адаптирована с рождения и благодаря им получила зримые нами теперь качества. Бурно цветущая экономика Китая, города коего задыхаются в смоге, детская шалость по сравнению с прошлым ОПЫТОМ Земли и биосферы.

Я не случайно сравнил её с лишайником: он самый живучий из всей живой природы, поскольку может существовать между землёй и небом, питаясь из воздуха. Вернадский не зря назвал человечество «геологической силой»: воздействие на земную кору планеты и прилегающее воздушное пространство ощутимо, особенно в последние десятилетия. Пустоты, возникающее от забора природного газа и нефти, значительны (от 3 до 11 тысяч кубических километров только на Ямале, появившиеся там воронки – следствие), выбросы газов в атмосферу – тоже. И за это ещё придётся заплатить не только России, но и всему европейско-азиатскому континенту, включая североамериканские штаты.

МИР ЛЮДЕЙ больше пугает не гибель, в которую человек, разумеется, не верит, причём, даже в собственную смерть, а потрясения и неудобства, с ней связанные. Трудно будет расстаться с электрической и тепловой энергией, получаемой от сжигания углеводородов, системой связи и коммуникации, дезодорированным туалетом, готовым завтраком – всем тем, что человек сейчас воспринимает, как БЛАГО. И он готов драться за него из последних сил, невзирая на то, что уже не может напиться из ручья и спокойно дышать. Но это и есть приложение «геологической силы», которое не даст погибнуть биосфере, зато позволит человечеству образумиться (о том, что произойдёт, я писал в книге «Россия: мы и мир»).

На планете, «емлющей огонь», а равно и в окрестном космосе нет той силы, которая бы стёрла в порошок земную биосферу. Новорождённый младенец тоже с виду беззащитен, но его природная органичность, умение быстро приспосабливаться к окружающей среде и за счёт иммунной системы бороться с бактериологической опасностью, делает его выживаемость на порядок выше, чем у взрослого человека. Иногда взрослые погибают от детских болезней, ломают руки-ноги и получают сотрясение мозга, падая с высоты собственных ног. Не случайно все полые кости скелета ребёнка заполнены красным костным мозгом, способным накапливать колоссальное количество энергии (принимать семя ГО, отсюда слово ГОНОША – юноша). Однако вместе с половым созреванием происходит его замена на белый, жирный мозг; красный остаётся в мизерных количествах, в основном, в пористых костях рёбер и позвоночника.

Так вот, биосфера всегда находится в состоянии младенца, поскольку независимо от нашего к ней отношения и философских воззрений накапливала и продолжает накапливать свой «красный мозг», получая энергию Матери-сырой-земли снизу и отцовскую – Космоса – сверху. Мы обречены на вечное существование, на бессмертие, но это вовсе не значит, что должны позволять себе всё, что придёт нам в чумную от радости голову. Получаемые энергии, что материнская, что отцовская, имеют способность регуляции биосферы, и это мы наблюдаем несколько раз даже на протяжении в общем-то короткой жизни: извержения вулканов, землетрясения, цунами, потепление – похолодание, высвобождение энергии мышления (скачки научно-технического прогресса) и, напротив, торможение (беспредел инквизиции). Возжелал Китай удивить весь мир своей экономикой – получи серый смог в промышленных центрах, а японцы за свой стремительный скачок из дикого феодализма (150 лет назад) в современность до сей поры не могут рассчитаться с Землёй и Космосом. Что ждёт младосущий Новый Свет за попытку гегемонии над миром, я лучше умолчу, скоро сами увидите.

Человек возомнил себя царём природы, венцом божьего творения. Правда, за последние полвека пыл его несколько угас, и помогло этому, как ни странно, овладение ядерным оружием. Покуда топор, меч и копьё были основным орудием борьбы с себе подобными, биосфера развивалась гармонично, ибо всё это – продолжение или усиление рук, когтей, зубов. Убивать приходилось, будучи в непосредственном контакте с супостатом, видя его кровь и страдания; всё это отрезвляло, поэтому холодное оружие практически неизменно просуществовало многие тысячелетия. Огнестрельное должно было бы вразумить человечество резким возрастанием количества жертв, однако случился обратный эффект: бесконтактное убийство освободило психику от переживаний, поэтому за последнюю мировую было погублено столько жизней, сколько за все предыдущие войны в истории человечества. И только покушение на промыслы божьи – ощущение в руках радиоактивной дубины – наконец-то устрашило самонадеянных землян. Однако дрожжи эти ещё не перебродили, и у МИРА ЛЮДЕЙ теплится надежда вкусить крепкого, хмельного винца, однако известно наперёд: получится кислый уксус, в котором придётся долго мариновать свои мозги. Бернарда Шоу однажды спросили, каковым будет оружие третьей мировой войны.

– Третьей – не знаю, – будто бы сказал он. – Но четвёртой – лук и стрелы.

Биосфера существует благодаря энергетическому воздействию Земли и Космоса. Упиваясь своим положением «венца природы», мы как-то забыли, что все получаемые нами БЛАГА приходят к нам из плодоносной поверхности и недр планеты либо от солнечного тепла и света. Мы только кое-как обучились извлекать эту энергию в виде полезных калорий, да и то неэффективно, с огромными потерями, одновременно с недоумением взирая на чудеса света, оставленные нам пращурами в назидание. Мы немощны перед стихиями природы, как и миллионы лет назад, с ужасом глядим на неотвратимое цунами и только считаем убытки. Или, сжигая составами уголь в топках, смотрим в грозовое небо и мечтаем овладеть электрической энергией молнии, которая сверкает точно так же, как в архейском периоде, и разряжает недостижимые миллиарды киловольт в землю. Глядим, подозреваем, что Никола Тесла нашёл способ обуздать грозу, но почему-то чертежами машины с нами не поделился. И продолжаем мечтать…

МЕЧТА – это наша тихая молитва к энергиям природы. К счастью, слышимая, ибо мысленное моделирование желания и есть поток отражённого нами света. Мы все, независимо от вероисповедания, убеждений и идеологических воззрений, тайно и тихо молимся одному богу, ибо думаем на разных языках, но мечтаем на одном – на языке света, ибо другого не существует, потому никогда не желаем зла. Наши посылаемые потоки легко сливаются в единый, и образуется мощная лавина света, сравнимая с Солнечным Ветром – она и живит Землю. Биосфера существует, пока мы мечтаем, посылая воображаемое лучистое желание. Поток этот даже имеет свой радужный цвет – синий, то есть лазоревый. Только вот нет приборов, чтобы замерить потенциал, но есть единица измерения, в коих исчисляется энергия света – ЛЮМЕН. МЕЧ – РУБИЛО (луч) и МЕЧТА – однокоренные слова, и означают – метать луч. Мы посылаем их, как желание, в ответ получаем вдохновение, но всё остальное – воплощение, должны сделать сами. И лишь тогда мечты сбываются.

О первом, божественном звуке МИРА ЛЮДЕЙ и о слове РЕЧЬ разговор идёт с самого начала книги, поэтому я сосредоточу внимание лишь на тех важных деталях, которые уже упоминались, но не были раскрыты. Значение Р в Даре Речи трудно переоценить, впрочем, как и исследовать его влияние на язык, а значит, на наше мышление, поведение и образ жизни. Должен огорчить тех, кто считает, будто этот звук родился от звукоподражания ревущему зверью. У животных он похож, но всегда горловой, булькающий, и не имеет ничего общего с человеческим произношением Р. И тем более уж с рёвом бури, рокотом жерла вулкана, журчаньем воды и прочими рычащими природными звуками. Напротив, оригинальность звучания его – чисто человеческая, осмысленная, ибо когда мы рычим от злости, то как звери, горлом. Это единственный звук нашего языка, которому приходится учить подавляющее число детей. То есть овладение им происходит через РАЗУМ.

Звук Р – самый универсальный и легко сочетаемый со всеми иными, независимо от гласности и согласности, кроме единственного Л, как бы подчёркивая его родственность и самостоятельную значимость. В таких деталях и проявляется высочайший интеллект наших пращуров – дародарителей. Р легко образует слогокорни, непременно внося солнечный свет в любое слово, и чаще всего усиливает своим огнём звуки огня ГРОМ, РЖА, ЗРАК (вид). Его божественный брат-двойник R имеет постоянную кровную связь с Р, однако по логике вещей требует разного начертания, как И и Й, Е и Ё, дабы разделить смысловое значение. Например, чтобы RАЗ и навсегда исключить из вспомогательного, служебного ряда предлогов и приставок, вернуть освещающую роль слогокорням РАЗ и РАС, писать их следует через R. А ещё бы ПRА, чтобы отделить небесное от земного, ПRАВДУ от лжи.

В отличие от первого знака Ведической Граматицы R, унаследованное руническое начертание Р не имеет второй, космической опоры, что говорит о земном существовании того же звука, и соответствует ему название РЦЫ, или РЕЧЬ. Звук Я, замыкающий в Граматице знаковую систему, получил зеркальный вид R (RАЗ), однако вместе с тем и основное предназначение, выразившееся в названии – ЯТЬ, что повлекло за собой смысл «брать, присваивать», то есть качества личного местоимения ЯЗ. В результате родился хребтовой слогокорень Дара Речи – ЯР, означающий солнечность, «я свет солнца». Отсюда произошло обширное гнездо слов, где это устойчивое звукосочетание по смыслу несёт свет, но выступает в самых разных образах. Например, мифологический бог весны ЯРИЛО – обнажённый МЛАДЕЦ, скачущий на белом коне. В некоторых наречиях русского ЯРЬ – весна, и, соответственно, посевы называют ЯРОВЫЕ. И отсюда же слово ЯРОСТЬ – не просто солнечность, но ещё и гнев, негодование, страсть; ЯРКОСТЬ – уровень света, а ЯРКА – молодая овца, пережившая зиму. Судя по мифологии, ЯРИЛО не бог солнца, а только один из образов Даждьбога, являющегося на Землю, дабы осеменить весь живой и неживой мир, поскольку начинается пора оплодотворения и зачатия.

Период МИРА ЛЮДЕЙ начинается со звука Р, ибо главное определение человеческой сущности, созданной по образу и подобию божьему – РЕЧЬ, или РАЗУМ, выраженный словом. Не случайно в Ведической Граматице и чередование: вслед за знаком Р идёт С (свет, слово). Из яиц с одинаковой белково-желтковой энергетической субстанцией вылупились на свет похожие по внешнему, но разные по содержанию существа. То есть человек не тот, кто ходит на двух ногах, а тот, кто «речёт слово», и это косвенно указывает на факты существования человекообразных, но бессловесных тварей, имя коим – нелюди. Так кто же из тварей жил с человеком одновременно и походил на него?

Последние полтораста лет археология, нацеленная соединить недостающие эволюционные звенья, достигает обратного результата и упрямо развенчивает эту теорию. Начиная с находок костных останков неандертальцев, существовавших на Земле одновременно с кроманьонцами и впоследствии бесследно исчезнувших, как вид. Одно время учёные говорили даже о двух человечествах, которые развивались параллельно, и первые, пережив историю в полмиллиона лет, вдруг сгинули – будто бы не выдержали конкуренции. Версии самые разные, от поголовного физического истребления (геноцида!), до ассимиляции или естественного вымирания при оледенении континента. Однако есть общий вывод: причиной исчезновения послужили низкий уровень развития неандертальцев, полудикий, пещерный образ жизни, примитивная культура и орудия, заимствованные у кроманьонцев. Существовал ли у конкурирующих «человечеств» язык, неизвестно, скорее всего, некая речь была у тех и других, пусть даже на уровне примитивных согласных и гласных звуков, звукосочетаний, совмещённых с мимикой и жестами. Рослые, уже похожие по антропометрическим характеристикам на нас, кроманьонцы появились много позже коренастых, невысоких неандертальцев, что и позволило Дарвину поставить их в ряд друг за другом. Прожили на территории Европы в одно и то же время примерно 20 тысяч лет, беспрестанно воевали, убитых и пленных пожирали. Хотя на земле был простор, стада травоядных животных, охотничий рай, но и тогдашним редким обитателям всё равно было тесно.

И вот, оставшись будто бы в одиночестве, кроманьонцы вдруг за 30–40 тысяч лет делают гигантский скачок вперёд; совершают то, что исчезнувшие соперники не смогли сделать за полмиллиона лет!

Тут уже выпадает не переходное звено, как в теории эволюции, а параллельное существование «третьего человечества», от которого кроманьонцы получили божий дар и стали стремительно развиваться. Кто явился третьей силой в этом процессе, гадать не стану: можно их назвать богами, гиперборейцами, даже пришельцами, но она, сила, бесспорно существовала. И свидетельство тому – Дар Речи, который не могли придумать, изобрести, выстроить в систему вчерашние полудикие племена каннибалов. Тем паче, вложить в язык все представления о мире и мироздании. Выбор кроманьонцев был сделан осознанно, скорее всего, отсюда и родилась легенда о богоизбранности, которую иудеи подхватили в вавилонском плену. Возможно, происхождение кроманьонцев каким-то образом связано с «третьим человечеством», высокоразвитой бесписьменной цивилизацией, отчего в языке и сохранилось стойкое понятие люди – нелюди. Не исключено, они были некой одичавшей ветвью и кое-что из прежнего сохранили, например, частичную обрядность, поклонение солнцу, имели узнаваемые нравы. По крайней мере, 40 тысяч лет назад в Костёнках на Маркиной горе уже жили люди, о чём говорят захоронения и ритуальные изделия из мамонтовой кости, кстати, ювелирно изящные. Обитатели костяных жилищ бесспорно владели бытовой речью, культурой (в частности, захоронением умерших, почитанием беременной женщины и т. д.), однако не имели знаний, не обладали высокими технологиями, связанными с «магическим» воздействием на природу (использование энергий Земли и Космоса).

Неандертальцы всё же пытались ассимилироваться (от 1 до 4 % генов современные французы, китайцы и малазийцы, участвовавшие в исследованиях, получили от них), но овладевшие РЕЧЬЮ и знаниями люди уже не хотели жить в одном обществе с молчаливыми людоедами. Кровосмешение с ними, как и взаимопроникновение культур, не было массовым, случалось, возможно, только в контактных зонах, где непримиримые враги обитали рядом. Не исключено, что происходило это насильно: откуда-то пошла традиция похищения невест? И откуда-то и в наше время появляются нелюди? Просыпается дремлющий, «тёмный» ген, и внешне человекообразные твари становятся зверями. Однако в наш «толерантный» век эта тема закрыта для обсуждения, борцы «за права человека» стоят насмерть и теперь уже выступают за однополые браки. На очереди легализация людоедства (выставлять на всеобщее обозрение трупы людей, как произведение искусства, уже можно).

20 тысяч лет совместного проживания – это срок! За это время рождаются и умирают целые цивилизации, но неандертальцам его не хватило, чтобы овладеть РЕЧЬЮ, которая и послужила главным двигателем развития. Иными словами, у этого «человечества» изначально был тупиковый путь: по каким-то причинам, возможно, физиологическим, оно было не в состоянии принимать энергии Земли и Космоса, получать и накапливать семя ГО. И здесь опять Дар Речи становится единственным источником информации, в частности, одним только существованием «приставок» РАЗ, РАС способен раскрыть тайну борьбы за выживание.

Уже в самом слове РАЗВИТИЕ заложена динамика действия: ВИТЬ – скручивать, свивать, собирать воедино разрозненные нити. Отсюда и возникло греческое ВИТА – жизнь. Пряха тянет, вьёт веретеном нить жизни, и наш ВИТЯЗЬ – свивающий потоки света. ПОВИТЬ младенца – принять роды, отрезать пуповину, отсоединить от плоти матери, оживить дитя – повить его с МИРОМ ЛЮДЕЙ. Отсюда появилась символическая традиция повивать ребёнка пелёнкой, давать ему человеческий ПОКРОВ. Не случайно же КРОВЛЯ (крыша) и КРОВЬ, ПОКРОВИТЕЛЬСТВО – однокоренные слова. ПО-КРО(А)ВИТЬ – буквально, повить с солнцем! РАЗВИТЬ – не раскручивать, а напротив, повить с богом РАЗОМ. У нелюдей не существовало подобного обычая; вероятно, по физическим данным новорождённый младенец сразу становился на ноги, как это бывает у большинства животных.

Светоносные слогокорни РАЗ и РАС не только завершают действие глагола, но делают процесс цельным благодаря внесению в него огня и света. Они создают ОБРАЗ – облекают видом бога RАЗА. В этой связи характерно слово СРАЗУ (в начале, прежде всего или сейчас), столь привычное уху, но закрытое, хотя смысл лежит на поверхности. Точно так же мы произносим слова «просвещённый», «образованный», не вдумываясь в значение, а кроманьонцев просветили, образовали, даровав им светоносный язык, как образовательный инструмент и человеческий мыслящий образ, владеющий Речью. Буквально, сотворили по своему образу и подобию.

В «Сорока уроках русского» я посвятил звуку С и «слову» целый урок, однако там толкование «популярное», предназначенное для широкого круга, рассчитанное на узнаваемость их пути и положения в Даре Речи. Здесь я попытаюсь раскрыть природу звука и более глубокое значение слогокорней, с ним образованных.

Звук С – дитя земного огня, звонкого З, его свет, излучение, и существуют они в паре, как Р и Л. Постановка языка и наших уст при произношении З и С совершенно одинаковая, только вместо горячей, зудящей вибрации издаётся тонкая, по сути, свист, слышимый на большом расстоянии. Свет (фотоны) не имеет никакой массы, поэтому, изливаясь от источника, не издаёт звука, однако скорость его распространения настолько высока, что у нас возникает звуковая свистящая ассоциация – по примеру капель дождя, брызг воды, всего светлого, что падает сверху. Если брызжущий расплавленный металл летит с кипящим, звонким З, то по аналогии мы «слышим» и звук света, падающего луча. Поэтому всё быстролетящее, издающее свист, либо обозначающее скорость, будет иметь звук света С. Кстати, слово СКОРОСТЬ (СКРАСТЬ) произошло от ИСКРА (ЗГА). Холодные синие искры статического электричества, что сыплются от волос и особенно с шерстяной одежды, также не имеют массы, однако же, издают треск и свист. В общем, у наших пращуров было достаточно и ныне узнаваемых причин, чтобы соединить звук, свет и цвет в единый знак С.

И всё-таки главным детищем этого звука является СЛОВО. Его синоним – слогокорень БА – более древнее звукосочетание, но в нашем сознании утвердилась эта «языковая единица». В «акающем» Даре Речи СЛОВО и СЛАВА абсолютно одно и то же, но для современного слуха имеет разное значение, ибо эти слова очень давно пробили каждый своё русло, но имеют один исток, одно наполнение и где-то в перспективе вновь сливаются в единый поток. Каждое из них состоит из одинаковых слогокорней: С – свет, ЛА (ЛО) – семя, ВА – звучать, течь со звуком. В результате получается равнозначный смысл «звучащее, текущее семя света». Первоначальный звук А уводит слово в древнее русло, «староречье», тогда как приобретённое О – в «новоречье», и указывает на употребление того же смысла в другом качестве, образуя значение ЛОВ – охота. И одновременно тем самым датирует происходящий процесс. Певучее О и охотничий азарт возникли одновременно, в пору «ядерной зимы» и скитаний. Вероятно, вначале охота была не за зверем – за СВЕТОМ.

Многоярусная, пылегазовая и парная облачность над заснеженной, обледеневшей и чёрной от гари землёй имела пятна разрывов, сохранивших название в языке – ПРОРАНЫ (позже отсюда произошло слово РАНА – буквально, «солнце ко мне»). Возникали они, скорее всего, от порывов Солнечного Ветра, достигающих атмосферы Земли – дыхания СТРИБОГА. Нечто подобное происходит и сейчас, когда в пасмурный день вдруг на восходе или закате образуется разрыв в сплошной облачности, и выходит солнце. Не в пример земному свету, дуновения космического светового ветра имеют массу, могут наполнять паруса нынешних спутников и достигать верхних слоёв атмосферы. Сквозь ПРОРАНЫ пробивался свет, возможно, на длительный срок, так что успевал стаивать снег, вырастать трава, давая пищу и отдых людям, долго блуждающим по мрачным просторам. Радость была безмерной, страсть к свету распирала грудь, и вырывался естественный крик, означающий явление – СЛАВА! Только в такие короткие мгновения и можно было оценить влияние солнца, получая семя ГО. Отсюда и возникли выражения «поискать славы», «воспеть славу», прославить.

Однако прораны скоро затягивались, схлопывались, люди брели дальше, выискивая во мраке лучики света – ИСКРЫ. Это была настоящая охота за семенем света! Это был ЛОВ.

Но вместе с тем следовало и добывать пищу, а замёрзшая земля больше не кормила злаками и плодами. Люди рыли снег, в надежде добыть старую траву, полугнилые плоды, а вместе с людьми брели такие же голодные животные, «братья наши меньшие», созданные из одной энергетической массы, но вышедшие из других яиц. Думаю, изначально человечество употребляло только растительную пищу и молоко животных, благо, что жиро-белкового корма – орехов, было предостаточно, возможно, ели и хладнокровую рыбу. Тут же, в момент отчаяния и затмения рассудка, было нарушено табу, и звери, бывшие друзьями, стали пищей.

Школьные картинки, где люди в шкурах убивают мамонта камнями, полная глупость и выдумка кабинетных учёных и художников, никогда не бывавших далее соседнего парка, а слонов видевших в зоопарках. В Индии дикие слоны держат в страхе целые посёлки, а мамонт – десятитонная махина, в два с половиной раза больше слона. Добыть здорового с помощью палок и камней невозможно; добить лежачего, умирающего от голода – согласен. Только вот не было нужды у ослабленных, странствующих охотников губить мамонтов, когда вокруг было полно мелкой и легкодоступной твари. Кто не пробовал мамонтину, скажу, что мясо очень грубое, волокнистое, пронизано сухожильными плёнками и пресновато-мыльного вкуса. Пережевать его сырым вовсе невозможно, и даже варёное в трёх водах трудно, тем паче, у людей от цинготного состояния качались и болели зубы – мясорубок ещё не было на свете. А рядом бродили стада разномастных оленей, от лосей до косуль, которые продолжали питаться корой и ветвями замёрзших деревьев, были сытыми, мягкими, жирными, и вооружённому копьём человеку вполне по силам.

Полуживых мамонтов добивали, или вовсе питались дохлятиной, от великой лени, слабости или великого голода в порыве безумия.

Так появились ловцы, охотящиеся не только за светом, но и за дичью. Однако не все племена погнались за лёгкой добычей, в частности, пращуры современных индийцев продолжали жить собирательством и доением полудиких буйволиц и коров. Отсюда эти животные стали священными, а молоко – основной ведической пищей. Кстати, охотой на территории Индии начали заниматься англичане в колониальный период. Они и заразили азартом местных раджей-князей, сейчас опять всякая охота запрещена.

То есть само слово СЛОВО изначально означает ДОБЫЧУ, то, что словлено: луч света, солнечное семя. Греческое ЛОГОС сохранило первичное значение двух слогокорней ЛО – ГО, семя ГО. В русском языке это БЛАГО, ибо мы все большие охотники до него. То есть СЛОВО в прямом смысле СВЕТ, и если оно первым было у бога, то бог шёл вместе с замерзающими людьми сквозь мрачные заледеневшие просторы.

А теперь, хотите или нет, но самоназвание этнических групп СЛАВЯНЕ или СЛОВЕНЕ берёт начало с тех охотничьих скитальческих путей, с началом последнего оледенения континента. Об этом ясно свидетельствует Дар Речи. И называются так независимо от того, за какой добычей охотились и какое СЛОВО приносили – оленя или весть, где есть проран и светит солнце. В любом случае выживал тот, кто добывал то и другое. Славяне выжили, а язык сохранил не только название охотников, но и, опосредованно, через слогокорневую основу, предание о тех временах. Мало того, мы вышли из «ядерной зимы» и ледового похода вкупе с Даром Речи, знаниями и культурой.

Меня легко обвинить в славянофильстве – опровергнуть на основе языковых аргументов невозможно. Мы ведь всё время догадывались, что цепочка СЛОВО – СЛАВА – СЛОВЕНЕ – СЛАВЯНЕ – ЛОВ – ЛОВКИЙ однокоренная и тянет в глубокую архаику, но официальная наука ставила нас перед фактом первого упоминания в письменных источниках, и с главным хранителем информации – Даром Речи – никто не считался.

Звук С несёт в себе освещающее начало, поэтому согласуется со всеми звуками языка и знаками Ведической Граматицы, образуя слогокорни, либо выступая самостоятельно, в том числе не брезгуя служебными функциями предлога. Где бы он ни появился, всюду загорается свет. Например, в глаголах он с божественной решительностью завершает действие (жать – сжать, петь – спеть, рубить – срубить). Но всё-таки любимое его занятие в Даре Речи – утверждать свет, поэтому ближайший сосед – согласный звук Т, в тандеме с которым он заменяет собой П (столп света) и освещает всё, что утверждено и стоит на земле. Слогокорень СТ настолько устойчив, что не претерпел смыслового изменения во многих языках индоевропейской семьи, подчёркивая свою роль СТАНОВОГО хребта. С гласными О, У он образует «союзные» слогокорни, которые наполняют слова новым смыслом: сидеть – СОсед, узы – СОузник, метать – СУмятица, мрак – СУмерки, поэтому их нельзя рассматривать, как «приставки». Во французском языке, может, это и префиксы, но в русском – равноправные части сложного слова, в каждом из которых по три смыслонесущих, информативных и опорных слогокорня, притом, ни одного суффикса.

Да, благодаря нашей забывчивости, иногда слово начинает обрастать поясняющими деталями (например, наречие СПОЗАРАНКУ), но в данном случае дело в тонких языковых нюансах и оттенках, к сожалению, неслышимых иноземным ухом. Впрочем, и отечественным теперь тоже. В слове СОСЕД по первому плану читается смысл «вместе, рядом сидим», но слово СИДЕТЬ – давать, деять, излучать СВЕТ, и наше седалище тут ни при чём. Сочетание звуков С и И образует слогокорень, означающий «со светом», буквально, лучиться, испускать свет. СИЯТЬ – брать, насыщаться светом и его отражать. Кстати, отсюда и появилось название цвета – СИНИЙ. Когда мы говорим ПРОСИНЬ на небе – это отблеск рассвета. У наших пращуров было иное зрение, воспринимавшее ныне незримые излучения, исходящие от человека, «ауру». По утверждению моих информаторов, летучая мышь (нетопырь) до сей поры это видит, поэтому в темноте никогда не налетает на преграды. Так что СОСЕД – вместе светить, испускать два света. Люди светиться не перестали: хотим или нет, но мы получаем семя света ГО, голубое по цвету, а излучаем синее. Поэтому МИР ЛЮДЕЙ получил соответствующий цвет радуги.

Из всего этого вытекают две версии: или странствующие во мраке люди сделались подслеповатыми, стали обозначать своё присутствие костром, светочем-факелом и прочими искусственными источниками. Или же, напротив, обрели это волшебное зрение нетопыря. В любом случае, оба варианта косвенно указывают на долгое пребывание наших ищущих свет предков-славян в тяжёлых сумерках, а то и вовсе в кромешной тьме.

Звук С не просто носитель света и преобразователь значения слова, но ещё своеобразный обережный знак его глубинного смысла. Давайте понаблюдаем возможности этого волшебного звука. Например, ЛУГ, ЛУГА – там, где двигаются лучи, открытое для них место. Разумеется, на солнце хорошо растёт трава, которую косят скоту на корм. Теперь ОСЕНЯЕМ это слово звуком С, и получается СЛУГА, по нашим понятиям, должность довольно подлая и низкая. Есть слово ЛУЖБА, от ЛУДИТЬ – обелять, делать светлым. Однако от внесения С появляется СЛУЖБА, прямой потомок от СЛУГИ – слово сразу наполняется высоким смыслом СЛУЖЕНИЯ. То есть, первоначально СЛУГА – человек освещённый, бывший под солнцем, зрячий, поэтому готовый служить тем, кто долго пребывал в темноте и ослеп. Синоним – поводырь. Кстати, очень интересно происхождение архаичного слова «слепой» – от ЛЕПЫЙ, буквально, образ человека, слепленный из глины, впоследствии получил значение «красивый, приятный». Однако такие изваяния были незрячи (как и сейчас статуи), поэтому звук С тут играет роль предлога: СЛЕПОЙ – подобный слепленному образу, или чаще употреблялось слово «тёмный», не видящий света. Был на Руси даже государь, Василий Тёмный, которому в плену выкололи глаза…

Вмешательство солунских братьев в знаковую плоть Ведической Граматицы, даже при их страстном желании скрыть «поганые языческие» представления о мире, оказалось всё-таки невелико. По крайней мере, основополагающие символы остались на месте, и сохранилось их звучание, особенно в синем периоде МИРА ЛЮДЕЙ. Звук Т рождается в наших зубах, в самой прочной части речевого аппарата, поэтому делает звучание речи твёрдым, а кровное, братское родство со звонким, божественным Д (добро, Даждьбог) лишь усиливает чёткость произношения. Они символически встречаются в названии звука – ТВЁРДО, тем самым обозначая свою близость и высочайший смысл, заложенный пращурами на все времена: твердить, утверждать веру в добро. Это конкретная и определённая заповедь потомкам, в одном слове уже «азбучная истина»! ВЕРА – знание света солнца, то есть, кто познал свет, тот обладает верой.

Если бы черноризные болгарские иноки знали ведическую культуру или хотя бы вникли в глубинную суть Дара Речи, то вместо ТВЁРДО мы бы сегодня имели какую-нибудь нелепицу вроде «буки». Сохранилось и руническое начертание, пригодное для резца. Знак Д (добро) имеет земную опору и устремляется ввысь, соединяя две стихии (давать – брать), но его младший брат Т отсечён от космоса. Он подчёркивает своё земное происхождение, и его внутренняя философия говорит сама за себя: что на земле утвердилось (выросло, создалось), то в землю и уйдёт. Например, в виде праха, удобрения и семени, поэтому в слове ЖИВИТЬ он присутствует. То есть звук и знак Т организуют на Земле круговорот вещества, материи. Кроме того, ЗАТВЕРДИТЬ, УТВЕРДИТЬ – создать новое её качество, повысить плотность, увеличить массу в определённой форме, независимо от содержания.

На примере одного ключевого слова ТЕЛО можно проследить весь круг воздействия звука на гнездообразование. В нём высвечиваются все цвета радуги вместе с изменением смысла и качества: ТЕЛА, ТЕЛЕСА, ТЕЛИТЬСЯ, ТЕЛУШКА, ТЕЛЮСЬ, ТЕЛЯТЯ. Воплощение семени света ЛА в ТВЕРДЬ, обретение ПЛОТИ, ЖИВОЙ МАТЕРИИ, МАССЫ, воплощение в РЕАЛЬНОЕ (объёмное, осязаемое, зримое) СУЩЕСТВО, способное двигаться, полноценно существовать, приносить семя, плодоносить. Две основные формы – объективное и эфирное, умозрительное, астральное. Широкий спектр словоприменения: тело – человеческая плоть, тело – форма, физическое тело, математическое, небесное, рудное (в геологии), в медицине – мёртвое тело, труп; обозначение цвета (телесный цвет бело-розовый, небесный, живой; синюшный – мёртвый, земной). Слогокорень ТЕ устойчив, несёт неизменное смысловое значение сущей, естественно возникшей из семени, плоти и конкретного действия движущейся живой и неживой материи. В некоторых случаях в форме прилагательного Е (естество, суть) преобразуется в Ё и становится ударным (ТЕРЕТЬ – ТЁРКА, ТЕПЛО – ТЁПЛЫЙ, ТЕМЕНЬ – ТЁМНЫЙ).

ТЕ всегда обладает качественными характеристиками, выражающими суть и смысл (значение) предмета, явления, свойства. Например, ТЕПЛО (ТЕПЛОТА) – воплощённая в ощущения благодать, движение тепла, тёплого ветра. Тепло начинается, идёт, уходит, поднимается, опускается, проникает, источается, изливается, кончается, делается. Качество тепла – сильное, слабое, лёгкое, приятное, неощутимое, осязаемое. В глаголах слогокорень ТЕ обретает устоявшуюся форму действия, сопряжённую с чувством, качеством и предметом: ТЕРПЕТЬ – стойко, хлопотно, тягостно, невыносимо, несносно, унизительно, по мере сил, по долгу, по обету, по совести. Качества – издевательства, унижения, позор, насмешки, мужественно, невольно, кое-как, иногда, холод, жару.

Звук Т может означать вообще бесплотную материю, поскольку мы говорим «затвердить знания, утвердить дух» или построить из дерева, земли, камней крепость и назвать её «твердыней». Однако тут важно не переусердствовать, ибо излишняя твёрдость несёт порок, и есть выражение «затвердеть душой», то есть стать неотзывчивым, равнодушным, жестоким.

Но такая заземлённость звука в Даре Речи не ограничивается только его земными делами, а проецируется в небо, и в этом проявляется родственность со звуком Д. Выше упоминавшееся сочетание СТ, буквально, «утверждающее свет», не единственное проявление характера Т; ещё один устойчивый слогокорень образуется с символом солнца и звуком Р в форме ТРА, ТРО, ТРИ, что означает утверждение светила на небе или его путь. Это хорошо читается в слове УТРО, то есть восход, когда мы говорим ПО РА вставать – утверждение РА. Или в слове ТРОПА (ТРАПА), изначально твёрдый (постоянный) путь солнца по небосводу, с востока на запад. Днём он служил надёжным, видимым ориентиром во времени и пространстве. Слово ДОРОГА (ДРАГА) – синоним, и переводится, как «дающая движение солнца». Различие их уже в чисто техническом исполнении: если конная ТРАПА торилась в след лошади, то дорога появилась вместе с колесом и уже имела две колеи. Слово ТО(А)РИТЬ впрямую связано с тропой и несёт значение «утверждать, делать твёрдой землю (АР)», тогда как дорогу ГАТИЛИ, то есть «двигали твердь».

В «Слове о полку Игореве» несколько раз мы сталкиваемся с именем некого Трояна: «тропа Трояна», «Троянова земля», «века Трояна», что по мнению одних учёных – «тёмные, загадочные места», другие же связывают это имя с римским императором Траяном, его военной дорогой, проложенной на Балканы, и т. д. Всех сбило с толку «Хождение Богородицы по мукам», где книжно образованный автор впрямую указывает на императора, поскольку своего, отечественного ТРАЯНА уже не помнил, назвал того, о котором читал. А поскольку научный мир игнорирует Дар Речи, но верит всякому написанному слову, то и пошла гулять совершенно нелепая версия об императоре. Она никак не укладывается в ложе древнерусского произведения, не становится рядом с такими мифологическими героями и героинями, как Див, Карна, Желя, но это не смутило ни автора «Хождения…», ни учёных. Хотя безвестный создатель «Слова…» впрямую датирует время существования ТРОЯНА: «Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля. На седьмомъ вѣцѣ Трояни връже Всеславъ жребій…». То есть по сравнению со сроком проживания (летами) Ярослава Троян существовал многие века, а скорее, тысячелетия. В таком случае, здесь речь не об императоре и не о человеке вообще. ТРОЯН (ТРАЯН) – нарицательное имя бога РАЗА, или высшего, космического ТРИГЛАВА – RАЗ, СВАРОГ, СТРИБОГ, небесных спутников, каждое утро встающих на свой твёрдый путь – ТРОПУ. Князь-оборотень Всеслав Полоцкий, за ночь великому Хорсу волком путь перерыскивал, то есть здесь речь идёт о направлении движения: бежал ночью с севера на юг, вкрест солнечному пути, расположенному по южной стороне небосклона – речь здесь явно идёт об ориентации в пространстве. «Великий Хорс» – ещё одно название солнечного хода, пути солнца: в Даре Речи сохранились его отголоски в других словах; ХОЛЗАТЬ – ходить взад-вперёд, ХОРЗЫЙ – важный.

«Земля Трояня» – былая, крамольная Русь, некогда поклонявшаяся солнцу, о славе которой и вспоминает автор, дабы провести сравнительный анализ времён и личностей героев. Это земля, над которой властвовал ТРИГЛАВ, однако автор «Слова…» с философским сожалением говорит, что «лета Ярославля» так же миновали, как и «веци Траяни». То есть, всё ушло в небытие, ничто не вечно, века и мгновения.

Звук Т легко складывается в слогокорни со всеми гласными, внося смысл тверди, утверждения, весьма избирательно сочетается с согласными, в основном, со звуками света С, Р, Л (тлеть, стлать), первозвуками М и Н, и с душой КА, откуда и произошло слово ТКАТЬ – утверждать невидимое, невесомое. И вообще избегает прямого соединения со звуками огня, разве только через гласный (жить, гать, тяжесть, тужить, таз, туга, тузить), словно отмежёвываясь из-за своей родственной близости с Д – символом Даждьбога. Благодаря этой иерархичности существует слово ДЕТИ (ДИТЯ), в котором скрыт смысл «утверждение деятельного добра», особенно в говорящем ДЕТВОРА. Она становится в итоге смыслом существования человека – произвести на свет потомство, которое будет продолжать творить добро.

А ключевое слово, в котором звук Т играет главенствующую роль во всём Даре Речи – ТВОРЕНИЕ. ТВОРИТЬ – значит делать твёрдым, плотным, буквально, создавать из воздуха, газа, незримого, бесплотного вещества (обратный процесс — растворить, сделать жидким), поэтому творение отнесено к божественному делу.

Но тут не следует путать второе значение, выраженное в словах ОТВОРИТЬ – ЗАТВОРИТЬ (дверь), но ЗАТВОРИТЬ (тесто на пироги). Или сварить ТВОРОГ из жидкого, кислого молока. Полное сходство произошло из-за внедрения звука О, образовалось слово ВОРОТИТЬ, поворачивать. Изначально божественное творение звучало как ТВАРЕНИЕ, от ВАР, где, судя по слогокорню АР, процесс, происходящий в Земле, её недрах – варение, кипящая лава, которая извергаясь из ЖЕРЛА, застывала, создавая ТВЕРДЬ. Безусловно, наши пращуры наблюдали мощнейшую вулканическую деятельность на планете и были свидетелями падения метеоритов. Взрываясь над поверхностью Земли, они образуют кратер, напоминающий вулканический, однако в десятки и сотни раз больший. Например, Попигайскую астроблему на Таймыре учёные-геологи приняли вначале за вулканическую воронку: слагающие дно и борта впадины породы: туфы (зювиты), лавы (тагамиты) и брекчии ничем не отличались от магматических. И только отсутствие жерла в подстилающих гнейсах стало убедительным доказательством происхождения кратера.

Пращуры видели сотворение ТВЕРДИ, но воспринимали это, как божественное ТВАРЕНИЕ – роды оплодотворённой солнцем Матери-сырой-земли. И своё мироощущение заложили в Дар Речи, благодаря чему мы сегодня можем выявить информацию о происходящих событиях.

Звук У – единственный заимствованный у природы гласный звук, означающий голос бури, стихии, энергии воздуха и земли, поэтому его диапазон широк и включает в себя вспомогательный гласный звук Ю, вкупе с которым и существует. Так поёт ветер и волки, так гудит проснувшийся вулкан и летящий метеорит, и мы непроизвольно издаём этот звук, если надо совершить дело грандиозное – эй, ухнем! Или утробно воем, когда небо с овчинку. Это наш вздох облегчения, иногда бессилия и выдох угрожающей агрессии перед нападением. Его мягкая интерпретация Ю несколько сглаживает суровость, например, синоним ПУРГА – ВЬЮГА, когда ветер слегка завывает и закручивает снег, обращаясь в танцУЮщУЮ ЮЛУ.

Природный звук породил ключевое слово ПУТЬ, где слогокорень ПУ означает буквально «поток воздуха, ветра», и всё гнездо слов, где он применяется, от земли до космоса: ПУтник и сПУтник, ПУтный (подходящий, хороший), ПУскать, ПУгать и т. д. Это говорит о том, что наши пращуры изначально ходили по земле водными путями, используя ПАРУС, что в переводе с русского на русский означает «пьющий свет, светлый поток». (В «Сорока уроках русского» ПУТИ посвящён целый урок). То же движение стихии слышится в слове ДУХ и всего гнезда слов, рождённых от слогокорня ДУ (давать ветер, поток воздуха) – дуть, дуб (дуновение, дыхание бога, поэтому дерево священно), дурак (светлая, солнечная душа), дуля (сорт дикой груши, ля – неполноценное семя, принесённое ветром). Звук У мы всегда произносим на выдохе, словно выпуская из себя собственную энергию. Поэтому слова ДУХ, ДУША имеют звуки отчуждения, погасший и помертвевший огонь Г – Х, Ж – Ш. По выдыхаемой энергии и судят о нас, определяя, какова у нас душа. Наверное, и по аромату тоже…

В мифологии красным пунктиром прослеживается отношение к дыханию и запаху героя, поэтому Баба Яга, ещё не увидев его, чует, и говорит, мол, фу, русским духом пахнет. И принимает гостя соответственно. Мы и до сих пор говорим о неприятном человеке, дескать, тот ещё дух! То есть не тело, а наш ДУХ имеет специфический, конкретный для каждого, аромат, по которому мы и определяем состояние души человека. Например, нас вводит в блаженство и радость дыхание любимой, которым мы можем наслаждаться бесконечно, и приводит в неистовство дыхание соперника, врага. Кстати, боевой дух, как и дух любви, имеет свой острый запах, и наши пращуры исторгали его в пространство возгласом «УХ!» или боевым кличем «ВАР-ВАР!». А наши супостаты-кочевники проделывали то же самое: визжали и выли со звуком У. Прежде чем конницы схлёстывалась в сече, в пространстве сшибался их ДУХ. Поэтому автор «Слова о полку Игореве» и написал, что Ярослав «с черниговьскими былями, с могуты, и с татраны, и с шельбиры, и с топчакы, и с ревугы, и с ольберы: тии бо бес щитовь с засапожникы кликом полкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу». То есть используют почти утраченные традиции рукопашного боя с психологическим воздействием на противника (узнать об этих традициях можно из романа «Волчья хватка»).

Обратное сочетание звуков образует сходный по значению слогокорень, который сам по себе слово: УД – дающий строго направленный поток, вырастающий из общего целого; поэтому выпирающие части тела – руки, ноги, в том числе и детородный орган, называли УДАМИ или ЧЛЕНАМИ – частями целого.

В согласовании со звуками света У оставляет за собой право представлять стихию и заменяет ГА, выражая движение: РУ – солнечный поток, поэтому РУСЬ – поток солнечного света (от этого и коробит наших недругов), ЛУ – луч, СУ – соединяющий потоки света, излучения – СУДАРЬ. Очень интересно слово СТУПАТЬ – передвигаться, откуда СТУПНЯ и СТУПА, в коей толкли зерно (ПА – пища), и в которой летает Баба Яга, повинуясь стихии воздуха. Кстати, этот полусказочный образ в ступе и с метлой – память о неком существовавшем летательном аппарате. Говорят, ведьмы и ныне передвигаются верхом на метле, которая очень уж похожа на реактивный двигатель с соплом, откуда вырывается СТРУЯ огня. Эдакий лёгкий воздушный велосипед для перемещения в околоземном пространстве. А с чем ещё было сравнить невиданное чудо простодушным землянам, тем паче, если сама метёлка изрыгала огонь? Слово МЕТЛА от МЕТАТЬ (как и МЕЧ) – стремительно передвигать, испуская огненный искристый хвост, след, и жаль, что об этом не догадываются дворники.

Практически то же самое действо происходит, когда слогокорни образованы от сочетания со звуками огня: ГУ – ГУЖ, ключевой узел упряжи, где стихию У смирили и направили на благое дело сразу два звука огня. Отсюда гужевать, гулять раздольно и без оглядки – видимо, так развлекались ямщики в придорожных кабаках. Но в пословице «Взялся за гуж, не говори, что не туж» несколько иной смысл: ГУЖ – тягло непомерного ГРУЗА, ТЯЖЕСТИ, и дабы осилить его, следует ТУЖиться, подключать, утверждать огненную стихию своего тела, войти в состояние РАЖА. ГУДЕТЬ, издавать ГУлкий звук, ГУБА – уста, произносящие, издающие слово (БА), ЖУТЬ – стихия страха огня, УЖ – символ огненной стихии земли, а ЗУД перевода не требует, всякий его испытывал, будь то телесный или душевный.

Будучи порождением природной стихии, звук У наделяет своими качествами все согласные звуки, с коими складывается в слогокорень. БУ – бурный, буря, буйный, а в слове БУДУ (от быть) ощущается удвоенный прилив стихийной энергии, непреклонной воли, поскольку божественные звуки Б и Д лишь усиливают её. Даже мягкий, согласный звук К в соседстве с У соединяет стихийные начала – КУПНО (вместе), КУПАЛА (праздник) – соединение двух огней, мужского и женского начала (ПАЛА – пить лучи, палить – разливать огонь), отсюда слова КУПАТЬСЯ и КУПИТЬ тоже, и поэтому жених всегда «купец», а невеста – «красный товар». В сочетании с М получается ключевой слогокорень, образующий слова МУЖ – слияние первозвука со стихией огня и МУД (МУДИ) – мужской половой орган. Само явление полового влечения тоже обладает стихийным началом и не всегда сообразуется с разумом. В Даре Речи даже существуют слова удовольствие и удовлетворение, означающие непреодолимую силу (волетворение) желания и страсти. Поэтому мужчины, влекомые ею, часто совершают необдуманные поступки и глупости, что вовсе и не плохо для демографии, главное, чтобы получилось КУПНОМЫСЛИЕ с женским началом.

Но всё меняется, когда звук У сочетается в слогокорни с Л и Ч. Несущий смысл света ЛУ превращается в ЛЮ, а обозначающий время, мгновение ЧУ хоть и пишется так, но произносится ЧЮ, тем самым словно микшируя бурную природную стихию – люди, лютик, любо, люстра (слово исконно русское, означает звёздное небо), чу(ю)до, чу(ю)вства, чу(ю)ять. Это, кстати, единственная область, где У проявляет гибкость в союзе с согласным (если не считать окончаний прилагательных, где У завивается в Ю, создавая музыкальность речи). Однако же именно этот переход во вспомогательный гласный звук вынуждает рассматривать их вместе. В других случаях звук У непреклонно показывает свой буйный нрав, особенно когда берёт на себя божественные функции завершающего действия в глаголах: бить – убить, ехать – уехать, править – управиться. То же самое он проделывает и с существительными, внося свой стихийный и непредсказуемый характер: гроза – угроза, прямо – упрямство, мысль – умысел. Иногда полностью меняет значение слова: даль – удаль, дар – удар, род – урод.

И всё же главное стихийное значение звук У придаёт победному кличу – УРА.

Самый приближенный к земле, фиолетовый цвет радуги – это совокупление двух миров, замыкание в круг начала и конца. Красный цвет солнца и синий земной жизни, биосферы, создают краску ЛИТОСФЕРЫ. Огонь и свет перевоплощаются в энергию Матери-сырой-земли, рождается третье состояние вещества, благодаря чему и существует жизнь на планете.

Красный свет достигает ядра Земли (яйцеклетки) и оплодотворяет её солнечным семенем. Сего умозрительного процесса мы не видим, не слышим и не осязаем, но ежеминутно его чувствуем. Благодаря совокуплению, «планета, емлющая огонь» рождает не только воздух – атмосферу, среду обитания, но прежде всего магнитное поле. Мы существуем в этом поле, как белково-желтковая масса в яйце, вписывая своё, индивидуальное электромагнитное излучение, коим насыщаемся от солнца же. И от того, насколько они взаимодействуют, насколько совпадает частота, длина волн и поляризация, зависит наше состояние духа, разума и благоденствия. То есть, когда нам комфортно на земле, причём, независимо от социального положения и материального состояния: даже нищие, убогие испытывают счастье и блаженство (от благо), причём, на порядок выше, ибо ничего, кроме земного притяжения, не имеют и менее испытывают разочарований.

Здесь возникает возможность заглянуть в тайну существования и местоположения семени света ГО, хранилище коего, вероятно, находится в плазмосфере Земли, питаемой Солнечным Ветром. Плазмосфера, она же МАГНИТОСФЕРА Земли, это опасная для всего живого оболочка, но так же необходимая планете, как земной, согревающий огонь. В чистом виде МИР ОГНЯ нужен только небожителям, которые сами суть огонь и питаются его семенем-энергией; чтобы стать приемлемым и полезным для землянина, он должен ещё пройти фазу созревания, пропустившись сквозь озоновый фильтр. И тогда только космическая энергия станет полновесным, всхожим семенем ГО. Её недостаток либо переизбыток мы довольно остро чувствуем, поэтому так и реагируем на солнечные вспышки и магнитные бури.

МИР ОГНЯ – это жёлтый сектор цвета радуги, получивший символическое воплощение на земле в виде золота, которое никогда не тускнеет, не подвержено коррозии, окислению и прочим напастям. На Земле нет иного, самородного, а значит, и легкодоступного металла, который бы обладал такими же качествами и мог послужить символом ВЕЧНОСТИ огня небесного (S – зело). Золото было обречено превратиться в деньги, в эквивалент БЛАГА земного (вспомните, как обозначен доллар). Ведь мы одинаково реагируем на недостаток и переизбыток жёлтого металла – и то, и другое вызывает кризис наших чувств и мировосприятия. Нам уютно, когда нет потрясений, когда всё вокруг находится в равновесии и не подвластно никаким бурям.

Наши пращуры прекрасно об этом знали, поэтому всё время обращались к небу, прося БЛАГО, дабы уравновесить потенциалы магнитных полей. И ныне мы проделываем то же самое, только неосознанно. БЛАГО – суть РАВНОВЕСИЕ, отсюда возникает чувство воли, радости, полёта, освобождения от земного притяжения. Я уверен, большая часть людей на Земле это испытывает, совершенно не задумываясь, от чего конкретно наступает состояние счастья.

И тут появляются вопросы, которые обойти невозможно: имеет ли материальное воплощение солнечное семя ГО? Если да, то в чём? Почему наши пращуры решили, что символ МИРА ОГНЯ – золото? Да и только ли символ, рождённый цветом радуги? Что их привлекало: цвет, блеск, красота, уникальные качества металла, его вечность или что-то ещё? И почему это самый распространённый и вездесущий самородный металл, который первым среди других люди начали добывать, чтобы потом положить в могилы и гробницы? И такой ли он самородный?

Миллиарды лет бог РАЗ осыпает Землю своим золотым дождём света, и не поэтому ли золото в мизерных количествах есть повсюду, где бы вы ни копнули землю, в том числе, в растениях (в том же хвоще!), да что там – в теле человека и животных, в их костях и крови оно присутствует, даже содержание известно: 1 миллиграмм на литр. Мало того, некоторые бактерии добывают его из раствора и накапливают в себе, таким образом продлевая жизнь. И совершенно непомерные запасы золота в водах Мирового океана! Природа очень удачно пошутила с нами: то, что мы сейчас ценим более всего в обществе потребления, находится буквально всюду, но вот взять его стоит огромных трудов. То же самое происходит и с отчеканенными монетами из самых разных металлов. Мы всю жизнь стараемся их заработать, копим, прикладываем неимоверные усилия, чтобы заполучить это звонкое благо, но чаще всего теряем. Спросите у любого «чёрного копателя» с металлоискателем, каких предметов более всего в земле? Ответ однозначный – монет.

Причём золото, пожалуй, единственный самородный и самый неоднородный металл: специалисты говорят, по каждой монете, слитку, изделию можно установить не только, в каком регионе Земного шара оно добыто, а даже на каком месторождении конкретно!

Теперь последние, точнее сказать, крайние вопросы: почему на авестийском это слово звучит как zaranya, то есть, зароненное (о родстве древнеиранского, санскрита и русского известно)? Почему ацтеки считали золото испражнениями бога солнца и относились к нему соответственно? Наконец, случайно ли этот металл получил название – ЗЛАТО, что в переводе с русского на русский означает огненное семя (ЛА), павшее на твердь (Т)?

Но это всё вопросы будущих исследований.

Однако есть люди, рождённые на Земле, но живущие и ощущающие себя инопланетянами: это когда личное магнитное поле изначально заряжено отрицательно по отношению к земному. Они ничем от нас не отличаются внешне, как люди с отрицательным резус-фактором крови. Но они чаще всего страдают от солнечной активности и магнитных бурь, в поисках лучшей доли переезжают с места на место или из страны в страну, но редко когда находят пристанище и везде чувствуют несвободу. Им становится хорошо лишь в короткие периоды полнолуния, поэтому за ними бродит слава оборотней и вурдалаков. Обычно этих несчастных обуревает гордыня, комплекс непризнанного гения, желание противопоставлять себя всему миру (для них блаГОполучные – стадо). Магнитосфера планеты их отторгает, как чужеродный элемент, они всё время испытывают чувство унижения, однако отличаются активностью и умением держать удар. Чтобы выжить в таких условиях, пытаются изменить ход вещей в свою пользу. Это обычно профессиональные революционеры, оппортунисты, лидеры всяких оппозиционных движений, вечно недовольные, ворчащие и жалующиеся. Иногда они вполне удачно проводят бунты и смуты, временно побеждают, обретают безграничную, чаще диктаторскую власть, но вскоре сами оказываются жертвами, ибо всегда сеют бурю. В Даре Речи таким людям даже имя есть – ИЗГОИ, и есть определение, сокрытое в слове ОТВЕРЖЕННЫЕ (кстати, в животном мире происходит почти аналогичный процесс).

Но не всё так просто. Изгои очень легко и быстро находят друг друга, притягиваются, дабы усилить свой потенциал и выживать в инородной среде, создают весьма влиятельные и обычно закрытые общности, так что при виде их язык не повернётся, дабы назвать отверженными. Напротив, они оставляют впечатление успешных и удачливых, поскольку основная их защита в современном мире – мощная концентрация капитала, золота, обеспечивающего им видимость власти и благоденствия. Они существуют, как золотозависимые бактерии, для которых накопление жёлтого металла в организме равно залогу существования. Судя по Дару Речи и мифологии, они во все времена стремились выстроить для себя золотую клетку: известно, что золото обладает сверхпроводимостью и является для изгоев своеобразным «изолятором» от положительно заряженных частиц, каковым для нас является резина или другой изоляционный материал. Таким образом они спасаются от магнитного поля Земли, владея не реальным огнём и светом солнца, а только его символом. Поэтому наши пращуры и закладывали золото в могилы своих уважаемых соплеменников, дабы освободить прах и дух умерших от земного притяжения.

Далее всех продвинулись египтяне, запечатывая мумии фараонов в золотые саркофаги, тем самым полностью высвобождая их нематериальную субстанцию для нового воплощения.

Откройте любую сказку, где есть Кащей Бессмертный, чахнущий, прозябающий в нищете и несчастье, имея несметные запасы злата. Кстати, изначальное звучание слова КАЩЕЙ означает «разрушенная душа» или «поедающий души». Сравнить можно со словом КАСТА, куда входят люди с цельной, возвышенной (СТ) душой КА (ГОИ). В Даре Речи есть и слово КОЩЕЙ, что в переводе означает «пленник, раб», питающийся травой, откуда и получил название. Скапливая драгоценности, Кащей Бессмертный таким образом обретает привязку души к телу и бессмертие на земле, но не утрачивает состояния ИЗГОЯ. На самом деле, это не страстное увлечение, не крайняя одержимость, а самое обыкновенное заболевание. Причём, даже не психическое, хотя иногда их пытаются лечить в клиниках для душевнобольных. Связано оно как раз со спецификой индивидуального отрицательного поля.

А если исходить из информации, заложенной в Даре Речи, то эти люди изначально лишены солнечного семени ГО, то есть положительно заряженных частиц, которые уравновешивают человека в магнитном поле. Если простой смертный накопит высший его потенциал, то обретёт абсолютное, божественное равновесие и, вполне возможно, получит способность летать и ходить по воде (левитация). Изменение всего одного звука (Е на Я) в слове «светость» закрыло понимание его смысла. Согласитесь, звучание слов «вящий» и «вещий» имеет разные значения.

К сожалению, заболевание это довольно опасное, может носить эпидемический характер, ибо отрицательный заряд изгоя, а тем паче, кащея, заразителен и передаётся, как ни странно, через слово. В наше время информационных войн это всем известно. Однако кащеи всё же смертны, только надо знать, на каком дубе спрятан ларец, в коем хранится «матрёшка» с яйцом, где находится игла с положительно заряженным единственным смертельным ионом. Кащеи – это живая НАВЬ, привязанная к этому свету символом света, способная за счёт этого существовать в ЯВИ. Однако вопреки суждениям, он не может быть царём подземного мира мертвецов, ибо существует на этом свете, среди живых, и тем светом не управляет.

Итак, ЯВЬ – ЯВИТЬ, буквально, вить, прясть нить жизни личности, своего ЯЗ. ВИЛЫ – небесные крылатые девы-пряхи, тянущие из хаоса эту самую нить каждому живущему на ЭТОМ СВЕТЕ. Как известно, всё зависит от качества исходного материала, кудели и старания пряхи, поэтому нить может быть тончайшей, шёлковой и прочной, а может рваться, получаться узловатой – всё по образу и подобию земной человеческой жизни. НАВЬ, НАВИЙ сходно по звучанию, однако в Даре Речи и мифологии несёт значение смерти, принадлежности к миру мёртвых. Отсюда сказочный ВИЙ, самодостаточный, но незрячий демон смерти, взор которого разрушителен и губителен для всего живого. Вот он-то и существует в подземном мире, как царь, владыка, ошибочно принимаемый иногда за Кащея Бессмертного. В сказках веки ВИЯ поднимают вилами (сельхозинструментом), и тут, вероятно, путаница, произошедшая из-за созвучия: ВИЛЫ – пряхи, ВИЛЫ – инструмент и собственно ВИЙ. Скорее всего, девы-пряхи открывают демону глаза, поднимая веки. То есть, в их власти тянуть нить жизни или прервать её, а сам ВИЙ только орудие их воли, поэтому и носит созвучное имя. Властитель подземного фиолетового мира сам по себе ничего не решает, вполне управляем, причём нежными и умелыми руками бесплотных небесных дев. Кто открывает веки ВИЯ, тот и правит бал.

Слогокорень НА в слове НАВЬ означает некое сооружение, созданное сверху, как в слове «навершение» со смыслом надстройки, естественной навитой вершины. Скорее всего, отсюда возникла традиция насыпать, навевать курганы над прахом умершего либо возводить деревянные (срубная культура) и каменные постройки, хоронить, ХРАНИТЬ. И отсюда же название мира мёртвых – НАВЬ. Поэтому и созвучны слова ХРАМ, ХОРОМЫ, произошедшие из единых слогокорней, имеющие изначально звук погасшего огня Х (горящий – Г). Кстати, курганы за тысячелетия оплыли и превратились в плосковатые холмы, но первоначально имели конусную, пирамидальную форму, на вершине их горел огонь, отсюда и название КУРГАН, где КУР – куриться, дымить, восходить столбом к солнцу. ХОЛМ от ХОЛОМ – ХЛАМ и ШЕЛОМ (шлем) имеют не только созвучие, похожий вид внешней формы, но и одно значение, в буквальном смысле, место погребения угасшего огня (звуки Х и Ш), хлам, похороненное мёртвое семя. По сути, наши пращуры повторяли природный процесс совокупления МИРА СОЛНЦА и МИРА ЗЕМЛИ, отправляя прошедший через огонь (трупосожжение) прах в землю, а души – на ТОТ СВЕТ.

В Ведической Граматице фиолетовый период (ЛИТОСФЕРА, НАВЬ) заполнен всеми глухими и шипящими согласными, что полностью сообразуется с угаснувшим либо перевоплощённым огнём и светом. И только ЯАЗ светится и живёт! Это вполне закономерный процесс, ещё раз подтверждающий вывод о замкнутой системе солнечного Дара Речи.

Прошу обратить внимание на ПЕРИОДИЧЕСКУЮ ТАБЛИЦУ: в секторе МИРА НАВИ слогокорни не образуются вообще! Шипящие звуки Ведической Граматицы не сочетаются ни между собой, ни с иными гласными и согласными, ибо здесь нет огня, а значит, звуков жизни. Мир мёртвых – мир безмолвия! Только звуку ЯА мир мёртвых нипочём, ибо он имеет прямую связь с RА, прорезающую диагональю все периоды и миры! Всё потому, что в Даре Речи нет слогокорней, которые бы дважды повторяли один и тот же звук. Слов, где есть сдвоенное звучание, сколько угодно – введение, жжение, ссадить, но везде повторяющийся звук продиктован иной мотивацией, в основном проникновением в явление или предмет или усилением первоначального смысла. Поэтому возникает кратчайший путь от высшего красного до фиолетовых недр Матери-сырой-земли.

Сакральный путь семени света бога RАЗА открыт в обе стороны, имеет совершенно иную, неземную природу звучания. Это «золотое сечение» Дара Речи, где спрятан ключ к магии слова, о котором пока следует умолчать, поскольку ещё не пришло время раскрывать все тайны языка.

Солунские братья, видимо, притомившись от трудной работы по исторжению «поганой» символики, свалили в концовку всё, что не смогли вписать в плоть новодельной азбуки. Здесь же оказались вспомогательные гласные ЕРЫ и ЮСЫ, более известные нам, как Ы, Э, Ю. Если до этого периода наблюдается некая стройность и закономерность расположения знаков, то в конце полный беспорядок и отсутствие какой-либо логики.

Понять просветителей можно: они создавали знаковую систему для переложения греческих источников на один усреднённый славянский язык, который уже в то время был настолько неоднородным и разнозвучным, что потребовал много дополнительных букв, заимствованных из греческого и глаголицы. Отсутствующий в Даре Речи звук и знак Ф был внесён аж в двух видах: ФЕРТ заимствован из глаголицы, ФИТА из греческого алфавита. Не исключено, сделано это было для скорописи, дабы заменить слогокорни ХВА, ХВИ, ХВО, которые до сей поры существуют в языке. А более для того, чтобы ввести в славянскую языковую плоть заимствованную из греческого и латыни специальную философскую и богослужебную терминологию, изобилующую этим звуком. (В слове философ их сразу два!). В русском языке нет исконных слов на Ф; практически все привнесены вместе с иноземной культурой, поэтому этот знак выпадает из общего ряда знаков Ведической Граматицы.

Как уже отмечалось выше, глухой звук Х – это угасший от контакта с землёй космический звук огня Г. Однако угасание проходит промежуточную и очень важную фазу – звук К, значение коего фокусируется на основном слогокорне КА – дух, душа. И такое далеко не случайное обстоятельство раскрывает внутреннюю суть движения, пути, связывающего небесное и земное. Это процесс, обычно происходящий в контактной зоне, на стыке двух сфер, МИРА СОЛНЦА и МИРА ЗЕМЛИ. Заронённый солнцем огонь получает третье состояние материи – бесплотный дух, неосязаемую живую энергию, которую мы можем лишь чувствовать в форме ОДУХОТВОРЕНИЯ. Во всём Даре Речи всего лишь два звука награждены таким качеством и обладают троичностью (второй З – С – Ц), и это ставит Х в особое положение связующего в единое целое три ипостаси мира, иллюстрируя движение семени ГО, путь БЛАГА. О том же говорит сохранившееся руническое начертание знака – косого креста, двух равнозначных пирамид, где земная устремлена вверх, а небесная – вниз. Точка их соприкосновения образует перекрестье и новое качество вещества КА. Это напоминает песочные часы со строго калиброванным отверстием между конусами, но если там просыпается такой же калиброванный песок, отмеряя время, то здесь происходит перевоплощение семени света в энергию, которую мы называем ДУХ.

Но у этого знака есть ещё один содержательный образ, прочно утвердившийся в Даре Речи: рукотворно возведённое укрытие – ХАТА, ХИЖИНА, ХОРОМЫ, наконец, ХРАМ, где хоронится солнце. В слове «похерить» слышится смысл – спрятать от глаз, удалить, скрыть. Если Ж и доныне изображается, как горящий костёр, что соответствует смыслу знака, то Х более похоже на шатёр, чум, в основании коего перекрещенные жерди. Это рукотворное убежище, где можно переждать холодную ночь, непогоду, и в том числе палящее солнце, гнев богов.

Всякий раз, когда погружаешься в глубинную природу языка, не покидает чувство, что человек каким-то образом причастен к катаклизмам, произошедшим на Земле, некому драматическому событию, нарушившему привычный ход вещей. Оледенение континента – это уже следствие некого нарушения гармонии, ритма, а первичным скорее всего был гнев богов, «огнь небесный», память о коем сохранилась во многих языках, преданиях, мифологии, «притчах во языцех». Сейчас невозможно сказать, был ли это радиоактивный джинн (огонь), выпущенный из сосуда, случилось ли умышленное (неумышленное) уничтожение озонового слоя планеты, в результате чего образовалась гигантская дыра, куда устремились жёсткие радиоактивные лучи солнца (гибель Трипольской земледельческой цивилизации). Но я уверен, Дар Речи сохранил информацию об этом, и дальнейшие исследования языка и мифологии помогут восстановить события. В любом случае, человеку потребовалось укрытие от «геенны огненной», свидетелем которой он был, и которую со страхом ждёт (адский пламень, апокалипсис) всю уже случившуюся и будущую историю. Херить, похерить – в современном понятии, поставить косой крест, перечеркнуть, по сути, сжечь, уничтожить, например, письмо.

Сам знак Х, как укрытие, спасение, лёг в основу мощного религиозного направления – ХРИСТИАНСТВА, где Спаситель получил имя ХРИСТОС, кстати, замученный ритуально, на кресте под палящим солнцем. Это вовсе не фамилия Иисуса из Назарета, и не отчество – роковое прозвище. Сведущие знатоки утверждают, что греческое ХРИСТОС соответствует еврейскому «мессия», а в переводе означает «помазанник».

Придётся пока согласиться и вспомнить, что греческий входит в индоевропейскую языковую семью, где слогокорневая основа если и претерпела трансформацию, то узнаваема даже в видоизменённом состоянии. Я не владею греческим в той мере, чтобы сходу точно перевести слово ХРИСТОС, тем паче, добыть некую скрытую за ним информацию. Сделаю это с помощью дешифровки знаков и звукосочетаний на основе Дара Речи. Если это так, то всё равно сохранились отголоски, следы в виде звукосочетаний с похожим смыслом.

Итак, «помазанник», от слова МАЗАТЬ, то есть покрывать чем-либо – маслом, елеем, мёдом, краской, МАЗЬЮ, всем, что можно намазать. Слогокорень МА – манить, то есть делать привлекательным, красивым, МАнящим, как огонь, свет З. Однако в русском языке слово МАЗАТЬ используется больше с отрицательным значением: мазать грязью, мазутом, дёгтем (тележные оси, ворота гулящей девки). И в том числе кровью, то есть, синоним МАРАТЬ, мертвить. Про плохого художника и ныне говорят – мазила. Полный аналог слова с положительным качеством – КРАСИТЬ, делать красным, ярким, как солнце. То есть помазанный и покрашенный не совсем одно и то же (кстати, и в греческом: мазать – Παπανικολάου, красить – Хρώμα). Теперь найдём в Даре Речи слово, имеющее сходство по звукосочетанию и звучанию. Первая цепочка, что приходит на уста – РАСХРИСТАННЫЙ, ХРИСТАТЬ, ХРЯСТАТЬ, ХРЯСНУТЬ. Все эти слова имеют одно и то же значение – разбивать, бить сильно, жёстко, с хрястом тканей тела, а то и костей, хрящей, то есть всяко до крови. Расхристанный – разбитый, изорванный, замордованный, окровавленный, приведённый в полный беспорядок. Да это же Христос после истязаний! Если он и «помазанник», то помазан собственной кровью. А слова ХРИСТАТЬ, ХРЯСТАТЬ к Христу не имеют никакого отношения, ибо исконно русские и произошли от звукоподражательного ХРИ, ХРЯ. ХРИпеть – буквально, издавать, петь звук «хри», ХРЯпать – есть со звуком «хря», хрустеть хрящами. Удар, говорят, «хрясткий», то есть хлёсткий, с соответствующим звуком.

Переход Г – К – Х создаёт языковые условия, когда звук К и глухой Х часто заменяют друг друга, в частности, на Руси их особо и не различали и даже путали, поэтому слово КРЕСТ, особенно в разговорном языке, звучит как ХРЕСТ (в некоторых наречиях и говорах так и произносится). В результате даже получилась подмена понятий и многие считают, что «крестьянин» произошло от «христианин», что в корне не верно. Крест, в том числе и косой, как знак – символ земного огня, известен за многие тысячи лет до христианства, вполне самостоятелен, и слово «крести» означает возжигать (кресало – огниво). Крестьянин – землепашец, возжигающий, воскресающий к жизни ниву. Не исключено, язык сохранил и память об огневищах и огневщиках, когда густые леса сначала подсекали, а потом выжигали, чтобы вспахать образовавшееся ПОЛЕ, имеющее прямое созвучие с ПАЛОМ. Но кроме всего, что крест, что хрест – огненные и ОБЕРЕЖНЫЕ знаки, спасающие от тьмы, холода и голода. Слогокорень ХРЕ имеет ещё качества несущего, собирающего, защищающего, что ярко проявляется в слове ХРЕБЕТ (человеческий, горный). Иисус должен был получить своё прозвище – Христос, поскольку во всех языках индоевропейской семьи существовал этот обережный символ, и греческого в нём ровно столько, сколь и иудейского. На греческом крест – Σταυρός, огонь – φωτιά, спаситель – σωτήρας, мазать – κηλίδα, где даже и намёка нет на «хрест».

Свой характер гасящего огонь и свет Х ярко проявляет там, где согласуется с их звуками. Слогокорень ХРА образует слова ХРАМ, ХРАНИТЬ, в сочетании же с Л – ХЛАМ, мёртвое семя света, ХЛАД, ХЛАП (холоп, раб). Любопытно в этой связи происхождение слова ХЛЕБ: можно растолковать, как звукоподражательное – ХЛЕ – БАТЬ, то есть произносить (БА) звукосочетание ХЛЕ, образующееся, если пища жидкая (хлюпает). Но читается и другой смысл, поскольку ХЛЁБОВО делали из толчёного (перетёртого, смолотого) зерна, то есть из естественного, зрелого (ЛЕ), но «погасшего» семени. Тогда как из пророщенного делали СОЛОД – СЛАД, светлого оживлённого, ладного зерна. Кстати, отсюда произошло слово СЛАДОСТЬ. Солод уже не хлебали, а пили свежим или переброженным, хмельным (пиво). И есть ещё слово СХИМА, вроде как греческое, пришедшее в русский вместе с христианством. Древнегреческое σχῆμα, из которого выводят это слово, означает «образ». Это самый строгий монашеский чин, полная аскеза, когда дух скреплён обетом-клятвой, тело – веригами и чёрными, погребальными одеждами. Но более ясное толкование СХИМА только в русском языке: сочетание звуков С и Х означает погашение, гибель света. В Даре Речи есть слова, созвучные и сходные по смыслу слогокорней – ХМУРЫЙ, ХМАРЬ, которые перевода не требуют. И когда говорят «небо схмарилось» – означает погасло, помертвело. Поэтому в русском мировосприятии есть понятие: монах-схимник – живой мертвец, добровольно ушедший от мира, погасивший живой огонь и свет, тогда как в греческом это «образ». К тому же созвучное слово СХИЗМА (схизматики) значит «раскол, ересь», то есть смысл вкладывается совершенно иной, хотя слогокорневой состав один и тот же, и здесь выражен ещё ярче через символ огня З. Это пример того, как в Дар Речи возвращаются слова, переработанные в другой языковой и культурной среде.

Звук Х очень неохотно сочетается с прочими согласными, и кроме «всеядного» первозвука М, входит в слогокорень с В, дабы обозначить свою гасящую функцию (ХВА, ХВЕ, ХВО, ХВИ). В слове ХВОСТ, например, он указывает на «угасание», снисхождение на нет любой формы (СТ) – у животного, у кометы, у всего, к чему что-то прицеплено и находится сзади. У человека, как ни странно, это волосы на голове, которые от ветра или быстрого движения вытягиваются в хвост (космы), и мы до сих пор так и называем один из видов причёски. Со всеми иными согласными соблюдает дистанцию и в буквальном смысле согласуется через гласные.

В первых двух контактных зонах, где от сочетания верхних и нижних красок образуются новые цвета (оранжевой и голубой), звуки при этом не смешиваются, имеют довольно чёткое и звонкое звучание. И только в третьей, фиолетовой, где красный цвет гасится синим, где происходит взаимопроникновение небесного и земного, начинается размыв согласных звуков. Поэтому характерный для современного языка звук Ф оказался в одной связке с Х. Точно так же получается со звонким Ц и глухим Ч: рассматривать их каждый по отдельности несправедливо, поскольку переход звучания не регулируется какими-то строгими нормами, а зависит от особенностей наречий и говоров. Сказать, какой из них верный, а какой нет, невозможно.

Например, в Даре Речи закрепились слова ЧЕЛОВЕК, ЧЕЛО (лоб), ЦЕЛЫЙ, ЦЕЛОВАТЬ, а у них единый по значению, но разный по звучанию слогокорень ЧЕЛ – ЦЕЛ. В частности, в севернорусском наречии звуки меняются на противоположные – ЦЕЛОВЕК, ЦЕЛО, в некоторых говорах, наоборот, произносят ЧЕЛЫЙ, ЧЕЛОВАТЬ. И тут трудно рассудить, что правильно и соответствует изначальному звучанию. На мой взгляд, поморские, вятские, вологодские и прочие «цекающие» говоры ближе к истине, поскольку Ц – второй звук в Даре Речи, который спустился с небес со звуком огня З, сумел утвердиться на земле в виде звука света С и только потом обратился в Ц, сохранив свою звонкость. Другими словами, сохранился в ЦЕЛОСТНОСТИ! То есть, как и Х, обладает качествами триединства, и это важный аргумент в пользу звука, родственного звукам огня и света.

Звук Ц несёт конкретный смысл целостности (слово ЯЙЦО разберём чуть ниже). Сохранению его звучания в мрачных недрах «пещерного» периода помогло то обстоятельство, что с таким звуком в каменных подземельях капает вода (цоканье). А если подсветить фонарём или светочем, то создаётся впечатление, будто с кровли срываются капли света. Поскольку вода сильно минерализована, то иногда на этом месте вырастают сверкающие сосульки – сталактиты, а на полу, куда падают капли, столбообразные сталагмиты, напоминающие оплывшие свечи. Цокающий звук под сводами пещер слышен во сне и наяву, днём и ночью, зимой и летом, как метроном, отсчитывающий время. С ним невозможно смириться, звук навязчив, его всё время слышишь, а если горит костёр, то и видишь блистающие красным тяжёлые сгустки. Привыкнуть к этому невозможно ни через неделю, ни через месяц, а коль родиться в пещере и выходить из-под мрачных сводов в такой же мрачный, замороженный и молчаливый мир только изредка, за топливом и на охоту, то звук этот станет родным, появится полное ощущение, что с кровли капает живой, никогда не виданный свет.

У слова ЦЕЛЫЙ (полный) есть проверочное – ЦЕЛИТЕЛЬ, лекарь, делающий здоровье полным, цельным (хворь отнимает у организма здоровые клетки либо органы, разрушает его целостность). Да и слово ЦЕЛОВАТЬ говорит о том же: прикасаться устами к челу было всегда символом единения, целостности, например, матери и дитя. И, наконец, третий аргумент: само слово ЧЕЛО (лоб) не выражает смысловой сути, когда как ЦЕЛО происходит от «светлого целого». Всегда освещённое огнём печное ЧЕЛО несёт точно такой же смысл, как и чело медвежьей берлоги, в дневное время освещаемое солнцем. В древнерусских письменных источниках можно часто встретить ЧЕП вместо ЦЕПЬ, что, на мой взгляд, звучит не верно, поскольку слово ЦЕПЬ произошло от ЦЕПАТЬ (цеплять): сельхозинструмент для обмолота снопов представляет собой две палки, сцепленные кольцом. Отсюда произошёл ЦЕП, а потом уже железная ЦЕПЬ, на которую сажали узников. Слово СЕЛО в самом деле произошло от СЕСТЬ, которое в свою очередь означает «со светом», то есть, поставить СТАН там, где есть естественное освещение, куда попадает семя естественного света (СЕ). В форме глагола слово говорит само за себя – СЕлиться. Однако Дар Речи мудрее, и, если утвердилось ЧЕЛОВЕК, тому и быть.

Название звука Ч также произошло в «пещерный» период, когда люди, спасаясь от разрушительного наступления льдов, холода и мрака, укрывались в естественных убежищах и наскоро отрытых землянках, чаще, в береговых обрывах-ярах. Первоначально ЧРЕВО – недра земли, отсюда и ЧЕРВЬ, обитатель подземного, тёмного мира. Впоследствии чревом стали называть все полости, скрытые от глаз, в том числе, брюшную полость человека и животного, где также обитают черви-паразиты. К тому же, слово ПЕЩЕРА также принадлежит к гнезду слов, произошедших от ЧРЕВА (перегласовка Ч и Щ довольно частое явление в Даре Речи), впрочем, как ПЕЧЬ, река ПЕЧОРА и даже слово ПИСАТЬ – птенцы из одного выводка, что ещё раз доказывает родственные отношения звука Ч с цепочкой Ц – С – З. Их разделяет только природа звучания: если звуки огня и света зубные, то глухое Ч произносится как твёрдый шипящий, с помощью корня языка и нёба.

Звук Ц, несмотря ни на что, всё-таки сохраняет в себе отблески своего прежнего значения света и цвета; Ч же, напротив, означает полное их отсутствие, поэтому слово ЧЁРНЫЙ несёт смысл мрака, темноты, когда краски не различаются и создаётся впечатление, что их вовсе нет. Всюду, где появляется слогокорень ЧЕ, непременно будет смысл либо полного исЧЕзновения огня, света и цвета, либо какой-то части: веЧЕр, вЧЕра (день, ушедший во тьму времени), коЧЕрга, ЧЕлядь, ЧЁрт (от «черты», обитатель чёрного мира, существующего за чертой). Грань перехода Ч в Ц здесь очень тонкая, поэтому разделение слов происходит по смысловому ряду. Например, ЧЁЛН (ЧЕЛНОК) – долблёная лодка из ЦЕЛОГО дерева, то есть, поморцы здесь закономерно говорят ЦЕЛНОЦЁК. Или ЧЕРПАК, слово солеваров, произошло от ЦАРАПАТЬ, цапать, церпать, брать РАПУ.

А вот слова ЧЕСТЬ, ЧЁТ, число ЧЕТЫРЕ отношения к мраку и черноте не имеют, поскольку произошли от ЧТИТЬ, где высвечивается скупой на гласные, древний слогокорень ЧТ (как СТ). ЧТИТЬ – ПОЧИТАТЬ, преклоняться, оказывать ЧЕСТЬ. Слово ЧЕТВЕРТЬ (четвёртая часть целого) возникло от ЧЕТ ВЕРТЕТЬ, чётное количество углов (2+2), и уже отсюда получилось название числа ЧЕТЫРЕ: это результат полного оборота, равноугольного горизонтального «круга», всех сторон СВЕТА (вертикальный подразумевает триединство – земля-воздух-космос, либо земля-небо-земля, треугольник, арка). Здесь звук Ч держится достаточно твёрдо, помогает соседство со звуком Т и СТ. Но полнозвучие Ч проявляется в слогокорне ЧА, хотя и тут в «цекающих» говорах умудряются с ним сладить, и вместо ЧАЙ произносят ЦЯЙ. Объединившись с первозвуком А, он даже пытается подменить собой БЛАГО, особенно когда сходится со слогокорнем СТ и образует слово ЧАСТЬ. Отсюда произошло столь знакомое и желанное слово СЧАСТЬЕ: получить свою ЧАСТЬ (долю), быть с нею – уже благо.

ЧАСТЬ – это единица измерения ЦЕЛОГО. Если много частей, будет ЧАСТО, откуда и возникло название числа СТО, если больше, то слогокорень СТ разрушается, разбивается и получается ЧАЩА (лесная). Но не только! ЧАЩА и СЯЩА синонимы: от последнего происходит СЕЧА, когда секут на множество мелких частей. И тут появляется название ещё одного числа – ТЫСЯЧА, звучащее ещё недавно как ТЫСЯЩА. Отсюда же слово ЧАС (время), где шестьдесят минут (от миновать, пройти), в каждой из которых шестьдесят секунд, созвучных со словом СЕЧА. То есть звук Ч и слогокорень ЧА лежат в основе ЧИСЛИТЕЛЬНЫХ Дара Речи. А математика, счёт любят точность, чёткость и чистоту.

Не меньшую жёсткость звук Ч проявляет и в слогокорне ЧИ, хотя несёт уже совершенно иной смысл: ПОЧИН от ПОЧАТЬ – начать какое-либо дело, работу. Отсюда возникло слово ПОЧВА – разработанный под пашню участок; ПОЧИНОК – освоение и застройка новой земли, и отсюда же ЧИН (дело), ЧИНИТЬ (строить, ремонтировать, делать). Поэтому ЧИНОВНИК – буквально, «делатель», труженик, и жаль, что чиновники об этом не догадываются, и если что учиняют, то не всегда на пользу человеку и обществу.

Однако твёрдость и устойчивость звука Ч теряется в гнёздах слов, связанных со временем, где словообразующим является слогокорень ЧУ, означающий остановленное мгновение, застывшее течение секунды. Этому способствует природный звук У, который произносится смягчённо, как Ю (ЧУДО, ЧУВСТВО). В «цекающих» наречиях умудряются смягчить его настолько, что он переплавляется в Ц, и получается совсем уж мягкое ЦЮ, что заметно скрывает смысл слогокорня. Возможно потому, что самое возвышенное состояние духа возникает в момент ощущения чувствования чуда…

Всё, что мы носим на голове, непременно начинается со звука Ш – шапка, шаль, шляпа, шлем (шелом), и называются они уборы, предназначенные в первую очередь не украсить, а убрать, скрыть голову. Ещё недавно было грех появляться на людях простоволосым, косматым, с непокрытой головой. Военные приветствуют друг друга, отдают честь (почитают), прикладывая руку к головному убору, и существует у них стойкое выражение «к пустой голове руку не прикладывают» (делают это лишь американцы, в том числе и президенты, показывая тем самым содержание своей головы). Этот же звук, точнее, слогокорень ША лежит в основе названий временных укрытий – шалаш, шатёр. Когда мы входим под их сень, а также в хоромы, хаты, храмы, под кровлю, то мужчинам положено обнажать голову.

Родственный по звучанию, только мягкий звук Щ также лежит в основе слогокорня ЩИ, несущего защитные функции. МОЩЬ, ПОМОЩЬ – обретаемая за счёт Щ сила, могуЩЕство. Но, в первую очередь, это ЩИТ (утверждение ЩИ), прикрывающий воина от оружия неприятеля, и всё гнездо слов, в том числе и ЩИ, всякая растительная ПИЩА, заЩИщающая от голода. Слово ЩИПАТЬ – буквально, есть траву; ЩАДИТЬ, ПОЩАДА – давать пищу, и отсюда же происходит слово ЧАДО, и это не только дитя, поскольку есть ДОМОЧАДЦЫ, иждивенцы, все те, кого надо питать и кормить (вести по жизни, от кормчий – правящий).

То есть звуки Щ и Ш несут смысл защиты вообще, и в частности, от солнца, излучений, жара, которые он гасит. Возможно, в древние времена активность солнца была много выше и представляла опасность, но, может быть, славянская культура всесезонного тёплого головного убора, шлемообразной шапки, появилась, чтобы защититься от холода во время оледенения. На золотых изделиях из курганов наши пращуры уже изображены в этих шапках с развёрнутыми отворотами, покрывающими шею. Их же можно найти в лубковой живописи и на иконных клеймах. Фасон что крестьянской, с войлочными отворотами, что боярской, с меховыми, изменялся незначительно, (исчез острый верх), технология изготовления тоже: даже иноки в монастырях, князья и цари носили шапки одного кроя. Пока не началось резкое отделение элиты от «быдла», пока не появилась аристократия вместе с мурмолками и горлатыми шапками, дабы отличаться в толпе. И в то же время появляется скуфейка, будто бы домашняя островерхая шапочка монахов и священников, напоминающая ермолку и тюбетейку. Однако же сохранилась оговорка, определение, уводящее вглубь веков – скуфейчатая шапка, подчёркивающая особый вид и форму.

Ещё в конце 19 века шапки, подобные скифским, валяли в пимокатнях, либо шили из сукна и меха нечто похожее по форме, но уже упрощённое, почти неузнаваемое и называемое «треух», а впоследствии просто «ушанка». Она до сих пор символ русских, России – так считают иностранные туристы и покупают в качестве сувениров (правда, настоящие на складах давно закончились, но китайцы подшевелились и шьют!). Император Николай II накануне революции вздумал переодеть в скифские шлемовидные шапки русскую армию. Форменный головной убор пошили, но водрузить на головы солдат не успели, в результате он достался Красной армии (сначала Первой Конной) и стал называться «будёновкой», шапкой революции и гражданской войны. Пути русской истории неисповедимы…

Вот благодаря этой шлемовидной, обтекаемой шапке греки во времена Геродота и назвали причерноморских, западных и восточных сколотов скифами. Как обычно, слово исказили, чем ввели в заблуждение учёных: до сей поры назначенное «отцом истории» прозвище выводят из иранского «лучники», то есть стреляющие из луков. Правда, сами сколоты, точнее, уже славяне, сначала так себя не называли, но позже, в Несторовской летописи, где повествуется о походе Олега Вещего на Царьград, упоминается, что в поход пошла вся Великая Скуфь. То есть летописец уже смирился и тоже назвал славян общепринятым в Средиземноморье именем, по шапке. И сжился с реформой письменности, проведённой солунскими братьями, а иначе бы не начертал Ф вместо ХВА. Первоначально это слово звучало как СКУХВА, а сама шапка называлась КУХВА (образец того, как внедрение звучания чужеродного знака полностью меняет смысл слова). И означало «покрывающая волосы»: КУ – слогокорень принадлежащего к чему-либо (купать, куражиться, кутерьма), ХВА, ХВО в этом случае…

Нет, сначала разберём происхождение слова КОСМЫ – волосы, важнейшая деталь человеческого образа. Их всё время сравнивали с лучистыми потоками льющегося света, особенно русые и золотистые. Русское слово КОСМЫ и греческое КОСМОС однокоренные, означающие, по сути, одно и то же. У сколотов, судя опять же по изображению на золотых изделиях из курганов, был культ волос, и скорее всего, их никогда не стригли ни женщины, ни мужчины. Космы для удобства собирали в пучок – ХВОСТ, или скручивали в колт на затылке (таких изображений сколько угодно). В Даре Речи сохранилось слово КОЛТЫ, КОЛТУНЫ – спутанные, скатавшиеся пряди волос, но это лишь отображение неряшливости; существуют иные колты, украшения женских головных уборов и волос, потрясающие воображение ювелирным мастерством, например, зернью, сканью, перегородчатой эмалью и чернью по серебру. Колты – символические знаки солнца, особенно изящны звёздчатые, лучистые. Волосы воспринимались нашими пращурами, как символ света, солнца на голове человека, поэтому кто носил КОСМЫ, собранные в ХВОСТ и скрученные в КОЛТ, называли себе СКОЛОТАМИ. А слова КОЛТЫ и ХВОСТ впоследствии обрели синонимы: КОСМЫ, и почти современное, общее ВОЛОСЫ. Полузабытое слово ВЛАСЫ означает, буквально, «в семени света», откуда и появилась традиция украшать колты микроскопической зернью, сияющими крупицами переливающегося света. Поэтому слогокорень ХВО в сочетании с СТ выражают одно из древних названий волос, сообразных огненному хвосту кометы, однако погасших (Х) и требующих украшения. Всё тонкое, светлое, растущее пучком будет иметь звукосочетание ХВО – хвоя, хвост (конский), хвощ (щет), хворост. Кстати, слово ХВОРЬ возникло как производное от ХВОРОСТА – мелких и тонких отмерших ветвей, мелколесья, засохшего подсадка. «Ведьмина метла» или «ведьмины космы» – кустистый нарост на ветке лиственных и хвойных деревьев.

Так что КУХВА – шапка, покрывающая волосы (в Псковской обл. есть одноимённая река). И есть ещё слово, близкое по смыслу и звучанию – КУЧМА – мохнатая шапка, малахай или кудлатая, непричёсанная голова. Дар Речи тем и ценен, что непременно сохраняет следы всех перипетий, случившихся со словом в течение времени его существования.

Оба шипящих звука Ш и Щ играют не только гасящую, защитную роль в языке; вкупе со звуком Х они отображают новое состояние всего, что имело форму, огонь и свет до соприкосновения с землёй (литосферой). И не просто разрушение, а перевоплощение в иную материю, вещество, не менее важное для существования биосферы и собственно планеты, «емлющей огонь». Например, чтобы поведать некую ВЕСТЬ (откровение), надо ВЕЩАТЬ, переводить в звучащую речь, а полученные людьми знания разобьются на множество отдельных лучей и уже станут ВЕЩЕСТВОМ – пищей мудрости каждого. Процесс может быть и обратный: поедать ПИЩУ – ЕСТЬ, утверждать естество существования, СУЩИЙ – СУТЬ, ЧАЩА – ЧАСТО, ПИЩА – ПИТАТЬ.

Мир НАВИ – мир безмолвия, и если в недрах появляются звуки, то ШУРШАЩИЕ (движение пластов, каменных осыпей) или ШИПЯЩИЕ, поэтому змея – символ подземелья. Самый звонкий звук, проникающий в недра – капающая вода, но это в пустых полостях; подземные реки, ручейки текут по тайным, неведомым руслам и трещинам почти бесшумно, изредка издавая опять же глухое шипение. Это потом, вырвавшись на волю, они звенят, булькают, поэтому и называются ключами, родниками, криницами. Единственные обитатели глубоких пещер – летучие мыши, самые тихие из всех летающих тварей; они словно боятся нарушить всеобщий покой. Здесь совершенно иной мир звуков, и не случайно возникло выражение – могильная тишина. Однако кто долго находился в пещерах, знает, что всё время слышится какой-то неясный шелест, напоминающий движение неких бесплотных существ. И это не биение крови в ушах, и не отзвук работающего сердца в пустом пространстве – не совпадают ритмы, и не движение воздуха, поскольку шелестящий звук бывает и при полном штиле. Объяснить природу трудно, однако именно он послужил причиной почитания навий и поклонения духам земли, имена которых Дар Речи, мифология сохранили и донесли почти в первозданном виде. Нам осталось только вычленить их из массива поздних звуковых напластований.

Слогокорень ША – самостоятельное ключевое и гнездоообразующее слово со значением «тихо». Когда мы хотим, чтоб все замолкли и даже перестали двигаться, говорим резко, требовательно – ША! Дети реагируют на это звучание особенно живо и замирают с лёгким испугом, словно вы позвали нечто тёмное и страшное, да и сами мы застываем в паузе, словно ожидая чего-то и прислушиваясь. В Даре Речи существует весьма спорное по происхождению слово ШАБАШ, которое выводят из еврейского «шаббат» – суббота, выходной день, мол, поэтому и значение – баста, конец работы. Но с этим смыслом слово употреблялось редко, сейчас и вовсе «шабашка» – это побочная работа, халтура, нелёгкая, но быстрая возможность заработать. А во все времена ШАБАШ означал ведьминский праздник, сборище «нечистой силы», всякое народное гулянье, не позволяемое церковью. Если ША – некий дух, божество подземного мира, то в сочетании с БА он наделяется словом. Окончание Ш тут закономерно и стоит в слове по тому же мотиву повторения начала, как «шуршать», «шиш», «шушун», «шашни» – на то звук и шипящий, чтобы повторяться. Тогда становится понятно, почему ШАБАШ – праздник, сопровождаемый хороводами, пением, закличками, зазывными речитативами. И шабашка – праздник, можно влёгкую заработать, сшибить, зашибить деньгу.

И, наконец, такое знакомое и говорящее слово ШАМАН, кстати, исконно русское (санскр. шраман), вошедшее во многие языки, в том числе и народов севера, раскрывает ещё одну загадку – ША можно МАНИТЬ, звать и с ним общаться. Собственно, чем и занимаются шаманы, впадая в транс. Солнечный огонь Ж не умирает в недрах МИРА НАВИ, а перевоплощается в новую форму Ш, а вкупе с ним изменяются энергия движения и форма существования материи, вещества. Но что-то остаётся неизменным, например, магнитное поле: даже в глубоких шахтах компас работает исправно (если нет аномалии). Другое дело, газовый состав становится иным, чаще без вентиляции трудно дышать, осадочные породы выделяют метан, углекислый газ, вулканические – серу, резко падает количество кислорода, живительного, спасительного вещества биосферы, который образуется на поверхности земли за счёт фотосинтеза.

В общем, недра – это возможная среда обитания другой формы жизни, которая отобразилась в языке ключевыми словами ДУХ и ДУША, связав глухим Х и шипящим Ш с подземным миром. А в Даре Речи ничего случайного не бывает. ДУ – всё небесное, невесомое, эфирное, дающее стихию огня, света, воздуха, и ША – перевоплощённая газовая энергия недр. Слово это – не имя духа или божества МИРА НАВИ, а сам этот мир, поэтому мы и вздрагиваем слегка, когда нам говорят – ША! А шаманы, если не самозванцы, мошенники и прохиндеи, умеют МАНИТЬ этот мир, входить с ним в контакт и получать информацию.

И тогда становится понятно, почему наши пращуры поклонялись МИРУ НАВИ, почитали своих умерших предков, возводили курганы, и, если приходилось уходить с земель, выкапывали кости и уносили с собой. И мы до сей поры почитаем умершую родню, ходим на кладбище, чтобы помянуть усопших в праздник радуницы (радушное воскресенье, навий день).

Перевоплощение энергии довольно ярко отобразил язык: БЕГ, БЕЖАТЬ, но ШАГ, ШАГАТЬ – двигаться медленно, пеШим. В словах всё же есть некая остаточная энергия, выраженная звуками огня и света, например, ШАСТАТЬ, ШАРАШИТЬСЯ – идти в потёмках, наугад, без дорог, или ШАРАХНУТЬ – ударить. Но яркость и горение уходят на задний план, уступая слогокорню ША. Всхожее семя священного дуба, ЖЁЛУДЬ, превращается в ШЁЛУДЬ (струпья, коросты); ГОРЕТЬ, ЖЕЧЬ – ШАЯТЬ; живая ЖИЛА, добытая из тела животного, становится ШИЛОМ – мёртвой ниткой для сшивания шкур. (Инструмент сапожника ШИЛО на самом деле звучит как ШИРО, отсюда «ширять» – колоть).

ША – это укрытие: рукотворное для живых на земле и естественное для мёртвых в её недрах.

Есть там и свои герои, носящие конкретные имена. Их можно назвать духами, божествами, «нечистью», но Дар Речи, мифология и эпос их называют конкретно. Скандинавские Валькирии в русской интерпретации звучат, как ВАЛ (поворот) КАР (к земле). Но есть у нас отечественный аналог – КАРНЫ, уводящие павших на поле брани воинов в подземный мир. В «Слове о полку Игореве» названы сразу две его обитательницы: «За ним кликну карна, и жля поскочи по Руской земли, смагу мычючи в пламяне розе». Отголосок имени Карны сохранился и у нас на слуху в виде слова «обкарнать» – обрезать, остричь волосы и уши (карнаухий), что, видимо, и совершала эта Дева, дабы окончательно отделить от земного, лишить связи со светлым и звучным миром ЯВИ. Есть ещё слово «карити» – горевать, скорбеть; а вот кто такая ЖЛЯ с пламенным рогом, ещё предстоит уточнить. Образ яркий, поэтический и одновременно трагичный, на первый взгляд, плакальщица, разливающая, мечущая огонь (смагу) скорби. Судя по звуку огня Ж, она принадлежит к МИРУ ЯВИ: ЖЛЯ, ЖАЛЯ, ЖЕЛЯ и «жалость» – птицы явно одного гнезда. Жалость жалит, как огонь, поэтому в руках Девы рог с пламенем. ЖАЛИТЬ – буквально, разливать пламя (смагу), но есть слово ШАЛИТЬ, и мы говорим детям – не шали с огнём! Шалость почти всегда связана с ним, ибо лишена огня (ША), энергии яркого действия, и направлена на её поиски, часто безрезультатные и оттого безумные: ШАЛЫЙ – бедовый, непредсказуемый, и всё гнездо слов будет того же порядка (шалопай, шалопут, шалава). Синоним ОЗОРНОЙ подразумевает разум, красоту, здравомыслие. ШАЛЬ – безрассудство, дурь, происходящие от потухшего огня и света (Ж), поэтому ШАЛЬ (головной убор), покров, защита от ЖАЛА. И созвучие это не случайно: в порыве жалости, в момент плача о покойном, женщины будто бы находятся при смерти, срывают шали и обнажают головы, треплют и рвут волосы, посыпают их пеплом (желая возжечь огонь в себе), царапают лицо, становясь безрассудными, ОШАЛЕВШИМИ от печали и горя (ПЕЧАЛЬ от слова печься, гореть и сгорать). Во всём этом явно усматривается ритуальность, чаще происходящая естественным путём, ещё и в сочетании с ПРИЧЕТОМ – особым похоронным действом возвращения огня жизни. Вероятно, в дохристианские времена ЖАЛОСТЬ и плач по умершему имели огромное значение и долгий срок скорби, иначе бы церковь не ставила жёстких ограничительных мер и не боролась с поклонением и почитанием мёртвых предков, как культом.

Автор «Слова…» поставил рядом двух управительниц МИРА НАВИ: КАРНА кличет павших воинов, карнает их и уводит за собой, а ЖЛЯ, расплескав «смагу», насытив потребность в скорби живущих, опустошённая, с погасшим рогом, умирает, обращается в ШЛЯ. И уже никого не жалит, не летает, а плетётся, бредёт, ШЛЯЕТСЯ, возвращаясь в царство мёртвых (пережитое, оплаканное горе). Слогокорень ШЛ означает сгоревшее семя, ШЛАК, и осеняет собой всё, где погашены огонь и стихийная страсть: шлях (грязная дорога), шляхта (мелкопоместное польское дворянство), шлюха (неопрятная женщина), шлюша (грязная одежда). ШЛЯПА тоже отсюда, буквально, «пьющая шля», дождь, снег и грязь. И одновременно защищающая от излишнего огня и света. Но есть и второй вариант имени ЖЛЯ – ЖАЛЬ, которая обращается в ШАЛЬ. В христианские времена ЖАЛАЯ – ШАЛАЯ Дева превратилась в ШАЛАВУ, гулящую девку, которая порхает, «мычючи» огонь любви и страсти. Кстати, шалавой её делают мужчины, вначале выпивая огонь и свет, заложенные природой, а потом корят, ругают, но неотвязно тянутся к ней, ибо, шальная, она наполнена перевоплощённой и манящей энергией любви.

В зависимости от своего положения в слове, звук Я «плавает», произносится на разные лады, может звучать коротко либо долго, но всегда привлекая в помощь А. И это единственный случай дифтонга, двойного звучания гласного, в русском языке, что и определило его положение в Ведической Граматице. Круг речевых звуков замкнулся, таким образом ограничив их минимальное количество. Увеличение числа звуков и, соответственно, знаков происходило по причине утраты значения и смысловой нагрузки слогокорней, когда требовалось некое дополнительное толкование значения, то есть от нашей короткой памяти. Однако, таким образом происходило накопление информативности: слово, как дерево, обрастало годовыми кольцами, отображая все характеристики среды обитания. И они не исчезали с напластованием новых колец; напротив, деревенели и становились неотъемлемой плотью, а то и сердцевиной. Правда, год для слова – тысячи земных лет, и кольца эти не увидеть и не сосчитать, как и на дереве, пока оно стоит на корню. И только на срезе можно рассмотреть и услышать историю слова и смысловые изменения.

Звук солнечного огня и света RА огласил собою Дар Речи, с божественной щедротой разогрел и озарил все иные, гласные и согласные звуки, но не угас, а ярким сошёл с небес, пронизывая все МИРЫ и СФЕРЫ, перевоплотился в недрах Матери-сырой-земли в своё отражение, в свою земную тень ЯАЗ (это наглядно отображено в ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ТАБЛИЦЕ СЛОГОКОРНЕВОЙ ОСНОВЫ ДАРА РЕЧИ). Вслед за ним и первозвук А примерил на себя все возможные сочетания, испробовал различные вибрации и нашёл свою пару лишь в чреве Земли, слившись с Я в единое целое.

Именно это обстоятельство и послужило причиной при переходе на кириллическое письмо принимать А(з) за личное местоимение. То, что это нововведение, свидетельствует оговорка (причём даже не одна) автора «Слова о полку Игореве»: начать «старыми словесы» свою повесть о нынешнем времени. То есть, в старых традициях, старым слогом в противовес «новым», уже утвердившимся на Руси. Дабы быть услышанным и понятым! И, надо сказать, весьма преуспел, отразив через слово мироощущение времени жизни Бояна, коему подражал. Так что «Слово…» можно взять за образец прежде существовавшей литературной традиции, причём гармоничной, развитой и настолько образной, что безвестный автор сожалеет, что в полной мере не владеет Бояновым талантом: «О Бояне, соловию стараго времени! Абы ты сиа полкы ущекотал, скача, славию, по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню чрес поля на горы!».

И всё же последователю «старых словес» многое удалось, например, он умудрился написать объёмную поэму, ни разу не прибегнув к личному местоимению, хотя причин было достаточно, в том числе и в прямой речи. Нет ни АЗ, ни ЯЗ. Возможно, таким образом он пытался скрыть авторство, не выпячивать своё участие в событиях, однако по логике обязан был назваться, ибо писал, чтоб призвать удельных князей к единству. Его слушатели и читатели должны были знать, чей это голос. Но автор упорно старается не привлекать внимание к своей персоне: возможно, для «старых словес» это было нормой, повествовать от первого лица, не используя личного местоимения. Не исключено, современники прекрасно знали, кто их призывает, а о вечности своего имени автор из скромности не позаботился, не до того было. Конечно, сравнивать поэму с челобитной нельзя, но спустя всего-то сто лет, книжно образованный и владеющий блестящим поэтическим слогом Даниил Заточник уже не единожды вторит «Аз бо есмь», словно напоминая князю о своём существовании. И это уже новые «словеса», стиль и жанр…

В некоторых славянских наречиях (рязанский, воронежский говоры) звук Я вообще начинает подменять Е, отчего речь становится «якающей», напевной: «Коль? Чяво тябе, чяво? А ты не видывал яво? А кого это яво? Да Ваньку, братца маяво!». Вероятно, это и смутило солунских братьев, попытавшихся выразить в азбуке все возможные тонкости звучания ЯТЬ. В результате, их получилось четыре, что внесло путаницу при написании и, соответственно, чтении. Тут надо отдать должное петровской реформе, вернувшей в гражданский алфавит звук Я в чистом виде и по начертанию, сходному с зеркальным отображением R. Как всякий революционный реформатор, Пётр отлично знал, какой силой воздействия на сознание является слово, язык, и, чтобы выйти из-под влияния церкви на светскую жизнь, занялся реформой лично. Разумеется, не из идеальных благих побуждений – чтоб укрепить свою власть, в том числе и над умами подданных, с помощью кнута и слова понудить их к ориентации на «общемировые» западные ценности.

И можно предположить, что молодому, пытливому императору было известно о «корсуньской» первооснове, которую использовали солунские братья для своей азбуки. И о том, что Ведическая Граматица начиналась с RАЗ, тоже, иначе бы не появилась буква Я в таком виде, связывающая начало и конец. Ни в латинице, ни в греческом, ни во всех прочих алфавитах подобного начертания буквы нет. Есть нечто подобное в этрусской (А похожа на Я), но во времена Петра эту архаичную азбуку ещё не открыли, а Ведическая Граматица уже была забыта и неизвестна широкому кругу.

Полновесное, без помощи А, звучание Я обретает только в сочетании с согласными, образуя устойчивые слогокорни и создавая ключевые архаичные слова Дара Речи: ЯБ, ЯВ, ЯГ, ЯД и так далее, чего вовсе не может звук А. Он словно делегировал это свойство своему самому далёкому сроднику, тем самым сняв с себя заботы по организации слов. Имея статус первозвука, А больше заботится об их смысле, корректируя звучание согласных, или вовсе может сам выступать, как отдельное слово в виде междометий, выражающих чувства. Например, мы говорим: «А, понял!» или «А-а, вот в чём дело!», заменяя одним звуком междометия «да», «ах», «ого».

Но ещё большие возможности появляются у звука ЯА, когда он сочетается в слогокорень с Т и образует ключевое слово ЯТЬ, под именем которого вошёл в Ведическую Граматицу. В этом сочетании он несёт открытый и понятный смысл «брать», «взять», «имать», «присвоить», «овладеть» и т. д. Мы даже не представляем, насколько широк его диапазон действия, потому как ЯТЬ напрочь лишает глаголы того, что давно привыкли считать ничего не значащими конструктивными деталями, окончаниями. Будучи сам глаголом, он насыщает действием все остальные глаголы, а так же существительные и прилагательные (понЯТь, понЯТие, понЯТливый). Причём, Я очень легко заменяется на все основные гласные звуки, однако всегда сохраняет первозданный смысл. Для простоты понимания возьмём синонимы БРАТЬ, ВЗЯТЬ, где этот слогокорень выражен полно, от АТЬ до ЯТЬ. Мало того, в виде АТЬ он даже пытается заменить собой слово (счёт) РАЗ: солдатская маршевая команда «АТЬ – ДВА» возникла не зря, и это единственный случай, когда А становится «ложным» словообразующим звуком.

Как и все глаголы, ЯТЬ спрягается, почти не узнаваемо меняя звучание (ЯЛ – взял, брал); или как в древнерусском звучании ПОЯ, а то и вовсе в один звук – Я. Любопытно слово ОБЯЗАТЕЛЬСТВО, где ЯТЬ переходит в ЯЗАТЬ, но сохраняет смысл. Или в слове ЗАНЯТЬ – ЗАЙМУ, ЯТЬ и вовсе перевоплощается в ЙМУ. Мало того, без него не обошлось даже слово ЗЕМЛЯ, ибо слогокорень ЕМ (ёмкость, имать) произошло от ЯТЬ. Он притаился и живёт в словах ОКОЁМ (горизонт), КАЙМА – КАЁМКА (емлющая душу, оберег), ЯМА (от емлющая) и даже в сказочном имени ЕМЕЛЯ – ЕМЕЛЬЯН, перевод которого «берущий, емлющий семя», а нам говорят, пришло от римлян…

Уникальность слогокорня ЯТ в его почти безграничной подвижности, благодаря чему образовано множество новых слов, однако же с прежним смыслом «брать, взять». ВЫНУТЬ, ВЫЯТЬ, НАНЯТЬ, СНЯТЬ, РАЗЪЯТЬ, РАЗНЯТЬ, ЯТНЫЙ, ВНЯТНЫЙ, СТАТЬ (осанка) и СТАТЬ (кем-либо) – всего не перечтёшь. ЯТЬ в глаголах превращается в опорный слогокорень действия, что, собственно, и образует глагол.

Судя по применению ЯТЬ, человек самое берущее существо на свете. Он «имает» и присваивает всё, с самого зачатия и до смерти, начиная с материнской энергии, крови, питания и заканчивая светом знаний при жизни, и всё получаемое им является БЛАГОМ; человек – это мощный вакуумный насос, втягивающий в себя среду обитания. Только поэтому звук Я стал местоимением, выражением личности, души и тела, присваивающим, пропускающим через себя окружающий мир, делающим его своей собственностью. И это бесконечный процесс, пока не наступит миг последнего вздоха. Тут всеядное человеческое потребительство резко прекращается, и начинается отдача накопленного.

Вероятно, Ломоносов это и имел в виду, когда излагал принцип существования материи. Откуда и что мы берём, понятно, а вот что и куда отдаём, и отчего создаётся впечатление бесследности исчезновения нажитого, вопрос. И возникает он как раз от нашего, слишком материалистического представления о мире. Мы согласны, что потребляем энергию (электричество, тепло, свет), смирились даже с тем, что являемся аккумуляторами всего этого, в том числе, опыта и знаний, допускаем даже существование ДУХА (как настроя, вдохновения), но вот потом куда всё накопленное девается, куда исчезает, улетает в перевоплощённом виде, найти и поять никак не можем, полагая, что со смертью умирает собранный духовный багаж. Будто бы сохраняются лишь материальные свидетельства: построенные здания, дороги, рождённые дети, внуки, созданные картины, стихи – то, что можно пощупать руками, прочитать, посмотреть, на крайний случай, замерить прибором. А если не измеряется, считаем, этого не существует, всё – мистика, предрассудки, домыслы. Хотя мысль, что не существует пока измерительного прибора, тоже в голову приходит.

Дар Речи всегда скрупулёзно точен: всё, что производит и создаёт человек своими руками либо силой духа, мыслью, не имеет этого вездесущего слогокорня. На его место в существительных чаще становится СТ, либо Т, либо любой другой опорный слогокорень, который принято считать окончанием. В чём и проявляется божественное творческое начало человека. ТВОР-ИТЬ – СОТВОР-ЯТЬ, например, МОСТИТЬ, но МОСТ, СТРОИТЬ, но ПОСТРОЙКА, ДРАТЬ, но ДРАНЬЁ, ПРЯСТЬ, но ПРЯЖА.

Неубиваемость, негасимость звука ЯА обеспечена его особым отношением со звуками света, где он не просто создаёт конкуренцию первозвуку А, но и превосходит его по значимости. ЯР, ЯС – свет солнца (ярко, ясно), и эти слогокорни образуют свои гнёзда слов. В слогокорне же ЯЛ он опять показывает свой берущий нрав, причём уже без поддержки Т (например, ЯЛ – вёсельная шлюпка, буквально, вмещающая, имущая). В фиолетовом секторе ЛИТОСФЕРЫ он – единственный звук, смело вступающий в согласие с шипящими: древнейший из злаковых, кормилец и поилец наших пращуров, ЯЧМЕНЬ, хлеб насущный, рождённый землёй и солнцем. Или ЯЩЕР, крылатый и летающий Змей Горыныч, однако же, обитающий в недрах Матери-сырой-земли. А название прозрачного, разноцветного халцедона, полудрагоценного и легкодоступного камня, дышит глубочайшей древностью – ЯШМА, манящая цветом, говорит о том, что везде есть жизнь. Но самое яркое явление земных недр проявилось в названии ЯХОНТ, знакомый нам, ЛАЛЫЙ драгоценный камень, красный РУБИН – семя солнечного света в земных недрах!

Однако самое главное слово в Даре Речи, где звук Я показывает истинное своё лицо – ЯВЬ. Переводится буквально и точно: Я ВЬЮ, что значит, существую в реальности, тяну, прЯду свою нить жизни (отсюда и личное местоимения ЯЗ). Но этого ещё мало! Есть слово, ЯВляющееся ключом к пониманию мироощущения наших пращуров – ЯЙЦО. Пожалуй, это единственное исконно русское слово, где сочетаются два гласных звука Я – Й (И) – и означают союз с целостным Ц. (Второе слово ЯЙНО – рубашка, сорочка, в которой рождаются некоторые младенцы, является производным от «яйца»). Яйцо – это отдельный, самодостаточный мир, заключённый в оболочку, скорлупу, полностью изолированный от среды, но живой, существующий организм, способный длительное время хранить законсервированную жизнь, покуда не возникнет благоприятная среда (тепло, свет, энергия). Я не стану до конца раскрывать, детализировать уникальное явление и символ возникновения, существования жизни на Земле, это вы сделаете сами.

А мне осталось сказать, что начало Ведической Граматицы RАЗ соединилось с ЯАЗ, завершив радужный круг звуков и знаков Дара Речи.